Las relaciones humanas rizomticas en Malambo: Reconstruccin de la historia peruana Entre los personajes principales en Malambo, publicado por

primera vez en el 2001, sobresale Francisca Parra, apodada Pancha de quien se relata su experiencia en el Per. Es importante entender que las relaciones que tiene este personaje con otros personajes reflejan no slo la vida de una persona, sino tambin el desarrollo de la identidad colectiva del Per. Por medio de un estudio simblico de los personajes se puede notar que no todas las relaciones son buenas o malas, positivas o negativas, como se tratar ms adelante. En este sentido la escritora nos brinda una historia que no se desarroll a partir de una identidad hegemnica mencionada en los libros de historia, sino que nos ofrece una historia desde la perspectiva de los que no han tenido una voz propia. De esta manera el libro nos ofrece una re-escritura de la historia del Per desde la perspectiva de la autora, quien propone una historia alegrica del proceso de mezcla de races, religiones y cultura por medio de su narrativa. El libro exhibe en sus personajes el resultado de una hibridez de relaciones humanas existente en la actualidad peruana, que no constituye la historia oficial. Este trabajo se basa en el libro Tratado del Todo-Mundo, de Edouard Glissant, quien propone la idea de que las personas se relacionan de forma errante, siguiendo huellas, Que la idea de huella se adhiera, por oposicin, a la idea de sistema, igual que una erranza que orienta. Sabemos que es la huella lo que a todos nos coloca, vengamos de donde vengamos, en Relacin (22). Tambin, Glissant toma el concepto de rizoma acuado por Deleuze y Guatarri y lo aplica a la relacin de las personas con su entorno incluyendo a la naturaleza, En la imaginera de la identidad raz-nica injertemos esta imaginera de la identidad-rizoma (25). Entonces, se puede hacer la lectura de un personaje desde una perspectiva horizontal, o sea que las relaciones de los personajes se extienden hacia los lados en vez de sentar una jerarqua vertical para clasificar a las

personas. Esto quiere decir que en vez de examinar las relaciones entre personas como resultado de una clasificacin de racismo u otros factores, hay un intercambio cultural de tres grupos sociales en el Per en ese tiempo colonial, los esclavos africanos, los descendientes incaicos y otras culturas precolombinas, adems de los europeos, dio lugar a un espacio para una nueva cultura. Por lo tanto, los peruanos de nuestros das son el resultado de varias culturas y son los portadores de un mensaje de unidad el cual postula que todas las personas pueden tener diferentes orgenes por lo cual la sociedad peruana en su conjunto se manifiesta en sus distintas facetas religiosas, idiomticas y de otra ndole y convivir de manera armoniosa y equilibrada. La autora, Luca Charn-Illescas, refleja la abertura de tal espacio por medio de las relaciones del personaje de Pancha. Este desarrollo individual del personaje literario est en concordancia con un desarrollo cultural histrico, ya que se puede decir que el resultado de ese intercambio cultural de los tres grupos sociales anteriormente mencionados, dio lugar a un grupo cultural nuevo, el peruano, que conforma el Per del siglo XXI. Para desarrollar este asunto se puede tomar, como ejemplo de anlisis, lo que sucede en el captulo XII de la novela Malambo, en donde Pancha interacta con ngela y otras personas, una de ellas, muerta. El primer encuentro corresponde a la escena del rito de iniciacin a manera de bautismo, que refleja lo positivo de estos encuentros. El segundo encuentro, es la escena de la mujer muerta cuyo cadver es depositado en la playa mediante las olas del mar, que refleja lo negativo de esta novela, ya que a veces la violencia desemboca en una muerte. Sin embargo, hay que destacar que ese cuerpo fsico muerto puede estar representando la muerte de una forma de vida a otra, no precisamente fsica sino psicolgica y ser una metfora de renacimiento. El cadver representa simblicamente el enfrentamiento de la protagonista ante la muerte de su

estilo de vida. De esta forma, se advierte que el bautismo representa para Pancha el comienzo a una nueva vida. La hibridez de una identidad se nota a travs de un anlisis de la religin hbrida en la obra, resultado de un sincretismo entre la tradicin de la religin judeo-cristiana y de la religin yoruba. Para esto, hay libros que explican la religin yoruba, que son Yoruba-Speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa, de Alfred Burdon Ellis y The Handbook of Yoruba Religious Concepts, de Ifa Karade. En conclusin, estas relaciones humanas indican que hay otra cultura que co-existe, por eso, el anlisis de los personajes demuestra que hay una identidad hbrida y colectiva que no muestra la historia poltica oficial del Per. Luca Charn-Illescas ofrece en su novela otra historia, ms all de una jerarqua racista y re-inserta al Otro, en este caso los negros y los descendientes incaicos, en el centro de la historia. De esta manera, se destaca la importancia de la herencia africana e indgena en la formacin de la identidad colectiva y nacional. Es por esto que esta novela debe leerse dentro del contexto cultural, social, religioso y poltico del Per.

Matilde Pettengill

BIBLIOGRAFIA Charn-Illescas, Luca. Malambo. Lima: Ed. Universitaria, 2001. Impreso. Cirlot, Juan Eduardo. Diccionario de smbolos. Madrid: Ed. Siruela, 2006. Impreso. Ellis, Alfred Burdon. The Yoruba-speaking Peoples of the Slave Coast of West Africa: Their Religion, Manners, Customs, Laws, Language, Etc. Holland: Anthropological Publications, 1970. Impreso. Glissant, Edouard. Tratado del Todo-Mundo. Traduccin de Mara Teresa Gallego Urrutia. Barcelona: Ed. El Cobre, 2006. Impreso. Karade, Ifa. The Handbook of Yoruba Religious Concepts. York Beach: Weiser Books, 1994. Impreso. Santa Biblia. Nashville, Tennessee: Broadman & Holman Publisher, 1993. Impreso. Verger, Pierre. El Dios supremo de los Yorubas. Revista Del Caribe 24.1 (1994). Red. 03 marzo 2012.