A Ceia do Senhor um sinal visvel, no qual o Cristo crucificado colocado diante de ns; o sacramento do Novo Testamento pelo qual,

al, recebendo o po e o vinho, temos comunho com Cristo, sendo ns participantes da Sua carne e sangue e dos benefcios que advm da Sua morte A Ceia do Senhor, uma ordenana dada Igreja pelo prprio Senhor Jesus, visa manter a unidade dos membros do Corpo de Cristo. 1. Temos a instituio em Mt 26.26-30, 26- Enquanto comiam, tomou Jesus um po, e, abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos, dizendo: Tomai, comei; isto o meu corpo. 27 -A seguir, tomou um clice e, tendo dado graas, o deu aos discpulos, dizendo: Bebei dele todos; 28 -porque isto o meu sangue, o sangue da nova aliana, derramado em favor de muitos, para remisso de pecados. 29- E digo-vos que, desta hora em diante, no beberei deste fruto da videira, at aquele dia em que o hei de beber, novo, convosco no reino de meu Pai. 30 -E, tendo cantado um hino, saram para o monte das Oliveiras. Evidentemente que a Ceia no foi uma idia de Paulo ou de qualquer outro apstolo, mas uma criao de Cristo para sua Igreja. 2. O eu enftico no texto. Ele destaca a autoridade de Paulo como interprete e representante de Cristo. Paulo apenas interpreta a vontade de Cristo para a Igreja. No acrescenta nada! II A CEIA UM SIMBOLISMO VS. 24-25 24- e, tendo dado graas, o partiu e disse: Isto o meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de mim. 25- Por semelhante modo, depois de haver ceado, tomou tambm o clice, dizendo: Este clice a nova aliana no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memria de mim. e

1. H dois elementos importantes, =Po e Vinho: a. Po, Jo 6.48-51,

48- Eu sou o po da vida. 49- Vossos pais comeram o man no deserto e morreram. 50- Este o po que desce do cu, para que todo o que dele comer no perea. 51- Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum dele comer, viver eternamente; e o po que eu darei pela vida do mundo a minha carne.

Jesus o Po da Vida. Isto simboliza o sustento espiritual.

Quando o Po partido, significa que o Corpo de Cristo foi partido por ns. Isto deve ser feito em memria de mim, ou seja em lembrana a tudo quanto Jesus fez.

b. Vinho. O vinho, neste caso, representa =o sangue de Cristo:

- Rm 3.25, 25- a quem Deus props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f, para manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os pecados anteriormente cometidos;

- A expiao no V.T., era por meio do sangue de animais,

10.1-5, 1- Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem real das coisas, nunca jamais pode

Hb

tornar perfeitos os ofertantes, com os mesmos sacrifcios que, ano aps ano, perpetuamente, eles oferecem. 2- Doutra sorte, no teriam cessado de ser oferecidos, porquanto os que prestam culto, tendo sido purificados uma vez por todas, no mais teriam conscincia de pecados? 3- Entretanto, nesses sacrifcios faz-se recordao de pecados todos os anos, 4- porque impossvel que o sangue de touros e de bodes remova pecados. 5- Por isso, ao entrar no mundo, diz: Sacrifcio e oferta no quiseste; antes, um corpo me formaste. Na nova aliana, houve mudana. O sangue de Cristo cumpriu todo ritual de sacrifcio. III A CEIA DO SENHOR UM ATO SRIO VS. 27 Por isso, aquele que comer o po ou beber o clice do Senhor, indignamente, ser ru do corpo e do sangue do Senhor.

1. No podemos participar dela indignamente:

a. Participar indignamente, participar da mesa do Senhor e da mesa dos demnios, 1 Co 10.14-21, 14- Portanto, meus amados, fugi da idolatria. 15- Falo como a criteriosos; julgai vs mesmos o que digo. 16- Porventura, o clice da bno que abenoamos no a comunho do sangue de Cristo? O po que partimos no a comunho do corpo de Cristo? 17- Porque ns, embora muitos, somos unicamente um po, um s corpo; porque todos participamos do nico po. 18- Considerai o Israel segundo a carne; no certo que aqueles que se alimentam dos sacrifcios so participantes do altar? 19- Que digo, pois? Que o sacrificado ao dolo alguma coisa? Ou que o prprio dolo tem algum valor? 20 Antes, digo que as coisas que eles sacrificam, a demnios que as sacrificam e no a Deus; e eu no quero que vos torneis associados aos demnios. 21- No podeis beber o clice do Senhor e o clice dos demnios; no podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demnios.

b. Participar indignamente, faltar com o respeito, reverncia, I Co 11.17-23, 17 -No primeiro dia da Festa dos Pes Asmos, vieram os discpulos a Jesus e lhe perguntaram: Onde queres que te faamos os preparativos para comeres a Pscoa? 18- E ele lhes respondeu: Ide cidade ter com certo homem e dizei-lhe: O Mestre manda dizer: O meu tempo est prximo; em tua casa celebrarei a Pscoa com os meus discpulos. 19- E eles fizeram como Jesus lhes ordenara e prepararam a Pscoa. 20- Chegada a tarde, ps-se ele mesa com os doze discpulos. 21- E, enquanto comiam, declarou Jesus: Em verdade vos digo que um dentre vs me trair. 22- E eles, muitssimo contristados, comearam um por um a perguntar-lhe: Porventura, sou eu, Senhor? 23- E ele respondeu: O que mete comigo a mo no prato, esse me trair.

c. Participar indignamente, estar com problemas com outro irmo do Corpo de Cristo, Mt 5.23-24, 23 Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu irmo tem alguma coisa contra ti, 24 deixa perante o altar a tua oferta, primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua oferta. vai

2. Por isto necessrio fazer um exame interior,

Vs. 28, Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e, assim, coma do po, e beba do clice. Caso no haja um concerto diante do Senhor, o participante indigno estar sujeitos s seguintes conseqncias: a. Torna-se culpado do Corpo de Cristo. Isto eqivale dizer que esta pessoa profanou, violou, pecou contra, o Corpo do Senhor, Vs. 27, Por isso, aquele que comer o po ou beber o clice do Senhor, indignamente, ser ru do corpo e do sangue do Senhor. b. Cai na prpria condenao. Temos aqui a idia de punio, um veredicto judicial com sentena condenatria, Vs. 29, pois quem come e bebe sem discernir o corpo, come e bebe juzo para si. Este juzo visto no vs. 30. c. Ficar fraco em seu corpo fsico, Eis a razo por que h entre vs muitos fracos. d. Ficar doente, e doentes e. Acabar sendo morto, e no poucos que dormem.

CONCLUSO: 1. H muita responsabilidade para aqueles que participam da Mesa do Senhor. necessrio que voc faa um exame introspectivo, antes de comer =o Po e beber o Clice.

2. Caso voc no est disposto a perdoar seu irmo e insistir em tomar a Ceia do Senhor, todas as maldies citadas podero cair sobre sua vida. 3. O melhor no deixar de participar da Ceia do Senhor, pois quem assim faz, Jesus disse que: = no tem parte com Ele, Jo 6.53, Este o po que desceu do cu, em nada semelhante quele que os vossos pais comeram e, contudo, morreram; quem comer este po = viver eternamente.

Quando levamos a srio a celebrao da Ceia do Senhor, usamos de determinadas linguagens:

A LINGUAGEM DE COMEMORAO (v.25) Paulo diz isso: Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o clice, dizendo: Este clice o novo pacto no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memria de mim, ou seja, para que pensem novamente em mim. Como precisamos de memoriais! Sim; precisamos de memoriais para que nos lembremos de quem somos, daquilo que somos, porque estamos aqui, e aonde estamos indo. Quando nosso pas joga na Copa, os memoriais brasileiros se apresentam por todos os lados: a bandeira do Brasil sendo desfraldada. E no existe sentimento maior, e quem j passou por isso o sabe, que estar num outro pas, e se emocionar com o verde-amarelo tremulando nos mastros com outras bandeiras. Isso se chama filia, o amor cvico, patritico. No doena, no: patriotismo mesmo!

A LINGUAGEM DA COMUNHO (vv. 17-20) Sim; h uma comunho espiritual pela lembrana de Cristo na cruz, e pela nossa identificao com essa cruz: a minha cruz, no de Cristo, mas a minha cruz! Paulo tambm est enfatizando a harmonia da Ceia, a qualidade de vida espiritual, a unidade da igreja, e quando celebramos com seriedade a Ceia, isso o que estamos proclamando!

A LINGUAGEM DA CONSAGRAO (vv. 27-29) Quando celebramos a Ceia usamos esse tipo de linguagem. De modo que qualquer que comer do po, ou beber do clice do Senhor indignamente, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor. Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma do po e beba do clice. Interessante que a Ceia do Senhor no torna ningum melhor: ningum vai sair melhor porque tomou a Ceia do Senhor. E, no entanto, h um paradoxo: o irmo pode sair pior se tomou a Ceia do Senhor indignamente! o que Paulo diz, por essa razo dever de cada um solene e seriamente examinar-se sobre quais so os seus interesses e propsitos quando se aproxima da Mesa do Senhor.

Philip Henry diz que o crente quando for participar da Ceia

deve fazer trs perguntas:

1- Que que eu sou? Filho de Deus, salvo pelo sangue de Jesus? 2- Que que eu tenho feito? Minhas mos esto limpas, ou manchadas. 3- Que que eu desejo? Quais os meus sonhos e vises, que almejo na Causa de Jesus Cristo? Meu corao est limpo, ou borrado, sujo? Lavado pelo Seu sangue?

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