ESTATISMO E ANARQUIA: EXCERTOS

Mikhail Bakunin
PRINCPIOS DO ESTADO [...] Assim, de um lado, o Estado, de outro, a revoluo social; estes so os dois plos, cujo antagonismo forma a prpria essncia da vida social atual em todo o continente europeu, mas de modo mais tangvel na Frana do que em qualquer outro pas. [...] Entre a monarquia e a repblica mais democrtica, s h uma diferena notvel: sob a primeira, o pessoal burocrtico oprime e explora o povo, em nome do rei, para o maior proveito das classes proletrias e privilegiadas, assim como em seu prprio interesse; sob a repblica, ele oprime e explora o povo da mesma maneira, para os mesmos bolsos e as mesmas classes, mas ao contrrio, em nome da vontade do povo. Sob a repblica, a pseudonao, o pas legal, por assim dizer, representado pelo Estado, sufoca e continuar a sufocar o povo vivo e real. O povo, contudo, no ter a vida mais fcil quando o porrete que o espancar se chamar popular. [...] Assim, nenhum Estado, por mais democrticas que sejam as suas formas, mesmo a repblica poltica mais vermelha, popular apenas no sentido desta mentira conhecida sob o nome de representao do povo, est em condies de dar a este o que ele precisa, isto , a livre organizao de seus prprios interesses, de baixo para cima, sem nenhuma ingerncia, tutela ou coero de cima, porque todo Estado, mesmo o mais republicano e mais democrtico, mesmo pseudopopular como o Estado imaginado pelo Sr. Marx, no outra coisa, em sua essncia, seno o governo das massas de cima para baixo, com uma minoria intelectual, e por isto mesmo privilegiada, dizendo compreender melhor os verdadeiros interesses do povo, mais do que o prprio povo. [...] [...] Porque o Estado precisamente sinnimo de coero, domnio pela fora, camuflada, se possvel, e, se necessrio, brutal e nua. [...] Que proveito as massas populares eslavas extrairiam de um grande Estado? Estados deste gnero oferecem uma vantagem indubitvel, no para os milhes de proletrios, mas para a minoria privilegiada, o clero, a nobreza, a burguesia, isto , a classe culta, a classe que, em nome de sua erudio titulada e de sua pretensa superioridade intelectual, imagina-se destinada a governar as massas; uma vantagem, digamos, para alguns milhares de opressores, carrascos, e exploradores do proletariado. Para o prprio proletariado, para as massas operrias miserveis, quanto maior o Estado, mais pesados sero os grilhes e mais sufocantes as prises. [...] Assim, hoje, existe, para todos os pases do mundo civilizado, um nico problema universal,

um nico ideal: a emancipao total e definitiva do proletariado da explorao econmica e do jugo do Estado. [...] ESTADO E EMANCIPAO POPULAR [...] A emancipao do proletariado impossvel em qualquer Estado que seja, e a primeira condio desta emancipao a destruio de todo Estado. Ora, esta destruio s possvel pela ao combinada do proletariado de todos os pases, cuja primeira forma de organizao no terreno econmico precisamente o objetivo da AIT. [...] Quanto mais um Estado se amplia, mais seu organismo se torna complexo e, por isso mesmo, estranho ao povo; por conseguinte, mais seus interesses se opem queles das massas populares, mais o jugo que mantm sobre elas esmagador, mais o povo fica na impossibilidade de exercer um controle sobre ele, mais a administrao do pas se afasta da gesto pelo prprio povo. [...] Vir o tempo em que no haver mais Estados o Partido Revolucionrio Socialista tende, com todas as suas foras, a destru-los na Europa onde, sobre as runas dos Estados polticos, ser fundada, com toda a liberdade, a aliana livre e fraterna, organizada de baixo para cima, das associaes livres de produo, das comunas e das federaes regionais englobando, sem distino, por serem livres, os indivduos de qualquer lngua e de qualquer nacionalidade; a, ento, o acesso ao mar ser aberto a todos em plena igualdade; aos habitantes do litoral, de modo direto, aos habitantes dos pases distantes do mar, por meio de ferrovias liberadas de toda tutela, de todo imposto, de todas as taxas, regulamentaes, arrelias, proibies, autorizaes e regulamentos governamentais. Contudo, mesmo assim, os habitantes do litoral disporo ainda de muitas vantagens naturais de ordem material e cultural. O contato direto com o mercado mundial e, de modo geral, com o movimento universal da vida, desenvolve ao mximo; por mais que faais para igualar as relaes, no podereis impedir que os habitantes do interior, privados dessas vantagens, vivam ou se desenvolvam mais fraca e lentamente do que aqueles que povoam o litoral. [...] Assim, todos os governos, e mesmo todos os burgueses, acreditavam que o povo apoiava a burguesia e que bastava que esta se movimentasse ou fizesse um sinal para que todo o povo se levantasse com ela contra o governo. Hoje as coisas so bem diferentes: em todos os pases da Europa, a burguesia teme, acima de tudo, a revoluo social, e sabe que contra esse perigo, no existe outro refgio seno o Estado; por isso que ela quer e exige sempre o Estado o mais forte possvel, ou, simplesmente, a ditadura militar; mas, para realizar suas ambies e enganar com mais facilidade o povo, faz questo que esta ditadura seja revestida das formas da representao nacional, que lhe permitam explorar as massas em nome do prprio povo. [...] DEMOCRACIA REPRESENTATIVA, DITADURA E REVOLUO Sobre esta fico da pseudo-representao do povo e sobre o fato bem real do governo das massas populares por um punhado de privilegiados eleitos e at mesmo no eleitos, por

multides votando sob a coao e ignorando por que votam sobre esta expresso abstrata e fictcia do que representado como o pensamento e a vontade populares, dos quais o povo real e vivo no possui sequer a mnima idia , esto fundadas, em igual medida, a teoria do Estado e a teoria da ditadura denominada revolucionria. Entre a ditadura revolucionria e a centralizao estatista, toda a diferena est nas aparncias. No fundo, ambas so apenas uma nica e mesma forma de governo da maioria pela minoria, em nome da suposta estupidez da primeira e da pretensa inteligncia da segunda. por isso que uma e outra so, no mesmo grau, revolucionrias, ambas tendo por efeito consolidar, direta e infalivelmente, os privilgios polticos e econmicos da minoria governante e a escravido econmica e poltica das massas populares. V-se agora, com clareza, por que os revolucionrios doutrinrios, cujo objetivo derrubar os poderes e regimes existentes para fundar, sobre as runas destes, sua prpria ditadura, nunca foram e jamais sero os inimigos, mas ao contrrio, sempre sero os defensores mais ardentes do Estado. Eles s so inimigos dos poderes atuais, porque desejam tomar seu lugar; inimigos das instituies polticas existentes, porque elas tornam impossvel sua ditadura; mas, ao mesmo tempo, so os mais calorosos amigos do poder de Estado, sem a manuteno do qual a revoluo, aps ter libertado de fato as massas populares, retiraria desta minoria pseudorevolucionria toda esperana de atrel-las a um novo jugo e prov-las de benefcios de suas medidas governamentais. [...] Quem quer, no a liberdade, mas o Estado, no deve brincar de revoluo. [...] ESTATISMO SEGUNDO LASSALLE E MARX Lassalle [...] chegava a esta concluso: para obter uma liberdade real, uma liberdade fundada na igualdade econmica, o proletariado deve se apoderar do Estado e voltar a fora estatista contra a burguesia em proveito da massa operria, do mesmo modo que hoje esta fora est voltada contra o proletariado sob o interesse nico da classe exploradora. Todavia, como se apoderar do Estado? Para isso, s h dois meios: ou a revoluo poltica ou a propaganda legal para uma reforma pacfica do Estado. Lassalle, enquanto alemo, enquanto homem de cincia, enquanto homem rico e de origem judaica, aconselhava o segundo. Neste sentido e para este fim ele formou um partido importante, de carter sobretudo poltico, o Partido Operrio Alemo, que ele organizou, hierarquizando-o, submetendo-o a uma disciplina rigorosa e sua ditadura; numa palavra, fez o que nestes trs ltimos anos 1 o sr. Marx quis fazer na Internacional. A tentativa de Marx fracassou, a de Lassalle obteve xito. Como objetivo direto e imediato do partido, Lassalle fixou a agitao pacfica em todo o pas, para conquistar o direito de eleger, em sufrgio universal, os deputados e os poderes pblicos. Uma vez conquistado este direito, por meio de uma reforma legal, o povo s dever enviar
1

Este livro foi escrito em 1873, ano seguinte expulso da corrente federalista da AIT no Congresso de Haia. Bakunin refere-se, portanto, ao processo da AIT que se d desde 1870 e que culminaria na expulso dos libertrios por uma trapaa poltica orquestrada por Marx e outros autoritrios (N.E.).

seus representantes ao parlamento, que, por uma srie de decretos e leis, transformar o Estado burgus em Estado popular. O primeiro ato deste Estado ser abrir um crdito ilimitado s associaes populares de produo e de consumo, que, apenas neste caso, estaro em condies de se empenharem na luta com o capital burgus e, num curto prazo, venc-lo e absorv-lo. Realizada esta absoro, comear um perodo de transformao radical da sociedade. Este o programa de Lassalle, este tambm o do Partido Operrio Social-Democrata. Para dizer a verdade, este programa no de Lassalle, mas de Marx que o exps do incio ao fim no famoso Manifesto do Partido Comunista, que ele e Engels publicaram em 1848. A Mensagem Inaugural da Associao Internacional, redigida por Marx em 1864, tambm faz clara aluso a isso: A conquista do poder poltico tornou-se o primeiro dever da classe operria, ou, como dito no Manifesto Comunista, a primeira etapa na revoluo operria a constituio do proletariado como classe dominante. O proletariado deve centralizar todos os instrumentos de produo nas mos do Estado, isto , do proletariado organizado como classe dominante. No evidente que o programa de Lassalle em nada se distingue daquele de Marx, que Lassalle reconhecia como seu mestre? Na brochura dirigida contra Schulze-Delitzsch, Lassalle, com clareza de fato genial, que caracteriza seus escritos, aps ter exposto suas concepes fundamentais da evoluo poltica e social da sociedade moderna, confessa que estas idias, e at mesmo a terminologia, no so dele, mas do sr. Marx, que as enunciou e desenvolveu pela primeira vez numa obra extraordinria ainda indita. O protesto que Marx lanou aps a morte de Lassalle, no Prefcio de O Capital, parece muito estranho. Marx se queixa amargamente que Lassalle lhe tenha roubado idias. Protesto de fato singular da parte de um comunista, que prega a propriedade coletiva e no compreende que uma idia, uma vez experimentada, no pertence mais a ningum. [...] J exprimimos vrias vezes uma averso muito viva pela teoria de Lassalle e de Marx, que recomenda aos trabalhadores, se no como ideal supremo, pelo menos como objetivo essencial imediato, a fundao de um Estado popular, o qual, como eles prprios explicaram, no seria outra coisa seno o proletariado organizado como classe dominante. ESTATISMO E DOMINAO Se o proletariado se torna a classe dominante, quem, perguntar-se-, dominar? Significa, portanto, que ainda permanecer uma classe subjugada a essa nova classe dominante, a este novo Estado, nem que fosse, por exemplo, a plebe do campo, que, como se sabe, no goza da simpatia dos marxistas e que, situada no mais baixo grau da civilizao, ser dirigida, talvez, pelo proletariado das cidades e das fbricas; ou, ento, se se considera a questo do ponto de vista tnico, digamos, para os alemes, a questo dos eslavos, estes se acharo, pela mesma razo, em relao ao proletariado alemo vitorioso, numa sujeio de escravo idntica quela deste proletariado em relao sua burguesia. Quem diz Estado, diz necessariamente dominao e, em conseqncia, escravido; um Estado

sem escravido, declarada ou disfarada, inconcebvel; eis por que somos inimigos do Estado. O que significa: o proletariado organizado como classe dominante? Significa dizer que este estar por inteiro na direo dos negcios pblicos? Existem cerca de quarenta milhes de alemes. possvel que esses quarenta milhes faam parte do governo, e todo o povo governando, no haver governados? Neste caso no haver governo, no haver Estado, mas se houver um, haver governados, haver escravos. Na teoria marxista, este dilema resolvido de modo muito simples. Por governo popular, os marxistas entendem o governo do povo por meio de um pequeno nmero de representantes eleitos pelo povo no sufrgio universal. A eleio, pelo conjunto da nao, dos representantes pretensamente do povo, e dos dirigentes do Estado o que a ltima palavra dos marxistas, bem como da escola democrata uma mentira que esconde o despotismo da minoria dirigente, mentira ainda mais perigosa por ser apresentada como a expresso da pretensa vontade do povo. Assim, sob qualquer ngulo que se esteja situado para considerar esta questo, chega-se ao mesmo resultado execrvel: o governo da imensa maioria das massas populares se faz por uma minoria privilegiada. Esta minoria, porm, dizem os marxistas, compor-se- de operrios. Sim, com certeza, de antigos operrios, mas que, to logo se tornem governantes ou representantes do povo, cessaro de ser operrios e pr-se-o a observar o mundo proletrio de cima do Estado; no mais representaro o povo, mas a si mesmos e suas pretenses de govern-lo. Quem duvida disso no conhece a natureza humana. [...] [...] O pseudo-Estado popular nada mais ser do que o governo desptico das massas proletrias por uma nova e muito restrita aristocracia de verdadeiros ou pretensos doutos. No tendo o povo a cincia, ele ser de todo libertado das preocupaes governamentais e integrado por inteiro no rebanho dos governados. Bela libertao! Os marxistas do-se conta desta contradio e, ainda que admitindo que a direo governamental dos doutos, a mais pesada, a mais vexatria e a mais desprezvel que possa existir, ser, quaisquer que possam ser as formas democrticas, uma verdadeira ditadura, consolam-se com a idia de que esta ditadura ser temporria e de curta durao. Eles sustentam que sua nica preocupao e seu nico objetivo ser dar instruo ao povo, elevlo, tanto econmica quanto politicamente, a um tal nvel que todo governo no tardar a se tornar intil; e o Estado, aps ter perdido seu carter poltico, isto , autoritrio, transformarse- por si mesmo em organizao de todo livre dos interesses econmicos e das comunas. Eis a uma flagrante contradio. Se seu Estado de fato um Estado popular, por que motivos dever-se-ia suprimi-lo? E se, por outro lado, sua supresso necessria para a emancipao real do povo, como se poderia qualific-lo de Estado popular? Ao polemizar com eles, ns os levamos a reconhecer que a liberdade, ou a anarquia, isto , a livre organizao das massas operrias, de baixo para cima, o ltimo objetivo da evoluo social, e que todo Estado, inclusive seu Estado popular, um jugo, o que significa que, por um lado, engendra o despotismo e, por outro, a escravido.

Segundo eles, este jugo estatista, esta ditadura uma fase de transio necessria para chegar emancipao total do povo: sendo a anarquia ou a liberdade, o objetivo, e o meio, O Estado ou a ditadura. Assim, portanto, para libertar as massas populares, dever-se-ia comear por subjug-las. No momento, nossa polmica parou nesta contradio. Os marxistas sustentam que s a ditadura, evidentemente a deles, pode criar a liberdade do povo; a isso respondemos que nenhuma ditadura pode ter outro objetivo seno o de durar o mximo de tempo possvel e que ela capaz apenas de engendrar a escravido no povo que a sofre e educar este ltimo nesta escravido; a liberdade s pode ser criada pela liberdade, isto , pela insurreio de todo o povo e pela livre organizao das massas trabalhadoras de baixo para cima. [...] MEIOS E FINS Enquanto a teoria poltico-social dos socialistas antiautoritrios ou anarquistas os conduz de modo infalvel a uma ruptura completa com todos os governos, com todas as formas de poltica burguesa, e no lhe deixa outra sada seno a revoluo social, a teoria adversa, a teoria dos comunistas autoritrios e do autoritarismo cientfico, atrai e imobiliza seus partidrios, a pretexto de ttica, em compromissos incessantes com os governos e os diferentes partidos polticos burgueses, quer dizer, leva-os direto ao campo da reao. [...] Ponto capital deste programa: a emancipao (pretensa) do proletariado pelo nico meio do Estado. Todavia, para isso, preciso que o Estado aceite tornar-se o emancipador do proletariado, livrando-se do jugo do capital burgus. Como, portanto, inculcar esta vontade no Estado? Para isso s podem existir dois meios: o proletariado faz a revoluo para se apoderar do Estado meio herico. Depois de ter se apoderado do Estado, ele deveria, segundo nossa opinio, destru-lo de imediato, enquanto eterna priso das massas proletrias; ora, segundo a teoria do sr. Marx, o povo, no s no deve destruir o Estado, mas deve, ao contrrio, reforlo, torn-lo ainda mais poderoso, sob esta forma, coloc-lo disposio de seus benfeitores, tutores e educadores, os chefes do Partido Comunista, numa palavra, disposio do sr. Marx e de seus amigos, que logo comearo libert-lo sua maneira. Eles controlaro as rdeas do governo, visto que o povo ignorante precisa de uma boa tutela, criaro um Banco do Estado nico, que concentrar em suas mos a totalidade do comrcio, da indstria, da agricultura e at mesmo da produo cientfica, enquanto a massa do povo ser dividida em dois exrcitos: o exrcito industrial e o exrcito agrcola, sob o comando direto dos engenheiros do Estado, que formaro uma nova casta poltico-cientfica privilegiada. [...] Os democratas mais fervorosos e mais vermelhos foram, ainda so e permanecero, sob este aspecto, burgueses, e bastar sempre uma afirmao sria, no s por palavras, de reivindicao ou instintos socialistas por parte do povo, para que eles se lancem de imediato no campo da reao mais negra e mais insensata. [...] REVOLUO POLTICA E REVOLUO SOCIAL Este programa [programa de Marx rejeitado no Congresso de Genebra de 1866] se tornou o do

Partido Operrio Social-Democrata. Retomando alguns dos principais artigos do programa da Internacional aceito pelo Congresso de Genebra, ele bifurca bruscamente e recomenda aos operrios alemes a conquista do poder poltico como um objetivo prximo e imediato do novo partido, recomendao completada pela seguinte frase significativa: A conquista dos direitos polticos (sufrgio universal, liberdade de imprensa, liberdade de associao e de reunio, etc.) a condio prvia da libertao econmica dos trabalhadores. Isto quer dizer que, antes de empreender a revoluo social, os trabalhadores devem fazer a revoluo poltica; ou, ento, o que responde melhor ao temperamento alemo, conquistar, ou, mesmo, o que ainda mais simples, obter o direito poltico por uma ao pacfica de propaganda. E como todo movimento poltico, que antecipa o movimento social, ou, que d no mesmo, que se situa fora dele, no pode ser outra coisa seno um movimento burgus, o programa do Partido Operrio Social-Democrata recomenda aos trabalhadores alemes desposarem, antes de mais nada, os interesses e os objetivos da burguesia radical, que, em seguida, por gratido, no libertar o povo, mas o subjugar a um novo poder, a uma nova explorao. [...] [...] Os aliancistas2 propuseram, Liga da Paz e da Liberdade, reconhecer como objetivo principal de todas as suas aspiraes: a igualdade dos indivduos (no s no plano poltico ou jurdico, mas antes de mais nada, no plano econmico) e das classes (visando sua completa abolio). [...] Estamos persuadidos, e toda a Histria Moderna o confirma, que enquanto a humanidade estiver dividida entre uma minoria de exploradores e uma maioria de explorados, a liberdade ser inconcebvel e permanecer uma mentira. Se desejais a liberdade para todos, sois obrigados a querer conosco a igualdade universal. Vs a desejais ou no? [...] Sobre a bandeira pangermnica est inscrito: manuteno e reforo do Estado a qualquer preo; sobre a bandeira da revoluo social, nossa bandeira, est gravado, ao contrrio, em letras de fogo e sangue: destruio de todos os Estados, abolio da civilizao burguesa, organizao espontnea de baixo para cima, por meio de alianas livres, organizao da plebe operria revoltada e de toda a humanidade liberta e fundao de uma nova sociedade humana.

Seleo e edio: Felipe Corra Traduo: Plnio A. Colho

Membros da Aliana da Democracia Socialista, grupo poltico anarquista de Bakunin (N.E.).