Budoka 9

Entrevista exclusiva
RUBEN VARONA
El flo y sus cosas, por GM ngel Garca Soldado
La Roja de Judo
Cuerpo Humano, 1 parte
Aikijujutsu, las inmovilizaciones de Takeda Sokaku
William Chow, la revolucin del Kenpo
Ueshiba y el almirante Takeshita
Salud, que no falte! Preparacin para el entrenamiento
REVISTA BIMESTRAL DE ARTES MARCIALES N9 ao II
4dan AIKIDO
El Aikido de cerca
Editorial Alas
C/ Villarroel, 124
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Telf y Fax: 93 453 75 06
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Marc Boillat
Javier Brieva
Pere Calpe
Rogelio Casero
Christian Colmenero
Montse Coque
Santiago G. Almaraz
ngel Garca-Soldado
Francisco Girona
Sebastin Gonzlez
Sergio Hernndez
Carlos Jdar
Miguel Laboda
Andreu Martnez
J. Santos Nalda
Jess M Platn
Enrique Oliva
Pau-Ramon Planellas
Mario Pons
Pablo Raj
scar Recio
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ISSN: 2014-0053
Mayo - Junio 2012
Noticias
El Aikido de cerca por Rubn Varona (1 pte)
Elfloysuscosas
Manual del Juego del Palo. Entrevista a Alfonso Acosta Gil
Aikijujutsu & osae waza. Las exticas tcnicas
de inmovilizacin de Takeda Sokaku
Serie tcnica de GongKwon YuSul
Cuerpo humano (1)
William Kwai Sun Chow. La revolucin del Kenpo (2)
Judo: entrevista a Azucena Verde
La roja de Judo
Chusin Tadasu y su interaccin con la postura y el equilibrio
Qu es el Ju Jutsu?
Salud! Qu no falte
Ueshiba y el Almirante Takeshita
Ziranmen
Buenos y malos maestros?
Gastronoma: Thai Lounge. Alta cocina thai
El bastn en las artes marciales. Jipanghi Sul
Sin ofender. Amor en conserva
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Sumario
Lee Chang Soo, el prestigioso maestro corea-
no y lder de la Jin Jung Kwan Hapkido, visita
Europa de nuevo. A sus 62 aos y en plena
forma, impartir seminarios en:
- 22 abril en Madrid, Espaa.
- 29 abril en St. Etienne, Francia.
- 6 mayo en Montauban , Francia.
- 13 mayo en Lyon, Francia, seminario
cinturones negros Hapkido Jin Jung Kwan.
- 20 mayo en Barcelona, Espaa.
- 27 mayo en Orleans, Francia.
Una oportunidad para trabajar con uno de los
grandes maestros del Hapkido.
Kajukenbo Catalua organiza el 1 OHANA
TRAINING CAMP, que tendr lugar los prxi-
mos 19 y 20 de Mayo de 2012, en el Parc Natu-
ral del Montseny (Barcelona). El entrenamiento
consistir en tres sesiones de 3h cada una, en
las que se trabajaran las siguientes disciplinas,
en turnos de 1h por sesin.
-KAJUKENBO, con GM ngel Garca-Soldado,
10 Dan. Director Europeo del Kajukenbo y Su-
cesor de Sijo Emperado.
-BRAZILIAN JIU-JITSU/GRAPPLING, con Isaac
Carvajales, 4 Dan de Kajukenbo, instructor y
competidor de Grappling/ Jiu-Jitsu/ MMA.
-ESKRIMA, con David Pardo. Instructor de Kali/
Eskrima Filipino, JKD, Silat Indonesio y Tai Chi.
Ms info en Facebook Kajukenbo Catalunya.
Lee Chan Soo
de nuevo en Europa
NOTICIAS...
>>Actualidad en Artes marciales, Nutricin,
Deportes de Contacto, Cine, Equipamiento,
Cursos y Curiosidades.
tenemos
Durante el pasado mes de abril, nuestro
redactor jefe y profesor de artes japone-
sas, Xavier Teixid, se desplaz a Japn
durante un mes con el objetivo de seguir
estudiando con el maestro Sugino Yuki-
hiro, menkyo kaiden de Tenshin Shoden
Katori Shinto ryu y director del legenda-
rio Sugino Dojo, en Kawasaki. Durante
su estancia, Xavier Teixid pudo entrenar
a diario en el dojo del maestro, no slo
Katori Shinto ryu sino tambin Aikido,
del que Sugino sensei es 7 dan shihan.
As mismo pudo conocer en Narita, de la
mano de Sugino sensei, al Soke de Kato-
ri Shinto ryu, Iizasa Yasusada y disfrutar
del Honbu dojo de la escuela. Durante el
viaje se encontr tambin con el maestro
Hataya Mitsuo de Toyama ryu Battojutsu
y se desplaz a Kyoto para participar en
el Butokusai de la Dai Nippon Butokukai
junto a la delegacin espaola. Nuestras
sinceras felicitaciones.
Resultados del Fight4Life 4
MMA Barcelona est de enhorabuena. Sus lu-
chadores han demostrado en este pasado even-
to estar fabricados con material inmejorable.
Jesus Montero pierde por submision al caerse
al suelo tras un lowkick donde el rival aprove-
cho para encajarle una guillotina de la que no
pudo escapar, Titn gana a los puntos despus
de tres asaltos de 5 minutos contra Isaias de la
Taz de Gran Canaria. Por otro lado el entrenador
de MUAY THAI de MMA BCN CORNELLA, David
calvo CURRITO se lesiona del pie al principio del
primer asalto con lo que tiene que abandonar la
lucha. Felicitaciones a los tres.
Mayo-Junio 2012 l 5 4 l El Budoka 2.0
Katori Shinto ryu
Sugino Dojo
Krishna Godhania en Madrid
El prximo 26 de Mayo tenemos con nosotros,
nuevamente, a Guro Krishna para impartir dos
stages de Sayoc Kali en Madrid. La primera se-
sin de entrenamiento, por la maana, ser
slo para responsables de grupo y alumnos que
forman parte del programa de formacin de ins-
tructores, por la tarde, tendremos el seminario
propiamente dicho, abierto a todo el que quiera
acercarse a conocer uno de los sistemas de cu-
chillo ms conocidos y respetados del mundo.
Ohana Training
Camp en Barcelona
Mayo - Junio 2012 l 7 22 l El Budoka 2.0
E
l AIKIDO es un arte marcial de autoconocimiento alejado de los combates
competitivos que busca la mejora personal y el crecimiento del individuo
en muchos aspectos. Rubn Varona, Maestro Nacional y profesional de este
mbito, nos da su visin de este interesante arte.
Con ms de 20 aos de prctica fel y continuada, ensea en varios centros
de Sabadell (Barcelona) desde el ao 1997 hasta que en el ao 2006 forma
su propia Escuela con dedicacin exclusiva, Tada Ima Dojo Sabadell, donde
se imparten varias disciplinas marciales a la vez que se desarrolla un apartado
dedicado a la salud y el bienestar.
Bajo una base coherente y un espritu de bsqueda constante y activo, sigue
realizando cursos y seminarios tanto nacionales como internacionales para seguir
formndose adecuadamente y poder compartir esas enseanzas dentro de la
Escuela. Siguiendo con los ideales La va es el viaje, el viaje es la va, la bs-
queda de los principios que quiso transmitir el Fundador y el hecho de compartir-
los es la esencia que usted encontrar si se acerca a su Escuela.
La Escuela de AIKIDO de Sabadell A i k i S B D ha sido creada siguiendo las
directrices y enseanzas del Maestro NOBUYOSHI TAMURA 8 Dan, discpulo
del Fundador del Aikido, tanto de forma directa en sus cursos nacionales como
en el extranjero. Paralelamente han sido muchos los maestros que han aportado
en su formacin, entre otros podemos destacar notablemente a Stphane Bene-
detti Shihan 7 Dan, M.Tiki Shewan 6 Dan y Ren VDB 7 Dan (recientemente
fallecido) aunque su bsqueda personal, desde hace varios aos, le ha llevado
a concentrarse especialmente con un seguimiento regular e intensivo, en las
lecciones de los maestros Nebi Vural 7 Dan y Dominique Pierre 5 Dan
(especialmente en el trabajo y manejo del Ken). Todas estas personalidades han
contribuido en mayor y/o menor medida en la formacin de las enseanzas que
se imparten en su Escuela.
por Rubn Varona
El AIKIDO de cerca...
Grado y Titulacin:
*C. Negro 4 Dan
* Titulacin Ofcial de MAESTRO NACIONAL (Reg.
122) certifcado por la Real Federacin Espaola
de Judo y Disciplinas Asociadas - R.F.E.J.Y.D.A
- (Dpto. Aikido) desde el ao 2.006.
Escuela de AIKIDO de Sabadell (Barcelona)
http://www.aikisbd.com
( I P A R T E )
Acercndonos un poco ms
- Bajo tu punto de vista, qu tiene de
especial el Aikido?
El Aikido te aporta muchsimos
valores como ser humano y adems
conocimientos sobre el cuerpo, sobre
su funcionamiento, su fortaleza y
debilidad, cmo reaccionar en frente
de los estmulos Es todo un arte que
implica dedicacin y mucho estudio
para llegar a comprender nuestra
propia naturaleza. En su prctica con
el compaero, es un encuentro de
voluntades donde vamos forjando,
mediante la tcnica, el pulir nuestro
propio ego.
- Entonces se trata de un arte muy
completo e interesante
El Aikido tiene algo mgico que te
engancha ya que su dinmica de
bsqueda constante de los principios
fsicos en los que nos basamos te va
dando seguridad en nuestras acciones
adentrndote cada vez ms en su flo-
sofa. Esa simbiosis entre lo fsico y
lo conceptual, con una base flosfca
y espiritual, es lo que te cautiva y te
atrapa progresivamente.
- Dentro de tu visin y desarrollo
del Aikido que enseas, qu tipo de
gente lo practica o se puede acercar a
practicarlo?
El Aikido, por su propia naturaleza y
sus movimientos especfcos, es apto
para todos. Cada uno, en funcin de
su edad, caractersticas, complexin o
gnero, puede adaptar su ritmo a las
lecciones que se van dando cada da en
clase. Hay de todo tipo de personas,
de diferentes mbitos geogrficos,
sociales, culturales, etc. encontrn-
dose en el tatami desde estudiantes
jvenes hasta empresarios. Se trata
de compartir conceptos dejando de
lado nuestras creencias polticas,
religiosas de aqu que sea un arte de
paz universal. Actualmente se est
popularizando mucho gracias al cine,
por su carcter disuasorio y flosofa
de no violencia aunque sus benefcios
fsicos (correccin postural, coordi-
nacin, psicomotricidad, etc.) estn
sobradamente contrastados.
- Cul ha sido tu referencia principal
en tus aos de estudio?
Prcticamente desde que inici este
camino el Maestro N.TAMURA ha sido
el espejo donde refejarme. Su tcnica
y conceptos resultan realmente inte-
resantes fruto de experiencias vividas
muy cercanas al Fundador y de su
implicacin personal constante por
supuesto. Los maestros con los que
he estudiado en mis diferentes etapas
me han ayudado y siguen hacindolo
en mayor y/o menor medida a inter-
pretar sus lecciones magistrales.
- Aprender y ensear evolucionando
es muy difcil estar siempre al
da reciclndose en el Aikido?
Como comentbamos es fundamental
tener una referencia clara tcnica y/o
de concepto para continuar tu estu-
dio, marcndote un rumbo a seguir
bien definido, sino te encuentras
perdido cogiendo de aqu, de all
francamente es una postura que no
recomiendo aunque sea muy comn.
Como en todas las profesiones debes
de estar constantemente formndote
en tu estudio para avanzar, profun-
dizar an ms evitando el desfase
o la apata de ya ser un maestro.
Cuando tu planteamiento es ste
dejas de considerarte como tal (si
es que alguna vez lo has sido) para
endurecer tu carcasa de egocentrismo
e inseguridad. Evidentemente querer
avanzar significa invertir tiempo y
recursos econmicos para viajar e
investigar con maestros de mucha
ms experiencia por ello, teniendo la
responsabilidad de ensear o llevar
un grupo o Escuela, te tiene que lle-
var a dar lo mejor de ti mismo con
seriedad, rigor, coherencia e implica-
cin. Efectivamente como en todas las
profesiones tambin en este mbito
existe mucho intrusismo, personas no
cualifcadas y sin experiencia contras-
tada con gran falta de formacin.
-...es precisamente esa idea de
formacin constante la que llevas
implantando en tu Escuela desde hace
varios aos?
Eso es, a las pruebas me remito,
donde hemos llegado a organizar
hasta 4 Stages Internacionales en
un ao de una lnea afn para poder
ofrecer la experiencia de grandes
maestros en nuestro propio Dojo,
aspecto como decamos fundamental
para ser referencia de un Aikido dedi-
cado e implicado. Ya son varios los 5,
6 y 7 Danes que se han acercado
para compartir su conocimiento sobre
el tatami, incluso la propia viuda del
fallecido N.TAMURA, Rumiko Tamura,
estuvo presente el ao pasado disfru-
tando de un stage dirigido por Nebi
Vural, gran experto internacional. Para
nosotros la gran carga simblica que
supuso su participacin en la Escuela
nos plasmaba la esperanza que un da
el mismsimo TAMURA hubiera podido
estar presente en nuestro humilde
Dojo.
Este tipo de eventos son muy impor-
tantes para difundir el Aikido, tener
ese seguimiento tcnico continuo a
nivel de Escuela y que, poco a poco,
vaya creciendo an ms el inters
y expectacin por una disciplina en
plena expansin.
Nunca hay que dejar de aprender
vivindolo con total intensidad y
profundizando cada vez ms, este
es el espritu que llevo desarrollando
durante estos ltimos 20 aos de
estudio de Aikido y desde ahora hace
6 en mi propio centro.
- La actual divisin del Aikido, debe de
ser irreversible pero es perjudicial
para la comunidad aikidoka o incluso
para los practicantes?
Se ha hablado mucho sobre este
punto y pienso que es algo que debe-
mos asumir porque las diferencias de
criterios son propias del ser humano.
Si nos remontamos al origen, obser-
vamos que dependiendo de en qu
momento un alumno o discpulo
estudiara con el Fundador surgira o
se desarrollara un estilo o tendencia
particular (ejemplos Yoshinkan, Ki
Aikido, Iwama ryu, Tomiki, etc.) y
bien diferenciada de las dems con
la aprobacin y supervisin del Gran
Maestro. Eso quera decir que respe-
taba la individualidad pero con unas
bases coherentes. Paralelamente tam-
bin hay que destacar especialmente
en Aikido, por su carcter particular,
que una misma enseanza o transmi-
sin de conocimiento es interpretada
de varias formas en funcin de lo que
uno aprecia, de la propia experiencia
o personalidad, con lo que una parte
aunque sea minscula de distorsin
ya se genera. Es inevitable, con lo que
la posible divisin o diferentes inter-
pretaciones ya nos vienen de heren-
cia, no slo en Aikido sino en nuestro
cdigo gentico.
Dentro del aprendizaje de la disci-
plina siempre se remarca el hecho de
que desde un inicio es el principiante
que debe adaptarse a la prctica
y concepto que propone el Aikido
(posiciones inusuales en nuestra vida
cotidiana, protocolo de clase, etiqueta
personal, saludos, desplazamientos,
etc.) para despus, con el tiempo,
ser el Aikido que se interioriza en uno
mismo y forma parte de ti adaptn-
dose a la propia idiosincrasia del indi-
viduo, pero debes de empezar dando
para recibir con tiempo y paciencia.
Aqu ya se produce un Aikido muy par-
ticular. Hay que pensar que OSensei
fue cambiando y madurando su con-
cepto a lo largo de toda su vida con
lo cual su prctica y visin tambin
iba cambiando. La cantidad de alum-
nos que pasaron por sus manos ms
los cambios que se producan por su
maduracin fsica-espiritual nos eleva
el crecimiento exponencial de inter-
pretaciones as como de divisiones.
Esto nos lleva a la conclusin de que
debemos respetar todos los conceptos
y saber convivir con nuestras diferen-
cias en armona sin entrar en discre-
pancias personales. El Aikido es muy
rico y plural y no existe uno mejor
que otro sino conceptos ms o menos
slidos, lgicos, coherentes, msticos,
espirituales, tcnicos, gimnsticos en
la variedad est el gusto y la eleccin
acertada es la que se medita con un
criterio adecuado y formativo, no
cmodo y perezoso, sino acabamos
realizar un saludo a la fotografa de
O-Sensei debemos de ser tan pre-
tenciosos de decir que ya hacemos
Aikido, que es lo que lastimosa-
mente ocurre en algunos casos. Toda
esa superfcialidad puede engaar-
nos. El primer fltro de lo que defne si
es Aikido lo pone el gua, el profesor
con su bagaje, experiencia y lecciones
sobre el tatami (lo que dice, cmo lo
dice, su posicin, actitud, concepto,
esencia, etc.), ah s podremos defnir
si empezamos a denominarlo como
tal. El entorno (dojo o instalaciones)
es la forma de vivir y sentir lo que
uno hace que si todo va cogido de la
mano te hace sentir ms integrado y
a gusto en lo que se est estudiando
perdindonos en la inmensidad del
ocano de la ignorancia siendo, efec-
tivamente, perjudicial.
- Entonces, ests diciendo que todos
esos conceptos que has descrito
pueden denominarse Aikido?
No por el hecho de vestir un keikogi
blanco, colocarnos una hakama y
Este punto es el que atrae

a policas y miembros de
seguridad, por el carcter
disuasorio y de control que
proporciona un Aikido
constante y dedicado
sino se convierte en mera decoracin
de un local sin esencia.
- En la actualidad, dadas las nuevas
combinaciones de artes mixtas que
surgen y la preocupacin de poder
defenderse en la calle, cmo te
posicionas al respecto? qu te puede
aportar el Aikido en este sentido? Y
qu imagen crees que se da al que no
lo conoce?
Todo depende de la inquietud que
tenga la persona que se acerca a
practicar una disciplina o mtodo de
defensa y en qu sociedad lo haga.
Respecto a un Aikido original con la
diferencia de poca y cultura donde
no haban surgido este tipo de artes
mixtas actuales porque las necesida-
des y situaciones eran otras, pienso
que hoy en da se est desvalorizando
el arte marcial tradicional porque se
expresa que no sirve para la calle,
nada ms alejado de la realidad.
Para empezar las artes tradicionales
ofrecen muchos ms valores como
ser humano que sencillamente una
practicidad en la calle, ya que posi-
blemente jams tengamos ese con-
ficto en nuestras vidas con lo que te
has pasado media vida preparndote
para algo que nunca te ha llegado,
eso debera hacernos refexionar que
ha de conllevar algo ms que slo
esa idea. Tambin, como decamos,
va en funcin de las necesidades
personales ya que hay personas que
por su pas, entorno o clase social son
agredidas constantemente con lo que
la inquietud en aprender cambia por
supervivencia. La situacin del pas
tambin condiciona ya que tenemos
el ejemplo ms claro, Israel estando
en constante beligerancia ha explo-
tado mucho el Krav Maga llegando
a tener mucho xito en Europa como
el sistema revolucionario de defensa
rpida y efectiva incluido en situa-
ciones de defensa de armas cortas y
largas. Afortunadamente en nuestra
sociedad y circunstancias normales
de civiles de a pie no hemos llegado
a tener la necesidad de defendernos
contra un Kalashnikov o llevar un
entrenamiento bajo estrs y presin
(y espero que jams tengamos tal
situacin). El caso cambia cuando por
profesin o supervivencia tu exigencia
te lleva a un entrenamiento de este
tipo aunque las opciones sean varias.
Dentro de las artes mixtas, es muy
arrogante pensar que cogemos
lo mejor de varias disciplinas
tradicionales ya que la profundiza-
cin de la raz de una disciplina es
lo que te hace realmente entenderla
sin quedarte en la ignorancia de la
superfcialidad. Tpico de esta socie-
dad, buscamos el Fast food marcial
creando luchadores o gladiadores
musculosos y en las artes marciales
con esencia ese perfl y esa rapi-
dez no tienen cabida, algo se debe
de estar macerando a fuego lento en
tu interior para que quede marca.
El Aikido no se cre para combatir
contra nadie, ni tampoco era el caso
ni el momento de enfrentarse a kick-
boxers, con lo que normalmente ese
tipo de situaciones no se practican en
una clase formal estndar, en cambio,
al analizar sus conceptos nos encon-
tramos con un estudio minucioso de
lneas, direcciones y ngulos donde
aplicadas a un hipottico ataque pue-
den resultarnos muy directo y efec-
tivo, eso es lo que suelo denominar
el Aikido en aplicacin, ya sea para
situaciones de calle, en el mbito
policial o de seguridad o de protec-
cin a terceros, etc. Bajo una base de
estructuracin corporal y de concepto
es posible estudiar la forma de repe-
ler cualquier situacin agresiva, slo
depender de la experiencia del que lo
ejecute y de la situacin hipottica de
agresin. Este punto es el que atrae
a policas y miembros de seguridad,
por el carcter disuasorio y de control
que proporciona un Aikido constante
y dedicado. Su prctica puede ser
muy contundente y efectiva como
ms suave y teraputica, slo hay
que diferenciar el enfoque de clase a
un nivel de aprendizaje, formacin y
de aplicacin, de ah el uso del gran
repertorio de los programas y plan-
teamientos tcnicos.
- Precisamente hemos hecho mencin
de las artes mixtas donde celebran
torneos para medirse, existe la co
mpeticin en el Aikido? cmo ves
este punto?
Dentro de la filosofa y conceptos
que cre OSensei y segn yo la he
recibido a travs de los maestros que
he tenido la oportunidad de conocer,
la competicin no existe en el Aikido
para demostrar que ests por encima
de nadie, slo est en el corazn y
mentalidad de las personas que as
lo creen pero no propiamente en el
arte (aunque surgiera en Japn una
modalidad, no siendo en Europa muy
practicado, el estilo Tomiki donde s
aceptan esa vertiente competitiva). El
Aikido es un arte de crecimiento per-
sonal y de autodefensa sin buscar un
afn lucrativo propio de la base de las
competiciones.
- Y ms que eso, ves el Aikido como
un buen mtodo para alcanzar el
equilibrio fsico y psquico en nuestra
sociedad moderna?
Efectivamente pienso que, por su pro-
pia naturaleza, el Aikido es una de las
formas ms claras de equilibrar a la
persona canalizando y puliendo todos
sus miedos e inseguridades bajo una
dedicacin constante y un estudio
paciente.
El otro da le por casualidad un, digamos,
buen articulo de defensa contra cuchillo, in-
cluso aportaba un estudio pormenorizado
as como una estadstica. Sin embargo, a mi
me parece que eso trivializa de alguna ma-
nera la cruda realidad, y es que cualquier
estudio, por muy serio que sea, desarrollado
con tipos que jams han apualado a na-
die y tipos que nunca han sido apualados,
carecer de veracidad. Si adems se lleva a
cabo con un cuchillo de goma, eso si im-
pregnado de pintura, sin animo de ofender,
a mi modo de ver carece de rigor cientfco
ya que no se dan las verdaderas circunstan-
cias que si se daran en una situacin real. Y
todo lo que ello mediatiza a los dos actores
en cuestin, con ms motivo si adems se
comienza con el consejito de Perogrullo, si
puedes corrercorre, mal empezamos.
No se pueden ningunear trabajos de-
sarrollados a partir de la premisa de ser
conscientes de la presencia del arma en la
mano del agresor. Es decir, cuando la usa
para intimidar y luego atacar, porque si lo
que el agresor quiere es apualarte sin que
te enteres, lo va a hacer y esto tambin es
de Perogrullo. Nada podrs hacer para evi-
tarlo, tambin se puede dar el caso de que
el agresor no sea todo un experto en el ma-
nejo del flo y eso combinado con ciertos co-
nocimientos y una actitud y determinacin
coherentes podran servir de algo en deter-
minadas ocasiones. Todas las situaciones
son puntuales y raramente se repiten en sus
parmetros bsicos, como el tipo de agre-
sor, tipo de agredido, tipo de arma, longitud,
distancia, ngulo, altura, lugar, iluminacin,
obstculos etc, etc. Por supuesto que todo
depende: si te caes a la va del tren justo
cuando pasa el AVE de las 1830h, ests
perdido. Si te caes unos segundos antes
quiz puedas ponerte a salvo. No soy muy
amigo de las conclusiones absolutas basa-
das en situaciones fcticias, nada es hipo-
tticamente remediable ni tampoco irreme-
diable, cada situacin en particular estar
sujeta a miles de variables tanto por parte
del agresor como del agredido. Y es tan fac-
tible el acierto como el fallo por cualquiera
de ellos en un momento determinado, que
har que el desarrollo del ataque se incline
hacia uno u otro.
Estoy de acuerdo en que hay que obviar
las consabidas coreografas tan estticas
como intiles, no as el acondicionamiento
fsico, tcnico y mental que cuando menos
nos ayudara a minimizar los efectos devas-
tadores de un ataque de arma blanca. Pien-
so que por muy pragmtico que se quiera
ser en estos temas, que yo por lo menos
intento tomarme en serio, hay que intentar
dotar al alumno, que deposita su confanza
en nosotros, de las herramientas necesarias
que le permitan salir lo menos daado po-
sible del enfrentamiento, y si es indemne,
mejor. El paso siguiente le correspondera a
los cirujanos en el peor de los casos.
No creo que en la defensa personal
existan las ciencias exactas que nos permi-
tan hacer estadsticas fables trasladables a
individuos que quiz jams se vean en esa
situacin o quiz lo hagan de una forma
totalmente diferente a cuanto hasta ahora
conocemos en cuanto a la forma o inten-
sidad de una agresin no predeterminada,
aislada, sorpresiva y brutal. Por eso no creo
que sea realista buscar soluciones a esque-
mas complejos jugando con la baza de sa-
ber los resultados con anterioridad. Y es que
sin menospreciar otro tipo de situaciones
complicadas, ya que un golpe con una barra
de hierro en la cabeza puede ser fatal, una
patada futbolera en las costillas a alguien
tirado en el suelo, puede ser mortal, un gol-
pe contra el asfalto puede ser fatal, etc, el
hecho en si de que el ataque sea con un ob-
jeto punzante o cortante, debe conducirnos
a buscar las formulaciones precisas que nos
puedan dotar de un arsenal tcnico capaz de
construir de forma espontnea aquello que
en cada situacin nos pueda ayudar a salir
lo mejor parados posible. Porque no nos en-
gaemos, en segn qu circunstancias na-
die se va a casa sin mancharse de sangre y
algn que otro punto de sutura.
Hay que ser realista y si se ensea defensa
personal no basta con desarrollar ejercicios
fsicos, hay que preparar al alumno mental-
mente y moralmente para que sepa afrontar
OPININ...
por GM ngel Garca Soldado
El flo y sus cosas...
la situacin sin escrpulos ni sentimentalis-
mos que bloqueen su mente o reduzcan su
capacidad de reaccin. Ha de ser consciente
que esa situacin le va a carrear dolor, he-
ridas y quiz algo peor y ha de tener muy
claro que en la calle no existen los cuchillos
de goma, los palos acolchados, no se lleva
coquilla ni protector bucal y por supuesto
no existen las segundas oportunidades, tan
solo una premisa: regresar a casa sano y
salvo o cuando te den el alta mdica... o no.
Mis consejos de Perogrullo? Si puedes
correr corre, dale lo que te pida si es un sim-
ple atraco y si no, pega primero, pega muy
duro, pelea sucio y no te pares a pensar en
las consecuencias. Como deca Sijo Empera-
do, si en el transcurso de una pelea me veo
en la imperiosa necesidad de acabar con la
vida de un tipo, lo har y no sentir ningn
remordimiento.
Cmo deberamos calificar al Palo Canario?
Cmo un estilo de lucha, como un juego, como
un complemento de pastor que ha adquirido
cierta repercusin?
En el Juego del Palo se pueden encontrar todas
esas facetas. Pero desafortunadamente y al igual
que ha ocurrido con otras artes de lucha, ya no tiene
una aplicacin prctica real. En el caso concreto del
Juego del Palo, nadie va paseando con un palo por
la calle, por lo tanto, el componente ldico y cultural
es el atractivo ms importante para practicarlo. Hay
personas a las cuales les atrae saber esgrimir una
espada y tambin hay a quienes les gusta esgrimir
un palo.
Lleva usted varios aos desvivindose por este
antiguo estilo de lucha cmo es eso?
Yo soy un amante de las artes marciales en
general. Cuando descubr que el Juego del Palo
era un arte totalmente desconocido, me plante la
idea de darlo a conocer. Tambin soy descendiente
de canarios, por lo tanto, el Juego del Palo me ha
servido para acercarme un poco ms a las costum-
bres populares de mis antepasados. Pero la idea
de escribir un libro se la debo a una amiga de las
Islas Canarias, su padre Buenaventura Prez, fue
un reconocido escritor canario. Ella me anim, y
lo que al principio slo empez como un proyecto
inalcanzable a muy largo plazo, hoy ha visto su luz.
Espero que muchos puedan disfrutar de este trabajo.
Su gran labor le es reconocida en las Islas
Canarias?
Mis primeros trabajos sobre el Juego del Palo
tuvieron una gran aceptacin, incluso llegu a reci-
bir desde Canarias muchas llamadas telefnicas,
de maestros y jugadores, que quisieron felicitarme
personalmente. Creo que el reconocimiento o el
xito no deben ser la principal motivacin de una
persona, sino que deben ser una consecuencia
natural de su propio trabajo. Por lo tanto, no espero
que nadie me reconozca nada, como no creo que yo
le deba nada a nadie por todo el esfuerzo que me
ha supuesto realizar este trabajo. Yo he escrito el
libro, lo he diseado y maquetado a la vez sin tener
unos conocimientos muy amplios de artes grfcas.
Por lo tanto, una persona que entienda un poco
sobre este asunto, puede imaginar las horas que ha
supuesto este trabajo.
He intentado plasmar en m obra lo que he sentido
S
in duda, Alfonso Acosta es uno de los mayores impulsores del Juego del Palo en Espaa. A travs de los
numerosos artculos publicados en revistas especializadas, dio a conocer esta modalidad de esgrima
canaria que hasta hace muy pocos aos era totalmente desconocida. Alumno directo del actual heredero
del estilo Acosta, Alfonso nos presenta su nuevo trabajo, un libro muy didctico de gran precisin tcnica.
Un excelente, cuidado y minucioso manual de aprendizaje con el que el profano podr dar sus primeros pasos.
Con esta entrevista al autor, nos complace presentaros su libro Manual del Juego del Palo. El legado de los
guerreros guanches. Historia, Tcnicas y tablas del estilo Acosta. Sin duda, esta obra abrir grietas en las
actuales visiones monolticas del mundo del Palo Canario, respetando la tradicin, pero actualizndola.
Manual del Juego del Palo
entrevista a alfonso acosta gil
desde el corazn, con la experiencia de muchos
aos de prctica en las artes marciales. Por lo
tanto, se trata de una obra hecha a mi semejanza.
Soy consciente que muchas de las ideas que plasmo
en este libro son controvertidas y pueden no ser
compartidas por un sector de practicantes. Por lo
tanto, creo que debo estar tambin preparado para
asumir algunas crticas.
En el plano personal me siento muy satisfecho
de haber podido concluir este trabajo, sorteando
muchos obstculos. Si se refere a la ayuda ins-
titucional, de federaciones, clubes o particulares,
siempre ha sido escasa o inexistente y conservo
una amplia lista de desafortunados recuerdos en
este sentido.
El libro que acaba de aparecer engloba todo
lo que puede encontrarse con respecto al Palo
Canario?
En absoluto! Me sorprende que despus de
haber ledo mi libro me haga esta pregunta.
Espero que esta obra slo sea el comienzo de una
nueva etapa, ya que hasta el momento no se haba
publicado un manual de enseanza de esta ndole.
Confo que este trabajo anime a otros profesionales
para que muestren la grandeza y singularidad de
sus estilos.
Le ha quedado algo en el tintero?
S, por supuesto. La historia del Palo Canario es
muy larga, todava quedan grandes profesionales,
maestros, personas mayores que conservan sus
propias experiencias y tienen muchas cosas que
contar, para ampliar la interminable historia de este
arte.
Yo he aportado mi grano de arena diciendo muchas
cosas que creo que se tenan que decir, y otras ver-
dades que tambin he preferido callar.
Independientemente de las opiniones persona-
les que plasmo en mi libro, y que puedan entrar
en discordancia con la opinin de otros autores,
siempre he intentado actuar con sentido comn,
prevaleciendo en m la idea de dignifcar el nombre
del Juego del Palo por encima de cualquier cosa y
espero haberlo conseguido.
Usted se dedica a otras disciplinas marciales,
no es as?
Efectivamente! Yo me inici en las artes mar-
ciales a los diez aos de edad y en breve cumplir
cincuenta. Muchas veces me he preguntado si todo
el esfuerzo y dedicacin invertidas en las artes mar-
ciales han merecido la pena. No slo me refero al
esfuerzo fsico, sino tambin a la inversin mone-
taria que conlleva tantos aos de prctica (cuotas
de gimnasios, seguros, viajes, exmenes, cursos,
gastos en publicaciones de artes marciales, videos
instruccionales, libros, lesiones, etc.) Cualquier
persona afcionada a las Artes Marciales sabe per-
fectamente a lo que me refero. Sin embargo, a mis
cincuenta aos me encuentro fsicamente bien, me
siento jovial, gil, fexible, por lo tanto, creo que las
artes marciales han sido mi mejor inversin a muy
largo plazo.
Actualmente imparto clases combinadas de Wing Tsun
(Kungfu), Escrima Filipina y Juego del Palo Canario.
Ficha del libro:
MANUAL DEL JUEGO DEL PALO
El legado de los guerreros Guanches
Historia, tcnicas y tablas del Estilo Acosta
Autor: alfonso acosta Gil
Coleccin: Manejo de armas
N de edicin: Primera
Fecha puesta en venta: 10/4/2012
ISBN: 9788420305349
Presentacin: Fresado
Pginas: 156
Formato: 17 x 23,5 cm.
Precio con IVA: 20 euros
Disponible en www.editorial-alas.com
Le aporta algo especial compaginarlas todas?
Yo busco en cada arte una aplicacin o aspecto
diferente y busco la armona entre todas ellas.
Unas me aportan el componente de defensa per-
sonal que busco y el Juego del Palo me aporta el
aspecto tcnico, histrico y ldico. Como explico en
el libro, la bsqueda constante de la efcacia durante
el entrenamiento de las AA.MM., incrementa nuestro
estado de tensin emocional. Por lo tanto, el Juego
del Palo es un medio ideal para liberar las tensiones
que genera el propio entrenamiento y las cargas de
estrs cotidiano. A la vez, disfrutamos practicando
una disciplina donde se aprende a esgrimir un palo.
Es un complemento perfecto para todos aquellos a
los que les atrae las artes donde se manejan armas.
Cul es su punto de vista con respecto a las artes
marciales?, sobre sus valores educativos, formati-
vos, disciplinarios.
Parte de esta pregunta creo haberla respondido
anteriormente.
Las artes marciales pueden ser una experiencia
muy enriquecedora y recomendable, si una persona
encuentra al maestro o al gua adecuado. Pero tam-
bin pueden ser muy perjudiciales, si no se les da
el enfoque y aplicacin correcta.
Las personas tenemos la obligacin de superarnos
da a da, para crecer como seres humanos e inten-
tar construir un mundo mejor. Las artes marciales
practicadas adecuadamente, aportan un compo-
nente flosfco, formativo y moral muy importante
que nos van ayudar a fortalecernos y enriquecernos
espiritualmente como personas; he intentado en mi
libro, conjugar tambin ambos aspectos.
Qu destacara de su obra? Por qu recomenda-
ra su lectura?
Principalmente yo he querido diferenciar mi obra
de los mltiples libros que hasta la fecha se han
escrito. Obras que quizs no se conocen tanto en
la pennsula, porque sus tiradas fueron muy limi-
tadas y se les dio siempre una difusin y carcter
muy regional. Por lo tanto, es difcil que esas obras
hayan podido llegar a un pblico no vinculado con
la cultura islea. Mi libro no es un libro del Juego
del Palo al uso, porque aborda ciertos temas desde
la perspectiva de una persona que no es canaria de
nacimiento, ni ha sido infuenciada directamente por
las costumbres locales y por mi condicin de maes-
tro de artes marciales, tambin aporto un elemento
nuevo. Aunque la importancia de esta obra parezca
que slo reside en la aplicacin de las tcnicas que
se muestran, tenga una elaboracin y diseo exqui-
sito, tambin aporta en trminos literarios un buen
contenido. Por lo tanto, no puedo hacer otra cosa
que recomendar su lectura.
Muchas gracias.
Muchas gracias a vosotros por la entrevista, por
confar en mi trabajo y desde las pginas de esta
revista, darme la oportunidad de dar a conocer an
ms esta esgrima de palos tan interesante, como
peculiar.
Sobre el autor:
Alfonso Acosta es un maestro con una dila-
tada y probada experiencia en el mundo de
las Artes Marciales. Es Segundo Grado Tc-
nico de Wing Tsun (Kung Fu), instructor de
Escrima (lucha flipina con bastones), cintu-
rn negro 3 Dan de Taekwondo e instructor
en Defensa Personal Policial. Comparte su
tiempo y conocimientos colaborando con
diferentes instituciones tanto pblicas
como militares, en el mbito de la Defensa
Personal.
Se inici en el Juego del Palo directamente
de la mano de D. Marino Acosta, principal
maestro heredero de este estilo. Desde ao
2002 es el principal impulsor de esta moda-
lidad, dndola a conocer con gran xito en
Espaa y Europa, a travs de los numerosos
trabajos realizados. Esta activa trayectoria
como articulista, tratando el Juego del Palo
con sobriedad y rigor, le ha dado al arte una
proyeccin ms internacional. Por mritos
propios, este autor se ha ganado el recono-
cimiento de cuantos aman esta actividad.
88
Jiu Jitsu de hoy
Tcnica de defensa personal del Samurai de ayer
Pedro R. Dabauza
7 Dan Jiu-Jitsu
7 Dan Judo
PROGRAMA OFICIAL DE CINTURN BLANCO
A CINTURN NEGRO 1ER DAN
Programa oficial actualizado de cinto blanco a cinto
negro primer Dan. La coleccin consta de dos volme-
nes ampliamente ilustrados con todas las tcnicas. In-
cluyen las tcnicas, katas superiores y reglamentos de
arbitraje. Todos los conocimientos se exponen no slo
con la intencin de formar al artista marcial, al tc-
nico, sino a la persona, para que de esta manera trate
de llevar simultneamente a su vida cotidiana la tica,
los valores y los principios que le aportan sin duda el
estudio y prctica del Jiu Jitsu. Texto recomendado por
la Comunidad Iberoamericana de Jiu Jitsu.
Nmero de pginas: 220
Formato: 17 x 23,5
ISBN: 9788420305240
Volumen 1 (15 euros)
Ms informacin: EDITORIAL ALAS www.editorial-alas.com info@editorial-alas.com
PROGRAMA OFICIAL DE CINTURN NEGRO 2 DAN
A CINTURN ROJO/BLANCO 6 DAN
Complementadas con el presente Vo lumen 2, las tcnicas
y los conceptos del arte marcial del Jiu Jitsu, se cierra el cr-
culo que abarca desde el cinturn blanco hasta el mximo
grado con pro grama, el cinturn rojo/blanco 6 Dan.
As pues, todas las tcnicas, katas superiores y reglamen-
tos de arbitraje se han expuesto para no slo formar al ar-
tista marcial, al tcnico, sino a la persona, para que de esta
manera trate de llevar simultneamente a su vida coti-
diana la tica, los valores y los prin cipios que le aportan
sin duda el estudio y prctica del Jiu Jitsu.
Formato: 17 x 23,5
ISBN: 9788420305363
Volumen 2 (16 euros)
handachi, las tcnicas secretas del Aizu han (otome). Se
trataba de movimientos especfcamente diseados para
ser empleados como defensa antes ataques repentinos
mientras un ofcial se encontraba sentado. La estricta
etiqueta de la corte impeda desplazarse de pie en una
sala con presencia de ofciales de alto rango. De ah, la
creacin de tcnicas de proteccin para tal efecto. Este
catlogo selecto, cuya prctica fue prohibida fuera de los
muros de palacio, fue nicamente enseado a hatamoto
(samurai de alto rango), guardaespaldas de ambos sexos
y burcratas de alto rango para que solucionaran con-
fictos usando el mnimo esfuerzo. Estos mtodos eran
llamados aiki inyo ho . Aunque esto pueda
parecer poco realista, lo cierto es que la tcnica, usando
fuerza fsica o sutiles mtodos de par de fuerzas, deban
ser lo ms discretos y resolutivos posible. Mtodos pare-
cidos, los encontramos en Asayama Ichiden ryu, Kata-
yama Hoki ryu, Yagyu Shingan ryu o Takagi Yoshin ryu.
A medida que el periodo Edo avanzaba, incluso llegados
a esta poca (s XIX), acababa, las tcnicas de jujutsu, y
por qu no decirlo, el bujutsu en general, perdan fuelle y
popularidad, y ganaban en pasividad.
Los kata estudiados en el Oshikiuchi presentaban a los
protagonistas sentados en seiza, o bien uno en seiza y el
otro de pie, atacando. Los empeines permanecan com-
pletamente estirados, no levantados sobre el metatarso
Daito ryu Aikijujutsu es una escuela que
alcanz bastante popularidad en la segunda parte del
s.XX debido a su conexin con el Aikido de Ueshiba Mori-
hei sensei. En 1859 viene al mundo Takeda Sokaku
, el responsable de revivir la escuela. Daito ryu es
una recopilacin de lo que hasta la fecha sobrevivi como
ente marcial en el Aizu han y le fue transmitido desde
nio. Daito ryu no estn considerado un koryu, por ser
su fecha de fundacin posterior a 1868, pero mantiene
un sabor tradicional interesantsmo, sobre todo por sus
espectaculares tcnicas de inmovilizacin, el osae waza.
Takeda Sokaku se form en Sumo, Mizu no shinto ryu
Jujutsu, Shinmyo ryu Jujutsu, Oshikiuchi, Onoha itto
ryu, Mizoguchi ha itto ryu, Koshu ryu Gungaku y Take-
da ryu Gunpo estudiando con expertos como Shibuya
Toma (maestro de Onoha Itto ryu), Sakakibara Kenkichi
(maestro de Jikishinkage ryu) y Tanomo Saigo (sacerdo-
te y maestro de Oshikiuchi, conocido en la poca como
Hoshina Chikanori).
Se acostumbra a tratar al Oshikiuchi como el ver-
dadero corazn tcnico del estilo, y a las tcnicas de han-
za handachi e idori como las ms antiguas de la tradicin
Takeda, en Aizu. El cuarto shogun Tokugawa Ietsuna
(1641-1680) auspici las tcnicas de oshikiuchi, ense-
adas por el seor de Aizu, Hoshina Masayuki, durante
ms de 20 aos en la castillo de Edo. All ense hanza
Por Xavier Teixid
Renshi Aikijujutsu
4 dan de Nihon Jujutsu, Aikijujutsu y Nihon Kobudo.
Tenshin Shoden Katori Shinto ryu Sugino Dojo Nyumonsha.
Autor de la coleccin Nihon Jujutsu (Editorial Alas).
www.shoshinkanbudo.com
como en las escuelas pre-Edo. Esta actitud era agresiva,
de combate, nada adecuada en la etiqueta aliada por la
familia Ogasawara en el Japn Edo.
En cualquier caso, Saigo Tanomo (Hoshina Chikanori,
1829-1905) era a fnales de Edo Jidai, y en plena di-
solucin del Aizu han (1871) un monje shintosta en el
templo de Nikko Toshogu, as como un alto mandata-
rio poltico y religioso en el seno de Aizu. En un templo,
fue donde tuvo el primer encuentro con Takeda Sokaku
(1858-1943), ya entonces un joven experto practican-
te en diversas disciplinas, sobre todo el kenjutsu. Saigo,
gratamente impresionado por las habilidades de Sokaku,
lo contrat como guardaespaldas personal. En realidad,
era un motivo que encubra realmente el propsito de
Saigo, que era transmitirle las tcnicas de Oshikiuchi que
el abuelo de Sokaku, Soemon, le haba transmitido. No
se sabe a ciencia cierta qu ense exactamente Saigo
a Sokaku, ya que el mismo trmino Oshikiuchi (
conduce a controversia. El kanji O signifca honorable,
pero tambin puede ser entendido como Go, de Goten
(palacio). Shiki signifca ceremonia y uchi interior. El sus-
tantivo puede traducirse entonces, de forma genrica,
como las buenas/honorables maneras de palacio/interior.
Todo apunta a que no se trata de tcnicas de combate,
AIKIJUJUTSU
Las exticas inmovilizaciones de Takeda Sokaku
pero que suponen un interesante estudio de la anatoma
del osae waza y sus posibilidades mezclando a partes
iguales la pericia fsica con los mtodos de intimidacin
psicolgica del Inyo gogyo setsu .
Takeda desarroll dentro del Aikijujutsu un catlogo in-
fnito de tcnicas de inmovilizacin que completaban
los niveles soden no maki y kaiden. Algunas opiniones
proponen que este extenso trabajo de Takeda fue inven-
tado por l mismo, utilizando su genial pericia y creativi-
dad, y de esta manera poder seguir cobrando pequeas
fortunas por cada tcnica enseada. Recordemos que
Takeda viva de la enseanza, y que no dejaba que le
fotografaran, y mucho menos mostrando las tcnicas,
que ejecutaba tan slo una vez. Su conocimiento era ex-
clusivo, y caro. Muy caro. Su tcnica propone inmovilizar
y anudar al adversario, vencido previamente mediante
fuertes atemi a centros nerviosos y palancas sutiles. Ma-
nos y piernas se entrelazan, para forzar las articulacio-
nes al mximo hasta el punto de dislocar y romper. No
son tcnicas letales si uno no decide motu propio poner
punto y fnal, pero s logran someter al adversario al an-
tojo de quien las ejecuta amenazando constantemente
su equilibrio fsico y psicolgico (kurai zume), para atarlo
usando el hojojutsu, o en el peor de los casos, provocarle
la muerte.
sino de normas de protocolo utilizadas en la familia Take-
da. Pero si fuera simplemente as, tampoco se entiende
como Saigo Tanomo, siendo un simple monje nicamen-
te conocedor de las fnas maneras de la corte, saliera
indemne de la aniquilacin del Aizu han y el asalto al
castillo de aizu durante la guerra Boshin (1868) y tuvie-
ra la posibilidad de ensear a Sokaku. La polmica, as
pues, est servida. No obstante, y a lo que nos atae en
este texto, Takeda Sokaku desarroll un tremendo siste-
ma de jujutsu, mezclando la herencia militar del Takeda
ryu Gunpo, sus estudios de Oshikiuchi, posiblemente su
experiencia en Asayama Ichiden ryu en el seno de Aizu,
Itto ryu, Jikishinkage ryu y Hozoin ryu. A su mtodo le
llam, Daito ryu Aikijujutsu.
Las diferentes ramas que hoy ensean Aikijujutsu, lo
hacen con sistemas tcnicos diferentes. Mientras Taku-
makai basa sus enseanzas originales en el Soden (11
volumenes que aglutinan los conocimientos que adqui-
ri su fundador Takuma Hisa), otras dividen en shoden,
chuden, soden, y diferentes subdivisiones. En cualquier
caso, los estadios bsicos de Daito ryu se asemejan al ju-
jutsu bsico de muchas escuelas, para luego adentrarse
en las sutilezas y la dualidad de fuerzas del aiki no jutsu.
Ms adelante, tanto hiden ogi no koto como goshin yo
no te o soden estudian los ms enrevesados mtodos de
inmovilizacin, que en muchos casos rozan lo inaudito,
Xavier Teixid ejecutando Ashi Agura.
Xavier Teixid ejecutando la tcnica Nihon dori.
Xavier Teixid mostrando la tcnica Kabe kake.
I El Budoka 2.0 28 88 Mayo - Junio 2012 I Enero - Febrero 2012 I 88
Gong Kwon Yusul
por Kwanjagnim Pablo Raj
Presidente de la Asociacin Espaola de GongKwonYuSul
http://www.gongkwonspain.blogspot.com/
http://www.yeomtasulspain.blogspot.com/
1.- Posicin de inicio.
2.- El maestro Pablo Raj inicia el ataque cogiendo el brazo derecho de su alumno y con un movimiento
de giro de 180 se posiciona de espaldas con las piernas semi flexionadas y su cintura por debajo.
3.- Contina el movimiento tirando del brazo derecho y cargndoselo en la espalda.
4.- Contina la accin de manera de que el alumno pasa por encima de l sin que l sienta su peso
sobre su espalda.
5.- Final de la proyeccin.
Bibliografa recomendada:
GongKwon YuSul. Ju Jitsu Coreano. Tcnicas de suelo
www.editorial-alas.com/GongKwon YuSul_2
GongKwon YuSul. La evolucin de las artes marciales coreanas
http://www.editorial-alas.com/ GongKwon YuSul_1
Ms info: www.editorial-alas.com
Tcnica de proyeccin
(Maechegi)
Serie tcnica
GKYS
I El Budoka 2.0 30 31
LEy DE ACCIN y REACCIN ApLICADA:
cuando golpeamos (ya sea a objeto o persona) el
golpe es posible porque tenemos fuerza muscular. El
posicionamiento de las palancas sobre las que se
mueven los msculos (esqueleto o estructura) es
muy importante. Y lo es tanto en el lanzamiento (po-
sicin, caballo) como, cosa que se suele olvidar, en
la recepcin (aqu es realmente cuando la posicin
o caballo se convierte en muy importante): cuando
golpeamos un objeto (y esto incluye a otro ser hu-
mano) este objeto nos devuelve el golpe, es decir,
reacciona con una fuerza igual pero de sentido con-
tario (hay que leer un poco de fsica, Newton y esas
cosas). Ese encaje del golpe (de nuestro propio
golpe) es vital para la transmisin del poder (o sea,
el golpe transmitiendo toda la fuerza que pretend-
amos transmitir porque al final se trata de eso: de
que le pasemos nuestra fuerza cuando no se lo
espera y dnde no se lo espera). En ese encaje, la
estructura (es decir, el posicionamiento del esque-
leto) es muy importante por la sencilla razn de que
un hueso encajado detrs de otro (y detrs el resto
del cuerpo) soporta mucho mejor el contragolpe del
objeto que un hueso que est en ngulo con res-
pecto al que le sigue. De pie, piernas un poco abier-
tas, disparamos un golpe recto con la derecha hacia
el frente. El principio de reaccin devuelve el golpe
siguiendo una lnea de retorno: mano, antebrazo,
brazo (hueso detrs de hueso) y hombro. Tras el
hombro, no hay soporte: el cuerpo est al lado, as
que en esa articulacin el encaje es muscular.
Mientras ms se dirige el golpe hacia la izquierda
(ms hacia la lnea central) menos encaje. En la
misma posicin, miramos a la derecha y golpeamos
correcta del cmo y porqu de las tcnicas es una
ayuda y no un ataque. As que aporto en un par de
artculos conocimientos de base, creo que irrefutables
(matizables, claro) y expresados en un lenguaje llano
y lo ms simple y entendible posible (no todo el
mundo que lea esto ser un experto en anatoma, fi-
siologa y/o biomecnica humana. Por lo que espero
que mis colegas y el resto de la comunidad cientfica
sepan disculparme el lenguaje y las expresiones un
tanto inexactas y nada profesionales).
ANATOmA: el cuerpo humano est constituido por
un soporte, una percha: el esqueleto. Cualquier mo-
vimiento que un humano hace se logra a travs del
msculo, esto es a travs de una contraccin mus-
cular. La aplicacin de esa contraccin para lograr
movimiento (ya sea el propio o el de un objeto ex-
terno) se llama fuerza. Todos los movimientos que
realiza un ser humano implican fuerza.
FISIOLOGA: un cuerpo humano, mientras est
vivo, est en renovacin constante. A nivel del es-
queleto, la renovacin del hueso requiere calcio, vi-
tamina d, toma de sol (en un pas como Espaa es
suficiente el que te da por la calle, incluso en in-
vierno) y traccin sobre el hueso. La degeneracin
del hueso conocida como osteoporosis y a la que
prcticamente todos llegaremos con la edad, nece-
sita de ejercicio (traccin en el hueso) para poder
fijar el aporte de calcio y ese ejercicio debe ser de
cierta intensidad. La accin del ejercicio con una
cierta intensidad es claramente superior (manteni-
miento de la forma fsica/juventud corporal/salud)
a la de no importa qu ejercicio relajado y sin es-
fuerzo muscular.
recto hacia nuestro lado derecho. La reaccin del
golpe sigue la lnea mano, antebrazo, brazo, hom-
bro. Pero aqu, el hombro tiene soporte de estruc-
tura: el tronco (espalda/pecho) y detrs de l el
otro hombro. Cadena sea (la ltima la cintura es-
capular mejor lo consultis). Lo s: muscularmente
no es la ms potente pero ahora estamos hablando
de esqueleto/estructura. Todo esto es fcilmente de-
mostrable con fsica, (vectores, componentes etc.)
sin perder de vista la anatoma.
Pero recuerden: no es la estructura la que enva el
golpe. Es la fuerza de la contraccin muscular.
En el prximo artculo, revisaremos la relajacin, el
sentido preeminente, el sistema nervioso hasta
pronto.
Desde hace un cierto tiempo, han aparecido en el
mundo de las AA.MM. una serie de estilos, escuelas o
instructores que tratan de demostrar una cierta per-
sonalidad en su forma de hacer basada en una inter-
pretacin diferente, original o nueva (por no conocida
antes) de estilos antiguos o tradicionales, aprove-
chando para su argumentacin caractersticas propias
del cuerpo humano conocidas gracias a estudios mo-
dernos. Es decir, teniendo una base incuestionable
por cientfica.
Tratar de estos temas me resulta normalmente di-
fcil: uno tiene amigos y conocidos en distintos estilos
de artes marciales y a veces, al poner pegas a segn
qu, puede parecer un ataque a esas personas. Con-
sidero no obstante que, para los que estn interesados
en el avance y progreso de su habilidad, la teorizacin
bajo mi punto
DE VISTA
Mayo - Junio 2012 I
Por Girona-Miguel
Fisioterapeuta
Instructor de Hung-Kuen
Autor del libro Hung Kuen tradicional. Autntica aplicacin histrica
Cuerpo humano (1)

F. Girona
http://www.hongkensantandreu.es
Cmo luchaban los antiguos maestros? Qu tcni-
cas usaban? Qu conceptos y teoras empleaban de
cara al combate? Este libro es una respuesta a esas
preguntas y esa respuesta viene dada de la mano de
los mismos maestros: indagando en escritos clsicos
del estilo Hung Gar Kuen, el autor revela en este
libro las tcnicas histricas de aplicacin real de uno
de los estilos ms antiguos y caractersticos del
Boxeo Chino. Nuestra labor ha sido ms de traduc-
cin e interpreacin que de.
El resultado de ese planteamiento es la presente
obra, en la que a la presentacin grfica de las tc-
nicas se le suman citas de diversos autores, todos
del Pas del Centro, sobre los distintos aspectos te-
ricos del Arte Marcial Chino. Una obra destinada
tanto a los practicantes de Hung Kuen como a los de
cualquier otro estilo de Kungfu y de Artes Marciales
y en la que los estudiosos de las mismas encontraran
una continua fuente de consulta de lo marcial..
SOBRE EL AUTOR: F. Girona-Miguel, lleva ms de
treinta aos de prctica en las Artes Marciales Chi-
nas, siendo Sif (Maestro de Armas) del estilo Hung
Kuen. Autor de numerosos artculos sobre temas
marciales, en esta su primera obra en solitario ha
usado de todo el conocimiento adquirido en sus lar-
gos aos de prctica para realizar una adecuada
transcripcin de las tcnicas y teoras, muchas de
ellas secretas, que se ponen al alcance del lector.
Fue alumno del Maestro Wong Ping Pui, el pionero
del Kungfu espaol, desde finales de los aos se-
tenta del pasado siglo y la combinacin entre es-
fuerzo, sacrificio y capacidad de observacin,
hicieron de Girona-Miguel el sifu Girona.
Por F. Girona-Miguel
P.V.P. 20 euros
HUNG KUEN TRADICIONAL
Autntica aplicacin histrica
H
ablar de W. Chow no es nada fcil, y asumo
el riesgo de cometer algn error. Hay mucho
material escrito en revistas, libros y publi-
caciones sobre este brillante Maestro de
Kenpo. Sus amigos y familiares le llamaban cario-
samente Willie, y en el ambiente marcial siempre
fue conocido como el Profesor Chow. La labor
de James Mitose no habra tenido continuidad en
el tiempo, sin el esfuerzo de este pequeo, pero
fortsimo hombre. Fue Chow ms que ningn otro,
el que catapult el Kenpo a niveles inimaginables
por el propio Mitose. Sin embargo, el Profesor Chow
no cumpla con el estereotipo de maestro que todos
nos imaginamos. Ni por sus orgenes ni por su forma
de pensar o actuar. Chow era distinto y diferente.
Chow fue nico e irrepetible.
Naci en una familia pobre y desestructurada, como
muchas de las que existan en aquella poca en
Honolulu. El Hawi de las primeras dcadas del SXX
nada tena que ver con el que hoy conocemos. No
haba campos de golf para ricos, y no era el paraso
del surf con esas increbles olas con las que muchos
disfrutan. Socialmente Hawi era una bomba de
relojera. Es fcil de imaginar cmo sera un sitio
en el que convivan tantos emigrantes de diferentes
razas y culturas, junto a los habitantes locales y
los soldados estadounidenses destinados en la isla.
Estos emigrantes eran en su mayora personas
analfabetas y sin recursos, que se ofrecan a traba-
jar en las plantaciones de caa de azcar y pia, o
en trabajos de poca cualifcacin. Muchos de ellos
nunca conseguan trabajo y vivan en la miseria.
Slo en Honolulu haba 5.000 parados en 1936. Los
confictos, disturbios y peleas en la calle estaban a
la orden del da. La propia historia de Chow es un
refejo de esta situacin.
W. Chow naci el 3 de julio de 1914 en Honolulu.
Fue el tercero de 16 hermanos (cuatro murieron en
la infancia). Su padre Ah Chow Hoon era oriundo
de Cantn (China) donde naci en 1880. A los 19
aos deja a su mujer e hijos en China y emigra a
Hawi buscando fortuna, seguramente con la idea
de reunir a la familia en el futuro. Trabaj los pri-
meros diez aos en una lavandera china. En 1909,
a pesar de tener mujer en China, Hoon Chow se
cas en Hawi. Esta segunda vez lo hizo con Rose
Kalamalio Naehu. De ste, su segundo matrimonio,
nacieron 16 hijos siendo el tercero William. Y no fue
ste el ltimo matrimonio del padre de Chow que
se volvi a casar por tercera vez con Lily Malualani.
Nunca en casa de Chow la situacin econmica fue
desahogada. Con tantos hermanos y pocos ingre-
sos, hoy hablaramos de una familia disfuncional, y
necesitada con urgencia de ayuda social.
En 1925 muere la madre de Chow, Rose Kalamalio,
durante el parto de su hija Rose-Mari. Tres aos
despus de esto su padre, Hoon Chow, regresa a
China con sus hijos varones a excepcin de William.
Tras la muerte de su madre Chow abandonara la
escuela a los 11 aos, sin completar el 6 grado.
Este chico, analfabeto funcional, estaba condenado
a vivir enfrentado a muchos peligros y necesidades
en el Hawi de preguerra.
Aprendi a sobrevivir en la calle, lo que en mi opi-
nin marc para siempre su carcter. Ni siquiera
poda protegerse en la comunidad china que lo vea
como un mestizo por parte materna. A pesar de
verse envuelto en algunas peleas, creci sin tener
antecedentes policiales. Aprendi desde su infancia
a no estar en el lugar equivocado en el momento
equivocado. Creci a base de palos y peleas, de
trabajos mal pagados, en un ambiente hostil y
violento, slo superable por los que poseen un
gran instinto de supervivencia. Chow no es desde
luego un maestro educado en un ambiente familiar
favorable y refnado, su educacin lleva la marca
de la calle. As fueron sus aos mozos y as
ser su Kenpo.
SU FAMILIA Y SU INFANCIA
Mayo - Junio 2012 l 35 34l El Budoka 2.0

W. Chow fue, sin duda, uno de los alumnos ms
brillantes de James Mitose, hasta el punto de ser
instructor asistente junto a Thomas Young, en las
clases del maestro. Y fue el estudiante ms com-
prometido con el Kenpo. No hay muchas personas
que hayan dedicado 45 aos de su vida al Kenpo. Y
de qu manera!
James Mitose fue el Maestro que ms infuy mar-
cialmente en Chow. William tuvo algunas infuencias
como la Eskrima (Blancia) o el Jiu Jitsu (escuela de
Okazaki), asistiendo a algunas clases o entrenos.
Pero su pensamiento marcial era fundamental-
mente Kenpo. Durante muchos aos se dijo que
su padre, Hoon Chow, le ense Kungfu. Se deca
que Chow hizo su Kenpo ms circular a diferencia
del Kenpo de Mitose, debido a esta infuencia de su
padre. Nada ms lejos de la realidad. Los hermanos
Tracy, del Kenpo Karate americano, han investigado
desde hace aos este aspecto entre otros muchos
relacionados con la historia de nuestro arte. El
propio Will Tracy fue alumno del Profesor Chow y
de Fusae Oshita. Sus conclusiones y afrmaciones
son rotundas. El padre de Chow no saba Kungfu,
y nada ense a su hijo en este aspecto. Incluso
han estado en contacto con la primera mujer que
estudi con Mitose y Chow, Lisa Chung Edwards.
Ella les confrm que el nico maestro de W. Chow
fue James Mitose.
Por supuesto que con el paso de los aos Chow fue
enriqueciendo y desarrollando su Kenpo (algo inevi-
table que nos sucede a todos), pero impulsado por
su propio talento y carcter. Para m es bastante
obvio: Sin Mitose no habramos conocido a Chow, y
sin ste, muchos no habramos llegado a conocer el
arte del Kenpo.
Mitose no slo fue su principal fuente marcial sino
tambin alguien con quien Chow tuvo una estrecha
relacin personal. Chow incluso vivi en casa de
Mitose un tiempo y trabaj con l para ganarse el
sustento. Tambin parece claro que no tuvieron una
relacin de profunda amistad, pero no poda ser de
William Chow tena un don natural para aprender y
memorizar las tcnicas. Las repeta incansablemente
una y otra vez hasta dominarlas por completo. Su
principal virtud era su extraordinaria velocidad. Era
muy explosivo. De ah le viene el apodo por el que
era conocido, thunderbolt, el rayo. No era muy
alto, pero era muy potente. Esa explosividad sera
uno de los sellos caractersticos de su Kenpo. Siem-
pre en sus tcnicas apareca un golpe letal al cuello,
marca de la casa. Eran duros sus entrenamientos y
era famoso por la manera que tena de castigar el
makiwara. En defnitiva era un gran instructor. Su
carcter reservado y solitario, casi desconfado, no
le permiti tener muchos amigos cercanos. Era un
gran Maestro, pero no saba ejercer de lder. Sin
embargo, yo me declaro fan incondicional de este
gran hombre que se construy a s mismo, y de su
Kenpo, directo, rpido, instintivo y sin adornos.
Su carrera como profesor tuvo varias etapas dife-
rentes. De 1949 a 1952 l denomin Kenpo Karate
a su escuela como hemos dicho antes. A partir de
1952 incorpora a la denominacin el termino Go
Shin Jitsu, que signifca arte de la defensa perso-
nal. As, por ejemplo, algunos certifcados de sho-
dan otorgados por Chow en 1961 son entregados
como Kenpo Karate Go Shin Jitsu Kai. Con este
nombre trabajara Chow desde 1952 hasta bien
entrados los aos 70. Go Shin Jitsu Kai es como el
Profesor llam a su Kenpo durante la mayor parte
de su carrera. Slo al fnal, cerca de los 80, Chow
rebautiz su Kenpo como Kara Ho Kempo.
PROFESOR CHOW, KENPO
EN ESTADO PURO
otra manera. Dos cunas distintas, dos infancias
diferentes, dan lugar a dos personas con caracteres
y personalidades dispares. Mientras Mitose ense-
aba tcnica y daba mucha relevancia a los aspec-
tos ticos y morales del arte, Chow se centraba en
la parte fsica e instintiva del Kenpo. Cada uno era
el refejo de su propio pasado.
Sin embargo y a pesar de estas diferencias, Chow
siempre fue especial para James Mitose. No hay
ms que ver la importante presencia de Chow en el
libro de Mitose y las innumerables fotos en las que
aparecen juntos. Incluso compartieron estudiantes
que entrenaron con ambos.
Poco despus de ser promovido por Mitose al nivel
de instructor, el Profesor Chow empez a ense-
ar con un grupo propio. Eso fue a principios de
1949 y denomin Kenpo Karate a lo que haca.
Sin embargo esto no era para romper con Mitose.
Seguramente utiliz la palabra Karate como ape-
llido para facilitar su divulgacin. Las tcnicas que
enseaba en sus comienzos eran las mismas que
trabajaba Mitose. Todo era igual, incluido el trabajo
del makiwara, fundamental para el gran Chow. Slo
haba una cosa que les diferenciaba. Chow no ense-
aba ninguna de las 4 katas que trabajaba Mitose.
No trabajaba katas. Tardara muchos aos en dise-
ar una. Sera una kata para trabajar la energa
interna y la construy junto al ms fel de sus alum-
nos, William Chun, del que hablar mas adelante.
JAMES MITOSE, MAESTRO
DE WILLIAM CHOW
El Profesor Chow ejecutando una tcnica con William Chun y Nick Cerio.
Mayo - Junio 2012 l 37 36l El Budoka 2.0
Si por algo es conocido William Chow, es por la rele-
vancia que tendrn sus alumnos, y por la fama que
empezar a tener el Kenpo entre el gran pblico. Lo
cierto es que Chow nunca tuvo ms que un puado
de estudiantes al mismo tiempo, y sin embargo,
conocemos los nombres de muchos de ellos. Entre
sus alumnos ms importantes estn: Adriano Empe-
rado, Masaichi Oshiro, Paul Yamaguchi, Ed Parker,
William QC Chun, Nick Cerio, Fred Lara, Many de
la Cruz, Bro Abe Kamahoahoa, Ralph Castro, Will
Tracy, etc, etc. Estamos hablando de 45 aos entre-
nando y enseando de forma incesante, en muchas
ocasiones en el anonimato. Es inevitable referirse a
algunos de ellos aunque sea brevemente.
Adriano Emperado era el estudiante snior de
Chow. A los pocos aos de estar entrenando con
Chow, cre con otros 4 cinturones negros la Black
Belt Society. Entrenando juntos e intercambiando
sus conocimientos formaran el sistema Kajukenbo.
Este gran Maestro ha fallecido recientemente, el 4
de abril del 2009, habiendo convertido el Kajukenbo
en uno de los sistemas ms conocidos del pano-
rama marcial.
Masaichi Oshiro fue uno de los mejores alumnos de
Chow. Recibi el Shodan de ste en 1953 (en su
certifcado ya fguraba la denominacin Go Shin
Jitsu). Oshiro obtuvo tambin el grado de instruc-
tor de manos de James Mitose. Una muestra ms
de la cercana y recproca relacin de Chow con
Mitose. Oshiro abri en 1955 su propio Go Shin
Kenpo Club. Al ao siguiente cambi el nombre por
Te Ken Jutsu Kai. En 1959 fue a Japn a estudiar
con Gogen Yamaguchi, con quien permanecera ya
practicando Goju Ryu.
Paul Yamaguchi, de quien ya hablamos en el art-
culo dedicado a James Mitose, fue alumno tanto de
Chow como de Mitose. En 1953 abri su propio club
con la denominacin de Shin-Shin Kenpo. Toda-
va hoy, con una salud envidiable, el Gran Maestro
Yamaguchi sigue dando cursos junto a otras fguras
del panorama internacional.
Ed Parker es uno de los estudiantes del Profesor
Chow ms conocidos a nivel mundial, y quizs el
ms meditico de todos, sobre todo en los aos 70
y 80. Estudi con Chow desde 1952 al ao 1954.
Tras mudarse de Hawi a California, abri su propia
escuela de Kenpo Karate en 1956. Al tiempo que
enseaba Kenpo, entabl relaciones con muchos
actores y artistas famosos del momento que le ayu-
daron a divulgar el arte. A principios de los 60 fue
transformando el sistema de Chow adaptndolo a
sus condiciones y a su propia visin de la defensa
personal, confgurando su American Kenpo. Par-
ker muri el 15 de diciembre de 1990, habiendo
propagado su Kenpo a nivel internacional.
William Chun no es el ms conocido de los alumnos
de Chow, pero es el que ms aos estuvo al lado
del Profesor, y el Grado dan ms alto de todos los
que entrenaron con l. Fue su alumno, su asistente
y amigo durante muchos aos. Empez a entrenar
con el Profesor en 1952 y muy pronto se gan
la confanza y amistad del Maestro. Toda su vida
a partir de ese momento estuvo cerca de Chow.
Incluso le ofreci su escuela de California para dar
clases, oferta que acept Chow durante un tiempo,
para volver despus a Honolulu al comprobar que
no encajaba en la vida y costumbres del continente.
W. Chun es el nico alumno de Chow que mantuvo
sus vnculos durante dcadas. Juntos desarrollaron
una forma de la energa interna y dieron cuerpo
al Go Shinjitsu Kai Kenpo Karate. Su labor tiene
hoy continuidad en su hijo Bill Chun jr. que difunde
el arte que su padre y Chow desarrollaron durante
aos.
Nick Cerio fue un relevante Maestro de Kenpo. Tras
practicar boxeo y Judo de joven, fue cinto negro con
George Pesare de Karazenpo. En los 60 se encontr
con W. Chun y a travs de ste entren y vivi un
corto periodo de tiempo en Hawi junto a William
Chow. Gran competidor, fue tambin alumno del
famoso Tadashi Yamasita. Cre su propio sistema,
el Nick Cerios Kenpo. Muri el 7 de octubre de
1998. Hoy alguno de sus antiguos alumnos est
trabajando junto a la organizacin dirigida por Bill
Chun jr.
Will Tracy es muy conocido por su relacin con el
Kenpo Karate de Ed Parker. Es uno de los primeros
cintos negros de Parker junto a James Ibrao, Rick
Montgomery, Rick Flores, Ed Tabian, James Tracy
(hermano) o Jonh Mcsweeney entre otros. En 1959
LOS ALUMNOS DE CHOW: EL KENPO ENTRA EN UNA NUEVA DIMENSION
Will Tracy viaj a Hawi a conocer y entrenar con
Chow, que lo dej profundamente impresionado.
Estuvo viajando muchas veces a la isla, y fue alumno
tambin de Fusae Oshita, la hermana de Mitose.
Con gran implantacin en los EE.UU., los Tracy se
reclaman herederos del Kenpo Karate original de
Chow, que Parker ense hasta 1961 en California.
Ralph Castro, fundador del Shaolin Kenpo, estuvo
estudiando con Chow cerca de tres aos y su his-
toria tiene algunas cosas en comn con Parker, al
que conoci en la Guardia Costera y con quien com-
parta afcin por el ukelele (instrumento hawaiano
de cuerda). Tras ese periodo con Chow, Castro se
traslado a San Francisco, donde comenz su propia
trayectoria. Hoy celebra los 50 aos que lleva dedi-
cado Kenpo.
Lo cierto es que cada uno de ellos llenara pgi-
nas enteras, por lo denso de sus biografas y por la
relevancia que han tenido en la historia del Kenpo.
William Chow, el Profesor, es sin duda el nudo gor-
diano, la pieza esencial. Las ramas del Kenpo ms
populares en el mundo, hunden en l sus races.

Al ver cun importantes han sido a posteriori los
alumnos del Profesor Chow, podramos pensar
que su tarea fue sencilla, pero nada ms lejos de
la realidad. Chow nunca tuvo una escuela propia.
l enseaba en parques y salas culturales de la
Y.M.C.A. La enseanza no le permiti nunca vivir
holgadamente con slo un puado de estudiantes
al mismo tiempo. Eso si, ningn estudiante fue
rechazado nunca por falta de dinero. Y sin embargo
su motivacin siempre era mxima. Como l deca:
Paciencia es poder, con tiempo y paciencia la hoja
de la morera se convierte en seda.
Esa motivacin y esa paciencia fueron fundamenta-
les en la existencia de este Gran Maestro hasta el
da de su muerte. sta se produjo en la madrugada
del 21 de septiembre de 1987, a causa de un ata-
que al corazn provocado por la hipertensin.
Ese hombre analfabeto, de familia pobre y nume-
rosa, ese hombre que aprendi de la vida a base
de palos, es el artfce del gran milagro. l, a travs
de los que fueron sus estudiantes, convirtieron el
Kenpo en un arte de masas, comparable a otros
que se divulgaron con anterioridad. Es raro dar con
un pas donde no se practique el Kenpo, es raro
encontrar una revista marcial donde no se haga
referencia al arte del Kenpo, y de eso, el Profesor
Chow es el mximo responsable junto a, cmo no,
su Maestro, El Gran James Mitose. Las dos caras de
la misma moneda.
El Kenpo uni a estos dos hombres en vida para
realizar una importante e histrica labor. Incluso
vivieron sus ltimos aos en condiciones simila-
res. Los dos fallecieron con una delicada situacin
econmica, slo acompaados por la ingratitud de
un mundo que ellos, ms que nadie, contribuye-
ron a crear. Ese anonimato impuesto, esa falta de
reconocimiento a su labor mientras vivan, tie de
vergenza una parte de nuestra historia. Pero pode-
mos enmendarnos si trabajamos con intensidad por
situar al Kenpo en el lugar que le corresponde, con
la misma actitud y honestidad que ellos tuvieron.
Y siempre, reivindicando su memoria como parte
esencial de nuestra propia historia.
Estas dos estrellas de nuestro universo marcial
tenan dos personalidades diferentes, pero compar-
tan la entrega y la pasin por el Kenpo. El destino
los uni en la histrica tarea de cimentar slida-
mente nuestro arte. Su herencia gentica corre por
nuestras venas, se llame como se llame el estilo
Kenpo que practiquemos. Hagamos que se sientan
orgullosos.
Gorka Asiain Riezu
CN 6 Dan Kenjukabo
cervino@ono.com
www.kenjukabo.com
1. La primera parte, bajo el ttulo James Masayoshi
Mitose. El padre de nuestro Kenpo apareci en la
edicin anterior de EL BUDOKA 2.0, n 8.
NUNCA EL PROFESOR LO TUVO FACIL!
1. Placa dedicada a la memoria del Profesor Chow colocada en Honolulu por iniciativa del Maestro William Chun jr. en mayo del 2007, tras
una emotiva ceremonia. 2. William Chow en una foto con alumnos, entre los que vemos a M. Oshiro, A. Emperado y E. Parker. Hay tambin
algunos alumnos de James Mitose.
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En el 2007 retom la carrera deportiva de Ana Carrascosa y desde enton-
ces la mayora de los objetivos se han visto alcanzados e incluso superados.
Medallas en lo ms prestigiosos torneos como el Villa de Pars, mundiales
y europeos se hallan en su haber, clasificacin para los juegos de Pekn y
ahora tambin para los de Londres. Azucena Verde permanece al da de la
constante evolucin que ha experimentado la alta competicin en cualquier
deporte, y en el JUDO tambin, y como alumna aventajada de SERGIO CAR-
DELL ana su legado de conocimientos y modo de entrenamiento, algo que
ella misma relata: Sergio Cardell ha sido una figura primordial en el JUDO
ESPAOL, no hay que olvidar que ha sido el entrenador de la primera me-
dalla femenina olmpica del judo espaol, el oro de Miriam Blasco en Bar-
celona92 lleva tambin su nombre, este deporte le debe mucho y la
evolucin en el entrenamiento en aquellos tiempos fue gracias a l y su
afn de saber, la entrenadora alicantina contina A Sergio Cardell y Ra-
fael Hernando les debo la pasin que siento por este deporte y que Ana me
ha permitido seguir alimentando. Un gran reto particular ha resultado su
trabajo con Ana Carrascosa e innumerables xitos para el Judo espaol ha
cosechado ya este tndem ahora mismo en pugna por la plaza olmpica.
J
U
D
O
J
U
D
O
I El Budoka 2.0 40 41 Mayo - Junio 2012 I
Por Ferrn Piqu
y Montse Coque
Azucena Verde
y SOBRE tU tRABAJO DIARIO COn AnA CA-
RRASCOSA?
Por la maana solemos hacer las sesiones de prepa-
racin tcnico-tctica intercaladas con las de pre-
paracin fsica en el tatami o en la sala de pesas y
por la tarde normalmente la dedicamos al randori.
QU CUALIDADES tEnAS COMO JUDOkA?
QU CUALIDADES tIEnES AHORA COMO En-
tREnADORA PERSOnAL DE AnA CARRASCOSA?
Como deportista siempre han dicho de m que era una
judoka muy tcnica, personalmente creo que tena
el momento, eso que los profesores de Judo dicen
que es tan difcil de ensear. Como entrenadora
nunca me doy por vencida, nunca bajo los brazos.
Creo que no hay mal alumno sino mal entrena-
dor, as que si no consigo transmitir a los depor-
tistas con los que trabajo algo, busco otra manera
de hacerlo y otra y otra hasta que lo consigo.
QU LE HAS APORtADO A AnA CARRASCOSA
PSICOLGICAMEntE y tCnICAMEntE?
Desde el punto de vista psicolgico hemos trabajado
2004, en aguas bravas en Sidney 2000 entre otros
resultados.
A PARtE DE tRABAJAR COn AnA CARRASCOSA
tRABAJAS COn ALGn JUDOkA MS?
No, actualmente trabajo en el mundo del tenis, del
golf y de la vela.
LA CLAVE DE VUEStRA COMPLICIDAD
La complicidad nace principalmente de tener un obje-
tivo comn. Adems que nuestra relacin se basa
en dos pilares: la confianza y el respeto, y la forma
en cmo lo hacemos no es ms que una manifesta-
cin de esos principios. Llevamos desde marzo del
2007 trabajando para conseguir un objetivo comn,
son 5 aos y nos entendemos con solo mirarnos
CMO MOtIVAS A AnA AntES DE SALIR A
COMPEtIR?
Top secret!
todas las variables relacionadas con el alto rendi-
miento, las que tena conformadas las hemos o
mejorado o alimentado y de las que careca las
hemos incorporado. Tcnicamente hemos traba-
jado sobre todo la adaptacin de su repertorio a las
situaciones de la alta competicin adems de con-
figurar su sistema tctico-decisional.
EL CAMBIO DE nORMAtIVA A LA HORA DE
COGER PIERnA y PEnALIzAR OS HA fAVORE-
CIDO?
Creo que los que han salido realmente favorecidos han
sido los japoneses, ya que del circuito mundial eran
los nicos que no haban sabido dar solucin a la
evolucin que haba tenido el Judo en los ltimos
aos. Ana utilizaba algunas tcnicas que estn en
el Gokyo de coger pierna, pero que adaptndonos
a la nueva normativa las dej de hacer. Adems,
ella es capaz de marcar ippon en competiciones de
alto nivel con ms de ocho tcnicas distintas, as
que tiene donde elegir.
QU REPRESEntA SERGIO CARDELL PARA EL
JUDO ESPAOL?
Sergio siempre ser recordado como el entrenador de
la primera medalla de oro olmpica femenina del
deporte espaol y tambin de la primera en judo
para Espaa. Como judoka fue un deportista muy
tcnico, con muchsimas facultades fsicas y con un
Judo tan explosivo como espectacular, era un pla-
cer verle desplazarse por el tatami para hacer
yoko-tomoe, tai-otoshi o uchi-mata sus tcnicas
favoritas.
PERSOnALMEntE CMO tE HA InfLUIDO SER-
GIO?
Dos personas son las responsables de mi pasin por
el judo: Rafael Hernando, mi primer profesor-en-
trenador, que con su forma de ser y de entender
este gran deporte me li para siempre y Sergio
Cardell, que siguiendo la lnea de Rafael (ver-pre-
guntar-aprender-saber) contribuy a que tuviera
una visin del Judo ms profesional. A los dos les
debo la pasin que siento por este deporte y que
Ana me ha permitido seguir alimentando.
EL MtODO DE SERGIO CARDELL COntInA
HOy DA En VIGOR?
Sergio Cardell y Josean Arruza hacia el ao 1987, con
el Campeonato de Europa de Pamplona88 en el
punto de mira y sobre todo con los JJ.OO. de Bar-
celona92 como objetivo final, se plantearon aunar
sus conocimientos para llevar a cabo un proyecto
que culminase con un gran triunfo para el Judo es-
paol y que esto a su vez supusiera el detonante
del desarrollo del Judo en nuestro pas. Se pusieron
manos a la obra y construyeron un modelo de tra-
bajo (el mtodo Cardell-Arruza) en el que se tienen
en cuenta los aspectos tcnicos, tcticos, fsicos o
psicolgicos y esto se contempla como una unidad
de trabajo en la que el resultado es la consecuencia
de la mejora del deportista y el resultado fue exce-
lente. Josean Arruza ha seguido desarrollando y
perfeccionando este proyecto que le ha llevado a
conseguir Diplomas Olmpicos en prtiga en Atenas
Judo
A. Verde
Mayo - Junio 2012 I
AnA CARRASCOSA SOBRE AzUCEnA VERDE
Azucena Verde, o bueno, para m Azu, es una
persona muy especial, ha sabido sacar el 100%
de la judoka que llevo dentro y me ha enseado
a no ponerme lmites. En el mbito profesional
es una persona tremendamente positiva, muy
trabajadora y dinmica, anda siempre pen-
sando en cosas nuevas que nos ayuden a me-
jorar, es exigente, risuea, persistente,
soadora, transmite mucha seguridad, con-
fianza y tranquilidad.
En el mbito personal es una persona con unos va-
lores muy marcados y claros en su vida, gran
amiga de sus amigos y muy familiar.
Con ella slo he hecho que aprender, mejorar y
crecer como judoka y persona.
Es muy satisfactorio a la vez que in-
tenso trabajar a su lado y siempre le
estar tremendamente agradecida por
haber aceptado hace 5 aos el reto de
intentar clasificarme para los Juegos
de Pekn 2008 y mira todo lo que ha
pasado desde entonces!
Es alguien que cuidar siempre porque
merece la pena tenerla en tu vida.
DEfInE A AnA COMO JUDOkA
Rpida, fuerte, pasional, le gustan las grandes citas
es un gran reto trabajar con ella.
ME PODRAS COntAR ALGO SOBRE LA PLAnI-
fICACIn DE CARA A UnOS JUEGOS OLMPI-
COS?
Para m preparar unos JJ.OO. requiere la misma rigu-
rosidad que otro evento, slo el conocimiento pre-
vio de los rivales y la repercusin pueden ser
distintos. Las nuevas tecnologas nos han igualado
a todos en cuanto la posibilidad de conocer a los ri-
vales y respecto a la repercusin, en Judo poca
En referencia a los Juegos de Pekn 2008; me puse a
trabajar con Ana en el ao anterior, as que cuando
empezamos slo me plante que tena algo ms de
un ao que mejorara y si nos iban bien las cosas,
tendramos un regalo de otros tres meses para me-
jorar ms. Ahora, en este nuevo ciclo olmpico he
tratado de hacer lo mismo y estamos trabajando en
ello, en las competiciones se ve reflejado el esfuerzo
en cada entrenamiento y el esfuerzo diario, no hay
ms que ver los resultados en las grandes citas.
Judo
A. Verde
Mayo - Junio 2012 I
Por Ferrn Piqu (www.judo-
yuko.com) y Montse Coque
Este pequeo libro habla
de Judo y valores. De cmo un
Judo bien orientado podra
contribuir a formar personas
y ciudadanos responsables y
respetuosos consigo mismos
y con los dems
se contempla la capacidad
de autoexigencia y auto su-
peracin, de resistencia ante
las adversidades, paciencia,
sencillez y moderacin
El Judo fue concebido como un mtodo de educacin integral. En
l se abrazaron filosofas, prcticas y saberes de Oriente y Occi-
dente, para dar como resultado un producto nico que pretenda
mejorar a las personas y a la sociedad. Nada hay ms grande en
el mundo que la educacin, afirmaba el fundador del Judo, La
educacin moral de una persona se extiende a diez mil personas.
La educacin de una generacin se extiende a cien generaciones.
Hoy en da el Judo es un deporte olmpico en el que grandes atle-
tas luchan por lograr medallas. Tambin es una actividad que prac-
tican todo tipo de personas y que puede potenciar el desarrollo
fsico, intelectual y social. Incluso para algunos, el Judo es un ver-
dadero camino de vida que les sita y orienta en la complejidad
del mundo en que vivimos.
El Judo es una escuela de valores por que trata de valores indivi-
duales y sociales como la cortesa, el respeto, la colaboracin, la
solidaridad, el esfuerzo, la perseverancia, la paz o la bondad. Son
valores que se pueden vivir y aprender mediante la prctica del
Judo, desde el mismo momento en que el principiante pisa por
primera vez un tatami.
En este cuaderno se reflexiona sobre cmo el Judo en sus diversas
facetas (Judo tradicional, Judo como deporte de alto rendimiento,
Judo educativo, y Judo para todos) puede contribuir a la educacin
en valores. Se ofrecen citas de personas relevantes en la historia
del Judo que inspiran esta reflexin, y se presentan investigacio-
nes actuales sobre la temtica. Tambin se ofrecen orientaciones
para potenciar la educacin en valores a travs del Judo, en el con-
vencimiento de que todos aquellos que tienen algo que ver con
el mundo del Judo pueden realizar aportaciones significativas
para que este sea una verdadera Escuela de Valores.
SOBRE EL AUTOR:
Carlos Gutirrez Garca es Profesor Titular de Universidad en la Facultad de Ciencias de la Actividad Fsica y Deporte de la Univ.
de Len, donde imparte desde 1999 asignaturas relacionadas con el Judo. Realiz su tesis doctoral sobre la historia de Judo en
Espaa y es autor de numerosas publicaciones sobre Judo y AA. MM., entre ellas de los primeros repertorios bibliogrficos
sobre libros de artes marciales (coautor Mikel Prez) y revistas de artes marciales (coautores J. Brieva y M. P-rez) publicados
en Espaa. Desde el ao 2006 dirige la Revista de Artes Marciales Asiticas, editada por la Universidad de Len. Posee el grado
de 3er Dan de Judo.
CUADERNOS BUDO N2
Judo. Escuela de valores
Por Carlos Gutirrez Garca
ISBN: 9788420305271
Pginas: 64
Formato: 16 x 22 cm.
Precio con IVA: 7 euros
Cautiva a propios y extraos este vistoso reto de
compartir tatami con las grandes estrellas del Judo
nacional que tampoco tienen remilgos en ponerse en
las filas de sus respectivos clubs para plantar bandera,
sin lujos ni grandes privilegios que tampoco los han
tenido nunca, fascina tanto que se llega al punto en
muchos casos de hacer cientos o miles de kilmetros
para vivir esta experiencia, incluso se deja a un lado
el protocolo del judogui blanco y azul para pasar a
vestir los colores del propio club dando ms identidad
a los equipos.
Y de muestra un botn con los chicos que nos ocu-
pan y que probablemente sean de los ms jvenes
pese a los cuatro aos que llevan ya en los lares de la
divisin puntera de la liga de JUDO. Se visten de rojo
para la ocasin, el color emblemtico del Judo Club
Avils y sin falta se desplazan como haga falta hacer
los kilmetros que les separan de este fascinante tor-
neo y tener presencia para defender posiciones o in-
cluso ganar terreno y poder cantar el alirn, esa es la
aspiracin del equipo del asturiano Carlos Fernndez.
Aterrizaban en primera divisin all por el 2008 tras
una actuacin brillante durante todos los encuentros
de segunda divisin por parte de Jaime Fernndez,
Hugo Burgos, Hctor Torre, Helge Molt, Marcos Torres
y su capitn Omar Martnez quedando invictos y cul-
No se conoce ninguna competicin donde exista la
posibilidad para cualquiera de medirse con los mejo-
res. Cualquiera con el atrevimiento suficiente podr
tener enfrente y disputar un desafo de lo ms parti-
cular con lo ms granado del JUDO nacional y mundial
en algunos casos. Rodeados de compaeros de Club,
amigos y familiares se desarrolla una jornada donde
la consecucin del objetivo no se diluye o se pierde en
perspectiva sino que se anan las fuerzas, los nimos
y la diversin aparece tambin en primer plano, se
quiere ganar y el ambiente es de lo ms distendido.
Con estos ingredientes queda configurada una com-
peticin de lo ms sugerente y atractiva pero la Liga
de JUDO pasa desapercibida para los medios, tam-
poco la organizacin parece conocer cmo jugar esta
baza o estar concienciada de lo atrayente que podra
llegar a ser esta joya, pero la difusin para el Judo es-
paol se ha consolidado como gran asignatura pen-
diente con aos ya sin resolver.
Mayo - Junio 2012 I
Por Montse Coque
ROJA
DE JUDO
LA
equipo y poder vestirse de rojo, de este sentimiento
de equipo tienen mucha culpa la clase de judokas que
hay dentro del club, y que fomentan la unin y estre-
chan lazos con los ms pequeos porque tambin
cuentan con su apoyo para todo, van con ellos a ani-
marlos y dirigirlos a las competiciones, son todos un
ejemplo de perseverancia, desde el primero hasta el
ltimo, desde los ms jvenes que ya han probado la
experiencia hasta los habituales que son baluartes
dentro del club, gente como Jaime, Marcos, Hctor,
Pablo, Adrin o el capitn Omar y aquellos que me
dejo en el tintero son gente que les sirve a los que
van llegando de referente, no por el bagaje que ya tie-
nen sino lo que van demostrando en el da a da.
En la divisin ms alta luchan cada temporada no
slo por establecerse sino por los puestos cumbres,
en toda una batalla crucial para estos asturianos que
no pasan de ser un club de provincias como ellos mu-
chas veces se denominan as mismos para no perder
el norte, pero tras este xito para un club que con hu-
mildad y modestia verdaderas evitan reconocer su
papel en el mapa nacional de Judo espaol, sabedores
que esta honestidad les abre ms puertas al conoci-
miento y a valorar su situacin actual, gracias a mo-
mentos duros donde no se vea salida clara a esos
aos de permanencia en tercera divisin, ahora al
echar la vista atrs aquel pozo sin fondo que les su-
pona lo consideran como una experiencia que les
ayud a pulir sus reas de mejora y disfrutar ahora
mismo de una situacin ms que consolidada en la di-
visin reina de este deporte a base de horas de tra-
bajo y entrenamiento en el tatami, as es y ha sido
siempre la receta de estos asturianos. Lo contaba el
capitn Omar Martnez momentos despus de firmar
el ascenso hace cuatro aos: No te puedes figurar lo
contentos que estamos, sabamos que ascendamos
pero tenamos especialmente ilusin por hacerlo que-
dando campeones y lo hemos cumplido, ha sido una
actuacin impecable. Nadie se imagina lo que se ha
luchado por esto, lo que hemos sufrido para llegar
hasta aqu. Venamos ascendiendo cada temporada,
empezamos en tercera divisin, es todo un premio
para nosotros que venamos de las divisiones inferio-
res, ha sido duro pero ha merecido la pena.
minando en ascenso y objetivo cumplido, en esa l-
tima jornada todo un ejrcito de incondicionales del
Club llenaban autocares y se desplazaban para animar
a la roja de Judo y festejar el ascenso.
A da de hoy Jaime Fernndez, Pablo Gonzlez, Al-
berto Estrada, Sergio Aneiros, Hctor Torre, lvaro
Arrieta, Leo, Adrin Pellejo, Valeriu Duminica, Ivn Re-
marenco, Pablo Rodrguez, Marcos Cuervo y Sergio
Rubio continan con su reto de llegar a los mejores
puestos y el propsito de cantar el alirn pero tambin
pasar una animada jornada, y as lo explica Carlos
Fernndez el entrenador y director tcnico del Judo
Club Avils: Es una competicin como bien se puede
comprobar dada la buena acogida y gran participacin
que no slo para nosotros es un gran incentivo, es en
la que mejor lo pasamos, los chicos estn por y para
su equipo practicando el deporte que ms nos gusta,
nos hace muy felices y el reto de poder enfrentarnos
a los mejores es un gran plus, para nosotros es la gran
fiesta del JUDO.
Dentro del club se respira y anhela por parte de los
ms jvenes vestirse con ese judogui rojo emblem-
tico y entrar en la convocatoria de formar parte del
buque insignia del Judo club Avils; las palabras de
Carlos lo dicen todo: Dentro del club los ms peque-
os sienten admiracin por aquellos que les represen-
tan como club en cada jornada de Liga, y es un sueo
para ellos llegar a formar parte de las filas de su
Judo
La roja
Mayo - Junio 2012 I
ROJA
DE JUDO
LA
Fotos: Jaime Fernndez (arriba) y Omar
Martnez (Capitn) (abajo).
Crditos: http://www.judoaviles.es
En Bern, 160 participantes incluyendo numerosos in-
vitados de Finlandia, Blgica, Holanda, Portugal, Es-
paa y Suecia entrenaron juntos durante dos das en
Berln bajo la supervisin y gua de Toby Threadgill y
Bob Nash. Adems, ms de 20 cinturones negros
asistieron a un curso especial para profesores dirigido
por Bob Nash el lunes por la tarde. Como en aos an-
teriores el curso de Berln favoreci que numerosos
contactos en el mbito nacional e internacional se
puedan establecer y los que ya se haban creado,
verse reforzados.
Fue un honor y un placer especial dar la bienvenida
a Shuzo Imai (8 Dan Wado ryu) como invitado du-
rante el curso. Junto a Toby Threadgill, el seor Imai
dirigir el Wado Whitsun Training Course, que tendr
lugar del 26 al 28 de mayo de este ao en Berln.
Wado ryu fue fundado por Hironori Otsuka
(1892-1982), siendo un estilo de Karate con races
tanto en Shindo Yoshin ryu (SYR) como en Karate
Okinawense. La conexin histrica entre Wado ryu y
Shindo Yoshin ryu todava puede encontrarse, por
ejemplo, en los principios de SYR que Hironori Otsuka
integr en Wado ryu. El objetivo de este curso era
descubrir la herencia que pervive en Wado ryu y pro-
porcionar un comprensin ms profunda de los deta-
lles que conforman Wado ryu.
Toby Threadgill lidera la Takamura-Ha Shindo
Yoshin ryu Jujutsu, una de las dos nicas lneas legti-
mas existentes en el mundo actualmente de Shindo
Yoshin ryu. Shindo Yoshin ryu (SYR) es el desarrollo
de la Yoshin ryu que fue fundada por Yoshitioki Aki-
yama a mediados del siglo XVI. La Shindo Yoshin ryu
Jujutsu fue fundada por Matsuoka Katsunosuke
(1836-1898) durante la ltima etapa del periodo Edo.
Bob Nash es el fundador de la Wado Guseikai USA,
la cual se mantiene ligada dentro de la tradicin esta-
blecida por Hironori Otsuka y est conecta con la Wa-
dokai Japan (Japan Karate-Do Federation) bajo la
direccin del Dr. Hideho Takagi, 8 dan JKF Wadokai.
El entrenamiento
Ambos das el entrenamiento empez con una sesin
combinada para todo el grupo. Durante este entrena-
miento colectivo, Toby Threadgill y Bob Nash ilustra-
ron el legado tcnico existente entre Shindo Yoshin
ryu y Wado ryu demostrando que Hironori Otsuka
transfiri los principios de SYR a Wado ryu. Posterior-
mente los participantes se dividieron en dos grupos:
uno bajo la supervisin de Bob Nash y otro bajo la tu-
tela de Toby Threadgill.
Chushin Tadasu: manteniendo la
estructura corporal
Usando una espada, Toby Threadgill demostr convin-
centemente que la velocidad es ms importante que
la fuerza. La velocidad de movimiento slo puede ser
desarrollada si la mente y el cuerpo estn en equili-
brio. Este equilibrio est relacionado y depende de la
postura corporal adecuada, lo que permite el trabajo
muscular efectivo. En presencia de un ataque, la pos-
tura corporal del defensor causa que el atacante no
sea capaz de sentir el centro del defensor. Cuando el
contacto se establece (Musubi) entre atacante y de-
fensor, el defensor enva energa de manera inmediata
al atacante. Se puede llevar al atacante al desequili-
brio (Kuzushi) incluso antes de que se d cuenta de
que ha sido llevado a ese estado de falta de equilibrio.
Toby Threadgill tambin ilustr la explicacin de
Mayo - Junio 2012 I
Curso de Wado con Toby Threadgill (USA), Menkyo Kaiden, Takamura-Ha
Shindo Yoshin ryu Jujutsu y Bob Nash (USA), 7 Dan JKF Wadokai en Berln
Curso de Wado con Toby Threadgill (USA), Menkyo Kaiden, Takamura-Ha
Shindo Yoshin ryu Jujutsu y Bob Nash (USA), 7 Dan JKF Wadokai en Berln
Chusin
Tadasu
y su interaccin con la postura y el equilibrio
Por Christina Gutz
Wadokai Germany Sohonbu
Berliner Karate Association
de tal manera que l pierda la suya te han cortado
antes de que te des cuenta de que has perdido la es-
pada Un corte y se acab.
2
Bob Nash continu con este tema y aadi que, en
lo referente a los principios, Wado tambin versa
sobre resultar vencedor en una confrontacin a vida o
muerte. El adversario debe ser derrotado antes de que
sea capaz de darse cuenta de que lo est. Sobre las
bases de los Kihon Kumite 1 y 9, demostr los princi-
pios de SYR existentes en Wado: Con la primera de-
fensa (Nagashi uke) en el Kihon Kumite 9 el defensor
establece contacto (Musubi) con el atacante y redirige
el ataque. En el preciso instante en el que establece
contacto con la defensa puede conectarse sutilmente
al centro del oponente y enraizar al oponente. Y gra-
cias a esta conexin es tan sutil, que el atacante no
es consciente de que est enraizado. As que cuando
el atacante contina con el siguiente ataque nota que
est bloqueado. Y esta sensacin de estar pegado al
suelo permite al defensor tener tiempo suficiente
para contra atacar y vencer. La clave de todo esto es
que la transferencia de energa
5
desde el defensor
hasta el centro
6
del atacante sucede sin que el ata-
cante sea consciente de que su centro est completa-
mente fuera de su control.
Kata y la preservacin de la historia
3
El conocimiento sobre la historia y por ende sobre los
principios se consigue, entre otros, a travs del Kata
4
.
Toby Threadgill enfatiz que el kata y los principios
contenidos en l no deberan cambiar bajo ninguna
circunstancia. El objetivo, el propsito del Kata es la
enseanza de los principios del Arte. Toby Threadgill
compar el kata con un diccionario, cada parte de los
ejecutantes que lo realizan tiene una funcin. La co-
operacin y la atencin son partes esenciales para
comprender y ejecutar el Kata correctamente y de
manera segura.
Se pueden distinguir 3 versiones del Kata:
1. Omote: La superficie del Kata. No se centra en
la aplicacin prctica si no en el aprendizaje de los
principios.
2. Ura: El conocimiento profundo que yace oculto
en el Kata, que es enseado a los estudiantes avan-
zados. La versin Ura est ms cercana en la aplica-
cin del Kata.
3. Henka: La versin individual del Kata. Es quiz
la versin ms realista.
Las 3 versiones estn incluidas en el Kata y estn
fundamentadas en los principios. Por tanto, la razn
de la existencia y preservacin del Kata se funda-
menta en la pervivencia de la historia y del conoci-
miento contenido en ellos.
En este contexto debera considerarse que Hironori
Otsuka ense los principios, no la aplicacin prctica
de, por ejemplo, Tantodori. Otsuka estiliz los ataques
de cuchillo de tal manera que los principios pudieran
estudiarse y practicarse de manera segura.
manifiesto la conexin directa existente entre Wado
ryu y SYR de manera muy clara: los mtodos para la
generacin de energa est basados en la relajacin
muscular y en una estructura corporal bien coordi-
nada. Por tanto, el movimiento desde la base puede
ser transferido a travs de la estructura sea hacia el
exterior a travs del punto de contacto (con el com-
paero). La tensin muscular bloquea le fluidez de
esta conexin, dificultando una transferencia de ener-
ga eficiente y que el movimiento sea correcto. Slo
bajo la correcta aplicacin de estos principios las tc-
nicas pueden ser ejecutadas correctamente. Bob Nash
demostr por qu una postura corporal correcta y
estar enraizado es importante desde el principio,
transicin y la ejecucin de cualquier ido kihon para
que la mxima cantidad de energa se transfiera al
lugar de impacto.
La lucha como emergencia
En su presentacin conjunta, Toby Threadgill y Bob
Nash fueron atrs en la historia para dejar claro que
las Artes Marciales del pasado eran una cuestin de
vida o muerte. Por tanto, Toby Threadgill conclua que
el ncleo de SYR se centra en la victoria sobre el ad-
versario.
Ilustr esta aseveracin mediante un ejemplo por
el que se defenda de un ataque de espada y aa-
diendo el comentario: debo mantener mi estructura
estos principios a travs del uso de los Nariki Kata de
SYR. Con la demostracin del Segundo Kata, Banjaku,
se hizo claramente evidente que la estructura corporal
proporciona un adecuado trabajo de la estructura
muscular y, a travs del uso del propio centro de gra-
vedad, el cuerpo se deja caer descendentemente y,
por tanto, se utiliza la fuerza de la gravedad (Tai
Otoshi). Qued claro que el control del propio cuerpo
y mente, y de la sensibilidad kinestsica y de una per-
cepcin y conciencia profunda sobre estos mecanis-
mos, son las bases para que el contacto se establezca
con xito.
1
En uno de los siguientes ejercicios, las parejas se
ponan frente a frente, con las palmas de las manos
apoyadas en las del compaero. Uno de los integran-
tes de la pareja intentaba desequilibrar al otro qu es-
taba en posicin esttica. El defensor intentaba ser
capaz de absorber la fuerza del atacante y, mientras
se mantena en equilibrio, reconduca la energa de
vuelta al punto de origen mientras que contena una
postura corporal correcta. Para conseguir y desarrollar
este tipo de sensibilidad tan desarrollada, es obligato-
rio que el movimiento se transmita eficientemente
desde el eje del cuerpo, la columna vertebral y con un
estado de relajacin activa total.
Bob Nash posteriormente transfiri esos principios
a los ido Kihon (movimientos bsicos), el Kata Naihan-
chi, Chinto, Seishan as como a los ejercicios por pa-
rejas del Kihon Kumite 9. Su demostracin pona de
Wado ryu
C. Tadasu
Mayo - Junio 2012 I
mostraron la conexin entre SYR y Wado ryu a travs
de la importancia de los principios comunes y de cmo
estn ligados a la herencia de SYR y de Wado. Ade-
ms, Toby Threadgill explic la interaccin entre pos-
tura y equilibrio a los asistentes. Al final, nuestra
actitud interna y nuestra actitud externa determinan
nuestras acciones no slo en el Dojo si no que, tam-
bin, en el mundo que nos rodea.
notas
1.- El uso correcto de la pelvis y de la zona plvica se
conforman como esenciales para una buena tc-
nica y postura.
2.- Toby Threadgill: curso de entreno de Wado en Ber-
ln, 26.02.2012
3.- Kata-movimientos formalizados utilizados como
mtodo de entrenamiento. Manual del estudiante
de la Takamura-ha Shindo Yoshin Kai, Toby Thre-
adgill Evergreen, Colorado 2009, S. 185.
4.- Debe ser tenido en cuenta que en SYR el ejercicio
en parejas tambin es llamado Kata.
5.- Energa, en este contexto como la fuerza cintica
y de movimiento.
6.- Centro biomecnico.
una mirada al pasado: la concesin de licencias
de enseanza
A los asistentes se les permiti dar una Mirada al pa-
sado muy especial con la concesin de las licencias
(Shoden mokuroku) a Marco y Artur Pinto. En con-
traste con Wado ryu, en el que es posible obtener gra-
dos Dan (actualmente del 1 al 10 Dan,
anteriormente del 1 al 5Dan), en las antiguas es-
cuelas Koryu se conceden licencias de enseanza. En
SYR las tres licencias representan los tres estadios de
enseanza: 1. Shoden, 2. Chuden, 3. Joden. Toby
Threadgill entreg a Marco Pinto y Artur sus licencias
Shoden: un pergamino que incluye el currculum de
armas y un segundo con el currculum de Tai Jutsu.
Los pergaminos fueron escritos y presentados en la
manera tradicional por Toby Threadgill, el Menkyo Kai-
den de la escuela.
chushin tadasu y su interaccin entre la actitud
y la interaccin con el mundo
Juntos, en este curso, Toby Threadgill y Bob Nash de-
Wado ryu
C. Tadasu
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I El Budoka 2.0 56 57 Mayo - Junio 2012 I
Qu es el
Ju Jutsu
?
dernizacin de Japn que dieron como resul-
tado breves e innecesarios derramamientos de
sangre, que de una vez por todas terminaron
con la era Samurai.
Ju Jutsu es una palabra mucho ms difcil de de-
finir ya que, en los ltimos tiempos, se asocia
vagamente con un modo o estilo de agarres y
lucha sin armas de origen japons.
Las formas de lucha originales que son las pre-
cursoras del Koryu Ju Jutsu fueron la culmina-
cin de muchas de las diferentes tradiciones
que han existido a travs de lo largo y ancho del
lejano oriente.
Algunas de las primeras referencias a sistemas
japoneses de combate las encontramos en el
Nihon Shoki (Crnicas de Japn) y en el Kojiki
(Registros Antiguos). Estos registros incluyen
relatos fantsticos que estn en conexin con la
mitologa de la creacin divina de las Islas del
Japn y con el establecimiento de la familia Real
japonesa. Otras fuentes ms antiguas apuntan
hacia un origen marcial que podramos asociar
con el Sumo moderno. Estas descripciones in-
cluyen al Sumai no Sichie, un pasatiempo cor-
tesano realizado en Kyoto para aplacar y
complacer a los Dioses y propiciar la buena
suerte. Las descripciones de este arte podran
Por el Sensei David Maynard
Si has estado viviendo de cerca las Artes Mar-
ciales japonesas durante un tiempo, probable-
mente hayas sido bombardeado por una
cantidad ingente de confusos trminos que, al
parecer, carecen frecuentemente de una utili-
zacin o uso consistente. Koryu Ju Jutsu, Gen-
dai Ju Jutsu y Goshin Ju Jutsu son algunos de
estos trminos. En este ensayo intentar clari-
ficar el uso de estos trminos y dar al lector una
perspectiva histrica sobre cmo esos trminos
hacen referencia los unos a los otros.
Koryu es un vocablo que genera, frecuente-
mente, mucha controversia. Pese a las diferen-
tes definiciones, la definicin comnmente ms
aceptada de Koryu, o escuela antigua, se aso-
cia con el final de la clase samurai en Japn. Lo
que equivale, mayormente, a la fecha de 1868,
periodo en el cual el Shogunato Tokugawa
haba re-establecido todo el poder militar y po-
ltico a la casa Imperial Japonesa y al empera-
dor Meiji.
Este cambio poltico conocido como la Restau-
racin Meiji simboliza, en pocas palabras, el fin
de la Era marcial Koryu. La Restauracin Meiji,
originalmente apoyada por los ms poderosos
clanes Samurai en Japn, Chosu y Satsuma, in-
tegraron pronto polticas asociadas con la mo-
en el campo de batalla, y para ser practicados
exclusivamente por la clase Samurai.
Esas artes de lucha utilizaron muchos y
diversos nombres. Hyoho, Heiho, Bu-
jutsu, Bugei, Kogusoku, Yawara, Kumiu-
chi y Hakuda son tan solo unos pocos.
Sin embargo todos estos trminos po-
dran englobarse bajo la descripcin de
Sengoku BuJutsu. Muchos de estos m-
todos para el campo de batalla eran so-
fisticados sistemas de combate que
incluan tcticas blicas, el estudio de
fortificaciones y el espionaje.
Algunas de las ms modestas Ryuha
que se dedicaban a la instruccin de los
Samurai de casta ms baja se centra-
ban en ensear maneras con las que
un guerrero desarmado o armado lige-
ramente podra derrotar a un enemigo
fuertemente armado y acorazado.
Fueron estos sistemas los que, du-
rante los inicios y mitad de la poca
Edo, empezaron a adoptar el uso del
trmino Ju Jutsu.
Los mtodos de Ju Jutsu incluan fre-
cuentemente un uso importante de
luxaciones, proyecciones o derribos,
presas y cierto tipo de inmovilizacio-
nes que estaban diseados para ser
usados con armas o sin ellas. Tcti-
cas defensivas incluan bloqueos, es-
quivas, desequilibrios, fluir con el
ataque o tcnicas de escape. Armas como el
Daito (espada larga), Soto (espada corta),
Tanto (daga), Ryufundo Kusari (cadena las-
trada), Chigiriki (cadena lastrada y hoz o gua-
daa) fueron incluidas frecuentemente en el
Sengoku Ju Jutsu.
En periodos posteriores, muchas de las Koryu
Ryu evolucionaron hacia sistemas ms familia-
res para los practicantes del Nihon Ju Jutsu y
que comnmente vemos en nuestros das.
Estos sistemas son clasificados ms correcta-
mente como Edo Ju Jutsu o sistemas general-
mente diseados para enfrentarse con oponen-
tes que no llevan armadura o fuera del ambiente
de los campos de batalla. Por esta razn, muchos
de los sistemas de Edo Ju Jutsu incluan un dila-
tado uso de Atemi waza o golpes a zonas vitales.
Estas tcticas, de poco o nulo uso durante las
confrontaciones contra un enemigo en el campo
de batalla debido al uso de las armaduras, fueron
especialmente valiosas para cualquiera que se
enfrentara a su enemigo en un ambiente de ciu-
dad o lejano a los campos de batalla.
Frecuentemente armas como el Tanto, Tessen,
Jutte y las Kakushi Buki (armas ocultas) origi-
nalmente fueron incluidas en los curriculums del
Edo Ju Jutsu. Hoy tan slo unos pocos sistemas
de Ju Jutsu del periodo Edo continan mante-
niendo un compendio tcnico que englobe las
tcnicas con armas o Buki waza. Se suele atribuir
este hecho a la popularidad del Judo moderno
cuya aceptacin en el sistema educativo Japons
influenci de manera significativa a las escuelas
de Ju Jutsu existentes durante el Siglo XX.
Muchas de las legtimas Ryu de Nihon Ju Jutsu
existen pero no son consideradas Koryu. Son las
Nihon Gendai Ju Jutsu o variaciones modernas
del Nihon Koryu Ju Jutsu fundadas despus del
final del reinado Tokugawa (1603-1868 de
nuestra era).
Algunas de las ms respetadas Ryu de Nihon Ju
Jutsu se las consideran tradiciones Gendai.
Aunque modernas en su fundacin, los sistemas
de Gendai Ju Jutsu tienen conexiones histricas
directas con tradiciones antiguas y frecuente-
mente demuestran una estructura organizativa
y una metodologa de enseanza influenciadas
por sus predecesores, los Koryu.
datarse, posiblemente, hasta fechas tan lejanas
como el 23 antes de Cristo. Hay una historia
sobre Nomi no Sekuni que derrot y mat a Ta-
jima no Kehaya en la prefectura de Shimane en
presencia del Emperador Suinin. Descripciones
de las tcnicas utilizadas en aquel enfrenta-
miento incluyen tcnicas de pierna (patadas),
proyecciones y agarres.
Los mtodos Japoneses de combate fueron sis-
tematizados por primera vez durante el periodo
Heian (aprox. 794-1185 de nuestra era). Mu-
chas de las primeras tradiciones guerreras fue-
ron organizadas en escuelas formales o Ryu
durante este periodo. Virtualmente todos esos
sistemas estaban diseados para un entorno
militar, para su desarrollo
Qu es el
JU JUTSU?
Mayo - Junio 2012 I
Qu es el
JU JUTSU?
Mayo - Junio 2012 I
Los curriculums del Gendai Ju Jutsu reflejan una
tendencia y conexin obvia con los sistemas de
Ju Jutsu del periodo Edo en contraposicin con
los sistemas de Sengoku Ju Jutsu. Muchas ver-
siones de Gendai Ju Jutsu han sido adoptadas
por los cuerpos de seguridad a lo largo y ancho
del mundo y siguen siendo el ncleo para mu-
chos sistemas especializados que utiliza la poli-
ca. Quiz uno de las especializaciones ms
famosas es el Taiho Jutsu, diseado y utilizado
por el departamento de Polica de Tokio.
Si un sistema marcial de origen o base Japonesa
se crea en los tiempos actuales (posterior a la
poca Tokugawa) pero slo est influenciado
parcialmente por el Nihon Ju Jutsu tradicional,
debera referirse a l de una manera ms co-
rrecta como Gendai Goshin Ju Jutsu. El Gendai
Goshin Ju Jutsu est, normalmente, creado
fuera de Japn y puede incluir influencias de
otras tradiciones marciales. El popular sistema
Gracie Ju Jutsu/Brazilian Ju Jutsu, influenciado
por el Judo moderno, y la Danzan Ryu, que
posee influencias de tradiciones marciales de
Okinawa e Indonesia, son claros ejemplos de
Gendai Goshin Ju Jutsu.
Hoy en da existen algunos sistemas que ha
adoptado el nombre Ju Jutsu pero no tienen, de
ningn modo, conexin histrica con Japn.
Ya sea que los fundadores de esos sistemas
estn tratando deshonestamente de legitimizar
la existencia de sus artes usando un nombre
tradicional Japons o bien sienten y creen que
el trmino Ju Jutsu describe de una manera
ms precisa el sistema que estn enseando es
irrelevante.
El Koryu Ju Jutsu hace referencia es-
pecficamente a un arte que tiene un
origen histrico especfico.
El Gendai Ju Jutsu y el Gendai Goshin Ju Jutsu
aunque, ocasionalmente, diferentes con res-
pecto a sus predecesores siguen conectados
con el Koryu Ju Jutsu por linajes verificables.
Otros sistemas, sin conexin alguna con escue-
las Japonesas de Ju Jutsu pueden instruir o en-
sear habilidades similares y pueden ser formas
de estudio excelentes, pese a todo sin races
histricas en el autntico Ju Jutsu deberan lla-
marse, simplemente, de otra manera y abando-
nar el uso de la terminologa Japonesa.
Biografa de David Maynard
David Maynard comenz su formacin de artes
marciales en 1962 en el Instituto de Judo de
San Francisco bajo Mits Kimura. En 1967 co-
menz a estudiar Shindo Yoshin ryu jujutsu en
Hayward, California, con el director de escue-
las, Yukio Takamura.
David Maynard recibi su licencia Shoden en
1974 y su Chuden Mokuroku en 1980. Con esta
licencia se convirti en el jikiden, o estudiante
ms antiguo (directo) de Yukio Takamura sen-
sei. En 1981 David se traslad a Japn por mo-
tivos laborales, all estudi kendo y Shinto
Muso ryu jodo. En 1985 regres a USA estable-
cindose en Darien, Connecticut, y abri un pe-
queo dojo privado de TSYR.
En 1990 se le concedi un Joden Gokui Moku-
roku, y en 1994 se le concedi un menkyo kai-
den (la licencia de la transmisin plena). En
1999 se traslad a Londres, Inglaterra y super-
vis la rama europea de TSYR. En 1999, haba
tres instructores TSYR con licencia Joden que
actuaban bajo la autoridad de Yukio Taka-
mura. Eran Takagi Iso en Japn, Tobin E. Thre-
adgill en los EE. UU. y David Maynard en el
Reino Unido. En 2000, Yukio Takamura falleci
dejando TSYR en las manos de estos 3 instruc-
tores totalmente autorizados, con David May-
nard nombrado como jefe administrativo.
En 2004 David Maynard sufri un grave acci-
dente de coche que puso fin a su carrera mar-
cial activa. Anteriormente Takagi Iso se retir
por enfermedad por lo que se solicit a Toby
Threadgill en los Estados Unidos que asumiera
la posicin de TSYR Kaicho. David Maynard,
aunque oficialmente retirado de la enseanza
activa, permanece implicado en TSYR como un
sodansha o consejero.
www.aesnit.es
Dojo afiliados: CATALUNYA Club Esportiu d'Arts Marcials Banyoles - Banyoles (Girona). Prof. Oscar Monistrol, 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel:
636001925 #Barcelona. Prof: ngel Pallej. 3er. DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 656456308#BudokanLaMar Bella-Barcelona. Prof: JosCheca, 5 Dan
NihonJu-jutsu, 4 DanNihonTai-jitsu/Kobudo.Tel: 666784164#PAVELLMUNICIPAL-Cunit (Tarragona). Prof: Miguel Morales, 1 DanNihonTai-Jitsu/Ju-
jutsu. Tel: 653911357 #CLUBDE JUDOASPA- El Masnou(Barcelona). Prof: Jordi deAlfonso, 7 DanNihonTai-Jitsu/Jutsu. Tel: 676615949#GIMNS SPORT
FITNES-El Vendrell (Tarragona). Prof: JuanHernndez, 2 DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu.Tel: 620298831 #COLEGIOJAIMEBALMES- Hospitalet deLlobregat
(Barcelona). Prof: Rafael Delgado, 3 Dan Karate-jutsu. Tel: 630662257 # GIMNS SQUASH-Igualada (Barcelona). Prof: Ral Gmez, 5 Dan Nihon Tai-
Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606563715 #GIMNS HIRAYAMA- Mont-ras (Girona). Prof: Antoni Daz, 4 DanKarate-jutsu. Tel: 615944646#La Pineda (Ta-
rragona). Prof: Julin Rivera, 3 Dan NihonTai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606039920#GIMNS DE LAPISCINA-Sitges (Barcelona). Prof: Joan Martnez,
5 DanNihonTai/Jitsu/Ju-jutsu.Tel: 600604093#ASOCIACIJARATEJUTSUPALAUTORDERA- Sta. Ma. dePalautordera(Barcelona). Prof: Critbal Miranda
4 DanKarate-jutsu.Tel: 619986323#BUDOSHINTARRAGONA-Tarragona. Prof: Jos-Luis Infante. 6 DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel: 653920684
#BUDOSHINTARRAGONA. Prof. Jordi Amors, 5 DanAikido.Tel: 653920684#CLUBBUDOKANPENEDES- Vilafrancadel Peneds (Barcelona): Prof: Pere
Calpe, 7 DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel: 686128518#DOJOAITAI-PremideMar (Barcelona). Prof. JaumeSegura, 4 DanAikido.Tel. 937516313
#GIMNS SPORT-1-Barcelona: Prof. RicardPortols, 2 DanAikido. Tel. 932314356ASTURIAS Avils- GimnasioTOA, Prof. JaimePrez Garca1 Dan Nihon
Tai-jitsu/Jujutsu/Kobudo.Tel: 667450560#LaFelguera- GimnasioFelixShotokan. Prof. FlixBargados, 3 DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu#Oviedo-Gimnasio
Sport Viti. Prof. Jos Manuel Navarro, 5 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 667450560 # Gijn-TAOASTUR. Prof. Jos Manuel Navarro, 5 Dan
Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 667450560 BALEARES Palma de Mallorca-Gimns Es Dojo. Prof. Jos Lus Garca, Prof. 4 Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-
jutsu/Kobudo.Tel: 971244311 # Palma de Mallorca-CENTRO DE CULTURA JAPONESA ASUNARO. Prof. Melchor Barrientos 3 Dan Nihon Tai-Jitsu. Tel.
635619796MADRIDProf. JosLus Rivera, 6 DanNihonTai-jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel: 655857766Parainformacin: pcalpe@wanadoo.es.Tel: 686128518
SALUD... QUE NO FALTE !
Me encuentro sentado frente al ordenador reviso
los nmeros anteriores de El Budoka para encontrar
puntos de infexin sobre los cuales escribir este
nuevo artculo Ejercicios funcionales, resistencia,
potencia, transferencia... Casi hemos hablado de
todo lo posible.
Una voz me saca de mi bsqueda de nuevos gria-
les para mantener la atencin sobre la seccin, es
mi mujer, que con voz desangelada me pregunta
Cmo es posible que con tantas horas de entreno,
no consiga que me deje de doler todo el cuerpo?
Mi respuesta dolorosa y sincera no se hizo esperar
Porque slo te dedicas a entrenar, no a prepararte
para entrenar Y apareci.
Quizs con esto llegue un poco ms a la gente que
piensa que el entrenamiento fsico no es necesa-
rio para segn que disciplinas, o que no le interesa
porque no lo ve til, o simplemente porque no tiene
tiempo. Realmente tenemos a nuestro cuerpo pre-
parado para el entrenamiento? Y no me refero para
nada a las cualidades fsicas, sino a nuestra salud.
Pongamos un ejemplo claro y conciso, el Aikido (po-
dra haber sido cualquier otro, pero para este ar-
tculo es uno de los mejores) . Es difcil explicar y
hacer entender a un aikidoka la necesidad de una
preparacin correcta, pero quizs sea ms fcil pre-
guntarle si cree que sus articulaciones, su espalda,
su cadera, estan funcionalmente preparadas para
soportar las torsiones, las presiones y los golpes
que la disciplina le exige.
Tenemos un hombro adaptado y fuerte para so-
portar el grado de tensin de todas y cada una de
las horas de entrenamiento en las que trabajamos
sobre esa articulacin? Acaso el trabajo de luxa-
ciones, por ejemplo, no incide en determinadas es-
tructuras que no son entrenables?
En resumen, podemos crear un entrenamiento
para la salud del practicante marcial? La respuesta
es muy clara. SI, es ms, debemos hacerlo.
Y lo tendremos que hacer en base a dos partes im-
portantes de cada uno de los entrenos, el calenta-
miento y la vuelta a la calma.
El calentamiento lo hemos descrito siempre como
una actividad relacionada directamente con la se-
sin de entreno, no tiene que ser estandarizado,
siempre el mismo tipo, debe evolucionar y adaptar-
se al objetivo de la clase en cuestin. Evidentemen-
te todos conocemos los calentamientos articulares
con movilidad de hombros, de cadera, de rodillas...
2 minutos en total y a otra cosa, sea rodar para
calentar la espalda o empezar con sombra.
El calentamiento articular no debe reducirse a una
movilidad exclusiva en diferentes ngulos, para ca-
lentar la articulacin lo debemos hacer en base a
2 aspectos:
1.- la musculatura implicada
2.- el rango de movimiento
1.- la musculatura implicada.
Si cogemos y examinamos un hombro, vemos que
es de suma importancia el trabajo de los estabiliza-
dores anteriores y posteriores, sobre todo en las t-
picas luxaciones de codo fexionado por la espalda,
por lo tanto, las fexiones de brazos, y un trabajo
con gomas en aperturas anteriores/posteriores son
sumamente necesarios.
Igual en las rodillas, no slo las sentadillas con
el peso corporal, sino un trabajo analtico para el
glteo como estabilizador de la columna y la cade-
ra. Abrir y cerrar piernas con las gomas, caminar
con una goma en la cintura o en la rodilla, incluso
con una pequea resistencia de un compaero, o
del cinturn.
Marzo-Abril 2012 l 85 64 l El Budoka 2.0
Quiero que entendis la necesidad de activar la
musculatura de sostn de la articulacin para poder
trabajar con ella de manera segura en esos rangos
tan comprometidos a nivel articular. Si la muscu-
latura est activada las posibilidades de una lesin
son menores, roturas fbrilares, luxaciones por falta
de fuerza de sostny no slo de la zona afectada,
si no de zonas cercanas, como por ejemplo en el
cuello, por accin del trapecio. Si los grupos que
rodean la articulacin comprometida no estn fuer-
tes y bien activados en un trabajo previo, no slo
atacamos a una zona en concreto.
2.- el rango de movilidad.
En todo calentamiento no pueden faltar los estira-
mientos, pero no todos los estiramientos se deben
hacer en el calentamiento, ni todos los estiramien-
tos nos ayudan a tener ms movilidad.
Es importante que previamente a estirar, se hagan
las movilidades articulares, pero con sumo cuidado
y prestando atencin a los rangos dnde la articu-
lacin es ms dbil, por ejemplo la posicin de 5
dedos arriba es sumamente delicada para la estabi-
lidad del hombro. Por lo tanto, nuestros movimien-
tos deben ser lentos, y en progresin de difcultad.
Por otro lado, hay un alto porcentaje de personas
que por su trabajo, por no haber practicado depor-
te, por miles de razones, la movilidad del hombro la
tienen muy reducida (pensad en un ofcinista) y si
sometemos a la articulacin a un stress para el que
no est preparada, slo obtendremos un refejo de
defensa y de contraccin brusca.
Una vez que se ha movilizado la zona, empezare-
mos a estirarla, bien usando movimientos balsticos
controlados en amplitud, o bien usando la FNP (fa-
cilitacin neuromuscular propioceptiva) que es sim-
plemente un sistema de estiramientos usando pe-
queas resistencias de un compaero, y alternando
perodos de relajacin-contraccin.
Una vez fnalizada la sesin de entreno es impor-
tante que entendamos que el aprendizaje de las
tcnicas exige la repeticin exhaustiva de un mo-
vimiento que tiene una direccin concreta, es de-
cir, estamos moviendo y trabajando siempre en la
misma zona y el resto? Piensa que esa articu-
lacin est inmersa en una cadena, seguramente
en varias y por lo tanto, para evitar lesiones desa-
gradables por sobrecarga, para que esa articulacin
no se resienta en el resto de tu vida, simplemente
para que puedas alargar la prctica de tu disciplina,
tenemos que dedicarle un tiempo a compensar a
nuestro cuerpo.
En este caso, el trabajo de los erectores espinales,
el trabajo de los msculos aductores de la pierna,
del glteo, de los estabilizadores escapulares, es
primordial.
Estos son ejercicios sencillos, fjate:
- Tumbado boca abajo, eleva una pierna y su brazo
contrario.
- Tumbado en la misma posicin, brazos en T y pul-
gares arriba, elvalos al cielo.
- En posicin de boca arriba, rodillas fexionadas,
eleva la cadera empujando el suelo.
3 ejercicios sencillos que son muy efectivos y que
se pueden perfectamente ajustar a cualquier sesin
de entreno. Y ahora s, los estiramientos pasivos,
los de toda la vida, aqu tienen su lugar.
Evidentemente, algunas disciplinas puede que no
incorporen calentamientos y vueltas a la calma tan
activos como este, entonces debes sacar tiempo
para ello, por tu bien
Ahoraal acabar este artculo piensa en que tie-
nes 2 motivos para realizar un entrenamiento fsico
concreto, uno para mejorar tus capacidades fsicas,
el otro para asegurarte que durante muchos aos
vas a seguir practicando a un nivel correcto minimi-
zando el riesgo de lesin.
Sigues teniendo en mente que no es necesario?
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riodo, los Satsuma eran conocidos por producir un

gran nmero de ofciales de la marina mientras que
el clan Choshu suministraba ofciales del ejrcito.
La relacin entre Takeshita y Ueshiba comenz
como resultado de la presentacin de otro almi-
rante, Seikyo Asano. Asano fue un partidario de la
religin Omoto y empez a practicar Daito ryu Aiki-
jujutsu en Ayabe, en 1922. Completamente impre-
sionado por el arte de Ueshiba, Asano lo recomend
a Takeshita, su colega en la academia naval de Tok-
yo. Takeshita viaj hasta Ayabe en 1925 para ver
el arte de Ueshiba y march totalmente convencido
de que Ueshiba era un artista marcial excepcional.
Al regresar a Tokyo, Takeshita present una reco-
mendacin entusiasta de Ueshiba al almirante reti-
rado Gombei Yamamoto el dos veces anterior pri-
mer ministro y ste dirigi una demostracin ante
un selecto grupo de espectadores en la residencia
de Takeshita. De aqu en adelante el almirante jug
un papel activo en promocionar las actividades de
Ueshiba entre la lite de la sociedad japonesa. Esto
termin en que muchos ofciales militares, funcio-
narios del gobierno y personas acaudaladas se con-
virtieron en devotos del estilo de Jujutsu de Ueshi-
ba. Kenji Tomiki, quien ms tarde cre una forma
competitiva de Aikido fue tambin presentado a
Ueshiba por Takeshita alrededor de 1925.
El almirante Takeshita no fue slo un admirador de
las extraordinarias habilidades marciales de Ues-
hiba sino tambin un practicante entusiasta hasta
bien entrada edad. Entren durante muchos aos y
por un tiempo Ueshiba ense en casa del mismo
Takeshita. Adems, el almirante se encontr con
el maestro de Ueshiba, Sokaku Takeda en diver-
sas ocasiones. Takeshita muy probablemente fue
instruido por Takeda aunque su nombre y sello no
aparecen en ninguno de los libros de inscripcin (ei-
no de los aspectos fascinantes del estudio de la
historia del Aikido es el gran nmero de importan-
tes fguras de una gran seccin representativa de la
sociedad japonesa que uno encuentra. A lo largo de
su larga vida Morihei Ueshiba tuvo estrechas rela-
ciones y contactos con muchos individuos extraor-
dinarios no slo del mundo del Budo sino tambin
de los crculos polticos, militares y fnancieros. Una
persona en particular, aunque en gran parte desco-
nocida para los practicantes de Aikido de hoy da,
jug un papel esencial en la difusin de este arte
en el Japn de preguerra. Su nombre fue almirante
Isamu Takeshita.
El almirante Takeshita es mencionado frecuente-
mente en conversaciones con personas mayores
que conocieron a Morihei Ueshiba durante sus aos
en Tokyo antes del estallido de la Segunda Guerra
Mundial. Naci en Kagoshima en 1869. Takeshita
fue un miembro del clan Satsuma. En aquel pe-
UESHIBA
elALMIRANTE
U
y
TAKESHITA
existencia del Jujutsu. Invit al mejor discpulo del
fundador del Judo Jigoro Kano, un hombre llamado
Yoshiaki Yamashita, para ir a Amrica a ensear el
arte. Se conserva en el Kodokan una fotografa de
Roosevelt datada el 13 de abril de 1904 y dedicada
al Prof. Y. Yameshita. La persona que actu como
hombre de contacto para el viaje de Yamashita fue
el almirante Isamu Takeshita.
Junto a sus conexiones con el mundo del Judo y el
Aikijujutsu de Ueshiba, Takeshita fue bastante af-
cionado al Sumo y ejerci su considerable infuencia
para ver convertirse este arte en deporte nacional.
Tambin sirvi durante unos aos como director de
la Asociacin de Sumo. Durante los aos dorados
del Kobukan Dojo de Ueshiba, en los aos treinta,
Takeshita estuvo constantemente en escena y fre-
cuentemente apareca sentado al lado de Ueshiba
en las muchas fotos de grupo que se conservan de
aquella poca. Takeshita tambin particip en una
gran demostracin de Kobudo en 1935 como repre-
sentante de Daito ryu Aikijujutsu.
En esta ocasin fue, sin lugar a dudas, el represen-
tante del dojo Ueshiba. En 1939 se hizo una pro-
puesta para constituir como corporacin el Kobukan
Dojo de Ueshiba. Normalmente un proceso muy
largo, este estatus se concedi rpidamente al ao
siguiente resultando en la creacin de la Fundacin
Kobukai. El almirante Takeshita fue el primer presi-
dente de la Fundacin.
Los contactos de Takeshita con la familia imperial
condujeron a una demostracin en el dojo Palacio
Imperial Saineikan en 1941. Ueshiba al principio re-
chaz la invitacin argumentando que l no quera
demostrar falsas tcnicas ante tal ilustre audien-
cia. Con esto quera decir que si realizaba tcnicas
reales su compaero podra morir! Finalmente,
el almirante Takeshita, siempre diplomtico, per-
suadi a Ueshiba para mostrar, de todos modos, sus
mentiras. Gozo Shioda, uno de los mejores estu-
diantes en aquel tiempo, cuenta la historia de como
su maestro, an incluso extremadamente enfermo
de ictericia, dio una espectacular exhibicin de sus
habilidades en aquella ocasin. El otro compae-
ro de Ueshiba durante esta demostracin, Tsutomu
Yukawa, cometi el error de atacar dbilmente en
deferencia al debilitado estado de su maestro. Ter-
min con un hombro dislocado!
Despus del comienzo de la guerra cuando la ma-
yora de los estudiantes de Ueshiba se dispersaron,
el nombre de Isamu Takeshita dej de ser mencio-
nado en el contexto del Aikido. No sabemos de sus
actividades durante el conficto pero dada su avan-
zada edad podra haber estado retirado. Takeshita
falleci en 1949 a la edad de 80 aos. Todos los
meiroku) existentes sobre Daito ryu. Sabemos, por
ejemplo, que Takeshita observ un seminario de
Takeda dirigido en el dojo de Ueshiba en 1931. Ms
tarde, el hijo de Sokaku, Tokimune Takeda, relata
que el almirante Takeshita fue autor en una ocasin
de un artculo de revista titulado La Historia de la
valenta de Sokaku Takeda. Desafortunadamente,
este artculo parece que no ha sobrevivido.
Fue durante los primeros aos de prctica en Tokyo
que Takeshita tom regularmente notas ascendien-
do a cientos las pginas sobre el contenido de las
sesiones de entrenamiento de Ueshiba. Las anota-
ciones manuscritas constan principalmente de des-
cripciones detalladas de las tcnicas de Daito ryu
entonces enseadas por Ueshiba. Estas notas re-
presentan un importante legado no slo para prac-
ticantes de Aikido sino tambin para estudiantes de
Daito ryu. Ellas constituyen evidencia adicional de
las estrechas relaciones histricas y tcnicas entre
las dos artes.
Un fascinante detalle de un periodo temprano de la
vida de Takeshita implica al presidente norteame-
ricano Theodore Roosevelt. Era bien conocido por
haber actuado como mediador en la guerra ruso-
japonesa por lo cual gan el premio Nobel de la paz
en 1906. El presidente era por aquel entonces pro-
Japn y, como vido deportista, se dio cuenta de la
relatos del almirante Isamu Takeshita lo describen
como un individuo afectuoso, inteligente y noble. El
Doshu de Aikido Kisshomaru Ueshiba, entrevistado
en una ocasin, ofreci el siguiente tributo al almi-
rante: Una persona que hizo un tremendo esfuerzo
para asegurar el xito de mi padre despus de venir
a Tokyo fue el almirante Isamu Takeshita. Isamu
Takeshita siempre estuvo con Morihei Ueshiba. Sin
l, no podramos hablar del desarrollo del Aikido en
aquella poca.
1. Estimado Shifu Rudy, podra decirnos cul es
el sistema que practica y quin es su maestro?
Practico Ziranmen, que significa Escuela Natural o Es-
tilo Natural y fui el primer discpulo occidental de mi
shifu, el Gran Maestro Lu Yaoquin de la ciudad de Fuz-
hou. l era discpulo del famoso Wan Laisheng, quien
tras el extraordinario xito en el Primer Torneo Nacio-
nal de Artes Marciales de Nanjing en 1928, fue invi-
tado como uno de los Cinco Tigres, nombre dado a
cinco maestros del norte que fueron a ensear al sur
de China en los aos 30.
2. Cules son las caractersticas del Ziranmen?
Es un arte marcial tradicional excepcional y nico que
incluye mtodos de flexibilidad, prcticas internas, de-
fensa propia, formas, armas y acondicionamiento f-
sico. Tiene semejanzas tanto con los estilos Shaolin y
Wudang en el sentido de que cuenta con los puntos
fuertes tanto de los estilos externos como internos.
Su reputacin principal radica en ser un arte de com-
bate pero tambin es famoso por su increble Shenfa
(trabajo corporal/biomecnico) y Bufa (trabajo de
pies); Shenfa es la comprensin de Tun (contraer), Tu
(expandir), Fo (flotar) y Chen (hundirse), lo cual al
mismo tiempo entrena al cuerpo para reaccionar co-
rrecta y naturalmente en situaciones ofensivas y de-
fensivas y trabaja con el movimiento instintivo natural
de nuestro cuerpo. Bufa o trabajo de pies tambin se
desarrolla a alto nivel y existen muchas secuencias y
esquemas que trabajan la estabilidad, agilidad y rapi-
dez. Tambin resulta que Ziranmen tiene la fama de
no contar con formas, slo Nei Gong (prcticas inter-
nas), Genji Gong (acondicionamiento) y Jiji Fa (com-
bate), lo cual no es cierto, dado que s tenemos
formas, pero este hecho muestra cmo nosotros va-
loramos ms aquellos tres aspectos. Las formas,
como en los das pasados de la mayor parte de los es-
tilos de Kungfu, o para ser concreto, antes de 1900,
son slo el 25% de nuestro arte.
3. Mucha gente habla de la energa en el Kungfu,
nos podra decir algo de ella respecto al trabajo
de Ziranmen?
Es divertido. Inicialmente, durante los primeros aos
de prcticas, no hablamos demasiado de Qi, Fuerza
Vital o Energa. Lo que hacemos en Ziranmen es en-
trenar! Y entonces, entrenamos un poco ms! S tiene
prcticas internas como Nei Quan Shou, Genji Gong u
otras bases de preparacinencontramos que la
energa se potencia, se cultiva y se comprende en re-
alidad mucho ms al practicar!
Pero como dije, con lo que comienza esencialmente
Ziranmen es con prcticas de enraizamiento y des-
censo. De esto pasamos a practicar las Seis Armonas
de hombro-codo-mueca y el trabajo de cadera-ro-
dilla-tobillo as como la prctica de la coordinacin in-
terna. Mientras, estamos realizando al mismo tiempo
prctica interna de Nei Quan Shou. Con un entrena-
miento prolongado de estas tcnicas, el Qi del prac-
ticante va descendiendo de forma paulatina y se
vuelve firme, y los ojos poco a poco se muestran cla-
ros y brillantes. Tras esto, uno puede empezar a
aprender las aplicaciones de Tun-Tu-Fo-Chen (con-
traer-expandir-flotar-hundir) y los diferentes tipos de
habilidades externas. Acabado esto, casi se ha com-
pletado el entrenamiento bsico y se puede comenzar
a cultivas el Qi.
4. Le importara contarnos alguna ancdota
sobre su Maestro Lu Yaoqin?
En una de mis primeras clases con el Gran Maestro Lu
Yaoqin, se me pregunt cul era la forma me gustaba
y que quera revisar. Habiendo ya estudiado Ziranmen
durante algunos aos, me crea demasiado avanzado
para la primera forma, as que le ped la segunda. Pri-
Mayo - Junio 2012 I
ZIRANMEN
Ms informacin:
http://www.ziranmenkungfu.com
En uno de mis muchos viajes investigando el Kungfu tradicional, pude cono-
cer en Estados Unidos un interesantsimo estilo de la mano de dos de los
maestros con mayor reputacin de la ciudad de New York: Pedro Pablo Mar-
tnez y Rudy Ibarra. Aunque ya haba entrenado otros sistemas de Kungfu
tradicional con el maestro Pedro Pablo Martnez, su hermano de Kungfu Rudy
Ibarra me dio la oportunidad de participar en alguno de los entrenamientos
de su grupo y de concederme una entrevista que a continuacin mostramos:
Maestro Wan-Laisheng.
Maestro Pedro Pablo entre-
nando con anillas.
Maestro Pedro Pablo entre-
nando con anillas.
Kong y Shangai, no fueron demasiados occidentales.
Otro factor es el rgimen de entrenamiento, que re-
quiere mucho tiempo y esfuerzo; esto lleva a la ter-
cera pregunta
6. He podido practicar y ver sus clases, y cmo
se mueve, pero me llaman la atencin sus po-
siciones extremadamente bajas y la fuerza de
sus tcnicas Qu nos podra decir sobre ello?
Dira que procede de una instruccin correcta y del
modo en que se define el Kungfu Habilidad desarro-
llada mediante el tiempo y el esfuerzo! TIEMPO es
igual a paciencia. Se necesitan tiempo y paciencia en
Ziranmen para ejecutar la misma forma, arma, com-
binacin de dos personas, secuencia de combate o ru-
tina de acondicionamiento una y otra vez hasta que
se alcanza lo que se supone que se tena que alcanzar.
Hubo muchos momentos en los que pens que nunca
cambiara de forma o de secuencia de combate y justo
cuando ya estaba casi harto de hacerlo y casi soando
con l cuando dorma, el Gran Maestro Lu Yaoqin
deca, lo tienes en un nivel bsico, pero debes seguir
entrenando para mejorarlo. Entonces l finalmente
comenzaba a ensearme lo siguiente! A diferencia de
los cumplidos que reciba en Beijing por parte de mu-
chos maestros, el Gran Maestro Lu Yaoqin rara vez los
realiza.
Despus sigue el ESFUERZO que es igual a SUDOR e
igual a DOLOR. Se sentir dolor desde el entrena-
miento inicial de Ziranmen hasta que toda debilidad
sea fortalecida y desarrollada, tanto en brazos, torso,
completamente sorprendido! Yo haba odo Ms
cuerpo! y otros poemas marciales sobre cmo uno
debe moverse mientras practica artes marciales chi-
nas muchas veces antes, pero l no slo hablaba de
ello y lo mostraba, sino que me ense exactamente
CMO moverme de ese modo y, lo que es ms impor-
tante, POR QU. Su mtodo de correccin era impe-
cable. Era muy paciente y si no comprenda algo, era
capaz de allanarlo hasta que yo era capaz de enten-
derlo. Explicaba que ensear de este modo era muy
importante en la etapa inicial para que uno pudiera
tambin entender el mtodo para practicar, inculcar y
permitir que esos movimientos se volvieran comple-
tamente naturales. Esto explica el concepto de Ziran-
men de Bu Ziran Dao Ziran, de lo antinatural y falto
de espontaneidad a lo natural y espontneo!.
5. A qu cree que es debido que el sistema Zi-
ranmen no sea conocido en Espaa?
No se preocupe! Tambin se desconoce en los EEUU!
Antes, la mayor parte de los estilos chinos conocidos
y accesibles en occidente venan de Hong Kong o Tai-
wn; posteriormente, cuando China se abri, los es-
tilos y los maestros que marcharon al extranjero
procedan principalmente de la capital Beijing o de la
metrpolis costera Shanghai. Dado que Fuzhou es
una pequea ciudad costera del sureste entre Hong
cintura o en trabajo de piernas. Por ejemplo, tras ms
de una dcada estudiando artes marciales yo tena
mis bsicos de pierna bajos por los trabajos de entre-
namiento de posiciones agachadas que tienen la ma-
yora de los estilos chinos, pero nunca haba sentido
un dolor muscular en los dorsales, el torso y los hom-
bros que se prolongara durante unos cuantos meses.
Hubo das en China en los que apenas poda sostener
mis palillos. Para otro estudiante que no hubiera efec-
tuado tanto trabajo de posiciones, su primer objetivo
era el trabajo de piernas y esto lo destrozaba. En oca-
siones el esfuerzo estaba relacionado con la simple re-
sistencia, por ejemplo haciendo cualquier forma
cuatro veces seguidas sin descanso o una secuencia
de combate sin pausa durante toda la clase.
7. Es posible que venga a dar cursos sobre el
Ziranmen a Espaa y a formar practicantes?
Desde luego! Si hay estudiantes de Kungfu interesa-
dos en el Ziranmen, sera un placer para m! Los es-
tudiantes tambin sern bienvenidos si me visitan en
New York o si visitan al Gran Maestro Lu Yaoqin en
China. Ya le he enviado a seis estudiantes occidenta-
les; dos de ellos eran mis estudiantes aqu en New
York. Mi maestro da la bienvenida a CUALQUIERA que
realmente desee entrenar!
8. Le agradecemos su tiempo, le gustara aa-
dir algo ms?
En 2001, tras haber entrenado 15 aos con ms de
siete maestros de diferentes estilos y habiendo cono-
cido a muchos ms en los EEUU y en China que que-
ran que estudiara con ellos, pese a que todos poseen
sus fuerzas, el Gran Maestro de Ziranmen Lu Yaoqin,
como continuador de un linaje y discpulo directo del
famoso Wan Laisheng durante 26 aos, es uno de los
maestros ms completos y eruditos que yo he cono-
cido, con un sorprendente mtodo de enseanza que
armoniza por completo el aspecto artstico, saludable
y combativo del autntico Kungfu tradicional chino.
Por David Oliver Bermdez
Instructor de IpMan Wing Chun linaje
Gran Maestro Samuel Kwok
Instructor de Pak Mei Kungfu linaje
Gran Maestro Tang Cho Tak
centrotradicionaltao@gmail.com
T. 607 535 261
mero me hizo mostrar la forma completa y entonces
me dijo que la olvidara! En ese momento me hizo
empezar de nuevo lo que haba aprendido previa-
mente y en cada movimiento aadi mucho ms tra-
bajo corporal (expansin y contraccin del torso),
trabajo de cintura (rotacin horizontal) y posturas ms
bajas (enraizamiento y hundimiento), todo para ma-
ximizar el poder. Cada movimiento se hizo pleno, em-
pleando intencin en cada aspecto, especialmente en
las transiciones, aquello que ocurre entre los movi-
mientos, las cuales comprend que eran muy impor-
tantes en Ziranmen. Tras los primeros seis
movimientos yo estaba exhausto fsica y mentalmente
y mi cuerpo no poda soportar el dolor de las posicio-
nes. Me puse en pie, par la clase, ped disculpas por
mi impaciencia y le ped comenzar desde lo ms inicial
con la primera forma! El Gran Maestro Lu Yaoqin son-
ri por primera vez y me reense la primera forma
completa, la cual slo tiene 12 tcnicas. Yo estaba
Kungfu
ZIRANMEN
Mayo - Junio 2012 I
Gran Maestro
Lu Yaoqin y su
discipulo Rudy.
Master Lu Yaoqin demos-
trando Ziran Quan.
Tumba donde descansan los restos del Maestro
Wan-Laisheng.
situaciones de gran estrs ante un enfrenta-
miento armado o a manos vacas; as como el
funcionamiento de la amgdala ante el miedo o
el riego de la adrenalina o los efectos sobre los
msculos.
Si consultamos en youtube, encontramos que la
polmica sobre quin gana es an vigente. En
internet asistimos a la confrontacin del estilo
que sea, versus otros estilos. En los combates
de K-1, Vale Tudo, MMA, etc., se puede contem-
plar de todo (no entro en valoraciones). De
hecho, me cuentan que en Japn
ya no es el sumo lo que llena los
estadios, sino el K-1 y el bisbol.
Qu debemos hacer pues? Que
queremos hacer pues? Vender
humo? Vender falsa seguridad que
puede costar cara (la vida) a los
alumnos? Deberamos dejar
atrs tcnicas obsoletas o fantasio-
sas o formas de entrenamiento lesi-
vas o es demasiado difcil cambiar o
darnos cuenta de que algo estamos ense-
ando mal?
Puede que, para empezar, lo que deberamos
hacer siempre cuando llega un alumno nuevo a
practicar nuestra disciplina, es preguntarle
sobre la razn por la que viene a nosotros. Pre-
guntarle sobre sus intenciones, sobre sus expec-
tativas, ilusiones y qu pretende viniendo a
entrenar. Asimismo creo que debemos ensear
sobre prevencin, legislacin, un poco de anato-
ma y a ser prudentes, cautos y humildes porque
hay muchos valientes en los cementerios. He
mencionado la anatoma porque, por ejemplo,
no todas las caderas con sus fmures correspon-
dientes pueden hacer todos los movimientos que
a veces obligan segn que disciplinas (NO TODO
ES CUESTIN DE FLEXIBILIDAD Y ESFUERZO Y
DOLOR). A quien le han explicado por ejemplo,
cuando no poda ejecutar segn qu movimien-
tos que es diferente una cadera con una cabeza
de fmur con un cuello coxa vara que con un
cuello de coxa valga? Y a quin le han dicho que
si fuerzan la cadera en movimientos limitados
por la propia fisionoma, estn forzando las arti-
culaciones superiores como la columna lumbar
o las inferiores como las rodillas?
los gimnasios, dojos? Qu piensa la gente
que ha tenido la desgracia de tenerse que en-
frentar ante un grupo de desalmados o ante una
arma blanca o ante una arma de fuego? Qu es
en realidad efectivo? Quin debe impartir las
clases o las tcnicas?
Deben mostrar, por ejemplo tcnicas, de de-
fensa ante arma corta, (en el caso de que la de-
fensa sea posible), profesores que no han
cogido nunca un arma, ni odo una detonacin,
ni han colocado municin en un cargador o han
visto el fogonazo de un calibre 9mm o han te-
nido en las manos una vaina del 38 Special? Se
deben practicar ataques con arma blanca y de-
fensas ante stas de la manera que se hace en
algunos sitios cuando en realidad en la calle la
mayora de veces el cuchillo sale desde el agre-
sor de forma traicionera o escondida o con di-
reccin sesgada o profesional?
Son adecuadas las formas antiguas y tradicio-
nales ante situaciones, preparacin, armas o
anatoma de los cuerpos de ahora? Son vlidas
para siempre las tcnicas de patada por encima
de la cintura o tienen fecha de caducidad (los
cuerpos envejecen y merma la flexibilidad) o
son inadecuadas ante un suelo mojado o cuando
se ejecutan con ropa ajustada?
Y qu decir de artrosis, artritis y otras itis
junto con desgastes de cadera, rompimientos de
menisco, ligamentos que muchos de nosotros
hemos sufrido por formas de entrenamiento qui-
zs no muy adecuadas?
Junto a esta polmica est la siempre eterna
discusin de si hay una forma de lucha perfecta
y definitiva. La ciencia ha calculado los newtons
de fuerza que desarrollan los puos, patadas,
rodillazos de muchas disciplinas; las nuevas tec-
nologas han experimentado y descubierto cosas
que antes no sabamos sobre biomecnica y
tambin sobre comportamiento del cerebro ante
Tambin creo que ira bien decir y repetir y re-
petir hasta la saciedad que lo que se ensea, no
es la panacea ni la seguridad absoluta de nada,
y que debemos evitar toda confrontacin siem-
pre que se pueda.
Ya hace rato que la pelcula que estaba viendo
termin. Crecimos con las pelculas de Bruce Lee
en el cerebro y la serie de Kungfu entre sueos.
Ahora esas mismas pelculas que nos emociona-
ron y nos sirvieron de modelo, nos producen hi-
laridad o una cierta sonrisa pero creo, y no soy
experto en Bruce Lee, que l fue un revolucio-
nario en su poca y ya vio que aunque para co-
nocer lo nuevo se debe experimentar lo viejo; es
necesario ser humilde y siempre tener una acti-
tud abierta y aprender a entender que quizs no
hay una forma de lucha perfecta, completa o de-
finitiva. Al mismo tiempo creo que debemos
ser conscientes de la responsabilidad que te-
nemos todos los que nos dedicamos a la
enseanza. Y esta seriedad por
nuestra parte incluye a todas
las artes de lucha, artes mar-
ciales o de combate, tenga-
mos o no muchos alumnos o
sean nuestros estilos de
moda o no, nuevos o ances-
trales, eclcticos u ortodo-
xos.
Quizs, como alguien dijo
una vez, no hay artes, es-
tilos o formas mejores
que otras sino bue-
nos y malos
maestros.
Es una tarde de Domingo del mes de Marzo y
hace un rato que estaba mirando un clsico de
las artes marciales: Furia Oriental, de Bruce
Lee. De hecho, la cosas nunca vienen solas ya
que ltimamente estoy pensando mucho en la
polmica que parece eterna, sobre la validez de
los diferentes estilos de lucha y si son algunos
ms validos que otros o si son ms efectivos en
nuestra sociedad.
En la pelcula mencionada se puede ver, como
en muchos de los guiones de las pelculas de
artes marciales, la polmica sobre la superiori-
dad o no de unos estilos sobre otros as como el
tema de venganzas y o traiciones y retos y due-
los entre stos.
Ya, cuando ramos pequeos, hablbamos con
pasin de las artes marciales y los que las prac-
ticbamos, pensbamos qu estilo ganara en
realidad ante una confrontacin en el ring, en el
tatami o en la calle.
Qu era mejor, el Judo o el Karate, el Taek-
wondo o las Artes Marciales Chinas? (sobretodo
mirbamos la serie Kungfu protagonizada por D.
Carradine que por lo que parece rob la idea a
Bruce Lee).
Han pasado los aos, y los temas que aparecan
entonces y tambin en la pelcula de Bruce Lee,
se repiten. Qu son mejores, las formas tradi-
cionales de lucha o las modernas; cules son
ms efectivas? Es mejor lo antiguo o lo mo-
derno, lo no ortodoxo o lo ancestral? Las for-
mas de entrenamiento antiguas son adecuadas
en la modernidad o la actual biomecnica y co-
nocimiento del cuerpo desaconseja algunas for-
mas de entreno que endurecan (o daaban) el
cuerpo y la mente? Qu dicen los traumatlo-
gos o los mdicos deportivos sobre algunas for-
mas de endurecerse? Qu opinan los agentes
que patrullan y velan por nuestra seguridad
sobre la adecuacin o no de lo que se ensea en
Mayo - Junio 2012 I
Buenos y
malos maestros?
Buenos y
malos maestros?
Oriol Petit
Defensa personal
Estilo Sui-Lin-Dao
petit??????
GRAN?????
Mayo - Junio 2012 I
s un lugar de referencia en la ciudad condal
para conocer la cultura tailandesa a travs de su
mesa. Entre Valencia y Enrique Granados, Thai
Lounge abri puertas en mayo de 2002, tras te-
diosos y largos meses de trabajo para transfor-
mar una antigua joyera.
El restaurante, con el chef Wantakan Chorun-
wanngsie comandando los fogones, ofrece de
manera certera y hel los secretos de la comida
thai, desde las playas de Phuket a las secretas
recetas del antiguo palacio de Ayutthaya o las po-
pulares presentaciones de las calles de Bangkok,
toda esta rica variedad ha sido plasmada en una
carta, que ofrece cerca de 75 especialidades di-
ferentes y se complementa adems con un men
degustacin.
La decoracin del local es clida y muy intimis-
ta, con elementos tradicionales tailandeses de
infuencia minimalista, y un tenue hilo musical
lounge y downbeat. Ya en el plato, la combina-
cin de especias con ingredientes naturales es sin
duda el gran atractivo de este lugar. Fruto de ello
es la popular preparacin al curry donde la le-
che de coco sirve de lecho a multitud de especias
del sudeste. La creencia popular sostiene que la
cocina thai puede resultar muy picante para el
paladar occidental medio. En la carta se dan cita
ms de 75 especialidades y slo una cuarta parte
resulta un poco picante.
Gastronoma
THAILOUNGE
Alta cocina Thai
E
Thai Lounge, con precios razonables y notable
cocina, es una recomendable apuesta para de-
gustar y disfrutar los sabores de extremo oriente.
Ser fcil transportarnos all con sus ensaladas
Yam Wun Sen o Laab Kai. Tambin son imper-
dibles sus langostinos al curry amarillo, y el Kai
Pad Met Mamuang, un pollo salteado al wok con
castaas de cajn y verduras al estilo ayyuthaya.
Lo dicho, vayan a disfrutar.
7
Por Xavier Teixid
Editorial Alas
c/ Villarroel, 124 - bajos
08011 Barcelona
DL+im=e =LeLic=cicce
&ci+cni=L
Le
HIMITSU WAZA (ENSEANZA SECRETA): El mtodo de Aikido del maestro Ues-
hiba comprenda dos partes bien diferenciadas.
La primera agrupaba todos los ejercicios y tcnicas de base destinadas a la ense-
anza y la prctica de todos los alumnos japoneses o extranjeros.
La segunda, a la que dio el nombre de "Himitsu waza, que significa "tcnicas secre-
tas, estaba reservada nica y exclusivamente a los alumnos ms avanzados, cuya
formacin tena como meta ser instructores de Aikido, dotndoles para ello de re-
cursos de una eficacia superior, basados en la forma de combinar las presas o pro-
yecciones, conocida como Renraku waza, as como el modo de neutralizarlas, o
Kaeshi waza.
Con el deseo de poner al alcance de los aikidokas del siglo XXI, una aproximacin
a dicha "enseanza secreta, este libro les ofrece los imprescindibles conoci-
mientos de estrategia Aiki, junto con un amplio repertorio de tcnicas Renraku
waza y Kaeshi waza, cuyo estudio y prctica renovarn su inters y motivacin,
ayudndoles a descubrir nuevos horizontes y sensaciones en el arte de impedir
herir sin herir.
SOBRE EL AUTOR:
Joaqun Almera es Doctor en Medicina Tradicional China y Qi Gong mdico por
las universidades de Beijing en China y de Santa Mnica en USA. Es tambin
Doctor en Medicina Oriental en el estado de Nevada USA. Es instructor bajo Dan
Inosanto de JKD y nico espaol en dar clases en su academia de Marina Del
Rey (California).
NOVEDAD
EDITORIAL
OTROS TTULOS PUBLICADOS POR ESTA EDITORIAL
JEET KUNE DO. EL ARTE
OFENSIVO DE LA DEFENSA
Por Juan Jos Zamudio
P.V.P. 13,50 euros
176 pginas
FOOTWORK. LA ESENCIA
DEL COMBATE EN JKD
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EL CAMINO DEL PUO
INTERCEPTOR
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P.V.P. 15 euros
212 pginas
BRUCE LEE, SIEMPRE...
Por Ricardo Dez
P.V.P. 12 euros
128 pginas
"Este libro no trata sobre especulaciones
de lo que Bruce Lee estara haciendo hoy
en da, ni hacia qu direccin hubiese to-
mado su camino personal. Me he limitado
a mostrar y a incluir slo las tcnicas que
l mostr. es un trabajo de Jkd original
en toda regla
"Os presenta todas y cada una de las fa-
cetas que B. Lee trabaj, estudi, prac-
tic, domin y finalmente pas a sus
alumnos directos
AIKIDO SUPERIOR
Renraku waza - Kaeshi waza
Por Jos Santos Nalda Albiac
P.V.P. 22 euros
ISBN: 978-84-203-0531-8
http://www.editorial-alas.com/
Hace poco he tenido la oportunidad de participar en
un seminario con uno de los grandes en las Artes Mar-
ciales Japonesas. En medio de este seminario dijo una
realidad, una verdad que en su da me ense uno de
los grandes de las Artes Marciales Coreanas, algo que
hace tiempo haciendo un trabajo de investigacin
sobre ciertas tcnicas de combate pude descubrir: el
Budo es uno. Esta realidad muestra que si de alguna
forma pudiramos unir todos los estilos, podramos
descubrir un vinculo comn que las unira a todas.
Los diferentes estilos de combate que hay en todas
las civilizaciones y en todas las culturas, tienen, todos,
tcnicas y armas similares; en s cada estilo no es ms
que la interpretacin personal, cultural o nacional de
cada pas, existiendo vnculos que los pueden unir. As
mismo tambin podemos observar que todos los esti-
los de Artes Marciales combinan el trabajo de mano
vaca con el trabajo de armas, de hecho todos los
practicantes de Artes Marciales deberan trabajar estas
dos formas si quieren completar su entrenamiento.
El bastn es una herramienta que en principio est
diseada para ayudar a caminar a personas con al-
guna dificultad, aunque tambin es usado como
ayuda para caminar en terrenos dificultosos; existen
numerosos grabados en los cuales vemos cmo el ser
humano en todas las culturas y en todas las naciones
ha usado (y usa an hoy) esta herramienta como
apoyo para caminar, pero tambin vemos que ha sido
usado como un arma de defensa, prctica y eficaz.
En Europa podemos ver que en nuestros das per-
manece en Francia la practica de La Canne, que no
es otra cosa que el manejo de tcnicas de bastn,
como defensa personal y deporte de combate, y es
que hubo un momento en la historia en que el bastn
fue un complemento de las prendas de vestir mascu-
linas que se supo aprovechar como arma de defensa,
de ah que podamos encontrar que existan bastones
que oculten en su interior estoques, e incluso existen
bastones que puedan usarse como armas de fuego de
un solo disparo.
En Corea, vemos que el bastn se covierte en el Ji-
panghi sul donde en el Hapkido (aunque algunos es-
tilos lo llamen Dan Jang Sul) hay toda una enseanza
y un gran repertorio de tcnicas que convierten el
bastn en un arma muy eficaz; es por esto que los
estudiosos de las Artes Marciales Coreanas (Taek-
Mayo - Junio 2012 I
wondo, Hapkido, Hwarangdo, GongKwon YuSul, Tang
Soo Do, etc, etc) convierten el bastn en una disci-
plina casi obligatoria.
En Japn, al bastn se le denomina Tsuen Bo y
vemos que, aunque menos conocido, tambin se
practica en algunos estilos tradicionales de Bujutsu,
aunque por su similitud qued desplazado por tcni-
cas ms familiares para los practicantes de tcnicas
tradicionales como son el Hambo y el Tanjo (el Hanbo
lo vemos en el Ninjutsu, y el Tanjo en el Jujutsu).
El bastn, a pesar de los aos, podemos ver que ha
sobrevivido al paso del tiempo y que an se sigue
usando como herramienta, por lo que la prctica del
bastn en la defensa personal debera llamar ms
nuestra atencin, tanto si somos practicantes de Artes
Marciales Coreanas, como si nuestro enfoque est en
las japonesas, en las filipinas, o en mtodos modernos
occidentales de defensa personal, ya que llegar un
momento en el que tendremos que usar esta herra-
mienta, y viendo los tiempos de violencia que corren
qu mejor que estar preparados para hacer frente a
cualquier posible agresin. Si queremos ser budokas
completos debemos compaginar las tcnicas de mano
vaca, junto con tcnicas con armas, y si entrenamos
con armas qu mejor que entrenar al estilo tradicio-
nal? Esto es aprendiendo a usar herramientas cotidia-
nas de hoy como armas, ya que en s ste fue el
espritu que impuls y creo el Budo.
bastn
El
en las Artes Marciales
Elas Fco. Lpez Merz
C.N. 5 Dan Bujutsu
C.N. 3 Dan Taekwondo
Autor del libro Jipanghi-Sul. Arma
tradicional coreana (Ed. Alas)
Historia del Jipanghi en las Artes Tradicionales de Corea.
Manejo del Jipanghi. Tcnicas contra agarres, agresiones y
patadas, contra ataques armados. El bastn hoy. Un libro
eminentemente prctico y totalmente ilustrado sobre un
arma coreana con grandes prestaciones defensivas
P.V.P. 5 euros
Nmero de pginas: 80 / Formato: 15 x 21
ISBN: 9788420302423 / Autor: Francisco Lpez Mertz
Ms informacin: www.editorial-alas.com
Jipanghi-Sul. Arma tradicional coreana
i, han acertado. Es el ttulo de uno de los ms
delirantes flms de los Hermanos Marx. Y me
viene que ni pintado para lo que quiero com-
partir con ustedes esta vez. A menudo algn
conocido me ha comentado que las artes mar-
ciales antiguas se practican ms en occidente
que en oriente, que existe ms inters aqu que
all. Que all desaparecern y las conservaremos
exclusivamente en tierra cristiana. Cuntos de
nosotros no hemos compartido ese sentimiento
romntico de acercarnos al pas de origen de
esas amadas artes, y encontrarnos con el Santo
Grial Marcial? Permtanme que discrepe, tanta
globalizacin y acceso fcil a la informacin ha
creado serias interferencias en lo que a esto res-
pecta. Hay que ir all, para darse cuenta de que
aqu hay tanto maestro como all. Que el xido
no slo es patrimonio occidental. All existen
latas de conservas al borde de la fecha de cadu-
cidad, pero tambin buenas perlas que conviene
saber encontrar, escondidas habilidosamente en
la muchedumbre de conchas.
Como canta uno conocido verso antillano te
conozco bacalao, aunque vengas disfrazao...
si bien es cierto que para comprender el futuro
hay que estudiar el pasado, y en eso los pases
asiticos ejercen de pleno derecho, no todo se
conserva igual, por mucho amor y empeo que
le pongan los ms tericos.
El nmero de practicantes de artes tradiciona-
les en Asia es inversamente proporcional al de
sus homlogos occidentales. Eso es cierto, y la
globalizacin y los medios ha sido buena parte
de los artfces. Correcto. Sentimos ms inters
por vestirnos con ropajes a la antigua usanza
japonesa, china o indonesia de lo que sus fo-
rneos muestran. Nos encanta montarnos el
ropero marcial con 40 equipos, armas, utensilios
de entrenamiento tirando de paypal y visa,
para luego lucir palmito en los cursos y hacerse
la foto de rigor con el ojos rasgados y colocarla
en Facebook. Pero es que all, en oriente, hacen
lo mismo. Algunos maestros de ojos rasgados se
aprovechan de la pasin occidental y hacen el
agosto. Otros, pocos, se mantienen hermticos.
Algunos de estos lo hacen porque realmente sa-
ben poco y se pondran en evidencia y ridculo,
y otros directamente porque aman tanto lo que
guardan, que se abren slo a unos muy pocos
escogidos. Con ello ponen en peligro la con-
servacin de la escuela? No lo creo, ms peligro
haba antao, cuando muchas escuelas desapa-
recieron al morir sus herederos en los campos
de batalla o literalmente mataban por conocer
los secretos de la escuela vecina.
Hoy en da los currculums tcnicos son ms
precisos, los mtodos de entrenamiento ms
elaborados. Hay ms tiempo para aprender que
antao, cuando uno deba hacerse efectivo en
tiempo rcord y con 4 o 5 tcnicas funcionales,
porque deba partir a batirse a campo abierto,
raudo y presto. Hoy la prctica lleva otro enfo-
que y otro objetivo. Y pese a que sea un objeti-
vo ms pasivo comparado con los antiguos, no
deberamos convertirnos en una conserva. En
oriente hay de todo, como aqu. Hay conservas
pasadas de fecha, pero hay otras que se mantie-
nen exquisitas. Los paladines de stas ltimas,
los que saben y se lo guardan, siempre tienen
pocos alumnos. Los justos para pagar las cuen-
tas, vivir con lo necesario y comer cada mes.
Los sufcientes para mantener la sucesin. No
les importa nada ms que la correcta transmi-
sin. Mejor calidad a cantidad. Por eso all, los
autnticos, son pocos. Tambin suele coincidir
que la escuela es difcil y exigente como ningu-
na. Requiere muchos aos para ser asimilada o
comprendida, tediosos entrenamientos y repe-
tecin extenuante de la base tcnica. Miles de
veces, a diario. Y eso, amigos, tampoco encaja
en la mentalidad occidental. Aunque all tambin
hay vendedores de humo, y gente que da la
lata, realmente la proporcin comparada con
occidente es muy baja. Aqu, buscar la funciona-
lidad en una jaula, la efcacia absoluta, el mto-
do defnitivo, el ego... nos ocupa todo. Todo ese
pensamiento y divagacin enfermiza, provoca
distracin, y enlata nuestra progresin. Lo ver-
daderamente importante es practicar, entrenar,
estudiar. Menos teclado y ms tatami. Entrenar,
ese es el verdero Santo Grial.
ofender...
SIN
Amor en
conserva...
S
80 l El Budoka 2.0
Por Tengu

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Mayo - Junio 2012 l 35 34l El Budoka 2.0

Mayo - Junio 2012 l 23 38 l El Budoka 2.0

HA E D A N A LLA AAL TTA AAT

riodo, los Satsuma eran conocidos por producir un

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