LOS ISLAMICOS Y SU INFLUENCIA EN EL ORIGEN DE LA MUSICA

Contexto cultural de los inicios de la msica islmica La msica islmica fue el fruto de un afortunado encuentro entre diversas culturales musicales, produciendo una nueva msica que posea caractersticas y conceptos de todas ellas con el elemento rabe actuando como catalizador. Los pueblos de Afganistn, Pakistn, el Asia Central ex-sovitica y el Cucaso comparten elementos de este sistema de modo externo. La tradicin musical del Islam se remonta a sus orgenes abrahmicos y mosaicos. La primera prctica musical del Islam fue y es en la mezquita. la primera msica fundamental la oracin a cargo del muecn, al que puede juzgarse por el impacto emocional de voz y su fraseologa musical. La segunda msica fundamental del Islam en la mezquita es la lectura o salmodia del Sagrado Corn, labor encomendada a un solista, el almocr (del rabe muqri) que emplea una profusa ornamentacin. Esta desarroll la ilm al-qiraa, ciencia de la recitacin. Gracias a las traducciones al rabe de textos griegos, siracos, persas y snscritos, realizadas en la Casa de la Sabidura (casa de estudios islmicos y traducciones) la tradicin musical griega pas a formar parte de la civilizacin islmica. Ejemplo: la palabra griega musiq como musiqa en rabe. Antes la palabra era guin para msica y cancin Lo que imitaron de la msica helnica (forma griega de msica) no se limit solo a copiarla sino que sirvi para enriquecerla. Principales influencias para los islmicos: 1. 2. 3. 4. 5. Pitgoras de Samos (filsofo y matemtico griego580-500 a.C ) Aristteles (filosofo, lgico y cientfico griego 384-322 a.C.), Aristxeno de Tarento (filsofo y terico de la msica 350-? a.C.), Nicmaco de Gerasa (filoso y matemtico) Claudio Ptolomeo (Astrnomo, qumico, gegrafo y matemtico grecoegipcio 90 -128).

La concepcin griega de la msica como ciencia de la fabricacin de melodas, manifiesta ya en Ishaq al-Mausil (msico islmico), se difunde por todo el mundo islmico y abre el camino a un panorama totalizador de los fenmenos vocales e instrumentales, fundamentando en los principios cientficos de la Antigedad clsica. Representantes de la msica islmica : Al-Kind Al-Kind fue el primer gran filsofo rabe y terico de la msica quien aprovecho los manuscritos griegos traducidos, lo cual lo convirti en maestro tanto en la teora como en la prctica musical. Escribi trece tratados sobre msica. Sus descubrimientos fueron los siguientes: 1. Da en sus escritos una detallada descripcin de los seis modos rtmicos que utilizaban los rabes en aquella poca 2. Tambin encontramos el primer intento de notacin de la historia de la msica rabe, con una escala de una octava con siete notas en la que cada nota est designada por su relacin con la primera (concepto de tnica). 3. la introduccin de una quinta cuerda en el laud para darle un registro de dos octavas y poder as aplicar el mtodo perfecto griego. Es importante tambin la cuestin matemtica que plantea a la hora de colocar los trastes del laud. 4. En el apartado de la composicin ( talif ) destaca el estudio de la influencia que ejerce la msica sobre el ser humano. ste era un concepto muy extendido en Oriente y que equivala al "ethos" griego, que relacionaba ciertas notas o patrones meldicos con planetas concretos que daban cualidades ticas y morales especficas a los hombres. As, Al Kindi divide el talif en tres segn su efecto psicofsico: el extrovertido basti, el intimista qabdi y el moderado mutadil.

Al-Farab Este pensador nacido en el Uzbekistn, que vivi en Bagdad, Alepo y Damasco, est considerado por los historiadores rabes con "el segundo maestro", considerando a Aristteles el primero. Escribi un catlogo de las ciencias, as como tratados de medicina, matemticas, lgica, metafsica, sicologa, potica, msica y fue considerado uno de los ms finos comentaristas de Aristteles, del que coment unas catorce obras, adems de algunas de Platn, Porfirio y Tolomeo. De su pluma salieron cinco libros de msica, uno de los cuales, Kitabu al-Musiqa al-Kabir El Gran Libro de la Msica, es la obra terica ms importante acerca de la msica en el Islam. Se deca de l que tena gran poder como msico sobre las audiencias, como la primera vez que lleg a la corte de Damasco, cuando consigui con un instrumento hacer rer, provocar tristeza y dormir al pblico. Su obra maestra EL Gran Libro de la Msica, piedra filosofal de los tratados de msica rabe, compuesto por: EL LIBRO DE ELEMENTOS: es casi un tratado de acstica basado en el sistema pitagrico estructurado por Aristoxeno. En l se define el concepto de nota como un sonido de una duracin y afinacin concretas. Los gneros se dividen en fuertes, medios y moderados. Aparece el concepto de disonancia y consonancia, considerndose la octava la consonancia absoluta, seguida de la quinta y la cuarta. Los intervalos se dividen en grandes (mayores que la quinta), medios (cuarta y quinta) y pequeos (menores que la cuarta). La octava estaba dividida en veinticinco intervalos y aparece tambin el concepto de tetracordo, la cuarta dividida en cuatro intervalos. Los modos rtmicos son los mismos que a los Al - Kindi se refiere. EL LIBRO DE INSTRUMENTOS: es una gran aportacin a la historia de la msica rabe en materia de instrumentos y escalas puramente rabes, todo basado en la prctica. Se dan las medidas ( razonadas cientficamente ) y materiales con que hay que construir los instrumentos tales como el ud, el sahrud ( lad grande ) el rabab ( ante-pasado del violn ), el duff ( pandero ), el tabl ( tambor ) varios tipos de flauta y surna ( oboe ). Tambin nos ensea cmo se afinan los instrumentos de cuerda y la manera de distribuir los trastes, que es ms importante, ya que gracias a ello sabemos cmo eran las escalas que se utilizaban por aquel entonces.

EL LIBRO DE COMPOSICIN: En el que se nos explica cmo poner meloda a un poema. Se escoge un modo determinado y se eligen pequeos grupos de notas (gneros) dentro de ste. Luego, se ajustan los versos a un modo rtmico y se unen esos gneros para formar melodas. Se prefieren los modos diatnicos a los cromticos por ser ms naturales. Si el modo rtmico es rpido, la meloda debe ser sencilla, con pocas notas de duracin relativamente larga. Si es lento, se deben utilizar floreos, apoyaturas y glissandos. Al tratar de los efectos de la msica sobre el hombre, los divide en tres: el agradable, el imaginativo y el apasionado. La msica sirve para olvidar las penas, para hacer sentimientos ms intensos o para suavizarlos y para exaltar la imaginacin del oyente cuando acompaa la poesa. Al-Gazal Al-Gazal (1058-1111), conocido en la Europa medieval como Algacel, a quien se debe acreditar el mrito de reivindicar la msica en el Islam por sus convincentes argumentos en favor de ese arte universal. Sus afirmaciones fueron: 1. El canto es la fuerza ms potente para producir el xtasis. 2. Al canto y la msica lo acompao con la danza, tras afirmar que todos son medios de intensificar el sentimiento religioso. 3. Consagr el octavo libro de su obra La vivificacin de las ciencias de la fe, al buen uso de la msica y del canto en la vida espiritual. 4. Reconoce el poder de la msica sobre el corazn humano 5. Todo lo bello proviene de Dios, y asimismo la msica

Rum Moralista, filsofo y telogo,introdujo la msica como parte importante de los rituales incluyendo bailes para llegar al trance. La danza (sam) es el smbolo del baile de los planetas. Este ritual consiste en girar sobre s mismo hasta conseguir el xtasis. La danza es acompaada de flautas, atabales, tamboriles, esa especie de violines llamados kamanch, y lades de mstil largo como el saz turco.

El dhikr: (recuerdo, memoria, invocacin de los nombres de Dios") Es la repeticin de alguna palabra laudatoria en exaltacin de Dios acompaada o no de movimientos rtmicos, msica y danza. Otros tratados importantes sobre la msica elaborados por estudiosos musulmanes son Iahia al-Munain al-Bagdad Abu al-Fara al-Isfahan (897-967), con su monumental Libro de las canciones (Kitab al-Agani) en 21 tomos Ibn Zaila (m. 1048) Safiuddn (m. 1294), Qutb al-Din al-Shiraz (1236-1311), terico persa que compuso Durrat alTa (Perla de la Corona), Abd al-Qadir (m. 1435) Al-Ladiq (siglo XVI). El ltimo gran terico de la msica en el Islam fue Avicena Gran erudito, filsofo incansable, destacado cientfico e investigador, terico eminente de la medicina, poeta, msico, gran visir (primer ministro), son algunas de las cualidades que dan fe de uno de los ms grandes genios de la historia.

La civilizacin islmica conoci su apogeo a fines del siglo X, momento en que se integraron artistas, talentos y tradiciones de todo el mundo musulmn, sin distincin de origen tnico o de religin: rabes, iranios, turcos, musulmanes, judos, cristianos e hindes. Tambin la poca en que se desarrollaron los intervalos, figuras meldicas y rtmicas, y en que el msico deba improvisar y generar un arrebato (tarab) entre sus oyentes, adecundose a la tradicin de la poesa cantada. La destruccin del califato de Bagdad en 1258 por los mongoles rompi esta cohesin artstica y apa la gestacin de elementos reaccionarios que cercenaron las iniciativas y creaciones intelectuales, sepultando el acervo cultural de la Edad de Oro del Islam. Aislado del Prximo Oriente rabe, Irn abandon el lad (ud) y configur su propia msica de acuerdo con un legado multisecular y utilizando instrumentos puramente iranios como el tar, el setar, el santur y el kamanch

La msica persa o irania se bas en un repertorio meldico rico en sutiles adornos y en un extraordinario abanico de combinaciones vocales (trinos y registros entrecortados). La msica andalus y Ziriab

Fue el emir cordobs Abderrahman II (788-852) el primero en fundar un

conservatorio musical en al-Andalus, siendo considerados sus msicos como rivales de los de Medina, donde se hallaban los ms excelentes En 822 llega a la corte cordobesa (Espaa) el msico y poeta persa Abu al-Hasan Ibn Ali Ibn Nafi (789-857), ms conocido por el sobrenombre de Ziriab: el pjaro negro cantor, segn algunos, por asemejarse al mirlo, y segn otros por el oscuro color de su tez. Quien introducira en las escuelas de msica andaluses el sistema rabeprsico, sistema que en la corte cordobesa era utilizado al mismo tiempo que el sistema griego y pitagrico. 2. Se dice que se saba de memoria las letras y melodas de diez mil canciones. 3. Fue el fundador de una gran academia musical y dio a conocer en alAndalus el instrumento islmico por excelencia, el ud (lad), para el cual invent una quinta cuerda. 4. Ziriab fabric sus propios instrumentos, mejorndolos con innovaciones. La laminilla de madera que se empleaba como plectro en el lad la sustituy por la pluma de guila, con lo que produjo un sonido ms agradable en el instrumento.
1.

La influencia en la msica espaola y latinoamericana

Los diversos ritmos y melodas surgidos de la escuela andalus forjada por

Ziriab, como las zambras, pasaran a Amrica con los moriscos y se transformaran en danzas como la zamba, el gato, el escondido, el pericn, la milonga y la chacarera en la Argentina y el Uruguay, la cueca y la tonada de Chile, las llaneras de Colombia y Venezuela, el jarabe de Mxico o la guajira y el danzn de Cuba. El mismo tango tiene origen flamenco, voz que segn el eminente andalucista Blas Infante (1885-1936) proviene del rabe fellahmenghu: campesino errante. La msica del Islam igualmente tuvo una

influencia evidente en la msica culta y religiosa de Espaa, Francia e Italia. El amor corts de los trovadores medievales tiene sus races en al-Andalus y en las tierras musulmanas en la que habitaron durante un tiempo los cruzados en los siglos XII y XIII, como Siria, Lbano, Palestina y Egipto. Asimismo, en al-Andalus el canto mozrabe haba suplantado en las iglesias al visigodo. En Italia, el monje franciscano Jacopone de Todi (1230-1306), compuso himnos msticos cantados a coro por el pueblo de la Umbra, tomando la forma del zjel (en 52 himnos sobre 102) La contribucin de instrumentos como el santur y el qann a la msica europea

Los instrumentos musicales musulmanes haban sustituido en la Pennsula, y a

travs de ella en el resto de Europa, a la exigua variedad y primitivismo de los ya existentes: ctara, dulcmele (santur), guitarra, lad, pandero, rabel, timbal y muchos otros ms. Igualmente, de estos se derivaran otros que seran fundamentales en la evolucin de la msica europea. Por ejemplo, del santur iran, (llamado santuri por los griegos), una caja de resonancia trapezoidal poco profunda, provisto de 12 a 18 rdenes de cuerdas metlicas y dos hileras de puentes mviles, que el intrprete ejecuta golpeando las cuerdas a ambos lados de los puentes con ligeros macillos de madera, surgieron los instrumentos de teclado como el clavicordio o clavicembalo a partir del siglo XV, y el piano a partir del siglo XVIII. Del qann islmico ctara pulseada que tiene de 50 a 100 cuerdas de metal que el intrprete pulsa o rasguea con plectros colocados en los dedos de las dos manos, nacieron instrumentos como la ctara austraca (zither) que hizo famosa el notable compositor e intrprete Anton Karas (1906-1985) con su meloda El tercer hombre tema central de la pelcula homnima del realizador britnico Carol Reed. Los ritmos de la msica islmica como la nuba, con sus cinco movimientos, sus semitonos y variados cromatismos, influyeron a ciertos compositores europeos de una manera llamativa.

El francs Camille Saint-Sans (1835-1921), dotado de una excepcional predisposicin para la poesa, la pintura, el teatro, la filosofa y la astronoma, cofundador junto a Massenet y Bizet de la Socit nationale de musique (1874), emple aires magrebes y andaluses en muchas de sus realizaciones, como por ejemplo en su pera Sansn y Dalila (1868) y en su Suite argelina (1879). El Islam tambin tuvo una gran importancia en la obra de Richard Wagner. La msica marcial otomana El Imperio otomano fue el primer estado de Europa en contar con una organizacin de msica militar permanente: la Mehterhan o banda militar, desde 1289. El cuerpo de soldados de lite conocidos como jenzaros que formaron la guardia personal de los sultanes otomanos desde el siglo XIV hasta 1826 se destacaron en mil combates y batallas en mar y tierra por su valenta y obstinacin. Los distintos regimientos de jenzaros se identificaban segn sus tareas y especialidades. Mehter era una de esas unidades cuyo trabajo principal era erigir la tienda del sultn durante las expediciones y de disponer de una orquesta que simbolizaba el poder del soberano. La Mehterhan inclua tambores, chirimas (zurns), clarinetes, tringulos, platillos (zil), crtalos (campana de bola) timbales de guerra (ks y naqqara) que se colocaban sobre los lomos de los camellos, sombrero chino (chogun) y bombo (davul). Con el tiempo, cada cuerpo del ejrcito otomano dispona de por lo menos una mehterhan. Los otomanos fueron tambin los primeros en utilizar la banda militar en medio de las batallas con un doble fin: estimular el espritu de combate y al mismo tiempo amedrentar al enemigo con sus vibrantes cadencias. Como cualquier otra actividad de la corte, la mehterhan tena su propio ceremonial antes de comenzar a tocar. Ante una seal rtmica llamada Sofin, los jenzaros msicos formaban un semicrculo y aguardaban la llegada de su lder, el Mehterbash Ag. Cuando ste haca su entrada, uno de los mehter gritaba: Este es el momento del regocijo, oh lder de los mehter! Dios te bendiga! Entonces el mehterbash responda: Dios otorgue sus bendiciones a todos ustedes, mehters... Mantnganse puros! Y seguidamente, l anunciaba la cadencia, motivo o secuencia tonal (maqam, pl. maqamat) que interpretaran. Ante el llamado de I Allah (Oh Dios!), la ejecucin poda

comenzar. Al finalizar esta ceremonia musical el lder de la mehterhan pronunciaba una splica denominada en turco Gulbang tomada de la Bektash, la cofrada mstica islmica fundada en el siglo XIII por el santo Hai Bektash, y a la cual todo jenzaro se enorgulleca de pertenecer. La Gulbang variaba su contenido segn la poca, de guerra o paz. Para los desfiles los mehters transportaban sus timbales sobre caballos, camellos o elefantes. Cuando no ejecutaban piezas instrumentales, solan formalizar procesiones corales con breves frmulas musulmanas: Dios Misericordiossimo! (Rahim Allah), Dios Generossimo! (Karim Allah). Esta marcha con el ritmo de estos refranes se converta en una suerte de danza ritual puntualizada por un suave vaivn de izquierda a derecha. Los instrumentos eran fabricados y mantenidos por entre 150 a 200 especialistas, en su mayora griegos y armenios acantonados cerca del Palacio Topkapi. El coro evgani (que hoy constituye una atraccin turstica en Estambul) fue incorporado a la Mehterhan recin en el siglo XVIII. El estilo musical de la Mehterhan estaba basado en las melodas de Afrasiab (de la tradicin emanada del Shah Nameh de Firdus), en otras palabras, en la msica militar persa. ("El peregrino de La Meca", Ifigenia en Turide"), Mozart (Marcha de los Jenzaros de "El rapto en el serrallo", "Rond alla turca de la Sonata para piano en La mayor K. 331"), Haydn ("Zare", "Marcha turca", "Sinfona Militar") y Beethoven (Marcha turca de "Las Ruinas de Atenas" y el finale de la Novena Sinfona). Vase R.E. Kou: Yenieriler (Historia popular de los Jenzaros, en turco), Estambul, 1964; S. Shaw: History of the Ottoman Empire and Modern Turkey. Vol.1 1280-1808, Cambridge 1976; Compact Disc B 6738: Les Janissaires. Musique Martiale de lEmpire Ottoman. LEnsemble de lArme de la Rpublique Turque. Direction: Kudsi Erguner, Ethnic Auvidis, Pars, 1990; Halil Inalcik: The Ottoman Empire. The Classical Age 1300-1600, Orion Books, Londres, 1997. Instrumentos clsicos y tradicionales

La mayora de los tipos instrumentales se encuentran esparcidos por todo el

mundo islmico, desde Marruecos a la India, pero cada regin cuenta con su tipo caracterstico.

Arghul: Un clarinete doble hecho de caa. El tubo ms corto tiene seis orificios; el ms largo es un bordn. Tanbin se conoce con los nombres de mizmar, zamr y zummarah. Buzuq: Un lad de mstil largo de Siria, Lbano y el norte de Irak. Tiene un diapasn con trastes y dos o tres rdenes de dos o tres cuerdas que se tocan con un plectro. El saz turco y el buzuki griego son instrumentos de caractersticas semejantes. Daf: Tambor de origen kurdo, muy parecido al tamborcillo usado por algunos pueblos aborgenes americanos conocido con el nombre de caja. Puede ser redondo, cuadrado u octogonal y tener uno o dos parches. Algunas variedades tienen cascabeles y otras tienen bordones. En muchas regiones islmicas es un instrumento primordialmente femenino. Es el pandero rabe o adufe. Darabukka: es el tambor en forma de copa o florero del mundo islmico que tambin recibe los nombres de derbakke, tombak o zarb. Tiene un solo parche y est fabricado en arcilla, metal o madera. Se coloca horizontalmente sobre el muslo del ejecutante y se golpea con las palmas y los dedos. La afinacin puede variarse si sepresiona la piel con una mano y se golpea con la otra. Davul: Bombo cilndrico y de doble parche de Turqua. Se cuelga de una correa del hombro derecho y se golpea con un mazo que se sujeta con la mano derecha y con una varilla fina que se sujeta con la izquierda. Va indisolublemente unido a la zurn en la msica militar, procesional o nupcial. El dauli griego, el tavil indio y el tupn de los Balcanes son tambores similares, que se tocan tambin con chirimas y en idnticas circunstancias. Kamanch: Fdula de pica del mundo islmico, originada en la meseta irania. De una a cuatro cuerdas pasan a lo largo de un extenso mstil y desprovisto de trastes y sobre un cuerpo de madera pequeo, esfrico, recubierto de piel. Se coloca verticalmente y se toca con un arco flexible. Es el antecesor de toda una serie de instrumentos occidentales como el violn, la viola, el violonchelo y el contrabajo. Naqqara: Un timbal hecho de metal, arcilla o madera y que se toca casi siempre en parejas afinadas de modo diferente. Este tipo de timbales se tocan con palillos recubiertos de filtro, a veces al tiempo que se monta a caballo, en camello o elefante. El instrumento lleg a Europa en el siglos XIII con los cruzados derrotados. La palabra naqqara y otras derivadas de ella hacen

referencias a diversos tamaos de timbales desde Inglaterra a Etiopa (nagarit) e India (nagara). Nei: Nombre genrico para numerosas variedades de la flauta recta sin embocadura, que es el instrumento tradicional de los pastores del mundo islmico. La mayora tienen de 60 a 70 centmetros de largo, estn hechas de caa y tienen seis orificios para los dedos y uno para el pulgar. Qann: Es la ctara pulsada del mundo islmico, conocida en la Biblia como salterio. Tiene de 50 a 100 cuerdas de metal dispuestas en rdenes de tres sobre una caja poco profunda trapezoidal o semitrapezoidal hecha completamente de madera de nogal. El intrprete lo coloca horizontalmente sobre las piernas y pulsa o rasguea las cuerdas con plectros colocados en los dedos de las dos manos. Del qann (del griego kann) nacieron instrumentos occidentales como la ctara austraca (zither). Rabab: Cualquiera de los diversos instrumentos de cuerda del mundo islmico, la mayora de los cuales se toman verticalmente y se frotan con un arco, como el kamanch iran. Su derivado europeo es el rabel (en castellano) . Saz: Lad de mstil largo de Turqua con tres rdenes de cuerdas metlicas. Tiene un mstil con trastes y un cuerpo protuberante en forma de pera. De los instrumentos de diverso tamao que integran la familia de este nombre, el ms habitual es el baglams, muy popular en Grecia, que tiene un sonido similar al charango sudamericano. El intrprete utiliza un plectro flexible para tocar una meloda en la cuerda ms aguda, incorporando un acompaamiento en las otras. El saz se considera el instrumento nacional turco por excelencia. Santur: Un dulcmele surgido en Irn en el siglo X d.C. Santuri con una caja de resonancia trapezoidal poco profunda, provisto de 12 a 18 rdenes de cuerdas metlicas y dos hileras de puentes mviles. El intrprete golpea las cuerdas a ambos lados de los puentes con ligeros macillos de madera. Del santur se originaron los instrumentos de teclado y cuerda percutida como el clavicordio (siglo XV) y el piano (siglo XVIII). Setar: Un lad de mstil largo de Irn, con cuatro cuerdas (a pesar de que su nombre persa indica que tuviera "tres"), una de las cuales funciona como bordn. Tiene la forma similar al del saz turco pero su sonido es diferente.

Tanbur: Antiguo instrumento del Asia central, favorito de los msicos turcomanos, afganos y derviches del Jorasn. Es un lad de mstil largo con trastes y dos o tres cuerdas metlicas. Tiene un cuerpo pequeo en forma de pera. El tanbur de la msica clsica turca tiene un cuerpo semiesfrico y seis cuerdas dispuestas en rdenes de dos. El tanbur afgano ha incorporado cuerdas simpticas. En Bosnia-Herzegovina, se construyen diversos tamaos de tanbur y se tocan conjuntamente en grupos para acompaar la danza. Se lo llama tambin tunbur, tambur, tambura, tamburica y danbura. Tar: Instrumento tradicional de Irn y del Cucaso de mstil largo, con trastes. El tar (en persa "cuerdas") tiene seis cuerdas dispuestas en rdenes de dos y un cuerpo en forma de doble pera. Ud: Antiguo instrumento conocido en persa como barbat y cuyo significado en rabe es literalmente madera. Tiene un mstil corto, sin trastes con un clavijero formando un ngulo hacia atrs, un cuerpo protuberante, en forma de pera y cuerdas dispuestas en rdenes dobles. El modelo ms comn tiene cinco rdenes dobles de cuerdas de tripa o de nylon. A veces se aade un sexto orden. Un tipo norteafricano cuenta habitualmente con slo cuatro rdenes. Se extendi por toda Europa desde la Espaa musulmana y su denominacin en los distintos idiomas muestra inequvocamente su origen rabe: liuto en italiano, luth en francs, lute en ingls y lad en castellano. El ud tiene un mstil ms corto que el lad europeo, se toca con un plectro y no con los dedos, y en un estilo monofnico y no polifnico. Zurn: Una chirima tpica de Turqua e Irn y de los pases influidos por el Islam (como Grecia). Tiene un tubo de 30 a 55 centmetros de longitud con un taladro cnico, un pabelln acampanado y siete orificios para los dedos ms un agujero para el pulgar. Tiene una lengeta o caa, a menudo con un disco metlico debajo de los labios. Normalmente se mete en la boca toda la lengeta y se utiliza la respiracin circular para producir un sonido continuo. Existen instrumentos afines distribuidos desde Espaa a Bulgaria, Java y China. En el sur de la India (Tamil Nadu) se lo conoce con el nombre de nagasvaram, y en el norte del subcontinente (Kashmir) como sahnai). En Japn recibe la denominacin de hichiriki. El origen del trmino zurn es persa (surnai).