PALAVRA DO SECRETRIO GERAL

A IEQ foi a pioneira a publicar a Doutrina Scio-Poltica, segundo a viso da Igreja, tornando assim, conhecido em todos os lugares, seu posicionamento quanto s mais variadas situaes inerentes sociedade. De forma simples e resumida, destacando a Palavra de Deus como princpio, no abrindo mo do fundamento do temor do Senhor, atravs de todos os representantes, ante as autoridades constitudas, seja no Executivo ou Legislativo, faz da cidadania um ministrio. A SEGECIEQ (Secretaria Geral de Cidadania da IEQ) solicita a todos para opinarem e participarem, para assim, aperfeioar sua doutrina scio-poltica.

Rev. Rui Barboza SEGECIEQ

SEGUNDO OS PRINCPIOS DA PALAVRA DE DEUS A IGREJA CONTRRIA:

1. Divrcio sem fundamento 2. Casamento de pessoas do mesmo sexo e homossexualismo 3. Aborto 4. Imposio do controle da natalidade e esterilizao 5. Pena de Morte 6. Explorao de crianas e adolescentes 7. Legalizao da profisso de prostituta 8. Discriminao (raa, cor, credo) 9. Corrupo e impunidade 10. Opresso aos menos favorecidos 11. Vcios em geral 12. Fechamento de igrejas e priso de pastores (Lei do Silncio)

SEGUNDO OS PRINCPIOS DA PALAVRA DE DEUS A IGREJA A FAVOR:

1. O direito da cidadania (Conscientizao do povo) 2. Direito educao religiosa com plena liberdade de expresso 3. Assistncia social 4. Direito a ocupao da mdia pela igreja (Liberdade de Imprensa) 5. tica e decncia nos meios de comunicao 6. Meio ambiente (Preservao ecolgica) 7. Amparo aos necessitados 8. Da sade e moradia com infra-estrutura 9. Do trabalho justo e estvel

SEGUNDO OS PRINCPIOS DA PALAVRA DE DEUS A IGREJA CONTRRIA:

1. DIVRCIO SEM FUNDAMENTO Trocar de marido ou esposa tronou-se uma prtica muito freqente. Esta atitude da sociedade secular tem crescido no meio da sociedade crist. Hoje, casais cristos tm-se separado com mais freqncia. Sempre foi plano de Deus que homens e mulheres se casassem e permanecessem juntos at morte. Disse Jesus: O que Deus uniu, no separe o homem (Mateus 19.6). Divrcio um assunto polmico e traumtico. Seja qual for o caso, existem vrias coisas que podemos fazer. H vrias passagens bblicas que falam a este respeito. (Mateus 5.32; I Corntios 7.10-15; Efsios 5.22, 23). A resposta de Jesus est em Mateus 19.4-9. bom lembrar que o Senhor no comea sua resposta com a idia presente em Deuteronmio, mas com a criao. No tendes lido que aquele que os fez no princpio macho e fmea os fez, e disse: Portanto, deixar o homem pai e me, e se unir a sua mulher, e sero dois numa s carne? Assim no so mais dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem (Mateus 19.4-6). Ento os fariseus contestaram: Ento, por que mandou Moiss dar-lhe carta de divrcio, e repudi-la? (Mateus 19.7) Ao que Jesus respondeu: Moiss, por causa da dureza dos vossos coraes, vos permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princpio no foi assim. Eu vos digo, porm, que qualquer que repudiar sua mulher, no sendo por causa de fornicao, e casar com outra, comete adultrio; e o que casar com a repudiada tambm comete adultrio. (Mateus 19.8-9). interessante notar a questo levantada pelos fariseus. Eles usaram a palavra mandou para descreverem a abordagem de Moiss sobre o assunto. Mas Jesus contraps o uso dessa palavra com o termo permitiu. De acordo com o Mestre, o divrcio foi permitido por causa da dureza do corao das pessoas. Mas, no verso nove, Ele afirma que a nica base para o divrcio o adultrio. Primeiramente, o Senhor mostrou o ideal para o casamento. Depois, a exceo. Freqentemente estamos enfatizando a exceo e esquecendo o ideal realado pelo Mestre. 2. CASAMENTO DE PESSOAS DO MESMO SEXO E HOMOSSEXUALISMO A lei n 9.278, sancionada em 10/05/96, que regulamenta 3 do Artigo 226 da Constituio Federal sobre a proteo do Estado unio estvel entre o homem e a mulher. Os aspectos desta lei redobram a preocupao da Igreja em defender os princpios bblicos e o fortalecimento da famlia. A Igreja se posiciona contra a proposta da lei da unio civil de pessoas do mesmo sexo.

A famlia constituda da unio indissolvel de um homem, uma mulher e filhos. A Igreja tem como dever se posicionar a favor da moral e dos bons costumes. Valores morais no so frutos do consenso, pois so normas intocveis at para os legisladores civis. Devemos de boa conscincia rejeitar, expressando o nosso veemente repdio contra qual projeto que visa reconhecer a unio civil do mesmo sexo. Na ltima dcada o homossexualismo saiu do esconderijo. Os homossexuais tm suas prprias comunidades, suas prprias revistas e jornais! Mas se voc pensa que este problema no chegou sua Igreja, voc est provavelmente errado. Este um assunto que deve ser encarado com compaixo pela Igreja. Alguns dizem que se trata simplesmente de uma orientao gentica, outros dizem que uma simples questo de escolha, uma doena, etc. A Palavra de Deus fala claramente sobe o comportamento homossexual. ... No se deixem enganar; nem os sexualmente imorais, nem os idlatras... nem os homossexuais... herdaro o reino de Deus. (I Corntios 6.9-10; Levtico 18.22 e Romanos 1.26-27) ... no existe fundamento no qual possa se justificar a hiptese de que homossexuais ou bissexuais de qualquer grau ou tipo tenham cromossomos diferentes dos heterossexuais. (Dr. John Money, principal pesquisador de sexo da Unidade Jonhns Hopkins). No tendes lido que o Criador desde o princpio os fez homem e mulher...? (Mateus 19.4). O homossexualismo contraria a inteno original do Criador, que nunca muda. Com homem no te deitars, como se fosse mulher; abominao (Levtico 18.22). Aqui a palavra de Deus clara quanto a relao homossexual. Por causa disso os entregou Deus s suas paixes infames; porque at as mulheres mudaram o modo natural de suas relaes ntimas, por outro contrrio natureza; semelhantemente, os homens tambm, deixando o contato natural da mulher, se inflamaram mutuamente em sua sensualidade, cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo em si mesmo a merecida punio do seu erro. (Romanos 1.26-27). Ou no sabeis que os injustos no herdaro o Reino de Deus? No vos enganeis: nem impuros, nem idlatras, nem efeminados, nem sodomitas... Tais fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito de nosso Deus. (I Corntios 6.9-11). bom sabermos que o nosso Deus providenciou o perdo e a restaurao. Jesus disse: ... e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar (Joo 8.31). Estes textos dispensam comentrios. Deus no mudou e est disposio de todos. H esperana real para o homossexual, pois o pecado no maior do que a graa de Deus. A Igreja do Evangelho Quadrangular no contra a pessoa do homossexual e sim contra seus atos, pois o pecado abominao frente ao Senhor Jesus. Cremos que Deus ama profundamente o homossexual (por isso tambm o amamos), convidando-o a ser nova criatura, vivendo sua real natureza. O apstolo Paulo em I Co. 6.10-11 destaca o resultado da restaurao: Tais fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito de nosso Deus. 3. ABORTO

O Congresso Nacional derrubou o veto esterilizao, tornando legal essa prtica. Agora os grupos antivida trabalham para legalizar a prtica do aborto. Esses projetos so apoiados pelo GPEPD (Grupo Parlamentar de Estudos e Populao). Centenas de milhares de dlares so investidos para a mudana da legislao a fim de atender aos interesses eugnicos (raa pura). Esta interveno indevida em nosso pas atenta contra a soberania nacional. O mais grave que, parlamentares eleitos pelo povo brasileiro defendem interesses de outros pases, em detrimento de nossa soberania nacional. O eleitor precisa ser informado disso. Temos uma arma poderosa e que podemos usar eficazmente: O VOTO. Atentamos para as palavras de Nosso Senhor Jesus Cristo, que disse: Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundncia. (Joo 10.10). Declaramos nossa posio em favor da vida humana, firmados na Palavra de Deus que diz: No matars (xodo 20.13). 4. IMPOSIO DO CONTROLE DA NATALIDADE E ESTERILIZAO Eis que os filhos so herana do SENHOR, e o fruto do ventre o seu galardo. Como flechas na mo de um homem poderoso, assim so os filhos da mocidade. Bemaventurado o homem que enche deles a sua aljava; no sero confundidos, mas falaro com os seus inimigos porta. (Salmos 127.3-5) Toda criana que nasce uma verdadeira ddiva de Deus. O Senhor concedeu ao marido e a esposa uma capacidade singular, no concedida a nenhuma outra criatura do universo, a de produzir outro ser humano com livre arbtrio. A Bblia fala que os filhos so uma bno e se Deus nos diz: Sede fecundos, multiplicaivos e enchei toda terra (Gnesis 1.28) porque Ele sabia que os filhos viriam para trazer felicidade e alegria a seus pais. Gerar filhos no apenas um ato biolgico, pois, quando o casal se une, os dois tornam-se uma s carne. Essa a maneira, por Deus estipulada, para que se produza uma pessoa, resultado do amor dos pais. O plano de Deus que os filhos tornem-se tambm o reflexo do compromisso dos pais com a Palavra de Deus. Cremos que cada casal deve colocar no mundo, com orao e planejamento, o nmero de filhos que julga para poder educar corretamente e proporcionando um desenvolvimento sadio agradando assim a Deus. A esterilizao no Brasil alarmante. A mesma foi responsvel, em 1992, por mais de 50% dos mtodos de Planejamento Familiar, atingindo em alguns Estados do Nordeste at 70% dos mtodos contraceptivos nas usurias com filhos menores de cinco anos de idade, muitas delas sem conhecimento e deciso pessoal. dever do Conselho Nacional de Sade, atravs de normas, explicar o contedo do Captulo VII, artigo 226, 7 de 1988, sobre o Planejamento Familiar, que de ... livre deciso do casal, competindo ao Estado propiciar recursos educacionais e cientficos para o exerccio desse direito, vedada qualquer forma coercitiva por parte de instituies oficiais ou privadas. Essas normas do Conselho Nacional de Sade so restritivas quanto esterilizao e ao tratarem do acesso informao sobre a sexualidade, a fertilidade e a reproduo

determinam que se deva comear pelos mtodos naturais e que necessrio explicitar as contra-indicaes e riscos de cada mtodo, a fim de garantir a liberdade na escolha consciente do mtodo (Artigo 111, 4). 5. PENA DE MORTE No matars. (xodo 20.13). ... A mim pertence a vingana; eu retribuirei, diz o Senhor. (Romanos 12.19b). Por causa da crescente onda de criminalidade, um pequeno, mas alarmante seguimento da sociedade tem trazido a questo da pena de morte tona. Mesmo tendo a prtica da pena de morte no passado, no perodo do Velho Testamento e, hoje em algumas naes denominadas crists, nossos representantes jamais apoiaro ou votaro a seu favor. A igreja nunca ir permitir que se d a algum o direito de tirar a vida de qualquer pessoa, por qualquer motivo. Principalmente no Brasil, a exemplo de outras naes, como os Estados Unidos, pois correremos o risco de se ter erros jurdicos e, infelizmente permitir o poder econmico de adquirir meios de proteger uns e de injustiar outros, principalmente os pobres e desamparados. 6. EXPLORAO DE CRIANAS E ADOLESCENTES Jesus, porm, disse: Deixai os meninos, e no os estorveis de vir a mim; porque dos tais o reino dos cus. (Mateus 19.4) A escravido oficialmente acabou, mas, de fato, continua mascarada em nossos dias. Isso pode ser visto quando crianas e adolescentes so explorados em todas as partes do mundo. Infelizmente, o trabalho escravo de crianas e adolescentes, a prostituio infantil so uns dos muitos males que assolam nosso pas. Segundo dados do IBGE, grande o nmero de abusos e trfico interno de crianas e adolescentes. Aumenta-se ainda mais se computarmos os casos das empregadas domsticas, vendedores ambulantes nos faris com idade que varia entre 6 e 14 anos. fato que muitas crianas e adolescentes so levadas para a cidade grande por parentes prximos ou amigos, que as colocam disposio para serem explorados de maneira desumana. De acordo com o artigo 224 do Cdigo Penal, o ato sexual com menor de 14 anos pressupe violncia, e considerado estupro. Prostituio o comrcio habitual do corpo como opo voluntria de vida. A criana e o adolescente esto em pleno desenvolvimento, faltando-lhes, portanto, maturidade fsica e psicolgica para fazer uma opo pela prostituio. A Igreja deve participar e elaborar projetos que visam a formao e a capacitao para fortalecer o combate efetivo explorao sexual de meninas e meninos adolescentes, desmantelando e enfraquecendo as redes de explorao, atravs de medidas sciojurdicas e interferindo nas aes da poltica.

Por todo o Brasil, h inmeros projetos voltados para o bem-estar de crianas e adolescentes. E a igreja pode e deve atuar eficazmente nestes projetos e alm de oferecer o material, podemos apoiar parcerias para apoio espiritual. No podemos ficar inertes esta situao; devemos dar um basta nisso atravs do trabalho de conscientizao de toda a liderana da Igreja. Com o primeiro conjunto de leis estabelecido no Brasil para as crianas, o Cdigo de Menores de 1927, a Declarao Universal dos Direitos da Criana, promulgada pela Organizao das Naes Unidas (ONU) em 1959, a infncia obteve o reconhecimento de ser considerada sujeito de direito. Restabelecido o estado de Direito, o Brasil montou seu novo Cdigo da Criana, fundado nos princpios do Estado Protetor e Interventor do Bem-Estar Social, denominado o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), sancionado pela Lei Federal n 8.069 de 13 de julho de 1990. O ECA representa uma verdadeira revoluo nas questes da criana. A Igreja como forma de atuao dever apoiar e incentivar as aes dos Conselhos Tutelares, sendo parceiras. 7. LEGALIZAO DA PROFISSO DE PROSTITUTA Por uma prostituta o mximo que se paga um pedao de po. (Provrbios 6.26) No sabeis que os vossos corpos so membros de Cristo? E eu, porventura, tomaria os membros de Cristo e os faria membros de meretriz? Absolutamente, no. (I Corntios 6.15) A Igreja prega que nenhum ser humano, para sobreviver com dignidade e sustentar a sua famlia precisar vender seu corpo. H deputados empenhados na legalizao da profisso de prostitutas com garantias previdencirias. A prostituio desumana, inconveniente, antibblica e nociva famlia. 8. DISCRIMINAO (RAA, COR, CREDO) A Lei n 7.716 de 5 de janeiro de 1989, com alteraes nas leia n 9.992 de 3 de junho de 1994 e n 9.459 de 13 de maro de 1997, so conhecidas como as leis que tratam de preconceitos de raa e cor. O amor de Deus, destinado a todos os homens, tem sido expresso sob a forma de injustia social por muitos que proclamam t-la no corao. Jesus declarou aos seus discpulos: O meu mandamento este, que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. (Joo 15.12-14). Porque todo aquele que invocar o nome do SENHOR ser salvo. (Romanos 10.13). Pois o SENHOR vosso Deus o Deus dos deuses, e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrvel, que no faz acepo de pessoas, nem aceita recompensas (Deuteronmio 10.17). E, abrindo Pedro a boca, disse: Reconheo por verdade que Deus no faz acepo de pessoas. (Atos 10.34). O especialista francs Michel Paty, afirmou no Frum sobre RACISMO E MUNDIALIZAO, que no podemos nos esquecer de que os homens, embora diferentes por natureza e cultura, so iguais na sua essncia, o que pressupe direitos e deveres iguais. Os homens atuais, ressaltou o pesquisador, pertencem a mesma espcie, com suas variedades resultantes da mestiagem e das misturas de caracteres morfolgicos e genticos da espcie humana, e esto presentes em quase a totalidade

das populaes. Ficou demonstrado, do ponto de vista biolgico, que s h uma raa humana. Ele chama a ateno para o fato de que o racismo no produto da natureza e sim, uma deciso humana que escapa da esfera da biologia e mantm-se no mbito dos valores. 9. CORRUPO E IMPUNIDADE Disse o nscio no seu corao: No h Deus. Tm-se corrompido, e cometido abominvel iniqidade; no h ningum que faa o bem. (Salmos 53.1) ... progridem a demagogia, o populismo, a mentira poltica nas promessas eleitorais; burla-se a justia, generaliza-se a impunidade e a comunidade se dente impotente e indefesa diante do delito. (So Domingos) Atravs do exemplo do povo cristo no deixaremos que a corrupo e a impunidade contaminem as novas geraes. Faremos de tudo para promover os bons exemplos, incentivaremos para a formao das suas conscincias atravs da honestidade e justia, estimulando-os a imitar toda a prtica das normas bblicas, que diz: Quanto ao mais, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que honesto, tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se h alguma virtude, e se h algum louvor, nisso pensai. (Filipenses 4:8). A Carta Magna e sua leis no podem ser apenas conceitos da cincia jurdica, mas devem ser consideradas normas de comportamento social que garantam os valores morais, sustentculos da vida humana, pois somos a imagem e semelhana de Deus (Gnesis 1.26). 10. OPRESSO AOS MENOS FAVORECIDOS Eu vi a misria do meu povo, ouvi o seu clamor por causa dos opressores e por isso desci para libert-lo (xodo 3.7-8). O massacre e a opresso so considerados crime hediondo e revela, infelizmente, o grau de brutalidade, covardia e desprezo pela pessoa humana. Estes atos constituem uma verdadeira afronta sociedade, lei de Deus e aos direitos humanos; temos, como cristos, o dever de nos empenhar a servio dos que sofrem tais brutalidades, em respeito ao direito vida. O Brasil est, infelizmente, em primeiro lugar na cobrana absurda de impostos, em nmero e distribuio de valores injustos. Algo precisa ser feito, com urgncia, por quem no tem ambio em seu corao, mas sim, o ideal de servir, e servir bem. A Igreja deve ser um local tambm de atendimento aos que sofrem, denunciando arbitrariedades, agindo e amando. Eis que os salrios dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, e que por vs foi diminudo, clama; e os clamores dos que ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor dos exrcitos. (Tiago 5:4) 11. VCIOS EM GERAL As drogas, como o lcool, tabagismo, maconha, crak, cocana, herona, xtase, haxixe, etc., so uma terrvel ameaa sociedade, principalmente juventude. A sua liberao

um dos grandes responsveis pela influncia entre os jovens, aumentando assim o nmero dos toxicmanos. Chamado do mal do sculo,a Igreja tem o dever de atuar com eficcia no seu combate, investindo em centros de recuperao a droga-dependente, restaurando famlias, como elemento importante na formao do carter das pessoas, dando nova vida e esperana s vidas destrudas. Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? (I Corntios 6:19). H alguns anos atrs, um deputado famoso, ferrenho defensor da maconha, importou milhares de sementes desta planta, tentando usar de todos os meios, inclusive da poltica, para a liberao da mesma, sob o pretexto de us-la como remdio ou txtil. 12. FECHAMENTO DE IGREJAS E PRISO DE PASTORES (LEI DO SILNCIO) O direito liberdade de religio uma das bases da prpria origem e existncia do cristianismo, como direito fundamental e pilar da nossa nao, o direito liberdade de religio. A Constituio Brasileira defende essa liberdade e oferece refgio aos que sofrem perseguio religiosa. H a lei da Liberdade Religiosa Internacional de 1998. Em seu pronunciamento de despedida nao em 1789, George Washington lembrou aos seus concidados que a religio, bem como o governo, parte do tecido da vida. Religio e Moralidade so suportes indispensveis, afirmou ele. Em vo reivindica o tributo do Patriotismo o homem que trabalha para subverter esses grandes pilares da felicidade humana, os sustentculos mais firmes das obrigaes dos Homens e dos Cidados. Washington observou que, ao lado do bom governo, deve tambm estar o direito das pessoas praticarem a f que julgarem necessria para os grandes pilares da felicidade humana. Derek H. Davis, diretor de Estudos entre Igreja e estado da Universidade de Baylor,examina os quatro pilares da liberdade religiosa internacional: a Declarao Universal dos Direitos Humanos; a Conveno Internacional sobre Direitos Civis e Polticos; a Declarao das Naes Unidas sobre a Eliminao de Todas as Formas de Intolerncia e Discriminao com Base na Religio ou F; e o Documento Final de Viena. Devemos continuar a utilizar os tratados internacionais para ampliar a liberdade religiosa atravs da legislao, educao e a separao entre Igreja e Estado. A Declarao das Naes Unidas sobre a Eliminao de Todas as Formas de Intolerncia e Discriminao com Base na Religio ou Crena, adotada em 1981, outro documento fundamental que protege os direitos religiosos. Ns, como membros da comunidade global, devemos tomar a liberdade religiosa uma liberdade para todos.

SEGUNDO OS PRINCPIOS DA PALAVRA DE DEUS A IGREJA A FAVOR:

1. O DIREITO DA CIDADANIA (CONSCIENTIZAO DO POVO) A nossa Arma Todo homem possuidor de diretos existenciais, morais, culturais, religiosos, polticos, econmicos e sociais. Temos, portanto, direito vida, integridade fsica, ao respeito, segurana e aos meios necessrios para uma vida digna. A participao na vida pblica, justa distribuio dos salrios, livre iniciativa, propriedade privada, liberdade de locomoo, expresso, fixao de residncia, etc. Como cristos conhecedores e praticantes dos ensinamentos da moral e bons costumes, dever nosso ir contra os princpios da imoralidade, pecado, corrupo e influncia maligna nas decises do destino do nosso Pas. muito importante que o eleitor tome conhecimento dos trabalhos dos parlamentares e os projetos que estes apresentam, como votam, como tratam da vida e da famlia, quais os interesses que defendes, tec. ... e apregoareis liberdade na terra a todos os seus moradores; ano de jubileu vos ser, e tornareis, cada um sua possesso e cada um sua famlia (Levtico 25.10) 2. DIREITO EDUCAO RELIGIOSA COM PLENA LIBERDADE DE EXPRESSO A Constituio Federal no seu artigo 210, inciso 1 que reza: O ensino religioso, de matrcula facultativa, constituir disciplina dos horrios normais das escolas pblicas de ensino fundamental. Temos a conscincia da importncia da educao na formao da pessoa e da sociedade. Somos profundamente marcados pela religiosidade. A nossa histria contm aspectos religiosos, a nossa cultura e identidade esto firmadas em diferentes tradies religiosas. O Estado no pode furtar-se do dever de assegurar os direitos individuais do cidado no exerccio da cidadania, atravs do ensino religioso, pois o mesmo disciplina garantida pela Lei Maior, contribuindo para diminuir diferenas e desigualdades sociais. H vrias experincias de ensino religioso escolar, de diferentes confisses religiosas conjuntamente com as Secretarias de estado da Educao. So experincias que, superando o proselitismo, assumem a educao da religiosidade, to necessria ao desenvolvimento integral da sociedade. Educa a criana no caminho em que deve andar; e at quando envelhecer no se desviar dele. (Provrbios 22.6) O seu povo perecer por falta de conhecimento. (Osias 4.6). 3. ASSISTNCIA SOCIAL

Asilos, creches, centros de educao infantil, abrigos, centros de convivncia para idosos, casas de recuperao de viciados, casas de apoio para doentes de AIDS, centros de apoio para crianas com cncer ou quaisquer outras formas de necessidade. Assim tambm f, se no tiver obras, por si s est morta. (Tiago 2.17) O fim de toda ao poltica deve ser a de fazer o possvel para que todo homem, mulher e criana uma vida humana plena com qualidade. Por causa de sua capacidade de contextualizao a Igreja do Evangelho Quadrangular, tem como membros pessoas de diversos segmentos e classes sociais. Pessoas que no s necessitam de amparo espiritual, mas tambm de assistncia social, que visa construir asilos que possam trazer conforto ao idoso, que, freqentemente hoje nestes tempos de ps-modernidade abandonado pelos seus filhos ou parentes. Ao mesmo tempo, somos a favor de que se construa mais creches, orfanatos e centro de reabilitaes de dependentes qumicos para que nas creches as crianas, possam ter um lugar seguro para sociabilizar, interagir e principalmente receber instrues capazes de formar um carter cristo, enquanto as mes ou responsveis, labutam, visando o seu futuro. Nos orfanatos, crianas sem a presena de seus pais biolgicos ou sem a extenso desta famlia possam crescer em famlias substitutas, transformando-as em bons cidados. Milhares de jovens, crianas ou adolescentes esto envolvidas no trfico de drogas, uns como usurios outros como fornecedores, este imprio satnico tem desafiado toda a sociedade que muitas vezes pouco ou nada tem para ajudar na recuperao dos que lutam para fugir deste imprio. Como Igreja, necessrio apoiar estas pessoas que tem procurado socorro. Somos a favor que as leis estabeleam diferenciao entre o traficante e o usurio. Que penas previstas neste caso sejam diferenciadas. A presena crist autntica no social mudar o homem de dentro para fora e tornar a Igreja um local de acolhimento e apoio para a Comunidade. 4. DIREITO A OCUPAO DA MDIA PELA IGREJA (LIBERDADE DE IMPRENSA) E ningum, acendendo uma candeia, a pe em oculto, nem debaixo do alqueire, mas no velador, para que os que entram vejam a luz. (Lucas 11.33). O fato dos evanglicos estar adquirindo emissoras de rdio e televiso e outros meios de comunicao est provocando inveja e dio da parte de alguns empresrios da mdia. Por esta razo esto surgindo movimentos no sentido de proibir que a Igreja evanglica seja proprietria de qualquer concesso e rdio e televiso. 5. TICA E DECNCIA NOS MEIOS DE COMUNICAO Queremos o amplo e aprofundado debate em todos os mbitos e escales da sociedade brasileira sobre tica e a decncia nos meios de comunicao. Sabemos que o assunto no concerne somente aos evanglicos, mas a toda a populao, uma vez que esto em jogo amoral crist, a degradao da famlia. Manifestamos nossa grave preocupao diante do quadro de deteriorao dos meios de comunicao, principalmente atravs da TV. Com o reflexo da violao dos direitos e dos

bons costumes e a difuso da violncia sob as mais diversas formas, a obscenidade em palavras e atos, bem como a vulgaridade e atentados ao pudor. Como conseqncia, o desvio do seu papel educativo e cultural; sem falar na manipulao da informao a servio de interesses individuais e de grupos; a explorao do sentimento religioso do nosso povo. Nada pode justificar que em nome da livre expresso e arte, nem devemos tolerar a ostentao da licenciosidade em novelas, entrevistas e programas humorsticos de pssimo gosto. Difundindo quando a exibio de cenas degradantes de violncia e pornografia se faz em horrios chamados nobres, tornando-se praticamente impossvel a opo para os telespectadores. Exigimos das redes concessionrias de comunicao, absoluto respeito s normas contidas na Constituio (artigo 220-224). Somos favorveis a punio dos responsveis pelos meios de comunicao, queremos liberdade com responsabilidade. Como cristos ticos digamos NO aos meios de comunicao imorais, quer seja TV, rdio, internet, que venham ocupar espaos nestes horrios. Que venham ocupar espaos espao nestes meios de comunicao pessoas bem preparadas para o seu melhor uso possvel. Com a responsabilidade de guiar milhares de fiis em todo o Brasil, os quais so cidados deste Pas, queremos renovar nossos sentimentos de admirao queles que tm utilizado com sabedoria destes meios para a educao das futuras geraes, atravs dos bons programas de lazer, educao popular, conhecimento cientficos e como instrumento de evangelizao, que tm contribudo para a difuso dos valores ticos que a sociedade tanto precisa. 6. MEIO AMBIENTE (PRESERVAO ECOLGICA) Em lugar do espinheiro crescer a faia, e em lugar da sara crescer a murta; o que ser para o SENHOR por nome, e por sinal eterno, que nunca se apagar. (Isaias 55:13) A terra dar o seu fruto e comereis a fartar; e nela habitareis seguros. (Levtico 25:19) Os evanglicos em geral tm o dever de lutar contra a dramtica destruio da natureza e o conseqente desequilbrio ecolgico. Crescem o desmatamento, as queimadas de nossas matas, ameaando a vida dos habitantes deste planeta, como conseqncia, o desaparecimento de plantas, animais das reservas, de microorganismos com danos irreparveis. Toda destruio fruto da ambio de grupos que no respeitam as matas, e nem sequer a vegetao nas nascentes das guas. Unimos nossas vozes para solicitar de nossas autoridades, uma ao urgente e decisiva para conservao do nosso planeta. necessrio criar leis severas coibitivas para aqueles que no querem conservar as riquezas naturais. 7. AMPARO AOS NECESSITADOS Porque tive fome, e deste-me de comer; tive sede, e deste mede beber; era estrangeiro, e hospedaste-me; ... (Mateus 25:35-36)

Temos a preocupao com os necessitados em nosso meio, nosso dever o compromisso de prestar solidariedade, amparo ao ser humano principalmente com todos os vitimados pela misria, pois em cada rosto vemos a presena de Jesus Cristo. Temos a convico de que somente os valores cristos, representados pelos evanglicos, h de promover a pessoa humana, pela qual o Senhor Jesus entregou sua vida na cruz do calvrio. E se abrires a tua alma ao faminto, e fartares a alma aflita; ento a tua luz nascer nas trevas, e a tua escurido ser como o meio-dia. E o SENHOR te guiar continuamente, e fartar a tua alma em lugares ridos, e fortificar os teus ossos; e sers como um jardim regado, e como um manancial, cujas guas nunca faltaram (Isaas 58: 10-11) 8. DA SADE E MORADIA COM INFRA-ESTRUTURA Amado, desejo que te v bem em todas as coisas, e que tenhas sade, assim como bem vai a tua alma. (III Joo 1:2) A Igreja vive e se desenvolve na cidade. Por isso a Igreja tem o dever de ter compromisso com a cidade. O povo que vai a Igreja o mesmo povo que vive na cidade, enfrentando os mesmos problemas e dificuldades vividas pela Igreja. Temos os mesmos direitos a escola, transporte, hospital, segurana, justia, emprego, luz, gua, retirada de lixo, sade, previdncia e outros. Esses direitos so benefcios para qualquer cidado, seja cristo ou no, os mesmos so administrados pelo sistema poltico, e atravs do exerccio da cidadania. Defendemos uma poltica habitacional e urbana, visando a melhoria da qualidade de vida das pessoas, na criao de polticas para o setor, integradas com polticas de saneamento, sade e transporte, para atender a demanda. necessrio investimento em mutires, urbanizao de lotes e desfavelamento, recuperao de bairros degradados, e aes em cortios, sempre respeitando a participao e as iniciativas dos movimentos populares organizados. Atravs da poltica, podemos colocar os nossos esforos no intuito de promover programas de educao, sade, habitao, trabalho e salrios decentes, segurana pblica; ingredientes necessrios para um verdadeiro exerccio de cidadania. 9. DO TRABALHO JUSTO E ESTVEL Vede! O Salrio dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, e que por vs foi retido com fraude, est clamando. Os clamores dos ceifeiros chegaram aos ouvidos do Senhor Todo- Poderoso. (Tiago 5:4,5). E impressionante o nmero de desempregados, desigualdades e injustias, acrescido do desespero de um povo, ao observar, sem condies de reverter esta situao, o crescimento da violncia e criminalidade. Afinal, quem pode julgar o interior de uma pessoa ao ver ou ouvir o grito de fome de seus familiares? Quem pode entusiasmar o futuro de um jovem, quando o que ele precisa o agora? Defendemos o direito adquirido do homem ao trabalho, com salrio justos, distribuio de renda, igualdade para adolescentes, homens, mulheres e idosos.

Defendemos os mesmos direitos salariais para mulher que explorada, ao exercer as mesmas funes, so menos remuneradas e somos contra o tabu em que pessoa de meia idade j no servem para mais nada. dever do Estado providenciar meios para sobrevivncia digna ao trabalhador e sua famlia, lutando contra a corrupo, ampliando o mercado de trabalho e dando estabilidade, para que a cidadania seja uma realidade.