KAISER, Jakzam. Ordem e Progresso: O Brasil dos Gachos. Florianpolis: Insular, 1999.

FICHA DE LEITURA ABSTRACT A etnografia atravs da migrao gacha para diversos lugares do Brasil e no exterior. A construo da identidade gacha fora do Rio Grande do Sul, a trajetria dos migrantes, o perfil do gacho migrante e a sua relao como tradicionalismo no processo de construo da identidade gacha e tambm a relao o individuo autctone. A tese principal discutida que o gacho est envolvido no processo de recolonizao do Brasil e que leva elementos de sua cultura para construir novos espaos sociais e econmicos.

Palavras-chave: gacho tradicionalismo identidade.

COMENTRIOS PESSOAIS O assunto tratado no livro de Kaiser (1999) parcialmente conhecido, pois j tivemos contato com ele atravs de outras produes historiogrficas lidas, mas o que a obra em si apresenta um contedo bem mais denso. Vejo que a temtica que autor aborda bastante pertinente com os ltimos autores que temos estudado, pois de certa forma um esclarecimento para muitas questes levantadas em outros textos, pois o caso em que ele estudo bem mais amplo com os estudos de Rocha (2006) realizado em Mato Grosso, com os de Ferreira e Corso (2008) no estado do Paran onde existe uma presena macia e expressiva cultuao do tradicionalismo gacho, o trabalho de Chelotti (2010) tambm tem relao com o de Kaiser, apesar de tratar de um processo interno do Rio Grande do Sul, mas serve para entender o que est ocorrendo fora, h uma proximidade tambm com o trabalho de Haesbaert (1998) que trata dos gachos na Bahia, inclusive o autor cita os trabalhos de Haesbaert, vejo que de certa forma Kaiser explica com exemplos mais concretos o que so as redes regionais que muito discutida por Haesbaert. O texto fundamental para o caso que estamos estudando, pois em estudos realizados anteriormente muitos coisas se aproximam principalmente a relao que estabelecida entre os gachos e os outros. Vejo que a estruturao do trabalho pode nos inspirar a

estruturar a pesquisa que estamos realizando, pois existe elemento levantado a priori que nos d essa possibilidade. O texto de Kaiser bastante compreensivo, pois de certa forma bem didtico, o que facilita o entendimento, acredito que isso conseqncia da sua carreira como jornalista, ento um texto bastante claro e objetivo. A minha crtica, ou melhor, a minha observao a cerca de alguns dados so citados como a localizao de cidades mato-grossense como Canarana que est a oeste na regio do Araguaia, Alta Floresta que est no extremo norte. Vejo que os resultados alcanados pelo autor so bastante satisfatrios, mas que merece uma nova investida nessa mesma linha de pesquisa para que sinta os resultados desse processo de construo de identidade fora do Rio Grande do Sul.

RESUMO DO TEXTO O autor prope analisar a dispora gacha a partir da conceituao de etnogrfica gacha, das suas trajetrias de vida e perfil e sua relao no movimento tradicionalista principalmente bem como a relao com o outro. E para tal analise do processo de construo da identidade gacha fora do seu espao original o autor estabelece a diviso do seu trabalho em seis partes, sendo a introduo, quatro captulos e consideraes finais. Na introduo o autor intitula de O sussurro do minuano e em seguida detalha em vrios subitens que nos d uma visualizao de como transcorrer o livro, tambm explica a sua metodologia usada que o uso de entrevistas, os aspectos tericos que esto ligados a antropologia, sobretudo a questo da etnicidade. No primeiro capitulo o titulo desafio da fronteira a aventura de uma gente pioneira e subdivido em doze subitens e o que perpassa nesse capitulo a formao do mito Gacho como homem da fronteira, pois o autor trata questes como o discurso do gacho, os conflitos e revolues, a formao tnica do gacho e dispora e o seu relacionamento com os outros. Pois
os gachos fora do Rio Grande do Sul partilham um conjunto de praticas e representaes expressas no ser gacho. Este sistema baseado em valores de pertencimento comuns fincados no tipo regional de homem da fronteira e em costumes e valores ligados regio da Campanha. Ou seja: quando constroem uma identidade social em comparao com a populao local de seus novos locais de moradia, recorrente o uso do passado rural do Rio Grande do Sul e da

figura mtica do gacho como diacrtico para estabelecer distines. (KAISER, 1999:60)

Em outros captulos o autor discute essa relao com o passado formador do gacho e que esse gacho teve as suas praticas ligada ao meio rural mudada, pois deixou de ser pecuarista e se tornaram agricultores, e hoje por mais que o cavalo esteja no imaginrio do gacho, o seu principal instrumento de trabalho o cavalo. No segundo captulo intitulado regionalismo militante tradio famlia e propriedade moda gacha o autor trata como foco principal a formao do Movimento Tradicionalista Gacho e subdivide o captulo em dezesseis subitens. Neste captulo o autor traa um histrico desde discriminao a aceitao do termo gacho para a populao do Rio Grande do Sul e claro a sua relao com o resto do Brasil, pois o autor busca comparativos entre a formao da identidade nacional e a identidade regional gacha. Para Kaiser a construo da identidade tnica um processo intimamente vinculado proteo e restaurao da cultura nacional. No caso dos gachos, este processo e protagonizado de forma militante pelo Movimento Tradicionalista Gacho (1999:77). Ainda nesse captulo o autor mostra processo de disseminao do tradicionalismo gacho fora do Rio Grande do Sul nos seus relatos nas reunies na cidade de So Jos em Santa Catarina, em Primavera do Leste, Mato Grosso na fundao do Movimento Tradicionalista de Mato Grosso e em Capo da Canoa no Rio Grande do Sul. Para essa questo o autor trs aspectos da globalizao e na construo das identidades e a questo da rede tnico-regional gacha, como so formadas essas redes. O terceiro captulo intitulado a conquista da chapada capito Rodrigo na terra de Guimares Rosa ou como se constroem as intolerncias. O referido captulo subdivido em quatorze partes nas quais o autor expem as narrativas dos gachos estabelecidos em Buritis MG, pois nesse captulo perceptvel o sentimento de pertencimento do grupo uma identidade, principalmente quando se trata de trabalho, hbitos higinicos, moral e tica, pois nos depoimentos ntida a intolerncia dos gachos com o individuo autctone, apesar de no ter relatos dos outros notvel que a recproca verdadeira. No quarto captulo em que se intitula trs espaos locais da rede gacha diversidade regional, pioneirismo, expanso transnacional e urbanidade, o autor subdivide o texto em oito partes nas quais feita de certa maneira uma analise das trs regies em diferentes aspectos, mas tendo como pano de fundo a identidade gacha.

O primeiro local abordado a chamada Vila dos Gachos, atualmente Chapada dos Gachos, local esse que gacho tem carter de elemento pioneiro, onde construiu grandes fazendas, riquezas e a cidade a partir do nada. O segundo local Santa Cruz de la Sierra na Bolvia, onde hoje os gachos so os maiores produtores de soja do pas e o que est muito evidente sua capacidade para o trabalho e a maneira que transformaram em grandes capitalistas agrcolas. O ultimo local Salvador, que apresenta caractersticas totalmente diferentes inclusive o perfil do gacho migrante, j que sua maioria funcionrios pblicos e ligados ao universo urbano. As consideraes finais o autor intitula de em qualquer cho, sempre gacho o marketing social e a domesticao do outro, pois nessas consideraes o autor expe que
os gachos compem um grupo envolvido num projeto colonial estruturado na dispora e embasado numa ideologia tnica o Tradicionalismo Gacho. Este projeto de colonizao pressupe a domesticao do outro e da natureza, como j vimos. Esta domesticao no pacfica: a colonizao da fronteira agrcola brasileira uma guerra, talvez a continuidade das guerras travadas pelos ancestrais dos gachos desde os tempos do Imprio e da republica velha. (KAISER, 1999:145)

Mas o autor coloca tambm que h uma exacerbao da identidade gacha principalmente em relao a grupos como os nordestinos e sertanejos. Portanto o que se percebe nesse trabalho como os prprios gachos procuram evidenciar os seus elementos diacrticos em relao aos demais, inclusive subjugando os demais grupos.