CRONICAS URBANAS

Melvin Soto Arq. Especialista en Gestin Urbana

Velada de Santa Lucia._

Recientemente, entre los das 27 de febrero (lunes) y el 04 de marzo (domingo) en est nuestra amada ciudad de Maracaibo, se celebro La Velada de Santa Luca en su doceava (XII) edicin, la cual se especific como una maleta de arte para Santa Luca, suceso que ha alcanzado escala urbana en cuanto a manifestaciones populares se refiere, consolidndose como el evento de arte en la calle ms significativo en Venezuela [segn palabras de Mara Luz Crdenas] La Velada se nos presenta como una propuesta de participacin colectiva, lo que refuerza inmensamente la conciencia del arte como instrumento de transformacin y cohesin comunitaria, a travs de ese extraordinario vnculo que conjuga el arte y la vida y que se despliega entre la experiencia urbana, social, territorial y existencial. el arte habita las casas, se cuela entre las rendijas, cruza las calles, husmea en las cocinas, campea entre los dormitorios, crece en los jardines, se levanta entre los techos, camina en los zaguanes, domina la plaza, se convierte en una especie de morada del ser-cotidiano, del ser-urbano, del sercomunidad, del ser-ciudadano. ( 1) Algo que indiscutiblemente nadie podr negar, es la contribucin de Clemencia Labin cuando en marzo del 2001 rescata y revitaliza el viejo, desgastado y desvirtuado concepto de La Velada de Santa Luca, con el que en antao de designaba al evento religioso que en el mes de diciembre de cada ao, conmemoraba y hacia honor a la patrona de esta popular barriada marabina, Santa Luca de Siracusa, virgen y mrtir, de la cual toma su nombre. Labin retoma y redisea el concepto de La Velada de Santa Luca, formulando una nueva propuesta que define como proyecto comunitario y la considera artstica, haciendo nfasis en transformar la experiencia individual del ser-arte, en prctica social. Es as, que durante doce ediciones (12 aos) en el mes de marzo, se han movilizado miles de transentes, residentes, curadores, crticos, coleccionistas y creadores por la calle 2D (Boulevard) de esta barrida marabina que durante dos das se convierte en escenario de la alteridad y de la diversidad; de las artes en todas sus dimensiones y de las relaciones vecinales, comunitarias y urbanas. La Velada constituye un espacio de recuperacin del dilogo originario entre la creacin y la cotidianidad. Es una respuesta alentadora que se hace vital en estos momentos en los cuales la ciudad se ha convertido en espacio de luchas y desarraigo, frente a la pobreza comunicacional urbana y que, tiene que ver con el respeto mutuo, con la confianza, y con el empobrecimiento radical de los lazos sociales; pero por sobre todo, La Velada es un territorio de redefinicin de la funcin del artista, que pasa a conectarse con la problemtica social y se comporta, ms bien, como un mediador experimental, investigador o analista de los procesos, un activista de la relacin con los contextos, fortaleciendo la posibilidad de generar nuevos intercambios.
(1) Ver Texto El Arte que nos habita de Mara Luz Crdenas en el Catalogo de La Velada de Santa Lucia,
calle del arte, edicin XI, Proyecto comunitario organizado por Clemencia Labin, Av. 2D Boulevard, Maracaibo direccin y produccin Clemencia Labin, Ex Libris, Caracas, Venezuela 2011

La Velada construye un espacio de disolucin de la definicin del artista y los lmites de su arte, abrindose al cuerpo de la escultura social. Los artistas, los luciteos (lugareos) y los espectadores (visitantes), son parte de la obra, de una obra de arte total, en constante movimiento que hace que cada individuo construya nuevas dimensiones estticas de los procesos socioculturales. La Calle del Arte de Santa Luca como se ha definido a la avenida 2D (Boulevard) pasa a ser un lugar donde desarrollar y vivir un proyecto de ciudadana compartida, un mbito de congregacin y socializacin en el cual el arte permanece al alcance de todos, abriendo caminos a la construccin de alternativas colectivas en los procesos de transformacin social. La Velada es un espacio para la alteridad, la diversidad en todas sus formas: artstica, cultural, social, econmica, poltica; es un espacio de fusin, inclusin y coexistencia plural de expresiones. Por una parte, llegan propuestas de los artistas consagrados y jvenes creadores, reconocidos curadores y curadores emergentes que llevan nuevas ideas; tambin conviven armoniosamente las ms diversas disciplinas: el performance, el happening, la pintura, la intervencin urbana, lo alto y lo bajo, las instalaciones, el graffiti, las acciones de calle, la msica eventual, el baile espontneo, la pintura, el arriba, el abajo, la fotografa, el video arte; pero sobre todo, participan las dinmicas internas de la misma calle (los vendedores de artesanas, la gastronoma local, los raspaderos, las ventas de empanadas, tequeos y refrescos) y las dinmicas internas de la vida en las casas (el nio que hace su tarea escolar, la hora de la comida o el descanso, el rea de los dormitorios, la cocina), en fin, la vida corriente entrelaza su hacer con las vanguardias ms experimentales del arte. Este aspecto activa interesantes reflexiones acerca de los cambios en el concepto de obra de arte y sus vnculos con las ms cotidianas fuentes de convivencia. Es importante sealar, que La Velada de Santa Lucia que nos ofrece en el mes de marzo de cada ao Clemencia Labin junto a la comunidad lucitea, constituye un potencial motor para dinamizar una identidad o ms bien unas entidades ciudadanas, a menudo hibridas, construidas en un imaginario histrico lo suficientemente trascendente como para racionalizar conciencia con sentido de tica social y educacin integral para la construccin y praxis de ciudadana plena, con capacidad de consenso, cultura de dilogo y procedimientos institucionalizados de formacin de compromiso y conciliacin de intereses como proceso de re-imaginacin que podra beneficiarse del influjo de nuevos enfoques urbanos en procesos de desarrollo sustentable. El reto es crear fuertes lazos emocionales con un pblico capaz concertar verdaderos pactos sociales en donde todos los sectores asuman compromisos concretos con su entorno fsico, ambiental, social y significacional en el que se desenvuelven; hay que sumar personas que crucen el umbral de la lealtad emocional, humanizando el marketing urbano (marca de ciudad), hacindola portavoz de sentimientos y aspiraciones personales, poniendo en contacto los valores del patrimonio (histricos, sociales, culturales y determinadas identidades urbanas) que definen la marca ciudadana (ciudadana); y es la accin de estos elementos los que pueden establecer una conexin emocional de la marca de la ciudad con los ciudadanos en su vida diaria cotidianidad e identidad, en la que se busca en todo momento un hilo narrativo que pueda tejer sus experiencias emotivas, en las cosas significativas que repararn las acciones de marca.

Esta forma de ver la puesta en valor del patrimonio, abre una gran puerta a la participacin ciudadana, y sobre todo a la posibilidad de reconocer la querencia de los grupos humanos como un valioso testimonio de sus paisajes del alma,(2) definido como una extensin de los sentimientos y querencias de los seres humanos, que da forma y organiza el dinamismo sensitivo e intelectual de la vida, tal como ocurre da a da en Santa Luca; cada habitante asume el reconocimiento de su identidad y del valor de sus tradiciones, sencillamente porque representa para cada uno de ellos una querencia insustituible. Este gesto hace que toda esta rea, compuesta y contenida por los luciteos, calles, casas, iglesia, gastronoma, fiestas tradicionales, msica, expresin oral, modismos, modos de vida, leyendas, cuentos, literatura, entre otros, forma parte de el patrimonio cultural intangible que existe y permanece sin sucumbir ante la urbe que la rodea, evolucionando y modernizndose, que pocos conocen y que se tiene la responsabilidad de perpetuar para disfrute de las prximas generacin; ya que los objetos, hechos situaciones o personas, que adquieren valor para los grupos humanos, de alguna forma dibujan los recuerdos placenteros de un momento de la vida, por lo que son el dibujo del alma, los sentimientos y las emociones en torno a las situaciones que son significativas para los individuos; quedando claramente explicado a travs de la Teora del Humanismo Cvico, donde son las comunidades protagonistas de sus acciones de transformacin y conservacin a lo largo del tiempo, y el Estado est obligado a garantizar y promocionar el respeto a la decisin de esas comunidades. Es necesario reconstruir la cotidianidad, el tejido social que se teje y desteje, que se construye y de construye a diario, conformando la vida cotidiana de la gente que en ella habita. El patrimonio cultural es la sntesis simblica de los valores identitarios de una sociedad que los reconoce como propios. El patrimonio constituye un documento excepcional de nuestra memoria histrica, clave en la capacidad de construccin de nuestra cultura, en la medida que nos posibilita verificar acumuladamente las actitudes, comportamientos y valores implcitos o adjudicados de la produccin cultural a travs del tiempo. Nuestro patrimonio cultural y natural son fuentes insustituibles de vida e inspiracin, nuestra piedra de toque, nuestros puntos de referencia, nuestra identidad. En Santa Luca este patrimonio tiene un elemento valiossimo en el hombre que habita en esa parroquia, lo que constituye un valiossimo capital social; definido como el conjunto de recursos interrelacionados reales o potenciales que se construyen y aprenden dinmicamente en una organizacin social, caracterizada por la presencia de redes, normas, confianza y valores que orientan positivamente a sus miembros hacia el fomento de la coordinacin, el intercambio y la cooperacin con la finalidad de lograr el empoderamiento necesario para alcanzar objetivos de bienestar colectivo.

La Velada como escenario (espaciotemporal), pasa a ser as un indicador de la potencialidad de generar calidad de vida y tambin escenario pedaggico de apropiacin y arraigo (empoderamiento) a partir de la directa intervencin en la construccin transformacin apropiacin de su espacialidad, lo que se traduce en un proceso continuo de construccin de ciudadana, en corresponsabilidad frente a lo pblico, y desde aqu frente a la sociedad (frente al otro), frente al entorno ambiental y patrimonial (natural y construido), frente a si mismo, frente a la historia y al Estado en cuanto tal.

(2)

Reyes Gisela, Gamero Mara y Contreras Jess, La gestin cultural del patrimonio integral en la parroquia Santa Luca de Maracaibo: registra los paisajes del alma, art. arbitrado (recib.: 26/09/06; acept.: 16/10/06) SituArte, Revista Arbitrada de la Facultad de Arte de la Universidad del Zulia, AO 1 N1. Julio -diciembre 2006.