20 de marzo de 2012 Evaluaciones activas: 24/4; 3/7.

CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES. Veremos las caractersticas de los Derechos Fundamentales como una forma de introd ucirnos a la constitucin. Se vern captulos I, II y III . Captulo I bases de la institucionalidad ; . Captulo II nacionalidad y ciudadana ; . Captulo III derechos fundamentales .

Tratndose especficamente algunos derechos fundamentales: Derecho a la vida, derecho a la igualdad, derecho de propiedad, derecho a la lib ertad.

1. El captulo I, Bases de la institucionalidad se centrar en el art. 1; en los valor es que recoge ese artculo: libertad, igualdad y dignidad. Qu se entiende por cada valor.

27 de marzo de 2012 CONCEPTOS Y CARACTERISTICAS DE LOS DDHH Dilucidar que son los derechos humanos. Para dilucidar que son los derechos humanos hay que revisar las dos unidades semn ticas de esos trminos. La primera derecho, y la segunda humanos. Qu es un derecho? el derecho puede ser considerado como una disciplina, una facult ad y como un ordenamiento. Como facultad es la caracterstica que nos interesa, es decir, co mo una potestad para algo. La segunda parte es humano. Qu es un ser humano? Aquellos seres que pertenecen a l a especie humana, que poseen ADN humano. No nos basta la determinacin de un mero hecho para poder derivar de ah una consecu encia jurdica; como considerar a alguien titular de derecho porque nos vemos en la fala cia del naturalista Hume, por lo que necesitamos un argumento moral para fundamentar el

reconocimiento de derecho a determinados seres. Qu principios morales nos van a permitir dilucidar quienes son titulares de los de rechos humanos? Rawls consider que para ser titular de derecho era necesario poder ejercitar cier tos derechos humanos, o sea, tener capacidad de ejercicio de DDHH. Estableci tres principios: 1. Inviolabilidad de la persona que prohbe, la imposibilidad de tratar a los individuos como meros objetos. O, en palabras de Nino, la decisin de imponer sacrificio a unas personas solo porque ella beneficia a las dems. 2. Autonoma de la persona: Asigna, dice Nino, valor intrnseco a persecuciones de planes de vida propio, cualquiera sea ese plan de vida; ser feliz, estar bien, n o sufrir dolor.

3. Dignidad de la persona: supone reconocer valor a aquellos seres capaces de dirigir sus vidas en pos de alcanzar esos planes de vida previamente elegidos. Por lo mismo, la dignidad de la persona supone que la persona debe ser tratada de acuerdo a lo que han sido sus circunstancias y no a base de circunstancias adscritas fuera de su voluntad. Para Nino ha sido simplemente una cuestin de hecho que solo uno de los individuos puede gozar o ejercitar los derechos que son generados por estos principios. Nino deriva de estos 3 principios los derechos humanos. Tenemos que distinguir entre ser titular del derecho y estar capacitado para eje rcitarlo. El concepto de personalidad moral est relacionado con la capacidad de gozar y eje rcer derechos que derivan. Quienes van a pertenecer a la clase de seres humanos por ser person a morales, son personas que puedan ejercitar los derechos humanos derivados de estos principios . Se debe reconocer la propia identidad personal como fuente de deseos de planes d e vida y con capacidad de regir la propia vida, de seguir el camino trazado conforme a cierto s intereses. Por tanto, si para ser persona moral hay que tener conciencia de s mismo, ser capaz d e tener intereses propios y de trazar planes de vida, entonces, resulta contingente que la mayora de los seres humanos sean titulares de DDHH. Pero no cabe duda, que hay seres humanos q ue no poseen estos derechos, mientras existen animales no humanos que s poseen capacidad de po seer intereses y dirigir sus pasos y reconocer su propia existencia, o sea, que puede n tenerlos.

Entonces nos enfrentamos a un problema. Rawls deca para ser objeto de la justicia era necesario ser capaz de compartir ju sticia, los que no, no podan ser titulares de derecho. Peter Singer, filsofo utilitarista, considera que evitar el dolor es una propieda d amplia para atribuir derechos. Siendo una propiedad suficiente, deberamos ocuparla para reconocer derechos a ani males no humanos con capacidad de sufrimiento, ya que si queremos tomar con la misma seri edad los derechos de todos, debemos rechazar el especismo con la misma fuerza con el que rechazamos el racismo, etc. As, es irrelevante moralmente la especie, la raza, etc., lo nico relevante es que tenga CAPACIDAD DE SUFRIMIENTO, al menos tiene derecho a no ser torturado.

Para Singer este argumento se refiere a que todos los seres vivos deben tener la misma consideracin respecto al sufrimiento, porque hay un inters en evitar el sufrimient o con independencia de su racionalidad, voluntad, etc.

Caractersticas de los DD.HH segn la Doctrina 1. los derechos humanos son intrnsecos y su posesin no pende de otra caracterstica que no sea ser un ser humano. Esta caracterstica es compleja, el argumento ser moral, en los principios de inviolabilidad, autonoma, dignidad sern quienes tengan la cualidad de persona mora l, hay que tambin ejercerlos. 2. Son universales, a todos aquellos que pertenezcan a la clase de los seres hum anos (no solo biolgico, sino argumento moral)

3. Son igualitarios, todos, la clase de ser humano, tienen igual ttulo sobre ello s derechos humanos porque nadie tiene caractersticas que le validen para exigir ms derechos q ue otros. Para efectos para los reconocimientos de los derechos humanos, hay seres que no siendo personas morales son igualmente incorporados a la clase de seres humanos, as como , los animales o discapacitados que no son personas morales, les vamos a reconocer cie rtos derechos, la capacidad de sufrimiento va a ser la caracterstica bsica para incluir lo. 4. Los derechos humanos son prioritarios, tambin llamados absolutos, pero es inco rrecto porque todos los derechos humanos son limitables. Exigencias fuertes para el estado y particulares. Esencia de los derechos humano s que seres prioritarios significa que solo pueden restringirse en relacin con otro der echo humano. Es la respuesta que dio el deontologismo moral al utilitarismo, era legtimo retri buir derecho de las personas con tal de elevar bienestar general 5. Son derechos individualizados y NO agregativos. Solo los seres humanos indivi dualmente considerados tienen derecho, no cualquier colectivo.

05 de abril de 2012 BASES DE LA INSTITUCIONALIDAD. Los principios de la constitucin se encuentran en el cuerpo normativo de la const itucin misma, puesto que se que supuso al poner los principios en un prembulo el intrprete luego dudase de la fuerza normativa de ese contenido (ppios); por tanto, los principios se incorpor an a la constitucin misma. Estos principios estn en el art. 1 de la Constitucin. No cabe duda de que estos so n normas, no ideales ni reglas programticas; son normas aplicables y exigibles por la va de la interpretacin, por eso es muy importante como definamos estos principios y como los entendamos.

En primer lugar, en el art. 1 se encuentran los valores jurdicos fundamentales: d e la persona, de la sociedad y del Estado. En el art. 2 se hace referencia a los emblemas nacionales. En el art. 3 se tiene la definicin de la forma jurdica del Estado chileno. La forma poltica de gobierno se encuentra en el art. 4. El art. 5 contiene una nocin de soberana y sus lmites. El art. 6 y 7 contienen principios que configuran principios y reglas del Estado de Derecho. El art. 8, finalmente, contiene las reglas de probidad y transparencia administr ativa. Recientemente reformado. Por ltimo, el art. 9 se ocupa de las conductas terroristas.

ART. 1 El tribunal constitucional ha sostenido en varias sentencias que este es el art. ms importante de la Constitucin, y el ms importante del ordenamiento jurdico chileno. Es un precepto dicho en el Tribunal Constitucional que refleja la filosofa de la Constitucin y orienta al intrprete al momento de declarar y ver el verdadero sentido y alcance de las normas constitucionales. Concepcin de la persona y el Estado. El origen de este artculo es la declaracin Uni versal de DDHH. En la declaracin universal de los DDHH en 1948, dice, declaracin que proclam a que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derecho, y dotados de razn y conciencia deben comportarse fraternalmente unos con otros. La comisin constituyente se refi ere directamente a este artculo como inspiracin del artculo 1 del inciso 1. Antes de la reforma del ao 1999; el art. Deca los hombres nacen en igualdad de der echos, cambindose luego por personas, para incluir a hombres y mujeres. Tambin, se modifi c el artculo 9 nm. 2, que tambin deca hombres por personas. Desde una perspectiva poltica, sociolgica y de interpretacin, el significado de las palabras es relevante; ya que esto permitir al intrprete dar a la norma el real sentido que se quiso plasmar en ella. Las palabras de las normas tienen un sentido estricto. El inciso primero, del art. 1, despliega lo que la doctrina llama valores jurdico s fundamentales. Estos valores jurdicos fundamentales son igualdad, libertad y dignidad. Son las b ases de la institucionalidad. La funcin que cumplen estos valores jurdicos fundamentales son tres: (1) una funcin fundamentadora; (2) una funcin orientadora; y (3) una funcin de control o crtica. 1. Una funcin fundamentadora: constituyen normas que permiten interpretar las dis tintas instituciones del ordenamiento jurdico. Dotan de contenido a todo el ordenamiento jurdico.

2. Una funcin orientadora: son principios que constituyen fines del ordenamiento jurdico, es decir, es evidente que las personas no nacen libres e iguales, es el fin de l as normas que estas alcancen la igualdad, la libertad y la dignidad.

Como constituyen fines, son mandatos dirigidos a todos los poderes del Estado, e n primera parte al legislador, que al momento de configurar la normativa no puede obviar estos fines del Estado; tampoco lo puede hacer el intrprete del poder judicial, q uien no puede obviar los principios y el alcance de una norma, es decir, debe interpreta r a la luz de estos principios.

3. Finalmente, cumple una funcin de control o crtica: estos valores jurdicos fundamentales se cristalizan, luego, en derechos fundamentales (que podemos reconocerlos en el captulo 3ero de la CPR); estos derechos constituyen lmites al p oder legislativo al momento de configurar una norma. El actuar de todos los rganos del Estado para ser legtimos deben estar en armona con estos valores.

CONCEPTO IGUALDAD, LIBERTAD Y DIGNIDAD. LIBERTAD. Ronald Dworkin; distingue entre libertad como independencia y libertad como lice ncia. La libertad como licencia dice relacin con la descripcin del grado en que una persona est libre para hacer lo que le plazca; libre de cualquier restriccin social. La segunda, en cambio, al ude a una cuestin relacionada con la autonoma, el derecho que tiene cada persona de definir su prop io plan de vida y actuar conforme a l, se trata entonces, de la imposibilidad moral de que una pe rsona est moralmente subordinada a otra. Entonces, viola la libertad como independencia cualquier tipo de disposicin que p retenda reconocer que ciertas preferencias, que ciertos estilos de vida, son ms valiosos que otros en dicha sociedad, puesto que se rechaza que las personas puedan ser autnomas al momento d e decidir como guiar sus vidas. La libertad como independencia est estrechamente relacionad a con la idea de la igualdad. La libertad como licencia es violada cada vez que a una persona se le restringe de hacer alguna conducta cualquiera. Toda norma jurdica supone una restriccin a la libertad como l icencia. La idea de libertad como licencia no es relevante, ya que no nos agrega lo que inte resa; el por qu y cundo es legitimo limitar la libertad de alguien. Cuando se viola la autonoma mora l de una persona hay que cuestionar si est justificada; est ser justificada solo cuando se t rata con igualdad hacia otras personas.

DIGNIDAD. Enanos. El enano Manuel, concepto propio de dignidad. Existen dos conceptos de dignidad, uno autnomo y otro heternomo. Dignidad heternoma, es un concepto de dignidad paternalista, es decir, alguien de sde afuera, otro, dice que nuestra decisin de lo que sea que se juzgue atenta contra nuestra propia dignidad. Como, por ejemplo, en el caso del Tribunal Constitucional Internacional en el ca so de los enanos. En este curso preferiremos una idea de dignidad autnoma, o sea, la nocin de lo que la propia persona se d de lo bueno o malo para s mismo, y por tanto, adquiere desde ese mome nto dignidad. Ser digno es poder elegir el trabajo que yo quiera realizar, poder mant enerme y decidir

mi propia vida, no que otros decidan por m, eso da la dignidad, ser autnomo y libr e . El concepto de Mill de libertad se asocia con el de dignidad. Este concepto de la 16 de abril de 2012 IGUALDAD. Seguiremos el concepto de Dworkin. Es aquella que trata con igual consideracin y respeto. El concepto de igualdad, a dems de ser un valor jurdico fundamental, cumple en nuestro ordenamiento jurdico otros dos import antes papeles. Es un fundamento o condicin bsica de los derechos humanos, lo que signifi ca que solo podremos considerar como derecho humano aquella proposicin normativa que sea indispensable, o sea, como condicin necesaria, para que todas las personas por ig ual funcionen como agentes morales en condiciones de igualdad. dignidad autnoma es un concepto Kantiano.

La doctrina clsica estableci que los DESC no eran realmente derechos fundamentales , sino, ms bien que provenan de los bienes econmicos y que por ello estaran condicionados a la tenencia de recursos, y no a la mera necesidad del derecho. Pero, segn esta idea de derech os fundamentales y de igualdad, como valor jurdico fundamental; si pensamos qu requis itos tienen las personas para poder funcionar como sujetos morales y funcionar en la vida, l evantarse, trabajar, qu requisitos bsicos tienen? Es un requisito esencial tener derecho a voto ? O, tener un juicio justo? Son derechos importantes, pero existen necesidades ms bsicas, com o estar sano, tener un mnimo de educacin. Para funcionar como agentes morales debemos tener garantizados ciertos recursos bsicos y mnimos, que no pueden ser distribuidos solo conforme a la tenencia de recursos. U n derecho bsico debe entregarse segn la medida en que sea necesario, segn el criterio de la n ecesidad. Este es el clsico criterio de Karl Marx. Marx, consideraba a este criterio razn su ficiente para la adquisicin de derechos. Ahnoquecomunista. La necesidad es criterio suficiente para la obtencin de derecho, y ser titular de este. de cada cual a su capacidad, a cada cual su necesidad . La igualdad, entonces, cumple tres funciones en nuestro ordenamiento: 1. En primer lugar, es FUNDAMENTO DE LOS DDHH. Solo podemos considerar DDHH a aq uel que sea un requisito moral para la gente en razones de igualdad. 2. En segundo lugar, es VALOR JURDICO FUNDAMENTAL. 3. Por ltimo, la tercera funcin de la igualdad en nuestro ordenamiento jurdico es c omo un DERECHO HUMANO. Contenida en el art. 19, nm. 2 de la Constitucin.

ARTCULO 1 Art. 1, inciso 1ero. Las personas nacen libres e iguales en dignidad y derechos .

Art. 1, inciso 2do. La familia es el ncleo fundamental de la sociedad . La constitucin obliga a proteger y fortalecer a la familia. Esto es: (1) el estad o no estara obligado a proteger a aquellos grupos de convivencia que no sean familia. (2) El estado d ebiese encargarse de remover cualquier obstculo que exista para la conservacin de la familia. La constitucin no define un concepto de familia. Al no definirse este concepto, e s posible admitir un concepto de familia no matrimonial ni heterosexual, aunque haya doctrina que

rechace esta tesis, esta es la nica tesis posible segn el propio tribunal constitucional, que e n su momento tuvo la oportunidad de revisar esta problemtica a propsito de lo que en su momento era el proyecto de ley de matrimonio civil, en donde no se aceptaba el divorcio vincula r. La familia, por tanto, puede ser no matrimonial; adems, las actas de la comisin co nstituyente en su momento prefirieron omitir el tema. Las consecuencias de que no se tenga un concepto de familia: (1) el estado debe amparar, proteger y fortalecer las diversas formas de familia que existen en Chile, adems de la tradicional constituida en el matrimonio; (2) el legislador, por tanto, puede reconocer y pr oteger, sin ningn problema, a las uniones de hecho, es decir, aquellos que conviven sin estar casa dos; (3) NO hay impedimentos constitucionales para que se apruebe una ley para que se modifique el art. 104 de la Constitucin, para que se apruebe el matrimonio homosexual.

Art. 1, inciso 3ero. Grupos intermedios: grupo intermedio ser aquel ente colectiv o no integrante del aparato estatal que goce o no de personalidad jurdica. Est constituido por una pluralidad de miembros que se caracterizan por la voluntariedad, la permanencia y la unidad. E n relacin con estos grupos intermedios, la Constitucin debe ampararlos, reconocerlos y ejercerl es autonoma. RECONOCERLOS: constatar su existencia; AMPARARLOS: librarlos de amenazas, impedi r obstculos de su existencia; por ltimo, debe garantizarles AUTONOMA. El tribunal constitucion al ha considerado que garantizar autonoma es garantizar la libertad para organizarse y administrarse del modo que quieran, fijando sus propios fines, libres de la injerencia del Est ado y de otros entes. Segn la doctrina, este inciso reconoce el llamado principio de subsidiariedad. La doctrina clsica considera que el principio de subsidiariedad obliga al Estado a abstenerse de re alizar aquellas labores que los particulares puedan y quieran realizar. Se dice que el art. 19 nm. 21, inciso 2do reconoce el principio de subsidiariedad . Los nuevos representantes de la doctrina constitucional, personas jvenes (y guapa s, como Bassa), han escrito artculos tendientes a rechazar esta doctrina, en el sentido de rechaz ar el principio de subsidiariedad, ya que justifica la inaccin del Estado en materias, por ejemplo, sanitaria, educacional; justificando a un Estado abstencionista, que deja que los particula res se encarguen de proveer servicios de todo tipo, incluyendo los servicios bsicos, sin importar si la poblacin puede acceder a esos servicios. Esta doctrina renovada, lo que hace es sostener que el principio de subsidiaried ad de ninguna manera pueda ser interpretado como forma de amparar la inaccin del Estado en mate rias sensibles, en las cuales se ha demostrado que los particulares no son capaces de realizar adecuadamente. Ya que, por medio de estas no se puede garantizar el acceso igual itario. Art. 1, inciso 4to. Teleolgica del Estado. El fin del estado est dirigido a la per sona y al bien comn. Es importante que el concepto del bien comn deba interpretarse como el bien de TODOS los individuos de una sociedad, no solo de la mayora. Art. 1, inciso 5to. Finalmente, estn los deberes del Estado. Resguardar la seguri dad nacional; dar proteccin a la poblacin y a la familia; propender al fortalecimiento de sta; promov er la integracin armnica de todos los sectores de la nacin; garantizar el principio de ig

ualdad de oportunidades; el deber de respetar los derechos humanos. ART. 2. No se pasa jijii emblemas nacionales. ART. 3. FORMA JURDICA DEL ESTADO Art. 3, inciso 1ero. El Estado de Chile es unitario .

La forma jurdica del estado de Chile es unitario; Chile no es un estado Federal. Hay un solo centro de incursin poltica. El estado de Chile, si bien es unitario, es desconcentrado y descentralizado. Art. 3, inciso 2do. La desconcentracin administrativa implica la delegacin de func iones de un rgano que se encuentra en la cspide de la administracin, hacia los rganos inferiores que se llamarn rganos delegados, los cuales actan con la personalidad jurdica del rgano dele gante, con sus competencias, su patrimonio y su personalidad jurdica. EJ: Secretarias re gional ministerial (SEREMI).

En cambio, la descentralizacin en cambio tiene patrimonio propio, facultades priv ativas del rgano y personalidad jurdica propia. No dependen del rgano central, haciendo lo que se les d en gana. EJ: municipios. Art. 3, inciso 3ero. La reforma constitucional del ao 2005, incluy un nuevo inciso , que establece que se va a ejercer el desarrollo equitativo y solidario en regiones. Art. 4. FORMA POLTICA DE ESTADO. Art. 4. Chile es una repblica democrtica.

En la actualidad, en las democracias son o parlamentarias o presidenciales. El p arlamentarismo est gobernado por el parlamento, por un primer ministro que es el jefe, quien ha logrado la mayora, este es el jefe de gabinete. El presidente, en un rgimen presidencialista, es el jefe de Estado y jefe de gobi erno. ART. 5 (SIGUIENTE CLASE) JIJIJ ART.6. (Art. 6 y 7 Establecen las reglas del Estado de Derecho) Art. 6, inciso 1ero. Los rganos del Estado deben someter su accin a la Constitucin y a las normas dictadas conforme a ella, y garantizar el orden institucional de la Repbli ca. La constitucin es la norma superior del ordenamiento jurdico, en consecuencia impo ne a todo el resto del ordenamiento jurdico una serie de reglas bsicas. En primer lugar: (1) Este art. 6, reconoce el principio de supremaca constitucional, es decir, se reconoce que la constitucin es la ley de mayor jerarqua, por tanto, al ser la norma de mayo r jerarqua todos los dems rganos y normas del ordenamiento jurdico deben cumplir con la consti tucin; (2) La doctrina dice que este inciso reconoce la plenitud normativa de la consti tucin, su aplicacin directa e inmediata. El carcter plenamente obligatorio de su contenido; (3) Tambin se reconoce el principio de interpretacin de las leyes conforme a la constitucin, lo que significa, que si hay duda sobre la correcta interpretacin de una norma debe preferirse aquella que sea armnica con la constitucin. Art. 6, inciso 2do. Principio de vinculacin directa de la constitucin. La constitu cin obliga a todos los rganos del Estado y a sus integrantes.

Art. 6, inciso 3ero. Se establece en este artculo el principio de responsabilidad . ART. 7. Art. 7, inciso 1ero. Principio de legalidad o imperio de la ley. Tambin el princi pio de separacin de poderes. Segn el primero los rganos del estado deben cumplir con la ley para poder actuar vl idamente, y deben respetar estrictamente las funciones, atribuciones y las facultades que le s han sido asignadas. Tres requisitos que existen para que el rgano del estado funcione vlidamente:

(1) previa investidura regular de sus integrantes: el nombramiento de la autorid ad debe ser conforme a la ley y a la constitucin; (2) conforme a sus competencias: debe actuar dentro del mbito de sus competencias ; (3) el rgano debe actuar en forma que lo prescriba la ley: cumpliendo con los procedimientos que a ley establece para el ejercicio de sus funciones. Art. 7, inciso 2do. Principio de separacin de poderes. Art. 7, inciso 3ero. NULIDAD DE DERECHO PBLICO; no puede sanearse, no puede ratif icarse; no puede convalidarse. La nulidad de derecho pblico es imprescriptible. Es super nul a. ART. 8. Art. 8, inciso 1ero. Principio de probidad. La probidad es el actuar con rectitu d, actuar correctamente, conforme al deber ser. Aqu, se garantiza el acceso de las personas a la informacin pblica. ART. 9. El terrorismo, en cualquiera de sus formas, es por esencia contrario a los derech os humanos . Conductas terroristas: ley 18.314 y sus respectivas penas.

17 de abril de 2012 Art. 5. SOBERANA. Se expresa a travs del plebiscito, esta, est limitada por los DDH H.

NACIONALIDAD y CIUDADANA NACIONALIDAD Para la mayora de la doctrina, la nacionalidad es el vnculo jurdico que une a una p ersona con un estado determinado. Existen autores que sostienen que este vnculo no es con el Es tado, sino que es con la nacin, de ah el nombre nacionalidad. Todos los estados son plurinacionales. La raza, la religin, la lengua, el territo

rio, la historia comn, no son determinantes para la nacionalidad. El sentido de pertenencia es sub jetivo para determinar la nacionalidad, no podemos concluir la nacionalidad pero s el vinculo con un Estado. Si no existen elementos objetivos para definir la nacin como la raza, el territor io, la historia, habr un sentido subjetivo que ser el sentido de pertenencia sumado, por supuesto, a estos conceptos objetivos aunque alguno de ellos falte, pero tiene que existir este se ntido de pertenencia. Entonces, el elemento subjetivo del sentido de pertenencia sumado c on el elemento objetivo hace a la Nacin. Sin embargo, no podemos establecer jurdicamente que el c oncepto de nacionalidad va a depender del concepto de pertenencia. Tenemos necesariamente q ue concluir que el concepto de nacionalidad liga a los sujetos a un Estado, entendiendo sobr e los Estados que si hay estabilidad, hay acuerdo en la comunidad internacional de que ese Estado existe. Dejando atrs, de esta manera el concepto de Nacin, y solo manteniendo el de Estado.

No solo los nacionales se vinculan jurdicamente con un Estado. En trminos generale s, a los extranjeros se les reconocen los mismo derechos que a los nacionales, en especia l derechos fundamentales. Hay en cambio, derechos que son privativos de los nacionales como los derechos polticos. Art. 19: La Constitucin (el Estado) asegura a todas las personas los sigu ientes derechos FUENTES DE LA NACIONALIDAD. Art. 14 de la Constitucin. Se clasifican en fuentes naturales y biolgicas; y en fuentes legales. LAS FUENTES NATURALES. Ius sanguinis y ius solis. El ius solis confiere nacionalidad a una persona atendiendo a su lugar de nacimi ento. En principio un nacido en Chile es chileno, o sea, es fuente de nacionalidad. FUENTES LEGALES. Aquellas fuentes que otorgan nacionalidad a una persona, de acu erdo a algunos hechos que la constitucin atribuye el efecto jurdico de otorgarle nacional idad. Art. 10: Son chilenos: CARTA DE NACIONALIZACIN. La entrega por decreto el presidente de la republica segn establece la ley 18.005. Para obtenerla se debe haber cumplido 21 aos, tener 5 aos de residencia continua en el pas y renunciar a su nacionalidad anterior. GRACIA. No se debe renunciar a la nacionalidad anterior. Art. 11: la nacionalidad chilena se pierde: Art. 12: recurso de reclamacin de la nacionalidad, se presenta en la corte suprem a, con un plazo de 30 das, ocupando como jurado la sana crtica de los jueces.

LA CIUDADANA Art. 13. Derecho de los ciudadanos. Art. 14. Derecho a sufragio por los extranjeros, podrn hacerlo los extranjeros qu e despus de 5 aos de obtener su carta de nacionalizacin. Art. 15. EL SUFRAGIO. Es personal, igualitario, secreto y voluntario. Art. 16. El derecho de sufragio se suspende por interdiccin inhabilitacin por demenci a, acusado por delito con pena aflictiva o por acto terrorista, haber sido sanciona do por el tribunal

constitucional. Art. 17. Perdida de la calidad de ciudadano, se pierde por perdida de la naciona lidad. Condena a pena aflictiva. Conducta terrorista, trfico de estupefaciente. Se recuperara una vez extinguida la responsabilidad la pena. 23 de abril de 2012 Hay dos categoras de derechos: (1) derechos civiles y polticos; (2) derechos econmi cos, sociales y culturales (DESC). La clasificacin que se hizo en su momento por la junta de gobierno, se hizo a la luz de los tratados internacionales de los DD.HH. Esos documentos reconocen los DESC como prestacin, es decir,

derechos con una obligacin clara del sujeto obligado a dar algo a cambio. Nuestra constitucin recogi los derechos, pero cambi la redaccin de forma que el Estado no se viera obli gado a dar nada, pues, solo se reconoce la libertad de elegir. La libertad de elegir es por definicin una prerrogativa vaca, porque solo se puede elegir algo que cuesta dinero si se tiene dinero. Si no se tiene con qu pagar el sistema privado de salud de nada sirve que la constitucin hable del derecho de salud .

ART. 19 1. Derecho a la vida (DCP) 2. Igualdad ante la ley (DCP) 3. Derecho a la justicia (DCP) 4. Derecho a la honra (DCP) 5. Derecho a la privacidad (DCP) 6. Derecho a la conciencia (DCP) 7. Derecho a la libertad personal (DCP) 8. Derecho a vivir en un ambiente libre de contaminacin (DESC) 9. Derecho a la proteccin de la salud (DESC) 10. Derecho a la educacin (DESC) 11. Derecho a la libertad de enseanza (DCP) 12. Derecho a la libertad de expresin, incluye derecho a la informacin (DCP) 13. Derecho a reunin (DCP) 14. Derecho de peticin a autoridad (DCP) 15. Derecho de asociacin (DCP) 16. Derecho a la libertad del trabajo (DCP) 17. Derecho a la admisin y empleo pblico (DCP) 18. Derecho a la seguridad social (DESC) (Garantiza el acceso al seguro de desempleo y la pensin bsica) 19. Derecho a sindicalizarse (DCP) (La jurisprudencia se encuentra dividida ya que no supone prestacin) 20. En adelante (20, 21, 22, 23, 24) (DCP) 25. Derecho a la libertad de crear y difundir las artes (DESC) 26. Sin clasificacin.

DESC: Derechos econmicos, sociales y culturales. Son derechos prestacionales. La doctrina clsica y nuestros tribunales argumentan que solo son verdaderos derec hos aquellos que son exigibles. Es decir, para que haya un derecho debe haber alguien obligndo se a cumplir ese deber. Por lo que los DESC no seran propiamente derechos.

De modo que varios de los derechos que estn reconocidos en nuestra constitucin car ecen de valor.