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PARA COMPREENDER O HBRIDO, O IMATERIAL E O MVEL SOB O PRISMA DA LIBERDADE E DA SOLIDARIEDADE

Introduo geral

Eugnio Trivinho

I NOTA INTRODUTRIA A obra e sua fonte de nascimento

O CENCIB - Centro Interdisciplinar de Pesquisas em Comunicao e Cibercultura da PUC-SP tem o prazer de colocar a pblico, em regime online exclusivo, para acesso universal,1 o volume 2 da Coleo ABCiber de textos sobre cultura digital. A obra rene contribuies de 21 dos mais importantes pesquisadores brasileiros do campo de estudos da cibercultura, entendida como categoria de poca, atinente ao cenrio social-histrico articulado e modulado pela apropriao coletiva de tecnologias e redes digitais, em mbito nacional e transnacional. Os textos encerram as argumentaes de referncia apresentadas no II Simpsio Nacional da ABCiber, organizado pelo CENCIB/PUC-SP e realizado nesta Universidade, no perodo de 10 a 13 de novembro de 2008, com apoio da CAPES e do Ita Cultural e apoio cultural do TUCA - Teatro da Universidade Catlica, da Livraria Cortez e do provedor LocaWeb.2 A obra tem, portanto, em seu abrangente estofo intelectual, carter fecundamente institucional. Sua histria se confunde com a histria institucional e intelectual da ABCiber no Brasil. Ambos os percursos, por sua vez, se confundem com os horizontes do Programa Institucional de Incentivo Produo Cientfica e Cultural da Associao, projeto concebido e planejado como amplo legado reflexivo e criador voltado para o esclarecimento pblico das dinmicas e tendncias socioculturais e poltico-econmicas da civilizao multimeditica
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Inclusive atravs dos principais modelos de tablet, com aplicativos compatveis com linguagem JavaScript e navegadores da Web. 2 O Simpsio abrigou mais de 130 palestras, distribudas em quase 50 paineis temticos (cientficos e de arte digital), formados a partir dos textos egressos do peer review institucional. O evento somou, igualmente, 25 conferncias ministradas por pesquisadores em cargos da Diretoria e do CCD, dispostas em dez mesas redondas. Os Anais eletrnicos completos esto disponveis em www.cencib.org/simposioabciber/anais. Em particular, todas as conferncias foram digitalizadas e armazenadas nesses Anais (www.cencib.org/simposioabciber/anais/mesas). Uma apresentao geral da ABCiber e do evento constam da conferncia de abertura, publicada nesta obra a ttulo de memria de contexto e para cujo vdeo pede-se aqui a devida licena de remisso: www.cencib.org/simposioabciber/anais/mesas/videos/?autor=Eugenio_Trivinho. Para mais detalhes sobre a histria da Associao, veja-se http://abciber.org/ABCiber_Apresentacao_Memorial_Julho_2010.pdf.

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contempornea, bem como para a defesa radical e contnua, com ampliao progressiva, dos direitos e liberdades civis (conforme especificado adiante). A exemplo do volume 1 da Coleo ABCiber, a obra concentra as principais caractersticas dessa civilizao, em fase tecnolgica avanada, respondendo, com a excelncia necessria de pesquisa, demanda pblica por conhecimento mais aprofundado sobre o que isto, a cibercultura mundialmente realizada suas origens, seu estado da arte, suas tendncias e horizontes (reflexivos e empricos) , e como ela se expressa particularmente no Brasil, seja em aspectos estrutural e conjunturalmente problemticos, seja em diversidade e pendores prsperos. Como tal, a obra complementa e totaliza, em permetro definido, o ciclo reflexivo e crtico, aberto com o volume 1 da Coleo ABCiber, sobre o mesmo assunto: esses volumes pem s mos do leitor uma nascente inventiva de propostas temticas, tericas, epistemolgicas e metodolgicas que abarcam diferentes campos de atuao humana, como o da cincia, da pesquisa e do ensino, do jornalismo e da fotografia, da msica e do entretenimento meditico, do ciberespao, das redes sociais e da vida cotidiana, e assim por diante, bem como vrias reas de conhecimento, entre elas a Sociologia, a Filosofia, a Semitica, a Cincia Poltica, a Histria, a Psicologia, a Educao e o Direito, alm da Comunicao, da Cincia da Informao, do Design e das Artes.

Riqueza simblica da obra Acerca do ttulo e subttulo

O processo de organizao da obra autorrevelou equipe editorial de tal forma a riqueza simblica das argumentaes que se apurou poderia o projeto ter recebido ttulo diverso: A cibercultura, seus impasses e horizontes, por exemplo, com trs subttulos possveis (no em mesma ordem de prioridade): Cognio, arte e relaes sociais luz do hbrido, da mobilidade e da transformao de direitos, Conhecimento, esttica e sociabilidade no horizonte do hbrido e da eroso de direitos tradicionais ou, ao modo clssico e genrico (no sem ossificao), Teorias, conceitos e metodologias luz de... Ou, por fim, em plano alternativo completo, com deslocamento de foco, O hbrido e suas faces: conhecimento, poticas tecnolgicas e relaes sociais na cibercultura, fiel a duas amplas Partes e a alguns textos dos demais blocos temticos previstos. No obstante a propriedade e validade inspiradoras dessas propostas, o arcabouo superior de designao que melhor pareceu representar o conjunto foi, realmente e de longe, o estabelecido: A cibercultura em transformao: poder, liberdade e sociabilidade em tempos de compartilhamento, nomadismo e mutao de direitos. Essa composio conceitual corresponde, em algo muito prximo da preciso, ao fulcro da unidade diversa dos textos. Apreendendo-os, como no poderia deixar de ser, pelos respectivos vrtices de sentido, distribudos, explicita ou pressupostamente, no tecido discursivo da obra, os conceitos nucleares conjuminados prevalecem como curva veraz de referncia para a mirade de tpicos laborados (consolidada a partir de rigoroso rastreamento dos temas, para alm das palavras-chave) e espelham a sequncia mais convincente dos trabalhos (do geral/abstrato para o concreto/especfico, salvo excees sazonais). Trata-se de um anel epistemolgico acolhedor, simultaneamente amplo e definido, para lastrear uma agenda urgente de reflexo acerca da contnua reconfigurao do cenrio sociotecnolgico e cultural contemporneo, em variados setores de atuao humana (conforme tambm assinalado adiante). A rigor, os textos, em sua unidade temtica de interesse, no tratam, exclusiva e monoliticamente ressalve-se , da

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totalidade das relaes presumidas na configurao conceitual estipulada, muito menos da exata empiria processual correspondente. Com efeito, todos eles se inserem em sua circunscrio iluminadora ou em sua varredura de campo semntico. Cada qual recobre, assim, em diferentes trechos da argumentao, bom par de ideias, conceitos ou sentidos expressos no ttulo e/ou no subttulo, seja no plano da tessitura discursiva explcita ou no voltil cadinho de fora dos pressupostos. Dentro desse espectro, pode-se ver os textos oscilarem frutiferamente, com flexibilidade programtica e elasticidade de significao, a cada vez mais prximos ou pouco menos nunca distantes da macroarquitetura denominadora de referncia.

Fios temtico-conceituais condutores da obra

Poder, liberdade, sociabilidade, mobilidade e mudana so temticas complexas que, na obra, entrecruzam e, no raro, constituem a espinha dorsal das sete Partes previstas e, por elas, do conjunto dos textos. Em outras palavras, a relao de disputa e posse de valor (material ou simblico), o horizonte de direitos civis afirmados, no lastro de prticas sociais de desapego condicional, e a partilha concreta do social, em seus diversos contextos intrinsecamente conflituosos de pertencimento (presencial ou online), sob o norte tendencial do nomadismo generalizado e de mudanas recorrentes esse mosaico de fatores articulatrios radica, por sua vez, especificamente, no bojo de processos to essencialmente diferentes, quanto aparentemente desconexos, abrigados na obra, a saber: a construo e consolidao de um campo emergente de conhecimento, o povoamento da diviso social do trabalho intelectual e a definio interpares de representaes tericas, conceitos nucleares, estratgias metodolgicas e objetos de referncia; as estruturas dinmicas do capitalismo cognitivo, o acoplamento fatal entre humano, equipamento e rede hibridao que subjaz s relaes tensionais entre estruturas de comunicao e estruturas biopsquicas/culturais do corpo e do imaginrio , as configuraes sociotecnolgicas da inteligncia coletiva, as modalidades de expresso e visibilidade do sujeito e do corpo no ciberespao, as formaes discursivas dos agentes promotores da cibercultura, o status sociotcnico de hierarquia e os estilos de vida no horizonte do nomadismo digital; o reescalonamento interativo da micropoltica, a recriao e colonizao de novos espaos de atuao, urdidura e partilha nas cidades e na rede, a lgica da recombinao, do commons e das prticas colaborativas, e os contraditos legtimos perpetuao da propriedade intelectual; a protuberncia social invisvel da videovigilncia, a realizao voyeurstica e ldica do controle generalizado e a mercantilizao online das paixes e afetos; a superao coletiva do paradigma positivista de pensamento, os modos de criao e exposio pblica da arte digital e a afirmao epocal de competncias cognitivas e de prticas de consumo, entre outros processos relevantes. Fios condutores de fundo das preocupaes terico-epistemolgicas e/ou empricas da obra, os mencionados conceitos nucleares, mormente em seu entrelaamento polivalente relaes de poder sob a gide das pulses por liberdade; sociabilidade segundo a tica do compartilhamento; e mobilidade sombra da renovao de direitos (ou distribuio alternativa e equitativa) , nomeiam, sem que o fato constitua simples coincidncia, os prprios fios condutores precpuos do processo civilizatrio hodierno.

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II CIBERCULTURA EM TRANSFORMAO 1. Mudana e transformao

Sobre a questo da transformao, em particular constante do ttulo da obra , cabem palavras mais dedicadas. Todos os textos apreendem, explcita ou pressupostamente, como que de ventre, por assim dizer, o sensvel e magmtico cmbio interno do metabolismo sociotecnolgico, polticojurdico, espao-corporal, esttico-subjetivo e tico-prtico da cibercultura. Dizer cibercultura em transformao, da mesma forma que combinar esta ltima com modernidade ou ps-modernidade, pode, primeira visada, parecer pleonasmo. Certas depreenses conclusivas, de par com assertivas imponderadas, repercutem, muitas vezes, desaviso prvio. Se, por um lado, dromocracia a lgica social-histrica e articulatria da velocidade realizada como sistema multimeditico, de cujo brao mais sofisticado a cibercultura, como categoria, herdou empiria profusa e caractersticas fundamentais , abrigando, na raiz, a lgica da variao e do deslocamento contnuos, significa, essencialmente e sempre, mudanas (cf. TRIVINHO, 2007), por outro lado, a celeridade destas pode viver perenemente de si por dcadas, em regime dinmico estruturalmente estagnado, em favor da afirmao permanente do status quo poltico-econmico e sociocultural. Se tudo muda, nem sempre se transforma. Transformao mudana significativa, em algum nvel ou em vrios, de um sistema ou modus vivendi epocal, s vezes lenta e silenciosa, outras rpida e ruidosa (bombstica, se se quiser), no raro conjugando-se as duas formas , muda, lerda e irruptiva. A sutileza etimolgica (no somente semntica) a compreendida modula, seno corrige, a ilustre lei cientfica antevista por Lavoisier acerca das propriedades fsicas da natureza, embaralhando, de modo paradoxal e incomum, a realidade atmica e orgnica com condies macro- e ontoantropolgicas. No social-histrico isto , no aqui-e-agora imerso na (e apreendido necessariamente a partir da remisso ) escala do tempo histrico de longa durao, compreendendo formao complexa resultante da interao idiossincrtica e imprevisvel de heranas culturais, instituies, sujeitos, ideias e objetos tcnicos (que s so e somente podem existir enquanto se inserem e se significam no social-histrico) (cf. CASTORIADIS, 1982) , todos os processos so, contudo, mais matizados, sacrificiais e dissimulados, em regra mais demorados antes do advento do sculo XIX e XX, mais cleres a partir de ento. Boa parte da segunda metade do sculo XX foi, no contexto das relaes internacionais, em razo da lgica da chantagem tpica da Guerra Fria, exemplo do quanto tudo pode mudar, nos dois blocos em contenda, para nada se mover substancialmente do lugar. Mudancismo cnico-estrutural e autoacomodatcio da dinmica do social: isso explica como arranjamentos de superfcie e recorrentes, com sinonmia de mudanas at certo ponto controladas (se j no planejadas), de reverberaes predominantemente setoriais (quando no diminutas), podem conviver bem com o vcuo de mudana significativa e majoritria ao nvel das estruturas de base e de fundo (materiais, simblicas e imaginrias) das relaes sociais.3 No social-histrico, se nada se perde (embora tal premissa tambm seja controversa), h fases longas ou curtas, no importa em que nem tudo se transforma.
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Essa percepo da dinmica social do capitalismo tardio constituiu, desde o fim da Segunda Guerra Mundial, o fundamento poltico (lato sensu) de teorias sociais to diversas como a da Escola de Frankfurt (a da primeira e segunda geraes) e a do ps-estruturalismo francs. Vejam-se, da primeira, Adorno (1975), Adorno e Horkheimer (1970), Marcuse (1967) e Habermas (1980); e da segunda teoria, Baudrillard (1976, 1979, 1981, 1983, 1985, 1992) e, em certa medida (por relatividade de pertencimento ao ps-estruturalismo), Sfez (1994).

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A bem dizer, a cibercultura, a dcadas idas, j chegou a representar, mais radicalmente, o novo no social-histrico, em comparao com o que ela tem significado recentemente: o advento das tecnologias interativas em tempo real mundializado e a respectiva articulao multilateral, pela primeira vez no social-histrico, de corpos e subjetividades, espaos domsticos e praas pblicas, empresas e governos, entidades civis e casernas e assim por diante, representaram, do ponto de vista da organizao social das foras produtivas do capitalismo mediatizado, um evento histrico silencioso, de propores inconcebveis, antes como agora. Todas as tendncias derivadas dessa emergncia fatual indita soa grosso modo at como reverberao regular, sem novidade de monta: no plano da significao social-histrica, difcil haver equiparao entre srie de reverberaes e estatuto alcanado por seu respectivo manancial no passado, exceto quando h rupturas nesse tecido encadeado, pelas quais e a partir das quais as repercusses se estabelecem como marco relevante, como nova referncia para todos os processos e tendncias, individuais e coletivos. Entretanto, deixar de notar que a cibercultura adentrou o sculo XXI sob o signo da transformao constitui menos descuido perceptivo do que equvoco de concepo e, por conseguinte, de epistme, justamente esta que, mais que nunca hoje, tem carecido dos prstimos da renovao, para no dizer, mais enfaticamente, de uma refundao propriamente dita. Com efeito, a categoria da transformao, no que tange sua empiria processual (em especial no que envolve umbilicalmente formas prticas de apropriao social, cultural, poltica e econmica de tecnologias e redes digitais), merece ser mais detalhada. A transformao em jogo no qualquer, de praxe, como se bvia, porque regular e, em se tratando de uma cultura como a ocidental heraclitiana, mas no infalivelmente dialtica , passvel de, pela saturao de mudanas, no ser questionada; tampouco equivale sua verso mais banal, aguardada com nsia todos os dias, como a entende o senso comum. A transformao em questo mais enevoada, confusa e, ao mesmo tempo, sub-reptcia, invisvel para o bem e/ou para o mal , geralmente indetectvel por radar perceptivocognitivo e preditivo conservador. Realizando-se e envolvendo por todos os lados via mercado de trabalho e de consumo, via media de massa e interativos, presses por novos reconhecimentos jurdicos etc. e como que por lugar nenhum, a transformao se erige a partir de mudanas conjugadas ou imbricadas, cumulativas e recursivas, por caminhos no necessariamente evolutivos e sempre no-lineares, em domnios to variados quanto a indstria e o terceiro setor, o trabalho e o lazer/entretenimento, a medicina e a explorao sideral, a navegao area e a guerra, a exercitao sociotecnolgica cotidiana e a assimilao do padro civilizatrio de conhecimentos compulsrios, o comportamento e o gosto, e assim por diante mudanas jamais inicialmente planejadas por qualquer centro diretor e ao nvel do todo, jamais controladas ou administrveis em seu processo ftico de desdobramento. Uma transformao se equaliza em mbito histrico apenas em momentos singulares da vida social, que encerram, eles mesmos, as condies objetivas para a sua viabilizao. Enquanto a mudana da ordem da mera ocorrncia, a transformao da do acontecimento (cf. VEYNE, 1971, 1978), processo complexo, de maior vulto e marcante, de im-posio autopoitica (para evocar Heidegger, com uma expresso significativa) geralmente sem par em seu dimetro de insero; (processo) no qual se conjuminam, muitas vezes, violncia e dor em escala coletiva e que, por isso, nada permite que reste liberado, tudo arrastando para o seu cadinho de fora. Uma transformao acontece quando, no universo das relaes de poder estabelecidas, um conjunto de mudanas extensivas, importantes e no raro incontornveis concentraram, em sntese (at de difcil descrio precisa), potencial de reverberao e implicao de magnitude e, assim, repentina ou vagarosamente tambm no importa, no caso , sobrevm, enfim, para a mirade de sujeitos, agentes codeterminantes desse prprio potencial, no sem produzir

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inverses notveis na relao sujeito/objeto/contexto, em que o primeiro acaba por se ver at mesmo refm dos outros dois fatores. Somente inmeros arranjamentos e deslocamentos multilaterais prvios nunca demais enfatizar , na base de muitas efetuaes e contraefetuaes (nos termos de Deleuze, alados, com a devida licena, ao social-histrico; cf. DELEUZE, 1969, 1977; c/c DELEUZE; GUATTARI, 1980, 1992), engendram realmente a singularidade de tal acontecimento, mesmo se conjuntural, tanto mais se estrutural, neste caso na espcie de uma revoluo, no obrigatoriamente entendida, por exemplo, ao modo do projeto moderno, de massas mobilizadas por uma elite ou grupo social de liderana, no espao urbano, sob o norte a priori de uma utopia a ser realizada sem custo medido, em nome da superao do existente e da emancipao da espcie inteira, abrangendo contemporaneidade e posteridade; pode ser uma revoluo tecnolgica silenciosa, como a iniciada com a primeira mquina capaz de tempo real (instantneo, na velocidade da luz), o telgrafo eltrico, no final do sculo XIX, e que patrocinou, direta ou indiretamente, inspirao para o desenvolvimento de todas as tecnologias capazes de rede, do telefone convencional Web, na trilha do rdio, da TV, do celular, do GPS e do tablet vale dizer, tecnologias capazes de glocalizao da existncia humana e da experincia cotidiana (cf TRIVINHO, 2007), tendncia de hibridao do global e do local reescalonada para alm de ambos e em terceira vertente, j unitariamente realizada ao nvel planetrio ; ou, ainda, como a revoluo desencadeada pela ciberntica nos anos 1940 do sculo passado, com ampla projeo nas dcadas seguintes, primeiro na modalidade da informatizao de processos de produo e circulao e da digitalizao de objetos, produtos e formas culturais (do jornal ao livro, da fotografia ao vdeo etc.), depois na forma da hipertextualizao, infoiconizao e ciberespacializao de toda a ordem comunicacional posterior Segunda Guerra Mundial. Liberadora e emancipadora para algumas categorias sociais, sorrateira e insidiosa para outras, uma transformao, na modalidade de um processo-acontecimento, repercute, no por acaso, vivamente, de um modo ou outro, na estrutura dinmica do social-histrico, contribuindo para uma nova relao tanto com o poltico (lato sensu), em alcance aberto regional, nacional ou internacional , quanto com os valores morais de filigrana, operados, como espinha dorsal do social, no cotidiano.

Transformao, aleatoriedade e incerteza

Alm disso, a categoria da transformao a que se refere o ttulo da obra diz mais profundamente respeito a um processo-acontecimento to enigmtico quanto intrigante: ecoando de um encadeamento fsico, apresenta inflexo inapelvel de imprevisibilidade e improbabilidade. Essa transformao, flertando com a incerteza e plena de surpresas, se pari de tero peculiar: a aleatoriedade. Essa notao compreende necessria contextualizao argumentativa, ainda que a largos traos. Em escala macro-histrica recente, em retroatividade limtrofe com a dcada de 30 do sculo passado, vigoram como vrtices mediticos de sismos socioculturais e (trans)polticos de monta, profundos e extensivos, na reticulagem do vivido, nomeadamente, o advento social de trs tecnologias capazes de rede em tempo real e a relativa estabilizao de duas tendncias sociotecnolgicas robustas, de reverberaes poltico-culturais imprevisveis, refechadas sobre o corpo como mercado e destino dos produtos da indstria da interatividade e do hipertexto, bem como sobre os pendores historicamente esgarados da individualizao e da personalizao, hoje de braos parelhos com a superexposio comunicacional que, ao invs de conferir poder e autonomia reais ao sujeito (individual), no demonstra seno o seu estado social de depauperao tardia, ao ponto de ele precisar se expor diuturnamente (nas chamadas

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redes sociais,4 por exemplo, consorte ao que continua a ocorrer na visibilidade meditica massificada) para fazer a prova de sua prpria existncia. Em termos desdobrados, essa assertiva recobre, num mesmo caleidoscpio satelitizante o do tempo real , a inveno da televiso em meados da dcada de 1930 e a sua explorao civil e comercial aps a Segunda Guerra Mundial; a criao militar da Internet, no final dos anos 60, e a sua abertura, duas dcadas depois, a todas as iniciativas civis; a emergncia da Web, no incio dos anos 90; a consolidao da tendncia de miniaturizao e mobilidade das tecnologias mediticas (laptops, notebooks, PDAs, celulares, tablets etc.), com o consequente deslocamento social, para eles, dos fluxos simblicos/imaginrios e prticos; e, mais recentemente quer-se crer , a inveno e a multiplicao de rinces de rede para atuao humana e expresso individual e grupal, sem mediao institucional ou censura externa prvia, para relacionamento instantneo irradiado, em cadeia socialmente complexa e entrelaada, e para produo colaborativa e/ou compartilhamento de bens simblicos e demais formas de transmisso e usufruto de contedos. No entremeio sine qua non de todos esses marcos de cmbio, com efeito, comparece, com influncia preponderante e decisiva, mais que meras tecnologias e redes, a socialmente diversificada apropriao social, poltica e cultural das mesmas, em conjunto com as suas respectivas reverberaes.5

2. Pendores de transformao da cibercultura

No que tange especificamente cibercultura, por certo a sua empiria meditica e processual sempre constituiu, desde as suas origens, argila sociotecnolgica amplamente mais flexvel e muito menos onerosa que a dos meios de massa. Mal comparada com o que representa desde o incio do sculo XXI, com efeito, a cibercultura, mesmo ela, mostra bem j ter vivido a sua temporalidade de rigidez. Desde que, no perodo mais agudo da Guerra Fria, o social-histrico registrou a emergncia da Internet, ento cativa do reduto blico, como parte exponencial de uma estratgia de defesa intercontinental descentralizada contra a ento Unio Sovitica, para responder com rapidez a eventual ataque nuclear do bloco do leste emergncia que somente dcadas posteriores se notaria encerrava, em silncio, enorme transformao por vir; e com a maturao hipertextual da rede, na forma da World Wide Web, e sua abertura a todos os modos de apropriao civil, aps estgio privilegiado no permetro da pesquisa cientfica (cumulativamente sequencial ao realizado no reduto militar) , vale dizer, em largo e significativo transcurso de sua manifestao social-histrica a partir dos anos 70, a cibercultura foi exclusiva e predominantemente marcada pela lgica basilar da interatividade relao social de bidirecionalidade (em geral no-imersiva) com a mquina e com a alteridade virtual e pelo enraizamento de dispositivos digitais na cotidianidade de inmeros setores sociais, a compreendido necessariamente o habitus mltiplo, pragmtico-utilitrio e tpico, de envolvimento sinrgico com o equipamento, com a interface e com a rede, de desempenhos instrumentais e operacionais padronizados e, sobretudo, de pensamento tcnico conforme, prprio de um ente interativo como valor cultural supremo e, como tal, referncia existencial conservadora, ente para o qual a tecnologia e o acoplamento corporal se renovam como ideal protoimaginrio e utpico de mundo, desacompanhado de discurso legitimatrio e estatudo.

Um pleonasmo estrepitoso, nada truista, que, como si constatar-se em qualquer poca, se alimenta da insensatez tpica dos termos correntes e que, no caso, salta aos olhos pelo qualificativo social (pluralizado), como se houvesse redes (quaisquer) que, em mbito humano, no o fossem. 5 O tema retomado na sequncia, no contexto de discusso sobre a onda de revoltas coletivas em pases do norte da frica, do Oriente Mdio e do sudoeste da sia.

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A partir de, pelo menos, meados da dcada de 90, a cibercultura passou a ser, de ponta a ponta, cumulativa e imprevisivelmente, caracterizada por uma tessitura sociocultural (material, simblica e imaginria) multicruzada e incontrolvel (at prova consistente em contrrio), animada por polidistribuio audiovisual e lingustica recombinante, regida pela lgica do contgio e da irradiao e em desdobramento mundializado por aleatoriedade autopoitica, autogestionria e intra-ajustvel, sob a sombra da incerteza estrutural, com amplo e frentico lastro em prticas colaborativas, de cocriao ou de compartilhamento que intensificaram as trocas interpares e de todos para todos nos interstcios civis e cotidianos, em mbito virtual, reconfirmando o prejuzo compulsrio terminal da lgica da massificao da indstria cultural convencional. Antes do advento das redes sociais no sculo em curso, a cibercultura no possua, a rigor e marcadamente exceto em potncia ou em estado embrionrio esses traos. Em geral, na segunda dcada do presente sculo, no se fala mais tanto em interatividade (seja por seu carter bvio e pressuposto, seja por passadismo terminolgico), mas em compartilhamento; nem em contextos interativos, mas colaborativos, uma potncia interlocutria extra, que se vale daqueles como base indispensvel; tambm no se fala mais tanto em comunidades virtuais, mas em redes sociais, num grau alm de produo de contgio interpares e de incontrole social, e assim por diante. Vocbulos e neologismos correntes no figuram impunes; testemunham, no plano simblico, movimentaes comumente insuspeitas e, por ora, inexpugnveis no social-histrico. Fazem parte dessa atmosfera cambiante, como lastro discursivo de entendimento, termos como cbrido, pervagante, streaming (em vez de download), Web 2 e Web semntica (quando nem mesmo a Web 1 disse por inteiro a que veio ou esgotou a sua epopeia), plataformas online (alternativamente at a websites ou, com surpresa, portais), interfaces sencientes (em vez de amigveis), computao em nuvem, imerso, blogs, microblogs, fotologs, perfis, tags, remix, posts e comments, quando no twitts, e outros tudo isso em modo mobile e em que pese a sombra da banda larga e a aparente remanncia dos e-mails, dos chats, dos links, do logins e equivalentes poupados. Ao que tudo indica, a cibercultura poder amanh at prosseguir de modo imperturbvel como modus operandi social-histrico de preservao do existente, mas no necessariamente com o significante que h bom par de anos lhe talha, em sntese, as caractersticas... Esses indicadores cifram o rearranjamento de relevo em curso, nos planos materialemprico e simblico-imaginrio. A teoria social e, em especial, a da comunicao comearam a mapear e sistematizar esse cenrio apenas recentemente, por certo com a lentido e incompletude tpicas da epistme cientfica, mormente quando em interao obrigatria com processos palpitantes, queima-roupa do pesquisador, com os quais impossvel estabelecer relao de distanciamento subjetivo, necessrio ao condicionamento de percepo mais clara e cabal acerca do objeto da reflexo. Embora no se possa enfatizar seja integralmente original, em comparao com etapas sociotecnolgicas pregressas de desenvolvimento do capitalismo, vale dizer, sendo tipicamente epocal, mas com reverberaes descerradas e em propores incalculveis, a transformao por que passa a cibercultura, com efeito, mostra-se profundamente diferencial. Nome apropriado para o perodo social-histrico atual, a cibercultura leva, assim, de roldo, o prprio mundo em suas mltiplas interdominncias (no social, na poltica, na cultura, na economia, na esttica, na moral etc.). Quando cambia de fase, so, antes de tudo, as prprias relaes sociais, com o seu tecido voltil, quebradio e indmito de valores prticos, bem como a lgica social inteira que o vivem. Nesse contexto, o que se constata de inquietao e intrepidez nas relaes de poder (e, por isso, de recalcitrncia extrema, na forma da videovigilncia em tempo real, em espaos pblicos e privados); de impacincia histrica legtima nos anseios coletivos por expanso de liberdade e por novos direitos; de frenesi social profuso (e conservador) ou agitao

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politicamente orientada na sociabilidade mediada pela interatividade; de reafirmao da propenso contracultural, anticapitalista e/ou antirrepressiva nas prticas sociais heterodoxas de compartilhamento online de produtos culturais, contedos e/ou informaes e de partilha de opinies, dvidas e solues em torno de questes coletivas ou individuais; de engajamento ou investimento voluntrio (no raro acompanhado de pthos obliterado) do corpo inteiro (imaginrio frente) em contextos mveis satelitizados, enfim, de movimento franco deriva, irrefrevel a princpio, em todos os domnios, com mediao de tecnologias e redes digitais tudo o que justamente abarca os principais fios que entretecem esta obra , no perfaz seno o termmetro fidedigno da transformao idiossincrtica que sacode discretamente a civilizao multimeditica avanada.

2.1. Indeterminao estrutural em sua fase digital Significao cibercultural das revoltas em pases afroarbicos Redes virtuais e autoconfiana da multido
As caractersticas anteriormente sinalizadas compartilhamento e recombinao, colaborao e cocriao, contgio e irradiao policruzados, autopoiesis aleatria, autogestionria e flexivelmente intra-ajustvel, imprevisibilidade, incontrole e incerteza perfazem, com relativa completude, a imagem sublime da indeterminao estrutural em sua fase digital. A onda predominante de desdobramento da Web no incio do sculo XXI, onda que ecoa o prprio modo desordenado e virtualmente catastrfico de desenvolvimento financeiro do capitalismo tardio (com bolhas exuberantes de capital que, do dia para a noite, devastam, a partir de algum lugar do mundo em rede, a estabilidade de Estados nacionais e seus sistemas cambial, bancrio, previdencirio e empregatcio), demonstra que projetos tecnolgicos, cartadas corporativas e/ou governamentais, formas de apropriao social, poltica e cultural e intervenes morais conservadoras implementadas amanh podem desencadear outra onda ou tendncia de vida (recombinante ou no com a ento vigente ou as passadas), talvez de carter fortemente civilizatrio, de longevidade e consequncias inconcebveis. O advento das chamadas redes sociais, forjadas deste sculo na e pela apropriao social sinrgica de plataformas virtuais e dispositivos interativos (especialmente mveis) de compartilhamento de arquivos e informaes um exemplo indubitvel e abastado dessa condio social-histrica imprecisa, hesitante e incompleta. A politizao dessas redes e desses dispositivos pelos movimentos sociais contestatrios e de guerrilha civil no amplo cinturo norte do continente africano (Egito, Tunsia, Lbia, Arglia, Marrocos etc.), no Oriente Mdio (Ir, Sria, Turquia e Jordnia) e no sudoeste asitico (Imen, Arbia Saudita, Om, Qatar, Emirados rabes, Bahrein etc.), com macroimplicaes cruciais em termos de sbita derrubada de governantes ou confronto direto com ditaduras decenais e Estados antidemocrticos, no somente refora, por sua vez, esse continuado trao contingente e bulioso da poca, como talvez possa ser dele a se checar em futuro prximo, no entanto o signo sintomtico mais proeminente (ao menos, do ponto de vista da mencionada apropriao social), lastreando essa improvvel apurao sismogrfica de algo indeterminado mas significativo (de to automovente) em curso.6
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A assero conjeturada visando-se extrair, em sntese e no limite, os sinais relativos ao potencial de mudana manifesto no referido permetro geogrfico e assim projetado para outras regies globalizadas, independentemente de como soi apreender-se luz do zelo equvoco de muitos analistas internacionais a dinmica conflituosa implacvel dos pases mencionados repercutir, no social-histrico, uma qualquer tendncia (de desejo coletivo) de

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Na civilizao meditica mundializada, impossvel como se pode depreender, numa equao j evidente separar, de um lado, modos de atuao sociopoltica constituinte prprios de uma massa organizada em torno de metas definidas a multido (cf. NEGRI; HARDT, 2005) e, de outro lado, formas de apropriao sociocultural profusa das tecnologias e redes interativas. So duas foras produtivas amalgamadas numa nica e mltipla vertente de operao de sociabilidade potencialmente alternativa, de sentidos de diferena e de valores epocais renovados, em que a relao entre sujeito coletivo, objeto-meio e contexto no parece sofrer internamente sabotagem pela sobredeterminao de um vetor sobre os dois outros. Nas mos sinrgicas da multido como o so os referidos movimentos de contestao e de guerrilha afroarbicos , tecnologias e redes comunicacionais avanadas so convertidas em mdia livre e ttica de embate suplantador com condies existenciais vigentes, confirmando o conhecido postulado de que, doravante, o que se passa no real ocorre, antes, nas redes e vice-versa. Do ponto de vista social-histrico, os conflitos sociais em vrios pases da frica setentrional, do Oriente Mdio e do sudoeste da sia no significa seno, tout court, que a multido est redescobrindo, no tateio de experincias internacionalmente espalhadas e com marcante utilizao de dispositivos de interatividade, a sua autoconfiana histrica como vetor de interferncia cotidiana e de mudana social. De outro ngulo, a necessidade social dessas formas de ao trouxe tona o vigor poltico de enraizamento e repercusso do ciberespao na vida cotidiana, esta tomada como universo de desafio ao real vida de luta. Em palavras extensas, a multido descortinou, nos redutos virtuais de interatuao nacional e internacional (o que, em geral, se consideram, no velho ocidente, meras plataformas virtuais de segmentao de interesse de usurios, como Internet de nichos), amplamente articulveis por dispositivos mveis, as potencialidades da conexo em urdidura socialmente multicruzada e refratria censura, captura ou cooptao antecipada por parte das instituies, justamente nos interstcios e flancos das relaes de poder na vida cotidiana, dentro do prprio dimetro de alcance dos rgos decisrios, autolegitimatrios e repressivos do aparelho de Estado. A coincidncia social entre essa abertura cognitiva coletiva para a riqueza heterodoxa das foras socioprodutivas da civilizao do virtual e a impossibilidade de preservao do gargalo de tolerncia popular em relao a regimes ditatoriais provou-se ser, no caso dos mencionados pases, no somente impermevel contabilidade administrativa de reinados tradicionais e regimes republicanos e mistos, mas tambm literalmente explosiva. [O fato mostra claramente o quanto populaes nacionais, quando submetidas a longo perodo de vilipndio por governantes desavisados, trazem tona, por seu cadinho de multido decidida, prticas instrumentais normalmente preteridas em outros momentos histricos, as quais revelam, pela natureza dos objetos tecnolgicos utilizados, a profundidade diferenciada de contedo (perfeitamente pragmatizvel) dos mesmos.] Por conseguinte, em termos mais concretos, a existncia conjugada de dispositivos sociotecnolgicos satelitizados (sobretudo nmades) de conjuntizao veloz de singularidades em torno de um objetivo coletivo comum e imediato, de uma massa socialmente capaz de auto-organizao numa multido atuante (justamente pela possibilidade de apropriao permanente desses dispositivos) e de uma insatisfao espraiada e recorrente em relao a condies poltico-econmicas, socioculturais e moral-religiosas projeta fatalmente a organizao do status quo e as relaes sociais num horizonte de imprevisibilidade.7 A incerteza de outrora sobre o que mais pode acontecer ao humano e ao social-histrico recobrou intensidade inaudita: doravante, a incerteza olha apenas
mutabilidade poltica vivida no hemisfrio ocidental h mais de dois sculos, quando as revolues europeias de massa marcaram a emergncia poltica da burguesia abastada no perodo iluminista francs e liberal ingls e determinaram a supremacia de seu modelo formal de Estado de Direito. A comparao histrica, embora corrente, esdrxula e revela, alm de cochilo cognitivo e descuido historiogrfico, preconceito geopoltico e cultural pretensamente hierarquizante e inconfessadamente legitimador (no sentido ideolgico mais raso) dos regimes polticos ocidentais, com base num duvidoso referencial comparativo de temporalidades nacionais.

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para si, em ciclo vicioso pleno dos prprios feitos. Quando autorreferencial, ela to perturbadora quanto todos os fenmenos e processos autopoiticos, que se realizam sem pedir licena conscincia dos sujeitos e sem dar satisfao a quem quer que seja. O que mais pode acontecer depende to-somente do prprio imprevisvel que alimenta o emaranhamento heurstico a partir de um veio completamente insondvel teoria entre o presente e o devir, condio civilizatria em que o possvel passa, no mbito gerencial e pretensamente controlador das instituies vigentes, pelo mercado das trocas, mas, no universo do devir, sempre aberto, (passa) pelas apropriaes sociais diversificadas (no tempo e no espao) de dispositivos digitais e interativos, seja para a realizao conservadora da vida social mediante prticas de consumo e entretenimento, seja sobretudo para o enfrentamento progressista do existente, atravs de prticas de politizao, em nvel regional, nacional e internacional vale enfatizar, uma condio de indeterminao generalizada, tendente a ser nunca resolvida para o bem e para o mal , mas, antes, acrescer-se de percentual de imprevisibilidade, tonificando um pouco mais, no horizonte mediato do presente, a incgnita do devir. Doravante, ao que parece, ou a transformao sempre tendente a ser previamente devir mediatizado, devir cartografado, em certa medida, portanto, devir relativamente gerenciado e reacomodvel ocorrer em razo do e a partir do excesso de mudanas, levado s ltimas consequncias, sob lastro no trabalho social de multides em prol desse processo, ou somente Deus (que em dia ido foi matado, mas de fato no morreu) pode nos salvar.8

2.2. Reafirmao de direitos civis Direitos emergentes

nessa esteira, de relao remodificada com o horizonte e com o devir, em vista da possibilidade assertiva de apropriao tensional e contracultural das tecnologias interativas e do ciberespao, que se insere o estatuto dos direitos civis e, dentro dela, a questo dos novos direitos individuais na fase atual da civilizao meditica. Em todos os recantos ciberespacializados, do norte ao sul planetrio, em metrpoles e cidades mdias adjacentes de pases quer desenvolvidos, quer subdesenvolvidos, patenteia-se a contradio agudizada entre status quo legalizado e tendncias desviantes e irreversveis, envolvendo, por um lado, direitos em vigor, salvaguardados por cartas constitucionais comumente egressas da e/ou compatveis com a lgica da cultura massificada (como o princpio capitalista da propriedade intelectual, traduzido no direito de patente e/ou autoral), e, por outro lado, direitos emergentes, que pleiteiam reconhecimento rpido e assegurao normativa, a saber: o acesso pessoal facilitado e universalizado aos media e contextos online, atravs de um projeto extensivo de banda larga consistente e estvel (como contextualizao cibercultural do princpio liberal do direito de ir e vir, de livre associao e de fruio de bens virtuais); a
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Em epistme marxista revisitada, poder-se-ia dizer, com potencial de acerto a ser todavia ainda checado, que as foras produtivas, de carter majoritariamente poltico-econmico no sculo XIX e h muito cumulativamente morais, religiosas, psquicas, corporais, gestuais etc. nos termos da semantizao atual do status cultural e funcional emergente do trabalho imaterial (cf. GORZ, 2005; NEGRI; HARDT, 2001) , esto dadas no presente; e que a formao das condies objetivas para o reescalonamento de mudanas depende apenas da coragem socialmente distribuda para o enfrentamento das situaes e tendncias estruturais inquas do existente, hoje j entretecida com o tecido simblico e imaginrio e por que no com a dinmica cardaca e impondervel da multido. 8 Para evocar, conjuminar livremente e inverter, a bem do argumento em curso, duas controversas passagens patrocinadas pela crtica da metafsica ocidental: a de Nietzsche (2001, p. 147-148), pela boca de um homem louco, de que Deus est morto; e a de Heidegger [(1966) 1976], quando sugeriu que somente um deus pode ainda nos salvar.

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estabilizao social da reciclagem industrial e comercial voraz de verses de hardwares, softwares e netwares; a neutralidade da rede; o anonimato radical ou proteo real e segura de dados referentes identidade pessoal e de acesso (como contextualizao digital do princpio fundamental da privacidade individual); a liberdade de acesso integral a informaes disponibilizadas (como contextualizao ciberespacial do direito de acesso a elementos da cultura); o compartilhamento incondicional de arquivos (na qualidade de produtos culturais) e opinies e dados (como contextualizao informacional da liberdade de pensamento, crena e expresso); a remixagem livre, e assim por diante.9 Trata-se, aqui tambm, de uma condio por ora indefinida que, com efeito a contar pelo mpeto coletivo emergente das demandas por reviso do que vige em matria de legalidade (e que recalcitra com garras de praxe e muitas vezes agoniza ou se reconstri) e em favor de reconhecimentos jurdicos diversos , no mostra seno, desde j, o tamanho da prpria mutao em curso nesse mbito.

3. Reinveno conservadora e definies bsicas da cibercultura

Do ponto de vista sociofenomenolgico, a cibercultura, na base de todos os pendores estruturais assinalados, tende evidentemente a se reinventar em prol de sua prpria perpetuao, seja como formao social-histrica de braos dados com o desenvolvimento do capitalismo tardio, doravante em fase financeirizada e interativa, vale dizer, imaterial-glocalizada e imersiva (em que o capital se converteu em dgitos, para alm do global e do local, na linha terminal de dissipao do lastro ouro nas redes) , seja como socioespacializao profusa de movimentaes nacionais e internacionais de contestao baseadas em tecnologias digitais (fixas ou mveis), seja ainda como modus vivendi historicamente emergente de relao com o real (mediato e imediato), com o territrio (o prximo, da cidade, e o distante, planetrio), com alteridade (presencial e meditica, sobretudo virtual) e com o si-prprio (no mbito intrapsquico e no imaginrio tcnico dos avatares em games e redes), entre outras possibilidades. Essas definies, em especial a ltima, abrangem a caracterizao (igualmente bsica) da cibercultura como capital cognitivo especfico, compatvel com a empiria processual da poca, necessrio operacionalizao mnima e adequada de hardwares, softwares e netwares e relao com a realidade multilateral refratada do imperativo coletivo dessa apropriao socioinstrumental designao que, por sua vez, sobreleva naturalmente outro aspecto exponencial do conceito, atinente a prticas sociais e culturais interativas, pervagantes, imersivas e colaborativas, politizadas ou no, neste ltimo caso (o das nopolitizadas) geralmente moduladas pelo consumo e pelo entretenimento.

Contradio interna da civilizao meditica avanada

A reflexo anterior encerra, em linhas gerais, o momento social-histrico internamente contraditrio da civilizao meditica em sua fase cibercultural, o qual , ao mesmo tempo, a condio da prpria autoviabilizao dessa formao social. Por quanto tempo perdurar com tais traos e nesse compasso, desenlace a ser determinado somente pela tnica majoritria das apropriaes sociais, polticas e culturais das tecnologias e redes que esto na origem calada e na base aparentemente amorfa e naturalizada dos cmbios correntes. Seja como for, ressalte-se que, se a cibercultura compreende traslado sociotecnolgico em escala civilizatria, pe-se
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Esse aspecto, contido especificamente na Parte II da obra, justificaria a noo de impasse prevista em um dos ttulos alternativos, conforme anteriormente mencionado.

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igualmente como aurora do que sequer se anunciou por completo, sendo mais provvel radicarem-se a sua organizao e sobretudo as suas potencialidades apenas em seu alvorecer e, ainda assim, j relativamente longe de nosso repertrio epistemolgico herdado ou recentemente consolidado. Conforme sinalizado, h enorme margem para incertezas, no terreno tanto emprico, quanto reflexivo, mais do que para qualquer delrio de segurana terica em torno de pontos pacficos. (De toda forma, no seria inteiramente equvoco ou temerrio supor que a presente obra seja um testemunho coletivo do que talvez possa ser a posteriori compreendido como virada mais que significativa monumental ou no, somenos , a reconfigurar e requalificar, num processo longitudional de reescritura cibercultural, as relaes sociais e, por consequncia, a vida humana.)

III O HBRIDO, O IMATERIAL E O MVEL SOB O PRISMA DA LIBERDADE E DA SOLIDARIEDADE COMO VALORES UNIVERSAIS A ABCIBER E A DEFESA DAS LIBERDADES CIVIS
Todos os principais arranjos intertemticos considerados poder, liberdade, sociabilidade, mobilidade, transformao e direitos so, por seu turno, selados na obra para enlev-la no respiro imanente de outro movimento de base. As argumentaes se perfilam, em sntese e fundamentalmente, na preocupao prioritria no previamente planejada de apreenso direta ou indireta, explcita ou implcita, do hbrido como empiria processual multilateral e, em razo disso, simultaneamente, como noo privilegiada de poca,10 equacionada condio presente de misturas sociotcnicas, de imaterialidade hipertextual e de mobilidade tecnolgica aparentemente irreversveis e at certo ponto insondveis, seja em natureza, seja quanto totalidade das respectivas implicaes socioculturais e cotidianas: o territrio geogrfico e o cyberspace, o tempo ordinrio e o tempo meditico-instantneo, o prximo e o distante, o local e o global, o pblico e o privado, o imaginrio subjetivo e o imaginrio tcnico, o corpo e o equipamento, e assim por diante, perderam silhueta de justaposio e conjugao para se precipitar e se dissolver num processo socialmente unitrio (embora internamente diverso) ancorado nas e articulado pelas tecnologias e redes avanadas de comunicao e informao processo celebrado por quantos, rechaado por outros, de toda forma objeto justificado de preocupao. A deteco qualificada da emergncia social-histrica, diversificao intrnseca e proliferao cotidiana das formas socioculturais e infotecnolgicas do hbrido, do imaterial e do mvel se realiza, por sua vez no que se pode dizer constitui aspecto essencial da obra , sem perder o norte da defesa tica necessria da liberdade e da solidariedade como valores universais, nisso se equacionando, em identidade fidedigna, com os princpios de base e com a trajetria da ABCiber no Brasil. Desde a sua fundao, em 2006, na PUC-SP, por pesquisadores de vrios Programas de Ps-Graduao de diferentes reas das chamadas Humanidades, em Simpsio apoiado pela CAPES e pelo Instituto Ita Cultural (veja-se o tpico I), a ABCiber, pelo perfil desses profissionais e participantes de seus eventos, bem como consequentemente pela tnica da produo cientfica e cultural interdisciplinar que, como vrtice institucional e acadmico, lastreia a cada ano, alinhou-se ao cinturo de defesa incondicional das liberdades civis, egressas de longevo e decidido percurso secular de conquistas democrticas, o mesmo que, desde os anos 70 do sculo passado, se fundiu com o processo de apropriao civil,
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As Partes III e IV so disso uma ilustrao no plano discursivo explcito da obra.

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enraizamento cotidiano e expanso planetria do prprio cyberspace liberdades, vale reiterar: de crena (de qualquer natureza), de pensamento ou opinio, de expresso (por quaisquer linguagens culturais), de ao (de ir e vir e de associao) e de acesso, sob o pressuposto do reconhecimento a priori e sine qua non dos direitos (equivalentes) da alteridade. A ABCiber soma, assim, a sua capacidade intelectual de inovao temtica, terica, epistemolgica e metodolgica, bem como a potncia orientada de seus inmeros braos assduos a todas as organizaes da sociedade civil, no campo nacional, latino-americano e internacional, alinhadas sob os mesmos princpios no espectro poltico (lato sensu); e a Associao o faz como no poderia deixar de ser em identidade ao seu principal referencial objetal no social-histrico, a saber: dentro e fora da rede, com e para a rede, atravs e a partir dela. Essa posio institucional respira, no todo, modesta contribuio contextualizada ao resguardo intelectual e educacional, no presente, da herana histrica de valores inegociveis, mediante trabalho encadeado necessrio, no fio do tempo, de transmisso dos mesmos s geraes por vir.

Plano da obra Envergadura interdisciplinar e temtica

luz desse mapa do que entretece os captulos, o plano da obra compreende sete Partes temticas, em alguns casos, imbricadas, conforme bem pode demonstr-lo uma visada en passant pelo sumrio. Inaugurada e contextualizada por reflexo memorial a respeito do momento institucional e acadmico de nascimento da obra, com foco no rearranjo setorial da diviso social do trabalho intelectual no Brasil em razo do advento da cibercultura como novo campo interdisciplinar de estudos, a obra estagia necessariamente, na Parte I, em argumentaes de fundamentao temtica, terica e epistemolgica, cuja preocupao essencial se preserva em discusses constantes de outras Partes, no mbito de questes especficas. Realiza-se, nesse contexto, a genealogia e a categorizao da cibercultura e do ciberespao, nas e pelas quais a primeira apreendida como processo social-histrico, utopia subcultural, formao discursiva, campo de conhecimento e estilo de vida, e o ciberespao dissecado pelo que contm de indeterminao, a instilar incerteza cognitiva em suas representaes conceituais. Seguem-se, na Parte II, temticas e teorizaes de tonalidade poltica, em que a cibercultura reconhecida mais criticamente, seja por similaridade a um capitalismo cognitivo, seja por aproximao a um feudalismo informacional, contra os quais doravante se interpe uma resistncia micropoltica atualizada para os tempos de tecnologias recombinantes e prticas colaborativas e de compartilhamento online, longe da lgica tradicional das patentes e da propriedade intelectual; uma resistncia sob o influxo de uma inteligncia coletiva livre de tutelas legais restritivas e de cooptaes por parte do establishment produtivstico. As Partes III e IV demarcam, na obra, a explicitao da preocupao terica e esttica com o fenmeno do hbrido sua natureza, seus modos de manifestao, suas ligaes empricas, seus potenciais tpicos e suas implicaes sociais e culturais. Os textos reunidos nessas Partes representam, do ponto de vista reflexivo, modos de apreenso direta ou indireta do papel exponencial hodierno da mistura inextricvel entre o real, o imaginrio e o virtual numa vertente intrinsecamente pluralista em que tais fatores se redefinem e a vida doravante se joga, sem reduo a qualquer um deles, tomado em separado. O environment e os cenrios hbridos da cibercultura, multiplamente resultantes das apropriaes singulares da interatividade e do ciberespao, veem-se ento vislumbrados sob o prisma dos dispositivos de comunicao mvel e ubqua e/ou de videovigilncia, dos recursos de realidade aumentada, da interao entre humano, equipamento, interface e rede, ou da conexo entre arte digital e corporeidade,

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com o objetivo de explanao de temticas diversas, como a reconfigurao das relaes de poder, a ressignificao das cidades e lugares, as modalidades emergentes de controle sociotecnolgico, o prazer pela pilhagem de flagrantes, as possibilidades da criao esttica e a relao com a comunidade citadina, entre outras. Em desdobramento relativo da preocupao com a realidade hbrida atual, as argumentaes previstas na Parte V correlacionam sujeito e corpo ao ciberespao para assentar duas modalidades de crtica terica: uma, herana cartesiana no mbito de estudos da cibercultura; outra, ao tipo reificado de sociabilidade estimulada pela mercantilizao online das paixes e afetos. As duas Partes subsequentes (VI e VII), de fechamento da obra, apresentam reflexes sobre campos distintos de atuao e expresso humana, nomeadamente: a educao, a cincia, o jornalismo, a fotografia, a msica, o entretenimento e o consumo. Em ambas as Partes, os textos procuram extrair consequncias fundamentais da lgica dos media interativos e do ciberespao, com foco na determinao dos desafios e dilemas trazidos para esses campos pelo advento, reciclagem e sofisticao das linguagens digitais e da comunicao online. Nesse contexto, concentram-se todas as preocupaes analticas e/ou propositivas da obra com a educao via Internet, com a avaliao da produo cientfica, com a aferio da qualidade do ciberjornalismo, com as redes temticas em fotologs, com as competncias cognitivas requeridas pelo entretenimento atual e com o consumo de msica atravs de prticas de remixagem e compartilhamento. A exemplo da dinmica reflexiva do volume 1 da Coleo ABCiber, essa ampla envergadura interdisciplinar e temtica incorpora, em muitos trabalhos ou passagens, o exerccio necessrio de uma tenso que desfia, alm dos aspectos anteriormente citados, a estrutura sociocultural, poltico-econmica e tecnolgica (unvoca) dos media de massa, a tradio da permisso legal, as limitaes (de qualquer tipo) ao acesso s tecnologias, redes e dados, as formas de interatividade precrias, o ensino e aprendizagem enrijecidos por mtodos e procedimentos sociotecnologicamente defasados, as tendncias ciberufanistas e a segregao digital. Para a referenciao desdobrada dos prprios captulos, o planejamento editorial previu a abolio de quaisquer intermedirios interpretantes stricto sensu; preferiu, antes, a prerrogativa da vocalizao direta, mantendo, nesse caminho, a soluo remissiva identitria lgica da prpria rede igualmente empregada no primeiro volume da Coleo. Os leitores podero apreciar, em seo autnoma ao final da obra, as sinopses elaboradas pelas respectivas autorias. * * *

Corresponde a observao normativa veraz o fato de que de um estudo, seja ele qual for, sobretudo de carter reflexivo e/ou cientfico (individual ou compartilhado), completamente intil quando, em primeiro lugar, no colabora vivamente para a afirmao da liberdade como valor incondicional e geral, especialmente a liberdade de pensamento, de crena, de expresso e de ao; em segundo lugar, quando no revolve a economia das verdades estabelecidas mediante adjuno consistente de evidncias de contradito; e, em terceiro lugar, quando no colabora para abrir ou ampliar horizontes temticos, tericos, epistemolgicos e/ou metodolgicos no domnio do que lhe cabe pensar e conhecer. Se um estudo contribui fundamentalmente em uma dessas vertentes, j ser importante; se cooperar para, ao menos, duas delas, ser fundamental; se, para alm desses traos de indispensabilidade, puder abrigar a

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essncia das trs vertentes, ser produto de valia incomparvel numa palavra, arte plena do conhecimento. Quaisquer desses caminhos so tanto mais trabalhosos e prazerosos quanto mais consolidados luz da amizade e da partilha, em prol do esclarecimento pblico necessrio e, portanto, do reescalonamento da conscincia individual sobre a condio contempornea da prpria existncia humana. Esperamos que, diante do resultado coletivo que os leitores tm agora em mos, possam acreditar que, apesar das imperfeies e incompletudes de praxe, os nossos esforos dos organizadores, autores e assessores tcnico-acadmicos procuraram, de verdade, fazer com que, no mnimo, a obra se afastasse integralmente do que macula a insero na primeira vertente.

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