LA DOCTRINE DE LEXORCISME SA CONFUSION DANS LGLISE Un thologien Extrait du livre Retire-toi, Satan Edition Leparex 405-195 Cte Sainte

te Catherine Outrement Qubec CANADA INTRODUCTION Le 26 Janvier 1999, le Cardinal Medina Estevez, prfet de la Congrgation pour le culte divin, a prsent la presse le nouveau Rituel des exorcises. Ce texte a t publi seulement en latin et les piscopats nationaux devront se charger de sa traduction. Des journaux et des revues ont fait cho ce Rituel et en ont indiqu les points les plus importants, sur lesquels il importe de faire quelques commentaires thologiques. Il y a notamment un communiqu de lAgence France-Presse, auquel nous ferons surtout rfrence. JUSTIFICATION DE LA PRSENTE INTERVENTION La prsente intervention est base sur lesprit douverture accorde au thologien par lInstruction publie par la Congrgation pour la Doctrine de la Foi, les 24 mi 1990, sur la vocation du thologien. En effet, au sujet de lenseignement du Magistre en matire de foi non rformable , lInstruction admet qu il peut arriver que le thologien se pose des questions portant, selon les cas, sur lopportunit, sur la forme et mme sur le CONTENU de lintervention du Magistre . (N.24) Et un peu plus loin, lInstruction parle dune application particulire dans LE CAS DU THOLOGIEN QUI AURAIT DE SRIEUSES DIFFICULTS ACCUEILLIR, POUR DES RAISONS QUI PARAISSENT FONDES, UN ENSEIGNEMENT MAGISTRIEL NON IRRFORMABLE . (N.28) LE PROBLME DE LEXORCISME Les glises orthodoxes et certaines confessions protestantes ont conserv bien vivante la pratique des exorcismes. Mais dans lglise catholique, la mentalit qui prvaut est rsume dans le Droit canonique en ces termes : Personne ne peut lgitimement prononcer des exorcismes sur les possds, moins davoir obtenu de lOrdinaire du lieu une permission particulire et expresse . (Can. 1172, 1) Ctait reprendre, en substance, ce que lancien code avait lui-mme stipul. (Can. 1151) Dans linterprtation du canon 1172, la confusion est presque gnralise. Cependant, le Catchisme de lglise catholique semble y avoir apport une timide clarification, lorsquil indique que lexorcisme SOLENNEL, appel grand exorcisme, ne peut tre pratiqu que par un prtre et avec la permission de lvque . (N. 1673) Avant de parler de lexorcisme solennel, il parle dun format simple de lexorcisme, qui est pratiqu lors de la clbration du baptme . En considrant que le Catchisme parlait dexorcisme solennel , on aurait pu penser quil voulait se rfrer la terminologie utilise par les thologiens, qui distinguent entre exorcisme solennel et exorcisme priv. Mais le texte du Catchisme demeure trs ambigu et il est ncessaire dy apporter quelques commentaires. Pour ce faire, il faut bien distinguer les diffrentes espces dexorcismes.

DFINITION ET ESPCES DE LEXORCISME

Lexorcisme est linvocation faite au nom de Dieu, afin dloigner le dmon dune personne, dun animal, dun lieu ou dune chose. Lexorcisme peut tre priv ou public, et ce dernier peut tre simple ou solennel. 1) Lexorcisme est PRIV, lorsquil est pratiqu par un prtre ou par un simple fidle, selon le pouvoir et le droit dexercer ce pouvoir, sans aucune autorisation, conformment la collation de ce pouvoir par le Christ lui-mme : Voici les miracles qui accompagneront ceux QUI AURONT CRU : PAR MON NOM, ILS CHASSERONT LES DMONS . (Marc 16.17) 2) Lexorcisme est PUBLIC, lorsquil est pratiqu AU NOM DE LGLISE, par une personne habilite, conformment aux rites dtermins. a) Lexorcisme public est SIMPLE, lorsquil dpend dautres rites, comme le catchumnat et le baptme. b) Lexorcisme public est SOLENNEL, lorsquil est pratiqu AU NOM DE LGLISE, et pour cette raison, il est pratiqu par un prtre et avec autorisation de lvque. En consquence, le canon 1172, 1, avec ses restrictions, doit sappliquer seulement lexorcisme solennel ; cest ce qui sera prouv, sans quivoque, dans les arguments qui vont suivre !... Ce dernier canon est lobjet de trs graves confusions dans lglise, mme en hauts lieux ( !), si bien quon interdit tous les exorcismes qui ne sont pas solennels !... Ainsi, on interdit presque tous les fidles de lutter contre le dmon, par le moyen spcifique que le Christ[ a octroy non seulement aux aptres, mais aussi TOUS LES CROYANTS, et ce moyen spcifique, c'est lEXORCISME ! ... Cette interprtation du canon 1172, 1 se retrouve notamment dans la lettre que la Congrgation pour la Doctrine de la Foi adressait tous les vques du monde entier, le 29 sep-tembre 1985, ainsi que dans la prsentation du nouveau rite de lexorcisme, que faisait le Prfet de la Congrgation pour le Culte divin, le 26 janvier dernier. POUVOIR DEXORCISME CONFR AUX APTRES ET TOUS LES CROYANTS Le pouvoir de chasser les dmons a t confr par le Christ dabord aux APTRES, comme nous lindique lvangile : Ayant appel ses douze disciples, il leur donna autorit sur les esprits impurs, avec pouvoir de les expulser . (Matthieu 10.1) Mais ce que lon ignore presque toujours et que, souvent, on sobstine vouloir ignorer, c'est que ce mme pouvoir a t octroy A TOUS LES CROYANTS par Jsus luimme : Et voici les miracles qui accompagneront CEUX QUI AURONT CRU : PAR MON NOM, ILS CHASSERONT LES DMONS . (Matthieu 16.17) Le problme fondamental des exorcismes rside certainement dans le fait que, dans lglise tous les paliers, on admet rarement que le Christ ait rellement octroy tous les croyants le pouvoir de chasser les dmons, comme nous lindiquent trs clairement les paroles du Christ qui viennent dtre cites !...

Le ministre de lexorcisme confi par Jsus tous les croyants est moins un charisme quun signe de la foi. Il ne dpend pas de titres ecclsiastiques ou daptitudes particulires, ni de quelque chose qui soit extrieur nous, mais de ce que nous sommes par la grce de Dieu. C'est pourquoi des personnes dhumble condition peuvent voir ce signe rsulter de leur foi, alors que dautres plus doues pourraient sinterroger devant linsuccs de leurs tentatives de chasser le dmon. Par sa Passion, le Christ a terrass tous ses ennemis, et il a donn lglise de parti-ciper ce pouvoir dominateur. Lglise a conscience de la puissance et de la haine de lad-versaire infernal. Elle connat aussi sa propre puissance sur le dmon : Les portes de lenfer ne tiendront pas contre elle , disait Notre Seigneur. (Mt 16.18) Ne disait-il pas encore aux 72 disciples : Aussi bien vous ai-je donn le pouvoir de fouler aux pieds serpents, scorpions, et toute puissance de lEnnemi, et rien ne pourra vous nuire . (Luc 10.19) Mais chaque chrtien est membre de Christ et il participe son pouvoir ; en tant que bap-tis et confirm, il a part au Sacerdoce royal du Christ. A ce titre et selon la mesure de son union au Christ par la foi et la charit, il nchappe pas seulement aux emprises du Mau-vais, au moins partiellement, mais il est aussi habilit le combattre, faire reculer son empire ; il est mdiateur de sa dfaite. LES EXORCISMES ET LGLISE PRIMITIVE Quand on lit les Pres de lglise, on constate, avec lvidence la plus absolue, que ces Pres nont pas falsifi, encore moins contredit directement, le pouvoir REL de chasser les dmons, que le Christ a confr TOUS LES CROYANTS !... En effet, dans lglise primitive, lexorcisme chrtien acquit rapidement un important prestige, car il dlivrait mme les paens qui en faisaient la demande. Tout chrtien tait vraiment habilit exercer cette fonction. Ce rite tait vraiment transparent au temps du Christ et librement exerc. Ce fut alors un ministre spcifique, un des signes les plus marquants du Royaume !... Le pouvoir de chasser les dmons tait courant et public dans les premiers sicles, alors que TOUS LES CHRTIENS, CLERCS ET LACS, russissaient chasser les dmons. Nombreux sont les tmoignages contemporains ce sujet, et ils nous indiquent que ce fait servait mme aux apologistes comme argument de la divinit de Jsus et du christianisme. Ainsi, Tertullien attire souvent lattention des paens sur ce fait, et il leur lance mme ce dfi : Quon amne ici, en prsence de vos tribunaux, quelquun qui soit certainement tourment par le dmon. Sur lordre qui lui en sera donn par un CHRTIEN QUELCONQUE, cet esprit se proclamera dmon en toute vrit, comme ailleurs il se dclare faussement Dieu . (P.L. 1, 410) Dans le mme sens, saint Justin crivait ce qui suit : Vous pouvez comprendre ce que je vous dis, par les faits mmes qui se produisent devant vos yeux En effet, un grand nombre dhommes, saisis par le dmon, dans le monde entier et ici dans votre ville mme, que dautres adjurateurs et enchanteurs nont pu gurir, BEAUCOUP DES NTRES, JE VEUX DIRE DES CHRTIENS, les ont adjurs par le nom de Jsus-Christ, crucifi sous Ponce Pilate, et les ont guris, et les gurissent encore maintenant, dsarmant et chassant les dmons qui les possdent . (P.G. 6, 453B) On pourrait ajouter les tmoignages de Lactance (P.L. 4, 334), de saint Hilaire (P.L. 10, 40lB) de Firmicus Maternus (P.L. 12, 1013-1014), de saint Thophile dAntioche (P.G. 6, 1061B).

Les Pres de lglise ont une grande confiance dans largument quils tirent du pouvoir quont les FIDLES de dlivrer les possds par le seul nom de Jsus-Christ. Dautre part, de nombreux paens se sont convertis la vue de ces prodiges. Sur ce point, on peut se re-porter saint Cyprien (P.L. 6, 555), saint Athanase (P.G. 25, 181), Munucius Flix (P.L. 3, 323327), saint Jrme (P.L. 23, 348C), saint Ambroise (P.L. 16, 1024A). Terminons en rappelant ce texte trs probant dOrigne, qui parle de ces dmons que LA PLUPART DES CHRTIENS expulsent des nergumnes, et cela sans le secours de vaines prati-ques magiques ou dincantations, par des prires seulement et par de simples adjurations, DONT LHOMME LE MOINS CULTIV EST CAPABLE. De fait, ce sont des IGNORANTS, le plus souvent, qui font cela . (P.G. 11, 1425-1426) LENSEIGNEMENT COMMUN DES THOLOGIENS Les remdes contre les influences diaboliques sont la prire, la pnitence, les sacrements, les sacramentaux et les exorcismes. Lglise a mme institu lordre des exorcistes, qui tait rgulirement confr aux aspirants la prtrise. Ici, il faut distinguer lexorcisme SO-LENNEL et lexorcisme PRIV ! ... Lexorcisme SOLENNEL doit se faire, gnralement du moins, dans une glise ou une cha-pelle ; les prtres seuls peuvent lentreprendre avec une permission particulire de lvque du lieu. Par ailleurs, lorsquil sagit de lexorcisme PRIVE, il est toujours permis, mme aux lacs. Ces derniers peuvent utiliser alors les prires du Rituel romain or, des formules abrges, mais ils doivent parler en leur nom propre, non pas au nom de lglise. Cette distinction est commune chez les thologiens, mais elle est relativement peu connue. Ainsi, en se basant sur les moralistes Ballerini et Lehmkuhl, le pre Aug. Main, S.J. a crit ce qui suit : Les exorcismes peuvent tre solennels ou privs. Les premiers sont ceux quon fait publiquement, dans lglise, en habit de chur. Les prtres seuls peuvent len-treprendre ; il leur faut gnralement la permission de lvque. Lexorcisme PRIV EST TOU-JOURS PERMIS, MME AUX LACS, mis ceux-ci doivent parler en leur propre nom et pas au nom de lglise. La forme nest pas fixe . (Des grces doraison, Paris, Beauchesne, 1931, p.450) Dans son manuel de thologie morale, Dominique Prummer a crit : Non seulement les clercs, qui ont le pouvoir des ordres, mais aussi les LACS peuvent pratiquer lexorcisme dune faon prive et secrte . (Manuale theologiae moralis, Barcelona, Herder, 1945, p.384) Un autre moraliste rput, H. Noldin, a crit : Lexorcisme PRIV [...] peut tre excut PAR TOUS LES FIDLES. [... ] Lefficacit de cet exorcisme ne drive pas de lautorit ou des prires de lglise, ni nest ralis au nom de lglise, mais par la puissance du nom de Dieu et de Jsus-Christ. (Summa theologiae moralis, Innsbruck, t.3, q.53, p.42) Sur le mme sujet, on peut se reporter aux auteurs suivants : Saint Alphonse de Liguori, Praxis confessarii, parag. 113. A. Tanquerey, Prcis de thologie asctique et mystique, Paris, Descle & Cie, 1928, p.965. R. Garrigou-Lagrange, O.P., Les trois ges de la vie intrieures, Paris, Ed. du Cerf, 1938, t.2, p.811. B. H. Merkelbach, 0.P., Summa theologiae moralis, Descle de Brouwer, 1939, p.706. H. Noldin recommande aux prtres de recourir frquemment lexorcisme priv, op. cit., p.43.

Daprs les paroles mmes de Jsus confrant tous les croyants le pouvoir de chasser les dmons (Marc 16.17), selon les enseignements communs des Pres de lglise et des thologiens, il ressort trs clairement que les LACS peuvent faire des exorcismes PRIVS, sans doute avec la prudence et la discrtion qui simposent !... Ce pouvoir octroy tous les CROYANTS conserve toute sa valeur de lgitimit et toutes les interdictions ne peuvent tre quabusives et invalides !... C'est un pouvoir fond sur la foi et la prire. Il convient de remarquer que, parmi les pouvoirs concds tous les croyants, lexorcisme est mentionn en premier lieu. Cette fonction tablie par le Christ est imprescriptible et elle jouit de la prennit !... C'EST UNE HRSIE DE NIER LE POUVOIR DEXORCISME POUR LES SIMPLES FIDLES Les directives officielles des autorits ecclsiales ne tiennent aucun compte des enseignements des Pres de lglise et des thologiens, et encore moins du pouvoir donn explicitement A TOUS LES CROYANTS par le Christ lui-mme !... Malheureusement, au nom de la tholo-gie la plus authentique, il faut qualifier une telle attitude comme tant hrtique !... En effet, c'est une hrisse de contredire des paroles formelles du Christ !... Malheureusement, la grande majorit des membres du clerg, tons les paliers, ignorent quil y a deux espces de dogmes : les vrits DE FOI CATHOLIQUE, qui ont t dfinies par le Magistre, et les vrits DE FOI DIVINE, qui sont clairement et explicitement exprimes dans lcriture Sainte. Or, les paroles de lvangile, par lesquelles le Christ octroie A TOUS LES CROYANTS le pouvoir de chasser les dmons, constituent une vrit DE FOI DIVINE et, en consquence, c'est une hrsie de contredire ces paroles du Christ ! ... Comme il sagit dun pouvoir que le Christ lui-mme a accord tous les croyants, absolument personne ne peut le contredire, mme pas le Magistre actuel de lglise ! ... En effet, la Constitution de Vatican II sur la Rvlation divine rappelle que la charge dinterprter authentiquement la parole de Dieu crite ou transmise a t confie au seul Magistre vivant de lglise, dont lautorit sexerce au nom de Jsus-Christ . Cependant la mme Constitu-tion ajoute ce qui suit : CE MAGISTRE NEST PAS AU-DESSUS DE LA PAROLE DE DIEU ; il la sert, nenseignant que ce qui a t transmis, puisque, en vertu de lordre divin et de lassistance du Saint-Esprit, il lcoute pieusement, la garde religieusement, lexplique fidlement . (N-10) THOLOGIE ET DROIT CANONIQUE Il convient de remarquer que, dans trois volumes importants publis dans les dernires annes, par des auteurs trs connus, sur le dmon et les exorcismes, absolument aucune mention nest faite de lenseignement des thologiens !..- On voit aussi que les dicastres romains nen tiennent aucun compte dans leurs directives, tablies le plus souvent par des canonistes qui sont, faut-il ladmettre , de pitres thologiens !... En effet, les canonistes tombent parfois dans lerreur, cause de lignorance de certains principes thologiques, ignorance due une attention trop exclusive leur spcialit !... Il est ncessaire aussi de rappeler que la thologie est une science sub-alternante par rapport au Droit canonique qui lui est dpendant, en ce sens quil est constitu par lexpos LGAL de certains principes thologiques ; il doit donc slaborer daprs les principes mmes de la thologie !... Dans le Droit canonique, tout ce qui pourrait tre contraire aux princi-pes de la thologie comme telle doit tre considr comme tant erron !... Cest le cas de linterprtation fausse que lon fait du can. 1172, 1, qui sapplique SEULEMENT lexorcisme SOLENNEL, prcisment parce que ce genre dexorcisme est

pratiqu au nom de lglise ! ... Il faut affirmer que toute extrapolation dinterdiction de ce canon lexorcisme PRIV est abusive et invalide et, faut-il le dire -, de caractre hrtique !... Sans doute, tous ceux qui, jusquici, sont tombs dans cette erreur ne deviennent pas immdiatement et automatiquement hrtiques, la condition quils acceptent dexaminer srieusement et honntement le problme en vue de quitter leur erreur. En effet, lhrsie suppose lobstination nier une vrit dogmatique, quil sagisse videmment dune vrit DE FOI DIVINE, comme lest la collation tous les croyants du pouvoir de chasser les dmons ou dune vrit DE FOI CATHOLIQUE, comme lest tout dogme dfini par le Magistre de lglise, et le Droit canonique stipule que lhrtique encourt une excommunication latae sententiae (Can. 1364, 1) Labolition presque totale des exorcismes dans lglise est tout fait contraire lvangile ; une telle interdiction sert directement la cause des dmons !... Comme preuve de ce dsastre moral, on peut citer la lettre que le Cardinal Ratzinger envoyait tous les vques du monde entier, le 29 septembre 1985, par laquelle il interdisait tous les exorcismes, sauf ceux qui sont pratiqus par des prtres autoriss par les vques, alors que ce genre dexorcismes est presque inexistant dans lglise entire... Il interdisait et malheureusement il ne fut pas le seul agir ainsi ! ... lusage de la prire dexorcisme rdige par le pape Lon XIII : une telle interdiction ne fut certainement pas inspire par lEsprit-Saint !... Nestil pas loisible de penser que les autorits religieuses sont un peu comme les mauvais anges : lorsquelles se trompent, leur erreur devient irrversible :... Flens dico !... (Phil. 3.18) Malheureusement, pour les autorits religieuses prvaut souvent ladage suivant : Les suprieurs ont toujours raison davoir tort, tandis que les infrieurs ont toujours tort davoir raison !... Dans lglise de Dieu, il devrait suffire de se protger contre les loups, mais parfois ne faut-il pas se protger aussi contre les bergers ?... Pour vaincra le dmon, lexorcisme est larme spcifique et souvent victorieuse. Les exorcismes ne sont pas rservs des spcialistes seulement ; sans doute, une certaine prparation est requise, mais la tradition biblique na jamais mis en vidence une technique des exorcismes. En effet, lorsque Jsus a transmis aux Aptres et tous les croyants le pouvoir de chasser les dmons, il na pas ajout de conseils invitant la prudence, lanalyse des situations diverses, lusage des techniques, au recours aux psychologues ! ... Son man-dat fut direct et concret : Voici les miracles qui accompagneront CEUX QUI AURONT CRU : EN MON NOM, ILS CHASSERONT LES DMONS !... (Marc 16.17) JSUS FAVORISAIT LES EXORCISMES Les autorits de lglise interdisent presque totalement la pratique des exorcismes. Il ne faudrait pas oublier ici lavertissement que Jsus adressait ses disciples, qui nacceptaient pas le ministre dun homme chassant les dmons au nom du Christ, sans faire partie de lquipe des douze. En effet, Jsus leur dit : Ne lempchez pas ; qui nest pas contre vous est pour vous . (Luc 9.50) Celui qui chassait les dmons au nom de Jsus le faisait avec succs, ce qui prouve la puissance du Nom de Jsus sur les dmons. Les disciples voulaient interdire cet homme duser du nom de leur Matre. La raison de cette intervention tait que lexorciste ne faisait pas partie de leur groupe : cela paraissait tre un emploi abusif du nom de Jsus et capable de diminuer lautorit des vritables disciples aux yeux de la foule.

Jsus fut moins intransigeant que ses disciples. Il ne voulut pas quon empcht cet homme de continuer ses exorcismes. Il eut t dommage que cette leon ne ft pas parvenue jusqu nous !... En effet, dans lglise actuelle, on fait des dfenses absolument abusives et injustes !... Si actuellement Jsus revenait en personne dans lglise, il dirait certainement au Magistre : Nempchez pas vos fidles de chasser les dmons : c'est Moi qui leur en ai donn le pouvoir ; ne contredisez mon enseignement !... Il importe grandement que lglise retrouve le plein emploi des moyens que le Christ lui a donns pour mener le combat spirituel contre le dmon !... IL Y A FAUTE MORTELLE A SOPPOSER AUX EXORCISMES Sans doute, il ne faut pas voir le dmon partout ni pratiquer les exorcismes ou les prires de libration la lgre ! ... Nanmoins, la thologie, qui a un rle minent jouer dans lglise, considre comme une faute, pour ceux qui ont charge dmes, de ne pas secourir une personne soumise laction du dmon. A ce sujet, Mgr Auguste Saudreau, qui est un auteur de grande valeur en spiritualit, a crit : Les thologiens, qui ont trait ces questions ex professo, dclarent quIL Y A FAUTE MORTELLE pour celui qui a charge dmes ne pas exorciser ceux qui sont possds. Il est vident quIL Y AURAIT FAUTE MORTELLE SOPPOSER AUX EXORCISMES ET EMPCHER QUON PORTE SECOURS de pauvres TRES qui ont subir une preuve spirituelle et corporelle aussi terri-ble . (Ltat mystique et les faits extraordinaires de la vie spirituelle, ch. 22, ditions Brunet Arras) Les autorits religieuses ont le devoir grave de tenir compte de cette affir-mation thologique, qui nest pas une simple opinion plus ou moins probable (!), mis qui exprime lENSEIGNEMENT COMMUN des thologiens qui ont tudi cette question !... LES INFLUENCES DIABOLIQUES Dans laction du dmon, il faut distinguer une faon ORDINAIRE et une autre EXTRAORDINAIRE. La premire faon consiste pour le dmon pousser les hommes au pch par les tentations ; quant la seconde faon, elle peut se traduire par les formes suivantes : 1) LOBSESSION, qui est une suite de tentations plus violentes et plus prolonges que les tentations ordinaires. 2) La POSSESSION, o le dmon agit rellement dans le corps du patient, au lieu de faire sentir son action seulement du dehors comme dans lobsession. 3) La VEXATION, par laquelle le dmon peut causer des troubles dans la sant, les biens matriels, les affections hu-maines, le travail, etc. 4) Les INFESTATIONS, qui peuvent atteindre diffrents objets, des maisons, des animaux. 5) Les SOUFFRANCES externes, coups et svices, que lon retrouve dans la vie des saints ou personnes ferventes. 6) Ltat de DPENDANCE du dmon, dont la cause est un pacte avec lui. Avant que la possession ne soit discerne, le dmon provoque souvent des troubles physiques et psychiques, pour lesquels les traitements et les mdicaments savrent le plus souvent inefficaces. Parmi les maux physiques, on constate que ce sont surtout la tte et lestomac qui en sont le plus affects. Parmi les influences diaboliques SECONDAIRES, on peut mentionner plusieurs anomalies psychiques, comme limpermabilit lgard des valeurs divines, laversion du sacr, le doute religieux, lincapacit dprouver une vraie contrition du pch, limpossibilit de se con-centrer pour la prire et pour la lecture de lcriture Sainte, langoisse, lirritabilit, lagressivit, le blasphme, lalcoolisme, limmoralit, la kleptomanie, le tabagisme, la

toxicomanie, etc. Devant cette diversit des influences diaboliques, que peut bien faire le psychologue ?... Dans notre monde permissif, plusieurs deviennent sous linfluence du dmon, sans trop sen apercevoir, en faisant des expriences du ct de la magie, de la sorcellerie, de loc-cultisme, du spiritisme, des religions orientales, en ignorant les dangers quils encourent. Par ailleurs, certains peuvent nuire autrui par lintervention du dmon au moyen de la magie noire, des maldictions, du mauvais il et des sorts. LA CERTITUDE DE LA POSSESSION Le communiqu de lAgence France-Presse, dont il a t fait mention prcdemment, indique que, selon le nouveau Rituel lexorciste ne doit jamais procder un exorcisme sans avoir la certitude morale de se trouver rellement face au dmon !... Voil une exigence qui est thologiquement plus que discutable !... Il faut rappeler dabord que les signes caractristiques dune possession diabolique ne se manifestent pas constamment ; au contraire, ils apparaissent presque toujours pendant ou vers la fin dun exorcisme. Sauf dans les cas les plus graves, le sujet possd peut continuer vaquer son travail, poursuivre des tudes, dune manire apparemment normale, tant en ra-lit le seul connatre les efforts que cela lui demande. Lorsquil ne se trouve pas en prsence dune influence religieuse, le possd nattire habituellement pas lattention ; au con-traire, il peut tre aimable et discret !... Le discernement est souvent difficile et conjectural et c'est lexorcisme lui-mme qui permet de diagnostiquer la possession. Les trois principaux symptmes de la possession, c'est-dire une force surhumaine, le parler en langues inconnues et la connaissance de choses caches, ne se manifestent jamais avant lexorcisme et toujours pendant celui-ci. C'est au cours de lexorcisme que lexorciste discerne graduellement la gravit du mal, quil constate sil sagit dune possession, dune obsession, dune vexation, et si le mal est profondment enracin. Il convient de remarquer que le nouveau Code de droit canonique nexige plus la certitude de la prsence du dmon pour prononcer un exorcisme (can. 1172), comme le faisait lancien Code (can. 1151). Dailleurs, pourquoi prendre tant de prcautions pour viter de nuire au dmon, alors quil est la cause, plus ou moins lointaine, de tout le mal quil y a chez les homes et sur la terre ?... De plus, selon le tmoignage de nombreux exorcistes, jamais un exorcisme, qui ntait pas ncessaire, na caus le moindre dommage ; par contre, ils ont parfois eu regretter de lavoir omis !... A ce sujet, on peut admirer la sagesse du pre Francescau Palau, batifi par le pape Jean-Paul II, le 25 avril 1988 !... Il accueillait les malades mentaux et il les exorcisait TOUS : alors, ceux qui taient malades restaient malades, tandis que les possds taient librs !... LE RECOURS AUX PSYCHOLOGUES La mentalit qui prvaut gnralement dans lglise et notamment chez les membres de la hirarchie, c'est de consulter les psychologues pour dtecter une ventuelle possession diabolique. Cependant il faut affirmer que les psychologues, de quelque discipline quils soient, nont habituellement pas la capacit et les aptitudes requises pour faire un tel discernement, dautant plus quil existe une varit de possessions diaboliques, qui comportent des diffrences apprciables, quant leur gravit et leurs symptmes. On ignore presque toujours quil y a des NVROSES-MALADIES et des NVROSES-DMONIAQUES. On attribuera parfois un ddoublement de la personnalit ce qui ne sera, en fait, que lintervention dun esprit dchu. Il faut savoir aussi quune vraie

possession diabolique est accompagne presque toujours de troubles mentaux et nerveux, qui sont produits et amplifis par le dmon et dont les manifestations et symptmes sont pratiquement et mdicalement identiques ceux que produisent les nvroses. Les psychologues sont habituellement incapables dtablir un discernement entre une NVROSE-MALADIE et une NVROSE-DMONIAQUE ! ... Lon Bloy ntait peut-tre pas trs loin de la vrit, lorsquil crivait : Si des prtres ont perdu la foi au point de ne plus croire leur privilge dexorcistes et de nen plus faire usage, c'est un malheur horrible et une prvarication atroce, par laquelle sont irrmdiablement livres aux pires ennemis les prtendues hystriques dont regorgent nos hpi-taux !... Mais pour tre plus conforme la vrit, ne faudrait-il pas blmer beaucoup moins les prtres que les autorits romaines, qui interdisent presque tous les exorcismes ?... NOMBREUX SONT LES DMONOPATHES Les exorcismes sont ncessaires pour les cas de possession vritable ; cependant, en pratique, les exorcistes sont sollicits et ils peuvent intervenir pour tous les cas dinfluence diabolique. La diffrence entre la possession et les autres influences diaboliques nest pas toujours trs nette ; nanmoins, chez les clients des exorcistes, il y a un point commun : ce sont des gens qui subissent des preuves ou des souffrances inexpliques, quelles soient physiques, psychiques, spirituelles ou matrielles. Comme le fait toute personne en difficult, on cherche un peu partout des solutions ses problmes !... Plusieurs membres du clerg croient que les influences diaboliques sont plutt rares et surtout les relles possessions. Certains exorcistes officiels se croient mme sans emploi ! Nanmoins, de nombreux cas dinfluence diabolique, qui se rencontrent des degrs divers de gravit, chappent souvent lattention de ceux-l mmes qui devraient exercer un ministre de libration ou dexorcisme. Les dmonopathes sont trs nombreux, mais trs souvent ils ne peuvent trouver un exorciste, qui puisse leur venir en aide !... Il ne faut pas oublier que la tactique habituelle du dmon est de se cacher. Quelques cas spectaculaires de possession ont peu dintrt pour ses fins ; il lui faut des milliers de cas dobsession !... Et c'est l quun exorcisme priv peut librer, parfois dune faon instantane, une me assige. Or, la prire dexorcisme publie par ordre du pape Lon XIII peut tre utilise dans les cas o lon peut supposer une action du dmon, se manifestant soit par la mchancet des hommes, soit par des tentations, des maladies, des intempries, des calamits de toutes sortes , selon les indications fournies au bas de cette prire. Linterdiction de cette prire est certainement abusive et invalide, et tous ont le droit et parfois mme le devoir den faire usage !... CONCLUSION Il faut esprer que les erreurs indiques dans la prsente intervention seront corriges par les autorits comptentes !... Ainsi, tous les fidles reprendront un droit absolument strict de lutter contre le dmon par le moyen spcifique que le Christ a confr tous les CROYANTS, c'est--dire lexorcisme ! ... Voil dailleurs ce qui ressort clairement, pour tout esprit capable dobjectivit, de lvangile (Marc 16.17), de la pratique de lglise primitive dcrite par les Pres de lglise, de lenseignement UNANIME des thologiens qui ont tudi ce problme !... Le 20 avril 1999. Publication et photocopies autorises. Un thologien