KARL MARX La sociologa no aboga por el comunismo Folleto de adiestramiento La sociologa no predica el comunismo.

No obstante, utiliza los escritos y la perspectiva de Karl Marx en algunos anlisis sociales de lo que es. No es necesario mencionar este punto en un examen, es simplemente una aclaracin para los estudiantes que puedan tener cierta aprensin en cuanto a los contenidos de esta disciplina Cmo contribuy Marx a la sociologa? Karl Marx nunca se consider un socilogo, pero tuvo una inmensa influencia en la sociologa y en las dems ciencias sociales. Fuera de estos mbitos, es ms conocido por sus escritos sobre el comunismo. Dijo que la clase trabajadora vencera a la clase propietaria, y el resultado sera una utopa en la que el gobierno se atrofiara hasta desaparecer y los principios de la economa estaran basados en el lema para cada uno segn su necesidad, y de cada uno segn su capacidad. Su contribucin principal al pensamiento sociolgico es la perspectiva denominada Teora del conflicto, segn la cual, la organizacin y el cambio social se basan en los conflictos que surgen en la sociedad. Marx no defini la perspectiva ni acu el trmino. Los que emplean esta perspectiva parten de sus escritos. Sus nociones del cambio tienen sus races en los textos de un filsofo, Hegel, que desarroll el concepto de dialctica. Esta nocin se basaba en la idea de que todo lleva en s mismo las semillas de su propia destruccin, pero que una nueva forma surgir de sus cenizas. Muchos consideran esta teora muy parecida a los mitos clsicos griego y latino del ave fnix (que volando se acerca demasiado al sol y se quema) y a los mitos de la creacin del pueblo Athapaskan de las Grandes Llanuras norteamericanas. Marx tom esta idea de la dialctica y la aplic a la sociedad, afirmando que los orgenes del cambio son todos materialistas, y no se basan en ideas. En nuestros trminos, esto significa que pertenecen a las dimensiones culturales de tecnologa y economa. Al ir derivando la tecnologa de la gente de la recoleccin y la caza a la agricultura (horticultura, ganadera) y a la revolucin industrial, los cambios

en la tecnologa condujeron a cambios en la organizacin social, y tambin en las creencias y los valores. La principal fuente de conflicto en la era industrial se daba entre

los obreros, a quienes llam proletariado (del latn), que sobrevivan vendiendo su trabajo, y los propietarios de las factora, a quien llam burguesa (palabra que tiene la misma raz que burgo y burgus), que necesitaban este trabajo para conseguir beneficios.

La clase explotada favorecera y se beneficiara de un cambio hacia una mayor igualdad, mientras que la clase explotadora se resistira a ese cambio. Este enfoque se llama materialismo dialctico. Irnicamente, predijo que la revolucin tendra lugar en las sociedades industrializadas, pero las nicas revoluciones comunistas de la historia se produjeron en grandes sociedades agrarias de tipo feudal (Rusia y China). Un importante concepto del enfoque del conflicto, despus de considerar las dinmicas sociales como producto de la competicin por los recursos, es que los que estn en el poder (y poseen la riqueza) tienen intereses creados para perpetuar el sistema que los coloc en la cima de la pirmide social. La idea se ha aplicado de un micro a un macro nivel, como por ejemplo, de la dinmica familiar a la organizacin social nacional. El enfoque del conflicto, derivado de sus escritos, se ha copiado y adaptado a un gran nmero de temas sociolgicos. Aunque alemn, Marx pas la mayor parte de su tiempo como escritor en la Biblioteca Britnica de Londres

Weber: En lugar de negar la importancia de los factores materiales, en el caso de Marx, y la nocin de hechos sociales externos a las personas, en el caso de Durkheim, aadi que deberamos centrarnos en las ideas, sobre todo en los significados que damos a las cosas, y en el papel que los cambios en las ideas tienen en la sociedad y en los cambios sociales. Llevado por su inters en los significados que la gente daba a las cosas, Weber utiliz la palabra alemana verstehen para tratar nuestro profundo entendimiento de esos significados. Como la cultura se basa en smbolos, y los smbolos deben tener significado para serlo, el hecho de que los comprendamos resulta un elemento esencial para nuestra interpretacin de la sociedad. En ingls, hoy se sigue utilizando la palabra verstehen para analizar este importante elemento de la cultura y la sociedad. Oponindose a la interpretacin que Marx hizo de la revolucin industrial, Weber sugiri que primero se produjo un cambio radical de ideas. Este cambio se manifest en la Reforma Protestante, y en las plticas de los lderes protestantes, especialmente Juan Calvino, opuestos a los pensamientos y prcticas predominantes en la Iglesia Catlica de la poca. Entre los distintos valores reivindicados por los protestantes, haba ideas de autosuficiencia, frugalidad y relaciones independientes con Dios, sin necesidad de sacerdotes. La frugalidad era una actitud esencial, necesaria para estimular el ahorro y la inversin, un importante elemento del capitalismo y la revolucin industrial. Adems, declaraban no necesitar que una organizacin enorme, corrupta y decadente les dijera cmo pensar, y que esta independencia de pensamiento contribua a que la gente iniciara sus propios negocios, lo que a su vez contribua al crecimiento de la clase propietaria del capital. La reforma protestante, segn Weber, fue la principal causa de la revolucin industrial y del ascenso del capitalismo, un enfoque muy distinto del de Marx. Una tercera contribucin de Weber se refiere a la naturaleza social de la desigualdad. Marx haca hincapi en su relacin con la produccin.

Sin negar la importancia de la riqueza, Weber aadi el prestigio, los juicios de valor que la gente hace sobre los dems, que contribuyen a su clasificacin social. Una vez ms, Weber se concentra en las ideas. Karl Marx consideraba que las clases estaban relacionadas con los medios de produccin. Observ un cambio desde una sociedad feudal basada en la agricultura, en la que la clase propietaria de la tierra estaba diferenciada de la clase campesina, hacia una revolucin industrial, en la que las clases propietarias de las factoras, los patronos, se diferenciaban de los trabajadores industriales, trabajo asalariado. Otras personas, como los administradores, informadores o funcionarios civiles y militares no contribuan a la produccin econmica, por lo tanto, eran intiles (improductivos) y no constituan clases. En contraste, Max Weber, que escribi medio siglo despus, consideraba que las clases se basaban en tres factores: poder, riqueza y prestigio. En la sociologa actual, tendemos a ver los mismos tres factores, aunque los socilogos marxistas todava hacen hincapi en las relaciones con los medios de produccin, que hoy incluyen la produccin de ideas e informacin. Weber vea una sociedad formada por varias capas, no slo por dos, y crea en la importancia de otros factores aparte del material. Entre los tres, Marx, Durkheim y Weber, hoy vemos que sociedad se compone de tres elementos principales: riqueza, poder y prestigio. Los conflictos laborales tienden hoy a producirse entre trabajadores y gerentes, puesto que a estos ltimos se les paga para estar de parte de los propietarios, que hoy son principalmente los tenedores de bonos y acciones. Los escritos de Weber contribuyeron a la Perspectiva Interaccionista Simblica, una de las tres perspectivas clsicas de la sociologa. Al igual que sucede en las otras dos perspectivas clsicas, Weber no acu el trmino ni defini la propia perspectiva: lo hizo Blumer. l hizo una gran contribucin a nuestro pensamiento, y los que continuaron desarrollando la perspectiva interaccionista simblica Blumer, Mead, Thomas, Park tomaron muchas de sus ideas de los escritos de Weber. Tambin contribuy a la observacin y anlisis sociolgicos de las organizaciones. Entre sus numerosos trabajos, estudi la naturaleza de las burocracias para investigar las razones por las que detentan tanto poder. Observ cmo crecan y se fortalecan las burocracias de forma simultnea a la revolucin industrial.

Identific cinco elementos que daban solidez a las burocracias: jerarqua de autoridad, divisin del trabajo, reglas escritas, comunicaciones escritas e impersonalidad. Dos de estos elementos pueden resultar problemticos a la hora de fortalecer comunidades. La jerarqua de autoridad, especialmente si es rgida, severa y dictatorial, y la impersonalidad, sobre todo si aliena a los miembros de la comunidad, son elementos que reducen la gemeinschaft de dicha comunidad, y por tanto debilitan sus caractersticas. Weber escribi en respuesta a Marx, con la intencin de contradecir o menoscabar la interpretacin materialista. Consideraba que el principal cambio fue el ascenso del protestantismo, con valores y creencias que contribuyeron a la revolucin industrial. Argument que los nuevos valores del protestantismo, pensamiento independiente y autosuficiencia, eran valores y actitudes necesarias para la creacin y desarrollo del pensamiento capitalista, y para la forma de actuar exigida por la revolucin industrial. Desde nuestro ventajoso punto de vista, un siglo despus, vemos que estos enfoques no tenan por qu ser mutuamente excluyentes, sino que podan convertirse en explicaciones complementarias.

Durkheim: Durkheim quera que la sociologa fuera una ciencia distinta de otras ciencias y de otras disciplinas acadmicas. Deseaba evitar el reduccionismo, que reduce las respuestas explicando los fenmenos sociales en referencia a causas psicolgicas o individuales. Nos dio una primera nocin de la perspectiva sociolgica: aunque los individuos portan en s mismos la cultura y la sociedad, estas se comportan como un nivel de realidad que trasciende, o traspasa, a las personas. Sus estudios del suicidio son importantes para nosotros, en tanto que revelan esa perspectiva sociolgica. El suicidio no es un acto que pueda estudiarse fcilmente preguntando a sus protagonistas: los que han tenido xito suelen estar muertos, y los que lo intentaron y fracasaron, lo hicieron quiz para pedir ayuda, y es probable que sus respuestas no nos lleven a entender a los que lo lograron. Estudi los ndices de suicidio, y observ que variaban segn el pas, religin, sexo, estado civil y afiliacin religiosa, pero se mantenan constantes en cada categora. Acu el trmino hecho social, refirindose a estos ndices, y afirm que los hechos sociales deban explicarse con hechos sociales, no con hechos psicolgicos o biolgicos. Dijo que nuestro grado de conexin con los pequeos grupos que nos rodean nos hace estar ms conectados con la sociedad en su expresin ms amplia. En el caso de las personas con bajo grado de conectividad, que llam anomia, haba ms probabilidades de que las fuerzas que nos hacen ajustarnos a los valores y expectativas sociales estuvieran ms debilitadas, y por tanto, exista mayor probabilidad de que estas personas cometieran suicidio o se embarcaran en otros actos reprobables. El concepto de hecho social subyace tras el pensamiento de Kroeber, que acu el trmino superorgnico.

Kroeber observ el pegamento que mantiene unida a la sociedad, al que llam solidaridad, y sugiri que en las sociedades simples, dicha solidaridad se basaba en la uniformidad y la conformidad, lo que denomin solidaridad mecnica. En sociedades ms complejas, donde existe no slo una gran divisin del trabajo en el rea productiva o econmica, sino tambin una gran diversidad de funciones y responsabilidades en general, estamos o estbamos unidos por nuestra interdependencia entre cada uno de nosotros y los dems. Nos condujo a una primera comprensin sociolgica de las relaciones entre las personas y la sociedad, contradiciendo las nociones o perspectivas dictadas por el sentido comn. Guindonos por el sentido comn, tenemos la impresin de que la sociedad est compuesta y controlada por las personas, mientras que Durkheim nos demostr que esas personas son producto de la sociedad, y que la sociedad tiene numerosas caractersticas que van ms all del individuo, y no pueden explicarse por el comportamiento individual.