Os Maias A obra-prima de Ea de Queirs, publicada em 1888, uma das mais importantes de toda a literatura narrativa portuguesa.

. Vale principalmente pela linguagem em que est escrita e pela fina ironia com que o autor define os caracteres e apresenta as situaes. um romance realista (e naturalista) onde no faltam o fatalismo, a anlise social, as peripcias e a catstrofe prprias do enredo passional. A obra ocupa-se da histria de uma famlia (Maia) ao longo de trs geraes, centrando-se depois na ltima gerao e dando relevo aos amores incestuosos de Carlos da Maia e Maria Eduarda. Mas a histria tambm um pretexto para o autor fazer uma crtica situao decadente do pas (a nvel poltico e cultural) e alta burguesia lisboeta oitocentista, por onde perpassa um humor (ora fino, ora satrico) que configura a derrota e o desengano de todas as personagens.

Insero do Autor na sua poca

No s de insero, mas at de imerso apetece falar neste caso. Imerso na substncia cultural da sua poca, dela impregnado e alimentado, assim surge Ea de Queirs em tudo quanto deixou escrito. A crtica tem insistido com significativa frequncia nesta intima relao do escritor com a sua poca, que ele nitidamente reflecte nas atitudes de pensamento e de sensibilidade, ao mesmo tempo que a critica, s vezes com um jeito melanclico de distanciamento. Alis, logo essa consonncia com o tempo que vive, essa ateno ao acontecer e pensar do mundo seu contemporneo, constitui um dos aspectos em que a personalidade do escritor melhor coincide com a mentalidade do seu tempo. O intelectual da segunda metade do sculo XIX, com efeito, vive agudamente a conscincia da histria; dir-se-ia que o primeiro a ter, da aventura humana sobre a terra, uma larga viso, dinmica e panormica; um espirito atento ao fluir e refluir do devir histrico, e a cada momento busca, como o mareante que faz o ponto do navio, situar-se no largo mar do tempo. A histria o grande tema e o grande problema da cultura europeia oitocentista. E neste aspecto, o fino artista da palavra, sem ser historiador, revela-se mais integrado no clima cultural do seu tempo do que os outros que o foram. Porque no se trata de fazer histria, mas de sentir a Historia. E na obra de Ea de Queirs domina, de modo incontestvel, a historicidade das cenas, das personagens, das situaes. Ningum como ele para surpreender com agudeza a cor da poca, o estilo inconfundvel de um momento de vida, seja ele a lendria grandeza das eras

homricas, ou o tempo- decorrido havia escassos trinta anos- daquela fantstica Coimbra onde se esboava a primeira reaco contra as literaturas oficiais, e que o humor e a saudade do romancista atira para uma distancia quase to mtica como a da formosa ilha de Oggia. Um escritor autntico- bvio- no adere de fora para dentro a uma tendncia, mesmo dominadora, da poca em que vive. E se, como vimos, Ea de Queirs sintoniza de modo perfeito com o sculo XIX no penetrante sentido do tempo histrico, isso deve-se, em larga medida, prpria qualidade do seu espirito, extremamente sensvel especificidade das coisas, quilo que, pela boca de Fradique, ele chamava as linhas exactas, o verdadeiro contorno da realidade, ou o exacto, real e nico modo de ser de cada fenmeno. O sentido dos estilos- na mais ampla acepo do termo- to peculiar da obra queirosiana, assim ao tempo tendncia de uma personalidade de artista e tributo pago ao historicismo absorvente desse sculo XIX em que to profundamente imergiu. Este historicismo surge alias como corolrio do vasto movimento de ideias, espcie de exploso cultural a que o sculo assiste. As cincias da natureza descobrem ento, com Darwin e Haeckel, para no lembrar seno dois nomes indispensveis, perspectivas insuspeitveis sobre a origem e a evoluo da vida; as cincias do Homem, a antropologia, a sociologia, a filosofia, algumas recm-criadas, lanam o europeu na devassa do passado humano, na busca das origens, ou na deduo das leis que se supe regerem as sociedades. No plano artstico, a descoberta ou revalorizao de motivos que o Romantismo aflorava sem chegar a aprofunda-los tudo isso aliado s novas praticas polticas e s novas tcnicas que aceleram o movimento editorial, intensificam a escolaridade e assim contribuem para uma decidia democratizao do saber vai criar, ao longo do sculo, uma espcie de deslumbramento, quase a idolatria da chamada cultura. Tambm neste aspecto Ea de Queirs se insere harmoniosamente na sua poca pois a cultura no s condiciona, como natural, a sua criao artstica atravs das vastas leituras e vrias influencias que recebeu, mas em si mesma um tema e um problema constantemente retomado na sua obra. Ea desperta, por assim dizer, para a vida literria, sob o signo do romantismo. E esse signo o marcar toda a vida, atravs da diversidade de encontros e descobertas intelectuais que ir realizando. Ao leitor menos prevenido poder parecer paradoxal que isto se diga de um escritor que se define como mestre e de certo modo iniciador do realismo em Portugal; se no participou na ofensiva contra Castilho, em 1865, respirou pelo menos o ambiente espiritual onde se gerava esse ataque; de um escritor, em suma, que pertenceu chamada gerao de 70. Mas o prprio Ea, alem do testemunho indirecto que nos deixou, reiteradamente afirma, ao longo da sua vida, a importncia que no seu destino de artista teve o Romantismo, no tanto enquanto esttica literria como enquanto sensibilidade, atitude perante si mesmo e perante o mundo. Alis, para se compreender o alcance desta afirmao aparentemente paradoxal que o grande realista ficou afinal sempre marcado pelo Romantismo- necessrio se torna ter presente a complexidade do momento em que o nosso autor se inicia nas leras: Romantismo e Realismo/ Naturalismo no se sucedem, naturalmente, de forma rigidamente delimitada; e naqueles anos do

meio sculo XIX justamente coexistiam na Europa formas extremas de inspirao romntica com afirmaes cabais de um novo sentido para a literatura e a arte em geral. Importa por outro lado observar que o romantismo continha em germe o realismo. A escola de Coimbra no foi a principio uma aberta reaco anti- romntica; aquela gerao, a de Ea, vivia ainda o culto de muitos valores romnticos o idealismo, a viso simblica da Historia, o mito da alma nacional, to presentes em Tefilo e Antero. De realismo (termo que em Frana surgira pela primeira vez em 1843 e que o xito- escndalo de Madame Bovary (1857) definitivamente consagrara) quase no se fala ainda, em toda aquela Questo de Bom- Senso e Bom Gosto. Os mentores do grupo denunciam, sim, o alheamento acfalo em que a literatura portuguesa se mantinha dos grandes problemas do seu tempo, mergulhada ainda, como dizia Balzac a respeito do romance da sua poca, nas mlancolies langoureuses de 1820 ou nas exagrations colores de 1830 numa palavra, no que esses jovens consideravam estafados lugares- comuns da maneira romntica. Aquela gerao no recusava, antes pelo contrrio reconhecia e estimava a herana genuna do primeiro romantismo portugus; admirava a naturalidade elegante e o nacionalismo esclarecido de Garrett (de quem Ramalho Ortigo ficaria devoto fiel) e a austera inteireza, o verbo solene de Herculano (a cuja influencia Antero pagou o seu tributo). Mas no ignorava que os tempos tinham mudado, que as letras ptrias tinham malbaratado a lio desses grandes mestres, e que urgia como alis aconselhavam todos os romnticos desde Madame Stael, -fazer da literatura a expresso dos novos tempos. Nesse espirito de revitalizao do Romantismo se deve entender a poesia juvenil se Antero, tanto as Odes Modernas (1865) como at em parta a recolha que s anos depois publicaria sob o titulo, j ento critico, de Primaveras Romnticas. Nessa poesia daquela que Ea dizia ter-lhe ouvido declamar por certa noite de luar nas escadas da S Nova o culto da energia e do esforo contra a melancolia paralisante, a esperana numa aurora de justia e de verdade, a rebelio contra um passado de opresso e obscurantismo so a seiva que vem fazer reflorir numa sonhada primavera o velho tronco romntico, onde se corria ento uma linfa dbil de saudosismo e sentimentalidade deliquescente. Isto , se aqueles jovens recusavam o romantismo postio e arcaico de Castilho nem por isso eram, em 1860 ou 65, menos romnticos: s que o romantismo deixara de se confinar, depois das revolues de 1830 e 48, em Frana, ao lamento lrico da alma individual: animava-o um empenho de progresso, um largo humanitarismo proudhoniano, uma indignao huguesca contra todas as tiranias, uma crena ardente na Revoluo e, j sob a influncia de Comte, na Humanidade. Ea no entanto e no apenas o seu testemunho directo que o afirma, mas a sua obra daqueles anos que o revela mantinha-se alheio a esse tipo de renovao. O seu romantismo daquela poca (os anos em que planeia ou esboa as primeiras prosas que mais tarde chamaria brbaras ) no nem dos primeiros romnticos portugueses, nem, evidentemente, o ultra-romantismo j cedio, a caduca e acadmica inspirao da escola de Lisboa. Mas tambm no se identifica com o das Odes Modernas ou o das Tempestades Sonoras. Mais artista e mais divagante, mais vido de novidade e de sensao do que qualquer dos outros, Ea vai haurir a sua inspirao em files mais poticos e descomprometidos do que as fontes austeras em que bebiam Antero e Tefilo (a filosofia

alem contempornea, os doutrinadores socialistas franceses, a inspirao bblica e proftica de Herculano-Lamennais). Mas nem por isso as suas leituras so menos inslitas e revolucionrias em relao modorra literria nacional. O prprio Ea, nas pginas tantas vezes citadas do In Memoriam de Antero (reproduzidas em Ultimas Pginas, sob o titulo Antero de Quental) esboou a largos traos vivos o panorama do momento cultural em que decorreram os anos da sua formao coimbr: Cada manh trazia a sua revelao, como um sol que fosse novo. Era Michelet que surgia, e Hegel e Vico e Proudhon; e Hugo, tornado profeta e justiceiro de reis; e Balzac, com o seu mundo perverso e lnguido; e Goethe, vasto como o universo; e Poe, e Heine, e creio que j Darwin, e quantos outros! (...) E ao mesmo tempo nos chegavam, por cima dos Pirenus moralmente arrasados, largos entusiasmos europeus que logo adoptvamos como nossos e prprios: o culto de Garibaldi e da Itlia redimida, a violenta compaixo da Polnia retalhada, o amor Irlanda, a verde Erin, a esmeralda cltica, me dos santos e dos bardos, pisada pelo Saxnico!... Nesse mundo novo que o Norte nos arremessava aos pacotes, fazamos por vezes achados bem singulares: - e ainda recordo o meu deslumbramento quando descobri esse imensa novidade a Bblia! Mas a nossa descoberta suprema foi a da Humanidade. Coimbra de repente teve a viso e a conscincia adorvel da Humanidade. Que encanto e que orgulho! Comeamos logo a amar a Humanidade, como h pouco, no ultra-romantismo, se amara Elvira, vestida de cassa branca ao luar. Por todos os botequins de Coimbra no se celebrou mais seno essa rainha de fora e graa, a Humanidade. E como num meridional de vinte anos, lrico de raiz, todo o amor se exala em canto no houve moo que no planeasse um grande poema cclico para imortalizar a Humanidade. (...) No ramos, todavia, inteiramente desregrados e vos, porque se o fim de toda a cultura humana consiste em compreender a Humanidade, j um louvvel comeo discorrer sobre ela em poemas mesmo pueris. E outro bom sinal do despertar do espirito filosfico era a nossa preocupao ansiosa das origens. Conhecer os princpios das civilizaes primitivas constitua ento, em Coimbra, um distintivo de superioridade e elegncia intelectual., este texto, escrito bons trinta anos depois da poca a que se refere, fornece dessa poca a viso entre irnica e internecida do homem maduro, trabalhado j pela experincia da vida e dos livros, que evoca de memria, displicentemente, os entusiasmos culturais da sua gerao mais do que os seus prprios. Com efeito, por essa poca, o jovem Ea deslumbrava-se sem duvida com a leitura do pitoresco e sugestivo Michelet, (que cita em primeiro lugar, talvez no seu inaltervel amor pela evocao histrica); seduziam-no o lirismo humorstico e doloroso de Heine (em traduo), as fantasmagorias de Poe, as criaes eternas de Mefistfeles e Margarida, no Fausto de Goethe; e j, sem duvida, a Lgende des Sicles e as Orientales de Vtor Hugo acordavam nele, como nos seus coetneos, alm do amor do exotismo colorido, o sentido pico da Histria humana... Mas duvidoso que tivesse grande trato com a filosofia de Hegel, as teorias de Darwin ou a doutrinao de Proudhon (que, ele mesmo o revela, s veio realmente a ler anos depois em Lisboa, por instncias de Antero). na verdade bem diferente o tom em que, na Carta j citada a Carlos Mayer, escrita (para ser publicada na Gazeta de Portugal) em 1867 isto , logo aps a concluso da formatura e sada de

Coimbra, o moo folhetinista evoca, como se de guas passadas se tratasse, os seus entusiasmos de ento (que, naturalmente, ainda no teriam mudado naquele curto espao de tempo). Nessa carta, em que o autor e a sua gerao so assumidos como personagens de fico, e que deve ser lida na ntegra e reflectidamente, se quiser entender a evoluo literria do jovem Ea e a influencia da cultura contempornea sobre a sua formao, nessa carta, dizamos, Ea expressamente se inclui, e aos do seu grupo, nas fileiras dos romnticos. Mas, importa sublinh-lo, os opositores que declara defrontar no so os escritores realistas, de que ainda no d noticia, nem mesmo os ultraromnticos de Lisboa: so, curiosamente, os clssicos do passado, contra os quais se erguem os bardos dos novos tempos. Isto : naquele ano de 1867, quando j em Frana se desencadeara o que se chamou la bataille du Ralisme, ainda um jovem escritor portugus se considerava vanguardista, moderno, por pertencer a essa famlia de espritos que se define em termos exaltados: ...os que desceram s regies romnticas ficaram com a alma doente, febril, ansiada, nostlgica. A est como explica toda essa gerao moderna, contemplativa e doente. (...) Qual vale mais? Esta doena magnifica, ou a sade vulgar e intil, que se goza no clima tpido que vais desde Racine at Scribe? Eu prefiro corajosamente o hospital, sobretudo quando a primeira febre se chama Julieta e a ltima Margarida!, as suas leituras favoritas desse tempo, a darmos crdito a esta carta-folhetim to exaltada e s vezes quase delirante, eram os astros Shakespeare, Dante, Rabelais, S. Joo, Goethe e Cervantes. E tudo isto sobre um fundo de espiritualidade crist, mais literria do que vivida. A figura de Jesus Cristo, sobretudo, era para aqueles moos, no dizer do autor, uma aurora serena, clara, imensa, purificadora e consoladora. No entanto, ao falar de clssicos e romnticos, Ea de Queiroz, neste texto, parece ter em mente no tanto classificaes de histria literria como, maneira do critico francs Sainte-Beuve que de certo j lera, categorias universais do espirito humano: assim, ele e os seus amigos pertenceriam no tanto ao perodo romntico como famlia dos espritos romnticos, que o so e foram independentemente do momento cultural que vivem. Fosse como fosse, e embora toda a vasta aluvio cultural, assim caoticamente derramada sobre ele na juventude, fosse pouco a pouco sendo decantada, e sedimentasse no espirito do moo escritor, por ento o que vinha ao de cima e se moldava nas formas exuberantes e originais da sua prosa juvenil eram os sonhos dos grandes poetas romnticos: os vastos quadros de pitoresco e difusa grandeza das origens, as fantasmagorias mefistoflicas, as poticas imaginaes das mitologias nrdicas, a viso pampsiquista da natureza, um gosto do macabro e do fnebre, em que se mistura o requinte baudelairiano da podrido, o humor negro de Heine e de Poe, o sentimento vagamente haurido em filosofias orientais e doutrinas cientificas modernas apanhadas no ar da incessante transformao da matria, de uma serie de transmigraes que levam a alma a percorrer a escala dos seres criados... Mas em breve outras influencias vieram sobrepor-se sem as apagar em definitivo s leituras apaixonadamente absorvidas nesta primeira fase. Renan, com a sua Vie de Jsus (1863) revelou a Ea o caminho da reconstituio histrica e rigorosa, de acordo com mtodos positivistas, aplicada poca e figura de Cristo, que, segundo o romancista afirmava em 1867, seduzira profundamente o

seu crculo de amigos no tempo de Coimbra. E no podemos deixar de observar que tambm neste aspecto a leitura do Cristianismo e da figura do seu fundador Ea nos parece bem integrado no seu tempo. Ao longo do sculo XIX, com efeito, vemos a comovida espiritualidade dos romnticos, o culto dos valores cristos reencontrados em toda a sua poesia melanclica ombrear com o esprito filosfico dos enciclopedistas nunca de todo extinto, com a violncia anticlerical, o dio igreja instituio humana, a stira tremenda ao catolicismo romano sobretudo posterior Contra-Reforma; e vemos o empenho na busca das origens, inerente mentalidade positivista, aplicado interpretao histrica e critica do facto religiosa ao qual se nega toda a dimenso sobrenatural, vir a dar lugar, nas ltimas dcadas do sculo, a um novo despertar para o mistrio, a transcendncia, a poesia das crenas primitivas, e a um desejo de renascena crist. Cristo, a sua mensagem, as interpretaes e deturpaes que esta sofreu ao longo do tempo so assim, durante todo o sculo XIX, um tema que no perde a actualidade, se exprime nesse oscilar entre f e negao, busca de uma certeza factual que, projectando a religio na pura historicidade, dispense a f, e logo nostalgia das crenas perdidas e aspirao a um bem que no deste mundo; critica demolidora das instituies e dos costumes religiosos, e logo empenho de reconstruo da Cidade de Deus, atravs de uma revitalizao e actualizao da vivncia do Engenho. Tudo isto, se atentarmos bem, se vem reflectir na obra de Ea de Queirs, ressoador sensvel de todas as vibraes culturais do seu tempo. A admirao por Renan, nome ento extremamente prestigiosa de hebraista, fillogo segundo os novos padres de inspirao alem, historiador das religies, profundamente imbudo do seu sentido da Histria e do valor da cor de poca, corresponde a mais uma dessas prontas respostas que a personalidade do escritor sempre deu aos estmulos da cultura europeia do seu tempo. De regresso da sua viagem ao Egipto, em 1869, escreve as pginas brilhantes e ntidas das suas impresses do oriente, e, justamente sob a influencia de Renan (que poucos anos antes visitara tambm a Palestina) e da Salamb de Flaubert, que lhe insulara o gosto da narrativa arqueolgica de caracter ao mesmo tempo pitoresco e erudito, empenha-se na reconstituio da Judia do tempo de Cristo, escrevendo, sob o titulo de A Morte de Jesus, uma srie de folhetins publicados na Revoluo de Setembro em 1870, e depois includos nas Prosas Brbaras. Durante os anos de formao acadmica de Ea afirmara-se definitivamente em Frana a corrente esttica conhecida por parnasianismo (em 1866 saa em Paris o 1 volume do Parnasse Contemporin recueil de vers nouveaux). O culto da forma, o virtuosismo potico que aparece como nota comum s obras, em outros aspectos bem diferenciadas, dos poetas do Parnaso, vinha-se impondo na literatura francesa desde h algumas dcadas: surgira em pleno romantismo como reaco tanto contra o lirismo confidencial, transbordante e fcil, espontneo at ao desleixo, como contra a tendncia (posterior sobretudo ao movimento revolucionrio de 1830), para atribuir literatura uma funo cvica, fazendo da arte veiculo de doutrinao moral e poltica, instrumento de progresso e justia social. Saturados de desabafos sentimentais como de declaraes filantrpicas e revolucionarias, os jovens poetas de 1830 pretendiam restaurar o primado da beleza formal. Vtor Hugo, no prefcio do seu livro de poemas Les Orientales proclamava a inutilidade da poesia, lanado assim a doutrina da arte pela arte - isto

, de uma arte que valia apenas como criao de beleza, alheia a quaisquer preocupaes de interveno na vida prtica. Ao longo de todo o restante sculo XIX veremos manifestarem-se na literatura europeia estes dois modos de conceber a arte: como busca desinteressada e gratuita de beleza, expressa numa rigorosa exigncia de perfeio formal, e como veculo de ideias e agente catalisador do processo histrico, sobre o qual actua, mesmo quando parece pretender limitar-se a uma objectiva e impossvel analise da realidade. Nos anos em que o nosso romancista iniciava a sua carreira literria, chegara-se, de certo modo, a uma sntese destas duas tendncias aparentemente opostas. Assim, na poesia parnasiana, cujo timbre sem dvida o apuro formal, a busca de uma beleza serena e marmrea, vm afinal ecoar as grandes inquietaes intelectuais do sculo. No se pede ao poeta que seja panfletrio nem demagogo, que intervenha na vida prtica mas tambm no poder ser um mero cinzelador de brincos verbais. Penetrado pela mentalidade positivista que domina, a partir do meio do sculo, a cultuar europeia, o poeta sente-se interprete das aspiraes e esperanas da Humanidade, chegada, segundo o pensamento de Comte, idade cientifica. A cincia torna-se uma nova f, e todas as disciplinas do saber aspiravam a organizar-se cientificamente, tomando como modelo as cincias da natureza, cujo progresso fora espectacular. Mas, para a literatura, teve particular importncia o desenvolvimento que as novas concepes vieram dar investigao e critica histrica: como vimos est na ordem do dia a historia da humanidade, a pesquisa das suas origens e a explicao do seu processo evolutivo ao longo dos milnios (aquela paixo da Humanidade, traduzida em poemas cclicos, que Ea risonhamente aponta como moda epidmica da sua gerao, uma expresso lrica desse pendor positivista). A viso do passado humano, a evocao dos mitos e dos deuses mortos, a pintura dos grandes movimentos de povos, a caminhada gigantesca da Histria, em suma, ofereciam aos artistas grandiosos temas, que se configuravam naturalmente na forma escultural, tersa e mscula do verso parnasiano; e compreende-se que uma literatura inspirada pelo culto da cincia, pela nova idolatria das leis e dos sistemas, tivesse o horror das ideias vagas expressas em formas descosidas e fceis, e procurasse um verbo exacto, ntido e rigoroso. Ea reflecte na sua obra o duplo pendor do sculo, que em certa medida parece corresponder a exigncias ntimas da sua natureza: a literatura ser para ele exigente busca da beleza, exaltante aventura no mundo das formas, mas tambm instrumento de interveno, pelo menos expresso de um julgamento moral sobre a vida e os homens. A sua adeso esttica parnasiana, ele mesmo a descreve com a ironia e o distanciamento habituais (ramos assim em 1867), na longa introduo Correspondncia de Fradique Mendes, texto onde o eu do autor tratado como personagem-comparsa, em traos levemente humorstico. A admirao juvenil pelos grandes mestres do parnasianismo, Baudelaire, Thophile Gautier e Leconte de Lisli, o culto fantico da forma irrepreensvel, o repdio do sentimentalismo confessional, aparecem como traos dominantes desse esboo, ao evocarem-se os santos entusiasmos com que ns recebamos a iniciao dessa Arte Nova, que em Frana, nos comeos do segundo imprio, surgira das runas do Romantismo como sua derradeira encarnao, e que nos era trazida em Poesia pelos versos

de Leconte de Lisle, de Baudelaire, de Coppe, de Dierx, de Mallarm, e de outros menores. (...) A Forma, a beleza indita e rara da Forma, eis realmente, naqueles tempos de delicado sensualismo, todo o meu interesse e todo o meu cuidado!. Mas esse culto da beleza, que alis, como sabido, j na segunda gerao parnasiana e nomeadamente em Leconte de Lisle aparece menos gratuito, contagiada que fora a literatura pelas ingentes preocupaes do sculo cientifico e historicista, em breve iria o jovem escritor, se no ultrapass-lo, pelo menos subordin-lo a novos objectivos. alguns anos passaram, - continua o romancista na citada introduo Correspondncia de Fradique Mendestrabalhei, viajei, melhor fui conhecendo os homens e as coisas. Perdi a idolatria da Forma. No tornei a ler Baudelaire. Em 1871, ao participar no ciclo das Conferncias Democrticas do Casino Lisbonense, Ea repudia abertamente a ideia da arte pela arte, como ltima e indesejvel emanao do Romantismo, ao qual por ento ataca frontalmente; e, sob a influncia de Proudhon, defende um conceito de arte comprometida, porque posta ao servio daquela revoluo aco pacfica - que Antero de Quental e o seu grupo apresentavam como programa de renovao nacional. Na sua conferncia O Realismo como nova expresso da arte, Ea propunha que a literatura se inspirasse na mesma ideia-me que se ia impondo por toda a Europa nos domnios da cincia, da poltica e da vida social: essa ideia era Revoluo. Com efeito, influenciado pela literatura de Taine, crtico e historiador literrio de formao positivista, cuja Histoire de la Littrature Anglaise se publicara em 1863, considerava agora a obra de arte como produto da raa, do meio e da circunstncia histrica e a partir desse conceito denunciava a inautenticidade da literatura que se cultivava ento em Portugal e que de modo nenhum correspondia nem s caractersticas nacionais nem ao esprito da poca. Era o sentimentalismo plangente, o erotismo hipocritamente angelizado, a retrica balofa dos lugares-comuns humanitaristas e patriticos em suma, a impostura oficializada. A essa literatura enervante e empobrecedora, o Realismo opunha a pintura objectiva, analtica e rigorosa do real especialmente da sociedade contempornea a busca da verdade sem idealizaes deformadoras nem indiscretas expanses de sentimento individual. Como j fizera Proudhon, Ea apresentava os quadros de Courbet, um dos paladinos do Realismo na pintura, e o romance de Gustave Flaubert Madame Bovary (1857), como exemplos dessa nova arte baseada na observao do real, empenhada em surpreender a verdade sem imposturas, e por isso bem adequada s aspiraes do sculo. Essa pintura da verdade, que se desejava objectiva e imparcial, conduzira no entanto, contrariamente ao imoralismo que muitos lhe assacavam, a um julgamento de valor, implicitamente retomado pela condenao do vicio e pela exaltao proudhoniana do trabalho e da virtude. Mas estas preocupaes de doutrinao moral e cvica, se condenavam a arte pela arte, no excluam a exigncia de apuro formal: pelo contrrio, uma arte que busca retractar a autenticidade especifica de cada fenmeno necessita de meios de expresso extremamente aperfeioados, capazes de captar e restituir com nitidez e relevo a realidade sentida no seu modo nico e inconfundvel de ser. Isto , a pintura do real pressupe uma tcnica perfeita e conduz assim criao de objectos de beleza.

S que, enquanto Flaubert se recusa a aceitar que a obra de arte sirva de tribuna a qualquer doutrina filosfica, poltica, moral ou outra e, proclamado que le but de l`art est le beau avant tout, faz da qualidade da expresso o primeiro cuidado do romancista Ea, empenhado com o seu grupo numa tarefa de revoluo cultural, d naqueles anos a prioridade misso social, pedaggica da literatura; por isso se Frana e por vezes j em Portugal, os ataques daqueles que iludidos pela impassibilidade de cientista assumida pelo escritor ante o seu tema, e ofuscados pelo requinte de uma expresso sabiamente trabalhada, viam no Realismo um mero processo formal. A concepo de literatura expressa nesta conferncia de 1871 vir em breve a ser ilustrada pelo escritor na sua criao romanesca. Entretanto, em Frana, j o realismo descomprometido e artstico de Flaubert ia desembocando no Naturalismo, de raiz positivista. Alis, na sua conferncia do Casino, ao fazer a apologia do Realismo, Ea aparece j tocado, por influncia de Taine, dessa viso determinista que conduziria criao do romance naturalista: nesta perspectiva, a obra literria determinada, condicionada de maneira decisiva por circunstncias que lhe so exteriores. O naturalismo, com os irmos Goncourt e sobretudo com Zola, intentar demonstrar a tese de que toda a conduta e destino humano so produto da fisiologia e do meio social. Dai a preferncia pelo tema da hereditariedade fatalidade biolgica que serve de espinha dorsal longa srie de romances de Zola Les Rougon Macquart (1871-1893), cujo subttulo vale um programa: Histoire naturelle et sociale d`une famille sous le Second Empire. Inspirado nas cincias da natureza, quanto ao esprito e quanto aos mtodos, o naturalismo preconizava a criao do romance a que Zola chamava experimental, e cujo objectivo consistia em verificar, por meio da historia narrada, as leis fisiolgicas ou sociais deduzidas da observao da realidade. Au bout, escrevia Zola, il y a la connaissance de lhomme, la connaissance scientifique, dans son action individuelle et sociale E, dando assim a conhecer ao pblico a verdade sobre o homem e o meio, o romancista tornava-se um agente do progresso da sociedade. A este tempo, a exaltao romntica que ainda lampejava nas grandiosas evocaes histricas dos parnasianos ia-se apagando: a questo social avolumava-se a nova cincia que Comte fundara, a sociologia, divulgava-se, o esprito cientfico convidava observao in vivo de modo que , como tema literrio, a Humanidade cedia o passo sociedade. Quando, em 1873, Ea publica a sua primeira narrativa de cunho realista, o conto Singularidades de Uma Rapariga Loira, estas ideias tinham dado j em Frana abundantes frutos. Estava publicada quase toda a obra dos Goncourt, e os primeiros volumes dos Rougon-Macquart. Ea lanou-se, com o seu ardor e a sua viva receptividade, na esteira da literatura realista naturalista ( difcil delimitar com exactido os dois termos, sobretudo no caso portugus). O inqurito a um meio social restrito, a preocupao com a influencia exercida pela hereditariedade, o temperamento e o meio, incluindo a educao so tributos pagos pelo jovem romancista voga do naturalismo naqueles anos. E, atravs de tudo, mantm-se o empenho assumido pelo grupo das Conferencias de contribuir para a renovao da mentalidade portuguesa, denunciando os vcios e

estigmatizando os ridculos de um romantismo atardado, de uma ignorncia retrgrada e de um sistema poltico inepto e corrupto. A literatura, naqueles anos 70, para Ea uma forma de combater e um acto de pedagogia: ...O Primo Baslio, escreve em 1878 a Tefilo Braga, no est inteiramente fora da arte revolucionria, creio. Amaro um empecilho, mas os Accios, os Ernestos, os Baslios, so formidveis empecilhos; so uma bem bonita causa de anarquia no meio da transformao moderna; merecem partilhar com o Padre Amaro da bengala do homem de bem. Pela mesma altura, em carta a Rodrigues de Freitas, jornalista ensasta de mrito que havia de colaborar na Revista de Portugal, assumia o mesmo tema num tom mais decididamente militante: o que importa o triunfo do Realismo, que ainda hoje mconnu e caluniado, todavia a grande evoluo literria do sculo e destinada a ter na sociedade e nos costumes uma influncia profunda. O que queremos ns com o Realismo? Fazer o quadro do mundo moderno, nas feies em que ele mau por persistir em se educar segundo o passado. E conclua afirmando que o realismo um auxiliar poderoso da cincia revolucionria! O romancista parece animado de uma confiana sem sombras na excelncia da doutrina literria que ento atingia o seu apogeu, na Frana republicana e socializante. desse ano o prefcio de que s Padre Amaro. A, depois de se defender da infundada acusao de ter plagiado o livro de Zola La Faute de lAbbl Morret ( e foi essa a nica parte que veio a publicar), Ea proclamava com desenvolta segurana a superioridade do naturalismo: O naturalismo a forma cientfica que toma a arte, como o positivismo a forma experimental que toma a filosofia. tudo isto se prende e se reduz a esta frmula geral: que fora da observao dos factos e da experincia dos fenmenos o espirito no pode obter nenhuma soma de verdade. (...) Desde que se descobriu que h no mundo uma fenomenalidade nica, que a lei rege os movimentos dos mundos no difere da lei que rege as paixes humanas, o romance, em lugar de imaginar, tinha simplesmente de observar. E conclui afirmando Claude Bernard, mdico e Bilogo contemporneo, cujo mtodo experimental servia de modelo ao labor literrio do autor dos Rougon-Macquart. No ter sido por acaso que estas pginas ficaram inditas, num borro a lpis: Ea apercebeu-se por certo do dogmatismo esquemtico que as informava. Dir-se-ia que foram escritas num esforo de autoconvencimento, como do discpulo que repete a sebenta do mestre. Na realidade, o feitio literrio do escritor que se estreara com os folhetins apaixonados da Gazeta de Portugal ficara sempre constrangido na gaiola estreita do determinismo positivista, que se propunha, em arte, refrear o voo livre da imaginao. As dificuldades que sentia em se confinar ao modelo do romance experimental, atribua-as nesse tempo, certo, ao afastamento em que vivia do Portugal que desejava retractar: Longe do grande solo de observao, em lugar de passar para os livros, pelos meios experimentais, um perfeito resumo social, vou descrevendo, por processos puramente literrios e a priori, uma sociedade de conveno, talhada de memria. E deduz que s tem dois caminhos ou regressar a Portugal, para trabalhar por processo experimental, refugiar-se na literatura puramente fantstica e humorstica.

A fantasia e o humor que, aos 33 anos, considerava como refgio, remedeio, eram na realidade constantes da sua personalidade de artista, que naquela poca, sob a influncia dominadora da atmosfera cultural que respirava, ele se esforava por subalternizar (no caso do humorismo)ou abafar mesmo (no caso da fantasia), a fim de realizar cabalmente o programa de escola. Mas, enquanto arduamente persistia na inteno de realizar uma obra (as Cenas Portuguesas ou Cenas da Vida Portuguesa) que correspondesse ao modelo naturalista de estudo da vida contempornea, por sectores socioprofissionais concedia a si prprio, nas pausas desse trabalho sempre interrompido e sempre exasperante, algumas fugas de fantasia e humor. Assim escreveu O Mandarim, A Relquia e a maior parte dos contos postumamente publicados em volume. As suas qualidades de fino observador combinam-se a, numa rara sntese, com a irisada fantasia e o humor inimitvel. Alis, no tardaria que os ventos da cultura europeia virassem, soprando j de feio quelas tendncias do seu feitio de artista. Para o final do sculo, o naturalismo, expresso literria do positivismo, entra em crise como a doutrina filosfica que o inspirava. O avano da cincia, que no meado do sculo conduzira ao orgulhoso sentimento de confiana nas leis imutveis da natureza e no homem que as soubera deduzir, acelerara-se prodigiosamente no ltimo quartel do sculo e abria agora perspectivas insuspeitadas sobre a complexidade do universo: a luz da cincia, medida que se erguia, revelava cada vez melhor a imensido dos problemas e o carcter provisrio dos resultados. As certezas positivistas eram abaladas cada dia pelas descobertas feitas sobretudo nos domnios da fsica e das matemticas. O esprito humano tendia cada vez mais a procurar fora da cincia as respostas para a inquietao que o trabalhava, em lugar de esperar dela, como queiram os positivistas, uma verdade definitiva da qual surgira no futuro a felicidade e a concrdia entre os homens. A cincia, escrevera o fsico Berthelot, a benfeitora da Humanidade. Reclama hoje ao mesmo tempo a direco intelectual e a direco moral das sociedades. Agora, o matemtico Poincar afirmava humildemente que a cincia antes de mais nada uma classificao, uma maneira de aproximar factos que as aparncias separam; limita-se a ser um sistema de relaes. A esta despromoo da cincia, destituda da categoria de quase religio que o contismo lhe dera, vinha associar-se em muitos espritos um desgosto da civilizao contempornea, marcada pela arrancada do progresso tcnico. Era sem dvida prodigiosa a transformao operada nas condies da vida material pelos novos inventos, mas enquanto os benefcios da transformao no atingiam os mais desfavorecidos da fortuna, o progresso servia apenas para acentuar de forma clamorosa as desigualdades e injustias sociais. Por outro lado, a civilizao moderna, uniformizadora e descaracterizadora, aparecia aos espritos requintados como uma detestvel ameaa de vulgaridade e monotonia. E o excesso de cultura acumulada, os milhes de pginas impressas sobre todo o divino e todo o humano despertavam o sentimento de que nada mais havia a dizer de original e de novo. Este desgosto da hipercivilizao, sentimento to caracterstico do fim-de-sculo, marca muitas das pginas de Ea de Queirs na ltima fase da sua carreira. A literatura reflecte a rejeio do positivismo e do cientismo, a busca do mistrio, a fuga a um que se vai estandardizando, um renovo de idealismo que se afirma, na teoria potica dos

simbolistas, pela busca de uma transcendncia de que o real sensvel no mais do que imagem ou correspondncia. O prprio romance, domnio eleito da observao naturalista, vai, em muitos casos, renunciando verificao de leis da fisiologia, relatar a aventura interior do europeu moderno, saturado de racionalismo e de experincias culturais, que busca, na arte, no prazer ou no transcendente, saciar a sua fome de absoluto de novo desperta. O mistrio, o maravilhoso, as potncias do inconsciente, o arrepio do sobrenatural sob formas diversas (desde um neocristianismo mstico e contemplativo at ao espiritismo, passando pelas religies orientais, pela teosofia e pelo ocultismo) atraem cada vez mais os espritos. Ea, que j muito antes, numa carta de Paris, observava o declnio do naturalismo em literatura, d numa das suas crnicas reunidas do volume pstumo Notas Contemporneas, o panorama, gil e penetrante fixado, da nova sensibilidade que desperta. A crnica, Positivismo e Idealismo, tem a data de 1893: ...esta reaco no somente tentada contra a poltica, mas contra a estrutura geral da sociedade contempornea, tal como a tem criado o positivismo cientfico. Sobre todas as formas da actividade pensante se revela, se alastra, na gerao nova, esta reaco (...) Em literatura, estamos assistindo ao descrdito do naturismo. O romance experimental, de observao positiva, todo estabelecido sobre documentos, findou (se que alguma vez existiu, a no ser em teoria). (...) A simpatia, o favor, vo todos para o romance de imaginao (...). E, depois de examinar os mesmos efeitos em diversos ramos da actividade intelectual, demora-se no aspecto religioso, aquele onde mais notvel a viragem: uma outra e renovada ansiedade de descobrir, neste complicado universo, alguma coisa mais do que fora e matria; de dar ao dever uma sano mais alta do que a que lhe fornece o cdigo civil; de achar um principio superior que promova e realize no mundo aquela fraternidade de coraes e igualdade de bens, que nem o jacobinismo nem a economia poltica podem j realizar; e de achar, enfim, alguma garantia da prolongao da existncia, sob qualquer forma, para alm do tmulo. (...) Em suma, esta gerao nova sente a necessidade do divino. A cincia no faltou, certo, s promessas que lhe fez: mas certo tambm que o telefone, o fongrafo, os motores explosivos e a srie dos teres no bastam a calmar e a dar felicidade a estes coraes moos. Embora se limite a descrever, como puro observador, o movimento a que assiste, e o situe apenas na gerao nova, embora, no final do artigo, proponha como esperana para o homem futuro uma frmula conciliatria de razo e imaginao, a verdade que, queira ou no queira, a simpatia lhe foge irresistivelmente para a segunda. Ao bater os cinquenta anos, a sua f naturalista apresenta-se, como a da gerao nova, fortemente abalada: O positivismo cientfico (...) considerou a imaginao como uma concubina comprometedora, de quem urgia separar o homem; - e, apenas se apossou dele, expulsou duramente a pobre e gentil imaginao, fechou o homem num laboratrio, a ss com a sua esposa clara e fria, a razo. O resultado que o homem comeou a aborrecer-se monumentalmente e a suspirar por aquela outra companheira to alegre, to inventiva, to cheia de graa e de luminosos mpetos, que de longe lhe acenava ainda, lhe apontava para os cus da poesia e da metafsica, onda ambos tinham tentado voos to deslumbrantes. E um dia no se contm, arromba

a porta do laboratrio (...) e corre aos braos da imaginao, com quem larga a vaguear de novo pelas maravilhosas regies do sonho, da lenda, do mito e do smbolo. Continuava bem actualizado, sensvel como sempre aos movimentos que agitavam o sculo, e deles partilhando com a pronta resposta da inteligncia e do gosto: tambm ele, de certo modo, arrombara a porta do laboratrio e sara para o largo espao livre da fantasia. A obra romanesca dos ltimos anos documenta bem a evoluo que o escritor sofrera, em sintonia com o seu tempo. Os temas de lenda e poesia, a religiosidade ingnua assumida numa atitude esteticizante (a fazer pintura dos primitivos medievais); o lugar cada vez maior concedido nas suas pginas emoo, ternura, ao humor tingido de desencanto; a renuncia ao programa de doutrinao cvica e revolucionaria, demonstrao de teses e anatomia dos caracteres - tudo isso revela em Ea o progressivo afastamento do padro naturalista e a impregnao pela atmosfera antipositivista, espiritualista do final do sculo. Do sculo em que no se limitou a viver: do sculo que absorveu, de que se impregnou, sem no entanto perder a respeito dele a lucidez crtica e o empenho profundo de o compreender.

Os Maias - Resumo

A aco d' Os Maias passa-se em Lisboa, na segunda metade dos sc. XIX. Conta-nos a histria de trs geraes da famlia Maia. A aco inicia-se no Outono de 1875, altura em que Afonso da Maia, nobre e rico proprietrio, se instala no Ramalhete. O seu nico filho Pedro da Maia de carcter fraco, resultante de uma educao extremamente religiosa e proteccionista, casa-se, contra a vontade do pai, com a negreira Maria Monforte, de quem tem dois filhos um menino e uma menina. Mas a esposa acabaria por o abandonar para fugir com um Napolitano, levando consigo a filha - Maria Eduarda - de quem nunca mais se soube o paradeiro. O filho Carlos da Maia viria a ser entregue aos cuidados do av, aps o suicdio de Pedro da Maia.

Carlos passa a infncia com o av, formando-se depois, em Medicina em Coimbra. Carlos regressa a Lisboa, ao Ramalhete, aps a formatura, onde se vai rodear de alguns amigos, como o Joo da Ega, Alencar, Dmaso Salcede, Euzbiozinho, o maestro Cruges, entre outros. Seguindo os hbitos dos que o rodeavam, Carlos envolve-se com a Condessa de Gouvarinho, que depois ir abandonar. Um dia fica deslumbrado ao conhecer Maria Eduarda, que julgava ser mulher do brasileiro Castro Gomes. Carlos seguiu-a algum tempo sem xito, mas acaba por conseguir uma aproximao quando chamado por Maria Eduarda para visitar, como mdico a governanta - Miss Sarah. Comeam ento os seus encontros com Maria Eduarda, visto que Castro Gomes estava ausente. Carlos chega mesmo a comprar uma casa onde instala a amante. Castro Gomes descobre o sucedido, atravs de uma carta enviada por Dmaso Salcede, e procura Carlos, dizendo que Maria Eduarda no era sua mulher, mas sim sua amante e que, portanto, podia ficar com ela. Entretanto, chega de Paris um emigrante, Sr Guimares, que diz ter conhecido a me de Maria Eduarda e que a procura para lhe entregar um cofre desta que, segundo ela lhe disse continha documentos que identificariam e garantiriam para a filha uma boa herana. Essa mulher era Maria Monforte a me de Maria Eduarda era, portanto, tambm a me de Carlos. Os amantes eram irmos... Contudo, Carlos no aceita este facto e mantm abertamente, a relao incestuosa com a irm. Afonso da Maia, o velho av, ao receber a notcia morre de desgosto. Ao tomar conhecimento, Maria Eduarda, agora rica, parte para o estrangeiro, e Carlos, para se distrair, vai correr o mundo. O romance termina com o regresso de Carlos a Lisboa, passados 10 anos, e o seu reencontro com Portugal e com Ega, que lhe diz: - "falhamos a vida, menino!".

Crtica Social

A crnica de costumes da vida lisboeta da Segunda metade do sc. XIX desenvolve-se num certo tempo, projecta-se num determinado espao e ilustrada por meio de inmeras personagens intervenientes em diferentes episdios. Lisboa o espao privilegiado do romance, onde decorre praticamente toda a vida de Carlos ao longo da aco. O carcter central de Lisboa deve-se ao facto de esta cidade, concentrar, dirigir e simbolizar toda a vida do pas. Lisboa mais do que um espao fsico, um espao social. neste ambiente montono, amolecido e de clima rico, que Ea vai fazer a crtica social, em que domina a ironia, corporizada em certos tipos sociais, representantes de ideias, mentalidades, costumes, polticas, concepes do mundo, etc. Vrios so os episdios utilizados pelo autor para mostrar a vida da alta sociedade lisboeta. Destacamos os mais importantes: o Jantar do Hotel Central; a Corrida de Cavalos; o Jantar dos Gouvarinho; a Imprensa; a Educao; o Sarau do Teatro da Trindade; e o Episdio Final: Passeio de Carlos e Joo da Ega.

A Mensagem A mensagem que o autor pretende deixar com esta obra, tem uma inteno iminentemente crtica. atravs do paralelo entre duas personagens - Pedro e Carlos da Maia, que Ea concretiza a sua inteno. Note-se que ambos, apesar de terem tido educaes totalmente diferentes, falharam na vida. Pedro falha com um casamento desastroso, que o leva ao suicdio; Carlos falha com uma ligao incestuosa, da qual sai para se deixar afundar numa vida estril e apagada, sem qualquer projecto seriamente til, em Paris. Por outro lado, estas duas personagens, representam tambm pocas histricas e polticas diferentes. Pedro, a poca do Romantismo, e seu filho, a Gerao de 70 e das Conferncias do Casino, gerao potencialmente destinada ao sucesso. Mas no foi isso que sucedeu e este facto que o escritor pretende evidenciar com o episdio final - o fracasso da Gerao dos Vencidos da Vida. Assim, estas personagens representam os males de Portugal e o fracasso sucessivo das diferentes correntes esttico-literrias. Fracasso este que parece dever-se, no s correntes em si, mas s caractersticas do povo portugus - a predileco pela forma em detrimento do contedo, o diletantismo que impede a fixao num trabalho srio e interessante, a atitude "romntica" perante a vida, que consiste em desculpar sistematicamente, os prprios erros e falhas, e dizer "Tudo culpa da sociedade".

Simbolismo

Os Maias esto incrivelmente repletos de smbolos. Afonso da Maia uma figura simblica - o seu nome simblico, tal como o de Carlos - o nome do ltimo Stuart, escolhido pela me. Carlos ir ser o ltimo Maia - note-se a ironia em forma de pressgio. No Ramalhete, esta designao e o emblema (o ramo de girassis) mostram a importncia "da terra e da provncia" no passado da famlia Maia. A "gravidade clerical do edifcio" demonstra a influncia que o clero teve no passado da famlia e em Portugal. Por oposio, as obras de restauro, levadas a cabo por Carlos, introduziram o luxo e a decorao cosmopolita, simbolizam uma nova oportunidade, uma reforma da casa (ou do pas) para uma nova etapa - o reflexo do ideal reformista da Gerao de Carlos. Carlos um smbolo da Gerao de 70, tal como o Ega. Tal como o pas, tambm eles caram no "vencidismo". No ltimo captulo, a imagem deixada pelo Ramalhete, abandonado e tristonho, cheio de recordaes de um passado de tragdia e frustraes, est muito relacionado com o modo como Ea via o pas, em plena crise do regime. O quintal do Ramalhete, tambm sofre uma evoluo. No primeiro captulo a cascata est seca porque o tempo da aco d' Os Maias ainda no comeou. No ltimo captulo, o fio de gua da cascata smbolo da eterna melancolia do tempo que passa, dos sentimentos que leva e traz, mostra-nos tambm que o tempo est mesmo a esgotar-se e o final da histria d' Os Maias est prximo. Este choro simboliza tambm a dor pela morte de Afonso da Maia. A esttua de Vnus que, enegrece com a fuga de Maria Monforte. Agora, (no ltimo captulo) coberta de ferrugem simboliza o desaparecimento de Maria Eduarda, os seus membros agora transformados do-lhe uma forma monstruosa fazendo lembrar Maria Eduarda e monstruosidade do incesto. Esta esttua marca ento, o incio e o fim da aco principal. Ela tambm smbolo das mulheres fatais d' Os Maias - Maria Eduarda e Maria Monforte. No quarto de Maria Eduarda, na Toca, o quadro com a cabea degolada um smbolo e pressgio de desgraa. Os seus aposentos simbolizam o carcter trgico, a profanao das leis humanas e crists. Tambm o armrio do salo nobre da Toca, tem uma simbologia trgica. Os guerreiros simbolizam a heroicidade, os evangelistas, a religio e os trofeus agrcolas o trabalho: qualidades que existiram um dia na famlia (e no Portugal da epopeia). Os dois faunos simbolizam o desastre do incesto decorrido entre Carlos e Maria Eduarda. No final um partiu o seu p de cabra e o outro a flauta buclica, pormenor que parece simbolizar o desafio sacrlego dos faunos a tudo quanto era grandioso e sublime na tradio dos antepassados.

No final, a esttua de Cames o smbolo da nostalgia do passado mais recuado. No difcil lermos o percurso da famlia Maia, nas alteraes sofridas pelo Ramalhete. No incio o Ramalhete no tem vida, em seguida habitado, torna-se smbolo da esperana e da vida, como que um renascimento; finalmente, a tragdia abate-se sobre a famlia e eis a cascata chorando, deitando as ltimas gotas de gua, a esttua coberta de ferrugem; tudo tem um carcter lgubre. Note-se que as paredes do Ramalhete foram sempre sinal de desgraa para a famlia Maia. O cedro e o cipreste, so rvores que pela sua longevidade, significam a vida e a morte, foram testemunhas das vrias geraes da famlia. Mas tambm, simbolizam a amizade inseparvel de Carlos e Joo da Ega. A morte instala-se nesta famlia. No Ramalhete todo o mobilirio degradado e disposto em confuso, todos os aposentos melanclicos e frios, tudo deixa transparecer a realidade de destruio e morte. E se os Maias representam Portugal, a morte instalou-se no pas. A Toca o nome dado habitao de certos animais, o que, desde logo, parece simbolizar o carcter animalesco do relacionamento de Carlos e Maria Eduarda. Na primeira vez que l vo, Carlos introduz a chave no porto com todo o prazer, o que sugere o poder e o prazer das relaes incestuosas; da segunda vez ambos a experimentam - a chave torna-se, portanto, o smbolo da mtua aceitao e entrega. Os aposentos de Maria Eduarda simbolizam o carcter trgico, a profanao das leis humanas e crists. Os Maias esto tambm, povoados de smbolos cromticos: a cor vermelha tem um carcter duplo, Maria Monforte e Maria Eduarda so portadoras de um vermelho feminino, despertam a sensibilidade sua volta; espalham a morte. O vermelho , portanto, o smbolo da paixo excessiva e destruidora. J o vermelho da vila Balzac muito intenso, indicando a dimenso essencialmente carnal e efmera dos encontros de amor de Ega e Raquel Cohen. O tom dourado est tambm presente, indicando a paixo ardente; anunciando a velhice (o Outono), a proximidade da morte. Morte prefigurada pela cor negra, smbolo de uma paixo possessiva e destruidora.

Me e filha conjugam em si estas trs cores: elas so, portanto, vida e morte, o divino e o humano, a aparncia e a realidade, a fora que se torna fraqueza. Constatamos que a simbologia d' Os Maias possui uma funo claramente pressagiosa da tragdia.

Personagens As personagens intervenientes na aco d' Os Maias so cerca de 60. Cingimo-nos portanto, s personagens principais e a algumas personagens tipo que consideramos importantes para o desenrolar da aco. Sendo as personagens centrais Afonso da Maia; Pedro da Maia; Carlos da Maia; Maria Eduarda e Maria Monforte. E as personagens tipo Joo da Ega; Alencar; Conde de Gouvarinho; Condessa de Gouvarinho; Craft; Cruges; Dmaso Salcede; Eusebiozinho e Sr Guimares. Passamos agora, s suas caracterizaes:

Personagens centrais:

Afonso da Maia Caracterizao Fsica Afonso era baixo, macio, de ombros quadrados e fortes. A sua cara larga, o nariz aquilino e a pele corada. O cabelo era branco, muito curto e a barba branca e comprida. Como dizia Carlos: "lembrava um varo esforado das idas hericas, um D. Duarte Meneses ou um Afonso de Albuquerque". Caracterizao Psicolgica

Provavelmente o personagem mais simptico do romance e aquele que o autor mais valorizou. No se lhe conhecem defeitos. um homem de carcter culto e requintado nos gostos. Enquanto jovem adere aos ideais do Liberalismo e obrigado, pelo seu pai, a sair de casa; instala-se em Inglaterra mas, falecido o pai, regressa a Lisboa para casar com Maria Eduarda Runa. Mais tarde, dedica a sua vida ao neto Carlos. J velho passa o tempo em conversas com os amigos, lendo com o seu gato Reverendo Bonifcio aos ps, opinando sobre a necessidade de renovao do pas. generoso para com os amigos e os necessitados. Ama a natureza e o que pobre e fraco. Tem altos e firmes princpios morais. Morre de uma apoplexia, quando descobre os amores incestuosos dos seus netos.

Pedro da Maia Caracterizao Fsica Era pequenino, face oval de "um trigueiro clido", olhos belos "assemelhavam-no a um belo rabe". Valentia fsica. Caracterizao Psicolgica Pedro da Maia apresentava um temperamento nervoso, fraco e de grande instabilidade emocional. Tinha assiduamente crises de "melancolia negra que o traziam dias e dias, murcho, amarelo, com as olheiras fundas e j velho". Ea de Queirs d grande importncia vinculao desta personagem ao ramo familiar dos Runa e sua semelhana psicolgica com estes. Pedro vtima do meio baixo lisboeta e de uma educao retrograda. O seu nico sentimento vivo e intenso fora a paixo pela me. Apesar da robustez fsica, de uma enorme cobardia moral (como demonstra a reaco do suicdio face fuga da mulher). Falha no casamento e falha como homem.

Carlos da Maia Caracterizao Fsica Carlos era um belo e magnfico rapaz. Era alto, bem constitudo, de ombros largos, olhos negros, pele branca, cabelos negros e ondulados. Tinha barba fina, castanha escura, pequena e aguada no queixo. O bigode era arqueado aos cantos da boca. Como diz Ea, ele tinha uma fisionomia de "belo cavaleiro da Renascena". Caracterizao Psicolgica

Carlos era culto, bem educado, de gostos requintados. Ao contrrio do seu pai, fruto de uma educao Inglesa. corajoso e frontal. Amigo do seu amigo e generoso. Destaca-se na sua personalidade o cosmopolitismo, a sensualidade, o gosto pelo luxo, e diletantismo (incapacidade de se fixar num projecto srio e de o concretizar).Todavia, apesar da educao, Carlos fracassou. No foi devido a esta mas falhou, em parte, por causa do meio onde se instalou uma sociedade parasita, ociosa, ftil e sem estmulos. Mas tambm devido a aspectos hereditrios a fraqueza e a cobardia do pai, o egosmo, o futilidade e o esprito bomio da me. Ea quis personificar em Carlos a idade da sua juventude, a que fez a Questo Coimbr e as Conferncias do Casino e que acabou no grupo dos Vencidos da Vida, de que Carlos um bom exemplo.

Maria Eduarda

Caracterizao Fsica Maria Eduarda era uma bela mulher: alta, loira, bem feita, sensual mas delicada, "com um passo soberano de deusa", "flor de uma civilizao superior, faz relevo nesta multido de mulheres miudinhas e morenas". Era bastante simples na maneira de vestir, "divinamente bela, quase sempre de escuro, com um curto decote onde resplandecia o incomparvel esplendor do seu colo" Caracterizao psicolgica Podemos verificar que, ao contrrio das outras personagens femininas Maria Eduarda nunca criticada, Ea manteve sempre esta personagem distncia, a fim de possibilitar o desenrolar de um desfecho dramtico (esta personagem cumpre um papel de vtima passiva). Maria Eduarda ento delineada em poucos traos, o seu passado quase desconhecido o que contribui para o aumento e encanto que a envolve. A sua caracterizao feita atravs do contraste entre si e as outras personagens femininas, mas e ao mesmo tempo, chega-nos atravs do ponto de vista de Carlos da Maia, para quem tudo o que viesse de Maria Eduarda era perfeito, "Maria Eduarda! Era a primeira vez que Carlos ouvia o nome dela; e pareceu-lhe perfeito, condizendo bem com a sua beleza serena."

Uma vez descoberta toda a verdade da sua origem, curiosamente, o seu comportamento mantm-se afastado da crtica de costumes (o seu papel na intriga amorosa est cumprido), e esta personagem afasta-se discretamente de "cena".

Maria Monforte Caracterizao Fsica extremamente bela e sensual. Tinha os cabelos loiros, "a testa curta e clssica, o colo ebrneo". Caracterizao Psicolgica vtima da literatura romntica e daqui deriva o seu carcter pobre, excntrico e excessivo. Costumavam chamar-lhe negreira porque o seu pai levara, noutros tempos, cargas de negros para o Brasil, Havana e Nova Orlees. Apaixonou-se por Pedro e casou com ele. Desse casamento nasceram dois filhos. Mais tarde foge com o napolitano, Tancredo, levando consigo a filha, Maria Eduarda, e abandonando o marido - Pedro da Maia - e o filho - Carlos Eduardo. Leviana e imoral, , em parte, a culpada de todas as desgraas da famlia Maia. F-lo por amor, no por maldade. Morto Tancredo, num duelo, leva uma vida dissipada e morre quase na misria. nunca revelou as origens. Deixa um cofre a um conhecido portugus - o democrata Sr. Guimares - com documentos que poderiam identificar a filha a quem

Personagens Tipo:

Joo da Ega Caracterizao Fsica Ega usava "um vidro entalado no olho", tinha "nariz adunco, pescoo esganiado, punhos tsicos, pernas de cegonha". Era o autntico retrato de Ea. Caracterizao Psicolgica Joo da Ega a projeco literria de Ea de Queirs. uma personagem contraditria. Por um lado, romntico e sentimental, por outro, progressista e crtico, sarcstico do Portugal Constitucional. Era o Mefistfeles de Celorico. Amigo ntimo de Carlos desde os tempos de Coimbra, onde se formara em Direito (muito lentamente). A me era uma rica viva e beata que vivia ao p de Celorico de Bastos, com a filha. Bomio, excntrico, exagerado, caricatural, anarquista sem Deus e sem moral. leal com os amigos. Sofre tambm de diletantismo, concebe grandes projectos

literrios que nunca chega a executar. Terminado o curso, vem viver para Lisboa e torna-se amigo inseparvel de Carlos. Como Carlos, tambm ele teve a sua grande paixo - Raquel Cohen. Ega, um falhado, corrompido pela sociedade, encarna a figura defensora dos valores da escola realista por oposio romntica. Na prtica, revela-se em eterno romntico. Nos ltimos captulos ocupa um papel de grande relevo no desenrolar da intriga. a ele que o Sr. Guimares entrega o cofre. juntamente com ele, que Carlos revela a verdade a Afonso. ele que diz a verdade a Maria Eduarda e a acompanha quando esta parte para Paris definitivamente.

Conde de Gouvarinho

Caracterizao Fsica Era ministro e par do Reino. Tinha um bigode encerado e uma pra curta. Caracterizao Psicolgica Era voltado para o passado. Tem lapsos de memria e revela uma enorme falta de cultura. No compreende a ironia sarcstica de Ega. Representa a incompetncia do poder poltico (principalmente dos altos cargos). Fala de um modo depreciativo das mulheres. Revelar-se-, mais tarde, um bruto com a sua mulher.

Condessa de Gouvarinho

Caracterizao Fsica Cabelos crespos e ruivos, nariz petulante, olhos escuros e brilhantes, bem feita, pele clara, fina e doce; casada com o conde de Gouvarinho e filha de um comerciante ingls do Porto. Caracterizao Psicolgica imoral e sem escrpulos. Tra o marido, com Carlos, sem qualquer tipo de remorsos. Questes de dinheiro e a mediocridade do conde fazem com que o casal se desentenda. Envolve-se com Carlos e revela-se apaixonada e impetuosa. Carlos deixa-a, acaba por perceber que ela uma mulher sem qualquer interesse, demasiado ftil.

Dmaso Salcede

Caracterizao Fsica Era baixo, gordo, "frisado como um noivo de provncia". Era sobrinho de Guimares. A ele e ao tio se devem, respectivamente, o incio e o fim dos amores de Carlos com Maria Eduarda. Caracterizao Psicolgica Dmaso uma smula de defeitos. Filho de um agiota, presumido, cobarde e sem dignidade. dele a carta annima enviada a Castro Gomes, que revela o envolvimento de Maria Eduarda com Carlos. dele tambm, a notcia contra Carlos n' A Corneta do Diabo. Mesquinho e convencido, provinciano e tacanho, tem uma nica preocupao na vida o "chic a valer". Representa o novo riquismo e os vcios da Lisboa da segunda metade do sc. XIX. O seu carcter to baixo, que se retracta, a si prprio, como um bbado, s para evitar bater-se em duelo com Carlos.

Sr. Guimares

Caracterizao Fsica Usava largas barbas e um grande chapu de abas moda de 1830. Caracterizao Psicolgica Conheceu a me de Maria Eduarda, que lhe confiou um cofre contendo documentos que identificavam a filha. Guimares , portanto, o mensageiro da trgica verdade que destruir a felicidade de Carlos e de Maria Eduarda.

Alencar

Caracterizao Fsica

Toms de Alencar era "muito alto, com uma face encaveirada, olhos encovados, e sob o nariz aquilino, longos, espessos, romnticos bigodes grisalhos". Caracterizao Psicolgica Era calvo, em toda a sua pessoa "havia alguma coisa de antiquado, de artificial e de lgubre". Simboliza o romantismo piegas. O paladino da moral. Era tambm o companheiro e amigo de Pedro da Maia. Ea serve-se desta personagens para construir discusses de escola, entre naturalistas e romnticos, numa verso caricatural da Questo Coimbr. No tem defeitos e possui um corao grande e generoso. o poeta do ultra-romantismo.

Cruges

Caracterizao Fsica "De grenha crespa que lhe ondulava at gola do jaqueto", "olhinhos piscos" e nariz espetado. Caracterizao Psicolgica Maestro e pianista pattico, era amigo de Carlos e ntimo do Ramalhete. Era demasiado chegado sua velha me. Segundo Ea, "um diabo adoidado, maestro, pianista com uma pontinha de gnio". desmotivado devido ao meio lisboeta - "Se eu fizesse uma boa pera, quem que ma representava".

Craft uma personagem com pouca importncia para o desenrolar da aco, mas que representa a formao britnica, o prottipo do que deve ser um homem. Defende a arte pela arte, a arte

como idealizao do que h de melhor na natureza. culto e forte, de hbitos rgidos, "sentindo finamente, pensando com rectido". Ingls rico e bomio, coleccionador de "bric-a-brac".

Eusebiozinho

Eusebiozinho representa a educao retrgrada portuguesa.

Tambm

conhecido

por

Silveirinha, era o primognito de uma das Silveiras - senhoras ricas e beatas. Amigo de infncia de Carlos com quem brincava em Santa Olvia, levando pancada continuamente, e com quem contrastava na educao. Cresceu tsico, molengo, tristonho e corrupto. Casou-se, mas enviuvou cedo. Procurava, para se distrair, bordis ou aventureiras de ocasio pagas hora.

Os Maias - Aco

N' Os Maias podemos distinguir dois nveis de aco: a crnica de costumes - aco aberta; e a intriga - aco fechada, que se divide em intriga principal e intriga secundria. So, alis, estes dois nveis de aco, que justificam a existncia de ttulo e subttulo nesta obra. O ttulo - Os Maias corresponde intriga, enquanto que o subttulo - Episdios da Vida Romntica - corresponde crnica de costumes. Na intriga secundria temos: a histria de Afonso da Maia - poca de reaco do Liberalismo ao Absolutismo; a histria de Pedro da Maia e Maria Monforte - poca de instaurao do Liberalismo e consequentes contradies internas; a histria da infncia e juventude de Carlos da Maia - poca de decadncia das experincias Liberais. Na intriga principal so retratados os amores incestuosos de Carlos e Maria Eduarda que terminam com a desagregao da famlia - morte de Afonso e separao de Carlos e Maria Eduarda. Carlos o protagonista da intriga principal. Teve uma educao inglesa e tirou o curso de medicina em Coimbra. A educao de Maria Eduarda foi completamente diferente, donde se conclui que a sua paixo no foi condicionada pela educao, nem pela hereditariedade, nem pelo meio. A sua ligao amorosa foi comandada distncia por uma entidade que se denomina destino. A aco principal d' Os Maias, desenvolve-se segundo os moldes da tragdia clssica peripcia, reconhecimento e catstrofe. A peripcia verificou-se com o encontro casual de Maria Eduarda com Guimares; com as revelaes casuais do Guimares a Ega sobre a identidade de Maria Eduarda; e com as revelaes a Carlos e Afonso da Maia tambm, sobre a identidade de Maria Eduarda. O reconhecimento, acarretado pelas revelaes do Guimares, torna a relao entre Carlos e Maria Eduarda uma relao incestuosa, provocando a catstrofe consumada pela morte do av; a separao definitiva dos dois amantes; e as reflexes de Carlos e Ega.

Os Maias - O Espao N' Os Maias podemos encontrar trs tipos de espao: o espao fsico, o espao social e o espao psicolgico. Espao Fsico

Exteriores

A maior parte da narrativa passa-se em Portugal, mais concretamente em Lisboa e arredores.

Em Santa Olvia passasse a infncia de Carlos. tambm para l que este foge quando descobre a sua relao incestuosa com a irm. Em Coimbra passam-se os estudos de Carlos e as suas primeiras aventuras amorosas. em Lisboa que se do os acontecimentos que levam Afonso da Maia ao exlio; em Lisboa que sucedem os acontecimentos essenciais da vida de Pedro da Maia; e tambm l que decorre a vida de Carlos que justifica o romance - a sua relao incestuosa com a irm. O estrangeiro surge-nos como um recurso para resolver problemas. Afonso exila-se em Inglaterra para fugir intolerncia Miguelista; Pedro e Maria vivem em Itlia e em Paris devido recusa deste casamento pelo pai de Pedro. Maria Eduarda segue para Paris quando descobre a sua relao incestuosa com Carlos. O prprio resolve a sua vida falhada com a fixao definitiva em Paris.

Deve referir-se como importante espao exterior Sintra, palco de vrios encontros, quer relativos crnica de costumes, quer relao amorosa dos protagonistas.

Interiores Vrios so os espaos interiores referidos n' Os Maias, portanto, destacamos os mais importantes. No Ramalhete podemos encontrar: o salo de convvio e de lazer, o escritrio de Afonso, que tem o aspecto de uma "severa cmara de prelado", o quarto de Carlos, "como um ar de quarto de bailarina", e os jardins.

A aco desenrola-se tambm na vila Balzac, que reflecte a sensualidade de Joo da Ega. referido tambm na obra, o luxuoso consultrio de Carlos que revela o seu diletantismo e a predisposio para a sensualidade. A Toca tambm um espao interior carregado de simbolismo, que revela amores ilcitos. So ainda referidos outros espaos interiores de menor importncia como o apartamento de Maria Eduarda, o Teatro da Trindade, a casa dos Condes de Gouvarinho, o Grmio, o Hotel Central os hotis de Sintra, a redaco d' A Tarde e d' A Corneta do Diabo, etc.

Espao Social

O espao social comporta os ambientes (jantares, chs, soirs, bailes, espectculos), onde actuam as personagens que o narrador julgou melhor representarem a sociedade por ele criticada - as classes dirigentes, a alta aristocracia e a burguesia. Destacamos o jantar do Hotel Central, os jantares em casa dos Gouvarinho, Santa Olvia, a Toca, as corridas do Hipdromo, as reunies na redaco d' A Tarde, o Sarau Literrio no Teatro da Trindade - ambientes fechados de preferncia, por razes de elitismo. O espao social cumpre um papel puramente crtico.

Espao Psicolgico

O espao psicolgico constitudo pela conscincia das personagens e manifesta-se em momentos de maior densidade dramtica. sobretudo Carlos, que desvenda os labirintos da sua conscincia. Ocupando tambm Ega, um lugar de relevo. Destacamos, como espao psicolgico, o sonho de Carlos no qual evoca a figura de Maria Eduarda; nova evocao dela em Sintra; reflexes de Carlos sobre o parentesco que o liga a Maria Eduarda; viso do Ramalhete e do av, aps o incesto; contemplao de Afonso morto, no jardim. Quanto a Ega, reflexes e inquietaes aps a descoberta da identidade de Maria Eduarda. O espao psicolgico permite definir estas personagens como personagens modeladas.

Tempo Este romance no apresenta um seguimento temporal linear, mas, pelo contrrio, uma estrutura complexa na qual se integram vrios "tipos" de tempos: tempo histrico, tempo do discurso e tempo psicolgico.

Tempo Histrico

Entende-se por tempo histrico aquele que se desdobra em dias, meses e anos vividos pelas personagens, reflectindo at acontecimentos cronolgicos histricos do pas. N' Os Maias, o tempo histrico dominado pelo encadeamento de trs geraes de uma famlia, cujo ltimo membro - Carlos, se destaca relativamente aos outros. A fronteira cronolgica situa-se entre 1820 e 1887, aproximadamente. Assim, o tempo concreto da intriga compreende cerca de 70 anos.

Tempo do Discurso

Por tempo do discurso entende-se aquele que se detecta no prprio texto organizado pelo narrador, ordenado ou alterado logicamente, alargado ou resumido. Na obra, o discurso inicia-se no Outono de 1875, data em que Carlos, concluda a sua viagem de um ano pela Europa, aps a formatura, veio com o av instalar-se definitivamente em Lisboa. Pelo processo de analepse, o narrador vai, at parte do captulo IV, referir-se aos antepassados do protagonista (juventude e exlio de Afonso da Maia, educao, casamento e suicdio de Pedro da Maia, e educao de Carlos da Maia e sua formatura em Coimbra) para recuperar o presente da histria que havia referido nas primeiras linhas do livro. Esta primeira parte pode considerar-se uma novela introdutria que dura quase 60 anos. Esta analepse ocupa apenas 90 pginas, apresentadas por meio de resumos e elipses. Assim, como vemos, o tempo histrico muito mais longo do que o tempo do discurso. Do Outono de 1875 a Janeiro de 1877 - data em que Carlos abandona o Ramalhete existe uma tentativa para que o tempo histrico (pouco mais de um ano da vida de Carlos) seja idntico ao tempo do discurso - cerca de 600 pginas - para tal Ea serve-se muitas vezes da cena dialogada. O ltimo captulo uma elipse (salto no tempo) onde, passados 10 anos, Ega se encontra com Carlos em Lisboa.

Tempo Psicolgico

O tempo psicolgico o tempo que a personagem assume interiormente; o tempo filtrado pelas suas vivncias subjectivas, muitas vezes carregado de densidade dramtica. o tempo que se alarga ou se encurta conforme o estado de esprito em que se encontra. No romance, embora no muito frequente, possvel evidenciar alguns momentos de tempo psicolgico nalgumas personagens: Pedro da Maia, na noite em que se deu o desaparecimento de Maria Monforte e o comunica a seu pai; Carlos, quando recorda o primeiro beijo que lhe deu a Condessa de Gouvarinho, ou, na companhia de Joo da Ega, contempla, j no final de livro, aps a sua chegada de Paris, o velho Ramalhete abandonado e ambos recordam o passado com nostalgia. Uma viso pessimista do Mundo e das coisas. o caso de "agora o seu dia estava findo: mas, passadas as longas horas, terminada a longa noite, ele penetrava outra vez naquela sala de repes vermelhos...". O tempo psicolgico introduz a subjectividade, o que pe em causa as leis do naturalismo.

Esttica Os Maias distinguem-se no quadro da literatura nacional no s, pela originalidade do tema mas tambm, pela destreza e mestria com que o autor conta o romance. De facto, tanto a crtica social, como a intriga amorosa so valorizadas pelo rigor e beleza dos vocbulos utilizados. Por exemplo, o impressionismo, bem patente, caracteriza-se pela frequncia de construes impessoais, uma vez que o efeito percepcionado independentemente da causa, ficando, portanto, o sujeito para segundo plano; percepes de tipo diferente traduzindo ironia; frequncia da hiplage (transposio de um atributo de gente para a aco). Relativamente aos substantivos e adjectivos, a obra de Ea contem muitos mais adjectivos do que substantivos. frequente o contraste substantivo concreto qualificado com um adjectivo abstracto ou viceversa. Os adjectivos tem uma funo musical e rtmica completando a linha meldica da frase. O advrbio toma, em Ea, funes de atributo e a sua aco alcana o sujeito ou o objecto. Assim, Ea ampliou o nmero de advrbios de modo que a linguagem proporcionava, derivando-os dos adjectivos.

O verbo oferece a alternncia dos seus sentidos - prprio ou figurado, e o escritor tem de escolher um ou outro. Estes podem invocar conceitos subjectivos mltiplos sem deixarem, por isso, de descrever aspectos das coisas. Ea utiliza o estilo indirecto livre. Este tipo de discurso permitia-lhe: libertar a frase dos verbos muito utilizados e da correspondente conjugao integrante (ex.: disse que); permitia-lhe, tambm, aproximar a prosa literria da linguagem falada; conseguia impersonalizar a prosa narrativa dissimulando-se por detrs das suas personagens. N' Os Maias, existem em maior ou menor grau todos os nveis de linguagem. Da linguagem familiar linguagem infantil, popular e tambm neologismos (exemplo: Gouvarinhar). Esta obra muito rica em figuras de estilo, o que lhe concede um cunho particularmente queirosiano. Aliteraes, adjectivaes, comparaes, personificaes, enchem Os Maias do incio ao final da obra.

Realismo A Questo Coimbr est na origem de um renovao literria qual a Frana deu o seu impulso. Sente-se a crise religiosa no positivismo de Auguste Comte. Renan com o seu atesmo, Michelet e o seu anticlericalismo, o socialismo de Proudhon vo determinar essa renovao que se opera na segunda metade do sculo XIX. Tambm o Determinismo e o Naturalismo de Taine e, na literatura, Flaubert e Baudelaire, Alphonse Daudet, Balzac e Zola, uns com o romance realista e o Parnasianismo, outros com o romance naturalista, exercem a sua influncia nessa viragem que se opera. Em Portugal agitava-se o mesmo sentido reformista em Coimbra (1860-1865), onde uma falange de jovens devorava Proudhon, Zola, Renan, Victor Hugo, entre outros e, em breve, se fez sentir essa rajada ideolgica de natureza social e poltica nas Odes Modernas (1865) de Antero e na Viso dos Tempos e Tempestades Sonoras (1864) de Tefilo Braga. o rastilho da Questo Coimbr qual se seguem, depois, As Conferncias do Casino Lisbonens,e nas quais Ea pronuncia uma conferncia com o ttulo O realismo como nova expresso de arte, enunciando os seguintes princpios: a negao da arte pela arte; a prescrio do convencional, do enftico, do piegas. a abolio da retrica considerada como arte de promover a comoo usando da inchao do perodo, da epilepsia da palavra, da gesto dos tropos. a anlise com o fito na verdade absoluta. Por outro lado, o Realismo uma reaco contra o Romantismo: o Romantismo era a apoteose do sentimento. O Realismo anatomia do carcter. a crtica do homem. a arte que nos pinta a nossos prprios olhos para condenar o que houver de mau na nossa sociedade. Nela faz referncia aos quadros realistas de Courbet. Com estes parmetros, proclama uma literatura arejada, s, positiva, com uma natureza soalheira, viva, matizada, aberta observao e no propensa ao devaneio. Faz-se eco de Boileau quando afirma rien n'est beau que le vrai. O esprito analtico agua o trabalho do observador, que, objectivamente, tal como o analista no laboratrio, se debrua sobre os factos a explic-los, a tentar encontrar as respectivas causas, substituindo o eu sujeito (subjectivismo) pelo objecto (objectivismo). A arte posta ao servio da cincia e da o Naturalismo. uma arte que

reforma, moralizando, quando pe a nu os podres de uma sociedade que a arte dos clssicos e o sentimento dos romnticos tinham deixado camuflados. Diz Zola: Cacher l'imaginaire sous le rel. Afirma-se o impessoalismo, a objectividade, a captao das impresses pelos sentimentos, o que leva fuga do eu. evidente a apetncia pelo pormenor descritivo, com uma relevncia especial no emprego do adjectivo, da imagem, do concreto pelo abstracto. Pratica-se a rejeio do trabalho inventivo, segundo o pensamento de Aain de Lattre L'oeuvre... est une fabrication et de seconde main. L' ouvrage vritable est dans ce que l'on voit . So postos de parte os valores espirituais, anulado o interesse pelo passado nacional, o cosmopolitismo afirma-se. De francamente positivo o Realismo trouxe o enriquecimento e aperfeioamento da lngua, com novas formas de expresso.

Naturalismo Interessa ao naturalista, principalmente, encontrar o clima cientfico motivador do comportamento das personagens. Talvez a imagem do escritor realista se assemelhe do cirurgio, que todo se desinfecta e cala luvas para efectuar uma operao, contrariamente ao vulgar matador de porcos que, com as suas mos, chafurda no corpo do animal. Assim, tambm, o escritor naturalista quando se debrua sobre a podrido social. Seja, embora, Ea mais um escritor realista do que naturalista, estas duas posies no esto dissociadas nele, pois o Naturalismo como o definiu J. Huret em Enqutes sur l'volution littraire um mtodo de pensar, de ver, de reflectir, de estudar, de experimentar, uma necessidade de saber, mas no uma maneira especial de escrever e Ea justifica determinadas situaes nos seus romances - a hereditariedade, o meio ambiente em Os Maias, as presses do momento em A Relquia. No primeiro romance, Carlos, como a me, era apenas instinto, desejo, produto do meio. Tambm naturalista nessa obra o realce que o autor d ao subconsciente freudiano, sugerindo os pensamentos de Carlos aps a revelao de Ega. Recebe tambm a influncia de Zola e naturalista Abel Botelho.

Questo Coimbr Foi uma das mais importantes polmicas literrias portuguesas e a maior em todo o sculo XIX. No incio dos anos 60, um grupo de jovens intelectuais coimbros vinham reagindo contra a degenerescncia romntica e o atraso cultural do pas. Em 1865, Pinheiro Chagas publica o Poema da Mocidade, em cujo posfcio o velho poeta Antnio Feliciano de Castilho lhe fez elogios rasgados, chegando ao ponto de propor o jovem poeta para reger a cadeira de Literatura no Curso Superior de Letras. Foi o suficiente para de imediato Antero de Quental lanar um violento ataque num opsculo intitulado Bom Senso e Bom Gosto. Os sectrios de Castilho por um lado, e outros jovens por outro, vieram a terreiro lanar dezenas de opsculos de cariz fortemente polmico e onde por vezes no

faltava o sarcasmo mordaz e o ataque pessoal. Embora de origem literria, a questo alargou-se a outras reas como a cultura, a poltica e a filosofia. Esta refrega durou mais de um ano e envolveu nomes que j eram ilustres, como Ramalho Ortigo e Camilo C. Branco. Ela marca, de certo modo, o incio de um esprito de modernidade nas letras portuguesas, pois esses jovens intelectuais (que foram o fermento da posterior Gerao de 70), manifestaram a vontade de modernizar o pensamento e a Literatura em Portugal.

Gerao de 70 Assim se designa o grupo de jovens intelectuais portugueses que, primeiro em Coimbra e depois em Lisboa, manifestaram um descontentamento com o estado da cultura e das instituies nacionais. O grupo fez-se notar a partir de 1865, tendo Antero de Quental como figura de proa e de maior profundidade reflexiva, e integrando ainda literatos como Ramalho Ortigo, Guerra Junqueiro, Tefilo Braga, Ea de Queirs, Oliveira Martins, Jaime Batalha Reis e Guilherme de Azevedo. Juntos ou, como sucedeu mais tarde, trilhando caminhos de certa forma divergentes, estes homens marcaram a cultura portuguesa at ao virar do sculo (se no mesmo at Repblica), na literatura e na crtica literria, na historiografia, no ensasmo e na poltica. Os homens da Gerao de 70 tiveram possibilidade e, sobretudo, apetncia de contacto com a cultura mais avanada da Europa como no se via em Portugal desde o tempo da formao de um Garrett e de um Herculano. Puderam, pois, aperceber-se da diferena que havia entre o estado das cincias, das artes, da filosofia e das prprias formas de organizao social no pas e em naes como a Inglaterra, a Frana ou a Alemanha. Em consequncia, esta juventude cosmopolita nas leituras, liberal e progressista no se revia nos formalismos estticos que grassavam nem naquilo que consideravam ser a estagnao social, institucional, econmica e cultural a que assistiam. O seu inconformismo havia de se manifestar em diversas ocasies, com repercusses pblicas dignas de registo. Em 1865 despoletada a chamada Questo Coimbr, que ops o grupo, a pretexto de uma obra literria de mrito discutvel, ao ultra-romantismo instalado que Antnio Feliciano de Castilho personificava. Travou-se uma acesa polmica, qual subjaziam grandes diferenas ao nvel das referncias estticas mas tambm ideolgicas. O grupo reunir-se-ia depois na capital, formando o Cenculo, e em 1871 organizou as Conferncias Democrticas do Casino Lisbonense, com as quais chamou definitivamente a ateno da sociedade. Nos anos seguintes, embora a atitude de crtica e de interveno cultural e poltica se mantivesse, os membros do grupo foram definindo caminhos pessoais independentes, ora dedicandose mais a umas actividades, ora a outras. Antero suicidou-se em 1891, e dir-se-ia que esse gesto

simboliza o destino destes homens a caminho do final do sculo, em desiluso progressiva com o pas e o sentido das suas prprias vidas.

Conferncias do Casino Conjunto de conferncias realizadas em Lisboa em 1871 que surgiu aquando das reunies do "Cenculo" e que teve como impulsionador Antero de Quental. Este o ponto mais alto da Gerao de 70. Visavam abrir um debate sobre o que de mais moderno, a nvel de pensamento, se vinha fazendo l fora. Aproximar Portugal da Europa era o objectivo mximo, anunciado, alis, no respectivo programa. Das vrias conferncias previstas, s se realizaram cinco, pois, a partir da sexta, as conferncias foram proibidas pelo governo, sob a alegao que elas atacavam "a religio e as instituies polticas do Estado". Esta proibio levantou uma enorme onda de protestos de novo encabeada por Antero de Quental. De qualquer modo, entre os intelectuais portugueses, ficou o grmen da modernidade do pensamento poltico, social, pedaggico e cientfico que na Frana, na Alemanha e na Inglaterra se fazia sentir. Este esprito revolucionrio e positivista dominava a maioria da jovem classe pensante.

Vencidos da Vida Nome pelo qual ficou conhecido um grupo de onze intelectuais portugueses que tiveram destaque na vida literria e poltica do final do sculo XIX. Deste grupo faziam parte Oliveira Martins (autor da denominao Vencidos da Vida), Ramalho Ortigo, Antnio Cndido, Guerra Junqueiro, Carlos Mayer, o marqus de Soveral, Carlos Lobo d'vila, o conde de Ficalho, Bernardo de Pindela e o conde de Sabugosa. Ea de Queirs juntou-se-lhes em 1889. Reuniram-se com certa regularidade entre 1888 e 1894. Encontravam-se para convvio intelectual e diverso no Tavares, no Hotel Bragana ou na residncia de um dos participantes. Vrios destes intelectuais estiveram associados a iniciativas de renovao da vida social e cultural portuguesa de ento, como as Conferncias do Casino. Como um grupo, ficaram conhecidos (embora no com inteira justia) pelo seu diletantismo, por um certo mundanismo desencantado. Estes no eram, contudo, sinais de falta de profundidade intelectual, como comprovam as abundantes realizaes dos seus membros na poltica, na diplomacia, na historiografia e na literatura.

Os Vencidos da Vida

Bio e Bibliografia

1845: Em 25 de Novembro, nasce na Pvoa do Varzim Jos Maria Ea de Queirs. 1855: Entra como aluno interno no Colgio da Lapa, no Porto, cujo director era pai de Ramalho Ortigo e, simultaneamente, seu professor de francs. 1861: Matricula-se na Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra. 1864: Conhece Tefilo Braga. 1865: Representa no Teatro Acadmico e conhece Antero de Quental. 1866: Forma-se em Direito. Instala-se em Lisboa, em casa do pai. Parte para vora, onde funda e dirige o jornal Distrito de vora. 1867: Aps a abertura do seu escritrio de advocacia em Lisboa, aceita a redaco de um jornal eborense, o Distrito de vora. Sai o primeiro nmero do jornal. Regressa a Lisboa. 1869: Visita o Oriente com o objectivo de assistir inaugurao do Canal do Suez, registando as suas impresses de viagem influenciado, alis, por outros escritores que cultivavam esse gnero literrio. Estas notas de viagem foram posteriormente publicadas no "Egito". 1870: Este ano revela-se proveitoso para o escritor. Publica em folhetins no jornal Dirio de Notcias, em colaborao com Ramalho Ortigo, o "Mistrio da Estrada de Sintra", lanando igualmente de parceria com o mesmo autor "As Farpas". Profissionalmente, nomeado Administrador do Distrito de Leiria. Presta provas para cnsul de 1 classe, ficando em primeiro lugar. 1871: Participa nas Conferncias do Casino, apresentando um estudo sobre "O realismo como nova expresso de arte". Dentro da linha definida nesse estudo, em Leiria que d inicio redaco de "O crime do Padre Amaro", analisando a sociedade portuguesa, focando principalmente o clero e a pequena burguesia dos meios provincianos. 1872: Como concorrera carreira diplomtica, v-se obrigado a deixar o meio intelectual portugus, sendo colocado em Havana como cnsul. 1873: Visita os Estados Unidos em misso do Ministrio dos Negcios Estrangeiros. 1874: transferido para Newcastle. 1878: transferido para Bristol. na Inglaterra que redige "O Primo Baslio" descrevendo a mdia burguesia Lisboeta, seus vcios e hbitos. Em "A Capital" a classe liberal o alvo do seu humor irnico. 1879: Escreve, em Frana, "O Conde de Abranhos". 1880: "O Mandarim". 1883: eleito scio correspondente da Academia Real das Cincias. 1884: "A Relquia" e alguns comentrios sobre a vida poltica mundial "Cartas de Inglaterra", "Cartas de Londres" - cheios de um tom satrico e sagaz, publicados em jornais portugueses e brasileiros da poca. 1885: Visita em Paris mile Zola.

1886: Casa com Emlia de Castro Pamplona, irm do 5 Conde de Resende, seu amigo e companheiro na viagem realizada ao Oriente. 1888: transferido para Paris onde revela aquela que por muitos considerada a sua obra-prima, "Os Maias", em que retrata a aristocracia e a alta-sociedade lisboeta. 1889: nomeado cnsul de Portugal em Paris. Em plena Belle poque, envia da cidade das Luzes para Portugal e Brasil, os seus "Bilhetes de Paris", "Cartas Familiares" e "Ecos de Paris". Assiste ao primeiro jantar dos "Vencidos da Vida". 1900: Dirige a "Revista de Portugal", recriando a figura de Fradique Mendes, que na sua "Correspondncia" revela um requintado cepticismo crtico. "A Correspondncia de Fradique Mendes" e "A Ilustre Casa de Ramires". 1901: "A Cidade e as Serras". 1902: "Contos". Em 16 de Agosto morre em Paris, na sua casa de Neuilly, Ea de Queirs tinha-se tornado um dos nossos mais brilhantes escritores, sendo a ironia a marca constante da sua obra literria. Os seus romances so portadores de um realismo corrosivo, impregnado de uma espectacular, e para a poca, inovadora arte narrativa, revelando um humor caricatural que se mantm sempre actual.