AIDE - CONSEILS

Pour pasteurs et responsables

Une collection darticles sur des thmes:

Personnels et spirituels Relationnels et familiaux Communautaires et pour les glises conomiques et de dveloppement Sociaux et de sant

Editions ENTRAID

Editions ENTRAID, CH-1071 Chexbres, Suisse Premire dition: mars 2004, 5000 exemplaires Version A-1
Couverture, et mise page: CREA-7, Jacques-Daniel Rochat, CH-1071 Chexbres, Suisse. Impression Printcorp, Minsk, Belarus Citations Les citations sont tires des versions Nouvelle Edition de Genve Louis Segond. Droits Reproductions et traductions autoriss (pour autant que les articles gardent leur intgrit et la mention de leurs auteurs).

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POUR PASTEURS ET RESPONSABLES

TABLE DES MATIRES

INTRODUCTION LA PRIRE QUI TRANSFORME UNE NATION Le parvis Le sanctuaire Le Lieu trs saint Occupation du pays par la prire. La stratgie de Satan pour dominer un pays LA PUISSANCE DU PARDON l) Lorigine et la ncessit incontournable du pardon 2) Jsus-Christ est lexpression du pardon de Dieu 3) Les fruits du pardon 4) Se pardonner LE PARDON QUI LIBRE Seigneur pardonne-leur CONFESSER SES FAUTES! Les causes caches de la mdiocrit. Pas un systme! LOXYGNE DU ROYAUME La lumire de lamour. Une denre plus prcieuse que les dons DU JUGEMENT LA COMPASSION Ce qui tue la compassion, cest le jugement LES QUATRE TAPES FONDAMENTALES DE LA VIE CHRTIENNE POUR
ENTRER PLEINEMENT DANS LA NOUVELLE ALLIANCE

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La nouvelle naissance Avez-vous reu le Saint-Esprit?

LA CL DE LA VOCATION Dmarche pratique: COMMENT TROUVER LA VOLONT DE DIEU? La direction divine En conclusion PROPHTES ET PROPHTISME Dieu parle Jsus, le Messie promis La prophtie dans la premire glise Les faux prophtes CONSTRUIRE DES FAMILLES QUI RAYONNENT Introduction LA RELATION DAIDE POUR TRANSFORMER LES VIES 1- Transformation de la personne limage du Christ d 2. La gurison des troubles de la personnalit 3. La dlivrance par rapport lemprise desprit(s) impur(s). AIDER ET DLIVRER Recommandations en rapport avec le ministre de la dlivrance. SOIS UN MODLE On recherche des responsables Les points sensibles: LES VRAIS BERGERS Les serviteurs de Dieu Une juste gestion des richesses. La vraie onction DES SERVITEURS DE DIEU POUR QUIPER LGLISE Des Hommes de Dieu Des quipes de ministres EN QUOI CONSISTE LGLISE QUE JSUS-CHRIST A FONDE? Le malentendu Trois principes de base: Lglise, expression du Royaume de Dieu. LA FORCE DES GLISES CELLULAIRES QUI FORMENT DES DISCIPLES La faon de faire du Seigneur. Appliquer la mthode aujourdhui!

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LA JUSTICE: BASE DU DVELOPPEMENT Quel avenir pour nos pays? Un exemple instructif Une vraie justice pour la paix Proverbes de la Bible sur la justice LE PROJET DE DIEU VISION DUN DVELOPPEMENT SPIRITUEL ET SOCIAL Les cls du dveloppement spirituel et social d LA CRATION ET LEXPLOITATION DES RICHESSES La valeur et la cration de richesses Comment le Royaume de Dieu peut inuencer lconomie La juste distribution du revenu en Isral La juste distribution du revenu aujourdhui En rsum SAVOIR INVESTIR Grer les richesses Bien choisir pour investir Des conseils pour bien choisir Des critres pour choisir CONSEILS DE SANT Le rle de lglise Lducation sanitaire Limportance de leau Le danger des insectes Lquilibre alimentaire. Les lignes daction pour la promotion de la sant Rcapitulatif de quelques conseils de prvention COMBATTRE LE SIDA 1. Le SIDA cest quoi? 2. Que fait cette maladie? 3. Comment attrape-t-on le SIDA? 4. Comment combattre le virus? APPENDICE TEXTES DES NOTES NOTES PERSONELLES

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Lassociation ENTRAID est une oeuvre dentraide et de soutien pour le dveloppement et lannonce de lvangile. CH-1071 Chexbres, Suisse. Voir le site Internet: http://www.entraid.org Ce livre a t dit dans le cadre du projet CONFOR. Voir le site Internet: http://www.confor.org CONSULTER DAUTRES ARTICLES ET DES LIVRES... Le site Shkina contient de nombreux articles et des ressources bibliques. Il vous permet aussi de tlcharger des livres. Voir le site Internet: http://www.shekina.com

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POUR PASTEURS ET RESPONSABLES

INTRODUCTION
Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton me, de toute ta pense et de toute ta force Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Lamour de Dieu et du prochain est le fondement de lvangile et cest en pratiquant concrtement cet amour que le Christ nous a fait connatre le Dieu crateur et ternel. Car cet amour incarn est la sve du Royaume de Dieu. Il nous invite regarder les autres avec compassion et en considrant quils sont prcieux et appels vivre dans la paix et la dignit. Cette vision divine du prochain a entran de nombreux chrtiens travailler activement au dveloppement de leur pays. Ainsi, travers lHistoire, de vrais chrtiens ont accompli des services inestimables en offrant leur aide aux populations, en crant des hpitaux, des services dassistances mutuelles ou des oeuvres humanitaires. Cest aussi avec ces valeurs vangliques que des hommes et des femmes ont initis des rformes. Ces rformes, inspires par le message de la Bible ont touch les fondements de la justice, elles ont apport des principes de conance dans les changes commerciaux et contamins de nombreux aspects de la socit. Car lglise dle a pour vocation daccomplir le ministre de Christ sur la terre. Et cette vocation divine cest de gurir, de dlivrer, dapporter le vrai pardon, de casser la spirale de la haine, de la vengeance et de la mort et de construire des socits fondes sur le respect et lamour.

Cependant, cette implication de lglise dans le dveloppement est rarement une ralit. Les raisons en sont multiples. La premire est que beaucoup de communauts ont une vision partielle de leur mission et se limitent aux exhortations et aux clbrations spirituelles. Beaucoup dglises nont pas conscience des lments essentiels quelles pourraient apporter aux familles et aux rgions quelles touchent. Ainsi, par exemple, les pasteurs pourraient facilement communiquer les rgles lmentaires dhygine et de sant leur assemble. Celles-ci viteraient de nombreux enfants de tomber malades. Mais les pasteurs nont souvent pas conscience que ces aspects trs pratiques ont de la valeur et sinscrivent aussi dans le projet spirituel de Dieu. Lautre raison de ce manque dimplication dans le dveloppement est la solitude de nombreux pasteurs et de responsables. Ceuxci assument seuls les charges de leur ministre sans raliser que les richesses de la diversit sont les cls de la vie. Ainsi, pour que lglise soit pertinente, elle doit tre collgiale et donner une place aux diffrentes comptences que Dieu a distribu dans la communaut. Grce cet largissement des ministres reconnus, lglise peut rpondre tous les besoins et devenir un espace de prire et dadoration, denseignements bibliques, de rconciliation (pardon), de formations diverses, dassistance mutuelle, de partage des comptences, de justes changes, de cration de structures daide, dapprentissage, de soins mdicaux, etc. Cest cette vision dune glise rayonnant dans tous les aspects de la vie qui runit les diffrents auteurs qui ont contribu la rdaction de ce livre. Nous prions pour que cette collection darticles soit un encouragement et une aide pour tous ceux qui dsirent inscrirent leur vie dans la vocation de Jsus-Christ. Que lEsprit de Dieu vous inspire, vous assiste et vous conduise dans le service quil dpose entre vos mains. Travaillons tre dle et aimant, en sachant quun jour nous serons face Celui qui aime tous les hommes. Jacques-Daniel Rochat

La prire qui transforme...

LA PRIRE QUI TRANSFORME UNE NATION

Par John Mulinde, Ouganda Dieu ne cherche pas seulement des chrtiens qui prient, mais Il cherche des sentinelles de prire. Ces sentinelles sont des hommes qui prient sans cesse. Ceci nest pas ralisable par notre propre force, mais seulement par lEsprit de Dieu. Dans un service de sentinelles de prire, il faut entrer peu peu. On a besoin de temps pour recevoir une comprhension sufsante... et pour y pntrer pas pas. On peut dire beaucoup de choses sur la prire, mais le Saint-Esprit est le seul qui peut rellement nous lenseigner. Et nous napprendrons la prire que si nous passons du temps sur nos genoux devant la face de Dieu. Il ny a pas dautres alternatives.

Le parvis
Notre prire commence dans le parvis du temple. Dabord, nous prions avec notre raison et nous nous rptons souvent. Nos penses vagabondent dans toutes les directions et nous sommes distraits par les problmes, les situations et les confrontations de notre quotidien. La Bible nous dit: Entrez dans ses portes avec reconnaissance, dans ses parvis avec la louange (Ps. 100: 4). Lorsque nous persvrons dans la prire, nous avons souvent limpression de ne rien faire deffectif et de perdre notre temps. Parfois nous prions en langues et nous avons une sensation bizarre; et le diable essaie de nous faire taire. Ici, dans le parvis, nos penses tournent encore beaucoup autour de nos difcults, nos intentions et nos soucis quotidiens. Nous devons tenir notre attention xe sur le Seigneur. Dans le parvis, nous ne sommes pas coups du monde environnant et ce monde nous est encore trs prsent. Comme les forces dmoniaques ont accs dans le parvis, cest un lieu de distraction. Peu avant une perce, lennemi va souvent tout essayer pour nous distraire. Le tlphone sonne, lide dun petit pain nous appte ou nous avons tout coup soif. Si, ce moment-l, nous interrompons notre prire et la reprenons plus tard, nous devrons la recommencer depuis le dbut, ce qui est trs frustrant. 9

La prire qui transforme...

Dieu honore cela, lorsque nous venons Lui disposs faire tout ce quIl veut et dposer tout ce qui nous proccupe, pour venir prs de Lui et quil nous rencontre. Souvent nous devons confesser devant lui beaucoup de choses et nous soumettre une purication. Souvent Dieu utilise nos demandes dans ce but; par exemple nous prions pour nos enfants, et Dieu nous montre que la racine du problme est en nous. Cela ne sera pas toujours facile. Pourtant tous les hommes de la Bible, qui avaient faim de Dieu et voulaient le servir, ont t prts abandonner beaucoup de choses et dposer leur vie. Si nous persvrons dans la prire, nous atteindrons un point o notre prire se transformera et deviendra intense. Elle jaillira de notre esprit et non plus de notre raison. Cest tout notre tre qui prie Dieu et les mots jaillissent de nous, la foi sort du plus profond de notre tre et Dieu nous inspire comment prier. Nous avons quitt le parvis et avons pntr dans le sanctuaire.

Le sanctuaire
Cest le lieu de la prtrise, la Bible nous dit que lon ne sait pas comment y prier, mais que le Saint-Esprit vient notre aide par des soupirs inexprimables (Rom. 8: 26). Cest l que commence la prire des douleurs de lenfantement. La prire qui met en veil des nations. On commence voir les choses comme Dieu les voit, et lon ressent certaines choses comme Dieu les ressent. ce moment-l notre vision des situations et des hommes change. Elle nest plus trouble par nos propres concepts et ides, au contraire nous voyons les choses dans la perspective de Dieu, la lumire de sa vrit. Lamour de Dieu pour les hommes touche notre coeur et nous crions des profondeurs de notre coeur vers Dieu. Le Saint-Esprit nous dvoile le coeur du Christ et nous ressentons dans la prire lamour de Dieu, le fardeau et les douleurs pour les perdus. Nous tombons sur notre face et nous gmissons dans des douleurs de lenfantement, parfois bruyamment, parfois en silence. Cette manire intense de prier rsulte de notre total abandon la volont de Dieu. Le Saint-Esprit prend en charge la prire et produit des soupirs, des gmissements, une repentance et une intercession telles que nous serions incapables de les produire nous-mmes. 10

La prire qui transforme...

Parfois nous plaidons pour une situation comme un avocat professionnel et nous nous demandons do vient cette facilit dexpression. Dautres fois nous sommes totalement briss et dsempars, et nous prsentons simplement Dieu Sa Parole. Ou alors, il monte en nous une sainte colre contre les plans de destruction de Satan et nous entrons dans un combat spirituel. Pleins dagressivit nous renversons, brisons, dtruisons et chassons ce que Satan a construit. Lorsque le Saint-Esprit agit par nous de cette manire, nous savons, partir des profondeurs de notre coeur, que le Seigneur est avec nous et que nous parlons avec son autorit. Si nous nous humilions, nous tablissons une plate-forme pour lintercession et, de cette plate-forme, nous recevons une autorit pour entrer dans le combat contre les forces spirituelles dans le pays. Mme si nous parlons durant deux heures environ, ce nest pas un monologue, car cest Dieu qui a mis ses paroles que nous avons dites dans notre coeur. Une profonde repentance, la confession de nos propres fautes et de celles du pays, accompagnes dintercession pour les hommes, meuvent le coeur de Dieu, O Dieu! tu ne ddaignes pas un coeur bris et contrit (Ps. 51: 19). Une prire authentique se droule toujours dans le sanctuaire, mais cela ne sarrte pas l. Parfois le Saint-Esprit se meut si fortement en nous, que nous glissons imperceptiblement dans le Lieu trs saint et nous sommes terrasss par la prsence de Dieu.

Le Lieu trs saint

Cette prsence de Dieu sur nous, cest comme sil mettait son bras autour de nous et nous enveloppait dun manteau. Les problmes sont emports au loin; Il nous communique une paix indescriptible et une joie qui nous satisfait trs profondment. Notre coeur fond et parfois nous pleurons simplement. La fantaisie de Dieu est illimite, dans la manire dont Il va se manifester nous et nous rencontrer. Aucun dmon ne peut pntrer ce lieu. Lorsque Dieu nous parle cet endroit, nous savons quil ne peut sagir que de Lui. Et si ensuite nous quittons ce lien, sa prsence nous accompagne. Elle est en nous et sur nous. Cest comme un feu, et ce feu produit en nous cette prire incessante de la sentinelle. Aucun effort humain, ni aucun enseignement ne peuvent susciter cela. 11

La prire qui transforme...

Plus souvent et plus longtemps nous passons du temps dans le Lieu trs saint, plus la prsence de Dieu en nous et sur nous demeurera ferme et constante et nous transformera. Le monde, avec ses tentations, deviendra sans intrt pour nous. Nous souhaitons ardemment passer du temps dans la prsence de Dieu. Et lorsque des hommes sans coeur et pleins de rsistance lgard de lvangile sapprochent de nous, ils fondent. Laveuglement spirituel disparat, les chanes sont brises, ils sont transforms et coutent le message. Si, ce momentl, ils ne prennent pas de dcision et sloignent, ils sendurciront encore plus; cependant si nous prions pour eux, directement ou, dans le secret, une onction peut les accompagner et les transformer. Si nous dsirons apporter ce type de prire dans notre glise, cela ne se fera pas en un jour, ni en une semaine ou mme un mois; mais si nous persvrons, nous ferons une perce. Une faim spirituelle est la cl pour y parvenir. Dieu souhaite non seulement agir dans les cultes, les grands rassemblements et les vanglisations, mais encore pntrer dans nos maisons et dans nos groupes. Il aimerait descendre avec nous dans la rue, et que des signes et des miracles se produisent dans les rues. Mais tout cela commence dans notre petite chambre, l o nous prions. Plus il y a de chrtiens dans une rgion qui prient de cette manire, plus la couverture de tnbres spirituelles sera perce et plus la prsence de Dieu pourra stablir, demeurer sur nos maisons et stendre nalement sur le voisinage. Si nous prions travers tout le pays, alors le ciel souvrira et nous serons tmoins de la puissance de Dieu dans les paroisses comme dans le pays. Alors des temps viendront o nous marcherons dans les rues et le Saint-Esprit nous poussera aller vers une personne prcise pour lui parler. Il faut donc apprendre obir au Saint-Esprit, car cest cet instant exact quune onction est donne. Si nous obissons Dieu, Il agira et des hommes seront guris, librs et amens dans Son royaume. Voici un exemple: une chrtienne affame spirituellement, tait malade depuis 16 ans et cherchait intensivement le Seigneur dans la prire, Elle fut touche par Dieu dune manire puissante. Un jour, tandis quelle vaquait son travail de couturire, il se produisit un 12

La prire qui transforme...

accident de la circulation et un jeune garon fut tu. LEsprit de Dieu descendit sur cette femme et une parole de la Bible lui vint lesprit: Le voleur ne vient que pour voler, tuer et dtruire; moi, je suis venu an que les brebis aient la vie et quelles laient en abondance (Jean 10: 10), et elle commena pleurer. Alors elle alla vers le policier qui se tenait ct du garon et elle lui demanda si elle pouvait prier pour ce jeune. Aprs stre dabord moqu delle, il lui donna son autorisation. La femme se pencha sur le garon et se mit pleurer. Elle ne savait pas comment prier et elle pronona simplement la citation biblique. Le garon ouvrit les yeux et sassit, Le policier fut tellement touch quil donna sa vie Jsus. Dieu aimerait utiliser des hommes ordinaires pour se glorier au travers deux. Lexemple de lOuganda (Afrique centrale) montre comment Dieu retourne des situations qui semblent impossibles et comment il se glorie dans des problmes insolubles. Des principes spirituels sont ainsi mis en vidence, qui peuvent tre efcaces aussi dans dautres pays. Une succession de crises graves, de mobilisations des chrtiens dans la prire et nalement de rveils ont caractris lOuganda depuis 80 ans... Ces crises ont t, entre autres, les sanglantes dictatures des prsidents Idi Amin puis Obote! La dernire crise en date dans le pays clata en 1989-1990: il sagissait du SIDA. LOuganda avait le taux de SIDA le plus lev du monde entier. Les prvisions de lOrganisation Mondiale de la Sant (OMS) disaient quun tiers de la population de lOuganda allait mourir de ce au dici 1997, quun deuxime tiers aurait des difcults marcher et quun effondrement conomique et culturel se prparait. Lorsque nous suivons lhistoire de lOuganda, nous observons deux caractristiques qui se sont toujours rptes: 1. Lorsque les chrtiens crient vers Dieu dans la prire, ils effectuent une perce pour la nation et cela entrane une intervention efcace de Dieu. 2. On prie pour sopposer des problmes existants, mais sitt que ceux-ci sont rsolus, on cesse de prier de faon concerte. Consquence: de nouveaux problmes surgissent! 13

La prire qui transforme...

Dieu parla alors aux responsables du pays: Quand vous priez pour les problmes de la nation, ils sont rsolus, mais de nouveaux problmes apparaissent. Et cela se rpte de faon cyclique. Commencez prier pour la destine rdemptrice et prophtique de votre pays et je moccuperai des problmes de celuici. Aprs un certain temps, durant lequel on apprit prier de cette nouvelle manire, des changements sont intervenus dans chaque secteur de la vie du pays. Aujourdhui, lOuganda est la seule nation dAfrique o le taux de SIDA est en rgression et, au niveau mondial, cest le pays o la diminution est la plus rapide. DIEU a t dle sa Parole. Tous ensemble la mme corde Aprs des annes dintense formation, au cours desquelles le pasteur Mulinde fut prpar sa tche future au travers de situations difciles, le Seigneur lui parla: lve-toi, parcours le pays et appelle les chrtiens et les glises la prire, y compris les enfants. Enseigneleur le combat spirituel. Ds lors, John Mulinde commena mettre en oeuvre cette mission dans sa communaut. Mais trs vite, le Seigneur lui montra que ce combat tait trop considrable pour une seule paroisse, ou mme une seule dnomination et quil ncessitait lengagement du Corps entier. Dans une vision, il se voit en train de jeter un let avec dix autres personnes. Mais lorsquils voulurent ramener le let, il tait trop lourd pour eux seuls. Ensuite, il se vit envoyer des auxiliaires pour chercher de laide. Ceux-ci revinrent peu aprs, suivis de petits et de plus grands groupes dhommes. Chaque groupe avait sa propre corde quil xait au let et, ensemble, ils le ramennent. Or, il ny avait pas de poissons dans ce let, mais un rocher qui avait la forme de lOuganda! Et Dieu leur parla: Donnez-moi un let et je sortirai votre peuple des eaux dangereuses pour lamener dans sa destine. Ce let reprsentait un rseau de prire qui devait recouvrir le pays entier. Suite cette invitation, John Mulinde appella les conducteurs spirituels 14

La prire qui transforme...

de toutes les dnominations se lever pour Jsus-Christ. Aprs les hsitations du dbut et la victoire sur les prjugs et le scepticisme, ils ont commenc ensemble saturer le pays de prire. Chaque rgion gographique, chaque couche sociale, chaque groupement, les banques, les coles, les hpitaux taient inclus. Ils ont obtenu une audience chez le prsident du pays et ont pu sexprimer devant le Parlement. Le nombre des parlementaires convertis est pass de 24 64.

Occupation du pays par la prire.

John reut de Dieu la mission de saturer le pays de prire et de dresser partout des autels de prire lexemple dAbraham. Dans Gense 13: 15-17, Dieu renouvelle ses promesses Abraham et lui donne lordre de se mettre en route et de parcourir tout le pays. Lorsque Dieu parle Abraham, il mentionne les peuples qui vivent dans le pays (Gense 12: 4-7; 15: 18-21). Ces peuples adoraient leurs divinits et faisaient donc avec elles des alliances spirituelles. Cela donnait ces divinits (cest--dire des forces occultes), le droit dagir dans leur pays et dans leur vie. Ces puissances tnbreuses tendaient, de la sorte, comme une couverture dobscurit sur les diverses rgions. Ainsi, des puissances rgnaient sur tel pays et dterminaient le style de vie de ses habitants. En signalant Abraham le nom des peuples du pays, cest comme si Dieu lui montrait quelles dominations spirituelles il avait affaire. Or, lorsque Abraham parcourait le pays promis, il levait partout dans le territoire des autels pour lternel et il adorait Dieu dans ces endroits (Gense 12: 7; 13: 18). Chaque fois quil exprimait ainsi la souverainet de Dieu, il tablissait une place pour le Seigneur. Par ses prires et son adoration, il crait une brche dans le couvercle de tnbres au-dessus de la rgion parcourue et permettait ainsi que la prsence du Seigneur vienne sjourner dans le pays. Il fallait dabord que les forteresses du monde invisible soient dmolies, avant que Dieu puisse dverser son Esprit. Cette stratgie de prire est encore valable aujourdhui (voir aussi lenseignement de Daniel 10). Satan se donne le droit de rgner sur un pays dans la mesure o ses habitants adoptent son caractre et ses oeuvres mauvaises, quils 15

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les pratiquent et les intgrent leur propre culture. En observant le style de vie des membres dune nation ou dun groupe de peuples, il est possible dy reconnatre les pouvoirs spirituels qui y rgnent et poussent les hommes dans la dsobissance, les dsordres sexuels, les angoisses, la violence pour le pouvoir, etc. (voir phsiens. 2: 1-3 et 6: 12). Quand les hommes se repentent de leurs pchs et de ceux de leur peuple et que, dans la foi, ils renoncent ces puissances, Dieu a une base pour agir. (...) Car, dans le pays o, nous chrtiens, nous vivons, nous sommes les intendants de Dieu. Si nous nexerons pas humblement notre autorit, la nation va dgringoler de plus en plus. Nous devons donc nous lever et remplir le pays de prire (cest-dire de la prsence puricatrice de Dieu). Avant que le rveil clate en Ouganda, le pays a t rempli de prires. Aucun nest le hros de ce mouvement de rveil, mais beaucoup sont mobiliss par Dieu dans la prire; et toute la nation a reconnu la main de Dieu.

La stratgie de Satan pour dominer un pays

Satan connat (en partie) les intentions de Dieu pour une nation, et il fait tout pour empcher cette nation dentrer dans sa destine. Sa stratgie consiste sduire les hommes par le pch, lidoltrie, les cultes dans les socits secrtes, la magie, les sacrices denfants, etc. et les conduire ainsi conclure une alliance consciente ou inconsciente avec lui. Dun autre ct, il utilise aussi certains vnements historiques et toutes sortes de dviations culturelles dun peuple pour maintenir les membres de ce peuple dans sa dpendance. Aussi longtemps que de gros aux sociaux et moraux produits par lidoltrie demeurent dans une nation, il subsistera aussi un nuage obscur et pesant sur cette nation. Deux sortes de stratgies diaboliques tentent dempcher le dveloppement doeuvres spirituelles dans les nations. Dans certaines, cette inuence se manifeste par loppression, la torture, les calamits, la famine, les guerres, la pauvret, la rsignation, les maladies; cest vrai en particulier des peuples dits du Tiers-monde. Dans dautres nations, ce sera par le sommeil du coeur, la tolrance de tout, lindiffrence, lamour des richesses, lgocentrisme, en 16

La prire qui transforme...

particulier dans bien des nations occidentales et dveloppes. Ces dernires choses sont plus difciles combattre car elles ont un ct confortable. Cest ainsi que des nations sont en train de perdre leur hritage en Dieu, faute dentrer dans leur vocation. Dans phsiens 6: 12, il est dit que nous avons lutter contre les principauts, contre les pouvoirs, contre les dominations des tnbres dici-bas, contre les esprits du mal dans les lieux clestes. Lorsque ces puissances dominent un pays, la foi a de la peine se frayer un passage et la seigneurie de Dieu est comme cache. Mais lorsque des hommes ou des femmes dans ce pays font lexprience de la seigneurie de Dieu, ils ladorent et bnissent leur nation. Satan est bien dcid contrler lintelligence humaine, car lorsquil peut asservir les penses des hommes, il contrle leur volution, leur style de vie et leurs possessions. Il les incite utiliser leurs biens de telle faon quils servent ses desseins et non ceux du Dieu librateur. Il les pousse prendre des dcisions et dvelopper des raisonnements qui auront pour consquence une ouverture toujours plus grande son action malque et une fermeture laction du Pre dans leur vie. Dans ce but, le diable se concentre sur les hommes qui occupent des positions dautorit dans le pays: depuis le chef dtat au chef de famille, des ministres aux patrons de lconomie et aux responsables de la sant, des tribunaux, de lenseignement et des mdias. Toute personne qui occupe un poste de dcision devra affronter le feu de ses attaques. Cette tactique sapplique aussi aux responsables dglises bien sr! Sils ny prennent pas garde, les responsables peuvent se mettre tout coup prendre les mauvaises dcisions, mme aprs avoir bien commenc (cf. Sal, dans 1 Samuel). (...) Aux armes et en avant! Pourtant nos armes sont puissantes: Les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles, mais elles sont puissantes devant Dieu, pour renverser les forteresses... Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui slve contre la connaissance de Dieu et nous amenons toute pense captive lobissance au Christ. Nous sommes prts aussi punir toute dsobissance, lorsque votre obissance sera complte. (2 Cor.10: 4-6.) 17

La prire qui transforme...

Pour contrarier les manoeuvres de Satan contre la pense humaine, il faut que nos armes soient orientes vers le renversement des forteresses dans les penses. Si nous parlons de prire et de rveil, il faut savoir que les motifs mensongers sur la pense humaine doivent tre dtrns par lintercession et notre propre repentance. Lorsque cest le cas, le pays change, tout comme lattitude de ses habitants vis--vis de Dieu et entre eux. Un rveil, cest la destruction des forteresses mentales et pseudo - spirituelles. (...) Le Seigneur nous invite prendre position dans ces bastions de lAdversaire, car Celui qui est en nous (lEsprit Saint) est plus grand que celui qui est dans le monde (le prince de ce monde) (1 Jean. 4: 4). Mais cest un combat, et mieux nous comprendrons le domaine spirituel, mieux nous pourrons aussi accepter le dur mais glorieux combat de la prire et du jene, ncessaire pour effectuer une perce spirituelle. Nous nous trompons si nous pensons que la volont de Dieu pourrait tout aussi bien se faire sans notre prire et notre obissance. (Dieu na pas dispos les choses ainsi). Si nous dsirons vraiment que notre nation progresse, il est impratif de mobiliser, dans lunion de coeur et dme, autant de chrtiens que possible dans notre nation an que par leur prire, ils tablissent lautorit de Dieu sur la nation.
Note de la Rdaction: Des rseaux nationaux et rgionaux de prire sont en train de se tisser de faon stratgique au sein de plus en plus de nations du monde, sous limpulsion de personnes apostoliques et prophtiques. Ne restons pas passifs pendant que dautres combattent, mais renseignons-nous et tablissons des rseaux, en accord avec nos responsables spirituels (Ps.68: 14 et 29; Juges 5: 15-17).

Message tir de la brochure Lumire ou tnbres sur lEurope de John Mulinde, Ouganda.

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Le pardon...

LA PUISSANCE DU PARDON
Par Pierre Dianda (responsable du projet CONFOR en RDC)

l) Lorigine et la ncessit incontournable du pardon

Dans la Gense, la sduction du serpent ancien entrane les hommes se sparer de Dieu (Gense 3:17-18,22-24). Ainsi carts de la prsence de Dieu, les hommes sloignent de la vie. La haine remplace lamour, le plaisir devient chagrin et la division met en pice lunit. Ce triomphe du mal fait rgner une profonde inscurit au sein de lhumanit. Depuis ce jour, les hommes sont devenus des serviteurs du mal et ont contribu la mise en place des tnbres sur la terre. Ne pouvant plus rendre gloire Dieu, ils se sont loigns de lui en tant incapable daccomplir sa volont. Ainsi, cause de cette dsobissance, lhomme a perdu la gloire de Dieu et a t chass du Jardin dEden de manire ne plus pouvoir accder larbre de la vie. cause de cette rupture, lhomme a aussi perdu la matrise sur les choses que Dieu avait mises sous sa responsabilit (Romains 3:23). Les oeuvres de la mort se sont imposes et la mort a lu domicile dans le camp de lhomme (Romains 3:23,5:12). De plus, en tant spar de la source de la vie, lhomme perd aussi ses capacits faire le bien. Selon cette parole de lcriture Sans Moi vous ne pouvez rien faire. Vous comprendrez donc que si cette situation devait demeurer ternellement lhomme serait jamais perdu et naurait plus de raison dexister en tant que crature de Dieu pour sa gloire. Mais Dieu, dans son amour, pouvait-il saccommoder de cette situation? Devait-il laisser lhomme senfoncer de plus en plus dans le mal? Comme le montre lcriture, le projet de Dieu est que lhomme puisse reprendre sa marche avec Dieu (Psaume 60:14) do la ncessit du pardon pour rparer les fautes. 19

Le pardon...

Pour cela, il est important que lhomme comprenne la nature de la faute quil a commise contre Dieu. Car lorsque deux personnes qui marchaient ensemble ne sont plus ensemble, il est important de trouver ce qui les spare. En identiant ainsi lpine de la discorde, lentente peut tre envisage. Aprs avoir dcel le mal, il faut Ienlever et dans le cas prcis, il a fallu que le pardon de Dieu intervienne pour que lhomme retrouve sa joie car il crit: heureux le peuple dont lternel nimpute pas le pch.

2) Jsus-Christ est lexpression du pardon de Dieu

Le pch de lhomme contre Dieu a amen de graves consquences. Et cette faute ne peut tre simplement efface. Elle mrite une sanction et au vu de sa gravit, seul un trs grand chtiment pourrait la faire disparatre. Or ce chtiment est bien trop grand pour que lhomme puisse le supporter. Cest pourquoi, Dieu dans son Amour, a choisi de donner son ls Jsus-Christ pour quil porte notre faute (Jean 3:16). Cet acte est merveilleux, car Jsus, cest Dieu qui se donne et prend sur lui le chtiment des iniquits commises par les hommes (Esae 53:1-7, 2 Corinthiens 5.18-22). Cest ce quannonce Jean-Baptiste quand il dit: Voici lAgneau de Dieu qui te le pch du monde (Jean 1:29-30). Car Jsus est uni Dieu, il ny a point de pch en lui et il na jamais succomb au mal. Pour ces raisons, son pouvoir rdempteur nest pas transmissible et ne lui sera jamais t (Hbreux 7:23-28). Christ est donc comme le dclencheur qui permet Dieu dapporter son pardon lhumanit toute entire. Mais cela a un prix, le prix du sang du ls de Dieu, lamour inniment prcieux de Dieu. Car pour apporter la vie, Christ du perdre les privilges de sa divinit et se dpouiller lui-mme en offrant sa vie pour nous racheter (Philippiens 2). Le pardon nest donc pas une petite chose, cest une richesse trs prcieuse qui a cot trs cher Dieu. Cest aussi une puissance parce quil a le pouvoir de librer les hommes du pch, de lesclavage, de la haine, de la division, du mal, du chagrin etc. 20

Le pardon...

Le pardon est aussi une source de paix et de vie qui permet lhomme de retrouver la communion avec Dieu. Lhomme dchu peut donc se rconcilier avec son crateur et retrouver le chemin vers larbre de vie: Cela est un cadeau, car le pardon nest pas le fruit de lhomme, cest un geste damour de Dieu pour les hommes.

3) Les fruits du pardon

Comme le montre cette prsentation biblique, cest le pardon qui permet de rparer le drame du pch et dapporter la paix de Dieu au milieu des hommes. Cest donc aussi une grande ARME et la seule qui soit rellement capable de mettre n la guerre. Ainsi plusieurs pays africains dchirs par la guerre, ont besoin de la puissance du pardon pour rparer les terribles consquences de la mchancet. Lglise qui a reu la puissance de Dieu doit se lever pour utiliser et rpandre la puissance du pardon. Car tous ceux qui ont cru JsusChrist sont appels tre des tmoins du Dieu damour qui apporte le pardon aux hommes. Christ en a donn lexemple manifeste sur la croix en invoquant le pardon envers ceux qui le torturaient et le mettaient mort: Pre pardonne leur car ils ne savent pas ce quils font. Quel exemple! Christ pourrait demander Dieu de dtruire les mchants qui lui font du mal, mais il considre ses ennemis comme ignorants de leurs actes et il invoque sur eux la grce. Une telle attitude de pardon est une puissance dans la socit et les familles. Elle est capable de combattre les divorces et dapporter la paix. Elle peut aussi entraner les chrtiens apporter la grce de Dieu autour deux et rpandre lamour de Christ auprs des prisonniers, des malades et des orphelins.

4) Se pardonner
Le pardon est une denre prcieuse, ncessaire tous les hommes. Car personne ne peut dclarer ne pas avoir besoin du pardon. Cest le pardon de Dieu qui nous rconcilie et enlve les consquences du pch. Or, selon lcriture, personne nest pargn par le pch 21

Le pardon...

Si nous disons donc que nous navons pas de pchs nous sommes menteurs et la vrit nest point en nous disent les critures (1 Jean 1.7, voir aussi Romains 5:12. Nous avons tous besoin du pardon pour nous rconcilier avec Dieu et enn nous rconcilier avec notre prochain. Cest pourquoi il est dit; Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons ceux qui nous ont offenss (Matthieu 6: 12-I5) Cette parole qui se trouve dans la prire du Notre Pre, montre que le pardon de Dieu est un tout qui concerne lensemble des hommes. Ainsi, il nest pas possible de demander le pardon juste pour soi et de le refuser ceux qui nous entourent. Le pardon est un peu comme une couverture tisse avec lamour de Dieu et quil nous propose pour couvrir nos fautes et celles des autres de sa grce. Christ sait que Dieu ne fait pas de favoritisme, cest pour cela quil recommande ses disciples de pardonner et dutiliser lautorit du pardon Ceux qui vous pardonnerez leurs pchs, ils leur seront pardonns. Ainsi, nous pouvons agir surnaturellement dans les situations en librant ce pouvoir an que ceux qui sont spars deviennent unis. Et le premier champ de cette mission est de librer et dapporter le pardon ceux qui nous ont fait du tort, qui lont fait nos familles nos pays, etc... Grce cela, nous permettons Dieu dagir et de nous pardonner aussi. Cela est important, car le pardon que je donne aux autres me libre aussi. Il me permet de me dcharger du mal que lon ma fait, de donner les injustices que lon a commises Christ. De cette manire, je nai plus besoin de garder la haine, la colre ou le dsir de vengeance dans mon coeur. Je donne tout cela Christ et cest lui qui prend la faute sur lui et qui soccupe de celui qui me fait du mal. Donner le mal, la violence et la souffrance Jsus-Christ est la cl du pardon et de la libration. Lautre va peut-tre continuer tre mchant avec moi, mais dans mon coeur, je mets sa faute la croix, sur le Christ Cest un combat intrieur, mais cest le secret de la paix et du vrai pardon. 22

Le pardon...

Ainsi, cest moi qui ai le pouvoir de dclencher le pardon, car le pardon qui vient de Dieu est li celui que jaccorde mon prochain. Car si je nai aucun pardon pour mon prochain, Dieu ne peut pas non plus couvrir mes fautes. Ceci nous amne comprendre quil ne faut pas refuser le pardon lautre, car cela est une manire de rester dans sa faute. Cest le mme principe qui se trouve dans le commandement que le Christ nous donne lorsquil dit Aime ton prochain comme toi mme (Matthieu 12:31) Dieu est Amour et cet amour sexprime par la puissance du pardon. Si nous croyons avoir Dieu, nous devons manifester lamour en commenant par le pardon an de crer la rconciliation avec Dieu et avec les hommes et cela dans tous les domaines. Un serviteur averti doit comprendre combien ce message du pardon est salutaire dans un continent africain dchir par la guerre et la haine. Il est donc ncessaire dactualiser un tel message, car Christ dit: Heureux le serviteur qui donne de la nourriture aux brebis au temps convenable (Matthieu 24:45-46). Nous avons donc, nous les hommes de Dieu, le devoir de vivre et dapporter le pardon avec mthodologie nos dles, nos autorits politico-administratives etc... an de faire scrouler le mur de sparation qui se dresse entre Dieu et les hommes et aussi ceux qui se dressent entre les hommes et leurs prochains. Que la puissance du pardon agisse en Afrique au nom de JsusChrist.

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Le pardon...

LE PARDON QUI LIBRE

Un tmoignage dEmmanuel et Apolline Ntawuruhunga. Propos recueillis par Walter Zanzen Emmanuel et Apoline ont t impliqus dans les vnements tragiques qui ont marqus le Rwanda en 1994. Ce pays sest embras le six avril; ce jour-l, lavion du prsident a t abattu et cette action a dclench une spirale de violence impitoyable. Des massacres ont commenc dans la capitale et se sont progressivement tendus lensemble du pays. Emmanuel et Pauline, maris, ont t pris dans cette horreur, ils nous racontent ici ce quils ont vcu. Apolline: Quand les tueurs sont arrivs, jtais seule avec mes trois enfants et une femme que nous avions accueillis avec ses enfants. Mon mari tait parti travailler. Les tueurs ont commenc piller la maison. Ils ont pris tout ce qui les intressait. Il y avait au moins une dizaine de paysans dirigs par un militaire. Celui-ci ma demand ma carte didentit, que je lui ai donne. Il voulait aussi de largent, mais je nen avais pas lui remettre. Du coup il est devenu furieux et il a ordonn que lon me tue. Je ne mattendais vraiment pas cela, ctait un effet de surprise total. Tout le monde savait que nous ne nous intressions pas la politique. Mon mari, mdecin, avait aussi un ministre pastoral et nous navions pas dautres proccupations que celle dannoncer la bonne nouvelle de Jsus-Christ. Cest pour cela que nous avons t interloqu de voir que lon sen prenait nous. Mais la consigne tait de tuer tous les Tutsis, et ma carte didentit disait que je ltais Emmanuel: Jhabitais dix minutes de lhpital ou je travaillais. En mapprochant de la maison, jai remarqu que nos trois enfants taient lextrieur et que lan tait en train de pleurer. Je lui ai demand ce qui nallait pas et il ma rpondu que maman avait t tue. Ctait pour moi comme un coup de tonnerre retentissant soudainement dans un ciel 24

Le pardon...

serein, ou comme si javais t frapp par la foudre. Je me demandais si vraiment je ntais pas en train de rver. Finalement, jai compris que rien ne serait plus pareil. La vie avait bascul dans lhorreur. Jai trouv le corps de ma femme dans notre chambre coucher. Il gisait dans une mare de sang. Elle avait beaucoup saign, et la premire chose que jai remarque, ctait ses pieds qui semblaient ne plus tre dans laxe de ses jambes. Jai pens que ctait ni, mais je voulais au moins la toucher, et en la prenant contre moi jai senti que son cur continuait battre. Je me suis aperu quelle respirait encore. Jai compris quelle ntait pas morte. Jai aussi remarqu une plaie la tte, mais il mtait difcile dvaluer sa gravit. Je ne pouvais pas me lexpliquer sur le coup, mais jai repris espoir et je me suis senti forti. Il fallait faire quelque chose. Je suis all moi-mme lhpital chercher une ambulance, mais je ne savais pas conduire et je ne trouvais pas de chauffeur prt partir avec moi. Ils avaient peur de rencontrer des militaires en route. Jai d les supplier jusqu ce quun chauffeur accepte de se rendre chez moi. Mais les obstacles ntaient pas encore tous surmonts. Nous avons t arrts par un barrage militaire. On ma questionn sur de nombreux points, mais le militaire ntait pas daccord avec mes rponses. Jai pens quil allait me tuer et je ne voyais plus dissue favorable pour Apolline. Avant les massacres, nous avions reu des avertissements dans les glises et cela nous avait permis de rechercher davantage la communion avec Dieu. Nous savions que nous navions pas nous cramponner au monde, et pendant ces instants darrestation, je men suis vraiment rendu compte. Ctait peut-tre la n, mais je me sentais en paix, comme si jtais forti par quelquun dautre. Je restai calme en prsence du militaire qui me prenait ma montre et qui voulait de largent que je navais pas. Jai d me lever et, le fusil dans le dos, me diriger vers une camionnette. Grce Dieu, le militaire ma nalement laiss passer et nous avons continu notre route, mais avec le sentiment quil tait trop tard pour venir en aide ma femme. Nous avons t surpris de la dcouvrir encore vivante, mme si elle tait inconsciente. 25

Le pardon...

De retour lhpital, je navais pas conscience de la gravit de ses blessures. La jambe droite avait t profondment atteinte, les deux os taient fracturs et les muscles de la jambe gauche taient entaills. Le cerveau tait endommag par une plaie temporale. Son crne tait ouvert et des bouts dos taient prts tomber. Cest ce moment-l que jai un peu perdu espoir. Jai perdu la notion du temps et je ne sais plus combien de jours se sont succd avant quApolline nouvre les yeux, peut-tre quatre jours Apolline: Quand jai repris connaissance, jtais un peu terrie parce que je mapercevais que jtais blesse de partout. Mon agresseur mavait tout dabord assn un coup violent sur la tte, si bien quinconsciente, je nai pas pu raliser quil sen prenait aussi au reste de mon corps. Il y avait beaucoup dautres personnes blesses lhpital. Les militaires taient prsents et le lendemain, les salles se sont vides parce que de nombreux blesss avaient t achevs. Je pensais que mon heure tait arrive. Nous devons tous mourir un jour ou lautre nest-ce pas? Mais Dieu na pas voulu que je meure ce moment-l. En lisant ma Bible, javais reu cette parole qui dit que Jsus, dtient les cls de la mort et du sjour des morts, et que nous navons rien craindre. (Apocalypse 1.18). Cependant mon tat physique tait dsastreux et lhpital navait pas les moyens de me soigner correctement. Et voil que sous le couvert de les protger, les militaires sont venus chercher tous les Tutsis. Quallais-je devenir? Je ne pouvais pas quitter lhpital parce que mes jambes taient dans un tel tat quil mtait impossible de bouger. Je suis donc reste et jai gard ma vie grce Dieu. Des assistants mdicaux, des inrmires et des patients ont ts tus, mais ma vie a t miraculeusement pargne. Emmanuel: Cest au moment o nous nous demandions comment Apolline allait pouvoir sen sortir, que des missionnaires suisses qui avaient travaills au Rwanda ont appris ce qui lui tait arriv et dans quel tat elle se trouvait. Ces missionnaires nous ont permis de recevoir des soins Nairobi et ont poursuivi leurs dmarches pour quApolline 26

Le pardon...

soit soigne en Suisse. Nous avons attendus quelques mois et ce projet sest concrtis. Apolline a subit plusieurs oprations la tte et divers traitements, Elle a pu recommencer marcher, dabord trs difcilement puis de mieux en mieux.

Seigneur pardonne-leur
Apolline: Quand je suis venue en Suisse, jtais trs heureuse de pouvoir mloigner du pays o javais tant souffert. Je ne voulais plus retourner au Rwanda et je trouvais que le peuple de ce pays tait le plus injuste au monde. Les divisions entre ethnies me paraissaient absurdes et je navais aucune animosit contre lethnie qui mavait massacre car, je savais que si des Tutsis avaient t massacrs, linverse stait aussi pass. Je renvoyais dos--dos les ethnies et javais de la haine contre tout le peuple. Je trouvai tout cela injuste et jen souffrais intrieurement. Je voulais oublier le Rwanda et ses histoires. Mais je ntais pas en paix avec de telles penses. Je me culpabilisais et je savais en mon for intrieur que Dieu ntait pas daccord avec moi. En lisant des livres pour oublier, je suis tombe sur lhistoire dune femme asthmatique qui ne gurissait pas malgr la prire dun vangliste. Cette femme ge avait t maltraite par la deuxime femme de son pre et avait ni par la har. Aprs avoir confess ce qui la tourmentait, le prdicateur lavait invit accueillir Jsus pour quil touche sa blessure intrieure et la gurisse. Cette femme a pri le Seigneur et a expos ce qui lavait autrefois profondment blesse, et elle a pardonn la femme de son pre. Le lendemain, lasthme avait disparu, elle tait gurie. Quand jai ni la lecture de ce livre, moi aussi je me suis agenouille et jai fait la mme prire que cette femme en disant: Seigneur, je reconnais que je suis profondment blesse dans mon cur. Je te demande de venir toucher cette blessure qui me fait souffrir . Jai pleur et jai demand Dieu de me gurir aussi physiquement parce que javais ralis que dans une certaine mesure notre tat intrieur peut inuencer sur notre sant physique. 27

Le pardon...

Au cours de ce long temps de mditation, jai commenc prier pour le peuple de mon pays. Je disais Seigneur, bnis les Hutus, bnis les Tutsis . Et puis mes penses se sont focalises sur les auteurs de ces massacres. Jai pri ainsi: Seigneur pardonne-leur, pardonne ces militaires et ces miliciens, pardonne en particulier celui qui a donn lordre aux paysans de me massacrer, et celui qui a lev le bras pour me donner des coups de machettes. Et jai demand au Seigneur de me donner une juste vision de mon pays car la mienne tait fausse. Jai compris que Jsus aime le peuple Rwandais autant que tous les autres peuples. Il aimerait le sauver de sa dtresse, mais les forces doppositions ne sont pas seulement humaines. Lenjeu est aussi spirituel, celui que la Bible appelle le diable ne cesse pas dagir ici-bas. Sont venus ma mmoire les peuples du Vietnam, les juifs sous lemprise dun empire diabolique et le peuple de lexYougoslavie. Cette vision des choses ma apaise, javais mme de la joie au cur et jai senti en moi un grand amour pour mon peuple. Je peux dsormais essayer de laimer comme Jsus laime, parce quil ma donn de son amour. Je remercie Dieu de mavoir gurie car cette haine me faisait souffrir jusquaux os, mais il men a dlivre. Jtais centre sur ma blessure intrieure et Jsus a dlicatement mis le doigt sur les raisons profondes de mon malaise: cette haine comprhensible lgard de mes agresseurs. Je ne pouvais en tre dlivre quen leur pardonnant ce quils mavaient fait. Pour nir, je peux dire que cest la prire qui ma aide supporter tout a. Avec mon mari, nous avons reconnu que lorsque des gens qui ne nous connaissaient pas nous ont tendu la main, et nous ont aids, aims et fortis pendant toute cette priode terrible, cest Dieu qui agissait au travers deux. Jai fait mienne cette phrase de Paul aux Corinthiens: Bnis soit le Dieu et Pre de notre Seigneur Jsus-Christ, le Pre compatissant et le Dieu de toute consolation, lui qui nous console dans toutes nos afictions an que par la consolation nous recevons nous-mme de la part de Dieu, nous puissions consoler ceux qui se trouvent fans toutes sortes dafictions.2 Corinthiens 1.3-4. Il est rconfortant de savoir que lon nest pas seul dans lafiction. 28

Le pardon...

Dautres la connaissent aussi ou lont connue et peuvent, sils sont touchs par lamour de Dieu, communiquer la consolation dont leur prochain a besoin. Sans cela, jaurais pu penser que Dieu tait contre moi. Son amour et la consolation que nous ont apport des inconnus (qui sont devenus frres et surs en la foi) donnent aujourdhui ma famille la force daffronter la vie, de demeurer conante et pleine desprance. Nous consolons aussi dsormais ceux qui croisent notre chemin et qui souffrent. La souffrance est partout prsente. Elle diffre dune personne une autre, mais jai compris travers elle que mon rle consiste consoler comme Dieu a consol.

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Confesser...

CONFESSER SES FAUTES!

Par Charles-Louis Rochat Celui qui cache ses transgressions ne prospre point, Mais celui qui les avoue et les dlaisse obtient misricorde. (Proverbes 28:13) De ce verset dintroduction ressort limportance de la confession. Voici un sujet particulier pour ce livre. Ne risque-t-il pas de mettre en vidence certaines divergences au sein de la chrtient? En effet, sans entrer dans une inutile et strile comparaison thologique, on doit quand mme mentionner deux ides reues tenaces: 1. La confession implique la notion du confessionnal. Elle est ressentie parfois dans un sens pjoratif sous-entendant une petite drision: Aller confesse, implique lide dune cage grillage do lon nous extorque des aveux pnibles, mais avec la compensation dune sorte de remise zro du compteur. Le pardon ayant t accord, on repart gaillardement dans la vie! Nous savons bien que cette caricature ne correspond en rien aux sentiments rels de beaucoup de pratiquants. Mais il faut aussi reconnatre que pour dautres, cest un rite ayant perdu son sens originel. 2. loppos, dautres, pensant jouir dune ligne directe avec Dieu le Pre, simaginent tre dispenss de toute oreille humaine pouvant intercepter ce quils auraient avouer. Sil peut y avoir des moments destins la confession, cest plutt dans le contexte liturgique de lofce religieux. Abrgeons des propos risquant dentraner de malsaines comparaisons partisanes; laissons plutt parler lcriture. Le passage propos se trouve dans la description dun important rveil religieux phse, suite au ministre de laptre Paul: Actes 19: lire ds le v. 13. Suite au v. 18: Plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et dclarer ce quils avaient fait. Et un certain nombre de ceux qui avaient exerc les arts magiques, ayant apport leurs livres, les brlrent devant tout le monde: on en estima la valeur cinquante mille pices dargent. Cest ainsi que la parole du Seigneur croissait en puissance et en force. 30

Confesser...

Ce texte dynamique nous indique demble que la confession ne relve pas de diverses sensibilits religieuses; elle est la base de la relle relation normale de tout chrtien avec son Sauveur. Sapprocher de Dieu, lui donner son cur, recevoir le pardon et lassurance du salut implique ds le dpart la confession des pchs. Cela ressort avec encore plus de force dans lptre de Jean: Mais si nous marchons dans la lumire, comme il est lui-mme dans la lumire, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jsus son Fils nous purie de tout pch. Si nous disons que nous navons pas de pch, nous nous sduisons nous-mmes, et la vrit nest point en nous. 1 Jean 1: 7-9 Si nous confessons nos pchs, il est dle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purier de toute iniquit. Ces paroles clairantes devraient pouvoir tre qualies de dnitives. Malheureusement lobservation nous montre que pour nombre de personnes, rien nest clair ni dnitif.

Les causes caches de la mdiocrit.

Il est certain que la marche titubante du christianisme actuel est largement imputable labsence dune vritable confession des pchs. On est devenu chrtien comme on aurait adhr un parti politique ou une socit quelconque ou un club! Certes, le dsir de suivre Dieu et de lui tre dle existe, mais on na pas pris le temps et la peine de rgler la question du pch. Le message de lvangile accommod la sauce de notre poque nest gure contraignant. Bien sr, conformment lcriture, il insiste judicieusement sur la grce dun Dieu qui nous aime, et la joie et la paix quil donne. Accepter Jsus comme Sauveur personnel, procure donc un grand bonheur, voire parfois la russite et la prosprit ou des tribulations! Mais tout cela est nanmoins dramatiquement incomplet! Le pardon est absolu pour autant que nos pchs soient confesss! 31

Confesser...

Les exigences de Dieu sont prcises. On dit parfois: pch confess est moiti pardonn. Mais cette boutade lcriture rpond: Pch pas ou moiti confess nest pas pardonn. Comprenez ceci par la lecture de quelques passages: Le Psaume 32; le Psaume 51, (en relation avec la faute de David); Dan. 9:20; Marc 15; Jacques 5:16 etc. En fait, tout le culte judaque est orient par la recherche de la rdemption aprs que le prtre ait confess les pchs du peuple. Nous nous bornerons aborder ici laspect personnel de la confession individuelle. Mais attention de ne pas se mprendre. Ide dun aveu. Lvocation de la faute de David dans le Psaume 51 fait suite lintervention du prophte Nathan dvoilant son pch (voir aussi 2 Samuel 12). Une trs mauvaise comprhension de la confession serait de lenvisager sous la forme dun aveu arrach. Tant quun pch peut tre dissimul, on sen accommode; ce nest que lorsque nous sommes dcouverts que lon passe la confession! Malheureusement, nombre de personnes dissimulent une importante face de leur existence, tout en offrant une apparence de pit pour leur entourage. Dans lvangile, on lit avec quelle verve Jsus sen prend cette hypocrisie, le plus souvent dissimule sous un vernis religieux. De mme aujourdhui, dans ce que lon appelle lglise, existe hlas un formidable amas de mensonges, magouilles, indlits conjugales, vices et passions impures, pratiques occultes, spiritisme, ftichisme etc. On apprend avec consternation que des gens auxquels on aurait donn le Bon Dieu sans confession sont en fait sous lemprise du pch. Telle personne, que lon portait aux nues, savre tre soudain implique dans un scandale! Cela fait blasphmer les ennemis de lternel. Il est vrai que dans le monde public, chaque jour apporte son contingent de scandale, les affaires comme on dit aujourdhui. Mais Jsus dit: Quil nen soit pas de mme parmi vous! 32

Confesser...

Jeter le premier la pierre! Sil est facile de dbusquer et dnoncer tous les dsordres, cela ne sert pas grand-chose, sinon faire jaser. Et le vritable fauteur de trouble, Satan laccusateur est plutt honor que lon parle tellement de son travail. Notre propos sur la confession ne veut donc rien avoir dun procs o se ctoient juges, dnonciateurs et plaignants. De toute faon, le verdict est dj prononc: cest la peine capitale. Tous ont pch. Mme si lon na pas transgress les prceptes de la loi morale du dcalogue, (tuer, voler, commettre adultre etc.) on a nglig le premier et le plus grand commandement: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cur, de toute ton me, de toute ta pense, et de toute ta force. (Marc 12:30). Un avocat! Jean assure que nous avons en Christ un avocat auprs du Pre (1 Jean 21). Nous ne pourrions tre mieux dfendus! Mais Dieu ne revient pas pour autant sur la sentence; elle est applique, lexcution a eu lieu, Jsus stant offert Lui-mme en ranon; cest Lui que lon a excut sur la Croix. (1 Jean 22). Nous rappelons ici ce drame de la rdemption pour dmontrer le rle capital de la confession. Les pchs que nous confessons sont effacs, lacte de condamnation tant clou la croix, (Col. 2:13-15). Le terme deffacer est de la plus haute importance. Il nimplique pas de fcheuses squelles, ce qui serait le cas si Dieu se bornait biffer ce qui a t mauvais dans notre vie. Que penseriezvous si dans votre portrait crit on trouvait lexpression: Ctait un eff menteur! Certes, on la ray, mais nest-ce pas plutt que lon a soulign trop haut?! Jsus a effac. Il dcrit le menteur rachet et guri par: Il aime la vrit! La conviction de pch. Or Jsus, notre Avocat nous annonce le ministre du Saint-Esprit, le Consolateur, nous conduisant dans la vrit. Nous nentrons donc pas dans un processus daveux forcs parce quon est dvoil devant 33

Confesser...

un tribunal. Notre poque nest pas avare de grands procs, avec attitudes grandiloquentes. La culpabilit est certaine, mais il y a presque inversion des valeurs. On appelle bien ce qui est mal, et mal ce qui est bien! (Esae 5:20) Par contre, la juste confession chrtienne sera le fruit du travail du Saint-Esprit: Et quand il sera venu, il convaincra le monde de pch, et de justice, et de jugement Jean 1:68 Elle nest pas le fait du remords ni dune contrainte cause de la dtrioration de notre image. Sauver la face dcoule de la chair, de lorgueil, pas du travail du Saint-Esprit. Lorsque nous passons par la conviction de pch, nous ressentons globalement notre tat gnral de pcheur. Le fardeau de notre pch dont nous prenons conscience nous crase. Ayant pch toute notre vie, on ne peut tout voquer la fois. Mais nous sommes invits tout dposer la croix. Le pardon reu est global. Jsus en effet a port le poids du pch de toute lhumanit et sest cri: Tout est accompli! Il en rsulte une grande libration, et nous devenons vraiment enfants de Dieu. Jsus nous a accept tels que nous tions. Mais pas pour nous garder dans ltat o il nous a accueillis! Il va nous changer. Et aprs la confession du pch, le Saint-Esprit va nous conduire dans la confession des pchs! Ils confessrent tout ce quils avaient fait. (Actes 19:18b) Nous avons commis les pchs un un, Il est donc parfaitement logique et normal de les confesser isolment. Toutefois, on doit les diffrencier, non pas tant pour savoir sils sont grands ou petits, graves ou mignons. Devant la Saintet de Dieu, ils sont tous galement abominables. Par contre on distinguera ceux qui ont des consquences vis--vis de notre prochain. Dans divers cas, (vol par exemple), la confession ne sera pas complte sans restitution. Tels pchs contre Dieu seul sont confesser Dieu seul. Mais, toute une varit de pchs 34

Confesser...

sont confesser aussi aux hommes et devant eux. Il est impossible dentrer ici dans toute la description de ce qui doit tre fait. Dans certains cas, il sera utile et mme ncessaire davoir recours de laide spirituelle. Mais il faudra veiller ce que tout demeure dans la stricte condentialit. On a vu parfois des talages malsains, o la confession publique devient un moyen de se mettre en vidence et de se glorier! Cela sonne faux. Celui qui passe par une authentique repentance prouve ds lors de la haine pour le pch, bien que gardant tout son amour envers les pcheurs! Le pardon divin revt un aspect dnitif. Mais cela ne veut pas dire que tout a t rgl de notre ct. On peut se rendre compte en cheminant, que le malin a encore des droits, causes de pchs non confesss. Cela savre particulirement vrai avec les squelles de pratiques occultes, o subsistent des pactes avec lennemi. Il peut donc y avoir dans notre vie, mme bien aprs notre conversion, des mises en ordre demandes par le Saint-Esprit. Si tel est le cas, il faut viter de paniquer en remettant tout en question. Nombre de problmes dcouverts au cours de notre cheminement ne signalent pas une reculade, mais tout simplement lacquisition dune plus grande maturit et un meilleur discernement. La chose sombre que lon dcouvre nest pas nouvelle, mais elle tait jusqualors cache par une autre plus grosse, maintenant limine. Il nest pas rare de devoir confesser des pchs trs anciens, compltement oublis, surgissant soudain sous le projecteur du Saint-Esprit! Il suft alors de le confesser selon les directives du Seigneur. On enlvera ainsi toute possibilit laccusateur de planter une culpabilit lancinante. On vitera dentrer dans le processus erron de faire pnitence. Au contraire la confession honnte et sans contraintes dsarmera les puissances de lenfer, l o rgne le prince du mensonge!

Pas un systme!
Il est important de mettre en garde contre une systmatisation. Nos expriences profondes sont personnelles, donc non normatives. Ce que nous vivons ne saurait devenir une mthode applicable aux autres! 35

Confesser...

A notre poque de mdiatisation intense, beaucoup de tmoignages pourraient, pour des personnes sensibles, tre perus comme un passage oblig, une sorte de marche suivre, engendrant de graves troubles dintrospection maladive. Ne passez pas votre temps vous creuser la tte pour savoir quel pch vous pourriez encore avoir commis. Rassurez-vous: mme si vous navez ni tu ou commis un hold-up, vous avez transgress le premier et plus grand commandement, par consquent commis le plus grand pch! Nous sommes sauvs par grce; cette certitude nous abrite dune autre mprise: celle du salut par les uvres. Quand David se creusait la tte, ctait pour se demander quel bien il pourrait encore faire aux descendants de Jonathan!(2 Samuel 91) La joie de savoir nos dettes payes devrait en toute logique nous conduire la bienveillance envers notre prochain. Le rle de lEsprit Saint conduisant progressivement lradication complte du pouvoir du pch dans nos vies engendre une attitude sereine procurant et produisant la paix. Prire de David. ternel! coute la droiture, sois attentif mes cris, Prte loreille ma prire faite avec des lvres sans tromperie! Que ma justice paraisse devant ta face, Que tes yeux contemplent mon intgrit! Psaume 17:1 Si tu sondes mon cur, si tu le visites la nuit, Si tu mprouves, tu ne trouveras rien: Ma pense nest pas autre que ce qui sort de ma bouche. Psaume 17: 3

Remarque: nous avons abord le thme de la confession nous en tenant la signication la plus classique du terme: avouer son pch, mais avec la joie de se savoir pardonn. Il existe encore plusieurs autres signications o la confession nimplique pas mme le pch, mais tout simplement le credo ou le tmoignage. Paul cite Timothe: sa belle confession. Parfois le terme utilis est plutt Professer.

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LOXYGNE DU ROYAUME
Par Juan Carlos Ortiz (Article tir du livre Disciple) Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aims, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous avez de lamour les uns pour les autres. Jean 13.34,35 Pendant de longues annes, jai considr lamour comme tant lune des vertus de la vie chrtienne. Dans mes sermons, je disais mes auditeurs que ctait lune des choses les plus importantes. Puis jai commenc connatre par exprience lamour vritable. Cest alors que jai dcouvert que ce ntait pas une des vertus de la vie chrtienne - lamour est la vie chrtienne. Il est la seule qui compte. Quand nous parlons de la vie ternelle, nous avons tendance toujours parler de sa dure. Mais nous ne semblons jamais considrer sa qualit. Si la vie ternelle ne signie quune vie qui na pas de n, alors lenfer est une forme de vie ternelle. Mais la qualit de la vie ternelle que Jsus donne est lamour. Il en est loxygne; il ny a pas de vie sans lui. Lamour est le seul lment ternel. Les dons spirituels, la prophtie, la sagesse, la connaissance, la lecture de la Bible, la prire - tout cela aura une n. La seule chose qui passera la mort et entrera dans lternit cest lamour. Lamour est la lumire du nouveau Royaume. La Bible est on ne peut plus claire quand elle dit que Dieu est lumire et que Dieu est amour. Jean crit que Si nous marchons dans la lumire, comme il est lui-mme dans la lumire, nous sommes en communion les uns avec les autres, et le sang de Jsus son Fils nous purie de tout pch (1 Jean 1.1). 37

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La lumire de lamour.
Celui qui aime son frre demeure dans ta lumire mais celui qui a de la haine pour son frre est dans les tnbres; il marche dans les tnbres et ne sait o il va, parce que les tnbres ont rendu ses yeux aveugles. 1 Jean 2.10,11 Quest-ce que les tnbres? Tout simplement un manque de lumire. Nous navons pas besoin dacheter des tnbres; nous navons pas besoin de rentrer plein de sacs de tnbres pour en remplir une maison. Il suft simplement dteindre la lumire et les tnbres sont l. Ainsi en est-il avec le royaume des tnbres. On sy sent trs seul. Dans mon pays, nous avions souvent des pannes dlectricit le soir. La runion tait en cours et puis, soudain, les lumires steignaient. Que se passait-il alors? Les pouses disaient aussitt leur mari, Chri, tu es l? Donne-moi la main. Leur situation navait pas chang, mais brusquement les gens se sentaient seuls, mme en compagnie dautres personnes. De jour, nous allons partout, mme au cimetire avec des eurs. Mais on ne va pas au cimetire de nuit. Pourquoi? Les morts sont aussi morts la nuit que le jour. Mais lobscurit fait que nous navons pas envie de nous trouver l. Les tnbres sont lindividualisme, lgosme. La lumire est amour, communion, partage. Si nous marchons dans la lumire, nous jouissons de la communion fraternelle, parce que nous nous voyons comme frres. Le verset dit aussi que pour celui qui aime son frre il ny a rien en lui pour le faire trbucher. Nous chrtiens, ne cessons de trbucher les uns sur les autres. Les pasteurs, les dles et les plus hauts responsables dglise ont trs souvent des problmes et des malentendus. Parfois quand lEsprit vient sur une glise avec puissance et conviction, nous nous trouvons dans la ncessit de confesser pendant des semaines et des semaines tant nous avons trbuch. Nous navons pas march la lumire de lamour. 38

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Si un frre est dans la lumire tandis quun autre ne lest pas, ils peuvent quand mme viter de trbucher; lun guidera lautre. Et lorsque deux frres sont dans la lumire, il ny a plus dobscurit, plus de tnbres! Lamour est la preuve de notre salut. Il y en a qui pensent que la preuve rside dans notre manire de nous habiller ou si nous fumons ou si nous faisons ou ne faisons pas bien dautres choses. Ces choses peuvent avoir une importance, mais elles ne sont pas aussi importantes que lamour. La preuve par lamour Celui qui naime pas na pas connu Dieu, car Dieu est amour. (1 Jean 4. 7-8). Nous savons que nous sommes passs de la mort la vie, parce que nous aimons les frres. Celui qui naime pas demeure dans la mort. (1 Jean 3.14). Parfois, les gens vont trouver le pasteur et lui disent, Je ne suis pas sr de mon salut. Jai des doutes ce sujet; comment puis-je avoir cette assurance? Voici le critre on ne peut plus clair: Aimez-vous les frres? Si vous navez pas damour pour les frres, vous ntes pas sauv, selon le critre de Jean. Vous demeurez dans la mort. Vous pouvez arborer toutes les bonnes doctrines concernant la Tribulation et le Millnium, mais le seul moyen pour vous de savoir si vous tes pass de la mort la vie, des tnbres la lumire, est votre amour. Si nous aimions comme Dieu voudrait que nous aimions, nous naurions plus tellement besoin de nous appuyer sur les commandements de Dieu. Parce que lamour est laccomplissement de la loi (Romains 13:10). Cest le sens de la nouvelle alliance: Je mettrai ma loi audedans deux, je lcrirai sur leur cur... (Jrmie 31.33). Quand lamour est engendr de lintrieur, il rsout toutes sortes de problmes. Le fruit de lEsprit est amour - ainsi que joie, paix, patience, bont, bienveillance, dlit, douceur, matrise de soi (Galates 5.22, 23). Pourquoi prchons-nous autant? Parce que nous voulons dier lamour et toutes ces autres qualits chez les chrtiens. 39

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Mais si lamour croissait comme il devrait, nous naurions pas besoin de tant de sermons. Lamour nest pas simplement un des lments de la vie chrtienne, il en est llment par excellence. Lamour est la vie mme.

Une denre plus prcieuse que les dons

Certains se leurrent en recherchant les dons de lEsprit au lieu de Son fruit. Mme si nous apprcions les dons, nous devons prendre garde ce qui est lobjet de notre attention. Jsus na jamais dit, Cest leurs dons que vous les reconnatrez. Il a dit, Cest leurs fruits que vous les reconnatrez (Matthieu 7.20). Les dons ne sont pas un signe de spiritualit, parce que les dons chez une personne sont comme les cadeaux suspendus sur un arbre de Nol. Dans une ville surpeuple comme Buenos Aires, nous navons pas beaucoup darbres. La plupart de nos arbres de Nol sont des crations articielles de l de fer et de papier vert. Mais nous les arrangeons joliment. Nous les achetons pour une vingtaine de francs et puis nous y suspendons des montres, des bagues, et autres cadeaux. Ils sont attrayants, mme si ce ne sont pas de vrais arbres. Mais quand vous sortez le 26 dcembre, tous les arbres de Nol sont dans les poubelles. Il se peut que, hier encore, ils arboraient une belle montre de valeur, mais aujourdhui ils sont la poubelle. On ne peut donc pas dire grand-chose de larbre si on ne regarde qu ses dons. Les dons nindiquent pas de quel genre darbre il sagit. Ce nest que par son fruit quon peut apprcier un arbre. Si les pommes sont bonnes, vous direz que vous avez un bon pommier, et ainsi de suite... Bien entendu, le mieux serait quun arbre porte la fois de bonnes pommes et des montres de valeur: le fruit et des dons. Mais si cela nest pas possible, au moins faut-il que le fruit soit bon. Si nous disons au pommier, Pourquoi nes-tu pas porteur dune belle bague? larbre serait en droit de rpondre, Excuse-moi, mais personne na dpos de bague sur moi. Mais un pommier sans pomme ne peut pas sen tirer, parce que les pommes sont le rsultat normal de la vie dun pommier. Nous ne pouvons donc trouver dexcuse si nous navons 40

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pas damour. Si nous sommes remplis de lEsprit, il est naturel que nous sachions aimer. Quand on va la chasse au gros gibier, on vise la tte et non la queue. Parce que si vous le frappez la tte, lanimal tout entier sera vous. Quand il sagit de rechercher la plnitude du Saint-Esprit, la tte est le fruit de lEsprit et la queue le don des langues. Beaucoup dentre nous avons frapp la queue, mais lanimal a continu de courir. Si nous avions vis et frapp la tte, nous aurions eu la queue et tout le reste. Jsus na pas dit, A ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous parlez en langues. Bien que je parle en langues moi-mme, je suis dans lobligation de dire que le monde saura que je suis un disciple de Jsus par le signe de lamour. Il est grand temps de mettre laccent l o il faut, l o Dieu la mis. Samson avait des dons, des charismes - et ctait un homme charnel. Sal, le premier roi dIsral, tait charismatique - il prophtisait. Mais ctait un homme charnel. Paul disait que sil parlait les langues des hommes et des anges, mais navait pas lamour, ce ntait que du bruit. Parler en langues sans amour est du bruit. La prophtie et la capacit de comprendre les mystres spirituels, sans amour, ne sont rien. Le don de foi, sans amour, nest rien. Alors si vous voyez quelquun exercer un don, mme si cest ressusciter les morts, ne vous empressez pas de lui courir aprs. Commencez par vous approcher de larbre. Ne regardez pas les montres et les bagues regardez sous les feuilles pour voir le fruit. En particulier en ces jours de confusion, il est important que le peuple de Dieu agisse avec beaucoup de sagesse. Avez-vous rellement pris conscience de limportance de lamour? Ce nest pas que dans la mesure o vous comprenez cela que vous tes ouvert lEsprit. Cest comme la farine dans le gteau. Vous pouvez cuire un gteau sans ufs, sans sucre - mais pas sans farine. Lamour est la vie chrtienne. Beaucoup dautres choses telles que les dons et la louange sont trs belles, mais cest lamour qui est la vie. 41

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DU JUGEMENT LA COMPASSION
Par Paul Hemes (tir de chos de Gagnires, n 57) Soyez pleins de compassion, comme votre Pre est plein de compassion. (Luc 6.36) Le coeur de Dieu brle du dsir de rpandre dans nos coeurs la compassion du Fils. Le Pre aimerait que nous Lui ressemblions, car nous sommes crs Son image. Il est un Pre de tendresse et de compassion. Son souhait est que nous soyons comme Lui; quand Il nous unit Son Fils, nous recevons de Christ la compassion viscrale qui est la sienne. Savez-vous ce qui tue la compassion, ce qui lempche de vivre dans notre vie? Ce nest pas moi qui le dis; cest Jsus. coutons-le: Ne jugez pas et vous ne serez pas jugs. Ne condamnez pas et vous ne serez pas condamns! Pardonnez et vous serez pardonns. Donnez et lon vous donnera! On versera dans votre sein une bonne mesure bien tasse, secoue, dbordante, car cest avec la mesure dont vous aurez mesur, quen retour, vous serez mesurs! (Luc 6. 37-38) coutons encore ce que dit lHomme de Nazareth: Quoi, tu vois la paille qui est dans loeil de ton frre et tu ne vois pas la poutre qui est dans le tien? Comment peux-tu dire ton frre: frre, laisse-moi enlever la paille qui est dans ton oeil, toi qui ne vois pas la poutre qui est dans le tien? Hypocrite! Retire dabord la poutre qui est dans ton oeil, et tu verras alors comment retirer la paille qui est dans loeil de ton frre! (Matthieu 7 3-5) Jsus parle ainsi: Pourquoi mappelles-tu Seigneur, Seigneur, et ne fais-tu pas ce que je te dis? (Luc 6.46) Ne jugez pas et vous ne serez pas jugs. (Matthieu 6. 37)

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Ce qui tue la compassion, cest le jugement

Mais, direz-vous, quest-ce que le jugement? Je crois que le Seigneur men a montr un aspect dont jaimerais vous parler, car cela ma beaucoup aid. Cela se passait au cours dune rencontre de pasteurs. Vous savez peut-tre que les pasteurs discutent facilement de doctrine. Quand on partage les mmes ides, une mme position, tout va bien et lon na aucun mal saimer. Mais ds quapparaissent quelques dsaccords doctrinaux, ou une faon un peu diffrente de lire la Bible, les choses changent et lon tombe vite dans le jugement. Ce jour-l, la conversation partait dans tous les sens, sauf dans celui de la compassion! Il y avait beaucoup de jugements, et jentrais moi-mme dans ces penses. Tout coup, le Seigneur mit cette parole dans ma bouche: Ne jugez pas et vous ne serez pas jugs! Le jugement cest comme un casier judiciaire que tu entretiens contre ton frre. Jai dit cela tout haut et jai expliqu aussitt ce que javais sur le coeur. Effectivement, par le jugement on entretient contre tel et tel frre un casier judiciaire, on cre une che, une disquette intrieure: ce ne sont que des penses, mais elles sont inscrites et elles reviennent. Ce sont des choses que lon a contre son frre, un mpris son gard. Cest une non acceptation de sa personne, cest un jugement sur la manire dont il prie, dont il comprend Dieu. Et nous entretenons trs facilement de nombreux casiers judiciaires, vis--vis des uns ou des autres. Trs souvent nous abordons les autres avec ces ches personnelles dans le coeur. Et cela tue la compassion. Le jugement est comparable au fait de tenir lautre en respect avec un pistolet! Lorsquil sapproche de nous, il sent trs bien le jugement intrieur tourn contre lui et il a peur. Il a peur que le pistolet sorte de sa bouche et quil commence parler, parce quil sait que la parole peut faire mal, peut frapper. Nos langues sont des instruments, nous dit Jacques, et nous nous en servons soit pour tirer sur les autres, soit pour punir les autres, notre guise (Jacques 3). Quand on entretient un casier judiciaire dans son coeur contre quelquun, mme si lon ne dit rien, mme si on lui fait un beau sourire, il sent le pistolet. 43

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videmment, on connat trs bien cela dans le couple! Quand on garde une mauvaise pense en soi, sans la donner Dieu, lautre sent quil nest pas accept, pas accueilli tel quil est. Il sait que sil ouvre la grille, il laisse entrer un chien mchant. Le mpris aussi est une forme de jugement. Qui es-tu, toi, pour juger ton frre? En jugeant son frre ou sa soeur, son poux ou son pouse, cest Dieu que nous jugeons. En mprisant son frre ou sa soeur, nous mprisons Dieu, car nous mprisons sa crature. Et cela tue la compassion et empche lintimit. Bien souvent, quand je parle de jugement, les gens me disent: cest vrai, mais pourtant dans lglise, avec toutes ces doctrines varies, il faut quand mme discerner. Certes, mais il y a de drles de manires de discerner. Je rencontre frquemment des gens qui voient des choses fausses dans une glise ou dans une dnomination, et qui commencent en parler: cela devient leur cheval de bataille prfr. Quand je leur demande: Es-tu responsable dans cette glise, Dieu ta-t-il donn un ministre pour cela? Si la rponse est non, jai alors parfois limpression que ces gens sont comme emmens par le dmon au sommet du Temple, comme ce fut le cas pour Jsus. Ils se placent tout en haut et expriment leur avis comme sils taient au-dessus de lglise, du pasteur, de la vrit, etc. Qui les a appels faire cela? Est-ce leur ministre? Si souvent ce genre dattitude ne rvle, hlas, rien dautre que la hauteur de lorgueil, dans un coeur qui cache le jugement sous le manteau du discernement. Oui, il faut discerner. Plus la responsabilit cone par Dieu quelquun est importante, plus le discernement est important. Il y a une vrication trs simple, la porte de chacun, qui laidera reconnatre sil discerne ou sil juge; la voici: Tout discernement qui ne se transforme pas en intercession est un jugement. En tant que pasteur, je suis appel discerner et exercer lautorit. Que Dieu me pardonne de lavoir fait parfois, surtout dans le pass, avec duret! Mais, prsent le Seigneur me demande de prier pour celui qui je vais dire quelque chose, et je mapproche de lui en tremblant, demandant que mes paroles ne le blessent pas, ne lcrasent pas. Je passe plus de temps prier pour lui, qu lui parler! 44

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Et Dieu ne me donne pas non plus le droit de parler dune personne une autre. Le Seigneur ma con quelque autorit sur les brebis qui sont les siennes, mais de quel droit irais-je parler de telle ou telle personne quelquun dautre? Le jugement tue la compassion. Sous prtexte daimer quelquun et denlever les erreurs chez lui, on tue la compassion, et lon empche la personne de recevoir la vrit qui libre. On lui dit: tu dois comprendre les choses comme moi je les comprends et recevoir la grce comme moi je la reois. En faisant cela, nous jugeons et nous fermons, dans notre propre coeur, le canal par lequel la grce de Dieu aurait pu, par nous, bnir lautre. Lcriture donne un critre assez simple au sujet des prophties. Elle le dit dans 1 Thessaloniciens 5: 19-20: Nteignez pas lEsprit, examinez tout. Voil ce qui est bon, voil notre libert! Ensuite, est-il dit: Ramasse tout cela, fais-en des ragots, mets-les bien en vidence, cris des livres...? Non, bien sr! Il est dit: Retiens, nourris ton coeur et ton me de ce qui est bon. Mais pourquoi, si tu vois quelque chose qui nest pas bon, dois-tu en faire un casier judiciaire? Il y a parfois des gens qui quittent leur glise et vont dans une autre. Si vraiment le Seigneur leur demande de changer dglise, ils nont pas besoin de le faire en critiquant lglise quils quittent. Ils peuvent y aller en expliquant au pasteur la raison de cette dmarche. Ce nest pas quelque chose que jencourage, mais cest quelque chose qui arrive. Les choses se passent mal quand, pour justier son dpart on attaque. Si tu estimes avoir raison sur un point, trs bien, mais cela ne justie pas le fait de dmolir la foi de lautre. Alors, vous me direz: Si je ne peux plus juger, quoi vais-je passer mon temps? Cela vous fait rire, mais soyons honntes avec nous-mmes: dans les messes, les cultes, dans les runions, quand la bndiction nest pas compltement pour nous, quon est un peu mal, quand on a limpression que le message ne nous parle pas, alors quon a pourtant soif de message mais que celui-ci va dans un sens oppos... quoi passe-t-on son temps? Pour ma part je sais que trs facilement jen viens entretenir des penses sur lun ou lautre, sur telle glise ou tel mouvement, sur telle ou telle doctrine. Mais quels fruits cela produit-il? Chez moi, cela produit de lamertume, de la tristesse et cela tue la compassion. 45

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Rester dans une attitude ouverte est parfois un long combat qui peut durer une heure, deux heures, trois heures mme, et on a limpression que la prsence de Dieu ne perce pas, Alors, la seule chose quon ne doit pas faire, cest juger. Mais quoi occuper nos penses? Le Seigneur nous a dit trs clairement ce que nous pouvons faire: il na pas dit seulement: ne jugez pas, mais: Au lieu de maudire, bnissez! Et lon parle de bndiction du Pre. Dieu dit: Bnissez, ne maudissez pas. La maldiction, tymologiquement, veut dire: mal dire. Cest donc proche du jugement. La bndiction par contre, cest dire du bien, parler bien de quelquun. Donc, ce nest pas seulement dire Seigneur, bnis-le, mais cest dire aussi Moi, je te bnis, je fais le choix de te bnir. Pourtant, tu me fais pousser des boutons, et tu mnerves; spontanment, je construirais sur toi un casier judiciaire, puisque tu mnerves. Mais je renonce le faire. je choisis de te bnir. Cest dur de vivre cela, mais jinsiste: choisissons de dire: je te bnis et nommons la personne! Il faut tre honntes dans nos coeurs: dans les cultes, je regarde la personne que jai spontanment la plus grande difcult aimer, celle qui fait resurgir des penses propos de telle ou telle critique quelle a dite mon sujet. Donc, cest cette personne que, dans mon coeur, je xe, et pour qui je prie et je dis: Seigneur, je te remercie parce quelle est l, cette personne! Ce nest pas ma brebis, cest la tienne, Seigneur! Aime-la au travers de moi, et maintenant en ton nom, je la bnis et je te prie quelle puisse recevoir le bien que toi, tu veux lui faire. Je te prie quaucune de mes paroles ne la blesse, ne la vise. Je te prie que mon coeur soit libre de tout jugement et de tout casier judiciaire son gard, et quelle ne sente aucun pistolet point sur elle quand je parle. Et a marche! Dieu est bon et la compassion vient. Et si je peux bnir la plus difcile aimer, alors, je peux bnir tout le monde. Le Seigneur exauce ce genre de prire, parfois de manire surprenante! Par exemple le cas dune dame, rgulire au culte, laquelle javais 46

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appliqu mon renoncement au jugement et ma prire de bndiction: cette dame avait dit beaucoup de mal de moi, et voici quun jour, lors dun mariage, la voil tout coup devant moi; alors spontanment je lui dis: Mais vous tes belle aujourdhui, vous avez une magnique robe, cest gnial! Et je lui ai donn une grosse bise. Jen ai moimme t tonn. Merci, Jsus, je ne pensais pas que je pouvais ressentir une telle compassion pour cette dame-l! Aprs la mise mort du jugement, le pardon Quand le jugement est surmont, il est ncessaire de parler du pardon. Il ny a pas dautre chemin que le pardon pour enlever de nos coeurs les casiers judiciaires. Seigneur, pardonne au travers de moi celui qui ma bless. Seigneur, donne-moi le courage daccepter. Car il est vrai quon est toujours prt rcuprer la disquette du casier judiciaire! Sur un ordinateur, aprs que lon ait cliqu sur la touche effacer sur le chier casier judiciaire, lordinateur nous pose la question: voulez-vous vraiment effacer ce chier?. Cest ce moment-l que lon a besoin de Jsus pour cliquer oui. Seigneur, pardonne au travers de moi. Moi je ne peux plus lui pardonner, cest trop dur, je suis trop bless... Ce nest pas la peine de nier les blessures. Pardonner ne veut pas dire nier le mal qui a t fait. Si cela te soulage, cris sur ton ordinateur toute la liste du mal objectif et rel que lautre ta fait. cris-le! (Si a te fait mal, cest que ce nest pas rien), mais cest cela que tu as pardonner. Et cest l que tu as besoin de la prsence et de la gurison de Jsus, cest l que la compassion de Dieu sengouffre: soyez pleins de compassion, comme mon Pre est plein de compassion. Je vais encore vous raconter une histoire qui ma beaucoup frapp, une histoire vraie. Elle se passe en Russie: une femme est arrte pour tre emmene au goulag1. Elle subit dabord des humiliations, des crachats, des coups. Enn tout ce qui est ngation de la dignit humaine. Quand elle arrive au goulag, elle est tout de suite entoure dun groupe de chrtiennes qui lui disent en la suppliant: pardonneleur, pardonne dans ton coeur, sinon tu vas devenir comme eux! Comprenez-vous que si nous sommes jugeant, non-pardonnant, nous devenons comme ceux que nous jugeons? 47

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Ne plus paver la route de lAccusateur Jaimerais terminer par laspect le plus grave, le plus important l o nous pouvons, par la grce de Jsus-Christ remporter les plus grandes victoires, parce que cest l que le sang de la croix a coul pour dloger laccusateur de nos mes et pour le chasser loin de lglise. Comment chasse-t-on le diable loin de lglise? Mais dabord, par o est-il entr? Savez-vous que chaque fois que lon critique, que lon juge une personne, un frre ou une soeur, que lon entretient quelque chose contre elle et que lon ne laisse pas le pardon de Dieu aller vers elle, on donne accs au diable? Dans phsiens 4: 17, il est dit: Ne donnez pas de prise au diable. Le diable est appel laccusateur de nos frres. On peut participer un culte, chanter des cantiques, couter une prdication, mais, si en mme temps, on entretient des penses daccusation et de jugement contre un autre, on est en train dinvoquer la prsence de laccusateur! Accuse lautre, nous dit-il. Si je nourris des penses daccusation, je donne donc de la place au diable, mme au coeur de lglise, mme durant un culte. Mon jugement lui offre un terrain datterrissage. Ce nest pas un petit enjeu, car cest par l que le diable entre, cest par l que se crent les divisions, cest par l que tout commence. Il ny a que deux attitudes dans lglise: soit lintercession, soit laccusation. Devant le trne de Dieu, soit on est du ct du Christ, on intercde et on exerce la compassion, on prie pour ceux qui nous font du mal et on le fait mme quand on pense quils ne sont pas dans la vrit (sils sont dans lerreur, que ce soit le Seigneur qui le leur montre), soit on est du ct de laccusateur des frres: il est aussi devant le trne de Dieu et jour et nuit il les accuse. Il faut donc choisir son camp. Et dans lglise aujourdhui, cest trs important. Il nest pas possible que le rveil vienne si le jugement reste. Il nest pas possible que la compassion de Jsus se rpande dans le monde si le jugement est dans lglise. Lorsquun pcheur entre dans lglise, il sent tout de suite sil y a du jugement. On na pas mme besoin de le lui dire; il suft quil y ait dix personnes qui 48

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jugent dans leur coeur, et il le peroit: se sentant condamn dans son pch, il quitte lglise. Ce nest pas laffaire dun pasteur, dune glise, mais de chacun de nous. Ce nest pas laffaire seulement de catholiques, de protestants, de pentectistes, cest lhistoire de toutes les glises: quand nous jugeons, nous donnons du champ au diable et nous empchons les coeurs de trouver la compassion de Jsus. Nous les empchons de trouver le coeur du Pre. Mais si, dans une glise, on se repent du jugement, si, dans une glise, chaque membre se dit: ce nest pas la volont du Pre, je vais lutter contre le jugement, je vais bnir celui qui mnerve le plus, je vais bnir toute personne qui entrera dans cette glise, je vais bnir tout cur ou pasteur qui me sera donn, cela ne veut pas dire que jaccepterai tout ce que le pasteur me dira, ni me plier tout. Non, jexaminerai tout et je retiendrai ce qui est bon et le reste, je le laisserai au Seigneur. Et si je pardonne celui qui ma fait mal, lespace de jugement est couvert par le sang du Christ et le diable na plus cet espace pour se tenir. Le pardon dloge laccusateur. Il ne sait plus o se mettre. Si nous faisons cela, alors ce moment-l, Dieu pourra venir dans Sa gloire et envoyer des pcheurs dans lglise, parce quil sait quils ne vont pas tre un peu plus meurtris, mais quils vont tre aims. Et le rveil ne sera plus trs loin.

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Canevas dtude pour groupes en rapport avec le thme de larticle sur lamour et le jugement. Aprs avoir demand laide du Saint Esprit, lire attentivement: Jean 8: 1-11. La scne se passe dans le Temple (v.1). Que deviendra ce lieu de prire: un lieu de mort ou un lieu de dlivrance pour un nouveau dpart? Question 1 Du point de vue de la loi (Lvitique 20: 10; Deutronome 22: 22-24) que pensez-vous de lintervention des pharisiens et des spcialistes de la loi (v.4-5)? Exercent-ils leur responsabilit? Quattendent-ils de Jsus (n du v.5)? Question 2 Au v.6, quelle est leur intention non avoue, cache dans leur coeur? Question 3 Pourquoi, pensez-vous, Jsus crivait-il par deux fois avec le doigt sur le sol? (Faites un rapprochement avec le deuxime paragraphe de larticle qui prcde). Question 4 Par sa suggestion du v. 7: que celui qui na jamais pch lui jette la premire pierre? quest-ce que Jsus est en train de provoquer chez les gardiens de la loi, au vu du v.9? Question 5 Comment Jsus qualie-t-il ceux qui lui avaient amen la femme pcheresse (v. 10)? Question 6 Comment Jsus peut-il ne pas condamner, tout en respectant la loi qui condamne ladultre? Cela signie-t-il que Jsus approuve le pch (v.11)? Question 7 Finalement, quelle est lattitude nouvelle que Jsus a dveloppe ici? Qui a gagn?

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LES QUATRE TAPES FONDAMENTALES DE LA VIE CHRTIENNE pour entrer pleinement dans la nouvelle alliance
Par J. D.Pawson Un chrtien ne dit pas simplement: Christ est mort pour moi! Il comprend galement: jai t cruci, je suis mort et jai t enseveli avec Lui. Je suis ressuscit avec Jsus et Il a dvers son Esprit en moi. - Comment faire de ces vnements, qui ont eu lieu, il y a deux mille ans, ma propre histoire? Comment puis-je faire de la croix, ma croix? En me repentant et en croyant. Comment puis-je faire miennes Sa mort et Sa rsurrection? Par le baptme dans leau.

Comment puis-je faire de la Pentecte, ma Pentecte? En recevant le Saint-Esprit. En dautres termes, il y a quatre pas faire pour entrer pleinement dans la Nouvelle Alliance: la repentance, la foi, le baptme et la rception du Saint-Esprit. Je confesse avec embarras quil ma fallu 17 ans pour franchir ces quatre tapes ncessaires. Jtais pasteur dune glise et jai d les dcouvrir en tudiant ma Bible.

La nouvelle naissance
Peut-tre considrons-nous la nouvelle naissance comme un processus. Rien dans lcriture ne nous dit que ce soit un phnomne instantan. Dans le monde naturel, la naissance est un processus, dans le monde spirituel aussi. Il y a certaines tapes dans la naissance dun enfant. La dernire tape cest quand le bb respire et crie. Il en est de mme dans la naissance spirituelle. Elle est acheve quand le nouveau-n inspire le soufe de lEsprit Saint. Parfois cela ncessite limposition des mains. 51

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Quest-ce que la repentance? Cest changer sa manire de penser, (du mot grec metanoia, meta changer et noia penser) pour penser la manire de Dieu. Cela se manifestera dans votre comportement et vos actions. Beaucoup ont entendu dire que la seule chose faire tait de croire. Mais lvangile de la Nouvelle Alliance dit: repentez-vous et croyez. Je parlais en cosse dans un grand thtre. Aprs la runion, une dame sest avance; elle pleurait, elle tait en colre et nerve. Elle ma dit: David, tu dis quil faut devenir chrtien et moi je veux le devenir. Jai rpondu tous les appels la conversion dans cette ville depuis 18 mois. On ma conseille; jai fait tout ce quon ma dit. Rien ne sest pass, rien na chang. Je commence penser quil ny a rien dans ce christianisme! Et pourtant je dsire devenir chrtienne. Ctait un problme et jai demand au Seigneur une parole de connaissance. Je lai regarde dans les yeux et lui ai demand: avec qui vis-tu? Elle ma rpondu: Je vis avec un jeune homme. Je laime et il maime. Je lui dis: Est-ce que vous tes maris? Non. Est-ce que vous vivez comme si vous tiez maris? Oui. Pourquoi ntesvous pas maris? Il ne croit pas au mariage; limportant cest que lon saime. Alors jai pu lui dire: jai la rponse ton problme. Tu as un choix trs difcile faire. Tu dois choisir avec quel homme tu veux vivre: avec Jsus ou avec ce jeune homme? Tu ne peux vivre avec tous les deux. Jsus ne va pas te rejoindre et sintgrer dans un arrangement comme celui-ci. Alors elle sest mise en colre; mais personne ne ma jamais dit a. Mais tu as dit que personne dautre ne tavait vraiment aide! Ctait l la rponse sa question. Quel tait son problme? On lui avait dit de croire en Jsus, mais non de se repentir. Et elle ne pouvait pas se mettre en marche. La premire tape pour entrer dans la Nouvelle Alliance, cest la repentance. Que de besoins dans le domaine de la gurison intrieure; cest presque incroyable de constater le nombre de problmes que 52

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cachent les chrtiens. Lune des raisons cet tat de choses cest quils ne se sont jamais repentis au dpart. Ils se sont accrochs de la rancur, de lamertume, dont ils auraient d se repentir au dbut. La foi La repentance est lie troitement la foi. Je dcouvre que beaucoup de gens dans les glises ne comprennent pas la foi. La foi cest quelque chose que lon fait avec sa volont. La Bible dit que la foi sans les uvres est morte. La foi sans les actes ne peut pas sauver. Mon pouse et moi avons trois enfants. Nous jouions un jeu qui sappelait la foi. Quand je rentrais la maison, ils grimpaient quelques marches sur lescalier et moi, je mettais les mains derrire mon dos. Les enfants disaient: si je saute, papa, tu me rattrapes? et je rpondais: peut-tre, peut-tre pas. Et ils taient l, se balanant avec crainte. Et puis lun deux bondissait et je lattrapais. Et puis lautre sautait; je le rattrapais. Voil comment on leur a appris la foi. Ils navaient pas la foi jusqu ce quils aient saut! Jsus ne sait pas si vous croyez en Lui simplement parce que vous avez lev la main. La foi ce nest pas croire aux vrits de la Parole de Dieu, mais cest agir selon les vrits de cette Parole. Les croyants sont ceux qui agissent selon la Parole de Dieu et qui ne se contentent pas seulement dtre daccord avec elle. Le baptme deau Cest la troisime tape. Cela na pas de sens dtre baptis avant de stre repenti et davoir cru. Dans la Nouvelle Alliance, le baptme cest lenterrement de quelquun qui est mort. Jai entendu beaucoup de prdicateurs parler du texte vous devez natre de nouveau (Jean 3: 5). Pourquoi ne mentionnent-ils jamais leau? Trois jours aprs que Paul se soit repenti et quil ait cru, on lui dit: Quest-ce que tu attends? Lve-toi et sois baptis. (Actes 9: 18) Cest Pierre qui donne la dclaration la plus forte de toutes: cette eau est une image du baptme qui vous sauve maintenant; non pas en vous lavant des salets matrielles, mais en faisant appel Dieu pour une conscience nette. (1 Pierre 3: 21) Le baptme nest pas un extra 53

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facultatif, ni simplement un symbole. Cest votre ensevelissement avec Christ. Ce que la traverse de la Mer Rouge reprsentait pour le peuple dIsral, en relation avec Pharaon, cest ce que le baptme est pour le chrtien en relation avec Satan. Voil pourquoi Satan dteste le baptme, il na plus le contrle sur vous. Le pch na plus dautorit dans votre vie.

Avez-vous reu le Saint-Esprit?

Nous devons aussi recevoir le Saint-Esprit pour que la Pentecte devienne ntre. Bien des gens ne peuvent pas vivre dans la Nouvelle Alliance parce quils ne peuvent pas Le recevoir, croyant quils lont dj reu. Paul a pos cette question aux phsiens: Avez-vous reu le Saint-Esprit quand vous avez cru? (Actes 19: 2) Ce nest pas automatique. Je crois que cest un faux enseignement de dire que si lon croit on la reu. Il est vrai que celui qui met sa foi en Jsus est de ce fait sous linuence du Saint-Esprit; on ne peut se convertir que par le Saint-Esprit. Cependant, beaucoup de chrtiens en restent l, sans tre remplis du Saint-Esprit comme la Pentecte. Ou alors, dautres lont reu, mais il est comme prisonnier lintrieur deuxmmes et a besoin dtre libr. Nous devons nous approprier la Pentecte, tout comme la croix, tout comme la mort, lenterrement, la rsurrection, si nous voulons vivre dans la Nouvelle Alliance. Les aptres prchaient de la manire suivante: repentez-vous lgard de Dieu, croyez au Seigneur Jsus et recevez le Saint-Esprit. Qutait-ce, dans le Nouveau Testament que recevoir le Saint-Esprit? Ctait faire une exprience aussi certaine que les aptres lors de la premire Pentecte. Samarie, aux disciples qui staient repentis, qui avaient cru, avaient t baptiss et qui taient remplis de joie, Pierre et Jean ont dit: il faut que lon prie pour vous car, de toute vidence, vous navez pas encore reu la puissance du Saint-Esprit. Et on va vous imposer les mains pour que vous la receviez. (Actes 8: 14-17) Il y a trop de gens qui essayent de vivre dans le Saint-Esprit avant davoir eut une exprience aussi claire que celle-ci. Ce nest pas tonnant que les miracles ne se produisent pas, que les dons de 54

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lEsprit ne se manifestent pas. Vous ne pouvez pas avoir une glise remplie du Saint-Esprit moins que les membres nen soient remplis. Et cest certainement le plus grand besoin dans lglise aujourdhui. Le dbordement du Saint-Esprit Ce dont vous tes remplis dborde par la bouche. Si vous tes remplis de joie, vous riez. Si vous tes remplis de colre, vous criez. Si vous tes remplis de soucis, vous geignez. Comment savez-vous que quelque chose est plein? Quand a dborde! En gnral, quand vous tes remplis du Saint-Esprit, le trop plein se manifeste par la bouche. Cela pourrait tre ce don que lon appelle des langues. Cest ce qui sest pass au jour de la Pentecte et en bien dautres occasions. Ne mprisez jamais ce don, cest un don merveilleux pour nous aider dans la louange, dans la prire. Je regrette toujours quand quelquun vient me dire: Est-ce que je dois parler en langues? Cest une mauvaise question. Il aurait fallu dire: puis-je parler en langues? Bien sr que tu peux. Dieu dsire que nous ayons ce don, le seul qui nous soit donn pour nous dier nous-mmes. Tous les autres dons sont pour aider les autres. Mais ce ne sera peut-tre pas cela, mais le don de prophtie. Vous navez jamais prophtis auparavant et maintenant vous donnez les paroles du Seigneur. Cela peut tre autre chose encore. En gnral a sort de la bouche et vous dites des choses que vous ne pensiez jamais pouvoir dire. Le Saint-Esprit vous les donne. Un des dons du SaintEsprit sera toujours le signe que vous avez reu le Saint-Esprit.

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LA CL DE LA VOCATION
Par Jacques-Daniel Rochat Les aptres, stant rassembls auprs de Jsus, lui racontrent tout ce quils avaient fait et tout ce quils avaient enseign. Jsus leur dit: Venez lcart dans un lieu dsert, et reposez-vous un peu. Ils partirent donc dans une barque (Marc 6:30-33) Jsus a envoy ses disciples deux par deux et ils reviennent enthousiastes; miracles, dlivrances, vanglisation. Lexcitation est son comble et une foule bruyante les entoure. Cest le stress, lagenda est plein, les gens attendent, les besoins crient Quelle mission Seigneur! Cest fantastique, sensationnel, passionnant et ils en oublient de manger. Alors Jsus offre une balade en bateau Le tumulte reste sur la plage, le bruit sestompe et, dans lespace tranquille de la barque, les disciples retrouvent la proximit avec Jsus Une intimit prcieuse que Dieu nous invite retrouver. Combien dhommes et de femmes, emports par leur travail, leur service, et qui auraient besoin de monter dans cette barque pour retrouver le Seigneur et aussi se retrouver eux-mmes. Cette intimit inviolable est le fondement de notre communion. Elle nous invite venir lui pour dposer nos charges, notre fatigue, nos besoins. Dans lintimit de cette prsence, il ny a plus de fonctions, plus de diffrences. Inutile donc de se prendre pour le super ministre, pour le responsable, le directeur, le pasteur, lvangliste, linspir Car Christ est au centre, et cette intimit me permet de savourer le privilge de pouvoir tre sous son regard, simplement, comme un enfant aim. Cette intimit me permet aussi de dvoiler mes fautes, de dposer mes haines, de vivre le pardon, dtre pardonn, puri. Cest gurissant antidpresseur, reposant, cest la source! 56

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Une vision nouvelle Mais cette intimit mentrane aussi aller plus loin. Ainsi, le Seigneur entrane ses intimes hors du bateau. Car, sur le bord du monde, une multitude dhommes et de femmes, de malheureux et de malades attendent. Quand Jsus sortit de la barque, il vit une grande foule, et fut mu de compassion pour eux, parce quils taient comme des brebis qui nont point de berger (Marc 6:34-35). Ainsi, lintimit avec le matre nous entrane forcment partager le mme sentiment que Dieu ressent devant les hommes. Sans cette intimit de vision et de passion, nous sommes condamns un service gocentrique, rechercher les avantages, poursuivre le succs ou le pouvoir. Ainsi lglise devient froide, dure, insensible, elle fait fuir les pauvres et scandalise Lintimit avec Jsus permet aux disciples de dcouvrir le centre divin essentiel tout ministre: lamour. Cette passion de Dieu pour les hommes est la cl dun vrai service. Et lattitude de Jsus donne un nouveau regard aux disciples; ils prennent conscience des personnes qui les entourent, dpassent leur nombril et prsentent Jsus les besoins, la faim de la foule. Mais leur prire dintercession est limite par leur vision humaine, ils proposent donc Jsus de renvoyer la foule (Marc 6:35-37). Une parole dautorit Jsus donne alors cette trange rponse: Donnez-leur vous-mmes manger (v.37). Pour les disciples cest le choc Jsus est-il devenu fou ou est-ce la chaleur du soleil? Car lintimit quils ont dveloppe avec Jsus semble dboucher sur une impasse Une folie. Dieu, il est vrai, nest pas trs raisonnable et ses amis intimes en ont toujours fait lexprience. On peut ainsi sans peine imaginer la crispation de No dcouvrant les dimensions du paquebot que Dieu linvite construire dans son jardin. Mose ntait pas non plus trs rassur lide de librer les esclaves du puissant Pharaon. Que dire 57

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encore des projets fous chuchots amicalement Gdon, Jonas, lie, Nhmie, et tant dautres. Gageons que tous les hros bibliques ont eu parfois de la peine avaler leur salive. Lintimit avec Dieu est risque, terriblement ose Car elle nous place devant le projet que Dieu a pour nous. Et celui-ci nest pas limit notre mesure et nos capacits car il vient de Dieu et porte son autorit. Ainsi, ses paroles sont puissantes et permettent celui qui obit avec foi den voir laccomplissement. Dsirer, couter, et accueillir linvitation de Dieu est essentiel pour entrer dans notre vocation personnelle et communautaire. Car seul son appel nous permet dentrer dans les projets quil a prpars an que nous les accomplissions. Ainsi, je crois que Dieu nous invite nous rapprocher de lui pour vivre une intimit de cur. Cette communion va mettre en lumire la vocation quil a pour nous. Cet appel semblera souvent impossible raliser, mais ceux qui entreront dans ces promesses verront que Dieu est devant et que la brche est faite. Ils branleront des puissances et accompliront des uvres tonnantes. Par cette proximit, Dieu va rpandre un Esprit de force et une autorit capables de manifester son amour et sa grandeur. Ceux qui marchent dans le mal grinceront des dents devant la manifestation du royaume de Dieu, mais les curs de beaucoup de gens seront touchs par son salut.

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Dmarche pratique:
Cette dmarche peut se faire soit personnellement ou dans le groupe de prire. Dans ce cas, il est trs bnque de prier les uns pour les autres an que la parole de vocation soit libre pour chacun et pour la communaut. 1. Demandez Dieu de vous aider dvelopper une intimit avec lui. Pour cela coutez son invitation qui vous propose daller lcart dans la barque avec lui, mme lorsque vous tes trs occups. 2. Dans lintimit, demandez Dieu quil vous ouvre les yeux pour voir les personnes qui vous entourent travers son amour. Essayez de discerner les personnes prcises pour lesquelles vous ressentez particulirement la compassion de Dieu. Ceux que vous devez nourrir? 3. Demandez Dieu quil vous aide comprendre votre appel. Et aussi les premiers pas faire pour mettre en marche votre vocation. Priez pour que Dieu prouve cette pense, quelle se conrme et saffermisse, et que vous travailliez avec foi sa ralisation.

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Volont divine...

COMMENT TROUVER LA VOLONT DE DIEU?

Repris du Lien des Cellules de Prire, n 209 Si vous mettez une bote questions dans une salle vanglique o, lissue dune runion, chacun peut y dposer sa question, vous pouvez tre sr que plusieurs poseront celle-ci: Comment connatre la volont de Dieu Cest dire son importance. Nous rappelons dabord les moyens habituels. Par la Bible Do la ncessit de bien la connatre. Lorsque Dieu a nettement parl par lintermdiaire de sa rvlation crite, il est inutile de chercher dautres moyens de connatre sa volont. Nous donnons toujours cet exemple aux jeunes: la Bible dit: Ne vous mettez pas avec les indles sous un joug tranger, car quel rapport y a-t-il entre la justice et liniquit? Ou quy a-t-il de commun entre la lumire et les tnbres? (2 Corinthiens 6: 14). Ce verset dit clairement quil est contraire la volont de Dieu quune personne convertie pouse une inconvertie et que toute approbation sur ce point, mme de la part dun serviteur de Dieu, ne serait que mensonge et fausse illusion. Par la prire Do la ncessit davoir une vie de prire personnelle et communautaire intense. Souvent dans la prire, Dieu rvle telle ou telle chose, donne la rponse une question pose, remet en mmoire un nom, ou une situation et tout ceci dans une atmosphre de paix qui surpasse toute connaissance (Philippiens 47). Par une conviction intrieure profonde Ici encore il sagit dune paix qui envahit celui qui prie et qui dissipe tout doute quant la voie suivre. Cette paix est particulirement ressentie lors de la prire et lors de la mise en action de la dcision reue loccasion de ce moment de prire. 60

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Par la prophtie Que ce soit dans un groupe de prire ou dans une assemble, la parole prophtique est tout particulirement percutante lorsque la personne qui la donne ignore tout de la situation de celui ou celle qui elle est adresse. Une remarque cependant: ne soyez pas des coureurs de prophties. Par cette expression, je fais allusion ces personnes qui font le tour des assembles et des conventions lafft de toutes les paroles prophtiques. Cest souvent lorsquon sy attend le moins que lEsprit sadresse nous par lintermdiaire dun frre ou dune sur qui exerce le don de prophtie. Par le conseil des frres et surs tant extrieurs aux vnements dans lesquels nagent ceux qui ont y faire face, ces anciens et ces serviteurs de Dieu peuvent avoir une rvlation particulire ou, en tout cas, un regard neuf de lintelligence renouvele (Romains 12.2) que seuls peuvent avoir ceux qui ne collent pas aux vnements. Par lanalyse honnte et spirituelle des circonstances Elle peut se rsumer par cette simple manire de procder: posez dans toute situation ambigu cette question directe et prcise Que ferait Jsus ma place?

La direction divine
Dans les six points prcdents, il sagissait de connatre la volont de Dieu selon des moyens connus et largement utiliss par des enfants de Dieu consacrs et ayant une vie de communion personnelle avec le Seigneur. Je dis cela pour souligner le fait que pour connatre la volont de Dieu, il faut tre un chrtien prouv, srieux, par opposition un croyant de nom qui se dcourage ds quil nest pas exauc aprs avoir adress au Seigneur une prire occasionnelle (qui ressemble plus un ultimatum qu une recherche sincre). Trois textes nous permettent daller plus loin. Non seulement ils nous clairent au sujet de la possibilit que nous avons de connatre la volont de Dieu, mais ils nous font entrer dans lintimit dhommes qui ont t directement instruits et guids par Dieu lui-mme. 61

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Je les cite avant den souligner les points communs et den montrer lapplication pratique et la porte de tous ceux qui, selon lexpression de Jsus, sont ses amis et non des esclaves qui ignorent tout ce que fait leur Matre (Jean 1515). Invoque-moi et je te rpondrai; je tannoncerai de grandes choses, des choses caches, que tu ne connais pas. Jrmie 33:3: Je tai fait connatre mon pch, jai dit, javouerai mes transgressions lternel! Et tu as effac la peine de mon pch. Psaume 32: 5 (lire tout ce psaume). Et pour que je ne sois pas en dorgueil, cause de lexcellence de ces rvlations, il ma t mis une charde dans la chair, un ange de Satan pour me soufeter et mempcher de menorgueillir. Trois fois jai pri le Seigneur de lloigner de moi, et il ma dit: ma grce te suft, car ma puissance saccomplit dans la faiblesse. 2 Corinthiens 12: 7-9 Plusieurs ls conducteurs relient ces trois textes. Jrmie, David et Paul avaient faire face des situations prcises: Jrmie devait connatre lattitude que le peuple et le roi devaient adopter face la menace de Babylone. David maigrissait, dprissait et souffrait jour et nuit (v. 3 et 4). Paul avait une charde dans la chair et, faute den tre dbarrass, il voulait au moins tre clair quant sa raison et sa signication dans le plan de Dieu. Ces trois grands hommes de Dieu ont ragi de la mme manire pour entrer dans lintimit de leur Matre. Dans la prire, ils ont expos clairement leur situation. Ils taient prts faire la volont de Dieu, mme si apparemment elle semblait contraire leur logique ou au bon sens le plus lmentaire. Par exemple, la reddition demande par Jrmie au roi de Babylone apparaissait comme une trahison et lcharde de Paul, quelle quen ft la nature, tait passible de freiner lapostolat missionnaire que le Seigneur lui avait con (do les trois assauts livrs dans la prire voir 2 Cor. 12: 8). 62

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Non seulement ils ont cri avec foi Dieu, mais ils ont attendu et reu de Lui la rponse demande. Cette rponse, ils ne lont pas discute, leur seul dsir tant de sy conformer, sachant que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. (Rom. 8: 28). Dans les trois cas Jrmie, David et Paul ont reu des rponses prcises. Il est dailleurs inutile de se poser la question de savoir si ces rponses venaient de Dieu ou deux-mmes, tant lorigine divine de celles-ci fut conrme par les faits. Par exemple, Jrmie a prfr tre jet dans une citerne plutt que de donner une prophtie faussement rassurante. David, lui, a appris que la cause de ses maux venait dun pch cach non confess. Quant Paul, il a compris que son charde dans la chair ne lui serait point te pour lempcher de senorgueillir. Dieu ne fait pas que rpondre ses enfants. Il solutionne leurs problmes sils obissent aux rvlations reues. Jrmie fut libr in extremis de sa citerne: David fut guri spirituellement et physiquement; Paul apprit que la grce de Dieu lui sufsait et que sa puissance saccomplit dans la faiblesse.

En conclusion
Tout chrtien sincre qui dsire connatre la volont de Dieu peut y parvenir. Les moyens les plus largement expriments passent soit par la connaissance de la Parole de Dieu, la prire, la conviction intrieure, la prophtie, les conseils de serviteurs ou de frres dans la foi, ou par lanalyse des circonstances. Mais il faut aller plus loin dans ce domaine. Dieu veut nous instruire et nous conseiller (Psaume 32: 8). Non seulement il veut nous montrer de prendre telle voie plutt quune autre, mais plus, il veut diriger chaque pas de notre vie. 63

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Cest pour cette raison quil nous faut apprendre devenir les condents de Dieu, tre de ceux qui partagent une partie de son intimit. Cest cela entrer dans la direction divine. Pour y parvenir, rassemblons encore en quelques phrases concises la marche suivre: tre en communion avec Dieu et lui obir; Exposer clairement la situation ou les problmes rsoudre; Attendre la rponse dans la foi;

Sy soumettre avec joie. Dans une prophtie qui sapplique Jsus, Esae a magniquement rsum cette nouvelle dimension dans laquelle Dieu dsire que nous entrions tous: Le Seigneur, lternel ma donn une langue exerce, pour que je sache soutenir par la parole celui qui est abattu; il veille chaque matin, il veille mon oreille, pour que jcoute comme coutent des disciples. (Esae 50:14). Les signes Il nest pas interdit den demander au Seigneur. Mais il faut user de ce moyen de connatre la volont de Dieu avec beaucoup de prudence. Il est tellement facile de les disposer en notre faveur quil vaut mieux sen mer quen abuser. Peu dhommes de Dieu ont demand des signes dans la Bible. moyens exceptionnels, prudence exceptionnelle. Dernire objection Si, aprs avoir essay dappliquer sincrement toutes les recommandations bibliques qui prcdent vous narrivez pas connatre la volont de Dieu, alors engagez-vous rsolument sur le chemin le plus vraisemblable que vous indiquera votre intelligence renouvele. Dieu est le Sauveur de lesprit, de lme et du corps. Cela veut dire que lors de votre conversion, votre intelligence a aussi t purie, renouvele, roriente par le Saint-Esprit, si toutefois vous continuez marcher sur les sentiers de lobissance la Parole de Dieu. 64

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Donc, comme dernier recours pour connatre la volont de Dieu, il faut appliquer la lettre Romains 12:2: Ne vous conformez pas au sicle prsent, mais soyez transforms par le renouvellement de lintelligence, an que vous discerniez quelle est la volont de Dieu, ce qui est bon, agrable et parfait. Mais, me direz-vous enn, si aprs tout cela, nous nous rendons compte que nous nous sommes tromps, Dieu nous ayant ferm la porte de la solution retenue, alors que faire? Ayez dabord lhumilit de reconnatre cette erreur. Puis, engagezvous sur lautre Voie qui, au dpart, paraissait moins plausible laction accomplir. Nous serions responsables et inconsquents si, sous prtexte de ne pas connatre la volont de Dieu, nous prenions cet oreiller de paresse qui sappelle linaction. Le chrtien ne doit pas faire du surplace. Guid par lEsprit ou, pour le moins, par son intelligence renouvele, tous les jours il doit aller de lavant. Car nous sommes son ouvrage, ayant t crs en Jsus-Christ pour de bonnes uvres que Dieu a prpares davance, an que NOUS LES PRATIQUIONS. (phsiens 2: 10).

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Prophties...

PROPHTES ET PROPHTISME
Par Georges Martin (repris du Lien des Cellules de Prire N214) Dans la confusion qui rgne aujourdhui, nous avons besoin de revoir notre chelle des valeurs. Si les hommes nont pas totalement limin Dieu, ce nest pas lui qui fait rfrence. Toute notre socit est organise en fonction du succs et de largent. Si, dans son but initial, lOrganisation Mondiale du Commerce (O.M.C.) voulait permettre tous les peuples daccder aux richesses du monde, cest le contraire qui se passe: les riches senrichissent toujours davantage, tandis que la misre ne fait quaugmenter chez les pauvres. Largent dabord. Le sport, qui est une excellente chose, devient une affaire dargent. On en fait un culte et on pourrait allonger la liste. Idoles muettes Ce sont bel et bien des idoles muettes, au mme titre que les statues de bois ou dor des anciennes civilisations que nous considrons cependant comme primitives. Voyez ce quen dit le prophte Esae: Ainsi parle lternel, Je suis le premier et le dernier, et hors de moi il ny a pas de Dieu Ceux qui fabriquent des idoles ne sont que vanit et leurs plus belles uvres ne servent rien. Lhomme coupe un arbre; avec son bois il se chauffe, il cuit sa viande et son pain; puis avec un morceau, il fabrique une idole, se prosterne devant elle et lui dit: Sauve-moi, car tu es mon Dieu. (Esae 44:6, 9, 15-17) Aujourdhui, ni la nance, ni aucun surhomme ne pourront rsoudre les problmes du monde, ni rpondre aux besoins profonds du cur de lhomme.

Dieu parle
Le Dieu qui se rvle dans la Bible est un Dieu qui parle. la diffrence des discours creux des hommes, sa parole est cratrice. Il dit: Que la lumire soit et la lumire fut (Gense 13). Toute la Bible nous rappelle comment Dieu a voulu tablir un dialogue avec les hommes. Certains dentre eux ont t son coute et ont transmis des messages de sa part. La Bible en mentionne quelques66

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uns: les patriarches, Mose, Samuel, les prophtes.Par exemple, Dieu dit Abimlec quAbraham est un prophte (Gense 20:7). Pour la plupart, nous ne savons ni leur nom, ni ce quils ont dit. Sans doute, leur message concernait-il un cercle limit, pour un moment prcis. Il en va de mme aujourdhui dans les glises ou les groupes de prire. Les prophtes dont nous avons des messages crits dans la Bible sont donc lexception. La mission du prophte Un prophte nest pas premirement un homme qui fait des rvlations fracassantes au sujet de lavenir. Cest un homme qui vit lcoute de Dieu et devient son porte-parole. Ainsi, pour zchiel: La parole de lternel me fut adresse en ces mots: Fils dhomme, je ttablis comme sentinelle sur la maison dIsral. Tu couteras la parole qui sortira de ma bouche et tu les avertiras de ma part. zchiel 31: 7 ct du culte du temple, avec ses sacrices offerts par les prtres, culte souvent tomb dans le formalisme, le prophte veille ce que lalliance de Dieu avec son peuple soit une ralit vivante! Il lavertit lorsquil se dtourne de sa loi pour offrir des sacrices aux pouvoirs du monde. Il le met en garde sur les consquences quentraneront ses dsobissances. Lorsque le peuple est dans la dtresse (famines, invasions, dportations), le prophte lui rappelle que Dieu laime malgr tout et ne labandonnera pas sil revient Lui. Il fait alors entendre un message desprance. Ces promesses peuvent avoir un accomplissement immdiat, ou, au contraire, concerner une poque plus lointaine. Ce dernier cas est celui des prophties concernant la venue du Messie, ltablissement de la paix, le rassemblement de toutes les nations pour adorer Dieu. (Voir en particulier Esae, Jol, Miche, Zacharie). Parce que la vrit nest pas toujours agrable entendre, les prophtes ntaient pas populaires. On les rendait responsables des malheurs qui frappaient le pays (cf. lie, 1 Rois 18: 7). Cest pourquoi, Jrmie a 67

Prophties...

voulu rsister lappel de Dieu: Ah! Seigneur! Je ne sais pas parler, car je suis un enfant. Et lternel me dit: Ne dis pas, je suis un enfant. Car tu iras auprs de tous ceux vers qui je tenverrai et tu diras tout ce que je tordonnerai. (17) Plus tard, alors quil est dcourag par lopposition, il scrie: Tout le monde se moque de moi Si je dis: je ne ferai plus mention de lui, je ne parlerai plus en son nom, il y a dans mon cur comme un feu dvorant qui est renferm dans mes os. Je mefforce de le contenir et je ne le puis. (Jrmie 20: 7,9) Cest grce un thiopien que Jrmie chappa la mort. Dautres y laissrent leur vie (cf. Jrmie 26: 20-24; Matthieu 23: 29-31; Hbreux 11: 36-37)

Jsus, le Messie promis

Vers 430 avant Jsus-Christ, le prophte Malachie annonce le retour dlie qui ouvrira le chemin du Messie. Suivent quatre sicles de silence, jusquau jour o Simon et Anne, conduits par le SaintEsprit, reconnaissent le Messie en lenfant Jsus, que ses parents sont venus prsenter au temple. Puis 30 ans plus tard, cest Jean-Baptiste qui en a la rvlation au Jourdain (Luc 2: 25-38; Marc 19-11) Aprs avoir autrefois parl nos pres par les prophtes, Dieu, dans ces temps qui sont les derniers, nous a parl par son Fils. (Hbreux 11:2) La Parole a t faite chair et elle a habit parmi nous. (Jean 1:14) Le ministre de Jsus. Jsus a commenc son ministre en proclamant: Le temps est accompli, le Royaume de Dieu sest approch. Repentez-vous (=changez de mentalit) et croyez la bonne nouvelle (Marc 1: 15). Jsus est venu accomplir les prophties de lAncien Testament. Les rdacteurs des vangiles le relvent tout au long de leurs rcits. Porteur de la Bonne Nouvelle de lamour de Dieu pour le monde, il parle avec autorit. Sa parole est cratrice (miracles, gurisons). Il nous prouve cet amour en mourant sur la croix. Enn Dieu le conrme comme son Fils en le ressuscitant des morts (Romains 14) 68

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Jsus prophte Jsus savait ce quil y a dans le cur de lhomme. Il connaissait la mort qui lattendait et la trahison de Judas. Il a prvenu Pierre de son reniement. Les trois premiers vangiles nous rapportent ses paroles sur les vnements qui prcderaient son retour: destruction du temple de Jrusalem, catastrophes naturelles, troubles, guerres, perscution des disciples. Il leur laisse ces deux consignes: Veillez et priez. Cette bonne nouvelle du Royaume sera prche dans le monde entier pour servir de tmoignage toutes les nations. Alors viendra la n (Matthieu 24: 14) Les paroles de Jsus au sujet de lavenir nont pas pour but de satisfaire notre curiosit, mais daffermir notre foi et nous stimuler. (Noublions pas que seul le Pre connat lHeure et le Jour).

La prophtie dans la premire glise

La Pentecte marque une nouvelle tape dans le plan du salut. Cest la ralisation de la prophtie de Jol, reprise par Pierre dans son discours de Pentecte: Vos ls et vos lles prophtiseront. (Actes 2: 17-21) Par le Saint-Esprit, le don de prophtie est accord aux croyants. Le livre des Actes nous en donne quelques exemples. Agabus annonce une grande famine; plus tard, il prdit laptre Paul quil serait emprisonn Jrusalem (Actes 11: 28; 21: 10-11). Csare, Philippe avait quatre lles qui prophtisaient (21: 9); Dans lglise dAntioche, il y avait des docteurs et des prophtes. Le Saint-Esprit dit: Mettez-moi part Barnabas et Saul pour luvre laquelle je les ai appels. (Actes 13: 2) la n de son ministre, Paul crit Timothe: Ne nglige pas le don qui est en toi et qui ta t donn par prophtie. (1 Timothe 4: 14) Laptre Paul et le ministre prophtique Laptre Paul, dans les chapitres 12 14 de la premire ptre aux Corinthiens, donne un enseignement important sur les dons de lEsprit. Voil ce quil nous dit des prophtes. Celui qui prophtise parle aux hommes, les die, les exhorte, les console Pour ce qui est des prophtes, que deux ou trois parlent et que les autres jugent, et si un autre qui est assis a une rvlation, que 69

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le premier se taise. Car vous pouvez tous prophtiser successivement an que tous soient instruits et exhorts. Les esprits des prophtes sont soumis aux prophtes, car Dieu nest pas un Dieu de dsordre, mais de paix. (1 Corinthiens 14:3, 28-32) Dans le passage que nous venons de citer, le mot rvlation se dit en grec apocalupsis. Cest le titre donn au dernier livre de la Bible. Cest par erreur que nous donnons trop souvent le sens de catastrophe ce mot. Ajoutons encore que si quelquun vous adresse une prophtie indiquant un choix faire, une direction prendre, cette prophtie devrait conrmer une orientation dj dpose par lEsprit dans votre cur, mme si elle est encore vague (et contre laquelle il se peut que notre nature charnelle tente de rsister). Le Seigneur ne dirige pas ses enfants par des sortes de diktats tombs du ciel et sans rapport avec ce quil leur a dj rvl personnellement. Voyez, par exemple, comment lEsprit avait parl Paul dj avant quAgabus ne prophtise son sujet: dune part Actes 20: 22-23 et, dautre part Actes 21: 10-14. Nous voyons aussi que le rle du prophte nest nullement de diriger les gens, mais seulement de leur donner des indications, ce qua fait Agabus! Certains avaient voulu empcher Paul de se rendre Jrusalem, vu le danger (21: 4), mais Paul persvrera dans sa conviction dy aller quand mme, au pril de sa vie. Prophties concernant le Messie Les nombreuses prophties de lAncien Testament au sujet du Messie parlent souvent tout la fois de sa premire venue et de son retour en gloire. Ce nest que depuis lAscension que nous pouvons faire la distinction entre les unes et les autres. Laccomplissement des premires (naissance, souffrances, mort, rsurrection), est une garantie pour les secondes, mme si nous nen connaissons pas la date. Les prophties du Nouveau Testament sont centres sur le retour du Christ. 1 Corinthiens, 15: 31-33 et 1 Thessaloniciens 4: 13-18 en parlent en rapport avec lenlvement de lglise et la rsurrection des croyants. Elles sont en harmonie avec les paroles de Jsus. (Matthieu 24: 40) 70

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LApocalypse Ce livre a ses racines dans les prophties dzchiel et de Daniel, comme dans les paroles de Jsus. Il a t crit suite une vision donne par Jsus pour encourager les glises tenir ferme, et non pour satisfaire notre curiosit. Dans cette vision, Jsus nous ouvre dabord une fentre sur le ciel. Jean a contempl Dieu dans sa gloire et Jsus, lAgneau immol. Par une srie dimages, il nous dvoile lavenir de ce monde: guerres, famines, pollution, dictature mondiale inspire par Satan, jusqu son effondrement. Cest la destruction de Babylone, symbole de notre civilisation: Ils pleurent les marchands dor, dargent de bl de corps et dmes dhommes (Apocalypse 18: 11-13). Dernier acte, les noces de lAgneau (Christ et lglise), la nouvelle Jrusalem descend du ciel: plus de larmes, plus de deuils. Avec cette conclusion: Viens Seigneur Jsus. Cest aussi notre prire; et sa rponse: Oui, je viens bientt.

Les faux prophtes

Malheureusement, il y a toujours eu des hommes qui ont prophtis sans que Dieu leur ait parl, par ambition ou pour plaire au roi. Dj le Deutronome les dnonce (Deutronome 18: 20-22), puis Jrmie (23); zchiel (13 et 22: 28). Jsus nous a prvenus: Il slvera des faux Christs et des faux prophtes. Ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de sduire, sil tait possible, mme les lus (Mat. 24: 24). Il en existe aujourdhui. Faux prophtes ou gourous, ils entranent des gens crdules par des messages trompeurs. Ils se rclament souvent de la Bible, mais y ajoutent de fausses doctrines, prtendent tre seuls dtenir la vrit, xent la date du retour du Christ et crent des sectes. (Heureusement, ils ne nissent pas tous comme la secte des dix commandements en Ouganda). Dun autre ct, il y a la foule, compose mme de chrtiens, qui vivent comme si ce monde devait toujours durer, comme au temps de No. Cest pourquoi, lappel de Dieu, transmis par zchiel est dactualit: Jai cherch un homme qui se tienne sur la brche devant 71

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moi, en faveur du pays, pour que je ne le dtruise pas (zchiel 22:30). Car dans ces derniers temps de la patience de Dieu, il dsire sauver encore beaucoup dhommes. Quelques critres de discernement des vrais et des faux prophtes 1) Le Saint-Esprit ne peut pas se contredire. Tout message qui contredit lcriture doit tre rejet. 2) Tout esprit qui ne reconnat pas Jsus-Christ venu en chair, qui nie le Fils et le Pre, cest lesprit de lAntichrist (1 Jean 2:22; 42-3). 3) Vous les reconnatrez leurs fruits, dit Jsus: paroles et actes doivent tre conformes la volont de Dieu (Mat. 7:15-22). 4) Le prophte doit tre soumis ses frres pour le discernement. 5) Le prophte nest pas un juge. Il avertit dans lhumilit et la souffrance. Il ne condamne pas; il appelle la conversion. Il exhorte, die et console. loccasion il dvoile le secret des curs. (1 Cor 14 3, 24-25) 6) Une prdiction sera parole de lternel lorsquelle saccomplit (Deutronome 18: 22); il faut donc y tre attentif.

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CONSTRUIRE DES FAMILLES QUI RAYONNENT

Par Georges Martin (Repris du Lien des Cellules de Prire N223)

Introduction
Lclatement des familles et leur atomisation sont la cause essentielle de la crise de notre socit: divorces, interruptions de grossesse, violences, femmes et enfants battus. Que de souffrances! On cre des lois pour remdier ces abus, mais elles ont toujours pour but la protection de la personne. Cest ainsi que cest lindividu qui devient la cellule de base de la socit, alors que, dans le plan de Dieu, cest la famille qui doit en tre le fondement: Lhomme quittera son pre et sa mre pour sunir sa femme et ils deviendront une seule chair (Gense 3: 24). checs En lisant la Bible, on pourrait conclure que Dieu a chou dans son projet: Can, jaloux de son frre Abel, la tu. Isaac et Rbecca ont chacun leur prfr; le couple est divis; sa et Jacob deviennent ennemis. Jacob, qui a perdu Rachel, reporte son amour sur Joseph; il le garde prs de lui, lui donne de beaux habits; ses frres jaloux le vendent comme esclave... Samson est un ls unique, gt par ses parents, qui le laissent courir aprs les lles des Philistins. Tous ces checs sont la consquence de la libert que Dieu a donne aux hommes de choisir leur comportement. Il na pas cr des robots mais des tres qui aient la libert de laimer et de saimer entre eux. Des exemples positifs de familles unies viennent heureusement le conrmer. Ainsi Josu qui dit encore la n de sa vie: Moi et ma maison, nous servirons lternel (Jos. 24: 15); Booz et Ruth, les anctres de David et du Christ; les parents de Samuel; Zacharie et Elizabeth, les parents de Jean-Baptiste. Pourtant, tout le monde dsire tre heureux. Mais il ne suft pas de 73

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tomber amoureux, de se marier et davoir des enfants. Combien de foyers fonds dans lenthousiasme, o on saimait, et bien vite il a fallu dchanter, mme si on avait fait bnir son mariage lglise. Comment sen sortir? Construire Le titre de notre article commence par ce mot Construire. Dans la vie professionnelle, il faut sans cesse se recycler. On parle de formation continue et permanente. Il en va de mme dans la vie chrtienne. On ne nat pas chrtien. Il ne suft pas davoir fait le catchisme, ou mme davoir accept le Christ comme son Sauveur. Ce nest quun point de dpart. La vie chrtienne est un apprentissage qui dure toute la vie. Cest une aventure passionnante. Laptre Paul nous donne un enseignement de base sur ce sujet dans lptre aux phsiens. Il crit: Je chis les genoux devant le Pre duquel toute famille tire son nom, dans les cieux et sur la terre. (phsiens 4: 14). En grec, le mot pre se dit pater et le mot famille patria do on a tir le mot patrie, qui est nalement un grand rassemblement de familles. Cest donc Dieu qui est le fondement, la base de toute famille, parce quil est Amour, il est la seule source de tout vrai amour humain. Sur la terre, le couple est la manifestation de cet amour. La famille est le premier endroit o on apprend aimer et crer le bonheur. Au chapitre premier des phsiens, il nous est rappel que nous sommes des enfants de Dieu. Nous devons recevoir la sagesse par son Esprit pour mieux le connatre, tre remplis de son amour et le vivre dans la situation qui est la ntre. Cest essentiel dans nos relations conjugales et familiales. Car pas mieux quAdam et ve, nous navons la sagesse infuse pour nous conduire sans Dieu. Aprs avoir cit le texte de la Gense (2: 24), Jsus ajoute: Que lhomme ne spare pas ce que Dieu a uni... Cest cause de la duret de votre coeur que Dieu a permis de rpudier vos femmes... Au commencement, il nen tait pas ainsi. (Matthieu 19: 6-8) Le divorce est donc une grave anomalie, dautant plus si on est chrtien. Il est source de tant de souffrances. Il demande notre 74

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compassion. Au lieu de juger, essayons daider les couples qui sont en crise. On est bien loin du mariage lessai ou du concubinage. Si nous avons demand Dieu sa bndiction sur notre mariage, il est dle et il nous aidera surmonter les crises et les tentations. Dans la demande de pardon rciproque, notre amour sera renouvel et il sapprofondira grce notre relation quotidienne avec le Christ. On en prend conscience mesure que les annes passent. Quel cadeau de pouvoir fter cinquante annes de mariage ou plus1. Le livre des Proverbes nous dit: Une femme vertueuse a bien plus de valeur que les perles. Le coeur de son mari a conance en elle. (La femme doit videmment pouvoir en dire autant de son mari). Ses ls la disent heureuse, son mari se lve et lui fait des louanges. (Proverbes 31: 10, 28). Relations parents-enfants Un enfant est un cadeau de Dieu, un hritage, chante le Psalmiste (Psaumes 127 et 128). lever des enfants, cest leur apprendre grandir dans tous les sens du terme. Leur donner la nourriture dont leur corps a besoin. Veiller sur leur sant et leur apprendre se comporter selon certaines rgles de vie. En Occident, on a tendance les considrer trop tt comme des adultes et leur demander de se prendre en charge, alors quils ont besoin de repres. Do le dsarroi de beaucoup de jeunes. Leur donner des conseils nempche pas de leur faire conance. Avant tout, ils ont besoin de se sentir aims. Les parents doivent tre daccord sur ce quils permettent aux enfants. Ceux-ci doivent savoir que si lun a dfendu quelque chose, lautre ne cdera pas. ducation et discipline Ne rvoltez pas vos enfants, mais pour les lever, ayez recours la discipline et aux conseils. (phsiens 6: 4). 75

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Depuis tout petits, les enfants imitent les gestes des ans et rptent leurs paroles. Il est donc trs important de veiller notre comportement. Notre exemple a plus de poids que nos leons de morale. Npargne pas la correction au jeune enfant, dit le Proverbe (23: 12). Ce texte ne justie en rien la violence dont sont victimes certains enfants. Attention de ne pas crer en eux le sentiment que Dieu est un Pre fouettard. Plutt quune claque, cest en gnral plus efcace de dire un enfant: Va dans ta chambre et coute ce que Dieu veut te dire. A loppos, la permissivit o on leur laisse tout faire ne leur rend pas service. Vie spirituelle Quel privilge de pouvoir prier dj prs des berceaux de nos enfants! Puis, mesure quils grandissent, leur apprendre prier eux-mmes. Cest vrai quau dbut, ils vivent de la foi de leurs parents. Mais le chemin est ouvert, qui les conduira un jour reconnatre Jsus comme leur Sauveur. Un moment chaque jour o la famille est rassemble pour entendre Dieu parler par la Bible et la prire est une vraie bndiction. Il ny a pas de formule toute faite pour un culte de famille. On est sans cesse menac de tomber dans la routine. Cest pourquoi, nous devons savoir changer le style de ces moments. Ils pourront prendre la forme dun forum o chacun sexprime. Cest aussi le lieu o lon apprend demander pardon et pardonner. Si vous tes remplis de lamour de Dieu, tout la fois lcoute de lEsprit et de vos enfants, vous pourrez rpondre leur attente. Mais nalement, cest eux qui sont responsables de leurs choix. Rayonner Pour btir une maison, il faut recourir diffrents corps de mtiers (maons, charpentiers, peintres, appareilleurs...) De mme, pour construire une famille, nous ne sommes pas seuls. Nous sommes membres dune glise, avec le culte de lenfance, et ses diverses activits. La Ligue pour la lecture de la Bible dite des publications adaptes aux diffrents ges, organise des camps pour enfants, jeunes, etc. 76

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Dautre part, la prire avant les repas nous apprend dire notre reconnaissance Dieu de qui nous recevons toutes choses. Lorsque nous avons des visites, proposons-leur de se joindre nous pour ce moment de culte de famille. Plusieurs ont dit avoir reu par ce tmoignage, davantage que par bien des sermons. Des enfants heureux sont le reet de familles rayonnantes. On pourrait comparer les familles chrtiennes des oasis dans le dsert du monde, o les voyageurs font tape et se renouvellent. Cet article, fond sur lenseignement de la Bible, est galement le tmoignage dune exprience de famille vcue par deux gnrations successives, avec parfois des hauts et des bas, des ttonnements. De la troisime gnration, plusieurs jeunes couples, parents de jeunes enfants, sengagent dans la mme aventure. Questions travailler sur le thme de la famille 1. Christ a-t-il la premire place dans ma vie? Et si oui, ai-je le mme dsir pour ma famille? 2. Comment donner le meilleur nos enfants sans les craser? 3. Sont-ils heureux en famille? 4. Conance et transparence sont-elles vcues dans notre famille?

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LA RELATION DAIDE POUR TRANSFORMER LES VIES

Vue panoramique rsume de la problmatique Par Jean-Pierre Besse Un grand nombre de chrtiens ont besoin daide et de soins pour devenir des adultes spirituels. Ils ont besoin dune vision claire du dveloppement de la vie en Christ. Certains doivent tre guris intrieurement ou dlivrs demprises dmoniaques. La relation daide apporte par les serviteurs de Dieu peut alors sexercer sur trois plans: 1) La transformation de notre personne (cest la base) 2) La gurison des troubles de la personnalit 3) La dlivrance par rapport lemprise desprits impurs.

1- Transformation de la personne limage du Christ

La ncessit dune telle transformation est commune tous les chrtiens puisque cest cela que nous sommes appels par Dieu (sanctication). Quand on dit quun chrtien est n de nouveau, on croit parfois avoir tout dit! En ralit, ce qui sest pass cest que, sous leffet de la Parole reue dans la foi, lesprit de ce chrtien (ou le cur, notion bibliquement assez proche) a t chang par la venue en lui de lEsprit de Dieu, il sest rveill, comme ressuscit. Au lieu dtre endormi ou mme uni lesprit du diable, son esprit a chang dorientation en sunissant Dieu par Christ. Son coeur est devenu nouveau. Ce changement a lieu ds linstant o la personne invoque le Pre par le Seigneur Jsus dans un mouvement de foi. Ceci, cest le plan spirituel, le plan de lesprit et du cur, lieu de notre conscience et de la communion avec Dieu. Cest une base solide! Mais il y a aussi le plan psychique (vie intrieure de notre personne) qui comprend en gros: Notre pense, lexercice de lintelligence 78 Notre volont qui commande les dcisions Nos sentiments et motions.

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Le mot me (psych en grec) et souvent le mot cur, recouvrent ces aspects de notre personnalit. Ces facults doivent tre aussi transformes par la Parole de Dieu qui est esprit. Mais cette transformation est un long processus quon pourrait comparer la conqute du pays de Canaan par les Isralites qui ce territoire avait t promis. La victoire est certaine, puisque Dieu sest engag, comme il lavait fait envers les patriarches et Mose, mais il faut quand mme livrer une longue srie de batailles, comme sous le commandement de Josu ou de David. Ces vnements sont la prguration de ce que les disciples de Jsus ont vivre pour euxmmes et leur famille sur le plan de lme. Le travail consiste alors passer dune identit EGO-centrique (ego signie moi en grec) donc centre sur le moi revendicateur qui se prend pour le centre de tout - ou encore dune identit COSMOcentrique (le cosmos, cest le monde) cest dire centre sur une ralit idoltre du monde - une identit centre sur Jsus-Christ, donc CHRISTO-centrique. Il sagit en effet de consentir renoncer notre style de vie adamique (hrite dAdam et de nos pres 1Pierre 1.18) pour adopter toujours plus pleinement le style de vie christique, hrit directement du Pre cleste par Christ. Un certain nombre de chrtiens ont beaucoup de peine vivre une telle transformation. Cela peut sexpliquer dans certains cas par un pass perturbant et blessant, en particulier pendant lenfance, du sein maternel lge de 16 ou 18 ans. La personne avec ses motions (nous-mme?) a t blesse par les attitudes autoritaires de diverses personnes qui contrariaient lEsprit de Dieu. Les rservoirs daffection ncessaires au dveloppement nont pas t sufsamment remplis par lamour de ses parents. Il peut y avoir aussi des difcults provenant des habitudes de vie de lentourage ou dun temprament excessif. Les gens en butte ces difcults ont souvent besoin daide dans lglise. Mais pour les personnes nayant pas spcialement t traumatises, il faut simplement veiller ce que deux bases soient bien tablies: Premire base: Que les personnes en question aient rellement et dnitivement choisi Jsus-Christ comme pierre de fondement 79

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de toute leur vie (Esae 28. 15-16; Marc 12.10). Car alors elles seront tablies sur le fondement de la grce et du pardon; elles seront dlivres de toute condamnation et de toute peur de Dieu; elles connatront Dieu comme leur propre Pre qui les assure et les rpare; elles seront donc de plus en plus affranchies de la tentation de se rfugier dans le lgalisme infantile et oppresseur; elles apprendront vivre dun nouveau rgime, celui de l Esprit (Romains 7. 4-6). Seconde base ncessaire: Apprendre laisser mourir progressivement lgosme en le considrant comme dj mis mort la croix et dans les eaux du baptme (Romains 6.3-6 et 11) et nous considrer nous-mmes comme vivants pour Dieu en Jsus; nous vivons de la vie dun autre: Christ (Galates 2. 20). Cest lhomme (ou la femme) nouveau. Dans la pratique, cela consiste faire chaque moment le choix juste, celui qui va favoriser la nouvelle nature qui est dsormais la ntre. Il sagira de renoncer aux attitudes et comportements prims, limage dune mue priodique chez les animaux. Agir dsormais partir du Christ et pour le Christ, pour la gloire et les projets du Pre. Et cest justement cela qui va bnir les autres, notre prochain (2 Corinthiens 5.15-16). Posons-nous la question: le moi charnel des chrtiens a-t-il t rellement dracin au prot de lhomme ou de la femme spirituel(le) qui est n(e)? voir les violences et les conits interethniques qui ont ensanglant des rgions pourtant apparemment largement christianises de par le monde, il est permis den douter. Voir Jean 15.2-3; Matthieu 16.24-25; phsiens 2.13-18. Aidons donc ceux et celles qui ont de la peine conqurir leur Canaan intrieure le faire chaque matin.

2. La gurison des troubles de la personnalit

Nous nabordons pas ici des cas graves qui nous dpassent en gnral et ncessitent lintervention de spcialistes. Les troubles de lidentit proviennent en gnral de ce que beaucoup nont pas reu lamour et lattention que Dieu voulait leur transmettre dans leur enfance par leurs parents, secondairement par dautres membres de la famille (voir Gense 5.1-3). Certains ont mme t 80

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franchement rejets, dune faon ou dune autre pour, par exemple, les raisons suivantes: - divorces et remariages avec un conjoint non accueillant, - trop lourdes charges sur les parents ou ambitions professionnelles excessives du pre, donc manque dattention aux enfants - garde cone dautres que les parents pour des annes - paroles de maldiction ou systmatiquement ngatives lencontre de lenfant ou du jeune - abus sexuels - expulsion hors de la maison pour raisons conomiques, etc. Il ne sagit pas de condamner les auteurs de telles attitudes (qui sommes-nous pour condamner?) mais de constater que les dgts sont l. Lenfant ne peut pas faire face par la rexion, il est incapable de prendre une distance et pour lui ses parents sont comme Dieu, mme quand ils ont tort. Il est domin par ses motions et son me en est marque, sa vision de Dieu comme pre en est marque aussi et, bien sr, dforme. Il a donc limpression dtre de trop, ou fautif, il pense quon le rejette (ce qui est peut-tre vrai). Il va donc fonder son identit sur la crainte du rejet! Ceci va le pousser au repliement apeur sur lui-mme ou la fuite dans un monde imaginaire dconnect des ralits sociales. Il va peuttre dvelopper des comportements serviles pour gagner lestime des autres, mais les rsultats seront dcevants. Comme il donne raison ses parents (au fond de lui), il va croire que russir dans la vie cest se fabriquer une forte carapace qui sauve les apparences, un blindage qui rassure! En grandissant et en prenant des forces, il va probablement sinstaller, linverse, dans une identit fonde sur la rbellion, nourrie damertume. Il va sentter, croire quil est le meilleur (ou son clan, sa bande, son parti). Il va raconter des exploits invents pour se mettre en valeur, rabaisser les autres, voire recourir au meurtre (peut-tre par sorcier interpos). Dautres prfrent retourner ce rejet contre eux-mmes et sinstaller dans linfriorit systmatique, lorgueil bless, la dpression, voire le suicide. Certains se rfugient dans la folie ou cherchent une vasion compensatoire dans les drogues, lalcool, le fanatisme religieux ou politique, le bruit et la frnsie, les convoitises sexuelles ou nancires. 81

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Les responsables dglise peuvent prendre soin de ces personnes en cherchant la gurison dans un mouvement de retournement intrieur et la foi dans le Sauveur. La gurison est alors progressive. Il faut que de telles personnes soient environnes dun amour rparateur dans le contexte de groupes plutt petits, avec une bonne proportion de membres mrs et vivants en qui elles peuvent avoir conance. Lesprit de jugement doit tre absent dun tel groupe. Aider ces personnes faire les bons choix quand elles oscillent entre la crainte du rejet et lesprit rebelle. Par exemple: lantidote du rejet, cest la foi en la Parole qui sort de la bouche de Dieu, le Pre aimant. Exemple de telles paroles: celle adresse par le Pre son Fils Jsus lors de son baptme au Jourdain. Elle peut devenir ntre par notre hritage denfant adopt de Dieu: Tu es mon ls (ma lle) bien-aim(e) en qui jai mis toute mon affection! (Marc 1.10-11; Jean 16.14-15). Nous pouvons aider la personne entrer progressivement dans cette rvlation du Pre et linviter donner une rponse positive de conance, dans la prire. Quant lantidote la rbellion orgueilleuse, cest lhumilit, donc la repentance, le changement de mentalit. Mais avant cela, il faut souvent une dmarche de gurison dont voici une proposition:

Dmarche de gurison intrieure. 1) Reconnatre la vrit sur notre tat rel (Jean 8.32): - des blessures sont l, pas ou mal cicatrises (Psaume 129.1-3) - des ractions inappropries et ngatives ont t mises en place et sont devenues des habitudes de vie, comme vu plus haut. Cest la vrit exprime qui rend libre et assure le pardon (1Jean 1.9; Psaume 32). 2) Reconnatre que la grce et la vrit venues par J.-C. (Jean 1.17) sont plus puissantes que le mal qui nous a atteint. Le croire et le confesser haute voix (Romains 10.10), le proclamer si possible publiquement, lhomologuer pour soi-mme (1Jean 5.5)! 82

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3) Livrer solennellement la mort de Jsus tout ce qui a t reconnu au point 1. Cest un acte global de renonciation lancienne identit fausse, du moins pour la part dont nous avons conscience (Esae 53. 3-4; Matthieu 8. 16-17). Puis prononcer le pardon, non seulement sur nous-mme mais sur les actes mauvais de ceux qui nous ont blesss. 4) ter lEnnemi spirituel tout droit dutiliser les ralits anciennes qui viennent dtre livres la mort de Jsus (Colossiens 2.15). Au besoin, chasser des esprits de rejet et de rbellion qui ont pu prendre le contrle de certaines parties de notre vie. 5) Demander au Saint-Esprit doccuper la place libre et que nous puissions ainsi construire notre nouvelle identit. 6) Reprendre position aussi souvent que ncessaire. 7) Louer le Seigneur et Pre et le remercier pour ce processus dynamique de transformation. 8) Oprer des choix conformes lEsprit Saint, la Parole de Dieu: adorer - pardonner aux autres - faire conance - donner - honorer les autres - se rjouir soi-mme - bnir au lieu de mdire - servir dans la joie, etc.

3. La dlivrance par rapport lemprise desprit(s) impur(s).

Le dveloppement de la nouvelle identit peut tre entrav par lemprise desprits mauvais conscutifs diverses pratiques idoltres, comme le ftichisme et le recours la sorcellerie, ou par hritage ngatif des anctres. Cet aspect est trait plus en dtail dans un article de ce cahier par le pasteur Maurice Ray. Disons simplement ceci: Sil est vrai quun chrtien ayant pass par la naissance de Dieu ne peut plus tre dmonis globalement, il peut toutefois tre encore partiellement contrl par des inuences dmoniaques dans certains domaines de sa vie rests encore dans lombre et non guris. Cela entrave sa marche en avant et celle de la communaut. Les symptmes sont par exemple: - diverses obsessions - des comportements inexplicables et plus forts que soi, inadapts aux situations - des manies religieuses ou lgalistes - des imaginations pornos rptitives 83

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- des colres totalement incontrles - des tendances au blasphme des voix intrieures entranant langoisse ou des obligations insenses (il peut y avoir aussi une origine maladive) - un got malsain pour liniquit - des troubles physiques impossibles identier mdicalement (Matthieu 12. 22), etc. Dmarche possible: 1) Confesser les pchs connus didoltrie en soi-mme et chez les anctres directs (confesser les pchs de nos anctres nest pas un manque de respect envers eux mais une purication par la Vrit) et demander le pardon pour cela. Le recevoir pour soi. 2) Trancher les liens hrditaires au nom de Jsus Seigneur qui a t fait maldiction pour nous (Galates 3. 13-14); ainsi le chrtien partiellement captif est dli (Matthieu 18.18; Psaume 129.4; Luc 13.15-16). 3) Chasser tout esprit tranger que nous avons discern ou toute emprise dmoniaque, par lautorit que nous avons dans notre union Jsus-Christ et lvocation de son Nom (Marc 16.17; Philippiens 2. 9-11). Lier lhomme fort (Matthieu 12.28-29). 4) Demander au Saint-Esprit de prendre la place an que le retour des esprits soit rendu impossible en celui ou celle qui est le temple du Saint-Esprit (Luc 11.24-26; 1Corinthiens 6.19). 5) Remercier le Seigneur et le louer pour cette merveilleuse dlivrance. Cette dmarche nest efcace long terme que lorsque la chair sest soumise lhomme spirituel (phsiens 4.21-24). Je suis lternel ton Dieu qui tai dlivr de la maison de lesclavage (Deutronome 5.6) Je suis lternel qui te gurit (Exode 15.26). Cest lui qui pardonne tous mes pchs, qui gurit toutes mes maladies qui fait droit a tous les opprimes (Psaume 103.3 et 6).

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AIDER ET DLIVRER
Recommandations en rapport avec le ministre de la dlivrance.
Par Maurice Ray 1. Une srieuse mise en garde Ce ministre nous est con par le Seigneur (Matthieu 10.1, Marc 16.17-20). Il est une grce accorde aux malades! Lchec souvent constat (dans la prire non-exauce, limposition des mains sans gurison, le dmon chass est toujours loeuvre) est imputable non aux malades, mais ceux qui se disent disciples du Seigneur et porteurs dun charisme de gurison et de libration. On reconnat larbre ses fruits. Si lintervention du serviteur est sans fruits, il est urgent quil se pose des questions. En voici quelquesunes: a) Ma qualit de serviteur est-elle un titre que je me donne ou une conrmation que mapportent mes frres consquemment aux fruits qui en rsultent? b) Ai-je reu, dans la communion de mes frres, le charisme des gurisons, et le reconnaissent-ils? En effet, par ambition, pour se mettre en valeur, il est des frres qui sattribuent des dons sans les avoir reus. c) Le ministre de la libration, nest pas accord celui qui nest pas form, ni prpar lexercer. Il demande, en effet, une vraie connaissance de lhomme asservi, en mme temps quune vraie connaissance des forces et mauvais esprits qui le tiennent captif. Suis-je vraiment appel et prpar exercer ce ministre?

2. Une connaissance de lhomme Faute dtre instruit et form cette connaissance, lintervention du librateur de la maladie ressemble souvent un homme qui soffre rparer une voiture alors quil ignore les lois de mise en marche et de dplacement du vhicule. 85

La dlivrance...

3. Le ministre de dlivrance est en rapport avec les trois constituantes de notre personne: lesprit, lme et le corps. Chasser un dmon de lesprit sans stre assur que le patient est n la vie de lEsprit, quil obit la Parole et se comporte en disciple du Christ (et non en adhrant seulement une communaut) est une erreur double du risque dajouter au dsarroi du patient. Chasser un dmon de lme ou du corps par ce quon croit ly avoir discern, une fois de plus est une grave erreur. Le discernement des esprits est un des dons charismatiques accompagnant lexorcisme, et pralable sa mise en pratique.

Lerreur frquente des exorcistes mal prpars leur tche, cest de donner plus dattention au dmon qu la personne dont il est lhte et au Seigneur, le vrai librateur. En vrit, la libration premire rechercher avant tout est celle de la crucixion de la chair. Elle saccompagne dune mise en ordre de tous les lments de la vie dun patient, de leur confession, de la dclaration, devant Dieu et prsence de quelquun, de la rupture avec le mal, avec le pass, avec le mensonge, avec la colre, avec linconduite, avec lidoltrie et loccultisme: rupture aussi avec les sorciers. Le sang de Christ nous lave de cette souillure qui donnait prise lEnnemi. Cest pourquoi, lorsque la repentance est vraie, le dmon perd ses droits sur la personne. Il obit lordre de sortir delle, si en vrit, cette personne tait dmonise. La libration est aussi un renoncement nous-mme. nos ambitions, notre volont de dominerau lieu de servir humblement. Elle saccompagne du pardon quon accorde ceux qui nous auraient offenss. Et de la rparation du mal que lon a commis: vol, mensonge, adultre, etc. Si la chair nest pas crucie, elle demeure le lieu o, mme chass, lennemi reviendra prendre ses droits.

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La dlivrance...

4. Un ministre de dlivrance nest possible que si lon sait affronter lEnnemi, le reconnatre et prendre autorit sur lui au nom de Jsus. Trop de confusions sont tolres par des exorcistes qui pratiquent, sans discernement: 1. Qui confondent une maladie naturelle avec une prsence dmoniaque. 2. 3. Qui confondent le pch et le dmon qui la inspir et sduit. Qui ignorent limportante diffrence entre les puissances, dominations, princes du monde cleste et les dmons (phsiens 6.12). Ces puissances , comme par exemple mamon et le temps rgissent notre monde, le vent et le feu aussi. On ne chasse pas des puissances. On invite ceux qui en seraient victimes (les avares, les stresss) se repentir de leur amour de largent, de leur esclavage du travail. On les dlie (Matthieu 16.19) consquemment leur dclaration de rentrer dans le chemin de lobissance au Seigneur.

5. Le ministre de libration est aussi (et sans exorcisme) un travail de dculpabilisation de la personne. Car le diable est laccusateur acharn nous faire douter du pardon et de lamour de Dieu envers tout homme qui se repent. La dlivrance est aussi la mise en lumire des fautes que les autres ont commises notre gard. Le psaume 129 nous lenseigne. Enn, elle est lie la confession des fautes commises par nos parents jusqu la troisime gnration. En guise de solidarit avec eux, on demande pardon et refuse lennemi de garder des droits sur la personne et sa famille. 6. De toute vidence, notre propre sanctication est au premier rang dun ministre de dlivrance. Actes 19.16 nous le rappelle. 7. En rsum, le travail de nettoyage de la personne est pralable tout exorcisme. Quand la repentance est vraie, la dlivrance sopre sans difcults 87

La dlivrance...

majeures. Cest pourquoi, moins dtre contraint demble de faire face au dmon qui habite une personne et soppose nous, lacte dexorcisme vient en conclusion dune juste relation daide. Il fait aussi tenir compte du fait que lexorcisme dun dmon peut tre suivi de lexorcisme de plusieurs autres. Il faut galement inviter le patient vouloir collaborer la dlivrance. 8. Limportance du baptme Comme lalliance change lors dun mariage, le baptme atteste notre engagement de disciple au Christ et notre appartenance sa maison. Lennemi ne peut en rester lhte. Encore faut-il que le baptis en soit instruit et quil rponde personnellement cette grce. Dans le ministre de gurison et de libration, il est important dinstruire le patient et sil nest pas baptis, de linviter le faire avec foi.

Note de la rdaction: loccasion du baptme, il est bon de prier avec le baptis et de linviter proclamer lautorit de loeuvre de Christ sur sa vie. Un baptme accompli avec foi et conscience marque une sparation spirituelle avec les puissances du diable. Ce geste nest pas magique, mais il permet de dire avec autorit que la vie du chrtien est dsormais passe par la mort et la rsurrection du Christ (JDR).

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Etre un modle...

SOIS UN MODLE
Par Jacques-Daniel Rochat

On recherche des responsables

1 Timothe 3. 1-5 Cette parole est certaine: si quelquun aspire la charge dvque, il dsire une oeuvre excellente. Il faut donc que lvque soit irrprochable, mari dune seule femme, sobre, modr, rgl dans sa conduite, hospitalier, propre lenseignement. Il faut quil ne soit ni adonn au vin, ni violent, mais indulgent, pacique, dsintress. Il faut quil dirige bien sa propre maison, et quil tienne ses enfants dans la soumission et dans une parfaite honntet; car si quelquun ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de lglise de Dieu? (les versets suivants parlent des diacres). Pour lAptre Paul, les premiers critres pour le choix dun responsable dglise se situent dans sa manire de conduire sa famille. Car, ajoute-t-il, si quelquun ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de lglise de Dieu? (v 5). Ces paroles sont trs claires et nous montrent que notre capacit tre un bon responsable se mesure dans notre famille. Car la famille est la cellule la plus importante de la socit et ce sont les valeurs que nous vivons dans notre famille qui nous inuencent le plus. Ainsi, notre faon de prendre soin de ceux qui nous entourent rvlent nos vraies capacits conduire les autres. Si un pre domine ses enfants, ou considre son pouse comme sa proprit, il aura la mme attitude envers les employs de son entreprise ou sil est prsident, avec ses ministres. Dans chacune de ses positions, il se considrera comme un roi absolu , un dictateur. De plus, avec une telle attitude, tout son entourage aura une vision errone de la fonction de responsable, et plus tard, ses enfants se conduiront de la mme manire dans leur propre famille et formeront leur tour des dictateurs en puissance. Cette spirale du mauvais modle dans la famille est la premire cause de destruction de la socit, car cest dans la famille que se forme le respect des autres et du service. Et cest en tant un bon modle dans sa famille que lon commence changer le pays. 89

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Le vrai responsable est un serviteur. Le plus bel exemple dun vrai responsable nous a t donn par Jsus-Christ. Dieu nest-il pas le matre absolu? Ne peut-il pas faire courber ou mourir tous les hommes par une seule parole? Oui, il le peut, il en a le pouvoir et il pourrait facilement obliger les hommes lui offrir les honneurs ou les forcer travailler comme esclaves pour enrichir son royaume. Mais Dieu ne le fait pas. Et quand il vient au milieu des hommes, il quitte tous ses privilges an de devenir serviteur de ses cratures. Ainsi, Jsus soigne, sert, lave les pieds de ses disciples et va jusqu offrir sa vie pour que les hommes aient accs son royaume. Ayez en vous les sentiments qui taient en Jsus-Christ: existant en forme de Dieu, il na point regard son galit avec Dieu comme une proie arracher, mais il sest dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et il a paru comme un vrai homme, il sest humili lui-mme, se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix. Philippiens 2.5-8 Quel exemple, quel modle et quel enseignement sur la manire dont Dieu exerce sa position de Dieu. Quelle humilit de la part de celui qui a un pouvoir absolu Et cest bien ce Dieu doux et respectueux que lvangile nous rvle. Rien voir avec les dominateurs ou ceux qui protent de leur fonction pour opprimer les autres ou senrichir. Le Dieu rvl par lvangile est un serviteur, cest un roi qui passe son temps servir. Ainsi, malgr la mchancet des hommes, Dieu continue de nous servir et de bnir la terre: la pluie tombe, le bl pousse et les milliards dhommes vivent, alors mme quils se dtournent de leur crateur. Cet amour dsintress de Dieu est un modle tonnant et rvolutionnaire qui peut apporter un changement radical dans la socit. Cest pourquoi il est si important que les pasteurs et responsables de lglise soient lexemple de Dieu: de bons bergers et de vrais responsables. 90

Etre un modle...

Les points sensibles:

Comme nous lavons vu, les critres dun bon pasteur ou dun bon responsable touchent des aspects trs concrets comme: tre mari et dle une seule femme. Pour Paul, il est primordial que les responsables donnent un exemple juste de la forme du couple. Les responsables sont les modles dune communaut et doivent donc tre choisis parmi ceux qui sont dles leur pouse. Ce point est trs important, car la manire dont lhomme considre et respecte le couple est la mesure de sa connaissance du projet de Dieu. Cest pourquoi lhomme quittera son pre et sa mre, et sattachera sa femme, et ils deviendront une seule chair. Gense 2:24 Selon cette rvlation divine, lhomme et la femme sont appels vivre dans un projet dalliance unique et qui les rendent solidaires. Le couple est un projet divin qui permet de vivre dans le respect de lautre et de crer un lieu daccueil pour les enfants. Un responsable dglise doit donc considrer son couple comme tant une part de son ministre et un reet du tmoignage de Christ. Lindlit, le mpris, ladultre ne sont pas dignes du Seigneur et ceux qui les commettent ne peuvent tre de vrais et bons responsables ou pasteurs2. Bien lever ses enfants. Le sens du mot pasteur sapparente celui de berger. Un bon pasteur devrait donc un tre un bon berger, quelquun qui prenne soin de son troupeau et le conduise en vue de lui apporter la vie. La famille est donc la premire zone dinuence o il exerce ce rle de modle et ses enfants sont le premier troupeau qui est sa charge. On peut faire mentir des diplmes, mais on ne peut pas faire mentir ses enfants. Pour Paul, la manire dont nous les levons nos enfants indique clairement nos relles comptences de prendre soin de lglise de Christ. 91

Etre un modle...

Car qui pourrait coner la conduite de la moisson quelquun qui narrive pas faire pousser quelques plantes? Ainsi, la manire dont on prends soin de son jardin familial indique si on est un bon ou un mauvais jardinier. Beaucoup de pasteur et de responsables dlaissent leurs enfants et pensent que leur famille est moins importante que lglise. Mais cela nest pas vrai. La famille dun chrtien est la premire et la plus importante base de lglise. Et cest en permettant nos enfants de crotre dans la paix et la justice que nous donnons le vrai exemple de lamour de Dieu. tre un modle de douceur. Lorsque Dieu a choisi dlever un signe de sa prsence au milieu des hommes, il a choisi la ville de Jrusalem. Ce qui signie, la ville de la paix, car Dieu est doux et il est le grand Berger qui dsire conduire les hommes vers des lieux paisibles. Lternel me fait reposer dans de verts pturages, Il me dirige prs des eaux paisibles. (Psaumes 23:2). Les cris, lagitation, la violence et la colre ne font pas partie des expressions que lon trouve dans le Royaume de Dieu. Car Dieu est un Dieu de paix et dune innie douceur. Le serviteur du Dieu de la paix est donc appel tre un modle de respect et de sensibilit en agissant avec douceur. Cette douceur consiste corriger les autres sans user de mchancet et en tant patient avec ceux qui les entourent. Car la paix ou la violence sont contagieuses et un homme peut apporter le calme ou la tempte selon ce qui se trouve dans son coeur. Mais avouonsle, il nest pas toujours facile de garder son calme et de ne pas cder la colre ou de rpondre la violence. Dune part, nous reproduisons souvent les attitudes que nous avons subies. Ainsi notre manire de nous mettre en colre ou de cder la violence est souvent inspire par ce que nous avons vu chez nos parents (ou autres modles). De plus, nos frustrations personnelles ou nos craintes peuvent nous amener tre violent. 92

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Certaines personnes ont un grave problme avec la colre et doivent trouver loccasion de demander de laide. Par ailleurs, il est aussi trs important de donner Dieu nos diverses frustrations dans la prire. Donner Dieu notre colre, nos jalousies ou nos frustrations, est le bon moyen de trouver la paix dans des situations tendues. Car la paix et la douceur viennent de Dieu et nous avons besoin de lui pour quelles nous habitent. Travailler pour subvenir ses besoins, Ce critre est important et Paul sappliquait ne pas tre la charge des glises ou de ses frres. Il considrait que lvangile tait un don et faisait plusieurs travaux pour subvenir ses besoins3. 2Th 3:9-10 Vous savez vous-mmes comment il faut nous imiter, car nous navons pas vcu parmi vous dans le dsordre. Nous navons mang gratuitement le pain de personne; mais, dans le travail et dans la peine, nous avons t nuit et jour loeuvre, pour ntre la charge daucun de vous. Ce nest pas que nous nen ayons le droit, mais nous avons voulu vous donner en nous-mmes un modle imiter. Car, lorsque nous tions chez vous, nous vous disions expressment: Si quelquun ne veut pas travailler, quil ne mange pas non plus. Selon cet exemple, le pasteur, doit veiller garder un quilibre et ne pas forcment tre la charge des autres membres de lassemble (voir le chapitre sur linvestissement et le travail). Si cela est possible, il peut exercer partiellement un travail de manire permettre lglise davoir plusieurs ministres. Cependant, il est aussi juste que celui qui travaille au dveloppement de la communaut reoive un salaire. Donc si la communaut est assez grande, elle peut soutenir des responsables (pasteurs, vanglistes, diacres,) pour leur permettre dexercer plus librement leurs ministres. Dans ce cas, il est important que ce soutien soit adapt aux ressources de lglise. Concrtement, cela signie que le serviteur doit vivre avec des ressources nancires qui correspondent celles de la plus grande 93

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partie des membres de lglise et selon les conseils suivants: Les responsables qui sont soutenus ne doivent pas senrichir indment avec les biens de lglise. Lassemble ne doit pas manquer ses engagements et prendre soin nancirement des personnes qui la servent.

Textes bibliques Soyez tous mes imitateurs, frres, et portez les regards sur ceux qui marchent selon le modle que vous avez en nous. Philippiens 3:17. Que personne ne mprise ta jeunesse; mais sois un modle pour les dles, en parole, en conduite, en amour, en foi, en puret. Jusqu ce que je vienne, applique-toi la lecture, lexhortation, lenseignement. Ne nglige pas le don qui est en toi, et qui ta t donne par prophtie avec limposition des mains de lassemble des anciens. Occupe-toi de ces choses, donne-toi tout entier elles, an que tes progrs soient vidents pour tous. Veille sur toi-mme et sur ton enseignement; persvre dans ces choses, car, en agissant ainsi, tu te sauveras toi-mme, et tu sauveras ceux qui tcoutent. 1Timothe 4:12-16 Retiens dans la foi et dans lamour qui est en Jsus-Christ le modle des saines paroles que tu as reues de moi. 2 Timothe 1:13 Soit tous gards un modle de bonnes oeuvres, et donnant un enseignement pur, digne. Tite 2:7 tre un modle dans sa famille. Sil sy trouve quelque homme irrprochable, mari dune seule femme, ayant des enfants dles, qui ne soient ni accuss de dbauche ni rebelles. Car il faut que lvque soit irrprochable, comme conome de Dieu; quil ne soit ni arrogant, ni colrique, ni adonn au vin, ni violent, ni port un gain honteux; mais quil soit hospitalier, ami des gens de bien, modr, juste, saint, temprant, attach la vraie parole telle quelle a t enseigne, an dtre capable dexhorter selon la saine doctrine et de rfuter les contradicteurs. Tite 1. 6-9 94

Les vrais bergers...

LES VRAIS BERGERS

Par Jacques-Daniel Rochat Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu; non pour un gain sordide, mais avec dvouement; non comme dominant sur ceux qui vous sont chus en partage, mais en tant les modles du troupeau. Et lorsque le souverain berger paratra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire. (1 Pierre 5. 2-4)

Les serviteurs de Dieu

Voici plus de deux mille ans que Jsus est venu sur la terre. Son ministre parmi les hommes a apport le salut, une fantastique dlivrance et la rvlation de lamour de Dieu pour lhumanit. Jsus est mort sur la croix et ressuscit Mais aprs avoir accompli son oeuvre, Jsus ne restera pas sur la terre car il doit quitter physiquement notre monde pour rejoindre son Pre. Aprs la rsurrection, Jsus sait donc quil va partir et quil nest plus que pour quelques jours parmi les siens. Bien sr, lEsprit viendra soutenir lglise Mais lui absent, ce sont les hommes qui auront la charge de son hritage. Que vont-ils en faire? Cest dans ce contexte de dpart, quil sapproche de Pierre et lui pose trois fois la mme question: Jsus lui dit pour la troisime fois: Simon, ls de Jonas, maimestu? Pierre fut attrist de ce quil lui avait dit pour la troisime fois: maimes-tu? Et il lui rpondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je taime. Jsus lui dit: Prend soin de mes brebis.(Jean 21:17) Pourquoi cette insistance? Certes ces trois demandes sont un cho au triple reniement de ce disciple chancelant. Mais le projet de Jsus nest pas seulement de relever Pierre. Jsus sait quil va partir, il sait que tout lhritage de son ministre sera dsormais la garde de la poigne dhommes et de femmes qui lon suivit. Qui portera son onction? Qui incarnera dsormais son amour parmi les hommes? 95

Les vrais bergers...

Alors Jsus cherche o il pourra accrocher son prcieux ministre. Et pour trouver qui il peut coner sa mission, il propose cette quation du royaume: Maimes-tu? Alors prends soin de mes brebis. Car Jsus voit dj la foule immense des hommes et des femmes qui peupleront la terre. Et cette humanit qui traverse le temps et lespace suscite la mme intense compassion que celle qui la maintes fois saisi4. Maimes-tu? Alors Cet appel est limpide, et si tu aimes Dieu un tant soit peu, alors deviens un berger, deviens un serviteur qui incarne lamour de Dieu pour les hommes. Car la manire dont tu prends soin des autres est le seul vrai moyen de mesurer lamour que tu portes rellement Dieu. Le monde a besoin de bergers Dieu cherche de vrais pasteurs qui portent les hommes dans leur coeur et qui soient prts se consacrer aux autres pour leur permettre de grandir et de spanouir. Car le bon berger prend soin de ses brebis et le clbre psaume 23 nous montre que cela concerne toutes les facettes de la vie: il me conduit prs des eaux paisibles il restaure mon me Aujourdhui notre vision du pasteur est souvent dforme car lglise a fait de ce ministre une fonction qui soccupe essentiellement de prdication et de gestion des cultes; ainsi, la formation que lon donne aux pasteurs est essentiellement intellectuelle5. Certes, il est important que les pasteurs ou les responsables soient capables denseigner et connaissent bien la Bible. Mais le ministre pastoral du Christ va beaucoup plus loin: le vrai pasteur doit avoir une vision des besoins spirituels, relationnels, intellectuels et matriels de son troupeau. Tous les responsables et conducteurs (pasteur, docteur, vangliste, etc.) devraient incarner le ministre du Grand berger qui prend soin de son troupeau avec la vision de rpondre lensemble des besoins ncessaires son dveloppement. Il ne sagit donc pas seulement denseigner mais aussi de prier avec autorit pour la dlivrance, dapporter les cls pour le pardon et de justes relations, daider les membres trouver de quoi manger 96

Les vrais bergers...

et dapporter un dveloppement et une croissance dans tous les domaines de la vie. Car lglise doit tre une source de salut et de dveloppement pour que les hommes vivent dignement dans leurs familles, dans leurs quartiers et dans leurs rgions. Ce dveloppement global de la communaut touche donc lhygine, la sant, la justice, la construction sociale et les structures conomiques. Si lvangile ne touche pas les choses concrtes de la vie, il ne sert plus rien et ne sera jamais un signe divin pour le monde. Les dbats thologiques subtils ou les questions sur la n du monde nont jamais amen les personnes Christ. Par contre, quand lvangile apporte le pardon entre voisins, du pain aux affams, la gurison ou lassistance aux malades, une socit de justice, il devient une puissance qui attire le monde. Les personnes qui aiment et servent le Seigneur sont donc appeles prier et travailler un dveloppement durable de leur rgion. Les mauvais pasteurs Malheureusement, dans tous les pays du monde, il existe aussi des mauvais pasteurs qui nexpriment pas le coeur du vrai berger. Ces pasteurs ou ces responsables spirituels utilisent leur fonction comme un simple gagne-pain ou pour agir de manire mauvaise. Par exemple, dans de nombreuses rgions du tiers-monde, les familles gagnent moins dun dollar par jour! Et pourtant certains pasteurs nhsitent pas multiplier les offrandes et exploiter leur assemble pour vivre eux-mmes dans les richesses. Ils soffrent des voitures de luxe et habitent de somptueuses demeures. Ils promettent la prosprit ceux qui leur donnent de largent et se prsentent comme des exemples de ceux qui ont t bnis! Parfois mme, ils utilisent leur position pour obtenir des faveurs sexuelles de la part des femmes de leur communaut. Est-ce que cela est juste? Est-ce que ces personnes incarnent rellement le ministre de celui qui sest abaiss pour venir au niveau des hommes? Est-ce cela, la vraie vision de la prosprit? Non! Ces personnes ne sont pas des bergers mais des loups qui 97

Les vrais bergers...

dvorent le troupeau de Dieu. Ils appauvrissent les autres dans le dessein de devenir riches. Un avertissement solennel Toutes ces choses sont des scandales et les ptres lancent de nombreux avertissements ces personnes qui dtournent et corrompent le message de lvangile. Elles sont: des fontaines sans eau, des nues que chasse un tourbillon: lobscurit des tnbres leur est rserve. ils promettent la libert, quand ils sont eux-mmes esclaves de la corruption (Voir 2 Pierre 2. 1-20 et Tite 1. 10-11, 16). La Bible nous avertit en de nombreux endroits que ceux qui agissent de cette manire seront jugs trs svrement. Car celui qui a une fonction dans lglise a une position de modle envers les autres. Il a donc aussi une plus grande responsabilit envers Dieu et la colre du Grand Berger se manifestera envers ceux qui auront utilis leur position spirituelle (et donc le nom de Jsus) pour faire le mal. Ces faux bergers sont dans une situation trs dangereuse, car un jour, ils devront rpondre devant Dieu de leurs actions. Il est donc important quils shumilient et se dtournent de cette voie avant quils ne tombent jamais. Ainsi, si votre pasteur ou votre responsable prend vos biens essentiels pour senrichir lui-mme, il nest pas digne de lvangile.

Une juste gestion des richesses.

Un bon berger est une personne qui sait tre juste avec les richesses. Judas ntait pas ferme sur ce plan et son attrait pour largent la conduit vendre Jsus, son frre, le Fils de Dieu. Cet exemple tragique nous montre combien il est important dtre intgre avec les richesses car lamour de largent exerce une trs forte sduction sur les hommes et peut les conduire devenir un instrument du diable. La bonne gestion des biens de lglise ncessite donc de prendre les prcautions suivantes: 98

Les vrais bergers...

1. Vivre un principe dgalit La premire rgle susceptible de nous protger est de considrer que le pasteur, lvangliste ou le responsable doit vivre avec des richesses gales la condition de vie de ses frres. Ainsi, un pasteur qui vit dans une rgion avec peu de ressources doit avoir une vie correspondante avec ceux quil sert. Les dons quil peut recevoir des autres sont un moyen de lui permettre dtre plein temps au service de lglise, mais cela ne doit aucunement lamener vivre avec des richesses suprieures celles des autres. 2. tre serviteur Le vrai ministre de Christ est un serviteur, cest quelquun qui lve les autres. Il ne doit donc pas dominer les autres mais les conduire avec humilit. Cette attitude de service est celle qui sest manifeste en Jsus. Il est descendu vers nous, non pour prendre des richesses mais pour nous les donner. Il est venu en serviteur et a prsent la grandeur de son amour en lavant les pieds de ses disciples. Cet exemple du bon berger, qui donne sa vie pour ses brebis, est le modle suivre et mettre devant chaque candidat qui dsire servir Dieu. 3. Bien grer les ressources Les diverses offrandes, dmes et collectes ne sont pas la proprit des pasteurs mais de lglise. Elles doivent servir au fonctionnement de la communaut et permettre dapporter un soutien aux plus pauvres. Pratiquement cela signie quelles devraient tres gres par un petit comit de personnes intgres et justes et de faon transparente. Certes, les responsables de lglise peuvent avoir besoin doutils plus coteux pour exercer leur ministre (vhicule, tlphone, sonorisation, etc.) mais ces moyens doivent tres adapts au niveau de vie du pays et servir lensemble de la communaut. Par ailleurs et comme le montrent de nombreux textes bibliques, une part des offrandes doit servir soutenir les plus pauvres. La premire glise de Jrusalem consacrait une part importante de ses ressources nourrir les veuves. Ainsi, les offrandes ne rentraient pas dans la poche des Aptres, mais largent tait utilis pour assister les personnes dmunies. 99

Les vrais bergers...

Avec de telles actions, lglise nest plus seulement un lieu pour les prdications, la prire et les chants, mais elle devient aussi un lieu ou lamour de Dieu est tangible et concret. Car si lvangile est une puissance pour librer les hommes de lemprise des tnbres il est aussi une force pour rtablir la justice, la dignit et la proprit. Pour accomplir ces transformations il use de sa sagesse divine qui permet de grer les ressources avec intelligence dans un principe dassistance mutuelle et dintgrit.

La vraie onction
Aujourdhui on parle beaucoup de lonction. Certaines personnes pensent quelles ont une grande onction parce quelle font des miracles ou des choses spectaculaires. Mais la vraie onction ne rside pas uniquement dans ces choses. Jsus parle mme de ceux qui auront chass des dmons ou fait des miracles en son nom sans le connatre! La vraie onction du Royaume de Dieu est limpide cest celle qui tait sur Jsus! Et cette onction est clairement dnie par Jsus lorsquil commence son ministre: LEsprit du Seigneur est sur moi, parce quil ma oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris, pour proclamer aux captifs la dlivrance et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprims, pour publier une anne de grce du Seigneur. (Luc 4:1819 voir aussi Esae 61. 1-4). Selon ce texte, le coeur de lonction du Messie6 nest pas de faire des actions qui frappent le regard, mais daider des personnes. Ainsi, la puissance de dlivrance et les miracles sont des moyens que Dieu utilise pour manifester son amour aux hommes. Seule cette onction damour est rellement issue de Dieu. De grands miracles sans amour nimpressionnent pas Dieu, car le Royaume de Dieu ne repose pas sur des choses spectaculaires mais sur lamour. Si donc nous avons des dons de rvlations, de dlivrance ou de gurisons, cela est bien. Mais nous devons garder toutes ces choses dans le cadre de lamour et du service car cest l seulement quils sont en Dieu et dans lEsprit du Royaume. 100

Les vrais bergers...

Plusieurs serviteurs de Dieu ont considr les dons spirituels ou leur vocation comme des biens personnels et les ont utiliss pour dominer leurs frres ou pour obtenir des avantages matriels. Cela a ni par corrompre les bndictions divines et ils se sont loigns de Dieu. Gardons-nous de faire la mme chose et soyons donc des serviteurs humbles et aimants, conscients dtre nous aussi sous le ministre de Christ. Ce que nous avons reu ne nous appartient pas, cest Dieu et nous serons jugs non en fonction de ce que nous avons reu, mais de ce que nous aurons fait des biens que Dieu nous a cons. Et cette vocation, cest de nous engager tre un serviteur: 1. Humble: qui ne se considre pas comme suprieur aux autres et qui utilise ses dons, ses capacits et son ministre pour servir. 2. 3. Juste: qui ne regarde pas lapparence, la position des autres, mais la justice et la vrit dans lamour. Intgre: qui gre les richesses et largent de manire honnte dans la transparence et pour le prot des personnes qui lui sont cones.

4.

Dvou: qui se proccupe des pauvres et des dmunis en visant leur apporter une aide concrte. Ce chemin nest pas facile, mais cest celui qui fait de nous un associ du grand berger. Ayez en vous les sentiments qui taient en Jsus-Christ: lui qui tait de condition divine na point regard son galit avec Dieu comme une proie arracher, mais il sest dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et il a paru comme un vrai homme, il sest humili lui-mme, se rendant obissant jusqu la mort, mme jusqu la mort de la croix. Cest pourquoi aussi Dieu la souverainement lev, et lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom, an quau nom de Jsus tout genou chisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jsus-Christ est Seigneur, la gloire de Dieu le Pre. Philippiens 2:5-11.

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Les vrais bergers...

DMARCHE PRATIQUE: Voici les questions que lon peut se poser et aussi partager dans les groupes. Attention, le but nest pas de critiquer les autres mais de vivre un temps de partages et de prire en vue de devenir soi-mme un berger limage de Christ. Quels sont les bons modles de bergers que je connais et pourquoi sont-ils bons? Suis-je tent par le pouvoir sur les autres ou les sductions matrielles? Quest-ce que Dieu mappelle faire et pourquoi?

Textes lire pour complter cette tude: Les avertissements aux mauvais bergers zchiel 34:2-10, Matthieu 23, Luc 11, Esae 56:11, Jrmie 50:6, Jude 1:3-21 Christ, le bon berger et les invitations tre un bon berger. zchiel 34:23, Zacharie 13:7, Jean 10:14, Hbreux 13:20

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Serviteurs...

DES SERVITEURS DE DIEU POUR QUIPER LGLISE

Par Jean-Pierre Besse Indpendamment des dangers et abus, tels que dnoncs avec raison dans larticle prcdent, et qui peuvent tenter certains bergers, demandons-nous quel peut tre le rle des ministres dans le Corps du Christ quest lglise dune ville ou dune rgion.

Des Hommes de Dieu

Tout dabord le ou les pasteurs (au sens global) devraient tre connus comme des hommes de Dieu, pour reprendre la belle expression biblique. Cest--dire des intimes du Seigneur, un peu comme le disciple que Jsus aimait, celui qui penchait sa tte sur la poitrine de Jsus (Jean13.23). Nous responsables, nous avons besoin dapprendre entendre battre le cur de Jsus, qui est aussi le cur du Pre. Nous en avons besoin pour pouvoir rpondre aux dsirs du Pre et lui ressembler, recevoir son amour, sa sagesse et ses dons. Ainsi, tout en tant des frres, serons-nous aussi des pres spirituels. Les membres dune communaut chrtienne devraient tre daccord que leur berger prenne des temps rguliers pour cultiver sa communion personnelle avec Dieu.

Des quipes de ministres

Ensuite, rjouissez-vous si vos Anciens ou Pasteurs travaillent en quipe de ministres, car cest ainsi que le Seigneur a prvu les choses. De nos jours, lEsprit Saint pousse nouveau les serviteurs de Dieu uvrer en quipes ministrielles, quipes coordonnes par des gens aux qualits apostoliques. Ces derniers sont la fois ceux qui posent les fondations correctes dune glise ou dune uvre (souvent des pionniers, des fondateurs) et ceux qui ont la vision gnrale du plan densemble (des sortes darchitectes spirituels). 103

Serviteurs...

Soutenus par ces serviteurs au cur daptres, les autres ministres vont trouver leur pleine mesure dans ce contexte, beaucoup mieux que sils agissent seuls. Par exemple, ceux qui ont une fonction de prophte: ils sont souvent des intimes de Dieu, trs sensibles lEsprit, et voient ce que Dieu est en train de prparer dans la marche de son peuple. Mais leur rle nest pas de diriger. Les vanglistes: ils savent accoucher les nouveau-ns de Dieu, motiver et entraner lassemble toujours rejoindre ceux du dehors pour les mettre en relation avec leur Sauveur. Les Enseignants ou docteurs: ils exposent le mystre de Dieu et tout son conseil partir de la Bible; et, proches deux, les pasteurs ou bergers qui prennent soin de la communaut des disciples et crent de bonnes conditions pour leur formation (phsiens 4.11). Ne nous offusquons pas si de telles quipes de ministres travaillent dans plusieurs glises et mme dans des dnominations diffrentes. En ce 21me sicle, le Seigneur achve de restaurer le Corps de son Fils qui traverse les barrires des dnominations, si utiles quelles aient parfois pu tre dans le pass. Lessentiel pour le Corps est dtre centr sur la Tte: Jsus-Christ, et de laisser Jsus vivre et diriger. Des formateurs de disciples adultes Les bergers et les autres ministres devraient mettre en priorit la formation dquipes de chrtiens spirituellement adultes et stables en Christ. Ils vont reprer ceux qui sont passionns pour les affaires du Pre, et dsireux de former dautres disciples. Ils vont prier pour quils soient revtus de lEsprit dans ce but. Les pasteurs pourraient alors former des quipes, par exemple de 8 12 disciples solides et capables den former dautres qui en formeront dautres et ainsi de suite. Il faut bien sr que cette premire vague de responsables soit autant que possible dsigne aux pasteurs par Dieu lui-mme (Luc 6.12-13), pour avoir une base de dpart sre. Les bergers passeront beaucoup de temps former les membres dune telle quipe, pendant peuttre un ou deux ans. Ensuite ils leur dlgueront la responsabilit de pratiquer ce quils ont vu faire avec leur formateur. Cest exactement ce qua fait Jsus avec les Douze. 104

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Cette faon de voir ncessite une conversion des mentalits au sein mme des glises, tant du ct de ceux qui ont le ministre de la Parole ou du gouvernement que du ct des autres membres. Les glises de plusieurs nations du monde qui ont commenc ce processus sont celles dont le taux de maturit et de multiplication est le plus lev. Dans le fonctionnement traditionnel, les glises restent composes 90% de gens mineurs, plus ou moins spectateurs passifs dun groupe actif certes, mais qui ne libre pas les dles dans leurs possibilits de servir Dieu dans leur entourage et dans lglise. Une faon renouvele de vivre en glise, axe sur le Rgne de Dieu. Les glises du nouveau type ont des ministres qui cherchent dcentraliser et librer les chrtiens dans leurs dons, leur appel et leur fonction, donc librer la croissance! Ces serviteurs de Dieu ne cherchent pas conner lglise dans les locaux ofciels sous leur contrle. Ils restent pourtant trs prsents pour continuer faire progresser ceux et celles qui ont pris des responsabilits. Ils supervisent sans imposer leur joug, mais en encourageant les membres prendre le joug du Seigneur qui est doux et lger, malgr lengagement total quil demande. Les dirigeants eux-mmes sappliquent suivre cette lire et deviennent des serviteurs qui donnent lexemple. Chacun de ces nouveaux bergers ou bergres, faiseurs de disciples, formeront avec ceux quils auront conduits Christ, comme une famille spirituelle jusqu ce que leurs enfants spirituels, devenus eux-mmes capables de faire de nouveaux disciples, soient devenus leur tour des parents spirituels. Cest le principe naturel de la multiplication de Gense1.28. Ceci nentrane nullement lclatement de lglise locale. Celle-ci continue dtre le lieu du rassemblement des familles dont nous venons de parler. Mais lglise locale ne conservera pas les prrogatives et les charges 105

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qui peuvent tre assures par les familles ou cellules de vie, dans les maisons ou ailleurs. Elle conserve uniquement ce quon ne peut pas assurer dans les petits groupes missionnaires: La conduite gnrale du grand ensemble (conseil danciens et de diacres, par exemple). La grande assemble regroupant les cellules avec une plnitude plus grande de dons et de possibilits. Des sminaires de formation priodiques plus spcialiss, avec plus de comptences (mais pas trop souvent pour ne pas manger le temps des membres) Une ou deux uvres particulires requrant un appel spcial, uvres qui peuvent intresser la ville ou la rgion.

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EN QUOI CONSISTE LGLISE QUE JSUSCHRIST A FONDE?

Par Jean-Pierre Besse

Le malentendu
Il y a un immense malentendu sur ce quon appelle lglise (Ekklsia en grec), en raison de ce que les communauts chrtiennes sont devenues. A partir du 4me sicle, lempereur de Rome Constantin dcrta que dsormais la religion ofcielle de lEmpire serait le Christianisme. Il croyait bien faire et il est vrai que cette mesure a mis n aux perscutions contre les chrtiens dalors, en mme temps quelle offrait un nouveau ciment pour lEmpire. Cependant la foi de lglise nest pas une religion mais le fruit dune rvlation de Dieu qui produit la vie. Et cette vie produit des relations nouvelles et une multiplication! Ce qui est arriv, cest que lglise sest peu peu installe dans le monde, pour en adopter en partie la mentalit. Comme dans toute religion, les dles sont devenus de plus en plus dpendants du clerg (= les serviteurs - conducteurs professionnels de lglise), dpendants et donc, en majorit, dles passifs. Paralllement, le baptme quasiment automatique des enfants, en chrtient, tendait supplanter toujours davantage la naissance spirituelle ou rgnration par le biais de la conversion personnelle. En outre, la puissance du Saint-Esprit sest cantonne le plus souvent chez les maximalistes de la foi et de lamour souvent marginaliss par les pouvoirs ofciels. Entre temps, depuis le 18me sicle, les glises ont perdu progressivement leur pouvoir sur les autorits civiles. Nanmoins, lglise a continu de fonctionner jusqu nos jours, selon le modle quasi unique de la grande assemble (entre 50 et 500 personnes ou plus) avec un clerg spcialis entour dune quipe (anciens, diacres, conseillers) charge dadministrer, de maintenir et si possible faire grandir cet ensemble. Mme chez les chrtiens de tendance vanglique qui afrment, avec le Nouveau Testament, que tout chrtien n de Dieu est prtre (Apocalypse 1.6; 1Pierre 2.5 et 9), cette faon de vivre lglise a perdur malgr 107

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son inadaptation de plus en plus vidente aux temps actuels. Dans les pays non-occidentaux, les anciens missionnaires, malgr leur zle admirable, lont importe sans sen rendre compte. Aujourdhui, le Seigneur a montr beaucoup quil fallait revenir la vie vcue dans les trois premiers sicles chrtiens et surtout aux bases et principes fondamentaux vivants quon trouve dans la Bible, en particulier le Nouveau Testament. Non quil faille retourner au 1er sicle, mais il sagit de retrouver cette vie dans le contexte du 21me sicle, avec, en point de mire, lglise nale rvle dans lApocalypse (Jrusalem cleste) lie lAvnement du Seigneur. Il est intressant de le constater: le mot ekklsia (glise) dans le livre des Actes, qui en raconte les dbuts, napparat pour la premire fois quen Actes 5.11 seulement aprs que les quatre premiers chapitres aient parl abondamment de la communaut des disciples du Christ, de leur faon de vivre! Et justement, ils en parlent en termes de communion dhommes et de femmes appels frres et surs; ils en parlent comme de la voie, comme de rseaux de vie caractriss par lamour, la foi, la joie du partage, lautorit sur les forces du mal, en un mot des communauts remplies de lEsprit de saintet! Et cest tort que certaines traductions emploient le mot glise en Actes 2. 47, qui dit littralement: Et le Seigneur ajoutait cela ceux qui trouvaient le salut. Cela, ctait un miracle permanent, cette communaut tantt rpartie en groupes dans des maisons prives, tantt runie sur le lieu le plus public et le plus passant de Jrusalem: lesplanade du Temple. Lisez Actes 2.42-47; 3. 9-11; 4.31-35; 5. 1216, 27-28 etc. Du reste, dans le N.T. le terme ekklsia nest jamais associ un btiment spcial ou une organisation bureaucratique. Non que ces choses soient mauvaises en soi, mais elles ne font nullement partie de ltre de lglise et, souvent lalourdissent. Dans le monde grecque, Ekklsia dsignait lassemble du peuple pour dbattre des affaires publiques. On pourrait traduire ce mot: celle qui est appele hors de: appele par son Seigneur hors de lesclavage du pch et de la mort pour marcher vers la Cit nouvelle de Dieu que la venue du Fils de lHomme fera apparatre! 108

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Trois principes de base:

1. Quest-ce que la fondamentalement? communaut chrtienne

Un lieu de vie, une communion! Elle n'est pas une organisation, pas des locaux, pas une hirarchie, pas un programme ou des gens avec des vtements spciaux, du moins pas fondamentalement. Lglise chrtienne est la vie de Dieu montre dans un groupe plus ou moins grand dhommes, de femmes, denfants rconcilis dans lamour par Jsus, le Fils de Dieu. limage de Dieu, elle est donc une communion de personnes, unies par Celui qui les a choisies. Elle est aussi une faon de vivre ensemble et au-dehors, en public! Elle est la faon de vivre de Dieu, elle est Emmanuel (Dieu avec nous): voir plus bas!

La Maison ou Famille de Dieu La communaut est comme la famille de Dieu, o les gens pratiquent cette faon de vivre de Dieu: - les soins inspirs par lamour - la gurison - la bndiction - lencouragement et lducation par la Parole - le service mutuel et au-dehors comme dans une bonne famille! (cf. zchiel 34). Donc, pas dabord des techniques, des mthodes et des rglements, mais la vie du Seigneur parmi les siens! 2. Quel est le fondement dune telle famille comme base de lEkklesia? Dieu dit: faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance Dieu cra lhomme limage de Dieu, il cra lhomme et la femme Il les bnit et leur dit: multipliez, remplissez! Limage de Dieu nest pas lhommesans la femme, ni la femme sans lhomme, mais elle est lhomme ET la femme, appels ensemble la vie relationnelle damour dont le produit est une descendance, des enfants. 109

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Dans la cration, la famille est donc limage de Dieu, famille ouverte appele remplir la terre! Dans la nouvelle Cration, rachete, Dieu a voulu que nous vivions des relations qui forment un ensemble dynamique. Ce mystre est grand dit Paul en parlant de la relation conjugale comme reprsentation visible de lglise (phsiens 5.32)Pourquoi? Parce que Dieu, lternel, est lui-mme un courant damour relationnel! Il se rvle Isral, dans la Bible, - Comme le Crateur ternel que Jsus appelle le Pre Son Soufe, lEsprit, fconde les eaux primitives Sa Parole appelle lexistence ce qui ntait pas (Gense 1.2-3)! Or, la Parole est devenue humaine (Jean 1.14) en la personne de Jsus qui est le Fils de Dieu. Dieu est une communion vivante en Lui-mme: Pre, Fils, SaintEsprit (Tri-unit): Pre - Fils - Saint-Esprit! Voil pourquoi en Gense 1.26, Dieu dlibre en Lui-mme (au pluriel) en disant: Faisons lhomme notre image, selon notre ressemblance. Voil pourquoi Dieu a imprim en nous ce mme besoin de communion qui nous pousse fonder des familles, malgr les difcults besoin qui nous pousse aussi chercher la relation damour avec le prochain, mme si cest maladroitement Parce que Dieu lui-mme est AMOUR! Voil pourquoi ceux et celles qui sont anims du mme Esprit par leur foi au Pre dans le Fils forment sans mme lavoir programm et surnaturellement une communaut nouvelle: lglise. 3. Une famille en croissance pour remplir la nation, la terre La communaut a besoin des outils adquats pour remplir le peuple au sein duquel elle vit (Gense 2.18 et 1.28) et linuencer, selon lordre missionnaire du Seigneur (Matthieu 28. 18-20, Marc 16. 1520).

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La communaut vit par laction du Saint-Esprit, oriente par laxe des 3 commandements positifs du Christ: 1. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu (qui ta libr) de tout ton cur, de toute ton me, etc. 2. 3. Tu aimeras ton prochain comme si ctait toi-mme Allez et faites de toutes les nations des disciples

Lglise, expression du Royaume de Dieu.

Jsus na pas prch lglise, mais la bonne nouvelle du Salut et du Royaume de Dieu! (Marc 1.14-15; Matthieu 4.17; Luc 19.10, etc). Les aptres ont fait de mme, en reliant le Salut et le Royaume de Dieu explicitement Jsus, annonc comme Sauveur (le Salut) et comme Seigneur et Messie (le Royaume de Dieu) (Actes 8. 12; 16. 31; 28.31). Beaucoup sarrtent au Salutmais il nest que le passage unique et incontournable, la porte dentre, troite, dune ralit bien plus vaste et globale, et qui est le but: le Royaume de Dieu! Jsus nous a command de chercher le Royaume de Dieu et sa justice (Matthieu 6.33). Quant lglise, qui en est lexpression anticipe, il a dit que cest LUI qui la btirait (Matthieu16.18). Donc, proccuponsnous du Royaume et voyons comment Jsus a bti la communion de vie des disciples - mre de toute glise authentiquement chrtienne. Cette recherche aura des consquences pratiques considrables, non seulement pour les communauts chrtiennes, mais pour les Socits dans lesquelles elles vivent! Cest un ferment rvolutionnaire non-violent, le moyen le plus efcace pour un dveloppement durable. Cest lannonce avance de la nouvelle terre et des nouveaux cieux.

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LA FORCE DES GLISES CELLULAIRES QUI FORMENT DES DISCIPLES

Par Jean-Pierre Besse

La faon de faire du Seigneur.

Dans beaucoup de rgions du monde, le peuple chrtien nest pas un rel facteur de changement de la socit du point de vue social, conomique, politique. Mme dans des rgions forte densit chrtienne, on peut souvent trouver le mme taux de corruption, de violence, de misre, de sida, etc. que dans des zones faible densit. Triste constat, mme sil nest pas vrai partout heureusement, mais qui nous amne la question: pourquoi en est-il ainsi? Pourtant certaines poques, des peuples ont t bnis et transforms en partie par des mouvements rformateurs (comme la Genve et la Hollande de la Rforme ou comme lAngleterre de John Wesley) et des mouvements de rveil (comme avec J. Edwards et Ch. Finney aux Etats-Unis); on pourrait encore citer dheureux exemples notre poque! Deux cls principales de tels changements positifs sont: Que l'on ne se contente pas davoir de nouveaux croyants qui ont rpondu des appels ou pris une dcision pour recevoir la vie ternelle, mais de vrais disciples, des pratiquants dune vie relle et pas seulement religieuse. Des gens qui nont pas seulement adopt Jsus pour le prendre dans leurs bagages, mais des gens qui sont sortis de leur petit royaume pour entrer dans Celui de Dieu! Beaucoup dglises se contentent davoir simplement des convertis, des sauvs, mais sans que ceuxci soient continuellement entrans marcher avec le Seigneur dans tous les domaines de leur nouvelle vie. Si les croyants ne deviennent pas des disciples de Jsus, ils nauront quun impact trs faible sur lentourage, quand bien mme ils auraient des rassemblements spectaculaires! Une autre cl est le renouvellement de la faon de penser. Cest la connaissance de la Parole de Dieu par lEsprit qui renouvelle

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la pense. Et la pense rgnre produit laction bonne! Les penses changes par Dieu vont se matrialiser dans la faon de consommer, de choisir entre lutile et le gadget, de slectionner ses dpenses, de grer sa sexualit selon Dieu, de pratiquer lalliance de dlit dans la famille, dobserver les rgles dhygine plus que les superstitions, de donner plus dimportance lappartenance au Royaume de Dieu qu lappartenance tribale ou nationale et bien dautres domaines encore! Sans nous en rendre compte, nous avons laiss se dresser une barrire millnaire entre le domaine dit religieux (prire, message de la Parole, foi, louange, vanglisation) et le domaine dit civil ou social ou culturel (le travail professionnel, les nances, le sexe, la culture, lart et la science, le sport, la politique). Cette barrire na rien de biblique quand on lit la Bible dans loptique de la nouvelle Alliance en Jsus-Christ! Nous devons labattre dans nos penses! (Colossiens 3.17). Comment donc avancer dans le renouvellement de la pense et dans la vie de disciples? La solution est de reprendre la mthode de Jsus avec ceux quil avait appels et tablis pour les avoir avec lui et les envoyer (Marc 3.13-14). Tout chrtien authentique est quelquun qui a t choisi, appel et qui est venu librement Jsus. Jsus veut que nous soyons avec lui, comme les Douze disciples quil avait choisis pour tre spcialement avec lui pendant 3 ans. Ils ont t les apprentis du Christ. Ils se sont forms son cole (Matthieu 11.28-30). Ils ont t forms par la vie avec Jsus autant que par son enseignement. Aujourdhui, les pasteurs et anciens sont appels former eux aussi des disciples en son nom et selon son Esprit damour, dhumilit et dautorit. Ces disciples et apprentis de Jsus: Ils ont vu l'amour gratuit de Jsus en action pour les gens, mme les plus pcheurs. Ils ont vu la puissance du Pre agissant dans sa prire pour les malades. 113

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Ils ont vu son autorit sur toutes les forces de destruction et dalination (dmons). Ils ont constat sa parfaite soumission son Pre du ciel (saintet). Ils ont constat que lesprit de jugement accusateur tait absent de ses relations. Ils ont entendu comment il rpondait ses adversaires provocateurs et pleuraient sur eux, mme quand il leur faisait des reproches. Ils ont constat son extraordinaire libert envers les traditions mortes et envers les autorits tout en respectant toujours ces dernires. Ils ont entendu son message de grce et de pardon aux hommes perdus pour les rgnrer et les sauver. Ils ont appris comment comprendre la loi par l'Esprit et non par la lettre, comme une parole vivante de Dieu qui sonde les plus secrtes motivations de leur cur. Ils ont compris que l'amour de Dieu et des personnes (dans la vrit) tait plus important que les principes de la tradition religieuse qui prennent la place de Dieu. Ils l'ont vu dans son attitude sans prjugs avec les femmes, avec les enfants, avec loccupant romain. Ils ont entendu son enseignement sur les derniers temps et sur leur future mission, sur le Pre, sur le Saint-Esprit. Finalement ils l'ont vu donner sa vie sur la croix et ressusciter pour toujours.

Ils ont reu la puissance du Saint-Esprit depuis le ciel o leur Seigneur est entr. certains moments, Jsus les a envoy pratiquer ce quils avaient vu, entendu et reu de lui (Matthieu 10). Et pas seulement les Douze, dautres disciples aussi comme les 70 (Luc 10). Et quand ils revenaient de mission, ils faisaient rapport Jsus qui les prenait 114

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part pour rectier leur pratique et aller plus loin (Luc 10.17-24; Marc 6.13, 30-31). Finalement, avant son lvation dans le ciel, Jsus a charg ses apprentis daller et de faire des disciples de toutes les nations. Des disciples et pas seulement des chrtiens! Cest ainsi que lAfrique et les autres nations seront transformes!

Appliquer la mthode aujourdhui!

Dans le N.T. on trouve trois fois le mot chrtiens, mais 274 fois le mot disciples. Comment faire des disciples en grand nombre aujourdhui? Il est clair que les prdicateurs, vanglistes, pasteurs et enseignants ny peuvent sufre. Dailleurs beaucoup dentre nous qui le sommes, prchent depuis le pupitre mais ne prennent que rarement le temps de former eux-mmes des disciples, quand encore ils le sont devenus eux-mmes! On ne forme pas des disciples avec des foules depuis lestrade, mais seulement avec de petits groupes, comme Jsus qui sest limit prioritairement douze personnes. Pourquoi? Parce quil est impossible de grer davantage de relations troitement et simultanment. Donc le Seigneur nous appelle faire de mme. Si nous sommes nous-mmes devenus disciples du Christ vivant, nous sommes appels en former quelques-uns ct du ministre public ou plus traditionnel. La formation de disciples doit devenir la priorit. Le but est que ces nouveaux disciples soient quips de manire telle quils soient capables den former dautres leur tour, au moins en ce qui concerne les bases de la vie chrtienne (2 Timothe 2.2). En petits groupes ou cellules. Il vaut dailleurs mieux faire cette formation en petites quipes de 2 4 responsables qui sentendent bien et unis dans lamour. Cest ainsi que le Seigneur est prsent au milieu deux, plus que par un seul (Matthieu 18.19-20). Ainsi est mieux rvl le rgne du Seigneur aujourdhui, anticipation du Royaume de Dieu venir. En outre, le fait dtre un petit noyau dans spirituels (mme sils sont encore relativement jeunes) aide prvenir la tentation de sautoproclamer pasteur et de devenir un petit dictateur, ce qui est une des grandes 115

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plaies de lglise en maints endroits. Noublions pas que dans une cellule biologique (par exemple les cellules qui composent notre corps) le secret de la multiplication est dans le noyau de chacune de ces cellules. Cest le noyau qui a le code gntique qui va permettre la naissance de plusieurs nouvelles cellules partir de la premire et ainsi de suite. O et quand former des disciples? Disons grosso - modo: partout et nimporte quand! Nul besoin dun espace sacr (locaux dglises) ou dun temps sacr (runions dglises) pour cela, mme si ces choses ne sont pas mauvaises en soi, bien sr. Mais en nous enfermant exclusivement dans des moules religieux traditionnels, nous alourdissons la structure et occasionnons beaucoup de frais dentretien, tout en laissant croire que ce qui nest pas dans le temps et le lieu sacr nappartient pas vritablement Dieu et nest pas spirituel. Or, le Seigneur rgne l o le prince de ce monde a des prtentions et mme des pouvoirs illgitimes (le monde). Ne laissons pas faire lennemi! Il nous appartient de prendre le terrain au nom du Messie Jsus et pour le Pre (Josu 1, Psaume 2.8). Et cela passe par des hommes, des femmes, des adolescents et des enfants transforms! Cest pourquoi la structure de lglise dune ville ou dun village en cellules, ou groupes de maisons, est probablement la forme la plus approprie de formation de disciples, en complment des grands rassemblements priodiques, eux aussi ncessaires. Dans le Nouveau Testament nous voyons cette double structure: L'glise dans les maisons: Actes 1.13-14; 2.2; 2. 46; 5.42; 8.3; 12.1; 18.7; 19.8-10; 20.8 et 20; Romains16.5; 1 Corinthiens16.19; Colossiens 4.15; Philmon 2; 2 Jean10. Vous ne trouvez par contre aucune rfrence de constructions spciales part lexistence des synagogues juives. L'glise de toute une localit, cest--dire le rassemblement priodique des chrtiens se trouvant dans telle ou telle ville ou villages ou rgion. Lexemple Jrusalem est le rassemblement des nouveaux disciples avec les aptres au Temple, cest-

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-dire sur la place du Temple qui tait la place publique de Jrusalem lpoque. Ce ntait pas lintrieur de ldice religieux qui ntait alors rserv quaux prtres et aux lvites sacricateurs. De plus, il nest pas question, dans les ptres de plusieurs dnominations mais dune seule expression du Corps de Christ par localits: phse, Colosse, Thessalonique, Antioche, etc. Cette faon de travailler peut donc se rsumer ainsi: a) Renouveler notre pense pour considrer comme domaine de Dieu lensemble de la ralit, dont lhomme a la responsabilit, et non pas le seul domaine religieux, priv et ecclsiastique! (Mais attention: cela ne veut pas dire imposer le Royaume de Dieu par la force! Celui-ci ne stend que par les moyens spirituels de la Vrit annonce et de lamour vcu dans la sagesse et la saintet!).

b) Oeuvrer avec le Seigneur former de vrais disciples en petits groupes de partage, de vie, de formation. Considrer ces groupes comme les cellules du Corps des communauts ou glises locales.

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LA JUSTICE: BASE DU DVELOPPEMENT

Par Jacques-Daniel Rochat

Quel avenir pour nos pays?

Aujourdhui, de nombreux pays sont en crise, la pauvret stend dans de nombreuses rgions, la guerre dchire et ravage des peuples, les structures des tats seffritent, les rgles commerciales permettent lexploitation des moins riches et la pauvret et la misre se dveloppent. Mme des pays qui protaient dune certaine stabilit sociale sont branls. Les incivilits sont frquentes, les enseignants ne sont plus respects, la violence trouble les quartiers. Cest un peu comme si de nombreuses socits faisaient marche arrire en laissant libre cours la mchancet, aux abus et lgosme. Cette rgression touche aussi de nombreuses glises qui sont secoues par des scandales ou qui deviennent et agissent comme le monde. Mais, ces situations difciles et traites de manire spectaculaire par les mdias ne doivent pas accaparer toute notre attention. Car il existe aussi de nombreuses rgions o les choses samliorent et o les socits connaissent un rel dveloppement. Face ces deux situation, il est primordial de sinterroger sur les processus qui inuencent le dveloppement et la prosprit dun pays. Est-ce largent? Largent a beaucoup de pouvoir et il est lun des plus grands centres dintrt des populations et des systmes politiques. Largent permet dacqurir des biens, de manger sa faim, de construire des btiments, mais, on ne peut certainement pas lui accorder le pouvoir de dvelopper une nation. Au contraire, les pays qui ont un sous-sol riche ou des ressources commerciales connaissent souvent dimportants troubles. Par ailleurs, largent qui a t donn des pays pauvres ne les a pas sortis de la misre mais a souvent renforc la corruption et lingalit. Largent ne peut lui seul apporter un dveloppement durable et les relles richesses des pays dvelopps ne reposent pas exclusivement sur leur conomie. Largent est un bon serviteur, mais il a besoin dun matre et de cadres pour apporter la prosprit. 118

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Est-ce linstruction? Lenseignement et les moyens de communication sont des vecteurs importants pour la connaissance. Un pays qui fait sortir sa population de lignorance agit avec sagesse. La science permet de comprendre et dexploiter les ressources, de crer des structures sociales, de mettre en place des bases commerciales, etc. Cependant lHistoire nous montre que la connaissance napporte pas forcment la prosprit. Plusieurs nations trs cultives ont plong brutalement dans le chaos et la destruction. Ainsi, cest dans lAllemagne instruite que la deuxime guerre mondiale a pris sa source. Aujourdhui, les pays qui ont le savoir nont pas toujours le dveloppement, car la connaissance intellectuelle, aussi prcieuse soit-elle, ne suft pas. Est-ce les ressources nergtiques, les soins mdicaux, la technologie? Nous pourrions continuer le jeu des questions en examinant les diffrents facteurs qui peuvent apporter des dveloppements. Ce serait certainement une bonne occasion de mettre en vidence les forces et les faiblesses de chacun de ces aspects. Mais cette tude nous conduirait aussi carter ces prtendants, car ils ne peuvent, eux seuls, apporter un dveloppement durable une socit. Quel est donc le premier facteur de dveloppement susceptible dapporter une vraie prosprit une nation? Quelle est la premire chose que devraient rechercher un pays et ses dirigeants?

Un exemple instructif
Ces questions essentielles nous conduisent prter attention un vnement historique que mentionne la Bible (1 Rois 3). 1 3 cette poque, nous sommes environ mille ans avant Jsus-Christ et le pays dIsral est dirig par le clbre roi David. Celui-ci a marqu lhistoire de son peuple et accompli de nombreux exploits. Mais le temps a pass et le roi David est vieux et na plus la force et la capacit de conduire son peuple. Son ls, Salomon, est choisi pour prendre sa place. 119

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David approchait du moment de sa mort, et il donna ses ordres Salomon, son ls, en disant: Je men vais par le chemin de toute la terre. Fortie-toi, et sois un homme! Observe les commandements de lternel, ton Dieu, en marchant dans ses voies, et en gardant ses lois, ses ordonnances, ses jugements et ses prceptes, selon ce qui est crit dans la loi de Mose, an que tu russisses dans tout ce que tu feras et partout o tu te tourneras, Ainsi, Salomon se retrouve sur le trne royal et doit conduire le pays. Mais pour le nouveau roi, la tche nest pas facile. Le pays compte de nombreux habitants et les ds sont immenses. Salomon prend conscience de son incapacit assumer une telle responsabilit. Qui peut laider tre un bon roi et apporter un rel dveloppement son pays? Or Salomon aime Dieu et cest lui quil sadresse lors dune prire publique et par des sacrices solennels7. Cette attitude plat Dieu qui rpond Salomon par cette tonnante proposition. Demande ce que tu veux que je te donne. 1 Rois 3. 5 (2Ch 1:7) Demande ce que tu veux! Quelle parole de la part du Dieu crateur de lunivers. Mettons-nous, un instant, la place de Salomon pour honntement prouver notre coeur: Demande ce que tu veux! Quelle serait notre rponse? Que souhaiterions-nous recevoir si quelquun au pouvoir illimit promettait de nous exaucer? Soyons honntes, face une telle proposition nous serions trs vite tent de demander de grandes richesses, la clbrit, le pouvoir, ou la sant. Et ces choses ont probablement aussi efeur la pense de Salomon, mais le jeune roi demande autre chose Salomon rpondit: tu as trait avec une grande bienveillance ton serviteur David, mon pre, parce quil marchait en ta prsence dans la dlit, dans la justice, et dans la droiture de coeur envers toi; tu lui as conserv cette grande bienveillance, et tu lui as donn un ls qui est assis sur son trne, comme on le voit aujourdhui. Maintenant, 120

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ternel mon Dieu, tu as fait rgner ton serviteur la place de David, mon pre; et moi je ne suis quun jeune homme, je nai point dexprience. Ton serviteur est au milieu du peuple que tu as choisi, peuple immense, qui ne peut tre ni compt ni dnombr, cause de sa multitude. Accorde donc ton serviteur un coeur intelligent pour juger ton peuple, pour discerner le bien et le mal! Car qui pourrait juger ton peuple, ce peuple si nombreux? Cette demande de Salomon plut au Seigneur. 1 Rois 3. 6-10. Comme lindique cette rponse, le roi Salomon ne se considre pas comme lhomme le plus important de son peuple, mais il se prsente comme un simple serviteur qui a reu la responsabilit de conduire. Cette attitude dhumilit est remarquable et spcialement ncessaire aux personnes qui ont des positions importantes. Grce cette attitude, Salomon reconnat quil nest pas capable par lui-mme dapporter la prosprit, il demande donc de laide. Et pour lui, laide essentielle, la chose la plus importante pour son pays, cest un coeur intelligent pour juger son peuple. Car pour Salomon la justice est plus importante que toutes les autres choses, Cest la denre la plus essentielle pour le dveloppement de son pays. Cette place importante de la justice se vrie quelques versets plus loin lorsque deux prostitues viennent lui soumettre une sombre affaire. Lune des femmes dit: pardon! mon seigneur, moi et cette femme nous demeurions dans la mme maison, et jai accouch prs delle dans la maison. Trois jours aprs, cette femme a aussi accouch. Nous habitions ensemble, aucun tranger ntait avec nous dans la maison, il ny avait que nous deux. Le ls de cette femme est mort pendant la nuit, parce quelle stait couche sur lui. Elle sest leve au milieu de la nuit, elle a pris mon ls mes cts tandis que ta servante dormait, et elle la couch dans son sein; et son ls qui tait mort, elle la couch dans mon 121

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sein. Le matin, je me suis leve pour allaiter mon ls; et voici, il tait mort. Je lai regard attentivement le matin; et voici, ce ntait pas mon ls que javais enfant. Lautre femme dit: Au contraire! cest mon ls qui est vivant, et cest ton ls qui est mort. Mais la premire rpliqua: nullement! Cest ton ls qui est mort, et cest mon ls qui est vivant. Cest ainsi quelles parlrent devant le roi. Le roi dit: lune dit: Cest mon ls qui est vivant, et cest ton ls qui est mort; et lautre dit: nullement! cest ton ls qui est mort, et cest mon ls qui est vivant. Puis il ajouta: apportez-moi une pe. On apporta une pe devant le roi. Et le roi dit: coupez en deux lenfant qui vit, et donnez-en la moiti lune et la moiti lautre. Alors la femme dont le ls tait vivant sentit ses entrailles smouvoir pour son ls, et elle dit au roi: ah! mon seigneur, donnez-lui lenfant qui vit, et ne le faites point mourir. Mais lautre dit: il ne sera ni moi ni toi; coupez-le! Et le roi, prenant la parole, dit: donnez la premire lenfant qui vit, et ne le faites point mourir. Cest elle qui est sa mre. Avec cette tonnante histoire, Salomon fait une merveilleuse dmonstration de ce que doit tre la justice et des fondements ncessaires pour quelle soit applique. La justice est l pour tous Le premier point surprenant dans lattitude de Salomon est quil sintresse lhistoire de ces deux femmes misrables et leur vie sordide. Quel roi la tte dun tat accepterait de prendre du temps pour des personnes considres comme impures et au rebut de la socit? Les deux femmes ont une vie drgle. Quelles se dbrouillent entre elles! Mais Salomon ne les renvoie pas, il les coute et sintresse elles. Avec lui, la justice descend et sapproche de leur misre. Car la justice est l pour tous, et ne doit prendre en considration ni le mode de vie, ni la couleur de la peau ni lchelle sociale. 122

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Ainsi Salomon ne demande pas dargent pour considrer linjustuce. En coutant les femmes il dmonstrate que la justice doit dfendre la cause de tous les hommes. Il remporte le premier combat de la justice: tre au service de tous et gratuite pour la victime. Et cela est un grand d, car il existe partout de forte pression pour faire une justice variable soit en permettant aux puissants et aux riches de corrompre la justice, soit en privant les pauvres et les malheureux de leurs droits. Cependant seule une justice globale est mme dtablir un dveloppement dans un pays. Car la justice est la base de la paix, et si la justice nintervient pas pour rtablir le droit, elle laisse la porte ouverte tous les abus, au rglement de comptes et aux dbordements de la vengeance. Seule la justice est mme darrter la spirale de la haine, de la violence et la guerre. Ltat de droit repose sur le principe que tous les humains sont gaux face la justice et que la loi ou le droit sapplique tous. Il nexiste donc pas de zone o la justice est absente et les dirigeants dun pays doivent instaurer des services qui permettent tous de faire appel la justice. Ces institutions doivent tre exemptes de corruption et ne pas tenir compte de la situation sociale des gens. Elles doivent aussi tre mme dcouter les gens de toutes origines, de mettre en lumire les injustices et de poursuivre les coupables. Lpe de la justice Comme lindique le rcit biblique, la justice nest pas facile appliquer et Salomon se trouve face une grande difcult. Le mal a t commis de nuit, sans tmoins, et personne ne peut savoir o se situe la vrit. De plus, la justice est en face de deux redoutables adversaires que sont le mensonge et la dissimulation. Salomon demande donc une pe. Et une lame brillante et aiguise lui est donne. La menace de cette pe, utilise avec sagesse, est la cl qui lui permet de faire clater la vrit et de sparer le bien du 123

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mal. Car la justice a besoin davoir un appui et la capacit dexercer lautorit. Une justice sans moyen de lappliquer est une bonne intention qui ne fait pas obstacle aux mchants. Lexercice de la justice ncessite davoir une force dapplication dans la socit et de produire une crainte respectueuse. Laptre Paul souligne ce lien ncessaire entre lpe et le magistrat charg de la justice. Romains 13.4-6 Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce nest pas en vain quil porte lpe, tant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal. Il est donc ncessaire dtre soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience. Cest aussi pour cela que vous payez les impts. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entirement appliqus cette fonction. Selon ce texte, lexercice de la justice est un ministre donn par Dieu et le magistrat est en droit dutiliser la force pour servir la justice, et cette n il porte une arme susceptible de punir le mal. Illustration: la justice est souvent reprsente sous la forme dune femme: Aveugle (elle ne considre pas le statut des gens) avec sa balance elle pse les choses avec quit et son pe symbolise son autorit. Aujourdhui, les temps ont chang et lpe est devenue dsute face aux armes modernes. Mais lvolution dans les moyens dexercer le pouvoir ne change pas ce principe essentiel: cest la justice de tenir le manche de lpe. Ainsi, les services de police (et larme) doivent tre soumis la justice et agir exclusivement son service et en vue dtablir le bien. Cette collaboration entre lautorit et la justice est la base de la paix sociale et du dveloppement. Car si la police sort du cadre de la justice et commence voler, opprimer et torturer, elle devient un 124

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acteur de destruction qui agit contre le droit. Le pays nest plus dirig selon la justice et toutes les bases sociales seffondrent. La justice doit donc sexercer premirement au sein des forces de polices ou de larme. Et cest l o se trouve le pouvoir des armes que la justice et le droit doivent sappliquer de la manire la plus rigoureuse. Salomon dmontre une parfaite matrise dans lexercice de la contrainte et il na mme pas besoin dutiliser son arme pour faire clater la vrit et rendre la justice. Cette gestion mesure de la force est admirable et montre que la force ne doit tre utilise quen dernier recours. Car lapplication de la justice nest pas une vengeance aveugle et sanguinaire mais un processus qui cherche mettre en lumire la vrit, rtablir le droit et mettre n au mal. Pour cela, la justice a besoin dune relle autorit qui lui permette nalement de faire peser les consquences du mal sur le mchant. Dans cet exercice dlicat, la justice utilise son pouvoir pour renvoyer la mchancet son expditeur en appliquant des peines ou en le privant de lusage de sa libert. Cette capacit de la justice renvoyer le mal celui qui la commis est la seule force capable de juguler les injustices dun pays. Ainsi, plus le mal est grand, plus lapplication de la justice est craindre. La bonne justice doit donc produire une crainte proportionnelle aux injustices commises. Celui qui respecte son prochain et la socit na pas avoir de crainte, mais le voleur et le meurtrier sont menacs par les consquences de leur propre mal. La lgitime association entre la force et la justice nest pas facile appliquer et demande de la sagesse car la justice ne peut exercer le droit en cdant la violence, Au contraire, elle doit tre un exemple de retenue en appliquant des punitions mesures en regard du mal qui a t commis. Ainsi, la justice ne doit pas faire souffrir celui qui a tortur ou mettre mort celui qui a tu. Car mme dans lexercice de la force, elle doit garder sa dignit et ne pas sabaisser utiliser les moyens du mal. 125

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Ainsi, de nombreux pays nappliquent plus la peine de mort envers les meurtriers. Par ce choix, ils dmontrent que le fait de donner la mort est inexcusable et que la justice ne peut sabaisser tuer un homme. La punition se limite donc des peines demprisonnement.

Une vraie justice pour la paix

Tout Isral apprit le jugement que le roi avait prononc. Et lon craignit le roi, car on vit que la sagesse de Dieu tait en lui pour le diriger dans ses jugements (1 Rois 3.16 27). Grce laide de Dieu, Salomon incarne une vraie justice et une sainte crainte sempare de la population. Tout le pays prend conscience que la justice est capable de trancher entre le bien et le mal et ceci mme dans les actions caches aux yeux des hommes. Cette capacit dtablir la vrit et de mettre en vidence le bien ou le mal apporte un dveloppement tout le pays et cest sous le rgne de Salomon que le royaume dIsral entre dans son ge dor. Lconomie est orissante, et le pays a un rayonnement international. Cette fabuleuse croissance est le fruit de la connaissance, du travail et de nombreux facteurs conomiques et sociaux, mais la base, le premier fondement est la capacit du pouvoir dtablir la justice. Ce rcit et lattitude de Salomon sont donc de prcieux exemples pour les personnes appeles exercer une responsabilit. Aujourdhui, le dveloppement dun pays est complexe et repose sur un ensemble de facteurs trs diversis, comme, lconomie, la connaissance, la technologie, la mdecine Le dveloppement dune nation est comme un jardin, qui, pour tre beau, doit tre cultiv dans chacune de ses parties. Cependant, malgr la diversit des plantes, elles ont toutes besoins dtre arroses par la mme eau. Pour un pays, cette denre essentielle est sa capacit tablir une vraie justice. Car: Un pays riche sans justice produit la corruption et les ingalits. 126 Un pays fort sans justice produit loppression et la guerre. Un pays instruit sans justice produit lavilissement et la manipulation.

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Ainsi quand les dirigeants dun pays commettent des vols ou cdent la corruption, ils entranent tout le pays sur le chemin de la ruine. Cette ruine ne vient pas seulement de leurs propres vols, mais de lexemple quils donnent ceux qui les entourent, car les actions des personnalits sont contagieuses, elles contaminent le pays. Si des responsables dun village commettent le mal, ils encouragent les habitants faire de mme. Et ces mmes responsables auront beaucoup de peine faire respecter la justice et le droit. Pour ces raisons Comment un responsable de la bonne marche de la socit peut-il demander la population de respecter les lois, quand il est lui-mme en infraction? Si mes chefs, qui devraient donner lexemple, font le mal, pourquoi est ce que je ne le ferais pas? Si tel dirigeant sest enrichi avec les biens publics, pourquoi, moi ne pourrai-je pas prendre quelque chose qui sert la socit? Si la police est corrompue Pourquoi est-ce que moi je ne pourrais pas voler? Si mon responsable commet ladultre Pourquoi men priverais-je?

Si mon pre est menteur et fait le mal Pourquoi dirais-je la vrit? Comme le montrent ces diffrents exemples, notre manire de vivre la justice inuence ceux qui nous entourent, et ce que nous faisons se reproduit dans la vie des personnes qui nous considrent comme des modles. Cest un peu comme une rivire qui descend la montagne en plusieurs cascades, Si ceux qui sont prs de la source salissent et polluent leau, les suivants devront subir cette eau pollue, et nauront aucune raison de prendre soin de leau qui descend vers les autres8. Ainsi, les pasteurs, les personnalits, les dirigeants et les responsables ont une trs grande inuence dans la mise en place de la justice. En 127

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marchant avec intgrit et en respectant le droit, ils peuvent donner lexemple et apporter des fondements au dveloppement bien plus efcaces que des discours ou des investissements nanciers. Chaque prsident, ministre, juge, policier, militaire, dirigeant, enseignant, pasteur, responsable, patron, parent devrait faire un pacte avec la justice en vue de la respecter et de laimer. Car Dieu est juste et celui qui aime et recherche la justice est proche de lui et sera lev dans sa gloire quant il paratra devant le Seigneur ternel. La voie du mchant est en horreur lternel, Mais il aime celui qui poursuit la justice. Proverbe 15:9 Car moi, lternel, jaime la justice, je hais la rapine avec liniquit; Je leur donnerai dlement leur rcompense et je traiterai avec eux une alliance ternelle. Esae 61:8 On ta fait connatre, homme, ce qui est bien et ce que lternel demande de toi, cest que tu pratiques la justice, que tu aimes la misricorde et que tu marches humblement avec ton Dieu. Miche 6:8 Car lternel est juste, il aime la justice; Les hommes droits contemplent sa face. Psaume 11:7

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Proverbes de la Bible sur la justice

Traduction actualise par Alfred Kuen Le juste poursuit honntement son chemin. Quel bonheur pour ses enfants davoir un tel pre! Proverbes 20.7 Lhonntet guide les hommes droits, mais les tricheries des gens fourbes les mnent la ruine. Proverbes 11.3 Lhomme corrompu accepte les pots-de-vin sous le manteau pour faire une entorse au droit Proverbes 17.23 Un roi qui gouverne selon la justice donne de la stabilit son pays mais celui qui multiplie les impts le ruine. Proverbes 29.4 Celui qui opprime le pauvre pour raliser un gain et fait des cadeaux aux riches nira dans la pauvret. Proverbes 22.16 Mieux vaut le peu honntement gagn que de gros revenus mal acquis. Proverbes 16.8 Celui qui veut senrichir par tous les moyens entrane sa famille dans le malheur. Mais qui dteste les pots-de-vin, vivra longtemps. Proverbes 15.27 Ce nest pas bien de favoriser le mchant par gard pour sa personne et de lser le droit du juste. Proverbes 18.5 Une cit prospre quand les justes appellent la bndiction sur elle. Mais les paroles des mchants prparent sa ruine. Proverbes 11.11 Une nation qui agit selon la justice est sur le chemin qui monte, mais le pch est une honte pour tout un peuple. Proverbes 14.34 Quand les justes sont au pouvoir le peuple est heureux, mais quand les mchants dominent, le peuple gmit. Proverbes 29.2

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Un souverain mchant sur un peuple pauvre est comme un lion rugissant ou un ours affam. Proverbes 28.15 La maison des mchants sera dtruite, mais loeuvre des hommes droits sera orissante. Proverbes 14.11 Lorsquun homme fait ce qui est juste et droit, cela fait plaisir au Seigneur, plus que sil lui offrait des sacrices. Proverbes 21.3 Le mchant est terrass par sa propre perversit, mais le juste reste plein de conance jusque dans la mort. Proverbes 14.32 Le juste ne sera jamais branl, mais les mchants ne demeureront pas sur la terre. Proverbes 10.30 La justice mne la vie, mais celui qui poursuit le mal court la mort. Proverbes 11.19 La justice de lhomme intgre aplanit son sentier mais le mchant tombe par sa propre mchancet. Proverbes 11.5 Le bonheur des justes fait la joie de toute la cit. Proverbes 11.10 La mchancet ne donne de la scurit personne, mais en faisant ce qui est juste on senracine sans jamais tre branl. Proverbes 12.3 Le Seigneur a horreur de la conduite du mchant, mais il aime celui qui sattache passionnment ce qui est juste. Proverbes 15.9 Le juste se proccupe du droit des pauvres, mais le mchant ne sy intresse pas. Proverbes 29.7 Les penses des justes sont toutes orientes vers ce qui est droit, alors que les mchants ne songent qu tromper. Proverbes 12.5

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LE PROJET DE DIEU
UNE ABONDANCE QUI DBORDE SUR LE MONDE Par Jean-Pierre Besse Cest Dieu qui agit dans la Parole car Il est Lui-mme sa propre Parole. Lvangile, cest la puissance de Dieu, dabord pour le salut personnel de ceux qui y accordent leur foi, mais aussi en second lieu, pour la socit dans laquelle ces croyants vivent. Dans le Deutronome, il est dit au chapitre 4, versets 7-8: (7 (7) Quelle est en effet la grande nation qui ait des dieux aussi proches que lternel, notre Dieu, lest de nous chaque fois que nous linvoquons? (8) Et quelle est la grande nation qui ait des lois et (8 des ordonnances justes comme toute cette loi que je vous prsente aujourdhui? Si ces paroles concernent videmment dabord Isral, elles sappliquent aussi tous ceux et celles qui ont t greffs sur la racine dIsral qui est Jsus-Christ et qui proviennent de toutes sortes de nations (Romains 11.17-18). Le verset 7 met en vidence lextraordinaire et unique proximit du Seigneur, introuvable ailleurs: un Dieu quon peut appeler et qui rpond parce que Lui-mme a pris linitiative de sapprocher et mme de devenir comme lun de nous! Lui le Tout Puissant et le Saint, dont la gloire, si elle se manifestait pleinement, nous anantirait sur le champ, Il nous autorise faire appel Lui! Nous ne risquons donc rien car nous sommes couverts du sang de lAgneau, Jsus, et nous tenons debout par grce! Nous sommes devenus nous-mmes des ls et lles de Dieu en Lui! Il est devenu tellement proche que ce nest pas seulement Dieu avec nous mais mme Dieu en nous pour tous ceux que Dieu a baptiss dans son Esprit!Un Dieu dispos se laisser trouver par tous ceux qui le cherchent de tout leur cur (Jrmie 29.13-14). Un Dieu qui rpond la prire lorsquelle provient dune vraie communion et non une manipulation! 131

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Mais il faut aussi couter le verset 8 qui mentionne les lois et les ordonnances justes de Dieu. Elles expriment la volont vivante de Dieu qui tient compte des poques et des lieux. Il y a dans la Parole de Dieu, dans la Bible, reue et applique par lEsprit Saint, un potentiel inou de vrit et dnergie capable de transformer, nous et notre entourage: une nation tout entire peut en tre bnie! Mais pour cela les deux versets doivent tre pris ensemble et non sparment. Une premire tentation pourrait tre de ne vouloir que ce que dit le verset 7: Priez le Seigneur, avec ferveur et foi, et vous le verrez agir car il est proche de vous, il est mme votre Pre! Il va rsoudre vos problmes, il va vous sortir de la misre et peut mme vous accorder la prosprit. Cest Lui en effet qui vous a sauvs de la mort et du pch, vous tes ses rachets, comment ne nous donnerait-il pas tout par dessus, avec le don de son Fils? Tout cela est vrai. Et pourtant, si nous nous contentons uniquement de prier, mme avec foi, sans couter le v. 8, cest dire sans prendre les responsabilits qui vont avec la foi, il ne se passera rien de dcisif long terme! Pourquoi? Parce qualors, la prire et les chants, la foi exprime mme, sont une couverture qui masque la fuite, voire le refus de prendre la responsabilit de ce qui est faire et que Dieu montre, par exemple: Aimer sa famille, mme quand elle nous doit. Respecter l'alliance et la parole donne. Ne pas exiger des autres ce que nous n'exigerions pas de nousmmes. Investir ce que Dieu nous a donn gnreusement, pour le bien des gens dans le besoin. tre consquent avec lhygine ncessaire la sant. Respecter le bien public plutt que de le piller pour son compte. Ne pas utiliser l'argent de la caisse d'glise pour son usage priv.

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Ne pas agir sur la base de la corruption. Ne pas mlanger le recours la puissance de Dieu par Christ avec les moyens magiques du ftichisme, etc.

Le Saint-Esprit et lcriture nous enseignent sur ces choses! Si nous ne sommes pas srieux et exacts dans ce que Dieu nous montre, la prire devient une quasi-abomination aux yeux du Seigneur (Esae 1.10-17). La prire et la louange, les chants et les expressions de la foi ne sont pas destines nous dresponsabiliser! Cest tout le contraire! Le Seigneur rpond la prire et dverse son Esprit de saintet et de vie pour ceux et celles qui se mettent sa disposition pour agir selon son cur et selon lenseignement de lcriture compris dans lEsprit de Jsus. La tentation inverse existe aussi, bien quelle soit moins frquente dans les milieux vangliques: vouloir accomplir la volont de Dieu sans prire ou presque, en comptant sur le gnie et les forces de lhomme. Il y a certes prise de responsabilit dans ce cas, mais le rsultat tient plus luvre humaine, limite, temporaire, qu luvre de lEsprit de Vie! Elle est peu soucieuse de glorier Dieu et peut donc dvier facilement du but initial. Surtout, cette action horizontale devient sche, la longue. Elle devient juridique, lgaliste et lourde. Une telle pratique sans prire vritable a tendance dgnrer en un humanisme dtach du Dieu vivant, et mme en idologie oppressante. Il est donc ncessaire de tenir les deux faces de la rvlation ensemble, comme les deux faces dune pice de monnaie, cest cela le Royaume de Dieu. La proximit de Dieu, la foi, lamour pour lui, ladoration et aussi tirer les consquences, prendre ses responsabilits en mettant en uvre les implications de la Loi de Dieu rvle dans la Bible! Et cela, toujours dans la grce! Alors le potentiel contenu en Jsus le Messie va pouvoir rvler sa force au point que les gens (nos contemporains) diront, dans les nations, ce qui est exprim au verset 6 de Deutronome 4: Vous observerez et pratiquerez tout ceci car ce sera l votre sagesse et votre intelligence 133

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aux yeux des peuples qui entendront parler de toutes ces lois et qui diront: cette grande nation (en loccurrence lglise dans ses diverses communauts) est un peuple absolument sage et intelligent! Pourquoi cela ne se produirait-il pas dans votre nation? Il suft de lire les huit premiers chapitres du livre des Actes pour nous rendre compte comment une petite communaut de dpart (les quelques dizaines de disciples de la chambre haute) ont t la base daction du Seigneur glori pour bouleverser Jrusalem publiquement! Au point que les autorits elles-mmes disent: vous avez rempli Jrusalem de votre enseignement (ou, selon certains manuscrits: du nom de Jsus) (Actes 4.28)! La puissance transformatrice de lvangile est descendue par le Saint-Esprit dans la rue (2. 5-38), elle a pntr dans les maisons (2.46), elle a suscit un partage social spontan et non impos (2. 44-45; 4. 32), elle sest manifeste dans la gurison des malades (3. 6-7; 5. 12-18), dans la joie de la communaut rassemble (2.46-47; 4.33), elle a visit la prison publique (5. 17-20), elle a confront le tribunal ofciel (4. 1-22; 5. 21-32), elle a donn le courage au premier martyr de mourir pour la foi (ch.7), elle a libr les Samaritains encore esclaves des superstitions (8. 5-17) en attendant datteindre (8. 1,4; 26-40) lEmpire Romain et de lbranler dans son opposition au Dieu vritable, en particulier avec les communauts fondes par lquipe apostolique de Paul! Lenseignement de ses lettres et de celles des autres aptres est essentiel pour tirer de lAncien Testament ce qui va transformer nos faons de voir et nos institutions sociales et culturelles. Quand les principes du Royaume de Dieu, quon trouve dans lAncien Testament, sont activs par lEsprit, dans la connaissance du Christ, alors, tous les espoirs sont permis! Il est vrai qualors nous entrons en guerre avec lempire des tnbres qui rsiste dans le monde (Jean 15.18-19; Matthieu 10.22); il fera mme croire, vers la n, que cest lui qui gagne (Luc 21.25-28; 1Jean 2.18-19). Mais cest tout le contraire: Jsus a dj remport la victoire de Dieu dans lhomme et ses disciples la remporteront avec Lui (Colossiens 2.15; Apocalypse 19.11-16)! 134

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Prenons un exemple: Jsus est venu librer les captifs, proclamer lre de la faveur du Seigneur (lanne de grce Luc 4.18-19): Il sagit de lanne du Jubil dont parle Lvitique 25 et des annes sabbatiques dont il parle aussi dans ce texte et dans Exode 23 et Deutronome 15: Le repos priodique des gens et de la terre La remise priodique des dettes aux endetts sans espoir La libration priodique des esclaves qui avaient d se vendre pour subsister

La restitution priodique des terres et des moyens de vivre qui permettent ceux qui les avaient perdus de revivre et de recommencer avec une nouvelle chance! Voil des principes qui font partie de la Parole de Dieu. Ils dnissent un tat desprit qui devrait tre celui quon reconnat dans les glises! Et quand les chrtiens sont assez nombreux dans une nation, ces principes, cet tat desprit deviennent une source dinspiration pour les responsables politiques eux-mmes en vue de rformes salutaires! Il est vrai que lAnti-christ doit, avant la n, se manifester la plante et il est vrai quil faut attendre et demander lavnement glorieux du Seigneur Jsus pour voir ces choses saccomplir pleinement et partout. Cependant nous pouvons inuencer dj le plus possible nos socits et les fertiliser par le euve de Dieu qui est dj en nous! Un tout nouvel tat desprit se rpand comme un euve dans la solitude (Esae 43.20; 44.3) comme on le voit dj en maintes rgions du monde!

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VISION DUN DVELOPPEMENT SPIRITUEL ET SOCIAL

Par Daniel Depelteau Si tu obis bien la voix de lternel, ton Dieu, en observant et en mettant en pratique tous ses commandements que je te prescrits aujourdhui, lternel, ton Dieu, te donnera la supriorit sur toutes les nations de la terre. (Deutronome 28.1) Cette promesse faite au peuple dIsral revtait un caractre spirituel, conomique et social. De fait, sous le rgne de Salomon, la nation dIsral fut suprieure toutes les autres nations de la terre. On peut se demander si, aujourdhui, une telle promesse na pas un sens pour le peuple de Dieu sous la nouvelle alliance. Certes, le peuple de Dieu ne correspond plus une seule nation. Dans la nouvelle alliance, le peuple de Dieu a des reprsentants dans toutes les nations.9 Dans ce cas, il faudrait rednir en quoi pourrait consister cette promesse. Pour tre concret, elle pourrait consister en la possibilit doffrir quelque chose de particulier que lhumanit seule ne peut pas offrir sans laide de Dieu. Sur cette base, les chrtiens pourraient contribuer de manire essentielle raliser une vision pour un dveloppement spirituel et social dans le pays auquel ils appartiennent. Dans un premier temps, la base biblique de cette capacit doffrir quelque chose de particulier est dveloppe. Dieu propose une cl pour un dveloppement dans lequel son Royaume pourrait intervenir: le renouvellement de lintelligence.10 Dans un deuxime temps, lconomie de march est examine plus spciquement. On dcouvrira quun pige malgr tout guette lconomie de march libre et comment une thique chrtienne peut contribuer le dsamorcer. On examine brivement comment les pasteurs et les hommes daffaires chrtiens peuvent contribuer atteindre cet objectif. 136

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La condition pour un dveloppement spirituel: le renouvellement de lintelligence Lorsque Mose communiqua la promesse de Dieu mentionne en Deutronome 28.1 la supriorit sur toutes les nations de la terre au peuple dIsral, celui-ci tait encore errant dans le dsert. Il venait de traverser 400 ans desclavages. On peut penser que trs peu dhommes avaient une formation de haut niveau. Mose tait sans doute le seul avoir frquent les hommes de haut savoir. Mais en quelques centaines dannes, sous le rgne de Salomon, Isral avait acquis la supriorit sur les autres nations de la terre. En quoi cet exemple peut-il tre pertinent pour nous aujourdhui? Les promesses de Dieu pour son peuple devaient se raliser dans la mesure o celui-ci accomplirait les ordonnances quil leur avait donnes. Or, on sait que dans lancienne alliance, terme, son peuple na pas pu les accomplir. De fait, aprs avoir donn Isral la supriorit sur les autres nations, Dieu a vu son peuple sloigner de lui. Lalliance quil avait conclue avec lui na pas port les fruits quil escomptait. Depuis que le pch tait entr dans le cur de lhomme, il ntait plus possible de maintenir une relation sanctie avec lui, mme avec laide de la loi. En dnitive, le sang des taureaux et des boucs ne pouvait pas rtablir la relation entre les hommes et Dieu.11 Ainsi, aprs avoir quip son peuple, lavoir enseign, nourri, form et avoir fait de lui un peuple puissant et reconnu par toutes les nations, son peuple sest enorgueilli; il a oubli do venait la bndiction. Il a cru quil tait lauteur de son propre salut. videmment, Dieu na pas pu permettre cela. Il lui a fallu trouver une autre manire dtablir son alliance, an quune telle situation ne se reproduise pas. Dieu devait trouver le moyen de restaurer sa relation avec lhomme indpendamment de son comportement et, sur cette base, lui donner laide qui lui permettrait de se transformer Son image en mettant ses lois sur son cur et son intelligence.12 Pour cela, Dieu devait trouver le moyen de forger une pe au moyen de laquelle il pourrait percer le cur de lhomme, non pour le faire mourir, mais pour lui redonner la vie; faire mourir plutt lorgueil et le pch qui les sparaient de lui et restaurer leur relation. Cette pe fut la parole de Dieu, faite chair en Jsus-Christ. Cloue la croix, 137

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elle a bris le pouvoir que le pch avait de nous sparer de Dieu; cest l o sest manifeste la grce de Dieu. Et maintenant quils sont rconcilis avec leur Pre en Jsus-Christ, rien ne pourra sparer ses enfants de son amour.13 Le problme du salut a t rsolu parfaitement par le sang de Christ vers la croix. Mais, celui du comportement de lhomme reste rgler. Fort dune relation rtablie avec Dieu, il sagit lui donner le moyen de se transformer Son image. Je dis donc: Marchez par lEsprit, et vous naccomplirez point les dsirs de la chair. Car la chair a des dsirs contraires lEsprit, et lEsprit en a de contraires la chair; ils sont opposs lun lautre, an que vous ne fassiez pas ce que vous voudriez. Mais si vous tes conduits par lEsprit, vous ntes pas sous la loi. Galates 5. 16-18 Ne vous conformez pas au monde prsent, mais soyez transforms par le renouvellement de lintelligence, an que vous discerniez quelle est la volont de Dieu: ce qui est bon, agrable et parfait. Romains 12.2 Au moment de son baptme, une personne sauve ne reoit pas automatiquement la maturit spirituelle. La nouvelle naissance est un point de dpart dans la marche en nouveaut de vie. Le discernement de la pense de Dieu requiert un renouvellement de lintelligence, car les voies de Dieu sont trs diffrentes des voies des tres humains. Pour y parvenir, il faut apprendre un langage quil nest pas possible de connatre selon la chair; il sagit du langage de lEsprit. Il sapprend en marchant selon lEsprit; par ce moyen, les dsirs de lhumanit de lhomme sont tenus en chec et la volont de Dieu saccomplit.14 Par le renouvellement de lintelligence, nous devenons pleinement participants du Royaume de Dieu, et le Royaume devient participant de ce qui se produit sur terre. L se situe lenjeux de notre rle icibas. Si les chrtiens veulent avoir un impact qui glorie le Seigneur dans toutes les sphres de la socit, et inuencer sinon susciter le dveloppement de la socit, ils doivent tre un canal par lequel le Royaume de Dieu exerce son inuence. Cest ainsi que Dieu peut bnir les hommes et les femmes quil cherche atteindre pour leur rvler son amour. 138

Le dveloppement...

Quelques exemples de renouvellement de lintelligence Lhistoire du jeune homme riche est parlante cet gard.15 Il observait les commandements depuis son plus jeune ge, mais il avait le sentiment quil lui manquait encore quelque chose. Jsus lui annona quil devait vendre tous ses biens et le suivre. Il na pas pu faire cela parce quil avait de grands biens. Pourquoi na-t-il pas pu se sparer de ses biens? On le sait intuitivement: le fait de possder beaucoup de biens matriels, davoir du pouvoir, inuence la perception que lon peut avoir de soi-mme. A ce point que notre identit peut tre dnie par nos richesses ou notre statut social ou politique. La nature humaine a la faiblesse de croire que le fait de possder beaucoup donne plus de valeur la personnalit. Dans cette perspective, il est intressant de comparer les personnalits de Joseph et dAbraham celle du jeune homme riche. Ils taient tous riches. Joseph tait mme un homme trs puissant en tant que gouverneur dEgypte. Imaginons un instant que Joseph le Gouverneur se trouve devant Jsus et quil lui demande de vendre tous ses biens; Joseph hsiterait-il se sparer de ses biens? Face lpouse de Potiphar, il avait un choix semblable, dfendre ses acquis il dirigeait la maison de Potiphar, lintendant du Roi, de Pharaon lui-mme au prix dune indlit Potiphar et Dieu, ou les perdre en maintenant sa dlit Dieu et son matre. Le choix pour lui tait vident; il aimait Dieu. Il savait quil pouvait compter sur lui. Son cur appartenait lternel, son identit tait dnie par Dieu et non par le pouvoir. De mme, Abraham na pas hsit sacrier son ls unique, sur la demande de lternel. Il a effectivement pris cette dcision puisquun ange a d retenir son bras. Lange conrme ceci en disant: je sais que tu crains Dieu, puisque tu ne mas pas refus ton ls, ton unique. (Gense 22.12) Sur la demande de Jsus de se sparer de tous ses biens, Abraham hsiterait-il? Le cur dAbraham appartenait Dieu; il le craignait. Son identit tait dnie par Dieu, en Dieu. A ce point que la vie mme de son ls unique ne pouvait pas corrompre cette identit. 139

Le dveloppement...

Lorsque Jsus demanda au jeune homme riche de se sparer de ses biens et de le suivre, il lui demandait de mettre son identit en Dieu; mais il ne le pu. A ce moment-l, son intelligence tait voile par ses biens matriels. Notons ce passage dans le livre de Job, qui voque lide de remplacer les richesses par lternel, et de faire de Lui ses dlices: Accorde-toi donc avec Dieu, et tu auras la paix; par l, ce qui te reviendra sera bon. Reois de sa bouche instruction, et mets ses paroles dans ton coeur. Si tu reviens au Tout-Puissant, tu seras rtabli, tu loigneras liniquit de ta tente. Jette lor dans la poussire, (Lor) dOphir parmi les cailloux des torrents; Et le Tout-Puissant sera ton or, et pour toi, des monceaux dargent. Alors tu feras du ToutPuissant tes dlices. Job 22. 21-26 Ce passage met lor bien sa place: dans la poussire. Pourtant, quelle convoitise ne suscite-t-il pas? Ceci, parce que nous avons besoin davoir de la valeur. La gloire, les richesses et le pouvoir donne le sentiment davoir de la valeur, mais toutes ces choses disparatront; et tous ceux qui se seront identis ces valeurs perdront leur valeur en mme temps. Mais ceux qui auront plac leur identit en Dieu, en Jsus-Christ, qui auront fait de lternel leurs dlices, vivront ternellement avec Lui. Ils savent quel prix Jsus a pay pour quils aient la vie ternelle et, quelle valeur ils ont aux yeux de Dieu. Soulignons que Joseph et Abraham nont pas acquis la relation quils ont eu avec Dieu ds leur naissance. Ils ont d marcher avec lui an de le connatre, apprendre lcouter, lui obir, et de dcouvrir lamour que Dieu avait pour eux. Lorsquils furent prts, Dieu les utilisa an de se rvler sur terre, dabord travers Abraham. Sa postrit devint le peuple dIsral. Puis Dieu bnit lEgypte tout entire ainsi quIsral travers Joseph. De mme, nous devons apprendre mettre notre identit en JsusChrist, an de pouvoir tre des serviteurs dles dans la gestion des ressources de notre pays. Le renouvellement de lintelligence et le changement du cur qui laccompagne sont des conditions indispensables au dveloppement 140

Le dveloppement...

spirituel et social dune nation. Ce changement ouvre la possibilit pour le Royaume de Dieu dagir et davoir un impact sur la socit dans laquelle nous sommes.

Les cls du dveloppement spirituel et social

Sur le plan socio-conomique et politique, les pays du nord ou du sud sont pour la plupart organiss sur la base dune constitution qui tablit lconomie de march comme base pour lorganisation du commerce. La constitution est le premier jalon dun Etat de droit. Lconomie de march organise lune des liberts fondamentales: celle du commerce et de lindustrie. La nation dIsral telle que lavait conue lternel avant son entre en Canaan tait un tat de droit fond sur le principe de lconomie de march. La rpartition du revenu en fonction des diffrentes capacits de produire tait admise; certaines personnes pouvaient tre plus fortunes que dautres. Mais Dieu avait instaur dans le fonctionnement de lconomie, des systmes rgulateurs qui avaient pour but dempcher une trop grande concentration de richesse et lendettement irrmdiable des familles dIsral.16 Bien que ces principes eux-mmes ne soient pas transposables systmatiquement, ils justient la condition que lconomie de march soit respectueuse des droits sociaux et garantisse la solidarit nationale. Ces conditions sont plus ncessaires quil ny parat priori. La thorie conomique telle quelle est enseigne et telle quelle est pratique dans le monde, ne prconise aucune limite laccumulation des richesses. Il sensuit une justication thorique laccumulation illimite de richesse par le prot. La seule ide daccumuler des richesses sans limite soulve une interrogation, pour ne pas dire une inquitude. Intuitivement, on admet que dans un tel cas de gure, il y aurait quelque chose danormal dans une situation o une telle accumulation se produirait. La difcult consiste expliquer pourquoi. Ce point sera trait en dtail dans un autre chapitre. Mais on peut retenir qu son poque un certain Karl Marx a t interpell par cette inquitude et il a fournit son explication au phnomne dans 141

Le dveloppement...

le Capital , publi en 1867. En rsum, il a conclu de son analyse que les riches sappropriaient vilainement la valeur qui tait produite par les ouvriers. En consquence, il fallait les expulser du pouvoir et mettre leur place les ouvriers. Nous savons ce qui est arriv par la suite. Toutefois, son raisonnement ne tenait pas la route sur un plan scientique, mme si sa conclusion tait attrayante du point de vue des personnes dfavorises par la rpartition des revenus. A long terme, le rgime de lconomie planie qui en est ressorti sest effondr. Le champ est devenu entirement libre pour lconomie de march. Cela devrait rjouir tous ceux qui en sont les dfenseurs, mais il y a une question qui se pose: si lconomie de march est le seul systme dorganisation envisageable pour la socit, cela pourrait signier que les solutions de lconomie de march simposent partout et dans tous les domaines; le cas chant, jusquo pourra-t-on admettre la solution de lconomie de march? Il y a un danger imminent de tyrannie de la rationalit marchande. Cette rationalit progresse grands pas et il nest pas rare de voir sacrier les intrts dune minorit au bnce de laccumulation des richesses. Dans les pays industrialiss, lorsquune grande entreprise dcide de licencier plusieurs milliers de personnes, en gnral les actions de cette socit augmentent en valeur, si elle est cote en bourse. Cest la notion du sacrice fondateur. Un consensus se dgage pour dsigner un coupable et le fait de le sacrier devient rassembleur. Cest parce quils sont unanimement convaincus de la culpabilit du bouc missaire que les membres dune communaut reconquirent la paix, au prix de cette violence sacricielle qui devient donc fondatrice. Lunanimit, on pourrait mme dire la bonne conscience sans faille des lyncheurs, est une dimension absolument ncessaire lefcacit du sacrice.17 Dans la mesure o la rationalit marchande tend simposer comme seul principe dorganisation conomique, le danger court de voir sinstaurer le sacrice des moins aptes et lexploitation conomique des plus pauvres. Que faire pour empcher cela? 142

Le dveloppement...

Cest ici que peut intervenir la rvlation vanglique du sacrice de Jsus-Christ. Le caractre rvolutionnaire du message vanglique vient justement de ce quil parvient djouer et briser lunanimit des perscuteurs. Il rhabilite scandaleusement le point de vue des victimes Le caractre inou de la Rvlation vanglique est bien l: en rvlant linnocence des victimes, il disqualie le sacrice et en ruine, par avance, tous les effets.18. Dans cette perspective, les pasteurs et les hommes daffaires chrtiens peuvent jouer un rle dterminant dans le dveloppement social de leur pays. Une thique chrtienne dans les affaires peut tre le moyen de montrer comment la rationalit marchande peut demeurer au service des besoins de la population, sans devenir une puissance tyrannique. Pour les pasteurs, il sagit de crer des lieux o, en plus de lenseignement sur le salut: On peut tmoigner de la manire dont Dieu renouvelle lintelligence Des hommes daffaires peuvent se runir et sdier ensemble On peut enseigner les principes bibliques de lconomie.

Il sagit en outre de prier pour que: La scurit soit garantie sur tout le territoire du pays Vivre un tat de droit Lautorit du Gouvernement soit reconnue Les rformes socio-conomiques et politiques aboutissent Des lections lgitimes puissent tre tenues.

Pour les hommes daffaires, il sagit de Mettre en pratique les principes bibliques dans leur vie personnelle Renouvellement de lintelligence Gestion biblique de leurs revenus 143

Le dveloppement...

Mettre en pratique les principes bibliques dans la gestion de leur entreprise: Saine rpartition des salaires et des revenus engendrs par lentreprise. Politiques bibliques de gestion du personnel. Transparence vis--vis de ltat. Collaborer tous les efforts pour tablir une place daffaire libre, Scuritaire, respectueuse des droits sociaux et garantissant la solidarit nationale.

Promouvoir une thique chrtienne dans les milieux o ils ont une inuence. Il tarde notre Dieu de pouvoir montrer sa gnrosit et son amour. Mais il ne veut pas non plus que sa gloire soit attribue dautres. Son action dans ce cas serait compltement fausse et injustie, ceux qui sattribueraient ainsi la gloire de Dieu seraient en fait incapables de manifester la puissance divine. Il en rsulterait une tromperie. Cest pourquoi il faut dautres Joseph, dautres hommes et femmes, y compris dans les affaires, capables de renoncer tout pour Dieu, an quil puisse manifester librement sa gnrosit travers eux et bnir leur pays.

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Cration de richesses...

LA CRATION ET LEXPLOITATION DES RICHESSES

Par Daniel Depelteau (Garde-toi) de dire en ton coeur: ma force et la vigueur de ma main mont acquis ces richesses. Tu te souviendras de lternel, ton Dieu, car cest lui qui te donne de la force pour acqurir [crer] ces richesses, an de conrmer, comme il le fait aujourdhui, son alliance quil a jure tes pres. (Deutronome 18.17-18) Le spectacle de richesses abondantes peut provoquer diverses ractions; ces ractions seront trs diffrentes si les richesses sont partages ou si elles ne le sont pas. Si un peuple se sent collectivement riche, il en sera er et ressentira de la puissance. Si des pauvres observent distance une dmonstration de richesse de la part dautres personnes, ils auront le sentiment dune injustice; ils se sentiront dvaloriss sans vraiment comprendre pourquoi. La question de savoir do vient la richesse a de tout temps proccup la science conomique; prcisment parce que lon a cherch savoir si laccumulation individuelle dnormes richesses pouvait tre lgitime. Nous examinerons rapidement comment les richesses se crent, comment Dieu intervient dans ce processus et quelle distribution de richesse est lgitime. On dcouvrira que le renouvellement de lintelligence touche non seulement la capacit de crer des richesses mais aussi de la distribuer. Dans le passage ci-dessus, le verbe crer a t rajout car le sens tymologique du mot hbreux traduit par acqurir le permet. Essentiellement, on peut acqurir des richesses de deux manires: on peut, soit hriter de telles richesses, soit les crer par la production et le commerce de produits ou de services. Nous examinerons ici le deuxime cas de gure.

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Cration de richesses...

Lconomie de march et la place de Dieu dans lconomie Une population, quelle quelle soit, a besoin de se nourrir, de se loger, de se vtir dacqurir des connaissances, etc. Pour produire tous les biens et services dont elle a besoin, une personne peut, soit les produire elle-mme, soit se spcialiser dans la production dun bien (son travail en quelque sorte) et changer sa production contre les autres biens dont elle a aussi besoin. Dans la trs grande majorit des cas, cest le deuxime cas de gure qui a t choisi. Ainsi, le march est une consquence naturelle de la ncessit dchanger les biens produits. Lchange pour sa part entrane la dtermination de la valeur des biens changs; car on voudra changer des biens qui ont une valeur comparable. Cest l lorigine des prix. La spcialisation entrane un autre phnomne. Si une personne se spcialise dans la fabrication de chaises, cette activit naura de sens pour elle que si elle en tire un revenu sufsant pour satisfaire ses besoins au moins primaires. Elle doit donc pouvoir raliser un bnce dexploitation; cest--dire quaprs avoir pay tous les frais lis la production des chaises vendues, il doit rester une somme sufsante pour assurer sa subsistance. Sinon, cette activit naura aucun intrt. En consquence, la spcialisation entrane aussi la ncessit de raliser des bnces dexploitation. Limportance de ce bnce dpendra en partie de la valeur marchande des produits que lon fabrique. La question se pose de savoir si Dieu entre quelque part dans ce processus. Pour y rpondre on peut examiner deux autres questions. Lune a trait lorigine de la population ou la croissance dmographique, lautre a trait lorigine des talents attribus chaque personne. La croissance dmographique Le processus de procration dtres humains est utilis par les hommes et les femmes pour avoir des enfants. Le cas chant, ils peuvent dire quils ont engendr un tre humain; mais ils ne peuvent pas dire 146

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quils lont cr car le mcanisme de cration de ltre humain ne vient pas de lhomme lui-mme. Certains prtendent que ltre humain est le rsultat dune volution, mais cette afrmation ne correspond pas une vision biblique de la cration. Pour sen convaincre, on peut se poser la question de savoir do vient lesprit qui anime chaque tre humain? quel moment, dans le processus de dveloppement biologique, lesprit fait-il son entre? Intuitivement, on comprend que lesprit et la matire sont fondamentalement diffrents, et que la matire ne peut pas engendrer lesprit. Ce dernier ne peut pas rsulter dun processus biologique. Dans la Bible, le seul passage qui peut nous clairer cet gard est celui de la Gense, o Dieu donne le soufe lhomme.19 Il sensuit que chaque tre humain reoit son esprit de la part de Dieu lui-mme. Il ne peut en tre autrement car si les tres humains nont pas la capacit de crer partir de rien, encore moins peuvent-ils crer un esprit. Seul un esprit peut crer ou engendrer un autre esprit; et dans ce cas, seul Dieu dans notre vision biblique du monde possde ce pouvoir. On dcouvre ainsi que Dieu est beaucoup plus prsent dans la ralit quotidienne que lon a tendance le croire. Il participe la croissance de toutes les populations, y compris la population active qui produit les biens et services. La distribution des talents La facult de penser est un don qui appartient aux seuls tres humains. Cest la particularit qui le distingue des animaux. Cest lintelligence dont il a besoin pour dcider de son avenir et surtout, de choisir de se rconcilier avec Dieu et ainsi de devenir participant de son Royaume pour lternit. Lintelligence quil a reue dterminera la place quil pourra tenir non seulement dans ce Royaume, mais aussi ici bas sur terre. On observant la cration, on constate quil y a une grande varit de missions et de rles. Il en est ainsi pour les tres humains. Ils ont tous des activits et des rles diffrents. Cest ce qui permet la spcialisation de la production. La question quon peut poser ici est celle de savoir qui est lorigine de la distribution des talents? Serait-elle due au hasard? Sur la base de notre vision biblique du 147

Cration de richesses...

monde, nous afrmons que Dieu est lorigine de cette distribution de talents, comme il est lorigine de lesprit qui anime chaque tre humain. Nous avons tabli les lments constituant dune conomie: la population, ses besoins en termes de biens et services, sa capacit de les produire, le systme dchange des biens; et par o Dieu entre dans cette conomie. Il nous reste voir comment se dtermine la valeur dans les changes et comment peut se crer la richesse.

La valeur et la cration de richesses

La valeur de toute chose tient dans lapprciation quune personne peut faire de son utilit ou de sa capacit servir. Aucun objet ne peut avoir de la valeur en soi, si personne ne le juge utile. Seul Dieu a une valeur en soi, car il est linstrument par lequel il peut mesurer sa propre valeur. Cest en vertu de ce principe quil est un tre absolu. Ainsi la valeur dchange dun bien ou dun service rsulte de la facult de penser, ce don qui nous est imparti par Dieu. La valeur dchange dpendra aussi dun autre phnomne, celui de notre capacit transformer la matire pour en faire un produit ou rendre un service, de manire pouvoir le rendre non seulement utile mais aussi attractif. Cela dpend, encore une fois de notre facult de penser, du talent qui est le ntre. Dans le processus dchange, on effectuera deux raisonnements, on estimera la valeur du bien que lon veut acqurir par rapport celui que lon veut donner en change celui que lon a produit soi-mme. On doit donc estimer aussi la valeur de son propre travail, cest-dire le bnce que lon attend de lchange. Dans ce processus, on utilise le don, le talent qui nous a t imparti par Dieu. On voit par cet exemple que Dieu nest pas celui qui prend les dcisions notre place, mais il inuence considrablement le rsultat nal de nos dcisions. Le bnce dexploitation correspond un surplus; il sagit de lexcdent de revenu par rapport aux cots de production. En ce sens, le bnce correspond une cration de richesse. Il sagit bien 148

Cration de richesses...

dune cration car cette richesse nexistait pas auparavant. On peut la comparer deux phnomnes, celui du produit de lagriculture et celui de la transformation de la matire. Le produit de lagriculture rsulte dun processus vivant. Le bl vient du germe mais lhomme ne contribue en rien sa croissance, si ce nest de lui donner un terrain favorable. La nature contribue crer de la richesse. Ainsi en est-il avec le btail. La transformation de la matire consiste fabriquer un bien partir dune matire premire: par exemple une chaise partir dun arbre, du verre partir dun minerai, un vtement partir dun lainage. L aussi on assiste la cration dun bien, car ce bien nexistait pas; cependant, il ne sagit pas de la cration partir de rien, mais dun processus de transformation. Lhomme a une capacit de crer, mais une capacit infrieure celle de Dieu. La croissance du revenu global de la population rsulte de deux phnomnes: (1) de laugmentation de la population, (2) de laugmentation du savoir faire ou de la productivit. Si la population augmente, ses besoins augmentent mais aussi sa capacit de produire. Par ailleurs, sil devient plus ingnieux dans la capacit de produire, son revenu augmentera. Si un bniste arrive produire deux fois plus de chaises quauparavant dans le mme temps, grce une nouvelle technique, et quil arrive les vendre au mme prix que prcdemment, il doublera son revenu. Cest ainsi que la statistique ofcielle aux Etats-Unis explique la croissance du revenu national. Et dans les deux phnomnes mentionns ci-dessus, nous avons vu que Dieu joue un rle dterminant. Les conclusions principales que lon peut tirer de ce qui prcde sont les suivantes: Le march est une consquence de la spcialisation de la production et des talents que Dieu a distribu dans la population. La valeur des biens rside dans lapprciation quen font les 149

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acheteurs potentiels Le bnce dexercice rsulte de la spcialisation de la production et du surplus de valeur que lon peut ngocier avec les acheteurs des produits.

La quantit de revenu ou la richesse dune population dpend de deux choses: (1) de la quantit dindividus et (2) de la quantit de leurs talents mis contribution dans la production des biens et services. Nous avons vu que Dieu participe dj ce processus, bien que de manire trs anonyme. Et cest pourquoi Dieu peut afrmer quen dnitive il est pleinement participant de la cration de richesse, comme nous lavons vu au tout dbut de ce chapitre. On peut se demander ce stade si Dieu ne peut pas participer de manire plus explicite.

Comment le Royaume de Dieu peut inuencer lconomie

Dans la promesse quil a faite Isral de lui donner la supriorit sur les autres nations, Dieu a t trs spcique: Tu seras bni dans la ville, et tu seras bni dans la campagne. Le fruit de tes entrailles, le fruit de ton sol, le fruit de tes troupeaux, la reproduction de tes bovins et les portes de tes brebis seront bnis. Ta corbeille et ta huche seront bnies. Deutronome 28: 3-5 Dans ce passage, Dieu mentionne spciquement le fruit de tes entrailles . Cest une conrmation de ce que lon disait plus haut. Il prcise que pour Isral, il interviendrait en faveur des enfants dIsral dune manire plus particulire au moment de leur conception. Dune manire semblable, il agit galement en faveur de lagriculture et du cheptel. Dans la nouvelle alliance, Dieu a toujours la possibilit de bnir ceux qui ont une alliance avec lui, ce qui leur donne la possibilit de partager cette bndiction avec dautres qui ne sont pas forcment en alliance avec Dieu. Cela dit, la nouvelle alliance ajoute quelque chose qui ne gurait pas dans cette promesse: 150

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Voici lalliance que je traiterai avec eux aprs ces jours-l, dit le Seigneur: je mettrai mes lois dans leurs coeurs, et je les crirai dans leurs entendements. Hbreux 10: 16 Il crit ses lois dans lentendement de ceux qui sont en alliance avec Lui en Jsus-Christ. Au sens tymologique de lhbreu, il sagit bien de lintelligence. Cest donc dire que pour ceux-l, Dieu se propose daccorder par rvlation, des instructions voire des comptences, de manire les rendre capable de fonctionner selon le Royaume. Dans lancienne alliance, certains hommes tels que les Prophtes ont pu bncier de telles rvlations. Nous avons vu comment Dieu a pu accompagner Joseph et Daniel de cette manire, en leur permettant dinterprter les songes de leurs rois. Dans la nouvelle alliance, Dieu veut accorder ce privilge tous ceux qui sont en alliance avec Lui. Notons cependant que cette facult deviendra vraiment oprationnelle dans la mesure o celui qui veut marcher avec Dieu, permet que son intelligence soit renouvele par le Saint-Esprit. Ainsi, nous voyons par quel canal le Royaume de Dieu entre dans le processus conomique. Dieu participe la cration de tous les tres humains en insufant lesprit dans chacun deux. Il distribue les talents qui permettent la spcialisation et la distribution du travail. De cette manire dj, il inuence la cration et la distribution des richesses. Il peut en outre inuencer la capacit de crer des richesses chez ceux dont lintelligence est renouvele en Jsus-Christ. Il reste maintenant une question, celle de la juste distribution du revenu engendr par la production.

La juste distribution du revenu en Isral

Au dpart de la nouvelle nation dIsral, Dieu avait donn des rgles qui touchaient la rpartition du revenu. Ces rgles avaient pour but dempcher une trop grande concentration de richesse. Dieu voulait donner son peuple la prosprit, mais il ne voulait pas quils reproduisent les schmas dexploitation dtre humains quils avaient connus lorsquils taient en gypte. Sils taient aujourdhui indpendants et prospres, cest cause de la grce de Dieu 151

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uniquement, et non cause de leur propre industrie et savoir politique. Cest Dieu et nul autre qui les a fait sortir de leur esclavage. Essentiellement, il y a deux formes de revenus: le salaire et le bnce dexploitation. Le salaire correspond un service que lon vend prix xe. Le bnce dexploitation est soumis aux alas du march. Le march peut le sanctionner ngativement ou positivement. Si un produit ne trouve pas de preneur, le vendeur enregistrera un dcit qui pourrait le conduire cesser son exploitation. En revanche, si le produit trouve non seulement un preneur, mais plus de preneurs quil navait t anticip, il pourrait sensuivre un bnce dexploitation important. Il pourrait galement sensuivre la cration demploi et une plus grande distribution de salaires. La libert individuelle dans lactivit conomique comporte des risques positifs ou ngatifs: lerreur danticipation ou le succs. Lerreur danticipation peut entraner des pertes quil faudra nancer de sa poche. Le succs peut entraner des gains inesprs et, de ce fait, lexpansion de la production. Dans une telle conomie, certaines personnes auront des revenus plus importants que dautres. Il faut donc un moyen pour empcher que ce ne soit toujours les mmes qui empochent tous les revenus, et que ceux qui ont subi les alas ngatifs du march aient une chance de repartir sur de nouvelles bases. Ceci est important pour Dieu, car les Juifs qui avaient le privilge de gagner beaucoup avaient eux aussi ts des esclaves en gypte. Ainsi, leur meilleure existence ntait pas le rsultat de leur seule comptence, mais de la volont de Dieu. Dans cette perspective, les rgles que Dieu a imposes son peuple pour corriger la distribution des revenus, on peut mentionner les trois suivantes: 1. Si un frre est dans le besoin, il faut lui prter de largent, mais sans intrt. Le prt intrt ne peut se faire quenvers un tranger (un non Juif).20 2. 152 Tous les sept ans, les dettes des ls dIsral sont remises.21

Cration de richesses...

3.

Tous les cinquante ans, les maisons et les terres, qui auront t vendues pour payer les engagements nanciers, seront rendues leurs propritaires et les esclaves seront rendus libres.22 Bien entendu, ces prescriptions faisaient partie dun ensemble. On ne peut les appliquer en dehors de ce contexte. Notamment, elles sappliquaient simultanment tous les ls et les lles dIsral. Lanne de remise, qui correspond lanne sabbatique, tait la mme pour tout le monde, ainsi que le jubil. De mme, la prosprit que Dieu promettait son peuple se ralisait pour le peuple dans son ensemble. Cela dit, ces prescriptions rvlent une attitude que Dieu souhaite voir chez ses enfants: une attitude de misricorde. La seule raison que Dieu invoque pour se justier dimposer ces rgles est que son peuple tait esclave en gypte et que sa libert et son abondance sont le fruit de sa grce.23 Cest pourquoi Dieu leur demande en retour de manifester cette grce les uns envers les autres.

La juste distribution du revenu aujourdhui

Aujourdhui, les ls et les lles de Dieu sont dissmins dans tous les domaines et dans toutes les couches de la socit. Leurs sources de revenus sont diverses et leurs importances varies. Dans le contexte nancier actuel, il nest pas possible denvisager que le systme bancaire sadapte des rgles telles que mentionnes prcdemment. Toutefois, rien nempche les chrtiens de mettre en commun leurs ressources an de participer la misricorde de Dieu. Cest l lessentiel. Bien entendu, pour les salaris, la marge de manuvre nest pas aussi importante que pour ceux qui touchent le bnce dexploitation. Pour tous, la rgle de la dme continue de sappliquer et il est important que chacun participe aux frais de son glise dabord. Les salaris sont concerns par cette rgle avant tout. Pour ceux qui touchent un bnce dexploitation, il y a plus de possibilits selon limportance de ce bnce. Par exemple, en Suisse, en dbut danne, la plus grande banque a annonc un bnce global une cration de richesse de prs de 5 milliards de 153

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dollars aprs impt. Les actionnaires de cette socit ont donc une marge de manuvre trs importante. De mme, il existe des chrtiens actionnaires dentreprises qui peuvent mobiliser des ressources importantes. Comment peut-on utiliser les moyens issus de la cration de richesse? Il sagit de viser le mme but que celui de Dieu: utiliser les richesses cres pour manifester la misricorde: renvoyer libre les opprims, gurir les blessures, permettre une personne de se consacrer lternel pendant une anne, racheter les dettes, construire des lieux o le peuple de Dieu peut se rassembler an de faire vivre le Royaume. Deux exemples dhommes daffaires chrtiens Lun est un tmoignage bien connu chez les hommes daffaires du plein vangile. Cest celui de Paul Letourneau,24 un amricain qui a construit les machines de chantier qui portent ce nom. Elles ont la capacit de dplacer des quantits de terre normes. Dans son tmoignage, il raconte quil a reu une nuit, linspiration pour crer de nouvelles machines. Aprs avoir travaill en dessiner une toute la nuit, il a russi fabriquer ces machines et les vendre. Puis lentreprise de cet homme est devenue une multinationale. Son salaire tait tellement important quil pouvait se contenter de vivre, assez bien encore, avec seulement 10% de son revenu. Le reste, il pouvait le consacrer au Royaume de Dieu. Tous les week-ends, il partait avec son avion priv et une quipe dvanglisation pour aller apporter la Parole de Dieu dans diffrents endroits des tats-Unis. En Suisse, une autre quipe dhomme daffaires a reu comme mission de runir des fonds an de librer dautres hommes daffaires qui ont subit une faillite. Ils vont ngocier le rachat des dettes chez leurs cranciers. Dans ces cas de gure, les cranciers, la plupart du temps, accepte de liquider la dette pour seulement une fraction du montant qui tait d. Cette fraction peut tre aussi basse que 20% ou 30%. Avec leurs propres moyens, ces hommes daffaires remboursent la dette selon le prix qui a t convenu, ce qui libre celui qui tait endett de son fardeau et lui permet de repartir sur de nouvelles bases en tant affranchi. 154

Cration de richesses...

En rsum
Dieu afrme que cest bien lui qui donne lhomme la capacit de crer les richesses.25 Nous avons vu comment cela pouvait sexpliquer dun point de vue conomique. Il dcoule de ce qui prcde que tous les revenus engendrs dans le cadre du processus de production des biens et services vient de Dieu, quil sagisse des salaires ou des bnces; les talents ont t distribus par Dieu et chacun lui est redevable pour son revenu. Aucun de nous na de mrite particulier pour avoir reu davantage quun autre. Dans cette perspective, ce qui compte vraiment pour nous, cest dutiliser le revenu quil met entre nos mains pour lui rendre gloire, en exerant la misricorde envers ceux qui sont dfavoriss par la distribution des revenus.

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Savoir investir...

SAVOIR INVESTIR
Par Jacques-Daniel Rochat Dans la demeure de lhomme sage on trouve de prcieux trsors et des rserves dhuile, Mais linsens dilapide tout ce quil gagne. Proverbes 21.20

Grer les richesses

La terre est une cration merveilleuse qui regorge de richesses et Dieu a plac lhomme dans ce grand jardin pour quil y travaille, le cultive et en tire les lments ncessaires sa vie. Ainsi, nous sommes appel grer le capital qui nous entoure avec sagesse et utiliser les ressources matrielles dans le respect de Dieu, de notre prochain et de lenvironnement. Mais cela nest pas le cas, car le monde qui nous entoure dtourne son coeur de Dieu et prfre se prosterner devant les richesses de la cration. Cette attitude diabolique conduit les hommes une course effrne et goste pour obtenir du prot. Cela est catastrophique et entrane lhumanit dtruire son environnement, exploiter son prochain et faire des guerres. Ainsi, lidoltrie des richesses et du pouvoir est lun des plus grands pchs qui enfoncent chaque jour des milliards dhommes et de femmes dans la violence et la misre. Notre manire de grer les richesses nest donc pas seulement une question personnelle mais un domaine qui touche profondment notre relation avec Dieu, et avec les autres. Cet aspect est tellement essentiel que lon peut valuer avec raison la qualit spirituelle dune personne en examinant sa manire de grer ses richesses. Ta faon de grer tes richesses en dit plus sur ta communion avec Dieu que tes discours et tes prires. Car, lvangile, apport par le Christ, nest pas une simple spiritualit intrieure, Cest une force de vie qui dsire nous transformer et nous faire vivre de manire intelligente dans tous les domaines de notre vie. Largent est lun des domaines trs importants qui doit tre conduit par lEsprit de Dieu. 156

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Judas tait un disciple de Jsus qui avait t choisi par le Christ et qui avait le privilge de vivre ses cts. Cependant, son amour de largent la conduit progressivement se placer sous linuence du Diable. Ainsi, en se prosternant devant les richesses, il a permis Satan dentrer dans sa vie26, et , nalement, vendre Jsus; son ami et son matre. Vendre le ls de Dieu Quelle terrible dchance pour un disciple. La gestion de largent et des richesses nest donc pas sans consquences et peut entraner de graves drives. Face ce danger, nous avons besoin de grer nos biens sous linspiration du Saint-Esprit et selon la volont de Dieu. Concrtement, cela signie que nous devons apprendre faire les bons choix et investir nos ressources de manire intelligente. Car un bon responsable est une personne qui utilise son argent et ses richesses avec sagesse et qui sait prendre soin des choses matrielles. Mais cela nest pas facile, car la manire goste et vaine de grer les richesses exerce une forte sduction dans la socit. Cette pression sincarne dans la culture et dans les nombreux messages publicitaires qui nous invitent acheter toutes sortes de choses en multipliant de belles promesses27. Ces messages publicitaires et ceux de la mode nourrissent nos rves dacquisitions matrielles, de prestiges et de gloire et, mme dans lglise, nous sommes entrans faire comme ceux qui nous entourent. Cette manire de vivre, pas claire par la sagesse du Saint-Esprit, nous entrane gaspiller nos ressources, et nous priver du dveloppement que ces richesses pourraient apporter dans notre quartier. Pour illustrer ces propos, jaimerais prsenter deux exemples signicatifs de produits-piges qui peuvent apporter la pauvret en faisant croire quils sont essentiels.

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Le tlphone portable Le tlphone portable est lun des objets qui connait les plus fortes ventes mondiales. Ainsi, dans de nombreux pays, il est devenu un accessoire qui sduit toutes les couches de la population. La premire cause de cet intrt repose sur les capacits magiques de ces appareils qui permettent dtablir des contacts avec des personnes dans le monde entier. Avant cela, les communications portables sans ls ncessitaient des appareils lourds et avec une porte limite; ils taient rservs aux services de police ou de larme, mais lvolution des techniques numriques a permis de miniaturiser des composants lectroniques et de les placer dans les petits tlphones portables. Cependant un tlphone sans l est incapable de se connecter directement un autre appareil car, pour chaque appel, il a besoin de se mettre en liaison avec lantenne dun centre de communication. Linstallation de ces centres est devenu un important march et les compagnies de communications ont investi des millions de dollars pour tablir des rseaux dans les rgions les plus peuples. Ces importants investissements ont t faits en prvision des fantastiques bnces que doivent rapporter ces services. Cest pourquoi, chaque personne qui utilise un tlphone sans l doit passer par un fournisseur, cest cette entreprise qui lui permet de se connecter aux autres usagers et qui va lui facturer une taxe. Le cot de lutilisation dun tlphone portable est donc fortement dpendant des taxes que prend lentreprise de communications. Celles-ci sont souvent trs coteuses et sont nalement bien plus chres que lachat de lappareil. Par exemple, dans la ville de Kinshasa, lutilisateur standard va devoir payer des sommes importantes pour utiliser son tlphone: Dans un premier temps, il devra acheter un tlphone GSM denviron 200 USD. Ensuite, il devra sinscrire auprs dun oprateur pour obtenir un numro de tlphone. Jusque-l, les frais sont xes et pourraient tre acceptables. Mais cest maintenant que les choses vont commencer coter trs 158

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cher car celui qui a obtenu un numro met le doigt dans une machine qui va lui prendre beaucoup dargent. Car pour utiliser et garder son numro, lutilisateur doit dpenser deux cartes tlphoniques par mois28. Par exemple, en RDC, ces cartes cotent 5.- USD, il faudra donc payer 10.- USD par mois, et donc 120.-USD par anne. cette somme, il faut encore compter environ 60.-USD pour tenir compte du prix dachat du tlphone qui, selon sa qualit devrait durer entre trois et quatre ans. Un tlphone portable, cest donc 180 USD par anne! Cest un prix norme, en particulier dans des rgions o les ouvriers gagnent quelques dollars par mois et ou certaines familles ont seulement quelques dollars par mois pour vivre. Ce calcul des cots du tlphone dmontre quil est extrmement cher et qu part quelques exceptions, il est un facteur dappauvrissement29. Cela est important et il faut que le futur utilisateur dun tlphone portable se demande sil a les moyens dentrer dans cette spirale de cots et aussi si cela vaut rellement la peine de mettre cet argent sur cet objet, car, par exemple, Kinshasa, 180 USD reprsentent plus de 8 sacs de riz ou plus de 1800 pains! Cest donc un investissement pige! La trononneuse Une trononneuse est aussi un bon exemple dun investissement trs sduisant mais pas forcment rentable long terme. Il faut dire que cet outil est vraiment impressionnant. Alors quil faut des heures pour couper un arbre la main une trononneuse est capable de faire ce travail en quelques minutes et avec trs peu deffort. Ce miracle technique est obtenu grce son puissant moteur qui entrane une chane aux maillons coupants. Cela est trs sduisant et toutes les personnes qui doivent couper du bois seront fortement envieuses des capacits de cet outil. Ainsi, la trononneuse va devenir le rve du travail vite fait et efcace. 159

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Cependant, une fois encore il faut faire le bilan de cet investissement. Est-ce rellement un choix intelligent? Est-ce que cet outil va rellement apporter des richesses celui qui lemploie? Apportera-t-il un dveloppement une rgion? Cela est peu probable et il est important de rchir toutes les implications ngatives quapportent ce genre doutil. Le premier aspect ngatif est que la trononneuse tire sa force dune substance qui est loin dtre gratuite: lessence. Ainsi, une trononneuse dune puissance de 2 4 KW, soit entre 3 5 Cv. consommera environ 1.5 litre dessence lheure (~ 1USD). Un rapide calcul nous permet de prendre conscience que le travail avec cet outil cote cher. Ainsi, chaque journe de travail va ncessiter entre 5 et 15 litres dessence. Soit environ 10 USD (50 USD par semaine, environ 200 USD par mois) ces frais, il faut aussi ajouter lhuile ncessaire la lubrication de la chane ainsi que les fournitures et les pices de rechange. Ces simples chiffres nous montrent dj que le prix payer pour utiliser cet outil est exorbitant et quil ncessite dimportantes ressources nancires uniquement pour payer le carburant. Mais cela nest pas tout! Comme les trononneuses sont utilises bout de bras, elles doivent tre lgres. Leur moteur est donc petit et doit travailler hauts rgimes et la limite de sa rsistance mcanique. Pour ces raisons, une trononneuse tombe souvent en panne, il faut donc acheter des pices de rechange, et sa dure de vie nest pas trs longue (deux trois annes en utilisation intensive). Linvestissement est donc perdu dans une priode assez courte. La trononneuse nest donc pas un investissement adquat et la porte dun ouvrier ou dune petite entreprise, au contraire, elle risque dappauvrir celui qui lutilise. Ou alors, le coupeur de bois devra couper beaucoup darbres pour gagner de largent. Il risque de dtruire la fort et de faire du mal sa rgion. L encore, avant de faire cet achat, il faut rchir toutes les implications. 160

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Est-ce que jaurai rellement les moyens dassumer cet investissement.? Est-ce que cela ne va pas me conduire dtruire les forts de ma rgion juste pour payer les cots du carburant? Face toutes ces questions, il est sans doute plus sage dinvestir dans des scies mains et des haches. Celles-ci dureront de nombreuses annes et permettront de faire le travail sans dpenses inutiles.

Limportance du travail.
Les deux exemples que nous avons abords illustrent la manire dont des mauvais investissements peuvent nous faire perdre de largent. Chacun de ces objets pourtant un fort capital de sduction, de plus il semble utile et nous promet de grands services. Cependant, il y a trs peu de chance que ce type dachat apporte la prosprit parce que ces objets consomment beaucoup de ressources nancires et en produisent peu. La cl de la vraie prosprit est donc ailleurs, car pour devenir riche, il faut produire des ressources et cela ne vient pas tout seul: il faut travailler. Ainsi, lune des premires paroles de la rvlation biblique est dannoncer lhomme quil devra travailler la sueur de son front pour obtenir son pain30. Les richesses ne tomberont donc pas du ciel, mais seront le fruit de son labeur et de ses efforts. Dans la Bible, le travail est trs prcieux, car cest par lui que lhomme peut donner de la valeur aux choses qui lentourent. Par exemple, cest en travaillant la terre que lhomme va pouvoir planter des lgumes, du bl, du riz et toutes sorte darbres et quil devra en prendre soin. Plus tard, ce travail sera rcompens et il pourra en rcolter des fruits et pourvoir aux besoins de sa famille. Malheureusement, beaucoup de personne nont pas compris limportance du travail. Elles passent leur journe attendre des richesses ou un emploi dans les services de ltat. Pendant ce temps ce sont leurs femmes qui doivent travailler au mnage, cuisiner et faire encore du commerce pour trouver de largent. Ainsi lhomme ne fait rien et la femme fait tout! 161

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Cela nest pas juste, car tout le monde doit travailler et mme celui qui na pas de vrai emploi peut apporter sa contribution sa famille et se rendre utile. Ainsi, celui qui na pas demploi peut travailler et aider son pouse, ou commencer faire un petit jardin et le cultiver, il peut aussi entretenir la route qui passe devant sa maison. Nettoyer son quartier, rparer sa maison ou les choses qui sont labandon. De cette manire, il apportera quelques choses sa famille et son quartier et il apprendra aussi travailler avec ses mains. Car une personne qui ne travaille pas se dtruit et sera progressivement incapable de prendre des responsabilits. Lexemple de la Suisse La Suisse est un pays avec un climat difcile, ses terres sont accidentes et pas trs fertiles, de plus, il na pas de richesses dans son sous-sol. Pourtant ce pays est aujourdhui parmi ceux qui apportent le plus de richesses ses habitants. Quel est son principal secret? Le travail! Ainsi, les Suisses sont connus dans le monde entier pour la qualit de leur travail. Au l du temps, ils ont valoris leur pays en construisant des routes, en cultivant leurs champs et en construisant des maisons et des entreprises. Les efforts des habitants se sont progressivement additionns travers le temps et les nouvelles gnrations ont prot des routes, des maisons, des canalisations mises en place par leurs anctres. Peu peu, toute cette somme de travail a apport la prosprit et la richesse. Car la vraie richesse ne vient pas dun coup, mais cest une construction qui se fait travers le temps et en additionnant le labeur de chaque journe. Ainsi, celui qui cherche la richesse et la prosprit ne doit pas rester inactif mais faire tout ce qui est possible pour amliorer et valoriser les choses. Tout ce que ta main trouve faire avec ta force, fais-le. Ecclsiaste 9:10 162

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Cette importance du travail traverse toute la rvlation biblique et se retrouve dans les conseils que laptre Paul donne dans les glises. Car, lorsque nous tions chez vous, nous vous disions expressment: Si quelquun ne veut pas travailler, quil ne mange pas non plus. 2 Thessaloniciens 3:10 cette poque, plusieurs chrtiens ne faisaient rien et protaient des offrandes des autres pour vivre avec paresse. Mais pour Paul cela nest pas acceptable, car ceux qui peuvent travailler ne doivent pas vivre aux dpens des autres. Chaque personne valide doit travailler, pour elle-mme, pour sa famille et si possible mme pour aider les personnes dmunies. Cest avec cette vision que lglise a apport de grands changements dans plusieurs rgions dEurope, dont la Suisse. cette poque, ces pays taient trs pauvres et des moines chrtiens son venus apporter lvangile. Pour cela, ils ont construit des hpitaux, aid les paysans dans leurs cultures, cr des coles et fait toutes sortes de travaux. Leurs longues journes de labeur ont apport une aide inestimable ces rgions et leur manire de vivre a transform les mentalits et donn un bon exemple de la faon dont les chrtiens doivent agir sur la terre. Aujourdhui, Lglise de lAfrique centrale a aussi ce rle jouer. Elle peut apporter un dveloppement inestimable en valorisant le travail dans les communauts. Ainsi, les glises peuvent devenir des modles et faire des actions spciales pour leur rgion. Par exemple, organiser une journe de travail pour ramasser les dtritus, rparer et nettoyer le quartier, est une manire trs efcace de montrer que notre Dieu aime les familles et dsire quils vivent dans la propret et la dignit. Ce type de tmoignage par le travail est bien plus percutant que des chants amplis avec une grosse installation de sonorisation. Des chrtiens qui travaillent et qui prennent soins des choses qui les entourent peuvent rellement faire la diffrence et pourront progressivement apporter des richesses dans leur rgion. Car lvangile est une puissance qui transforme lhomme de manire ce quil soit capable de valoriser son entourage. 163

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Des proverbes sur le travail

Traduction actualise par Alfred Kuen Ceux qui travaillent dur sassurent la direction des affaires, mais les nonchalants resteront tributaires des autres. Proverbes 12.24 Le bien le plus prcieux de lhomme cest lactivit. Proverbes 12.27 Le paresseux prouve des dsirs mais narrive rien; alors que les souhaits des gens actifs seront combls. Proverbes 13.14 Les dsirs des paresseux sont tuants car ses mains refusent de travailler. Proverbes 26.16 tout travail srieux il y a du prot mais le vain bavardage ne mne quau dnuement. Proverbes 14.23 Qui travaille la terre aura du pain en abondance; mais celui qui court aprs les futilits sera rassasi de misre. Proverbes 28.19 Les hommes nergiques gagnent des richesses. Proverbe 11.16b Mieux vaut tre de condition modeste et sufre ses besoins que de faire lhomme important et navoir rien manger. Proverbes 12.9 Chercher senrichir par le mensonge, cest courir aprs une vapeur fugitive qui mne la mort. Proverbes 21.6 Une richesse trop vite acquise de dissipe, amasse peu peu elle se multiplie. Proverbes 13.11 Le chemin du paresseux est parsem de ronces, mais le sentier des hommes droits est comme une route bien aplanie. Proverbes 15.19

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Bien choisir pour investir

Car, lequel de vous, sil veut btir une tour, ne sassied dabord pour calculer la dpense et voir sil a de quoi la terminer (Luc 14:28). ( Comme le dit Jsus, il est trs important dtudier la vraie valeur des choses et de calculer le prix dun investissement avant de se lancer. Beaucoup de personnes achtent les choses parce que la publicit leur dit de le faire ou pour faire comme les autres. Souvent aussi nous avons des rves et nous pensons quune chose va nous apporter du plaisir et rgler nos problmes. Mais comme nous lavons vu dans les deux exemples prcdents, cela nest pas toujours le cas et ce que nous achetons peut nous apporter plus de problmes et dennuis nanciers que de rels prots. Cest pourquoi, avant dinvestir il faut examiner attentivement la valeur relle de lobjet en considrant les lments suivants: Sa longvit: Rien sur cette terre nest ternel et les produits les plus modernes durent de moins en moins longtemps. De plus le climat peut aussi jouer un rle destructeur. Ainsi un ordinateur portable qui peut durer 5 6 ans dans un climat sec sera dtruit aprs moins de deux ans dans une rgion humide. Dans ce cas, il est vident quil faut un rel besoin de cet appareil pour en faire lacquisition. La dure dun produit est un grand problme en Afrique car les matriels imports ne sont souvent pas adapts aux climats de ces pays. Ils ont t conus pour des rgions tempres et moins humides ou sans poussire. Dune manire globale, il vaut donc mieux investir dans du matriel simple et solide. Par exemple, une pelle, une brouette et des outils de bases peuvent rendre dimportants services pendant de nombreuses annes et mme traverser des gnrations. Ce ne sera pas le cas de matriels plus complexes ou qui abritent des composants lectroniques. Ainsi, la longvit et la solidit dun objet est un critre trs important. Et la sagesse doit nous conduire acheter des choses qui seront utiles pendant plusieurs annes. De cette manire, votre capital de richesse 165

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va augmenter car chaque anne vous pourrez ajouter de nouvelles acquisitions vos biens. Par contre si vous prenez des produits fragiles ou peu adapts votre rgion, chaque anne vous devrez refaire des achats pour remplacer ceux qui se sont dtruits. Sa facilit se faire rparer Plus les objets sont complexes, plus ils tombent facilement en panne et plus il sera difcile de les rparer. Ainsi, avant dinvestir, il faut sassurer que lon pourra trouver des pices de rechange et des personnes capables de les rparer. Face ce problme, lidal est dacheter des choses que vous pourrez rparer vous-mme. Son utilit et sa priorit Si vous lisez cet article, cest que vous navez pas des millions de dollars dpenser et que vous devez faire attention vos nances. Trs peu de personnes sur la terre peuvent faire des achats sans compter. Cest pourquoi la majorit des gens doivent tablir des priorits et acheter les choses les plus ncessaires. Pour cela, on peut tablir une liste de priorit qui indique limportance des choses selon leurs critres dimportance. Prioritaires: Ncessaires: Trs utiles: Facultatifs: Inutiles: Nocifs: Boisson, nourriture, soins mdicaux durgence... Outils de travail, matriels de cuisine, meubles... Livres ducatifs, vhicules... Produits de loisirs, TV, radio, objets de confort, tlphone... Produits de luxe ou de prestige... Cigarettes, alcool, drogues...

Indispensables: Vtements, logement, hygine...

Des conseils pour bien choisir

Voici quelques conseils que lon peut encore donner pour des investissements importants. 166

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Une maison La question du logement est trs importante car elle inuence sur beaucoup dautres aspects de notre vie. Ainsi, le lieu o vous allez habiter va orienter votre vie professionnelle, vos amitis et les possibilits davenir de vos enfants. Pour toutes ces raisons, il est important de faire un bon choix. Le lieu Le premier critre pour une habitation est sa situation. Souvent on ne choisit pas soi-mme le lieu o lon habite car on a un logement dans son village, ou lon reprend la maison de ses parents. Cela peut tre une bonne chose, mais parfois il peut tre ncessaire de changer de lieu. Dans ce cas, il est important de trouver un endroit de vie qui runit les meilleures conditions: mais attention faire un bon choix nest pas facile! Beaucoup de personnes partent vers les villes en pensant quelles pourront trouver du travail et avoir une bonne place pour leur famille. Cela nest souvent quun rve trompeur, car les grandes villes ont beaucoup de difcults intgrer ces nouvelles familles. Par exemple, Kinshasa, des millions de rfugis ont quitt leur rgion, soit cause de la guerre, soit en pensant trouver une meilleure situation conomique. Or aujourdhui, ces personnes sont dans une situation catastrophique car elles se retrouvent sans travail et vivent dans une pauvret bien plus difcile combattre que lorsquelles habitaient dans leur village. Pour bien choisir sa rgion, il faut donc sassurer que le lieu que je choisis pour vivre pourra maider assumer mes besoins. Ainsi, il vaut souvent mieux choisir un village ou une petite ville plutt quune grande mgapole surpeuple. Lidal est de choisir une rgion qui offre des possibilits de dveloppement et o il sera possible de faire quelque chose. Les meilleures situations sont celles qui ne se trouvent pas trop loin dun point deau, dune route, de possibilits de travail et dune cole pour les enfants. Il est aussi sage de tenir compte des questions de sant. Ainsi, par exemple il est dconseill dhabiter dans des rgions marcageuses 167

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ou trs humides, car ce sont des endroits o il y a beaucoup de moustiques et de paludisme. Quand cela est possible, il vaut mieux habiter sur les collines. Avant de sinstaller il faut aussi tenir compte des questions de scurit. Est-ce que le terrain o je vais habiter a dj t inond? Est-il menac par des glissements de terrain? Le quartier est-il sr? Construire sa maison Construire sa maison peut tre une manire trs sage dinvestir pour sa famille, mais cela reprsente beaucoup dargent et il faut bien rchir avant de commencer. La plus importante dcision est lachat du terrain car, Une belle maison sur un mauvais terrain a trs peu de valeur alors quune maison simple sur un bon terrain est prcieuse. Avant de choisir un terrain il est donc conseill de se poser ces questions: Est-ce que ce terrain me permettra davoir accs leau, une route et ventuellement aux gouts et llectricit? Lors de lachat du terrain, il faut aussi vrier que les formulaires et les dmarches administratives soient en ordre et que le terrain appartienne bien au vendeur. Si le chemin qui mne au terrain traverse une autre proprit, il faut aussi sassurer que le droit de passage est compris dans le prix. Par ailleurs, dans les villes, il faut aussi se renseigner sur ce que lon peut construire et sassurer que les terrains proches ne seront pas utiliss pour construire des usines polluantes ou pour stocker des ordures. Une fois le terrain choisi, il reste faire la construction des murs et de la toiture. Murs: La premire tape pour construire une maison est de faire les canalisations et les fondations. La RDC est un pays qui a une importante saison de pluie. Il est donc trs important de penser canaliser les eaux qui descendront du ciel. La meilleure solution est de faire des fosss et de mettre des canalisations pour lcoulement des eaux de pluie31. Pour viter que leau nentre dans la maison, il 168

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faut la construire un peu plus haut que le terrain et lui faire de bonnes fondations. Ces fondations consistent creuser des tranches sous les futurs murs de la maison et les remplir de pierres et de mortier. Ensuite, on peut monter les murs. Toiture: Beaucoup de maisons et de btiments dglises ont des toitures en tles. Les tles sont pratiques et permettent de faire des toits solides et tanches. Cependant avec le soleil, elles deviennent brlantes. Ainsi, certaines maisons sont de vritables fours. Le toit surchauffe la maison et celle-ci est encore touffante durant la nuit. Une des solutions est de mettre une sparation entre les rayons du soleil et les tles. Par exemple, on peut mettre une deuxime couche en bois ou en tle quelques centimtres au-dessus du mtal. De cette manire, le soleil ne chauffera pas directement les tles et la temprature sera supportable dans la maison. Un vhicule La difcult de se dplacer est lun des problmes de la plupart des villes modernes. Le choix dun vhicule est important car il peut reprsenter une part consquente du budget dune famille. La encore, il faut bien mesurer le prix rel dun vhicule en comptant tous les cots lis son utilisation. Le premier investissement est bien sr le prix dachat. Ensuite il faudra compter avec les frais dentretien et de carburant. Tout cela peut coter trs cher et il est ncessaire de bien rchir avant de se lancer dans lachat dun vhicule. Pour cela, il faut dnir ses besoins de transport les plus ncessaires et habituels, car sil est toujours possible de trouver une solution pour un voyage occasionnel, il est par contre difcile de rgler le problme de ses dplacements quotidiens. Par exemple, inutile dacheter une grande voiture si je suis seul et que mon lieu de travail est moins de cinq kilomtres. Dans ce cas, le meilleur moyen de locomotion est certainement la marche, le vlo, ou une petite mobylette. 169

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Quoi quil en soit, il faudra toujours sassurer que lon peut assumer les charges du vhicule et que son utilisation sera rentable et rellement utile. Si ce nest pas le cas la voiture peut devenir un facteur dappauvrissement. Et de nombreuses familles se sont plonges dans les dettes en voulant acqurir un vhicule luxueux. Dans certaines situations et lorsque les distances faire chaque jour sont trop grandes, il vaut mieux essayer de sapprocher de son lieu de travail et dmnager, plutt que de vivre de grandes difcults et perdre beaucoup de temps et dargent dans les dplacements.

Des critres pour choisir

Comme nous lavons vu, le choix dun moyen de transport doit correspondre un besoin rel et aussi tenir compte de la dure de vie et des frais dentretien du vhicule. Voici quelques conseils que lon peut donner propos des diffrents modes de transport. La charrette main Le moyen le plus simple de transporter des objets sur de courtes distance est de le faire avec une petite charrette que lon tire la main. Cela peut permettre de transporter du matriel de manire able et quasiment sans frais. Le vlo Le vhicule le moins coteux est certainement le vlo (occasion: ~ 50 $ USD, neuf:100 $ USD). Sa mcanique est assez simple et il ne consomme pas dessence. De plus ses grandes roues et son encombrement rduit lui permettent de passer dans des endroits accidents. Le vlo offre aussi lavantage de pouvoir tre mis labri dans la maison ou au travail pour viter les vols. Les critres de choix dun bon vlo sont de sassurer de son bon tat mcanique. Les systmes de changement de vitesses sont les lments les plus fragiles et les plus coteux, cest pourquoi les vlos trois vitesses sont souvent plus ables. Lors de lachat dun vlo, il faut vrier que les roues tournent 170

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bien rond et que les freins fonctionnent. Il est aussi recommand de prendre des chambres air de remplacement et un set de rparation. La moto -mobylette La moto ou la Mobylette est lun des moyens de locomotion moteur les plus conomiques (occasion: ~ 800 $ USD, neuf:1500 $ USD). Il est aussi lun des types de vhicules les mieux adapts des terrains difciles tels quon les trouve en Afrique. La dimension restreinte dune moto lui permet de passer dans des endroits troits et les grandes roues sont bien adaptes des routes difciles. ces avantages sajoute une construction mcanique bien plus simple et plus robuste quune voiture. Les critres de choix dune moto sont: Choisir une version solide adapte des terrains difciles. Si possible prendre une moto avec un moteur 4 temps car il consomme moins de carburant. Il est aussi conseill de choisir un moteur avec refroidissement air car cela est plus simple lentretien. Avant lachat, vrier le bon tat de la moto (avec laide dun mcanicien). Aprs lachat, entretenir avec soin la moto en lubriant la chane rgulirement et en vriant le niveau de lhuile. Attention, les motos ou mobylettes qui ont un moteur 2 temps ont besoin dhuile dans le carburant. Il faut donc, soit utiliser de lessence avec 2 4% dhuile spciale en faisant le mlange soi-mme ou en achetant du carburant spcique. Soit mettre de lhuile dans le rservoir spcial de la moto (consulter le manuel). La voiture La voiture est le vhicule le plus polyvalent et le plus adapt pour le transport familial. Elle offre un volume de transport intressant et permet de se dplacer labri de la pluie. Cependant, la voiture nest pas conomique et elle est souvent trs chre lachat et lentretien (occasion: ~ 2000 $ USD, neuf:4000 $ USD). 171

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Actuellement, il existe de nombreux types de voitures. La voiture la plus courante offre cinq places et un coffre. Ce type de voiture nest pas trs souple lutilisation, je vous conseille plutt de choisir un minibus. Ce type de vhicule est polyvalent et permet de dplacer davantage de personnes ou de matriel. Il est donc bien plus protable une famille ou une glise. Les critres de choix dun vhicule sont multiples et il est important dessayer de trouver les meilleurs compromis. A) moteur: Dans lidal, il vaut mieux choisir un moteur Diesel. Ce type de moteur est plus robuste et surtout beaucoup plus conomique la consommation. Ce critre est trs important, car chaque fois quun vhicule aura parcouru 100000 Km, il aura consomm entre 8000 12000 litres de carburant. Et cela reprsente presque autant de dollars! B) Solidit: Dans lidal, il faut choisir un vhicule qui a dj fait ses preuves en Afrique. Dune manire gnrale, des statistiques ont permis de mettre en vidence la qualit des diffrentes marques de voitures. Les plus solides et ables sont les marques japonaises, suivies par les marques europennes. Avec un vhicule, il faut toujours penser aux invitables rparations qui devront tre faites. Pour cette raison, il est trs important de choisir un vhicule assez rpandu dans le pays et que les garagistes connaissent bien. C) Systme mcanique: Il existe trois types de systme de transmissions que lon utilise pour faire avancer une voiture. Dans le premier systme, que lon appelle traction , le moteur est en liaison mcanique avec les roues avant. Ce systme est confortable mais assez fragile car il faut des pices mcaniques complexes pour faire tourner les roues qui permettent aussi dorienter le vhicule. Le deuxime systme que lon appelle propulsion consiste entraner les roues arrire. Comme celles-ci nont pas besoins de sorienter, la mcanique est plus simple et plus robuste. Cest grce 172

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ce mode de fonctionnement que la clbre Peugeot 404 peut faire beaucoup de kilomtres sur de mauvaises routes. Le troisime systme de transmission est celui des vhicules toutterrains 4X4 . Ceux-ci combinent les deux systmes en mettant toutes les roues en rotation. La mcanique est plus complexe et les 4X4 sont souvent plus chers. Cependant, ils sont conus pour des terrains difciles et sont donc bien plus robustes que les voitures normales. Un vhicule 4X4 devrait donc durer plus longtemps. Au vu de ces diffrents critres, lun des meilleurs choix faire dans le contexte de la RDC est de trouver un vhicule de type minibus, si possible diesel, et ventuellement en version 4X4. Les marques japonaises (Toyota, Mitsubishi) ont ce type de vhicules (occasion: ~ 6000 $ USD, neuf: 8000 $ USD). Un robuste camion diesel peut tre aussi un choix judicieux et polyvalent qui permet de dplacer beaucoup de personnes ou du matriel. Maintenant ces critres dpendent aussi des possibilits nancires, et parfois un petit vhicule trs bon march et en pas trop mauvais tat sera le plus conomique pour se dplacer. Quoi quil en soit, avant tout achat, il vaut la peine de se faire conseiller par une personne de conance et qui ne soit pas implique dans la vente. Ensuite, il est trs important de prendre soin de son vhicule et de bien lentretenir en consultant rgulirement les conseils du fabricant. Un moteur sans huile peut tre dtruit en 3 minutes et dans ce cas, tous largent investi est perdu. Celui qui achte une voiture doit donc sengager en prendre soin ou alors il vaut mieux quil reste piton. Cela sera nettement moins cher

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CONSEILS DE SANT
Par Marie Jeanne Delessert, Liliane Delessert et Jacques-Daniel Rochat.

Le rle de lglise
Lglise est le Corps de Christ qui runit par la foi, les chrtiens de toute la terre. Mais sa dimension nest pas seulement de nature spirituelle, le projet de Dieu est que les communauts chrtiennes soient des sources de restauration et quelles permettent aux hommes de vivre dans la dignit. Car Dieu aime les hommes et dsire quils puissent vivre dans la paix et sans souffrance. Ce dsir de Dieu sest illustr travers les actions que Jsus a accomplies sur terre. Ainsi, Jsus prenait du temps pour les hommes et les femmes qui lentouraient, il sintressait eux et cherchait les dlivrer de la maladie et de loppression. En cela, il accomplissait lonction et la volont de Dieu, selon cette parole: LEsprit du Seigneur est sur moi, Parce quil ma oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; Il ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris Pour proclamer aux captifs la dlivrance, Et aux aveugles le recouvrement de la vue, Pour renvoyer libres les opprims, Pour publier une anne de grce du Seigneur.(Luc IV; 18-19). la Pentecte, lonction du Christ est descendue sur lglise, et cest par nous que Dieu dsire accomplir cette mission de gurison et de restauration des vies. Cette onction du Saint-Esprit pour les souffrants nous invite prier pour les malades et apporter des gurisons miraculeuses. Mais le projet de Dieu va aussi beaucoup plus loin, car lEsprit est aussi une prcieuse source de sagesse qui permet de faire reculer la souffrance et la maladie. Car prvenir vaut mieux que gurir, et les Saintes critures sont remplies de conseils qui permettent dviter le mal. Ainsi, lAncien Testament contient de nombreux commandements qui cherchent prserver la sant du peuple dIsral. Ces rgles sont souvent trs pratiques et nous invitent, par exemple, reboucher le trou o lon a fait ses besoins! (voir Deutronome 23 v.13). 174

Conseils de sant...

La sagesse, les rgles de sant et dhygine font donc partie du conseil de Dieu et cest avec cette vision que lglise a cr des hpitaux, soulag des populations et apport la prosprit. Aujourdhui, ce message est encore sous la responsabilit de lglise, et parce que lglise aime les hommes, elle doit prter attention tous les conseils capables dviter les souffrances et les maladies. Dans ce sens, il est important que les pasteurs, les enseignants et les responsables transmettent ces choses en les considrants comme prioritaires et utiles. Ainsi, Lglise peut devenir un moyen dapporter la sant. Pour cela elle peut organiser des sances dinformation, organiser des rencontres de vaccination, prvoir des consultations mdicales, donner des conseils aux mamans, etc. En accomplissant cela, elle fait une oeuvre divine qui incarne lamour de Dieu. Cela peut sauver des vies et aussi amener des personnes dcouvrir lvangile.

Lducation sanitaire
Lducation sanitaire est lenseignement de la prvention et du traitement des maladies. Elle ncessite la collaboration de tous les membres de la communaut. Comme nous lavons vu prcdemment, la Bible contient de nombreux conseils dhygine et nous allons en aborder quelques-uns des plus importants: a. Les latrines Les latrines sont un aspect important de la vie car chaque personne doit y passer une plusieurs fois par jour. Il est donc trs important de prendre soin de cet endroit et de lentretenir en sachant quil peut apporter des maladies. Une bonne latrine doit: tre assez proche de la maison (environ 50m de la maison). Mais elle ne doit pas tre proche dune source ou dune une rivire (voir le passage qui parle de leau). Avoir un accs ais, le chemin pour sy rendre doit tre dbroussaill. 175

Conseils de sant...

Une fosse profonde doit tre au moins de 1m50 (cela empche que les larves puissent remonter et infecter quelquun). Avoir un couvercle qui ferme bien le trou et qui sera remis en place aprs chaque utilisation.

Texte biblique mditer Tu auras un lieu hors du camp et cest l-dehors que tu iras. Tu auras parmi ton bagage un instrument dont tu te serviras pour faire un creux et recouvrir des excrments quand tu voudras aller dehors. Car lternel ton Dieu marche au milieu de ton camp pour le protger() ton camp devra donc tre saint, an que lternel ne voie chez toi rien dimpur Deutronome 23: 13-14 b. Se laver les mains Pourquoi et comment se laver les mains? Nos mains sont des instruments patants qui nous permettent de faire beaucoup de choses. Mais au cours de ces activits, nos mains se salissent et collectent des microbes, des ufs minuscules de larves de vers qui peuvent entraner des maladies. Ainsi, cest par les mains que nous transmettons le plus facilement les maladies. 75% des contagions passent par les mains! Par exemple, en gardant les mains sales en sortant des toilettes nous pouvons transmettre une maladie simplement en touchant la main dune autre personne, et celle-ci pourra tre infecte lorsquelle portera sa main la bouche. Ce genre de problme peut aussi arriver avec un enfant malade qui sessuie le nez avec les doigts. Par la suite, il peut contaminer un petit camarade. Comment se laver les mains? Lidal est de se laver les mains avec du savon. Durant le savonnage, il faut bien passer entre les doigts et de ne pas oublier de se laver les ongles (et si besoin les couper). la n, il faut se rincer les mains en faisant couler de leau dessus (ne pas se laver les mains ensemble dans une mme bassine). 176

Conseils de sant...

Quand faut-il se laver les mains? Avant et aprs le passage aux toilettes. Avant chaque repas ou avant chaque tte ou biberon (la maman et le bb). Avant et aprs tout nettoyage de nez ou des yeux. Avant et aprs stre occup dune personne malade ou danimaux. Aprs avoir touch des habits ou des choses sales. Aprs avoir serr la main beaucoup de monde.

Limportance de leau
Leau est la source de la vie et un tre humain contient 2/3 deau, soit 40kg deau chez une personne de 60Kg). Chaque humain besoin de boire rgulirement car tous les organes de son corps ont besoin de liquide. Mais leau reprsente aussi un danger car elle nest pas toujours pure et peut contenir des microbes, des petits vers et dautres maladies. En buvant une mauvaise eau nous leur permettons dentrer dans notre corps et cela nous rend malades. Une bonne eau, potable, est sans couleur, sans odeur, sans got et sans microbes. Les nourrissons ont besoin de beaucoup deau et sont trs sensibles la qualit de leau. Si leau est mauvaise et contient des microbes, ils peuvent devenir trs malades, avoir de graves diarrhes et mme mourir. Les enfants et les adultes peuvent aussi avoir des troubles et des maladies trs graves. Des villages ont t dcims parce que les habitants buvaient une eau mauvaise. Que se passe-t-il lorsquon boit de leau pollue? Lun des signes dune eau mauvaise est que lon a mal au ventre et des troubles digestifs (diarrhes). Comme le corps est malade, il aura de la peine accepter les aliments. Un enfant peu devenir maigre et souffrir de malnutrition cause de leau. Il existe aussi des maladies que lon ne remarque pas tout de suite. Ainsi, leau peut apporter des vers qui vont contaminer lintrieur de notre corps ou notre peau (ascaris, ankylostomes, etc.). Face ce danger, il est trs important de prendre soin de la qualit de leau. 177

Conseils de sant...

Garder leau propre. Leau est une richesse qui permet de faire de nombreuses choses. Lune des premires rgles est de ne pas polluer leau que lon va boire avec les excrments. Cest pourquoi les latrines ne devraient jamais se situer vers une source, dun puit ou au bord dune rivire. Leau peut aussi tre contamine par les lessives, les dtritus, des animaux morts, du mazout, des produits chimiques, etc). Comme le Seigneur nous demande daimer notre prochain comme nousmme , il faut aussi penser aux personnes qui se trouvent plus bas de la rivire. Leau sale ne devrait jamais tre verse dans la rivire, mais sur la terre, de manire ce que la salet ne descende pas plus bas. Dans ce sens, on doit considrer une source, et une rivire comme une richesse que lon peut utiliser mais que lon doit aussi respecter par gard pour la sant des autres. Purier leau Dans de nombreuses rgions, leau disponible nest pas bonne boire, et peut-tre trs dangereuse pour les nourrissons. Il est donc ncessaire de la purier. Le moyen le plus simple de la rendre saine est de la faire bouillir pendant une dizaine de minutes. Cela tue les larves de vers et les microbes. Pour purier leau, il existe aussi des produits et des systmes de ltre que lon peut acheter dans les grands marchs urbains. Mais ces appareils sont chers lachat et lentretien. Il est aussi possible de fabriquer des ltres simples avec du charbon, du gravier et du sable. La plupart des agents de sant connaissent ces mthodes et peuvent donner dexcellents conseils (il est donc trs utile de les inviter pour quils donnent leurs conseils dans les glises). Dautre part, il est aussi possible de boire de leau de pluie car celle-ci t purie. Mais il est important de la rcolter dans des rcipients trs propres. Rappel: Les nourrissons, les petits-enfants, les malades, les personnes qui ont de la diarrhe devraient toujours boire de leau bouillie ou purie. 178

Conseils de sant... Traiter la diarrhe Ce trouble digestif peut avoir des origines diverses. Cependant, quand il dure, il reprsente un grand danger car le malade se vide progressivement de leau qui est utile pour sa vie. On appelle cela la dshydratation . Cest un peu comme si le malade risquait de mourir de soif cause de la maladie. Il est donc trs important de lui donner boire les boissons suivantes: a. Du th peu sucr (fait avec de leau bien bouillie). b. De leau sucre et sale. Recette: prparer un litre deau bouillie, ajouter 2 cuillres de sucre ou de miel et une petite cuillre de sel (le sel est important et permet au corps de garder leau).

c. Du th de feuilles de goyaves. Il faut donner boire trs souvent et par petites quantits. Continuer mme si les diarrhes continuent. Si le malade est un enfant et quil vomit et narrive pas boire, il faut lamener au dispensaire ou lhpital.

Le danger des insectes

Dans la Bible, le danger et les troubles apports par certains insectes sassocient la manire dont Satan travaille car lun des nom du diable Belzbul signie, le dieu des mouches! Cela nest pas pour rien, car certaines espces dinsectes sont lun des plus grands aux qui touchent la terre. Ainsi, chaque anne ils sment la maladie et la souffrance et sont responsables de dizaines de millions de morts dans le monde. Le combat et la prvention sont donc particulirement importants. Face ce au, Lglise peut sengager prier en demandant Dieu quil agisse contre la prolifration des insectes nuisibles. Dans la prire, on peut aussi demander que Dieu donne de lintelligence aux hommes pour quils trouvent des solutions contre ces ravages. Car lhomme peut aussi agir contre ces aux et il est important que les pasteurs et les responsables enseignent les populations et leur donnent des conseils sur les manires dagir Le problme des moustiques Les moustiques sont des insectes particulirement dangereux. Leurs piqres drangent et irritent la peau, mais cela nest rien face 179

Conseils de sant...

la terrible maladie quils peuvent apporter aux hommes; et cette maladie cest le Paludisme aussi appele Malaria en anglais. Car le moustique est souvent contamin par des parasites, invisibles loeil nu. Ainsi, comme une voiture qui transporte des passagers, le moustique transporte des parasites qui attendent avec impatience de pouvoir descendre. Quand le moustique sapproche et pique une personne, les passagers descendent et entrent dans le sang. Les minuscules parasites cherchent un endroit confortable dans le corps de lhumain et commencent se multiplier. Comme ils sont bien cachs, le corps ignore ce qui se passe. Aprs plusieurs jours, les parasites, sont devenu trs nombreux et dcident de sortir de leur cachette. Ils envahissent le corps et lhumain devient trs malade et il a de la vre, car une grande bataille se passe dans son corps qui essaie de rsister lassaut des parasites. Souvent, le corps est le plus fort et les parasites sont obligs de battre en retraite dans leur cachette. Mais parfois, les parasites sont les plus forts et le malade perd sa vie. Cette maladie est donc trs dangereuse et difcile traiter avec des mdicaments. Comme elle est apporte par les moustiques, il est important de lutter contre ces insectes et de se protger de leurs piqres. Les moustiques se reproduisent dans leau stagnante, cest--dire de leau qui reste immobile, comme celle des marais ou des marigots. Le premier combat contre les moustiques est dviter quils trouvent un endroit pour se multiplier. Par exemple, les vieux pneus laisss sous la pluie se remplissent deau et forment des endroits idaux pour la reproduction des moustiques. Cest le cas aussi des botes de conserves, des rcipients divers, des aques deau, des canaux bouchs, etc. Les premires mesures prendre sont donc de nettoyer le quartier. On peut aussi assainir lendroit en creusant des canaux pour vacuer les eaux de pluies stagnantes. La deuxime lutte que lon peut faire contre les moustiques est de les empcher de nous piquer. Lun des moyens les plus efcaces est de protger sa peau avec des vtements ottants et de mettre des moustiquaires32 ou des tissus lgers aux fentres ou autour de son lit. 180

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Mais attention, les moustiques sont malins et agiles. La moustiquaire doit envelopper tout le lit, ne doit pas avoir de trous et descendre jusquau sol. Comme la maladie de la malaria est trs dangereuse pour les enfants, il est important de bien protger son enfant et de mettre des protections anti-moustiques aux fentres de sa chambre ou autour de son lit. Pour une meilleure protection, on peut faire imprgner la moustiquaire par un insecticide dans certaines ONG ou services de ltat. Les moustiques piquent surtout les soirs aprs la nuit tombe. Cest donc cette priode de la journe quil faut faire le plus attention. Si votre enfant transpire, quil est trs chaud et quil a mal, cest quil a probablement une crise de paludisme (malaria). Dans ce cas, il est important de lui donner sufsamment boire de leau sucre (propre et que vous avez fait bouillir), de lui faire manger des fruits ou du sucre. Sil est possible de lui donner des mdicaments anti-malaria ou de lui faire rencontrer un mdecin, ce serait bien.
Exercices et animations faire propos de lducation sanitaire Lducation sanitaire consiste enseigner et prvenir les maladies. En tant que pasteur, enseignant ou responsable, vous devriez aborder ces thmes importants de la vie et organiser des temps de partages. Pour cela il peut tre trs utile de faire des rencontres spciales et daborder les questions de sant, de relations familiale, dducation, de travail, etc. Lidal est de runir les reprsentants des diffrents groupes (hommes, femmes, jeunes gens, jeunes lles, etc) et dexaminer les thmes aborder. Dans une communaut, il serait bien davoir une rencontre chaque mois qui permette de fournir des informations concrtes sur la sant, lhygine, les soins, le travail, etc. Ces enseignements peuvent apporter un rel dveloppement dans une rgion et permettre aux familles de grandir dans la sagesse et la connaissance. Comme certaines matires ne sont pas faciles aborder, il est souvent ncessaire de faire appel des gens expriments. Dans ce sens, un bon responsable, nest pas celui qui connat tout, mais celui qui trouve et collabore avec les personnes comptentes. Par exemple, inviter rgulirement un mdecin pour quil enseigne, informe, et aide les malades de la communaut peut tre une grande bndiction.

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Lquilibre alimentaire.
Un enfant qui vient de natre est tout petit et fragile, mais au l du temps, il va grandir et devenir adulte. Ce merveilleux dveloppement est apport jour aprs jour par les repas. La nourriture quil mange va se transformer et se mettre dans son corps, ses os vont grandir et devenir solides, et tout son tre va se dvelopper. Car la nourriture est trs importante la vie et cest au travers delle que notre corps reoit les lments essentiels pour sa croissance, sa force et sa sant. Mais notre corps nest pas fait en une seule matire et les aliments ncessaires nos muscles ne sont pas les mmes que ceux qui sont ncessaires nos yeux ou nos diffrents organes. Un enfant donc besoins dune nourriture varie pour grandir dans de bonnes conditions.

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Les diffrentes sortes de nourritures Le dessin ci-contre prsente les diffrentes sortes de nourritures et ce quelles nous apportent. Le danger des carences alimentaires Une alimentation saine est celle qui contient les trois groupes daliments et un enfant a particulirement besoin den recevoir rgulirement. 1 Que se passe-t-il sil manque les aliments nergtiques? - Maigreur - Pas de force pour travailler et faire du sport - Manque de certaines vitamines 2 Que se passe-t-il sil manque les protines? - Kwashiorkor (dessin) - Faiblesse 3 Que se passe-t-il sil manque les aliments de protection? - Manque de vitamines - Rachitisme - Manque de protection contre certaines maladies

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Comment reconnatre facilement un enfant mal nourri? Pour les enfants de 1 4 ans, on mesure le bras gauche de lenfant, mi-distance entre lpaule et le coude avec un brassard, tel que celui dessin ci-contre. Ne pas serrer le bras pour mesurer: Si la partie rouge du brassard atteint le point 0, cela indique une sous-nutrition grave. Si la partie jaune atteint le point 0, il y a une malnutrition lgre probable Si la partie verte atteint le point 0, cela indique que lenfant est bien nourri Exercices et animations faire propos de la nourriture 1. Mettre des aliments dans un panier et les partager dans les diffrents groupes. 2. Parler des derniers repas prpars la maison et valuer, sans jugement, sils taient ou non quilibrs. Quaurait-il fallu changer pour que le repas soit quilibr (sans coter plus cher)? 3. Chacun compose un repas quilibr venant des trois groupes daliments. Important: laver tous les fruits et les lgumes avant de les prparer ou de les manger. Laver aussi la viande car elle est souvent contamine par des mouches et par des mains sales Texte pour rexions bibliques Gense 2:9, Proverbes 27: 27, Proverbes 24:13 et 25:16

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Les lignes daction pour la promotion de la sant

La vaccination
Les vaccins sont un moyen trs prcieux de lutter contre des maladies graves. Ainsi, aujourdhui, il est possible dviter de grands drames en faisant vacciner nos enfants. Chaque parent doit chercher faire vacciner son enfant. Car cela vitera des maladies et des frais importants par la suite. Dans certaines situations en cas de blessures importantes, il peut tre utile de se faire vacciner.

Comment fonctionne un vaccin?

Les vaccins contiennent les microbes de la maladie combattre. Mais ceuxci sont traits par des spcialistes pour quils ne soient plus dangereux. Ils sont injects avec une seringue ou absorbs par la bouche. Ils permettent au corps de lutter contre certaines maladies: ttanos, rougeole, poliomylite. La plupart des vaccins doivent tres conservs une temprature froide et rgulire. Les dosages doivent tre prcis. Ils sont trs efcaces et protgent contre les maladies si lon respecte strictement le mode dutilisation et de conservation. Certains vaccins doivent tre renouvels plusieurs fois an davoir une protection optimale. Seules des personnes comptentes peuvent prescrire et faire des vaccins.

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Rcapitulatif de quelques conseils de prvention

Salimenter rgulirement en mangeant des 3 groupes daliments. Boire de leau propre et en quantit sufsante. Se laver les mains frquemment. Utiliser des latrines en bon tat, remettre le couvercle aprs chaque utilisation. Jeter tous les dchets dans un trou ordure loign de la maison. viter toute eau stagnante autour de la maison. Ne pas se baigner dans les marigots. Se laver le corps avec de leau propre. Arer la maison et laisser le soleil pntrer. Arer les matelas et la literie an dliminer toute lhumidit. tendre la lessive en hauteur sur une corde et non raz du sol et ni sur lherbe ou les buissons (si cela est possible, repasser votre lessive pour dtruire les ventuelles larves que certaines mouches dposent sur le linge). Faire vacciner ses nourrissons et ses enfants. Suivre le programme de cliniques prnatales pour les femmes enceintes.

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Combattre le Sida...

COMBATTRE LE SIDA
Par Michel Nikiema engag dans la lutte contre le SIDA au Burkina Faso et Jacques-Daniel Rochat.

1. Le SIDA cest quoi?

Le SIDA33 est une maladie trs grave, cause par un virus appel VIH34. Un virus est un peu comme une trs petite graine malque qui peut entrer discrtement dans un corps sain pour le rendre malade. Comme ces graines sont des milliers de fois plus petites quun grain de riz, elle sont invisibles loeil nu35. Une fois dans le corps dune personne, elles utilisent sa force pour se dvelopper et se multiplier et causer des dommages au systme de la vie. Face cette invasion, le corps malade essaie de rsister et de peut combattre les virus. Mais le virus du SIDA est particulirement sournois et il arrive combattre efcacement les dfenses du corps qui cherchent le faire partir. Ainsi, le virus du Sida peut se multiplier tellement que le corps narrive plus le combattre. Le malade est affaibli et ne peut plus rsister aux autres maladies et son tat empire. Le SIDA dans le monde en 2003 2003 est lanne la plus sombre que lon ait connu dans lpidmie de SIDA. En effet, le nombre de nouveaux cas, de personnes vivant avec la maladie et de dcs a augment de faon marque cette anne. On estime 5 millions le nombre de personnes nouvellement infectes par le VIH, et 3 millions le nombre de dcs en 2003. Cest le plus grand nombre jamais atteint. En Afrique australe, 20% des adultes vivent avec le SIDA. 2.5 millions denfants (estimations entre 2.1 et 2.9 millions) vivent galement avec le virus dans le monde. 14 000 personnes ont t infectes chaque jour dans le monde en 2003, dont 95% dans des pays en voie de dveloppement. Certains pays africains sont tellement touchs que les forces vives se trouvent dcimes et que le dveloppement des pays est compromis. 187

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Dans certains pays dAfrique 40% des adultes sont infects! Les femmes, particulirement en Afrique, sont les plus touches. Les causes principales sont quelles ont des relations sexuelles plus jeunes que les hommes, et souvent avec des hommes plus gs. De plus, selon les appartenances culturelles, un grand nombre dentre elles ont un accs plus rduit lducation, ce qui augmente les risques de rapports sexuels non protgs, favorisant ainsi la transmission du SIDA.

2. Que fait cette maladie?

Le SIDA est une maladie pernicieuse qui dtruit le systme de dfense du corps humain. En effet, mme si nous lignorons, notre corps est continuellement en train de livrer bataille contre les diverses maladies ou infections qui nous entourent. Cest un peu comme si notre corps a un service de nettoyage qui travaille jour et nuit enlever les salets et les mauvaises choses. Ainsi, Alors que vous lisez ces lignes, des processus de protections sont en train de veiller votre vie et semploient dtruire les agents infectieux qui nous entourent. Mais le VIH est malin, et ce virus a trouv un moyen trs dangereux de nous rendre malade en dtruisant petit petit les armes de nettoyeurs qui nous protgent. Ainsi, notre corps na plus rien pour se dfendre, il se fatigue et les maladies et les infections peuvent facilement sinstaller. Ce processus terrible conduit le malade du SIDA une grande faiblesse face des maladies quil aurait pu facilement combattre sans le virus. Ainsi, une simple blessure ou une petite maladie peut devenir tragique pour un malade du SIDA, car son corps ne peut plus rsister aux attaques. Il devient faible et terriblement fragile, au plus grand dsespoir de ceux qui lentourent.

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Les consquences Laction du virus du SIDA est dvastatrice sur lorganisme, le moral, le psychique, le spirituel, le social, lconomique de la personne atteinte mais aussi de sa famille et son entourage en gnral. La maladie provoque souvent le rejet voire la condamnation de la personne. Au moment o elle a le plus besoin des autres, cest ce moment quon le ddaigne le plus. Quand le Sida rentre dans une famille, il tue le pre et la mre en laissant trs souvent des orphelins contamins. Avec la pratique du lvirat, le SIDA tend ses ravages dans la famille des autres frres, des hritiers. En quelques annes, il peut faire disparatre un village. Un tiers environ des personnes atteintes ont entre 15 et 24 ans. En tuant ces jeunes, il enlve les bras valides et la force dune nation. Le Sida et lAfrique Aujourdhui, lAfrique et ses 10% de la population mondiale, hberge les 70% des sropositifs du monde. La plus grande partie des malades se trouve en Afrique subsaharienne. Cette zone du continent abrite pas moins de 3 millions de malades sur les 5 millions de sropositifs du monde, soit plus de trois sidens sur cinq vivent en Afrique et cette maladie y a dj fait 12 millions dorphelins! Le Sida est donc, avant tout, une maladie africaine qui va augmenter considrablement sa misre. Lglise en Afrique est donc particulirement concerne par cette maladie et doit agir en invoquant laide de Dieu par la prire et les actions inspires par le Saint-Esprit.

3. Comment attrape-t-on le SIDA?

Comme nous lavons vu avec limage de la graine, le Sida est un virus qui doit dabord tre plant dans un corps pour se multiplier et apporter la maladie. Souvent les personnes ne savent pas quelles ont le VIH, elles portent des milliards de graines de la maladie, mais se sentent encore en bonne sant36. Ainsi, elles peuvent contaminer une personne de leur entourage en faisant passer des virus (graines) chez les personnes qui ne sont pas malades. 189

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Mais heureusement, le virus ne peut pas passer facilement dune personne lautre, et est incapable de traverser la peau. Comme il habite surtout dans le sang et certains autres liquides du corps le du virus est oblig de trouver un chemin pour pntrer lintrieur dune nouvelle vie. Pour cela utilise les occasions qui lui permettent de passer facilement dune personne une autre. Le premier canal Lors dune relation sexuelle, le corps de lhomme et de la femme sont dans une situation corporelle qui leur permet de runir les lments ncessaires la cration dune nouvelle vie. Cette relation intime est un peu comme une union de sang par laquelle, le couple forme un seul corps biologique. Avec une telle proximit, les relations sexuelles sont malheureusement une occasion trs intressante pour le virus du SIDA. Celui-ci peut proter de ce contact pour contaminer la personne qui na pas le virus. Ainsi, plus de 80% des cas dinfection du SIDA se passent lors de relations sexuelles. Les autres portes Les autres situations qui permettent au SIDA de se rpandre sont lorsque la femme est infecte et quelle a un enfant. Dans 10% des cas, elle va contaminer son enfant, soit pendant quil est dans son ventre ou lors de laccouchement. Mais le risque est encore plus grand aprs la naissance et lorsquelle doit allaiter. Car, chez une femme malade, le lait maternel est trs riche en virus et ceux-ci peuvent facilement passer dans le corps de lenfant37. Notons encore que le virus du SIDA utilise volontiers les divers chemins qui lui permettent de passer dans une nouvelle personne. Par exemple, comme il est prsent dans le sang (et dans dautres liquides du corps) dune personne infecte, il peut proter de ce moyen pour contaminer quelquun. Cependant, cela ne se fait pas tous seul, et le sang contamin par le virus doit entrer en contact direct avec une blessure, une plaie ou une partie intrieure du corps. 190

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Un objet souill ou du matriel mdical pas dsinfect (seringue, bistouri, etc.) peu transmettre la maladie dautres. Des pratiques traditionnelles comme lexcision (totalement inutile et cruelle) ou la circoncision reprsentent un grand risque. Rappelons encore, que toutes les ouvertures dun corps (bouche, sexe, anus, etc) et les scrtions ou muqueuse peuvent offrir la possibilit au virus de se propager.

4. Comment combattre le virus?

Comme nous lavons vu prcdemment, le principal moyen de transmission de la maladie passe par les relations sexuelles. Le premier risque dattraper le SIDA est donc li notre manire de vivre et de considrer la sexualit. Dans de nombreux pays dAfrique, la majorit des jeunes a des rapports sexuels prcoces et une activit sexuelle avant lage de 15 ans. Ces personnes, qui ont en plus souvent des partenaires multiples, encourent un trs grand risque dtre contamin par le SIDA et de le transmettre leur entourage. En 2002, environ 2,8 millions de jeunes ayant un ge infrieur 15 ans ont t infects par le SIDA. Aujourdhui, la sexualit est de plus en plus banalise et nest souvent plus associe au projet de fonder une famille et de vivre dans la dlit. Le sexe est devenu un produit de consommation et de recherche de plaisir qui se vit hors de toute contrainte et de toutes responsabilit. Ainsi, les pratiques sexuelles hors mariage se dveloppent de plus en plus et mme les jeunes chrtiens se font sduire par ce genre de vie. Cette absence de morale cre une situation trs dangereuse pour les populations qui oublient que la sexualit est une affaire trs srieuse capable dapporter la vie ou la mort. Cest pour cela que la Bible contient de nombreuses mises en garde contre les mauvaises manires de vivre la sexualit et bien des drames et des millions de morts pourraient tre vits en suivant les conseils de sagesse du Crateur. 191

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Dans la Bible, la relation sexuelle entre un homme et une femme est belle et trs prcieuse, mais elle doit rester exclusive et sexercer dans le cadre du mariage. Car dans le couple, chacun sengage assumer lautre et aussi accueillir les enfants qui pourraient natre. La sexualit nest donc pas un simple plaisir. Cest un cadeau porteur de vie et dharmonie. Mais la sexualit commerciale ou sans responsabilit produit lexploitation et la mort et dans le Nouveau Testament, le terme fornication apparat 39 fois sous diverses formes, et chaque fois, il nous met en garde contre les relations sexuelles immorales qui conduisent des grossesses non dsires, lavortement, la honte etc. Que la dbauche, ni aucune impuret, ne soient mme pas nommes parmi vous ainsi quil convient des saints. phsiens 5.3 Cette mise en garde nest pas inutile et peut viter de nombreux drames. Ainsi, des tudes montrent que les jeunes chrtiens, qui respectent les principes bibliques, sont nettement moins menacs et ont 98% de chance de ne pas contracter le SIDA Face ce constat, la meilleure manire de combattre la maladie est donc de vivre sainement sa sexualit et en suivant les conseils bibliques. a. Abstinence de relations hors du mariage. b. Fidlit dans le couple et entre partenaires. Ce comportement limine tout risque de contamination par cette voie. Ceux qui ne suivent pas cette ligne sont en danger et dans ce cas, il est trs important quils se protgent et protgent aussi leur partenaire sexuel de linfection en utilisant le prservatif qui permet de mettre une ne barrire entre le virus et eux. Cela ne fait que rduire le risque, mais ne llimine pas. Il nexiste ce jour aucune autre dfense valable contre le virus Les crmes, mdicaments ou talismans qui promettent une protection contre le VIH sont totalement inefcaces. Pour les femmes infectes et qui sont enceintes, il est possible de combattre la transmission du virus. En cas de doute, la premire 192

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tape est de faire un dpistage volontaire (si possible avant dtre enceinte). Si la mre est contamine, il est possible de suivre un traitement. Aprs la naissance de lenfant, il faut le nourrir avec un allaitement articiel ou alors lallaiter les quatre premiers mois en suivant un traitement adapt. Transfusion sanguine Le sang dune personne malade contient beaucoup de virus et reprsente un risque important de transmission en cas de transfusions sanguines (environ 6%). Ainsi, des milliers de personnes ont ts contamines par du sang mauvais. Pour ces raisons, il est indispensable de faire des dpistages du SIDA chez les donneurs de sang et dliser les donneurs qui ont un sang sain. Ltat et les services hospitaliers doivent absolument entreprendre une politique rigoureuse de prvention et de contrle du sang, en demandant ventuellement laide des ONG internationales qui luttent contre la maladie. Comment freiner lvolution de la maladie dans la socit? La maladie du SIDA est un grand au pour le monde et en particulier pour lAfrique. Sur ce continent, cette maladie fait dnormes ravages et il en va de la survie de plusieurs pays qui ne pourront plus connatre aucun dveloppement si la plupart de leurs habitants sont malades ou orphelins. Face cette situation, il est important que tous les responsables politiques, les mdias, les enseignants, les pasteurs et les hommes inuents informent leur entourage et entreprennent des actions contre cette maladie. Ces responsables doivent mettre en place une stratgie globale de prvention de manire faire reculer le VIH - SIDA. Le premier axe de combat est de faire tomber lignorance en informant la population de la nature et des dangers de cette maladie et des manires de dpister le VIH. Par ailleurs, il est important dduquer les jeunes avant ladolescence de manire leur montrer les dangers et consquences dune vie sexuelle insouciante. 193

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Cette formation devrait aussi contenir des conseils par rapport aux dangers de contamination et les moyens de sen protger. Pour viter tout exclusion, il est aussi important de lever la honte et le secret sur cette maladie. Ceux qui sont malades ont besoin daide et il est important dtre solidaire avec les malades et davoir de bonnes attitudes avec eux. Les glises confrontes ce problme ont une occasion concrte de mettre en pratique les principes dassistance mutuelle. Cela peut sexprimer par une assistance auprs des malades et aussi une aide pour les enfants qui sont privs de parents en bonne sant, et aux veuves qui sont souvent dj atteintes.

APPENDICE
Vraies et fausses ides sur le SIDA Le SIDA est une maladie contagieuse mais, heureusement il nest pas transmis par les choses suivantes: Piqres de moustiques et autres insectes. Poignes de mains. Toux ou ternuements. Embrassades, baisers. Eau de boisson et aliments. Bains publics, piscines ou bassins de natation, douches, Contact au travail, lcole, dans les transports en commun. Combins de tlphones. Vaisselles (assiettes, verre, cuillres) et autres ustensiles utiliss en commun. Chaises de toilettes, bidets, urinoirs, Partage de natte ou de lit (sans contact sexuel).

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Combattre le Sida...

La contagion du SIDA est favorise par: De nombreux facteurs sociaux, culturels, conomiques, politiques et cultuels favorisent la dissmination du SIDA travers le monde. Parmi ceux-ci, lon peut citer: La pauvret et lignorance des populations. Labsence dencouragement au projet du couple et de la famille. Les conits et les guerres qui favorisent les viols et la fragilit motionnelles. Les relations sexuelles non protges avec des partenaires infect(e)s. La prostitution et la multiplication des partenaires sexuels. Lexplosion dmographique. Les migrations et lurbanisation qui dplace les personnes infectes. Les transfusions avec du sang contamin.

Les conseils pour milieu hospitalier Utiliser des seringues et aiguilles striles pour injections. Diminuer le recours aux mdicaments injectables. Nettoyage et dsinfection du matriel leau de javel ou lalcool 70. Protection individuelle: port des gants, de blouses, de lunettes de protection Dsinfection du matriel contamin. Utilisation de matriel strile. Le virus du SIDA est dtruit par: Lalcool thylique (thanol) 70 en 3 minutes. Leau de javel frachement prpare. La chaleur humide (eau bouillante - autoclave) en 20 minutes minimum La chaleur sche 170C (poupinel): en 2 h au moins. 195

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TEXTES DES NOTES

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Nom quon a donn aux camps pour prisonniers dopinion sous le rgime sovitique. Les chrtiens issus de culture polygames et qui ont plusieurs femmes, doivent en prendre soin et peuvent exercer des fonctions dans lglise. Cependant, la polygamie nest pas un bon modle. Dans ce sens, ils ne doivent pas prendre la responsabilit principale dune communaut. Actes 18.3 Quand Jsus sortit de la barque, il vit une grande foule, et fut mu de compassion pour elle, et il gurit les malades (Matthieu 14:14). Les instituts bibliques et les facults de thologies sont appels construire leur formation avec cette vision globale en vue daider les ministres rpondre aux besoins spirituels, familiaux, dentraides sociales et de dveloppements. Mot qui signie prcisment celui qui est oint. 2 Chroniques 1: 5 Est-ce trop peu pour vous de patre dans le bon pturage, pour que vous fouliez de vos pieds le reste de votre pturage? De boire une eau limpide, pour que vous troubliez le reste avec vos pieds? Et mes brebis doivent patre ce que vos pieds ont foul, et boire ce que vos pieds ont troubl! (zchiel 34.18-19). Selon certaines sources, on peut penser que toutes les nations de la terre ont entendu le message de lvangile, bien quil soit possible que certaines peuplades ne laient pas entendu. Dans le chapitre intitul La Cration et lexploitation des richesses , on dcouvrira que le renouvellement de lintelligence touche la capacit de crer des richesses. Hbreux 10 :4 Hbreux 10.16 Romains 8. 39 Galates 5.16 Marc 10.17-26 Deutronome 15 et 23 ; Lvitique 25 Jean-Claude Guillebaud, La refondation du monde, Editions du Seuil, 1999, p. 348 Ibid., p. 349 Gense 2.7 Lvitique 25. 36-37 ; Deutronome 23.19-20 Deutronome 15.1-3 Lvitique 25

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Lvitique 25.55 Robert G. Letourneau, Dieu dirige mes affaires, Editions de lEmmanuel, 4 impression, 2001. Deutronome 88.17-18. Satan entra dans Juda (Luc 22:3). Ceux qui nous inondent de publicit attent nos dsirs charnels pour senrichir. Ainsi, une grande partie des richesses du monde sont utilises pour de vaines acquisitions qui napportent pas de rels prots lhumanit et largent qui aurait pu servir combattre la pauvret ou servir au dveloppement est gaspill. Lattitude des oprateurs qui obligent les personnes utiliser deux cartes par mois est inadmissible. Un service juste devrait faire payer uniquement lusage rel du tlphone (comme cela se fait en Europe). Lune des solutions pour allger les charge pourrait tre de prendre un tlphone plusieurs familles ou par quartier. Une personne responsable de lappareil pourrait ainsi passer le message ou apporter le tlphone ceux qui en ont besoins. Gense 3 :19 On peut aussi proter de ces travaux pour prvoir lcoulement des eaux utilises pour lhygine et la cuisine. Les moustiquaires sont des tissus de toiles qui ne permettent pas aux insectes de passer, plusieurs ONG en proposent gratuitement aux familles. SIDA : S= syndrome (ensemble des signes caractrisant une maladie). I = immuno (dfenses immunitaires de lorganisme). D = dcience diminution de la capacit de dfense A = acquise (apparu au cours de la vie). VIH : V = Virus, I = Immunodcience, H = humaine Le virus du Sida est un minuscule disque de 0,1 micron de diamtre, il faudrait donc en aligner environ 80000 pour atteindre la longueur dun grain de riz. Le virus peut se cacher dans le corps humain entre 5 10 ans, sans que la personne ne tombe malade ni ne se doute de rien. Cependant, elle transmet le virus dautres, Mme lors dun contrle mdical, il nest pas possible de le dtecter dans lorganisme avant un dlai de 4 semaines 6 mois. Les mamelons ayant des blessures et des plaies peuvent favoriser la transmission du virus lenfant.

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