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CAPITULO l
0 surgimento da Sociologia e da
I Sociologia Aplicada a Adrninistra<;ao
MARILIS LEMOS DE ALMEIDA
VALMlRIA CAROLINA PICCININI

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ara compreender a de uma nova area de conhecimento e im-
portante observar o contexto da epoca, tanto do ponto de vista cultural
como social, politico, economico e intelectual. A analise da genese da dis-
ciplina permite identificar as preocupa<;oes do periodo, as necessidades, os confu-
tes e as influencias sofridas por essa area nascente do conhecimento, ajudando a
entender as configura<;oes assumidas.
A Sociologia surgiu no periodo comumente denominado moderno, durante
o qual acontecimentos importantes transformaram profundamente a sociedade.
Para ficar apenas entre aqueles que podem ser considerados marcos simb6licos da
nascente sociedade modema podemos destacar a transi<;ao do feudalismo para o
capitalismo (seculos XV-XVIII); o Renascimento (seculos XIV-XVI); a Revolu<;ao
Cientifica (seculo XVII), o Iluminismo (seculo XVIII), a Revolu<;ao Industrial (se-
gunda metade do seculo XVIII na Inglaterra), a Independencia dos Estados Unidos
da America (1775-1783) e a Revolu<;ao Francesa (1789) . A Sociologia, conforme
postula Ianni, pode ser entendida tanto como expressao dessa epoca, traduzindo
seus anseios e suas perspectivas, quanto produtora de uma explica<;ao que
organiza e atribui sentido a nova sociedade que emerge desse processo.

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SOC!OLOG!A E ADMIN!STRA<;:AO
Nesse ambiente, a encontra elementos essenciais da sua
do seu estilo de pensamento. A despeito das diversidades de perspectivas,
das peculiaridades dos prindpios explicativos, e inegavel que a Sociologia
nasce e se desenvolve com as realiza<;:6es e os dilemas da modernidade. Tan-
to e assim que ela nao abandona essa problematica primordial. Ao contrario,
torna e retoma frequentemente a ela. No presente, como no passado, a So-
ciologia esta empenhada em desvendar o modo pelo qual o homem, deus e
o diabo estao metidos no meio do redemoinho. (IANNI, 1989, p. 23)
0 longo processo de transi<;ao do feudalismo para o capitalismo e, em especial,
as mudan<;as ocorridas tanto nas formas de produzir quanto nas juridicas
e politicas dao a nova fei<;ao a sociedade - mais urbana e mais industrial- que vai
surgindo. Estreitamente vinculadas a nascente sociedade modema, novas ideias
passam a disputar a posi<;ao de urn discurso legitimo e ao conhecimento cientifi-
co e atribuido urn papel privilegiado. Assim, embora a Sociologia venha a surgir
como disciplina somente no seculo XIX ela e herdeira do pensamento fllosofico
anterior, do Renascimento e da Revolu<;ao Cientifica.
Neste capitulo, trataremos das culturais, intelectuais e sociais pre-
sentes na origem da Sociologia e da buscando demonstrar como
tais aspectos incidiram sobre as estruturas de ambas as disciplinas e definindo seus
contornos iniciais. A seguir, trataremos da constituic;ao da Sociologia e da Admi-
como disciplinas cientificas, na virada para o seculo XX.
1 . ASPECTOS CUL TURAIS E INTELECTUAIS QUE
TRANSFORMARAM 0 MUNDO MODERNO
,0 seculo XVI foi decisivamente marcado pelo Humanismo, ou seja, pela cres-
cente valoriza<;ao do homem e de sua capacidade de realiza<;:ao, modo de pensa-
mento que se fez presente no Renascimento, no Iluminismo e na propria Sociolo-
gia. A centralidade atribuida ao homem, como ser dotado de livre-arbitrio e capaz
de produzir, gerir e construir seu proprio destino se contrapoe ao papel ate entao
atribuido a Deus como responsavel pela fortuna: da humanidade.
0 Renascimento, em parte movido portal perspectiva humanista, foi urn mo-
vimento intelectual e cultural que talvez tenha como uma de suas principais con-
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0 surgimento da Sociologia e da Sociologia {lplicada a Administrap'io 5
promoveu a retomada dos valores do mundo classico e teve cxpressao no campo
das artes (Michelangelo, Rafael, Ticiano ), da literatura (D:mtc Alighieri , Miguel
de Cervantes y Saavedra, William Shakespeare), da (Nicolau Maqui avel ,
Johannes Kepler, Nicolau Copernico, Galileu Galilei) e das grnndcs
(Cristovao Colombo, Vasco da \]ama). Entre estas diferent es fornus ck mnni-
da inventividade humana encontra-se urn fio que as interliga qut' (> umo
nova maneira de representar o homem. Nas artes, a representa<;1io rcnli stn dn llguro
humana, com musculos e veias aparentes, como corpo em evidencia e em movi -
mento, contrasta com a arte medieval fixista que retratava papas, bispos e rcis niio
em sua humanidade, mas em sua projetada como urn envi:Jclo dv
Deus. Na ciencia, emblematicamente, o realismo esta tambem present e nn ohrn
de Maquiavel- 0 Principe- acerca de como funciona, de fato, a politica rom pen-
do com a visao filosofica e normativa que enfatizava o "dever ser" como urn ide::t!
a ser Ao mesmo tempo, o questionamento dos dogmas reli giosos e do
principio da autoridade da Igreja abriu caminho para as reformas religiosas. Apos
urn Iongo periodo de pre4ominio do pensamento t eologico e do monop6li o cl:1
Igreja sobre o saber, que perdurou durante toda a Idade Media (seculos V-XV),
urn enfraquecimento deste poder a partir da Reforma Protestante (seculo XVI) .
Desde o Renascimento, a religHio, suporte do saber, vinha sofrendo diversos
abalos como questionamento cia autoridade papal, o advento do protest an-
tismo e a consequente destrui<;ao da unidade religiosa. Ao criterio da fee da
revela<;:ao, o homem moderno opoe o poder exclusive da razao de discernir,
distinguir e comparar. Ao dogmatismo opoe a possibilidade da duvida. De-
senvolvendo a mentalidade critica, questiona a autoridade da lgreja eo saber
aristotelico. Assume uma atitude polemica perante a tradi<;ao. So a razao
capaz de conhecer. (ARANHA, 1993, p. 148)
No seculo XVII a Cientifica instituiu a Ciencia Moderna, com
todo t:ientifico proprio que estabelece novos procedimentos para o conhecimento
apoiados na observa<;ao, na experimenta<;ao, no uso de calculos e de instrumentos,
propiciando o desenvolvimento do metodo cientifico nas ciencias naturais. As dcs-
cobertas de Galileu no campo da Astronomia simbolicamente sao reconhecidnH
com uma inflexao importante no modo como o conhecimento e estabelecido c ll'
gitimado na sociedade. Embora Kepler e Cqpernico ja ti vessem dado os primeiro;
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SOCIOLOG IA E ADMINISTRA<;:AO
dois instrumento tipicamente modernos- a experimentas;ao eo uso de instrurnen-
tos - se tornou, o simbolo da emergencia da ciencia moderna ao promover uma
revolw;:ao conceitual. A ciencia progride com intensidade no periodo e divide-se
em varies ramos especializados como quimica, fisica, matematica e medicina. A
ciencia moderna, que busca identificar as regularidades e leis gerais do universo
apoiando-se para tanto no uso do metodo cientifico, estabelece o novo paradigma
de conhecimento que regera, mais tarde, a organizas:ao da Sociologia e da Admi-
nistra<;:ao como disciplinas cientificas.
Segundo Henry (1998), o metodo cientifico que emerge com a ciencia moder-
na caracteriza-se pela matematizas:ao da representa<;:iio do mundo e pelo uso do
metodo experimental. A Matematica, ate entao considerada urn saber pr:itico e
instrumental, e elevada il condi<;:ao de uma forma segura de estabelecer a verdade,
explicando o funcionamento do mundo fisico. A experimenta<;:iio, sistematica e
regida por regras, fornece novos principios para a justifica<;:iio do conhecimento,
urn a vez que a ciencia modern a coloca em xeque o saber cuja justificac;:ao assenta-
-se apenas sobre axiomas, valorizando a prova e a corrobora<;:ao. A valorizac;:ao
da razao e do saber pr:itico e a laicizac;:ao de todas as esferas da vida social sao
caracteristicas do pensamento moderno apontadas por Aranha (1993). A ciencia
moderna esta intimamente li gada a nova ordem capitalista emergente, na qual ha
esta mesma valori zas:ao da atividade pratica e do trabalho, pois a capacidade de
gerar inventos e descobertas que aumentem a capacidade de produzir mercadorias
sao fundamentais para impulsionar 0 desenvolvimento da industria.
Seguindo os novos caminhos trac;:ados pelos pensadores que se destacaram
nesse periodo de transi<;:iio, foi se firmando urn novo conhecimento, uma
nova ciencia, que buscava leis, e leis naturais, que permitissem a com-
preensii o do universe. Essa nova ciencia- a ciencia moderna - despontou
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com o surgimento do capitalismo e a ascensao da burguesia e de tudo que
es t a associado a esse fato: o renascimento do comercio e o crescimento
das cidades, as grandes navegac;:oes, a explora<;:iio colonial, o absolutismo,
as alteras:oes por que passou o sistema produtivo, a divisao do trabalho
(com o surgimento do trabalho parcelar), a destruic;:ao da visao de iriundo
propria do feudalismo, a preocupac;:iio com o desenvolvimento tecnico, a
Reforma, a Contrarreforma.S.OA partir de entiio, estava aberto o caminho
para o acel erado desenvolvimento que a ciencia viria a ter nos periodos
seguintes. (ANDERY, 1992, p. 178)
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0 surgimento da Sociologia e da Sociologia Aplicada a Administra9ao 7
0 Ilurninisrno (XVIII) e urn movirnento de caniter filos6fico, cientifico e
racional que influenciou profundamente os pensadores da epoca e ainda hoje
se faz presente no pensamento social. A razao Iluminista confronta-se com a
ideia de revelac;:ao religiosa e busca superar 0 principia da autoridade e romper
com superstic;:oes e crenc;:as religiosas. 0 Humanismo esta presente no Ilumi-
nismo pela valorizac;:ao do homem como produtor da propria hist6ria, capaz de
transformar a realidade e (re)construir a sbciedade sem depender de elementos
divines ou sobrenaturais. Alem disso, 0 pensamento iluminista e profundamente
marcado por uma visao otimista acerca do progresso, do desenvolvimento e da
capacidade do homem, por meio da ciencia, de construir urn mundo melhor. 0
Iluminismo apresenta enfases diferentes em varios paises, adquirindo urn carater
mais intelectual em alguns (Esc6cia: Adam Smith; Alemanha: Gottfried Wi-
lhelm von Leibniz, Immanuel Kant) e mais politico em outros (Fran<;:a: Voltaire,
Jean-Jacques Rosseau, Condorcet). -
2. As CONDI<::OES SOCIAlS E A ORIGEM
DA SOCIOLOGIA E DA ADMINISTRA<;AO
As condic;:oes decisivas e mais imediatamente relacionadas com o surgimento
da Sociologia como area disciphnar aut6noma e imbuida de uma abordagem cien-
tifica foram duas grandes transformac;:oes que se desenrolaram no seculo XVIII e
que marcaram o mundo a partir de entao: a Revoluc;:ao Industrial e a Revolu<;:ao
Francesa. A Sociologia tern na sua origem a tentativa de en t ender as dimens6es so-
dais de tais transformac;:oes, buscando desenvolver urn saber sistematico e secular
capaz de ser validado.
No plano econ6mico a Industrial representou a ruptura com as
relas:oes de produ<;:iio feudal e o surgimento do modo capitalista de produc;:ao,
com superac;:ao do sistema artesanal de produs:ao para o modo mecanizado carac-
teristico da industria. Porem, a Revoluc;:ao Industrial nao e importante apenas do
ponto de vista produtivo, sobretudo ela tern urn significado especial como revo-
lu<;:iio social- mudanc;:as na estrutura institucional, cultural, social e politica. Com
a Revoluc;:ao Industrial tem-se o surgimento de novas classes sociais- burguesia e
proletariado -, bern como os conflitos e crises sociais decorrentes das mudanc;:as
verificadas na sociedade e que resultaram no. agravamento da pobreza e na explo-
rac;:ao da forc;:a de trabalho, inclusive infantil. Ligado ao crescimento da industria,

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8 SOCIOLOGIA E ADMINISTRAt;:AO
as cidades atraetn trabalhadores em busca de ocupac;ao nem sempre existente,
acelerando o processo de urbanizac;ao que, somado ao crescimento demografico,
resultam em uma concentrac;ao de milhares de pessoas que, tendo abandonado
seus locais de origem, vagam em busca de trabalho subsistindo em condic;oes de
miserabilidade.
No plano politico a Revoluc;ao Francesa e.emblematica, pois transformou as
relac;oes sociais ao elevar a burguesia ao poder politico e inaugurar o Estado Mo-
derno, tendo consequencias profundas e duradouras nao s6 na Europa. A Revo-
luc;ao Francesa, ao instaurar urn novo regime juridico, politico e social adequa-
do a nascente sociedade moderna capitalista, acentuou as press6es no sentido de
promover mudanc;as sociais. No entanto, nao significou o inicio de urn periodo
de paz social; ao contrario, o seculo seguinte foi marcado por intensa instabilidade
politica, tanto pela cisao dentro da classe dominante quanto pelo crescimento de
movimentos revolucionarios ( socialistas) e contrarrevolucionarios.
A Revoluc;ao Francesa e, inegavelmente, o maior acontecimento politico
do periodo. Ela nao s6 marcou profundamente a configurac;ao geral da
Franc;a dos seculos XVIII e XIX como tambem a de toda a Europa do
mesmo periodo; alem disso, suas consequencias chegam ate nossos dias.
(ANDERY, 1992, p. 269) ...._
A Socio1ogia tinha como foco a compreensao desse processo de mudanc;:a ca-
racteristico do momento de instalac;ao da sociedade industrial, abordando ques-
toes como mudanc;a social, revoluc;ao, contrarrevoluc;ao, classes sociais, Estado,
capitalismo e tecnologia. Porem, e preciso lembrar que as ciencias naturais ja eram
reconhecidas socialmente e estavam organizadas em disciplinas autonomas desde
os seculos XVIJJXVIII, mas ainda estava em disputa qual campo do conhecimen-
to "deveria legitimamente ocupar-se das questoes relativas ao mundo social, que
eram muitas naquele momento. Ate entao tratadas de modo pouco sistematico e
prescindindo de urn metodo, as questoes sociais e 0 estudo da sociedade se tornam
objeto da Sociologia, porem esta ainda carece de uma abordagem cientifica, tal
qual existia nas ciencias naturais.
Assim, esta aberto o caminho para o desenvolvimento de uma sociologia po-
sitiva ou de uma fisica social, como Auguste Comte (1798-1857) denominou
inicialmente, capaz de entender as regras que regem a mudanc;a social para que
ela fosse promovida de modo onmnizado e A ... ..
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0 surgimento da Sociologia e da Sociologidst!.plicada a Administrariio 9
cia no metodo das ciencias naturais, e como tal possuia uma intenc;:ao pratica: os
pioneiros da Sociologia estavam envolvidos com os acontecimentos da epoca e
. aspiravam a fazer do conhecimento sociol6gico urn instrumento para a ac;ao. Criti-
. cos da sociedade capitalista e reformadores sociais, preocupados com n acentuada
desigualdade social e pobreza dt; grande parte cia populac;ao formadi1 pclos t raba-
lhadores, buscavam constituir urn saber pratico e, ao mesmo t empo, em sintonin
I com os principios da ciencia moderna.
Olhando retrospectivamente, e possivel identificar Karl Marx (1 818- 1883
como urn dos precursores do tipo de reflexao que viria a caracterizar a Sociologin .
0 periodo em que Marx vive11 e produziu foi de agravamento da questiio socJnl
e de instabilidade politica e economica. Esse contexto, aliado a sua forma<;'iiO Jn -
telectual. e trajet6ria politica, orientou sua preocupac;ao para a compreensii o d
capitalismo buscando explicar as fontes da explorac;ao social e econ6mica e o.
possiveis caminhos para a superac;ao do sistema capitalista, que ele consideravn
gerador de desigualdades. Para isso, Marx debruc;ou-se sobre a hist6ria inglesa no
periodo de transic;ao do feudalismo para o capitalismo, analisando minuci osamen-
te a Revoluc;iio Industrial para extrair dai uma teoria acerca cia mudanc;a social.
Uma das faces do processo de constituic;:ao do capitalismo revelada por Marx
e retratada em 0 Capital e da e da deteriorac;ao das condi<;:6es de
vida da populac;iio. Desde o seculo XVI acentuava-se a concentra<;:ao popul acional
nas cidades inglesas, em parte por causa das ocorridas no campo,
. sobretudo o processo de cercamento das terras comuns dos feudos. A substituic;:ao
do sistema de explorac;ao agricola de subsistencia - tipico do regime feudal - pelas
pastagens e a criac;ao de carneiros para fornecer Iii para as industrias texteis repre-
sentava uma opc;:ao mais lucrativa. Tudo isso se refletiu numa grande miseria para
os camponeses que, sem alternativas, foram forc;:ados a migrar para as cidades.
Londres, que em 1790 contava com 1 milhao de habitantes, em 1841 ja abrigava
2,5 milhoes. Essa ocupac;ao e desorganizada do espac;o urbano acentuou
problemas como a do meio ambiente, a precariedade e ausencia de
moradias .e a falta de infraestrutura, como agua, esgoto e aquecimento. A cidade
apresentava problemas de contaminac;ao do ar, da agua e acumulac;ao de detri-
tos humanos e industriais, o que contribuia para elevar a ocorrencia de doenc;as
e epidemias. Quanto aos trabalhadores, entre os quais se encontravam crianc;:as e
mulheres que recebiam salarios infimos, eram submetidos a elevados niveis de
explorac;ao do trabalho e cumpriam exten_sas jornadas. Assim era a denominada
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SO CIOLOGIA E ADMINISTRA<;:AO
revolucionarios que diante da miseria generalizada apregoavam urn retorno ao
regime monarquico.
Se, por urn !ado, [a Revolw;ao Industrial] tornou os ricos cada vez mais ri-
cos, tornou, por outro !ado, os pobres cada vez mais pobres, em condic;:oes
de vida extremamente precarias: moradias superlotadas, escuras, insalu-
lbres, jornadas de trabalho de ate 16 horas diarias, condic;:oes alarmantes
de trabalho, crianc;:as fora da escola trabalhancio por longos periodos, em
pessimas condi<;:oes. (ANDERY, 1992, p. 262)
A outra face do processo de transi<;:ao para o capitalismo e uma profunda m u ~
danc;:a nas formas de produzir, ja observada por Adam Smith (1723-1790), que,
ao analisar a divisao do trabalho, demonstrou que se urn operario trabalhasse iso-
ladamente obteria 20 unidades de alfinetes ao fim do dia, ao passo que, se 18 ope-
rarios se ocupassem de uma (mica operac;:ao diferente dividindo o trabalho entre
si, ao final do dia produziriam ate 4.800 unidades. As possibilidades abertas pela
divisao do trabalho foram vislumbradas por Adam Smith como estrategia eficiente
para elevar a produtividade do trabalho, mas tambem foram apontadas por Karl
Marx como fator que permitiria a incorporac;:ao de mao de obra nao qualificada e
a redw;:ao dos niveis salariais.
Alem disso, Marx argumentou que as mudans:as no conteudo e no processo de
trabalho, se comparadas como periodo em que a produs;ao era artesanal, significa-
rarp uma perda de autonomia para o trabalhador. A partir do momento em que os
trabalhadores passaram a trabalhar reunidos em um unico local- nas manufatu-
ras -, deixaram de ser artesaos livres e independentes, dando inicio ao processo de
subordinac;:ao formal do trabalho ao capital. 0 espas:o, a materia-prima, os meios
de trabalho e a energia ja nao pertenciam aos trabalhadores, nao sendo, igualmen-
te, ~ e u s os produtos gerados pelo proprio trabalho'. Paulatinamente, a progressiva
separac;:ao entre propriedade, de urn !ado, e gestao e controle, de outro, origina urn
grupo especifico de trabalhadores que se ocupam destas ultimas atividades. Nesse
novo modo de produs:ao a autonomia do trabalhador para decidir sobre o ritmo
de trabalho e a durac;:ao da jornada diaria e reduzida, e as tarefas de controle e
disciplina foram assumidas pelos capatazes. A figura do capataz, nesse momenta,
pode ser vist a como urn germe da fig}lra do gerente, pais a ele cabiam as tarefas de
selec;:ao e dispensa de trabalhadores, controle e a parca orientac;:ao fornecida para
a execur;ao das atividades.
0 surgimento da Sociologia e da Sociologia Aplicada a Administra,ao
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Estas mudanc;:as nas formas de produzir, assim como as dificeis condic;:oes de
trabalho e de vida, deram origem a fortes reas:oes por parte dos trabalhadores, as
quais se traduziram na multiplicac;:ao de manifestac;:oes populares, desde aquelas
espontaneas e desorganizadas ate outras que resultaram na constituic;:ao de sindica-
tos e partidos proletarios, exacerbando o conflito entre patroes, capatazes encarre-
gados do controle e trabalhadores. Entre 1830 e 1840 os movimentos de contes-
tas:ao do capitalismo na Europa se intensificaram, aumentando a instabilidade a as
incertezas quanta ao seu futuro. Passada essa fase de crise social e politica, ap6s o
fracasso da revoluc;:ao de 1848, inicia-se urn novo periodo, entre 1840 a 1873, que
ficou conhecido como a era de ouro do capitalismo de livre concorrencia, o qual
e interrompido pelas primeiras grandes crises do capitalismo entre 1873 e 1896,
as quais impuseram transformas:oes na economia capitalista que resultaram em
crescente concentrac;:ao industrial. As fusoes e aquisic;:oes do final do seculo XIX
nao s6 resultaram no aumento do ta;;;anho das empresas, como t ambem implica-
ram a necessidade de criar mecanismos mais complexes de gestao e de logistica,
impulsionando o desenvolvimento da area da Administras:ao. Nesse contexte, a
Sociologia surge como tentativa de entender a nova sociedade que emerge a partir
da Revoluc;:ao Industrial, e a Administrac;:ao, do ponto de vista pratico, surge pela
necessidade de gerir as primeiras grandes organizac;:oes industriais e, do ponto de
vista cientifico, busca assentar as bases para urn conhecimento mais racional, me-
t6dico e rigoroso sabre as organizas:oes.
3 . A CONSTITUic;Ao DA SOCIOLOGIA
COMO DISCIPLINA CIENTiFICA
A Sociologia ainda percorreu urn Iongo caminho ate sua institucionaliza.;:ao
como disciplina cientifica no seculo XIX, periodo no qual se destacam as contri-
bui<;:oes de dois importantes soci6logos para o delineamento da disciplina: Emile
Durkheim (1858-1917) , na Fran.;:a, e Max Weber (1864-1920), na Alemanha.
0 periodo em que ambos viveram e produziram e distinto daquele de Marx;
o capitalismo j a estava constituido e transitava do capitalismo libeni:l ao monopo-
lista e, em termos de transformac;:oes nos sistemas produtivos, estava-se em ple-
na Segunda Revolu.;:ao Industri al. Do ponto de vista politico, ha uma crescente
institucionaliza.;: ao dos conflitos entre capital e trabalho pela crias:ao das centrais
sindicais e dos particles socialistas, fortalecidos pela conquista do direito ao voto
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12 SOCIOLOGIA E ADMINJSTRA<;:AO
pelos trabalhadores. Do ponto de vista da constrw;ao do conhecimento cientifko,
o seculo XIX e marcado por esse processo de disciplinamento e proflssionalizac;:ao
do conhecimento. A premissa era de que a investiga<;iio sistematica exigia concen-
trac;:ao especializada nos multiplos e distintos dominios da realidade (COMISSAO
GULBEKIAN, 1996).
Neste sentido, Durkheim buscou sistematizar o que considerava ser o metodo
sociologico, trabalho que faz parte de urn esfor<;o para delimitar a Sociologia como
ciencia. Herdeiro de Comte, Durkheim compartilhava a ideia de que o metodo
positivo se afirma como cientifico porque e desenvolvido por meio de urn metodo
objetivo e por se contrapor a filosofia especulativa, dedutiva e niio cientifica.
Preocupava-se em definir rigorosamente a area de estudos da Sociologia, com
objeto e metodo proprios, e em diferenciar a Sociologia da Biologia e da Psico-
logia. Qual o dominio da Sociologia? 0 ponto de partida e que ha urn grupo de
fen6menos, em todas as sociedades, que se distinguem daqueles estudados pe-
las demais, que sao os fatos sociais, sao distintos dos fen6menos organicos e que
igualmente nao se confundem com os fen6menos psiquicos, uma vez que estes
estariam relacionados com as consciencias individuals. Para Durkheim caberia a
Sociologia, uma nova ciencia, estudar estes fen6menos ligados a vida social e ainda
nao tratados por nenhuma outra especialidade.
Estamos, pois, diante de uma ordem de fatos que apresenta caracteres
muito especiais: consistem em maneiras de agir, de pensar e de sentir ex-
teriores ao individuo, dotadas de urn poder de coerc;:ao em virtude do qual
se lhe impoem. Por conseguinte, niio poderiam se confundir com os fen6-
menos organicos, pois consistem em representac;:oes e em ac;:oes; nem com
fen6menos psiquicos, que niio existem seniio na consciencia individual e
por meio dela. Constituem, pois, uma especie nova e e a eles que deve ser
dada e reservada a qualificac;:ao de sociais. (DURKHEIM, 2003, p. 48)
Tais fen6menos sao aqueles definidos para alem dos individuos, uma vez que
existiriam antes deles e, portanto, existem fora deles, possuindo uma existencia
objetiva. 0 meio social exerceria uma pressao sobre os individuos desde o seu
nascimento, forc;:ando-os a moldarem-se ao meio social em que vivem. Ha uma
coerc;:ao que e exercida ou pode ser exercida e que nem sempre pode ser observa-
da facilmente, mas que se manifesta de forma mais evidente diante de uma ac;:ao
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A par da preocupac;:ao em construir a Sociologia como disciplina cientifica,
Durkheim voltou-se para o tema da coesao social, presente em todas as suas obras.
Para Durkheim, urn herdeiro da tradic;:ao frances a segundo Levine ( 199 7), a so-
ciedade e os fen6menos humanos nao sao apenas o somatorio das ac;:oes de cada
individuo, haveria urn fen6meno supraindividual que resultaria da vida coletiva.
Assim, a sociedade e ela propria a origem da moralidade social, ou seja, e fonte
de sentimentos e habitos morais, que ela instila nos individuos por intermedio de
instituic;:oes como a familia,. a educac;:ao, a religiao e o govemo. Essa pressao do
meio social sobre os individuos exerceria uma func;:ao positiva, na medida em que
e produtora de coesao, de solidariedade e de integra<;iio.
Dada a centralidade atribuida a coesiio social Durkheim interroga- se, diant e
das transformac;:oes sociais, ei::on6micas, politicas e populacionais que ocorriam na
sociedade a sua epoca, se estariamos diante de uma crise da moral. Ou seja, te-
riam as rapidas modificac;:oes ocorridas na sociedade gerado uma especie de vazio
moral, .uma vez que os antigos valores e sentimentos perdiam sua forc;:a, nao sendo
substituidos por uma nova moral? Tal condic;:ao levaria a sociedade a urn estado de
anomia, ou seja, ausencia ou enfraquecimento das regras, que faria os individuos
deixarem de sentir a pressiio (necessaria) da sociedade sobre eles e que os torna se-
res morais. A consequencia seria o afrouxamento dos lac;:os morais e a diminui<;ao
da coesao social, com urn efeito desintegrador.
E com essa questao de fundo que o autor inicia a obra Da divisao do trabalho
social e nela se propoe a investigar se a crescente divisao do trabalho observada na
sociedade moderna, para alem das func;:oes econ6micas exercidas, teria tambem a
fun<;:ao moral de manter os individuos integrados a sociedade. Para Durkheim,
a vida social tern uma dupla origem: (a) a similitude das consciencias e (b) a clivi-
sao do trabalho social.
Tudo se passa diferente com a solidariedade produzida pela divisao do tra-
balho. Enquanto a precedente [por similitude] implica que os indi viduos
se assemelhem, esta supoe que diflram uns dos outros. A primeira nao e
possivel seniio na medida em que a personalidade individual esta absorvida
na personalidade coletiva; a segunda nao e possivel senao qunndo cnda um
tern uma esfera de a<;ao que lhe e propria, consequentemente, uma perso-
nalidade. (DURKHEIM, 1995, p. 152)
Nas sociedades inferiores a norma de impoe a realizar;:ao dos trar;:os
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SOC!OLOG!A E ADM!N!STRA<;:AO
tiva - conjunto de crenc;:as e sentimentos comuns aos membros de uma sociedade
- da epoca a qual pertencemos. A coesao social aqui e fruto da confcirmidade das
consciencias particulares como "tipo psiquico" da sociedade, gerando os lac;:os que
une o individuo ao grupo. Este tipo de solidariedade- baseada nas similitudes dos
membros do grupo, na existencia de uma consciencia coletiva ou comum entre
eles - chama-se solidariedade meciinica e tanto sera mais forte, quando as ideias
comuns ultrapassarem as individuais, quanta a fudividualidade for nula. A func;:ao
desta norm.a._ta manutenc;:ao da solidariedade social e, portanto, possui urn carater
moral.
Nas sociedades avanc;:adas as similitudes sao menores e insuficientes para man-
ter a solidariedade. A ambiguidade do crescimento da que a especiali-
zac;:ao estimula/exige a individuac;:ao, mas a coesao necessitado ser coletivo. Con-
tudo, as sociedades modernas nao tenderiam a fragmentac;:ao, apesar do intenso
progresso, mas a emergencia de uma nova moral, apoiada na divisao do trabalho,
nao mais nas similitudes. Nessas sociedades a norma que impoe a especializac;:ao e
a que possui a func;:ao de manter a coesao pela divisao social do trabalho. Segun-
do Durkheim, a divisao do trabalho produz urn tipo especifico de solidariedade
chamada organi ca, a qual pressupoe individuos diferentes, com esferas de atuac;:ao
distintas, especiali zadas. E uma solidariedade mais forte, na qual o individuo de-
pende da sociedade, na qual cada 6rgiio possui sua especificidade, sua especializa-
c;:ao e tambem sua autonomia. f., portanto, tambem uma norma de caniter moral.
Assim, para Durkheim a divisao do trabalho relaciona-se com aspectos morais e
sociais, mais do que econ6mi cos, pois a especializac;:ao e estabelecida socialmente
e seu efeito moral e criar a solidariedade entre os iudividuos e assim refon;ar a
unidade e a coesao social.
Em acrescimo ao que ja fora dito anteriormente sobre o contexto da epoca
vale ressaltar algumas peculiaridades da Alemanha. 0 desenvolvirriento econ6.-
mico alemao se cia em urn ritmo diferente do restante da Europa. 0 processo de
nacional s6 ocorren\ em 1871, quase 100 anos depois da Revoluc;:ao
Francesa. Foi somente a partir deste processo de unificac;:ao que a Alemanha enfim
pro move seu processo de industrializac;:ao, transformando-se em uma poderosa na-
c;: ao industrializada. Do ponto de vista politico a importanda e forc;:a de urn Estado
fort emente militarizado sem duvida e uma referenda importante no pensamento
de Weber, especialmente nas irn;plicac;:oes sobre a liberdade e a vontade indivi-
dual. Enquanto na Gra-Bretanha e na Franc;:a as revoluc;:oes cientifica copernicana
e newtoniana signifi caram a reformulac;:ao e compatibilizac;:ao das filosofias sociais
';'1';-9'' '

ii
' 11

0 surgimento da Sociologia e da Sociologia Aplicada a Administra(:ao 15
com esses novos pressupostos influenciando fortemente as nascentes ciencias so-
dais, na Alemanha a ascendenda das dencias naturais foi vista como uma ameac;:a
a natureza intima, essencial do ser humano e a sua autodeterminac;:ao moral.
0 ambiente intelectual alemao e importante para compreender a forma como
Weber concebe a Sociologia e suas opc;:oes metodol6gicas. Herdeiro do pensamen-
to alemao antinaturalista, hist6rico e antipositivista, Weber rejeitava fortemente
a ideia de que existiriam leis gerais capazes de explicar as realidades sociais. Se-
gundo Levine, seu pensam'ento expressaria e traduziria para as ciencias sociais
as principais posic;:oes da fi losofia alema, que poderiam ser sintetizadas em cinco
grandes oposi<;:oes ao pensamento naturalista:
Tornados em seu conjunto, os pensadores sociais alemaes acabaram identi-
ficando cinco diferentes de oposi<;:ao a etica e a ciencia social natura-
listas . (l) Na esteira da subtradic;:ao hermeneutica, rejeitaram sua perspec-
tiva sobre os seres humanos como objetos a estudar de fora para dentro,
em favor de urn metodo que prestava atenc;:ao aos significados subjetivos
de agentes sociais. Na esteira de uma subtradic;:ao aprioristica eles rejeita-
ram (Z) uma estritamente indutivista, a favor de uma que
sublinhava o trabalho constitutive do conhecedor, e (3) a premissa de que
diretrizes praticas basear-se exclusivamente em proposic;:oes te6ri-
cas, a favor de uma clara distin<;:ao entre os dominios empiricos e normati-
vos. Na esteira da subtradi<;:iio voluntarista, eles rejeitaram ( 4) uma meta-
fisica determinista, a favor de uma que protegia explicitamente o espac;:o
para a livre as:ao humana, e (5) a tendencia para analisar formac;:oes sociais
em termos estritamente naturalistas, a favor de taxonomias que abrem
espa<;:o para associac;:oes construidas de forma consciente. (LEVINE, 1997,
p. 184) )
Estas perspe<;tivas ou posicionamentos transparecem nas concepc;:oes te6ricas
e metodologicas de Weber. Assim, considerava que o foco das ciencias sociais
deveria ser o individuo, buscando analisar o sentido da sua ac;:ao e o entendimento
das produc;:oes do espirito humano. Postulavaa ciencia da
experiencia humana que diferisse das dencias da natureza, pois somer1te os se-
res humanos podem simbolizar significados que lhes permitam ser17m entendidos
por outros. Tal preocupac;:ao com a apreensao dos significados resultou em uma
sociologia que tern por objeto compreender o sentido da a<;:ao social, buscando
\
16 SOCIOLOGIA E ADMINISTRA<;:AO
evidenciar o sentido pens ado pelo sujeito au tor da a<;ao. 0 individuo e a unidade
de analise basica, pais s6 ele pode conferir sentido, signa e valores as suas a<;oes.
Alem disso, a recusa ao determinismo se traduz na tentativa de compreender o
que move os individuos e as suas a<;:oes sociais, que tern como pressuposto que os
individuos fazem escolhas ao agir, por mais que essas escolhas estejam relaciona-
das com ou condicionadas pelas rela<;oes sociais nas quais ele esta inserido. Como
corolario desta perspectiva nao existiria, portanto, uma lei geral que pudesse ser
encontrada e que seria capaz de explicar todas as sociedades; necessaria olhar
as singularidades, o que permitiria compreender as conflgura<;:oes especificas de
cada sociedade. E essas singularidades tern origem na forma particular como se
combinam as ac;:6es dos individuos que comp6em esta sociedade. Enquanto as
ciencias da natureza eram ou seja, seu metodo e inten<;:ao e formu-
lar leis-, as disciplinas hist6ricas, como a Sociologia, buscavam realidades singula-
res e nao recorrentes, porque dotadas de valores significativos. De urn !ado estava
presente uma critica aos grandes sistemas explicativos e, de outro, uma defesa de
uma concep<;:ao particular da hist6ria.
Para Weber nao ha uma linha univoca nem urn curso objetivamente progres-
sive no interior da hist6ria, o que o leva a negar que as mesmas causas possam
operar ao Iongo do tempo em condi<;:oes hist6ricas diferentes. Ainda assim, o autor
resgata a importancia dos fa tares econ6mico? ou materiais para a explica<;ao de
urn problema, contra interpreta<;6es idealistas da epoca, mas afasta-se do materia-
lismo hist6rico ao negar a possibilidade de encontrar urn curso objetivo determi-
nado nos processes hist6ricos.
A rejei<;ao ao indutivismo e a valoriza<;ao do papel do sujeito que busca
conhecer uma realidade transparece no esforc;:o de criar taxonomias, como a
taxonomia dos tipos de a<;ao social, dos tipos de capitalismo e dos tipos de do-
minac;:ao. Weber elabora essas classifica<;:oes como uma constru<;:ao intelectual,
urn tipo ideal porque idealizado mentalmente, que serve como ferramenta para
analisar a realidade social. Assim, ao analisar o capitalismo na Alemanha, por
exemplo, ele identifica o abandono de urn tipo de capitalismo tradicionaC no
qual a conduta dos individuos e mais tradicional e, s6 por isso, dizemos que "o
capitalismo e mais tradicional" e o surgimento de urn tipo de capitalismo no
qual impera a racionalidade eo calculo econ6ni.ico, resultado de condutas indivi-
duais mais racionais, ou seja, de individuos que agem racionalmente. Em A etica
protestante eo espirito do capitalismo Weber vai buscar compreender o processo
rl, mnctr<>nrl() " rb rP1i(Yiiio nrotestani:e. em oarticular

0 surgimento da Sociologia e da Sociologiq;,A plicada a Administrar;:ao 17
.,
da doutrina calvinista, para a difusao de urn tipo de a<;ao racional, inicialmente
orientada por valores.
Mas sem duvida a taxonomia mais conhecida de Weber e acerca dos tipos
de a<;:ao social. Considera a<;:ao social urn modo especifico de ac;:ao, ou sej a, uma
conduta a qual o proprio agente associa urn sentido. Essa a<;:ao nao ocorre de
modo isolado, e orientada pela dos outros e esta envolvida em urn a cadeia
motivacional. Nem toda a a<;ao e sociat algumas ac;:6es sao apenas reati vas, mas <J
Sociologia ocupa-se daquelas ac;:oes cujo sentido pode ser apreendido e, portanto,
e passive! de interpretac;:ao. Weber define quatro tipos puros ou ideais de ac;:a o
social - a<;ao afetiva, a<;ao tradicional, a<;ao racional orientada par valores e a<; ao
racional orientada por fins -, as quais permitem investigar e expor as conex6es de
sentido que influem na a<;:ao (WEBER, 2004).
Weber tern uma obra muito vasta, passando por temas muito variados que re-
velam uma grande curiosidade intelectual, rigor no tratamento das quest6es abor-
dadas e uma extrema erudi<;ao. Na sua obra emerge a questao da racionalidade
e da racionaliza<;ao do Ocidente como questoes centrais, que sao abordadas ao
Iongo de toda a sua obra.
1
4. lNTERSE<::OES ENTRE SOCIOLOGIA E ADMINISTRA<::AO
0 desenvolvimento do que se convencionou chamar Segunda Revoluc;: iio In-
dustrial, com a descoberta .de novas fontes de energia como o petr6leo e novas
formas de comunica<;ao como o telegrafo, favoreceram a expansao industrial e au-
mentaram o nivel de emprego (em 1881 a industria de bens de capital empregava
o dobro da for<;a de trabalho registrada em 1851). Ha urn a expansao da industri a
pesada (ferrovia, construc;:ao naval, quimica e industria de bens de capital), si-
multanea a uma maior concentra<;ao de capitais favorecida pela grande industria .
Essa concentra<;ao de capitais resultou na forma<;ao de oligop6lios e carteis, que
tendiam a estabelecer medidas monopolistas e protecionistas, via pre<;os adminis-
trados, que resultaram na expansao do capitalismo monopolista. No flm do seculo
XIX o mundo era dominado por grandes corporac;:oes que produziam em escal a
artigos destinados aos mercados nacionais e mundiais.
IVer o Capitulo 3.
SOCIOLOGIA E ADMINISTRA<;:AO
0 surgimento dessas corporac;:oes exigiu urn grande aprimoramento da capaci-
clade de gerenciamento dos sistemas de prodw;:ao e de distribui<;ao das mercado-
rias. Surge, nesse contexto, a figura da gerencia separada da propriedade do capital
dando inicio ao que passou a ser denominado revoluc;:ao gerencial. Impulsionado
pelo paradigma da ciencia positiva, o espac;:o da produc;:ao tambem se tornou alvo
da busca de metodos mais eficientes da prodw;:ao, estabelecidos de forma rigorosa
por meio de calculos e experimentos, propiciando as condic;:6es que permitiriam
emergir trabalhos como o de Frederic Taylor (1856-1915) que propunha uma
Administra<;iio Cientifica do trabalho.
E possivel perceber que a Sociologia e a Administrac;:ao apresentam mais pontos
de confluencia do que se costuma supor, pois ambas estao intimamente ligadas em
virtude da hist6ria da economia e da sociedade dos seculos XIX e XX que incidiram
sobre o surgimento das duas disciplinas. Alem disso, ambas surgiram sob a egide da
ciencia modern a, assim a Sociologia constituia-se como ciencia positiva em seus pri-
m6rdios postul ando a identidade com as ciencias exatas, enquanto a Administrac;:ao
era "cientifica", com urn vies nas ciencias exatas, de acordo com Taylor.
Do ponto de vist a das possibilidades de articulac;:ao entre as disciplinas, a So-
ciologia, ao promover uma reflexao acerca da sociedade, dos individuos e grupos
sociais e clas relac;:6es que eles estabelecem entre si, fornece para a Administrac;:ao
urn ri co arcabouc;: o para compreender as organizac;:oes como parte destas socieda-
des e, portanto como produtoras e produto. Esta capacidade analitica e reflexiva
e fundamental na administrac;: ao das empresas se considerarmos que as mudanc;:as
que ocorrem na sociedade tern reflexos imediatos no interior das organizac;:oes.
Valores, comportamentos e regras, difusao de pniticas democraticas ou autorita-
rias, marcos regul at6rios, Estado, poder e grau de institucionalizac;:ao dos conflitos,
desigualdade e estratificac;:ao social sao algumas das questoes ligadas as formas
como as sociedades se organizam que incidem diretamente e se traduzem nas
organi zac;:oes. Ninguem e alheio a sociedade em que vive.
Em termos de contribuic;:oes te6ricas a Sociologia esta presente nos estudos
desenvolvidos na Administrac;:ao tanto como insumo para a elabora<;ao de teci-
rias organizacionais quanta como contraponto e critica. No primeiro caso, ha in-
fluencia significativa da Sociologia americana por meio da obra de Parsons, que
orientou a analise das organizac;:oes como subsistemas, focando nas pr6prias rela-
c;:oes reciprocas com o ambiente externo e os demais subsistemas. As teorias das
organiza<;6es tambem se nutriram dos estudos de Weber, em particular sobre a
burocracia como tipo puro de dominac;:ao legal-racional. Para Weber a burocracia

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0 surgimento da Sociologia e da Sociologia Aplicada a Administra(:do 19
e urn instrumento de precisao que pode ser colocada a servi<;o de interesses de
dominio muito variados, quer politicos, quer econ6micos. Contudo, cabe ressaltar
que na Administrac;:ao a incorporac;:ao de Weber e mediada pela respectiva leitura
parsoniana.
No campo da critica, talvez o autor mais emblematico seja Marx, pois, ao
promover uma critica ao caniter excludente e desigual do capitalismo, coloca a
questao do conflito no interior das organiza<;6e$, nao como algo excepcional ou
produto de situac;:oes atipic.as, mas como intrinseco a este /modo de prodw;:ao.
,_ r:: .;; pa.;fp= <:.>-.: -.;;.;;.:;"'"'"""'4"\..
Portanto, trata-se de uma teoria social que permite romp.er com as perspectivas
que partem do pressuposto que a sociedade de forma geral, e as organizac;:oes, mais
especificamente, se caracterizam pelo equilibria, pela estabilidade e conserva<;iio
e que, portanto, ignoram a questao do confl ito e das assimetrias ou tendem a
considera-los desvios de uma situa<;ao normal.
Bertero (1975), ao analisar a inffuencia da sociologia nos estudos organizacio-
nais, lembrava que a influencia do funcionalismo estrutural, sobretudo da teoria
parsoniana, recebia duras criticas dos cientistas sociais. Contudo, e preciso re-
conhecer que a literatura de matiz parsoniano e muito mais presente na Admi-
nistrac;:ao do que as perspectivas criticas . Mesmo que alguns autores de teoria ad-
ministrativa enfatizem uma analise marxista, como Tragtenberg (2004) e Farias
(2004), este enfoque e minoritario se comparado com o do funcionalismo estru-
tural, mesmo nos textos apresentados neste livro em que grande parte dos autores
apresentados e funcionalista, pois as abordagens na Administrac;:ao sao fundadas
na Sociologia norte-americana, nao marxista, e como tal sao fundamentalmente
funcionalistas.
Outra fonte de reflexao para a Administra<;:iio e em particular para a Sociologia
Aplicada sao os estudos oriundos da Sociologia do Trabalho e da Sociologia Econ6-
mica, de cunho mais critico, areas com a qual ha urn intenso dialogo interdisciplinar.
Nessa area os estudos sobre relac;:oes, organizac;:ao e processo de trabalho, cultura orga-
nizacional, trabalho e seus significados, inovac;:oes tecnol6gicas e organizacionais, entre
outros temas, sao desenvolvidos partilhando referenciais te6ricos.
Neste livro procuramos, nesta primeira parte, apresentar algumas contribui-
<;6es te6ricas da Sociologia para a Administra<;:ao, e na 'segunda e na. terceira parte
buscamos contemplar alguns dos principais temas abordados pela Sociologia Apli-
cada a Administrac;:ao e pela Sociologia do Trabalho. Assim, este capitulo comple-
menta a leitura dos demais capitulos ao oferecer urn amplo panorama acerca do
surgimento das duas disciplinas e das conexoes entre elas.
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CAPITULO 2
Marx, Weber e Durkheim: Quadro
. comparative sobre o pensamento, dos
au tares classicos da Sociologia
DANIEL GUSTAVO MOCELIN
LUCAS RODRIGUES AZAMBUJA
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rl Marx, Emile Durkheim e Max Weber sao te6ricos classicos da So-
iologia que direcionaram na busca da compreensao das causas,
onsequencias e do sentido das sociais que afetam a vida
humana na modernidade. As teorias e os procedimentos metodol6gicos propostos
por esses autores apresentam especificidades importantes e foram elaborados e de-
senvolvidos no contexte de profundas mudanc;:as econ6micas, politicas e culturais
que ocorreram no mundo ocidental entre os seculos XVI e XX. Seus pensamen-
. tos e suas teorias estao repletos da marca desse contexte hist6rico. As teorias e
os procedimentos metodol6gicos que desenvolveram permanecem essenciais para
urn conhecimento mais amplo da realidade social, influenciando intelectuais at e
hoje.
0 que foi dito inicialmente permite subentender que o pensamento desses
autores nao emerge de uma genialidade inata, mas e construido no seio de suas
trajet6rias pessoais e academicas, que aconteceram sob uma conjuntura social,
politica e economica singular. 0 pensamento de urn autor surge do dialogo criti -
co que estabeleceu com outros autores e pensamentos previos, dialogo que pode
SOCIOLOG!A E ADMINISTRA<;:AO
cia familiar ou mesmo de amizade. 0 que surge dessa rela<;:ao e uma sintese
que supera os pensamentos originais, mas que nao e melhor nem pior que sua
origem, pois que as novas teorias se constituem de conserva<;:oes de postulados
originais.
Foram alvo de analise de Marx, Durkheim e Weber eventos tais como a ex-
pansao do capit:plismo moderno, a industrializa<;:ao intensa, a urbaniza<;:ao cr_escen-
te, as novas formas de sociabilidade, o come<;:o do Estado e da democrada mo-
derna, a amplia<;:ao dos direitos e das liberdades individuais. Entre as influencias
intelectuais que nasceram nesse contexto destacam-se os ideais revolucionarios, o
Iluminismo e o Liberalismo, valorizando o pensamento racional e cientifico em
contraposi<;:ao as visoes de mundo mais baseadas na religiao e na tradi<;:ao.
Portanto, nas teorias sociol6gicas elaboradas por esses tres autores classicos,
encontraremos o anseio deles em compreender as mudan<;:as, os processos e os
eventos que marcaram a constitui<;:ao da sociedade moderna, sua origem, seus
possiveis desdobramentos e principais caracteristicas. Os tres autores procuraram
defini r e compreender, cada qual a sua maneira, a sociedade moderna. Viram
com diferentes perspectivas essa nova realidade social nascente. Marx e Durkheim
vislumbraram possibilidades frente ao advento da modernidade e seus possiveis
cl esdobramentos, enquanto Weber foi mais cetico. 0 pensamento desses autores
influenciou toda a Sociologia do seculo XX e continua a ser revisitado, pois carac-
teri za urn marco ao qual se pode sempre retornar.
.Organizar o pensamento desses tres autores de forma sistematica nao e tarefa
tri vial, mas consiste num esfor<;:o para melhor constat ar as diferentes concep<;:oes
que cada Lllll deles tinha sobre as transforma<;:oes sociais que viveram e sobre a
maneira mais adequada de apreende-las. Nas paginas que seguem, uma
sistematiza<;:a o no sentido referido por meio de urn quadro que dimensiona aspec-
tos que elegemos importantes.
Ka rl Marx nasceu em Trier, Alemanha, em 5 de maio de 1818 e morreu em
I .ondres, em 14 de mar<;:o de 1883. Filho de Heinrich, advogado, e de Henriette,
,ram J e origem judaica. Estudou Oireito, Filosofia e Hist6ria na Universidade
de Berlim, onde se interessou pela filosofia hegeliana, e doutorou-se em lena,
m 1841. Em 1842 assumiu a chefia da Gazeta Renana, em Colonia, onde seus
art igos radical-democratas irritaram .. as autoridades locais. Em 1843, expulso da
Alemanha, mudou-se para Paris, editando em 1844 o primeiro volume dos Anais
1-(e rmci nico-franceses , publica<;:ao dos hegelianos da esquerda. Entretanto, logo rom-
pcu com os lideres deste movimento, Bruno Bauer e Ruge.



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Marx, Weber e Durkheim 23
Em 1844 conheceu Frederich Engels em Paris, com quem trabalhou em mui-
tas obras . Marx se interessou profundamente pela obra de teoria economica ela-
borada por Engels, que passou a ser seu mais importante colaborador. Em 1845,
Marx foi expulso da Fran<;:a, radicando-se em Bruxelas. Quando houve a revolu<;:ao
de 1848 na Fran<;:a, Marx e Engels publicaram o Manifesto do Partido Comunista,
esbo<;:o do materialismo hist6rico. Marx voltou para Paris, mas assumiu o Novo
Jamal Renano, em Colonia, primeiro jornal diario socialista.
Em 1864, Marx foi cofundador da Associa<;:ao Internacional dos Operarios,
depois chamada Primeira Internacional; la encontrou oposi<;:ao dos anarquistas,
liderados por Bakunin. Em 1872, no Congresso de Haia, a associa<;:ao foi dissolvi-
da. Depois da derrota dos movimentos revolucionarios e o fechamento do jornal,
Marx foi para Paris e dai expulso para Londres, onde fixou residencia ate falecer.
Em Londres, dedicou-se a estudos economicos e hist6ricos. A partir de 18S1,
Marx tambem escreveu artigos parr]ornais norte-americanos (New York Tribune)
sobre politica exterior, mas sua situa<;:ao financeira esteve sempre precaria; foi
ajudado por Engels, de familia de industriais de Manchester.
Emile Durkheim nasceu em IS de agosto de 1858, em Epinal, no noroeste da
Fran<;:a, proximo a fronteira com a Alemanha, e morreu em IS de dezembro de
I9I7, supostamente pela tristeza deter perdido o filho na Primeira Guerra Mun-
dial. Era filho de judeus e optou por nao seguir o caminho do rabinato, como era
costume na sua familia . Mais tarde declarou-se agn6stico. Durkheim formou-se
em Filosofia, porem sua obra inteira e dedicada a Sociologi a.
Durkheim lecionou Pedagogia e Ciencia Social na Faculdade de Letras de Bor-
deaux, de 1887 a I902. A dtedra de Ciencia Social, a primeira da Sociologia em
uma universidade francesa, foi concedida justamente aquele que criaria a Escola
Sociol6gica Francesa. Seus alunos eram, sobretudo, professores do ensino prima-
rio. A partir de 1902, foi auxiliar de Ferdinand Buisson na cadeira de Ciencia da
Educa<;:ao na Sorbonne eo sucedeu em 1906.
Max Weber nasceu em Erfurt, Alemanha, em 21 de abril de 1864 e morreu
em Alemanha, em 14 de junho de 1920. Em Munique lecionou Eco-
nomia Politica. Seu pai foi deputado do Partido Nacional Liberal e Weber teve
oportunidade de entrar em contato com ilustres histotiadores, fil6sofos e juristas
da epoca. Estudou Hist6ria, Economia e Direito nas universidades de Heidelberg
e Berlim. Laureou-se em Goting, em 1889, com uma tese de hist6ria economica
sobre a Hist6ria das sociedades comerciais_ na !dade Media. Em 1892, conseguiu
a livre-docencia com o texto A hist6ria agniria romana em seu significado para o
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SOC!OLOG!A E ADM!NISTRA<;:AO
direito publico e prlvado. Em. I 894, to mou-se professor de Economia Politica na
Universidade de Friburgo. Em 1896, passou a ensinar em Heidelberg. De 1897 a
1903, suas atividades cientifica e didatica ficaram bloqueada por causa de grave
doen<;:a nervosa. Nesse meio-ternpo, em 1902, juntarnente corn Werner Sombart,
tomara-se codiretor da destacada revista Archiv Fur Sozialwissenschaft und Sozial-
politik.
Em 1904, Weber realizou viagens aos Estados Unidos. Durante a Primeira
Guerra Mundial, defendeu as raz5es da Alemanha na guerra e prestou servi<;:o
como diretor de hospital militar. Nesse periodo, Weber esteve muito preocupado
com a ruina moral e cultural da Alemanha que, segundo ele, era devida a politi-
ca do imperador e de seus ministros. Depois da guerra participou da reda<;:ao da
Constitui<;:iio da Republica de Weimar.
0 quadro que apresentamos a seguir expoe de forma geral, portanto sum aria e
simplificada, as abordagens dos autores classicos da Sociologia, propondo facilitar
a "compara<;:ao" entre eles. Cabe ao leitor, segundo o seu interesse pessoal, buscar
as especificidades referentes aos autores e as tematicas mencionadas a partir de
leitura dos textos originais ou interpreta<;:oes. Cabera, tambem, articular as dimen-
soes do quadro (expressas nas linhas), e construir uma reflexao combinada com
as colunas, compreendendo as questoes de maneira integrada. Longe de ser "re-
ducionista", o quadro propoe apenas ser urn tematico e pratico, expondo as
abordagens de modo introdut6rio e portanto sintetico. Ele pode ser lido tanto no
sentido vertical quanto no sentido horizontal, bern como focalizando os t6picos
especificos. Os elementos presentes nas linhas e colunas podem ser lidos indepen-
dentemente, mas tambem em conjunto, pois se implicam reciprocamente. Muitas
explica<;oes sobre uma dimensao poderao estar em outra.
A primeira linha do quadro apresenta o contexto hist6rico comum aos tres au-
tores. Expressa eventos e processos simultaneos que caracterizaram o ambiente de
influencia e o objeto de dos tres classicos. A segunda linha apresenta
o contexto mais restrito a cada urn dos autores, .delimitando as condi<;oes hist6-
ricas mais singulares de importante influencia no pensamento de cada urn deles.
A terceira linha expoe as influencias intelectual, filos6fica e te6rico-metodol6gica
em geral. A quarta linha apresenta o foco de analise e apresenta os objetos de in-
vestiga<;ao apropriados pelos autores. A quinta trata sobre a concep<;ao de ciencia
e a de conhecimento social. A sexta mostra como os tres classicos entendiam a
entre sociedade e individuo. Na setima apresentamos a visao que os tres

Marx, Weber e 25
autores classicos tinham da Hist6ria. A oitava linha apresenta as ideias importan-
tes, dando destaque aos principais postulados te6ricos dos autores. A nona trata
a no<;:iio de mercado. A decima e a decima primeira tratam da metodologia,
destacafido, respectivarnente a denorri.ina<;:ao do rnetodo e os procedirnentos rne-
todol6gicos sugeridos pelos autores para a apreensao da realidade social. A decirna
segunda linha aborda como autor classico entendia a ideia da divisao do
trabalho social. A decirna terceira apresenta as inclina<;oes politicas dos autores.
Finalrnente, a decirna quarta.linha lista as principais obras dos autores, referindo
o ano de sua produ<;ao.
Contexto
hist6rico
EVENT OS Ir-.JPORT ANTES DO SECULO XV1 ATE 0 INiCIO DO SECULO XX
151 7. Lutero publica as 95 Teses. A Reforma Protestante representou o declinio do feudalismo e do poder clerical cat6lico, expressao
do comercio e da economia livre da autoridade religiosa eo inicio do individualismo e do nacionalismo
modernos.
Seculos XVII e XVlll. 0 Iluminismo. Elaborac;:ao e divulgac;:ao das ideias liberais, valorizac;:ao da racionalidade, aplicac;:ao da ciencia
para o "bern e li bertac;:ao" da humanidade, secularismo, pensamento politico republicano e democratico. Principais pensadores do
Iluminismo: Montesquieu (1689-1 755) e Rousseau ( 1712-1778).
1776. Revoluc;:ao Americana. Rebeliao pela independencia. Primeiro grande movimento politico liberal. Constituic;:ao de
1787. Primeira Republica Federalista Presidencialista do Ocidente. Marco na consolidac;:ao do Estado e da democracia
moderna.
1789/ 1815. Revolw;ao Francesa. "Liberdade, igualdade, fr aternidade". Triunfo da burguesia. Crise do Antigo Regime. Liberalismo e
nacionalismo. Declinio do feudalismo. Novas instituic;:oes.
1799/ 1815. Era Napoleonica. Consolidac;:ao das instituic;:oes burguesas. Afastamento da lgreja das questoes politicas (Estado laico ).
1806/77. Bloqueio continental: lnglaterra se volta para as col6nias do Atlantica.
1814/l5. Congresso de Viena: redefinic;:ao do mapa politico da Europa e restaurac;:ao do Antigo Regime como tentativa de canter o
liberalism a e o nacionalismo de poloneses, belgas, alemiies, gregos e italianos, bern como das classes urban as (burguesia e proletariado) .
1815/ 30. !ndependencia das colonias americanas.
1815/50. Queda de Napoleao. Restaurac;:ii.o e revoluc;:ao: afirmac;:ao de forc;:as de conservac;:ao.
1820. Santa Alianra em nome da religiao. Os Estados que venceram Napoleao tinham o direito de intervir nos paises "ameac;:ados" por
revoluc;:oes.
1848/ 49. Revoluc;:oes proletirias: receptividade aos pressupostos socialistas (Franc;:a, ltalia e Alemanha) e fracasso dos movimentos
socialistas.
1848/60. Unificac;:ao da Alemanha e da lt:ilia:
..... ... . .,. +-.:::Ss o .. o> . ...... . -

1864. Primeira lnternacional dos trabalhadores. Genese do movimento operario na lnglaterra.
1861165. Guerra de Secessao nos Estados Unidos. Vit6ria do Estado burgues: liberalismo, prosperidade econ6mica e promoc;:ao de
taxas alfandeg:irias, visando o controle das importac;:oes .
1874/75. lnglaterra enfrenta a primeira crise de produc;:ao excedente, em raziio do protecionismo alfandeg:irio adotado pelos demais
. . -
paises industrializados; reinicio da corrida colonial na Asia e na Africa, para enfrentar a concorrencia e garantir o fornecimento de
materias-primas.
1850/1930. Movimento modernista na arte e na literatura: criacionismo, totalizac;:ao e sintese.
1870/1945. lmperialismo. Nova forma de dominac;:ao econ6mica das antigas col6nias.
1900/30. Deterrninac;:ao de modelos sociais, projetando respostas aos problemas: pragmatismo.
1914. Hegemonia europeia: 62% das exportac;:oes manufatureiras e fabris e 80% dos investimentos de capital no exterior. Apenas
Estados Unidos e Japao disputavam mercados com as nac;:oes europeias.
1914/18. Primeira Guerra Mundial. Rei vindicac;:ao dos paises que chegaram atrasados a industrializac;:ao por uma redivisao dos
mercados intemacionais.
1917. Revoluc;:ao Russa. Movimento politico com adoc;:ao de principios socialistas e comunistas.
PANORAMA ECONOMICO E INDUSTRIAL DOS SECULOS XIX E XX
0 desenvolvimento sociotecnico potencializou novas formas e metodos de adrninistrac;:iio do capital e de especializa<;:iio do trabalho,
acarretando avan<;o do capitalismo do Ocidente para o mundo. Conversao do ferro em ac;:o. Ferrovias. Eletricidade. Petr6leo.
Autom6veis. lmprensa profissional. Telefone. Cinema. Capitalismo monopolista e financeiro. 0 capitalismo deixa de ser urn sistema
baseado na livre concorrencia para se tornar o empreendimento de urn ntimero reduzido de grandes empresas. Concentra<;iio
empresarial: cartel (Alemanha), pool (Inglaterra); comptoir (Fran<;a); consorcio (Itilia). lntemacionalizac;:ao. Mercado domestico torna-se
restrito. Segunda Revoluc;:ao Industrial: crescente urbanizac;:ao e industrializa<;iio; ampliac;:ii.o de servic;:os, escolarizac;:ao, e mudanc;:as nas
esferas cientifica, tecnol6gica e ideol6gica.
.'""[i


KARL HEINJVCH MARX
Alenumha, lnglaterra (1818-1883)
Apogeu do capitalism a na Inglaterra e
de sua primeira crise. As primeiras
de conflito entre o patronato e o
operariado observadas nas industrias texteis
da lnglaterra e a miseria dos operarios
londrinos. A constituic;:ao de novas classes
sociais, novas estratos sociais definidos a
partir do capitalismo, com caracteristicas
nitidas.
Materialismo e historicism a. A filosofia da
hist6ria de George Hegel e o seu metoda
dialetico: a humanidade evolui, em
decorrencia de eta pas defmidas, em certas
direc;:6es predefmidas. Em bate te6rico sabre
o materialismo com Ludwing Feuerbach.
Sofre influencia de economistas importantes
como Adam Smith e David Ricardo, e de
socialistas ut6picos como Henri de Saint
Simon, Robert Owen, Charles Fourier e
Joseph Proudhon.
<>& .. e. .. , .
Visao da
1ist6ria
expressam contradic;:6es, antagonismos e
conflitos inerentes a elas. Marx concebia a
modernidade capitalista como urn fen6meno
dinamico demarcado por (por
exemplo, a individuac;:ao, a produtividade, o
desenvolvimento, a expansao dos mercados e
a globaliza<;ao) e por contradi<;6es e conflitos
(por exemplo, a alienac;:ao, a a
desigualdade, o imperialism a) que result am
nas transforma<;6es sociais. Essa dinamica
entre avan<;os e percalo;os constitui a
genese do movimento hist6rico. Explicar a
realidade social por meio das
estabelecidas pel as desigualdades de poder
entre as classes. Em cada sociedade, seria
passive! identificar muitas classes que detem
desigualmente meios de produ<;ao e poder
politico.
l?.nfase na social. Historicista e
finalista (teleologista), como George Hegel,
mas a marcha historic a e para o comunismo e
niio para o Estado de tipo prussiano. A crise
de urn modo de prodU<;:ao e sua substituic;ao
historic a por urn novo modo de prodU<;:ao
requer condi<;6es objetivas e politicas. A
hist6ria e urn movimento continuo, urn
desenvolvimento hist6ri co de associa<;ii o
coletiYo, mas niio depende das vontades
indi>icuais.
EMILE DAVID DURKHEIM
Fra1tfa (1858-19i 7)
A Terceira Republica Francesa.
iniciais sabre o Estado protecionista.
Equilibria e interdependencia de novas
institui<;6es sociais. As podem
equilibrar as entre patronato e
operariado: a classe openiria nao caracteriza
uma ameac;:a. Belle Epoque. Apogeu da
sociedade liberal: otimismo; democracia,
liberalism a, sindicalismo e anarquismo.
Funcionalismo e Racionalismo: Francis
Bacon, Condorcet, August Comte, Henri
de Saint Simon, Rosseau, Montesquieu,
Tvcquevile, Spencer, Wundt, Gabriel .
Tardei
1
0 positivismo, o cartesianismo eo
empirismo, no sentido de indutivismo e
experimentalismo. Pesquisa dos fen6menos
sociais com rnetodos correspondentes aos das
ciencias naturais.

( ord.;;;-sociaCe a sua coesao,com destaque
para 0 processo ae aaensamento das estruturas
sociaise a consequente especializac;:ao crescente
e constante interdependencia das partes. 0 fato
social seria toda a maneira de agir, fixa ou niio,
suscetivel de exercer sabre o individuo uma
coer<;iio exterior, ou seja, que seria geral na
extensao de uma sociedade, apresentando uma
existencia propria, independentemente das
manifesta<;6es individuais que possa assumir.
Os fatos sociais s6 podem ser explicados por
meio dos efeitos sociais que produzam para a
sociedade, ou seja, em suas formas concretas.
Caracterizam-se por tendencias atuantes sabre
a sociedade, por exemplo, a individuac;:ao e o
reconhecimento de papeis sodais e
Analisou a coesao social, a divisao do trabalho
social, a religiao, a lgreja, o Estado, os
sindicatos, a familia, o Direito, a Educa<;ao, a
Moral, o suicidio.
Adota urn tipo de historicismo, mas nao
e evolucionista: as sociedades se adensam
constituindo arranjos cada vez mais
complexes. As sociedades "crescem": elas
nao passam por eta pas definidas, mas
podem ser classificadas pelo seu estagio:
sociedades tradicionais (segmentarias) e
modem as ( diferenciadas ). A modemidade
apresenta duas tendencias marc antes, que
sao a diferencia<; ii o social e uma crescente
autonomia dos at ores sociais (individua<;ao ).
MAX WEBER
Alemanha (1864-1920)
Alemanha bismarkiana. Expansao da social-
democracia alema. Primeiras analises sabre
a expansao do capitalismo monopolista e
da burocracia nas industrias e no Estado:
Romantismo alemao e pessimista quanta ao
futuro da sociedade industriaL
::? rY"Vv&-'"
.. ' e d-b ,
1
7 ' I ,1, .o CA. ..fl./ rAif
Idealismo, Romantismo alemao, " -"
Antirracionalismo e Herrneneutica. Kant,
Herder, Dilthey, Rickert, Tennies, Marx,
Simmel, Sombart, Nietzsche. Reac;:ao e critica
ao otimismo frente a razao presente no
Iluminismo. Critica ao positivismo e a busca
de leis na explicac;:ao dos fen6menos sociais.
0 neokantismo: constru<;6es mentais consistem
em e montagens do material objetivo,
obedecendo as estruturas existentes na mente
do observador.
C pip CA AQ ?o.S , ri v, i\A.JO
'
t' A P>J';<A De w<;. IVA

/

WE

tanto por meio da compreensao do sentido
subjetivo que rege as forrnas regulares de
social de urn dado processo como tambem
as respectivas condic;:oes socioestruturais.
Foco nos processes de racionalizac;:ao das
esferas da vida no Ocidente e na origem e no
desenvolvimento do capitalismo moderno.
social e toda a<;ao cujo sentido para quem
a realiza leva em considera<;iio a conduta de
outros - a ac;:ao dotada de sentido se diferencia
do comportamento
As esferas sociais (politica, economica,
religiosas etc.), as relac;:oes sociais (de
dominac;:iio e autoridade, competic;:ao e
etc.) e as organizac;6es e instituic;oes
(Estado, partidos, empresas, burocracia,


igrejas e seitas etc.) podem ser decompostas e
analisadas pelos tipos regulares de a<;iio social 1.,6 vo -.;
das quais sao forrnadas. c
0
"'
l?.nfase sobre as singularidades hist6ricas,
combina<;6es especificas de fatores economicos,
politicos e culturais que Q_Ossuem afinidades
eletivas. Neg a a visao teleol6gi"Caj Nao existem
leis que determinam 0 cu rse da hist6ria.
Segundo o kantismo, aceita que o "sentido"
da vida e do mundo e sempre uma constru<;iio
cultural- inexistindo objetivamente fora das
constru<;6es da mente humana.
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Alemanlw, Ing[aterra (1818-1
(3
,_
MAX WEBER
_ _ltmu:mha (1864-1920
Conhecimento cientiftco envolv,.fteoria e Ciencia como conhecimento objetivo da
praxis. Explica<;:iio da sociedade implica uma realidade. A sociedade e sui generis, esti fora
pratica que depende da teoria. 0 conhecimento do individuo, portanto e objetiva e observavel.
consiste numa elabora<;:ii inteligive a A neutralidade e atingida pela postura do
realidade e contem urn potencia de mudano;a. cientista de apreender o objeto pela observa<;:iio
Rompe com a ideia da neutralidade da "ciencia". e experimentao;ao indireta, eliminando o sensa
Necessidade de partir do real para produzir com urn. A sociologia e uma ciencia aut6noma,
ciencia: do real se chega ao teorico e o teorico possui objeto proprio- os fatos sociais. A
se aplica ao real. 0 conhecimento cientiftco realidade social nao pode ser explicada por
do real come<;:a com a produo;ao critica de suas ao;6es individuais, apenas pela relao;ao entre fatos
determinao;oes ( ver Teses sabre Feuerbach). 0 sociais gerais. Nao se trata de pensar leis sociais
papel da filosofta nao e mais o de compreender universais, que ocorrem independentemente
a historia- mas ode modifica-la Qa se sa be o do tempo e do espao;o ( diferen<;:a em rela<;iio ao
que e a hist6ria) (ver 0 18/m.muirio de Luis positivismo), masse podem descobrir rela<;6es
Bonaparte). A historia direciona-se, etapa apos generalizaveis para detenninados contextos
etapa, para o comunismo. lnvestigam-se as sociais. Delimita<;:iio do espa<;:o da Sociologia,
diversas circunstincias sociais como estirnulos demarcando seu campo de analise, ou seja, a
ou resistencias da marcha das sociedades ideia de que os fenomenos sociais tern causas
para o comunismo . ..Marx acreditava ter sociais. Delimitao;ao de regras do metodo
encontrado as "Leis" da transforrnao;ao social. sociologico parte dos principios do metoda das
Para ele, a historia das sociedades e a historia ciencias naturais, especialmente da Biologia:
das lutas de classes. A !uta entre as classes neutralidade do cientista; afastar da ciencia as
sociais conformam o "motor da historia", preno<;:iies; empirisrno; rentmcia a predio;iies
ou seja, o principia gerador das mudan<;:as (indutivismo); quantificao;ao (estatistica); mono
ocorridas ao Iongo do desenvolvimento da ou pluricausalidade dos fatos; distin<;iio entre
humanidade (passagens do comunismo o normal eo patologico. As no<;iies de normal
natural para o feudalismo, do feudalismo para e patologico estiio ligadas respectivamente it
o mercantilismo, do mercantilismo para o regularidade e it excepcionalidade no tempo
capitalismo, e do capitalismo para o comunismo e no espa<;o. Os fatos sociais, que devem ser
so9:!l). A abordagem marxista unif!ca uma . tratados como "coisa". Adencia pode auxiliar
<Qe!lCia social critlta (materialismo hist6rico), na resolu<;iio da crise moral decorrente de
(2'ma filosofia soci;;I'( materialismo dialetico) uma passagem incompleta da solidariedade
.C e uma politiclJ(luta de classes). mecanica para a organica.
Al2?<
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ur:.z "K-n:tiM
Sociedade definida a partir das relao;oes de (:r Anterioridade do social sobre o individual
produ):ii.o, que constituem a base economic (a sociedade perrnanece para alem da vida e
da sociedade. A sociedade e uma realidade da morte do individuo ). A sociedade e uma
hist6rica evidente, sujeita as determina<;:6es realidade suigeneris, com aspectos pr6prios.
das condi):iies economicas. Essa realidade Os individuos estao submetidos a sociedade,
historica e urn todo complexo de pois e a sociedade que permite a emergencia
que estao em constante movimento do individuo como individualidade (processo
r dialetico. As transforma<;:iies da sociedade de individuao;ao ). A realidade psiquica nao
,.. ocorrem e m das contradi):iies, dos se confunde com a realidade social. Os
antagonism as e conflitos entre classes principios que regem a sociedade e a ao;ao
L sociais. As classes dominantes ocupam humana sao proporcionados por valores,
posi<;iies elevadas na estratiflca):ao social em normas e regras que tiveram sua origem
funo;ao do seu poder economico. A melhor na propria sociedade e nas
posi<;iio social garante acesso privilegiado a sociais, que sao interiorizadas pelos
riqueza socialmente produzida, bern como individuos (socializa<;:ao ). 0 progresso da
acesso ao poder politico do Estado, o que divisao do trabalho social tornastomplexa a
favorece politicas que sejam favoraveis estrutura social promovendo a especializa<;: iio
aos interesses da classe dominante. Marx e pluralizao;ao das institui<;:iies sociais
desenvolveu uma concep<;:ao materialista da (costumes, normas, politicas, economicas,
Hist6ria, afirmando que o modo pelo qual cientificas, juridicas etc.) permitindo
a produo;ao material de uma sociedade e tambem aos individuos maior espa<;o para
realizada constituiria o fa tor deterrninante individua<;:ao por meio da especializao;ao
da organizao;ao politica e das representa<;:6es e trimsito pelas diferentes identidades e
intelectuais de uma epoca. No modo de papeis sociais (sacerdotelfiel, curandeiro,
produ<;:ao capitalista, o conflito entre as fil6sofo, operario, medico, cientista,
classes expressa a contradi<;:ao entre capital etc.). Assim, a sociedade, por
trabalho. Esse conflito entre os trabalhadores rneio do progresso da divisao do trabalho
(proletarios) e os empresarios (burgueses) social, deixa de estar organizada em uma
.-surge em decorrencia do agravamento das estrutura homogenea para estar organizada
desigualdades entre a massa de trabalhadores, numa estrutura heterogenea, cujas partes
detentora de uma pequena parte do sao interdependentes e cumprem "fun<;:iies"'
excedente e os capitalistas, que
7
0 espa<;o para individuao;ao e, portanto,
detem a maior parte do excedente. A marcha diretamente proporcional ao desenvolvimento
das sociedades para o comunismo da divisao do trabalho social, sendo esta
A ciencia podefomecer conhecimentos
que penni tam tecnicamente dominar a vida
par meio da previsao; fomece metodos de
pensamento; oferece clareza; pode mostrar e
portanto ser util em revelar os meios adequados
para determinados fins e as consequencias que
as escolhas trariam. A ciencia nao e capaz de
dizer "o que fazer" nem "como viver", mas pode
fazer as pessoas terem maior clareza da realidade
(fi.mo;ao de esclarecimento). A Sociologia
seria uma ciencia que pretende entender,
interpretando a ao;ao social para, assim, explica-
-la causal mente em seus desenvolvimento e
efeitos. A relao;ao com valores define o primeiro
momenta do conhecimento cientifico. Todo
conceito seleciona alguns aspectos da realidade
infinita e exclui outros; seleo;ao e orientada por
meio de atribuio;ao de valor pelo sujeito que
investiga. 0 objeto do conhecimento reflete o
repertorio de valores de uma epoca, da cultura e
do pesquisador. Distin<;ao entre juizos de valor
e ideias de valor: as ideias de valor referem-
-se aos interesses de uma epoca, relao;oes de
valor percebidas pelo observador; os juizos sao
questiies marais, que desvirtuam o processo
de pesquisa. A validade dos conhecimentos
cientificos adquiridos e restrita a llina dimensao
parcial da realidade. 0 conhecimento cientiflco
se torna passive! a partir do momenta em
que o investigador seleciona da realidade
irifinita a parte fmita que pode ser submetida
a compreensao: 0 papel do sociologo e 0 de dar
ordem ao caos.
Wtbe-1
Cvr Y{;1Pp
7
A sociedade e marcada pela di versidade
cultural, portanto a realidade social deve ser
entendida como urn conjunto de possibilidades
historicas. A sociedade moderna ocidental
e produto de um processo hist6rico difuso,
porem persistente e de longa durao;ao: a
racionaliza<;:ao das esferas da vida. Tal processo
pode ser definido como a organizao;ao das
condutas individuais, nas diferentes esferas
sociais, por meio de normas, principios e regras
impessoais e formais. A denota,
portanto, o processo no qual as organiza<;:6es
e rel ao;oes sociais sao estruturadas por tipos
de ao;6es sociais racionais em detrimento das
formas tradicionais e afetivas e, no Ocidente
capitalista, o predominio da racionalidade
formal sabre a substantiva. Ha uma relao;ao de
mutua causalidade entre o sentido subjetivo
das individuais e as organiza<;:6es,
e instituio;oes sociais, sendo por
meio dessa relao;ao de mutua causalidade ou
detennina<;:ao que moldam os processes de
racionaliza\=ao em diferentes esferas e diferentes
periodos hist6ricos. Portanto, o processo de
racionaliza<;:ao nao tern origem ou e causa do
por um evento au fator especifico de urn
periodo da Hist6ria e, sim, manifesta-se em
diferentes mornentos e em diferentes esferas
da vida ( economia, politica, reli giao etc.) e o
modo como se rnanifesta e determinado pela
rel ao;ao de mutua influencia entre formas
de a<;ao social, de um !ado, e
rel ao;iies e institui<;:6es sociais, de outro. A
sociedade modema ocidental t ern suas raizes
1(6
, , -- /"
____,. hJ;:J !J J1. I )__;, J...- A./:J Ci /'<V "-
' ._/
KARL HEINRICH MARX
Alemanha, Inglaterra (1818-1883)
(teleologia) e urn processo humano
decorrente das produzidas
pelo desenvolvimento
I?rodutivW'l(tecnologia) conjugadas como
desenvolvimento de
sociais ), ou seja, sao as as:oes
humanas que constituem o processo
hist6rico, mas o individuo em si niio toma
conhecimento desse processo.
e da concebe que 0 homem
se encontra "separado" (alienado) de sua
autentica (livre, autoconsciente,
criador). Marx entende que o ser humano so
e inteligivel quando visto em relas:ao com sua
materia, que e aquilo sobre o qual o ser humano
exerce a praxis ( trabalho criador) : materiais
da natureza ou outros seres humanos(!"r!ri0
consiste no trabalho especificamente humano,
...... / mas nO ha trabalho
J ,, ..-a . assalariado, que niio eo livre exercicio de uma
' " ..tA-V- .... praxis criadora, mas urn mero meio para nao
J rcOvv se morrer de fome. Com base nessa
Marx desenvolve ?ria da I?raxis alienada:>
1. , , r-'-' ,./ o trabalhador exterioriza-se ( exterioriza<;:ao)
l como homem e animal no objeto do trabalho,
' ""' o.... modificando-o, mas perde-o ( exterioriza<;:iio
e perda) para o capitalista, que s6 devolve
para o trabalhador a parte "animal" (salario),
apropriando-se da parte hurnana. Nesta
tanto

c - .t,;
J.n :p..f />.1'
Ff
,...
/
os eiiplorados como os exploradores sao
alienados da condi\ao verdadeiramente
humana: ambos promovem a acumula<;:iio de
urn ser estranho e que os domina: o capital.
Influenciado por Feuerbach, Marx elabora a
da sistema capitalista,
a esvaloriza<;:ao da for<;:a de trabalho deve-se a
que esta se tornou uma rnercadoria como
outra qualquer, nurn sistema de produ<;:ao de
I mercadorias em geral. A din:imica do sistema
capitalista consiste na de lucro e nao
na produ<;:iio de produtos especificos que
satisfa<;:am as necessidades humanas. Esta e a
contradi<;:iio entre valor de uso e valor de troca.
0 "sistema capitalista" entende o trabalhador
como uma mercadoria, chamada "for<;:a de
trabalho". A teoria da mais-valia concebe que
existe urn valor extra produzido no sistema e
que excede o valor total dos salarios pagos aos
trabalhadores, ou seja, nesta concep<;:iio o lucro
nao provem do aumento arbitrario do pre\o,
visto que, se fosse assirn, o que se ganhou em
uma troca logo se perderia em outra. Para
Marx, o segredo acerca da origem do lucro
esta no fato de que este ocorre
e niio na troca ou da
mercadoria. Assim, o lucro tarnbem teria sua
origem na explora<;:ao do trabalhador pelo
capitalista. Todos os trabalhadores produzem
riqueza, mas as relq-iies de produfiiO da
sociedade capitalista fazern o capitalista se
apropriar da mais-valia produz.ida. Existem
duas formas de mais-valia: absoluta e relativa.
ElviiLE DAVID DURKHEIM
Franfa (1858-1917)
Ultima determinada pelo adensamento
material ( crescimento demografico) e moral
( crescimento das forrnas de rela<;:iio social)
das sociedades. A sociedade e a consciencia
coletiva sao entidades morais, antes mesmo
de possuirem uma existencia tangivel. Essa
preponderfmcia da sociedade sobre o individuo
deve perrnitir a sua realiza\ao individual,
quando integrado a estrutura social.
A sociedade nao e o produto da soma de
consciencias, de a<;:6es e de sentimentos
particulares. Ainda que o todo seja composto
pelo agrupamento das partes, origina uma sene
de fen6menos que dizem respeito ao todo
diretamente, e nao apenas as partes individuais
que o
1
tomp6em. Reconhecimento da existencia
de urna consciencia coletiva. 0 homem se
tomou humano porque se tomou sociavel,
sendo capaz de aprender habitos e costumes
para poder conviver em urn grupo social. Esta
"aprendizagem" estaria na genese da socializa<;:iio,
processo por meio do qual a consciencia coletiva
seria intemalizada durante a vida do individuo.
A socializas:ao se comp6e daquilo que habita
a mente e que serve para orientar a a<;:iio
humana, seus e comportamentos.
0 fato social atende a tres caracteristicas:
generalidade, exterioridade e coercitividade. lsto
e, 0 que as pessoas sentern, pensam ou fazem
independemente de suas

vontades individuais e urn comportamento
sodalmente estabelecido. Nao e imposto,
mas que existe antes e que continua depois
e que niio seria fruto de simples escolhas. A
r solidariedade social e a grande responsavel
pela coesao surgida entre os individuos, que
/ os mantem em sociedade. Os individuos
socializados teriam, portanto, duas consciencias,
uma individual, representando-os no que tern
de mais pessoal e distinto, e outra coletiva, de
unidade societal, comurn aos grupos humanos,
que age e que "vive" nos individuos. A moral
significa algo como a internaliza\ao de norrnas
coletivas e e essencial para a coesao soda!. As
sociedades se mantem integradas ( coalescentes)
em virtude de dois processes principais: (1)
a solidariedade mecanica: a reduzida
do trabalho reduz o individuo, pois todos
os mernbros de uma mesma comunidade
partilham os mesmos valores e disponibiliza urn
conjunto de papeis limitado para os individuos
exercerem (baixa diferencia<;ao social); o
desvio de pensamento e conduta em rela<;iio a
"consciencia coletiva" e punido; a consciencia
coletiva e muito forte nas sociedades mais
simples, homogeneas e com pouca ou nenhuma
divisiio do trabalho social; e (2) a solidariedade
organica: a amplia<;:ao da divisao do trabalho
( especializas:ao e diferencia<;ao) promove a
individua<;:ao dos membros da sociedade; a
integra<;:ao social se da pela interdependencia
entre os papeis sociais. 0 adens3mento material
eo moral da sociedade provocam

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WEBER
nha (1864-1920)
em de racionaliza.;:ao diversos; par
exemplo, a do conhecimento
com o nascimento da Filosofia na Gn>cia
Antiga, a das Leis com 6 Direito
Escrito Romano, a racionalizas:ao das trocas
econ6micas com a emergencia do dinheiro e do
sistema de entre outros.
Aperfei<;:oamento dos conceitos de Ferdinand
Tennies sabre as dimmsiies coexistenres da
sociedade: a comun.idade ( Gemeischaft) - a
dimensao dos valores e do "sentido" e onde as
a<;:oes sao orientadas "de dentro" por valores
"legitimados" (intemalizados ); e a assoda<;:iio
( Gesellschaft) - a dimensao forrnalista e onde
as a<;:6es sao orientadas "de fora" por leis e
estatutos. Existem quatro forrnas de a<;:iio social:
( 1) Racional Referente a Fins: uso do calculo
para deterrninar os meios mais eficientes para
atingir fins pr6prios (radonalidade formal ou
instrumental); (2) Racional Referente a Valores:
deterrninada pela consciente no valor
inerente a deterrninado comportamento como
tal, independentemente de seus resultados
(racionalidade substantiva, etica religiosa); (3)
Afetiva: determinada por estados emocionais,
cren<;:as, fe (irracionalidade); e (4) Tradicional:
determinada pelo costume, pela for\a do
habito. Para Weber, entes
,.....

. --r--
,.V"'.IA
I'
,::"?u...;
oletivos como as organiza<;:6es, as
institui<;:oes e as pr6prias sociedades seriam
reproduzidos e existem a medida que o
sentido da a<;iio social da qual sao forrnados e
compartilhado pelos individuos que participam
de sua reprodu<;:ao, portanto esses entes existem
porque as a\oes que os reproduzem fazem
sentido aos individuos, isto e, sao legitimas.
Aproxima<;iio entre teoria economica e teoria
sociol6gica: sociologia econ6mica. A sociologia
economica investiga as a<;:oes econ6micas
movidas pelo interesse ideal (val ores), material,
emo<;:oes e/ ou pelo costume e orientada pelo
comportamento dos outros (social). A
social econ6mica e rnovida pela busca racional
de fins estritamente economicos, sem fazer
uso da violencia para alcan\a-los. Na sociologia
economica weberiana a de !uta substitui a
de competi<;:iio para incluir a dirnensao do poder
e da domina<;:ao na vida econ6mica. Weber
define tres tipos de politica que .:()'
ocorrem nas sociedades modernas ocidentais:
(1) domina<;iio legal: ocorre quando o
domina do obedece a leis e estatutos extemos;
tipicamente, e a dornina<;:ao burocr:itica.
(2) domina\iiO tradicional: ocorre quando a
vontade do dominador foi internalizada como
valor e estes sao passados as gera<;:oes seguintes;
"sempre foi assim". (3) domina<;:ao carismatica:
ocorre qUQtldo o dorninado e fascinado
pel as virtudes extraordinarias do lider. A
modemidade tern produzido urn excesso de
"racionalidade ocidental"

, .
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KARL HEll\'RICH MARX
Alemanha, l ,;glaterra (1 818-1883)
EMILE DAVID DURKHEIM
Fran.c;a (185 8-1 917)
A mais-valia absolura fundamenta-se na ideia urn processo de diferenciac;ao social que
de que durante a jornada de trabalho, em pro move o reconhecimento e a constitui<;ao
determinado periodo, o trabalhador produz de diferenc;as entre grupos ou categorias de
rnercadorias no valor igual ao salario; nesse individuos. tarefas e papeis sociais
MAX WEBER
Alemanha (1864-1920)
periodo, o trabalhador repoe no sistema o valor se tomam cada vez mais especia1zados, cada
daquilo que foi consumido por ele na forma de vez mais diferenciados e complementares,
alimento, moradia e outros consurnos necessaries ampliando a coesao social. A especializac;ao sem
(racionalidade societaria e formal) . A
buroq ac.ia, o capitalismo, a tecni ca e a ciencia
modema sao elementos que com poem esse
processo historico e difuso de racionalizac;ao.
A modernidade tern produzido uma
cotidianiza,ii<4Jo mundo racional e cientificista
produzindo urn esvaziamento do carisma.
para que o trabalhador tenha condic;oes de urn sentido de complementaridade social pede
executar sua tarefa; no tempo restante produz dirninuir o sentirnento de pertenc; a, provocando
urn valor que nao sera recebido por ele na anomia; os individuos nao encontrariam freios
forma de salario, mas que sera apropriado pelo para seus desejos e, case fosse urn a tendencia,
empregador (a mais-valia); apoia-se na extensao ocorreria desordem social. As taxas sociais de
da jomada de trabalho com rela<;ao ao salano suicidio podem oscilar conforme do is fatores:
que seria necessaria para garantir a reprodu<;iio integra<;iio (vinculo e sentimento de pertenc;a
da classe trabalhadora num dado padrao de do individuo) e regula<;:io (poder de coer<;:io
vida, tomando os trabalhadores dependentes do que a sociedade exerce sabre o individuo ).
trabalho. A mais-valia relativa consiste na ideia V ariac;oes indicam formas diferentes de suicidio,
lsso e a Entzauberung- a desmagicizac;ao ou
desencantamento do mundo. 0 capitalismo
industrial e resultado do processo de
racionalizac;ao em diversasesffinclusive na
___ { ___ _ Jii _ .. _____ ._ ..
Diferentemente de Marx, Weber entende
que a cultura afeta o economico tanto quanta
o economico afeta a cultura. 0 capitalismo
foi estimulado em seu desenvolvimento par
fenomeoos Culturais, institucionais, tecnico-
-cientiRcos, politicos e, obviarnente, economicos
(ver Hist6riageral da economia), nao sendo
de que o aumento ?a produtividade reduz o pois ha diferentes causas. Suicidio egoisra e
custo para a sobrevivencia do trabalhador ( o seu aquele que e causa do par urn estado de baixa
salario ), diminui proporcionalmente o tempo de integra<;ao social vivenciado por urn grupo ou
trabalho necessaria; as mudanc;as organizational uma sociedade. Suicidio anamico e causado par
e tecnol6gica geram Iuera com base na reduc;ao urn estado de baixa regu]ac;ao social. Suicidio
de custos ( o aumento do capital fixo diminui altruisra e aquele pelo excesso de
o capital variavel). A teoria da tendenda ao integrac;ao uma funcao social
colapso do modo de produc;ao capitalista que surge para compensar a desmoraliWft'W. As
concebe que o aumento do capital constante corporac;oes poaeriam selecionar membros para
( maquinas, ferramentas) e a consequente cargos publicos, tornando o Estado efidente,
reduc;ao do capital variavel (trabalho, salarios) pais absorveria uma pluralidade de interesses.
resulta da queda da taxa de Iuera do sistema A religiao e uma projec;ao social na forma de
como urn todo, pois a origem damais-valia e a panteoes, alem de uma proje<;ao do "mana
trabalho e niio o investimento. totemico": o poder das emoc;oes hurnanas.

o.. 'f-cv. ,......_ e...,_;,.;
1
J .w.
"' .L/ .
Para Marx, tal como para muitos economistas
classicos, o mercado nao e urn Iugar onde
se determina o pre<;o das mercadorias.
Seria na esfera da produ<;ao que o valor
das mercadorias e estipulado em fun-;:ao da
quantidade de trabalho que necessitam para
serern produzidas. Em suas obras, o mercado
e tratado como urn sinonirno de esfera da
circul:a<;ao. Os mercados sao constituidos de
rela<;oes cuja especincidade e se realizarem
por meio de coisas (mercadorias). Sao essas
rela<;oes ( especialmente as de produc;ao) que
deterrninam o valor monetano de troca das
mercadorias e nao as propriedades intrinsecas
a estas Ultirnas (fetichismo da mercadoria =
atribuir as propriedades dos objetos a fonte
de seu valor de troca como mercadoria ) . Para
Marx, os mercados nao sao entes abstratos,
e sirn realidades hist6ricas e empiricas. 0
autor critica a dimensao ideol6gica que
envolve os mercados, que os retrata como
espa-;:os onde pessoas livres e iguais engaj am-
Se voluntariarnente em rela<;6es de troca
para mutua beneficia. Segundo o autor, tal
cohcep-;:ao tende a obscurecer o papel das
rela-;:oes de poder e explorac;ao que est:io
na base do funcionamento e existencia dos
mercados. A globaliza-;:ao dos mercados
elipressa a expansao da modemidade
capitalista que varre as tradi-;:oes e substitui
urna sociedade antiga, promovendo uma nova
sociedade que tambem e marcada por novas
contradic;oes.
Durkheim nunca chegou a definir o que
entende par mercado, porem o analisou
como uma instituic;ao relativa as trocas
materiais, isto e., analisou-o como urn fa to
social. 0 mercado seria uma institui<;:ao
na qual se realizam relac;oes de natureza
contratual. Sendo uma institui-;:ao social, as
rela<;oes contratuais nao dependem, para
sua realizac;ao, do encontro de interesses
individuais. Dependeria de regras formais
Quridicas) e informais (costumes e moral)
advindas da sociedade, que induzem a
propensao dos individuos em respeitarem
contratos (formais ou nao ). Assim,
Durkheim ira destacar a fun<;:ao das pr:iticas
mercantis para a constituic;ao da sociedade,
entendendo que a economia pass>!.\
elementos nao economicos. Durkheim estava
convicto de que o crescimento e a eficiencia
econ6mica nao bastavam para legitimar
moralmente a sociedade moderna. Para o
autor, com a divisao do trabalho mediada
pelo mercado surgem relac;oes nas quais os
membros da sociedade desenvolvem uma
forma especial de solidariedade ("organica"),
porque, no reconhecimento reciproco de
suas respectivas contribuic;oes mercantis, eles
se reconhecem interdependentes. 0 mercado
assume, portanto, uma dimensao moral, vista
que, mais do que trocas, o mercado produz
la<;:os sociais.
urn desses fenomenos mais importante e causa
fundamental para o advento do capitalismo. 0
que caracteriza o comportarnento economico
no capitalismo modemo nao e a ganiinda pura,
mas a busca racional de acumula<;ao ( e nao o
gasto) de riqueza - espirito do capitalismo. Esse
comportamento pode ter origem na etica religiosa
protestante (verA etica protestante e o espirito do
capitalismo),
Weber foi o sociologo classico que mais refletiu
e estudou os mercados. Ainda jovem (1893-98)
dedicou uma seri e de estudos a respeito das
balsas de valores. Ja nesses estudos verificamos
sua concep<;:ao de mercado como "arena de
lutas". Para Weber, o mercado consiste numa
pluralidade de individuos interessados que
competem pela possibilidade de troca. Os
mercados sao, simultaneamente, espac;os de
competi<;ao entre individuos e de reciprocidade
de interesses. A ac;ao economica e uma ac;ao
social que envolve tradi<;:ao, racionalidade,
valores, m_oral e direitos. Em decorrencia dessas
rela-;:oes de !uta, os pre<;:os sao fucados em urn
mercado. Os mercados possuem dois tipos
de lutas: a !uta de interesse entre comprador
e vendedor e lutas de competi<;:iio entre dois
atores interessados em travar rela<;oes de
troca com urn terceiro. Essa distin-;:ao aponta
para a concepc;ao de Weber que a ac;ao dos
individuos no mercado come<;:a orientada
pela competi<;:iio, terminando pela realiza<;iio
de uma rela<;ao de troca. A ac;ao inicial de
competic;ao e social, porque e orientada tendo
em vista o comportamento de urn grupo de
possiveis competidores. Weber ainda afirmou
que nas sociedades pre-capitalistas os mercados
eram largamente regulados pelas tradi<;:oes e
costumes marais e, nas sociedades capitalistas
modernas, os mercados se tomavam livres
dessa regulac;ao.

'.'l
>enominafiio
'ometodo
'rocedimentos
fetodolOgicos
Procedimentos
metodol6gicos
KARL HEINRICH MARX
Alemanha, Inglaterra (1818-1883)
Materialismo hist6rico-dialetico
Dialetica. Tese, antitese, sintese. lnversao
da dialetica hegeliana: para Marx, as
transforma<;:6es sodais nao decorrem de
conflitos idealizados na esfera sociopolitica,
como para Hegel. As transforma<;:6es
sodais decorrem de conflitos reais na esfera
sodoeconomica.
Identificar as leis da transforma<;:ao dos
fen6menos, buscando as conex6es
EMILE DAVID DVRKHEIM
Franfil (1858-1917)
Funcionalismo experimental (tipo media)
Metodo funcionalista. Investigar como
se man tern ( conexoes funcionais) a
integridade do todo social ( conjunto dos
fatos sociais).
Metoda comparative: exper:imenta<;:ao
indireta. Urn tema deve ser analisado em
suas diversas dimens6es e na compara<;:ao
entre categorias. As diferencia<;:6es entre as
categorias revel am evidencias que servem
de comprova<;:ao. Perseguir as varia<;:6es
MAX WEBER
Alemanha (1864-1920)
Compreensivo-fenomenol6gico (tipo ideal)
de metodologias compreensivase
explicativas ( causalidade): ..
Metodo compreensivo significa o entendimento
do sentido que orienta a a<;:ao dos individuos
e coletividades - trata sabre a dimensao
comunitaria (Gemeinschaft) das sociedades, a
dimensao do sentido das coisas, das qualidades
Qusto-injusto, bern-mal, belo-feio ). Abrange
uma analise"lto nivel micro ( da a<;:ao e intehl<;:ao
dos individuos) como tambem no nivel
macro ( da cultura e dos sistemas eticos como
dos fenomenos com a totalidade. Para
explicar as mudan<;:as de determinado
fenomeno historico, analisam-se os
elementos contradit6rios buscando
encontrar elementos responsaveis pela sua
transforrna<;:ao nurn novo fen6meno, dando
continuidade ao processo hist6rico.
0 metoda preconiza que, ao estudar as
sociedades, se parta de seus processos
economicos [rela<;:6es pessoa-natureza-
pessoa ), os quais formam a base material da
sodedade. Essa base material ou economica
constitui a da sociedade, que
exerce influencia direta na "superestrutura",
ou seja, nas institui<;:6es jur:idicas, politicas
(as leis, o Estado) e ideol6gicas (as artes, a
religiao, a moral).
das series de dados e informa<;:6es para
aproximar-se de explica<;:6es precisas de
fatos dFealidade social ( administrar a
lsolamento das causas individuais
que urn fen6meno possa ter.
Metoda das varia<;:6es concomitantes: uma
mudan<;:a em urn fato gera mudan<;:a em
outro fato, demonstra11do em que grau os
fen om enos seriam relacionados. V erificar
-------- J
lndividualismo Metodol6gico significa que
a Sociologia deve tomar como ponto de
partida o individuo e o seu comportamento
pa exelica<;:ao dos fen6menos sociais. Porem
em weber, 0 individuo nao e so a pessoa,
A -infraestrutura e form ada por for<;:as
produtivas (que sao as ferramentas; as
maquinas, as tecnicas, tudo aquilo que
perrnite a produ<;:ao) e por rela<;:6es de
produs:ao (rela<;:6es que estab;;lecem arranjos
para produ<;:ao e reprodu<;:ao de.mercadorias.
No capitalism a essas rela<;6es .ocorrem
entre os que sao proprietaries dos meios
de produs:ao, como terra, materias-primas,
maquinas, e por aqueles que possuem apenas
a for<;:a de trabalho).
Ao se desenvolver, as fon;as produtivas
produzem conflitos; que, no caso do
capitalismo, ocorrem entre os proprietaries e
os nao proprietaries dos meios de produ<;:ao.
0 conflito produz novas rela<;:oes de
produ<;:ao, que ja se delineavam no interior da
sociedade antiga. Com isso, a superestrutura
tambem se modifica e abre-se possibilidade
de revolu<;:ao social.
se nao ha casas isolados entre os fatores que
deturpem a distribui<;:ao normal. Buscar
a causa que produz urn dado fen6meno
e a fun<;:ao que este desempenha para a
integra<;:ao da sociedade.
A explica<;:ao sociologica fundamenta-se em
estabelecer rela<;:6es de causalidade, ou seja,
liga-se urn fen6meno a sua causa ou uma
causa a seus efeitos. As diferentes causas
de urn fen6meno correspondem tipos desse
fen6meno.
0 tipo meclio e construido a partir de taxas
e defini<;:6es elaboradas indutivamente. Os
tipos normais sao constru<;:6es empiricas.
Orienta<;:ao empirico-indutiva: "ir do
particular ao geral". 0 dado empirico provoca
uma sensas:ao que indutivamente pode ser
generalizada.
0 autor tambem contribuiu com a
antropologia: a manipula<;:ao de dados
etnograficos perrnite a analise de
representa<;:6es coletivas, que sao encaradas,
num sentido estrito, como representac;:oes
mentais ou, melhor dito, representa<;:6es
simb6licas que, por sua vez, sao imagens da
realidade empirica ( ver As fvrmas element ares
da vida religiosa).
mas tambem organiza<;:6es, coletividades e
singularidades hist6ricas. Trata-se da analise de
manifesta<;:6es sociais concretas, marcadas por
urn contexte hist6rico e cultural singular.
Metodo explicative significa a busca de series
causais e das matematicas ( estatistica) - com o
objetivo de controlar a subjetividade inerente
ao metoda compreensivo. Tambem seria o
metodo mais adequado ao estudo da dimensao
societaria ( Gesellschaft) das sociedades.
.Metoda dos tipos ideais significa o uso de
conceitos abstratos "puros", construidos
teoricamente para definir com clareza o
que se estuda: os tipos ideais (burocracia,
etica patrimonialismo, dominas:ao
legitim a) consistem na articula<;:ao de
inferencias indutivas e dedutivas; seriam
instrumentos teoricos, racionais, para a
compreensao da ac;:ao real. A interpreta<;:ao
da a<;:ao social se realiza por meio do rnetodo
compreensivo que enseja a interpretac;:ao do
sentido subjetivo da as:ao. A constru<;:ao de
tipos idt;ais favorece uma visao mais ampla
da realidade social, pois implica proposi<;:6es
conceituais que exp..ressam a singularidade dos
fenomenos sociais.
q

.
..
Obras de
destaque
KARL HEINRICH lviARX
Alemanha, lnglaterra (1 818-1 883)
Fragmenta\iio do ser generico do homem.
A divisao social do t rabalho e urn aspecto
objeti vo da realidade modern a e capit alista e
coloca o hornern ern conflito corn os outros
hom ens e consigo mesmo, em razao da
fragmenta\ao do trabalho (praxis humana).
0 hom em tern a capacidade de ideal izar
o que quer produzir, propriedade que o
diferencia dos anima is, mas esta e colocada
em xeque na modemidade.
Socialista. Preve uma sociedade sem
classes, sem propriedade privada dos
meios de produc;ao - em que o Estado
desapareceria. Em determinado momenta,
Marx foi urn politico revolucionario,
te6rico e pratico. Por causa da sua
inclina\ao socialista foi expulso de
diversos paises, inclusive de sua terra
natal; por isso residiu na Belgica, na
Franc;a e na lnglaterra. Marx participou de
movimentos da lnternacional Socialista e
redigiu o Manifesto do Partido Comunista.
1841 - Tese de Doutorado: Diferen\as
entre as filosofias da natureza de Dern6crito
e Epicuro
1843- Ensaio sabre a questiio judaica
1843 - Critica da filosofia do direito de
Hegel
1844 - Manuscritos economico-filosoficos
1845 - Teses sabre Feuerbach
1846 -A ideologia alemd, com Engels.
1847- Manifesto do Partido Comunista,
com Engels
184 7 - Miseria da filosofia
1849- Trabalho, sal.ario e capital
1850 -As lutas de cla.sse na Frafa
1852- 0 18 brumario de Luis Bonaparte
1857-59- Conrribuifiio para a cririca da
economia politica
1857- Os Grundrise
1865 - Sa !.a rio, prero e mais-valia (au Iuera)
1867 - 0 Capital- critica da economia
politica (Volume 1)
IS71 -A Guerra Civil na Franra
1875- Critica ao programa de Gotha
Outros textos: Acumulariio do capital; A
burguesia e a contrarrevoluriio; Consequiincias
sociais do avanfo tecnoi.Ogico; Formaies
economicas prt!-capitalistas.
P6s-morte - Engels publica os Volumes 2
(1885) e 3 ( 1894) de 0 Capital
EMILE DAVID DURKHEIM
Franfa (185 8- I 91 7)
Especializa\iio e interdependencia entre os
indi viduos. A d ivisiio do trabalho social e
fator de integra\iiO social. Nas sociedades
em que predomina uma acent uada divisiio
do trabalho, o relacionarnento entre
especialidades estabelece dependencia de uns
individuos para com os outros, basicamente
fun dada na especializa\ao de atividades
sociais, no ambito da sociedade, e de tarefas
no ambito da produc;ao.
Defendia o corporativismo (representac;ao
politica con junta de ernpregados e
empregadores) . Nao aceitava o "Estado
tirana". Desaprovava o comunismo, pois
seria urn retorno ut6pico a solidariedade
mecanica, que dilui o individuo ( ver
0 socialismo). Segundo Durkheim, a
igualdadee urn principia que encobre
as individualidades; propiie substitui-lo
pelo da solidariedade: a interdependencia
proporciona a coesiio social. Desaprovava o
liberalisrno, provedor de anomia.
1892 - Montesquieu e Rousseau: precursores
da Sociologia
1893 - Tese de Doutorado: Da divisiio do
trabalho social
1893 -A contribuiriio de Monresquieu a
constituiriio da ciencia social
1895 -As regras do metoda socioi.Ogico
1897 -0 suicidio
1912 -As formas elementares da vida
religiosa
1913-1 4 - Pragmatismos e sociologia
1915 - Quem quer a guerra7 As origens da
guerra, de acordo com documenros diplorruiticos
191 5 - A mentalidade alemii e a guerra
li
Cursos publi cados: Os grupos profissionais;
Sociologia e filosofia; Pragrnatismo;
Sociologia e educac;ao; A educa\iiO moral;
Lic;iies de sociologia; 0 socialismo; A ciencia
social e a ac;iio; A evoluc;ao pedag6gica na
Franc;a
Durkheim publicou dezenas de artigos
cientificos em periodicos da area das ciencias
humanas.
MAX WEBER
Alenuznha (1864-1920)
Fa tor de racionalizac;ao na esfer a econ6mica
porque torna o trabalho uma atividade
sistemati ca, ou seja, deve ser realizada
rnetodicamente. 0 protestantismo oferece urna
base etica a di visao do trabalho ao considerar
o trabalho como vocac;ao porque seria o meio
para o ser humane realizar a "vontade de
Deus". A divisao social do trabalho nao e urna
imposi\iio social, mas sao os individuos que
buscarn realizar suas voca\iies.
Parecia ter simpatia por sistemas din:lln.icos
conduzidos por lideres carismaticos, democraticos
e inovadores, que sintetizariam a convic\i'io
politica com senso pragmatico. Nao foi liberal,
liberal-conservador, social-democrata, socialista,
comunista, nazifascista ou anarquista. Weber teve
assento na reda\ao da Constituic;ao da Republica
de Weimar, em 1918.
1891 - Tese de Doutorado: Historia agraria
romana e sua significa\iiO para o direito publico
e privado
1893-98 - Series de estudos sobre os mercados
de valores, Borsenwesen: Schriften und Riden
1904 -A objetividade do conhecimento nas
ciencias sociais
1904-05 - A etica protestante e o espirito do
capitalismo (Am go)
1906 -A situariio da democracia burguesa
na RU.ssia; A etica protestante e o espirito do
capitalismo
1909 - As relaroes de produfiio na agricultura
do mundo antigo
1913 - Ensaio sabre algumas categorias da
ciencia compreensiva
1915 - A erica economica das religii5es
universais
1918 - A politica como vocafiio e A ciencia
como vocafiio
1919 - Hist6ria geral da economia
19 20 -A etica protestante e o espirito do
capitalismo ( versao completa)
P6s-morte - Economia e sociedade (iniciada
em 1909)
....

'
...

CAPITULO 3
Tipos de de racionalidade e o
processo de na sociologia
de Max Weber
LUCAS RODRIGUES AZAMBUJA

P
ara muitos comentaristas (Ritzer, 1993; Collins, 2002; Kalberg, 1980;
Schluchter, 1985; Raynaud, 1996), o tema cia racionaliza<;:ao e central na
obra de Max Weber (1864-1920). Todavia, Weber nunca expressou uma
defini<;:ao clara da no<;:ao de racionaliza<;:ao, nem mesmo forneceu uma teoria ge-
ral e integrada desse processo, mas, sim, apresentou uma defini<;:ao clara de pelo
menos do is tipos de no<;:6es de racionalidade (com rela<;:ao a fins e com rela<;:ao a
valores) e analisou diferentes processes de racionaliza<;:ao em esferas especificas da
vida social, especialmente a religiosa, a politica e a econ6mica.
Segundo Schluchter (1985, p. 6-9), o interesse de Weber pelo tema da racio-
naliza<;:ao come<;:a com sua preocupa<;:ao inicial sobre a especificidade hist6rica do
capitalismo ocidental. Desde o inicio de sua vida intelectual, Weber defendeu a
tese de que a genese do capitalismo nao pode ser compreendida por dicotomias
como economia de troca versus economia de mercado, e tambem por meio do
exame de c.ausas exclusivamente materiais e econ6micas. 0 capit alismo era 0 re-
sultado de uma ampla gama de processes hist6ricos (institucionais, legais, politi-
cos, culturais, religiosos, cientificos etc.) queresultavam, de maneira poliformada,
d\
(v \

,I
\
-12
SOC IOLOG !A E ADM!NISTRA<;AO
no estabelecimento de condutas de vida mais sistematicas e racionais. 1 Gradativa-
mente, entao, o escopo de analise de Weber se ampliou do capitalismo ocidental
para o racionalismo como processo hist6rico geral.
mencionado, de Max Weber nao apresentam uma teoria
integrada do processo de racionaliza<_;:ao ocidental, porque ele rechac;ava a
dade de constrU<;:oes te6ricas gerais sobre as sociedades e sobre __o clever hist6ri-
co, pois, na sua compreensao, o processo de racionalizac;ao assumia diferentes
--- -
formas nas sociedades e instituic;oes nas quais tomava lugar. Dessa diversidade e
que surgia o imprescindivel de entender a especificidade do processo de raciona-
li za<;ao do Ocidente em vez de elaborar uma teoria geral e abstrata dos processos
hi st6ricos de racionaliza<;ao. Enfim, para Max Weber, o desenvolvimento da
racionali zac;ao em diferentes esferas da vida social, em diferentes periodos hist6-
-- -------"-------.:...__ ___ _
ri cos e sociedades, ocorria de maneira variada, nao sendo expressao de uma "lei
--- ---- -- -- -----
!;ist6ricn universal". Nesse sentido, em razao dessa poliformia dos processes de
rac ionali zac;ilo, Weber elaborou uma serie de tipologias das noc;oes de racionali-
dade e ac;iio social, que justamente serviriam de instrumentos heuristicos2 para
com preensiio dos processes de racionalizac;ao nas diferentes esferas da vida social
e institui<;:oes. Portanto, em fun<;:ao dessa rejei<;:ao em relac;ao a teorias gerais eo
reconhecimento cla poliformia dos processes de racionalizac;ao, e que, em Max
Weber niio encontramos uma defini<;:ao sistematica deste ultimo termo e, sim,
das noc;oes de racionalidade e ac;iio.
Weber define Sociologia como o estudo compreensivo da ar;ao social e exRli-
cac;iio ca usal do curso e efeitos desta ultima (Weber, 2004 p. 3). Portanto, a noc;ao
de a<;:iio dos fen6menos sociais na perspecti-
va weberiana, inclusive fen6menos como o capitalismo e a racionalizac;ao. Nesse
sentido, Weber define quatro tipos de ac;iio social: I) ar;ao afetiva- o sentido
subj etivo da ac;ao consiste na rea<;:ao ge urn estado emocional; 2) ar;ao
tradicional- o sentid9._subjetivo e por co_s_t11me?.
,; rraigados; 3) ar;ao racional referente a valores - o sentido subjetivo consiste na ..
crenc;:a consciente no valor ( etico, moral, estetico, religioso etc.) de determinado
con1portament:?, independentemente dos resultados que possa produzir; A) ar;ao .
1
Para uma res umida da teo"fia de Weber sabre a genese do capitalismo, ver Coll ins
(2002) e Swedberg (2005, p. 2 1-38).
2
Heurist ico quer dizer q ue serve ou ajuda na aprendizagem, no processo de conhecimento a respeito
de alga.
Tipos de arao, de racionalidade e o processo de racionaliza.,ao ....
43
I
racional com relar;ao a fins- o sentido subjetivo da a<_;:ao e determinado pela expec-
--- ----
tativa com relac;ao a objetos ou pessoas, entendidas como meios para atingir fms
- -
pr6prios (Weber, 2004 p. 15-16).
-- -
Nesta tipologia podemos identificar que todas modalidades de ar;:ao envolvem
algum tipo de sentido consciente (emoc;ao, costume, valor, fim almejado) para
o individuo, mas somente nas duas ultimas a ac;ao e racional. Assim, de maneira
generica, podemos dizer que o processo de racionalizac;ao consiste na dissemina-
<_;:ao de formas de a<_;:ao social r.acionais nas condutas respectivas as diferentes insti-
tuir;:oes, organiza<_;:oes ou esferas da vida social (economia, politica, religiao etc.).
Neste momenta cabe uma pequena observac;ao: analisando a tipologia de a<;:iio
social de Weber e passive! entender que, quando este autor fala que determinada
institui<_;:ao e mais ou menos racional do que outra, ele nao esta .. e referindo que .tal
mefhor do que outra, mas apenas identificando o
tipo de ac;ao que constitui essa aquela institui<;:iio.
- Por meio da tipologia de ac;ao social weberiana, podemos identificar pelo me-
nos dais tipos de racionalidade - uma que se organiza em torno de valores, e
outra, em torno de fins, de resultados esperados e perseguidos pelo ator. Todavia,
Kalberg (1980) identifica na obra de Weber quatro noc;oes de racionalidade, quais
s_:jam: 1) racionalidade pnitica; 2) racionalidade te6rica; 3) racionalidade substanti-
va e 4) racionalidade formal. J
A racionalidade pratica estrutura a a<;:ao pela escolha calculada dos meios efi-
cientes para se atingir fins de natureza pragmatica e egoista. A racionalidade pra-
tica se submete a realidade tal como se apresenta e calcula os meios disponiveis
mais eficientes para se lidar com as dificuldades do presente, ou seja, e urn tipo
de racionalidade que nao produz uma conduta met6dica e, sim, adaptativa em
relac;ao as contingencias que se apresentam.
A racionalidade teorica consiste no esfor<;:o intelectual para apreender a reali-
dade mediante conceitos cada vez mais abstratos. Nao visa a organiza<;:ao de uma
ac;iio propriamente, mas dotar a realidade de sentido. Ao contrario da raciona-
lidade pratica que se sub mete a realidade, a_ racionalidade te6rica transcende a
--- - -
dada e organiza os eventos aleat6rios em urn sentido coerente. Weber
esta ciente de que, em alguns casos, o confronto te6rico com a realidade pode
introduzir novas padroes de a<;:ao, porem isso nero sempre ocorre; por exemplo,
a descoberta de uma explicac;ao matematica para determinado evento nao possui
o poder de organizar a condu<;:ao da rotina das pessoas, nero mesmo a do cientista
que formulou tal explicac;ao. Portanto, a racionalidade te6rica domina a realidade
r
44
SOCIOLOGIA E ADMINISTRA<;:AO
_pelo pensamento e somente indiretamente contem o potencial de introduzir no-
- . , ' . -- ---
vos padroes de a<_;:ao.
--- --
A racionalidade substantiva implica a sele<;ao e adequa<;ao de meios e fins ten-
do em vista urn sistema de valores. Portanto, e o tipo de racionalidade presente na
a<_;:ao social racional com rela<_;:ao a valores, Diferentemente do canlter adaptativo
da racionalidade pratica, a racionalidade substantiy_a selecio_na,_m_ede e julga os
elementos e eventos da realidade por meio de urn "criterio" universal,
Nesse sentido, a racionalidade substantiva e capaz de produzir formas sistematicas
de condu<_;:ao da vida na medida em que organiza a a<_;:ao de acordo com urn prin-
cipia ou urn sistema de principios universais, nao se submetendo as contingencias
e mudan<_;:as da realidade.
A racionalidade fonnal consiste no calculo de adequa<_;:ao entre meios e fins
__!endo em ::ista leis e A racionalidade formal possui menor
capacidade de produ<;ao de formas met6dicas de condu<;ao da vida, quando com-
parada com a racionalidade substantiva. A razao disso e que normas e regula<_;:6es
sao limitadas aos campos de atividades aos quais se referem, enquanto valores pos-
suem urn cadter mais universal que submete os diferentes campos de atividade
da vida humana.
Assim, pela sistematiza<_;:ao feita por Kalb.erg das diferentes no<_;:oes de racio-
nalidade que encontramos na obra de W<!ber, podemos vislumbrar que o pro-
cesso de racionaliza<;ao nao consiste apenas na difusao de formas de a<;ao social
racionais, mas tambem do estabelecimento de modalidades de racionalidade ca-
pazes de produzir formas met6dicas de condu<_;:ao da vida. Vejamos essa questao
mais de perto: o aspecto comum a todas as modalidades de racionalidade e que
sao processes mentais que visam dominar a realidade e ordena-la em regularidades
compreensivas e significativas. Nessa dire<_;:a o, pela tipologia exposta no panigrafo
anterior, podemos afirmar que existem modos diferentes de realizar esse processo
dominic da realidade.
Entretanto, nem todos os tipos de racionalidade (pratica, te6rica, substantiva
e formal) sao capazes de gerar estilos de vida met6dicos, ou seja, regularidades
de ac;ao racionai s nos diversos campos da vida. De acordo com Weber, a racio-
-
!}alidade l?.!:atica e incapaz de gerar estilos de vida met6dicos, pois esta baseada
em subjetivo-s adaptac;ao continua as contingencias da
racionalidade te6rica, em func;ao de sua caracteristica de manipular a realidade de
modo abstrato, nao possui uma capacidade efetiva de estabelecer regularidades
de a<;ao racionais. A racionalidade formal, por seu turno, e capaz de introduzir
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Tipos de af<'iO, de racionalidade e o processo de racionalizapio ..
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a<_;:6es de carater met6dico, porem tal capacidade esta circunscrita aos campos
especificos cia atividade humana nos quais ha regula<_;:6es e normas. Assim, apenas
a racionalidade substantiva e capaz de introduzir modos de vida met6dicos es-
truturados a partir de urn sistema de valores que organiza, avalia e hierarquiza as
diferentes dimensoes da realidade social.
orientadas 2ela racionalidade substantiva sao
sencadear processes sociais de racionalizac;ao que resultam na dissemina<;iio de
modos de e;ses processes se desenvolvem
se-gu;;do a perspectiva weberiana, somente ap6s uma dada racionalidade substan-
tiva ser racionalizada, por meio de urn processo de racionaliza<;ao te6rica, em urn
sistemade valores capaz de organizar significativamente todos os aspectos da vida'
(Kalberg, 1980, p. 1164-1169). Em suma, pelos quatro tipos de racionalidade
podemos apreender diversas formas de processes de racionalizac;ao, e,
3:quele baseado na e capaz de produzi r modos de vida
meroaicos-:- ,
.---
Ate este momento, portanto, podemos afirmar que, para Weber, a mcionali-
denota urn processo de introdu<;ao gradativa de formas de ac;ao racionais em
diferentes esferas da vida social. Tais ac;oes racionais podem estar estruturadas
em quatro modalidades de racionalidade: pn1tica, te6rica, formal e substantiva. Nes-
sa direr;ao, para Weber, o que e caracteristico das sociedades modernns ocidentai s e
a dissemina<;ao crescente de padroes de a<;ao racionais estruturados em torno d:J ra-
cionalidade fonnal. Temos uma aparente contradic;ao com o que foi ate a qui expos-
. to: explicitamos que Weber compreende que somente a racionalidade substantiva
possui a capacidade de introduzir padroes regulares de :J<;:ao r:Jcionai s e, agora, men-
cionamos que o processo de racionalizac;ao no Ocidente moderno e marcado pela
disseminac;ao de modos de vida met6dicos estruturados pela racionalidade formal.
Como isso e possivel? A resposta esta no fato de que, para Max Weber, o processo
de racionaliza<_;:ao ocidental e estruturado em tomo da intera<;ao e do conflito entre
'"'- --- ---- - - - - -
tpodalidades de ac;ao racional substantiva e formal. Nesse sentido, a obra de Vveber
que melhor ilustra esta ideia e A etica protestante e o espirito do capitalismo ( 1999).
Nessa obra, Weber esta interessado em demonstrar o papel do protestantismo
ascetico
3
(racionalidade substantiva) no nascimento do capitalismo. Esse papel na
genese hist6rica do capitalismo no Ocidente nao esta relacionado com a consti-
3
Ascetico, no sentido relativo a ascese, isto e, exercicio espiritual que busca elevar a alma a Deus por
meio de orac;:oes, meditac;:oes, penitencia e ac;:oes consideradas virtuosas.

SOC IOLOGIA E ADM!N!STRA<;AO
tuio;:ao das bases materiais do sistema capitalista e, sim, ao espirito do capitalismo
que, por sua vez, tornou possivel a existencia e difusao desse sistema. A. ideia de
Weber de que o protestantismo, especialmente o calvinismo, cumpriu urn papel
primordi al no desenvolvimento do capitalismo estava calcada na sua constatao;:ao
que, nos paises europeus de sistemas religiosos mistos, as pessoas que ocupavam
posio;:oes de liderano;:a econ6mica - donas do capital, trabalhadores especializados
e comerciantes expoentes - eram predominantemente protestantes. Alem disso, I
na visao de Weber, o espirito do capitalismo nao consiste em urn impulso voraz de
aquisio;:ao (conduta constitutiva no que ele chamava de capitalismo aventureiro),
4
mas em urn sistema etico e moral que defendia o sucesso econ6mico por interme-
dio do trabal ho sistematico e incessante, da frugalidade e previdencia (racionalida-
de substantiva). Essa base moral foi essencial, segundo Weber, para transformar a
busca do beneficia econ6mico pessoal (racionalidade l?ratica) em urn fim legitimo,
pois cabe destacar que em sociedades cuja moral religiosa era outra (por exemplo,
cat6lica) tal busca era vista como manifestao;:ao de urn espirito avarento . .
Enfim, o protestantismo ajudou na legitimao;:ao da atitude racional pela busca
da consecuo;:ao do su.cesso econ6mico pessoal, ou seja, submeteu ou transformou a
ao;:ao racional-pratica com rela<;:ao ao objetivo de obter vantagens econ6micas em
a<;:ao racional-substantiva com rela<;:ao a fins econ6micos. Entretanto, a consolida-
o;:ao e a dissemina<;:ao do espirito capitalista nao eram urn objetivo almejado pela
etica protestante. Portanto, cabe a questao: como e passive! que o protestantismo
ascetico t enha ajudado a consolidar padroes de a<;:6es racional e met6dica cujo
objetivo seja o beneficia econ6mico pessoal?
Para responder a esta pergunta, em primeiro Iugar, e preciso considerar que
Weber
" [ ... ] nao est a interessado em investigar a influencia das ideias teol6gicas
ou dos ensinamentos da Igreja no individ{ro. Em vez disso, vai considerar a
adoo;:ao de uma fe religiosa pelo individuo como ponto de partida da anali-
se. 0 mecanisme pelo qual a adoo;:ao de uma fe religiosa se traduz em com-
portamento pratico, sugere ele, e o seguinte: os beneficios religiosos est a-
belecem 'recompensas psicol6gicas' para certos tipos de comportamento
[ ... ] podcm lcvnr o de 'impulses psicologicos' inteiramentc
IHW011 . " (SWEDI! I:RC, 2005 p. 220)
'''inlll '' "'' dl v "' ' ' di'l ildllrl j llll W1 l lf' l , Vfll ' :;w,di HI H ( '1111 \ p, '/ ,I HI )
..
Tipos de apio, de racionalidade e o processo de racionaliza,ao ... . 47
Nessa direc;ao, Weber demonstra em A etica protestante eo espirito do capita-
lismo (1999) que a religiao protestante gera impulsos na direc;ao de urn compor-
tamento sistematico (racional) e de abnegac;ao (acumulac;ao) . Em outros termos,
ele mostra como a racionalidade substantiva do protestantismo resultou num pro-
cesso de modos de vida met6dicos em relac;ao com o trabalho e com a conduc;ao
da vida economica. Tendo em vista esse "modelo de analise", o argumento de
Weber, resumindo grosso modo, era o seguinte: o protestantismo, especialmente
o calvinismo, sustentava a doutriri.a da predestina<;:ao, isto e, somente Deus sabia
quais eram os eleitos e o individuo nao poderia fazer nada para mudar seu destino
predeterminado. Assim, essa doutrina estabeleceu uma incerteza no corac;ao dos
individuos na medida em que somente Deus e que determinava sua salvac;ao ou
danac;ao. Isso favoreceu uma atitude na qual o individuo passa, entao, a procurar
no niundo sinais do destino que De':!_: lhe reservou. "Max Weber sugere que e
assim que certas seitas calvinistas terminaram por ver no exito economico uma
prova dessa escolha de Deus. 0 individuo se dedica ao trabalho para veneer a
angustia provocada pela incerteza da salva<;:ao" (Aron, 2000, p. 481). 0 trabalho
racional, portanto, passa a ser interpretado como obediencia de urn mandamen-
to divino. Contudo, se essa atividade in cess ante e racionallevasse a riqueza ( e e
nesse ponto que podemos notar a convergencia surpreendente entre capitalismo
e protestantismo mais claramente) era obrigac;ao, segundo o protestantismo, que
essa fortuna nao fosse usada nem para o lazer nem para artigos de luxo e nem para
qualquer outro prazer mundano. A consequencia pratica disso era que a riqueza
nao era algo condenavel em si (ao contrario do catolicismo) e, sim, o seu uso para
prazeres pessoais .
Assim, os protestantes introduziram uma etica rigida na vida econ6mica que
favoreceu uma atitude voltada para o trabalho constante e racional e para acumu-
lac;ao. Portanto, para Max Weber essa etica ajudou a moldar e expandir o espirito
do capitalismo moderno e racional, ao oferecer uma alternativa a desaprovao;:ao
etica que cercava o capitalismo tradicional cat6lico e criando ativamente uma
abordagem mais met6dica para com as questoes da vida econ6mica.
. Enfim, Weber mostra como urn tipo de racionalidade substantiva ( o protes-
tantismo) conduziu urn processo de racionalizac;ao na esfera econoinica, isto e,
promoveu a difusao de regularidades de ac;ao racionais em oposic;ao a modos tradi-
ionais (irracionais) de a<;ao social na economia que, no caso do Ocidente, estav,lm
na cti cn rcli giosa cot6li co. Ncsso dir<<;:iio, 11mn vcz que n:; bnscs nwtcrlois
do III Ol i.:lll o fi11'1i ill St' l'lt ;dwl l't'l' iido 11 11 <kldi'llit ( I ndw,tl'io fl z: lt,'lltl
\
48 SOCIOLOGIA E ADMINISTRA<;:AO
monetarizac;:ao, urbanizac;:ao, forc;:a de trabalho livre, organizac;:ao mercantil das
relac;:oes de troca etc.), nao ha mais necessidade de legitimar moraLnente a ac;:ao
racional em busca do beneficia econ6mico pessoal; a adoc;:ao dessa modalidade de
ac;:ao passa ser condic;:ao necessaria para a sobrevivencia individual na esfera econ6-
mica, ou seja, esta ultima passa a ser constituida pelas suas pr6prias regulac;:oes (ra-
cionalidade formal). Assim, em A etica protestante eo espirito do capitalismo (1999)
podemos vislumbrar a visao mais geral de Weber sabre o processo racionalizar;:ao
no Ocidente moderno, o qual se caracteriza pela difusao de modalidades de ac;:ao
racional formal a partir 'de processos de racionalizac;:ao assentados na racionalidade
substantiva.
--
' t _ ~
CAPITULO 4
0 processo de estratifica<_;ao social
nas sociedades modernas: As vis6es
de .Durkheim, Weber e Marx
LEANDRO RAIZER
-=---
E
ste capitulo esta estruturado em tres partes, nas quais sao abordadas ns
principais contribuic;:oes de Durkheim, Weber e Marx para a compreensa
do fenomeno da organizar;:ao e estratificar;:ao social. 0 objetivo e apresen-
tar elementos sinteticos acerca desse complexo e multifacetado processo, para qu
o leitor possa dispor de urn panorama geral que lhe permita acessar as teorias dos
autores classicos da Sociologia.
Precisamos compreender que a maneira pela qual se estratifica uma socie-
dade depende da maneira pela qual os homens se reproduzem socialmen-
te. E a maneira pela qual os homens se reproduzem socialmente esta dire-
tamente ligada ao modo pelo qual eles organizam a prodU(;:ao economicn
eo poder politico. [ ... ] Mas a estrutura social nao se organiza apenn!l no
nivel econ6mico. [ .. . ], pois niio se pode compreender o proccsso (I<- i :: 1r rl
tificar;:ao social enquanto nao se examina a maneira pcl n (jlr nl s 1 111 1: 1111 1' 11111
:as estruturas de[ ... ] dominac;:ao (politica). (IANNI , I fl 7H, I' I I )
I