Boletn Parroquial N 008

Parroquia SAN JOSE Tipitapa FEBRERO 2011 --------------------------FIESTA DE LA CATEDRA DE PEDRO (22 FEB) El divino Maestro como correspondencia a la firme confesin de su fiel apstol Pedro: "T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo", le dirigi aquellas trascendentales palabras: "Bienaventurado t, Simn Barjona, porque no es la carne ni la sangre quien eso te ha revelado, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo te digo a ti que t eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecern contra ella. Yo te dar las llaves del reino de los cielos y cuanto atares en la tierra ser atado en los cielos, y cuanto desatares en la tierra ser desatado en los cielos" (Mt. 16,17-19). Con estas palabras el divino Redentor anunciaba la concesin a Pedro de una serie de privilegios sobre los dems apstoles. Con ellos le haca entrega del supremo poder de gobierno y magisterio, de legislador e intrprete de la doctrina evanglica, base esencial de la existencia misma de la obra de Jess. "Todo reino dividido ser desolado" haba dicho el mismo divino Maestro. Y como el reino de Cristo deba existir por los siglos de los siglos hasta la consumacin del mundo, aquel supremo poder deba naturalmente perpetuarse en los sucesores de Pedro. Todos estos privilegios y su perpetuacin en los Romanos Pontfices se quisieron simbolizar y conmemorar en la institucin de la fiesta de la Ctedra de San Pedro, cuyo origen histrico y litrgico vamos a explicar para promover la devocin a esta solemnidad. A traves del arte, se han hecho muchas expresiones muy representativas de esta verdad por ejemplo, la llamada "Traditio legis" o consigna, entrega de la ley a Pedro. Se quiso aplicar al apstol. que haba de ser el legislador supremo de

la cristiandad, la escena tan conocida del Antiguo testamento en que Dios entrega las Tablas de la Ley a Moiss, el legislador del pueblo escogido.

TRADITIO LEGIS Se encuentra principalmente en relieves marmreos de sarcfagos cristianos. en ellos se ve la majestuosa figura de Jess sobre el monte, del cual fluyen los cuatros ros del paraso, con la diestra en alto, alargando con la izquierda el rollo abierto de la Ley a Pedro, que lo recibe, en seal de respeto, con las manos cubiertas, y llevando al hombro una cruz ricamente decorada. Aunque todos los dems apstoles tenan ciertamente el poder, recibido directamente del divino Maestro, de ensear la ley evanglica, no se halla ninguna representacin de la entrega de la ley a ellos, porque no haba de residir en sus personas ni en sus sucesores el poder supremo de legislar, independiente del de Pedro. Con esta representacin se significaba principalmente que Pedro era el depositario, el guardin de la ley cristiana, pero Jess le hizo adems el maestro por excelencia que haba de transmitirla a todos los confines de la tierra. De ah la representacin simblica de la Ctedra de Pedro. La voz ctedra significaba materialmente el trono o silla episcopal, pero ya los Santos Padres la usan particularmente como smbolo de la autoridad de la enseanza cristiana, atribuida generalmente a los obispos, pero especialmente a la sede de Pedro, la de Roma. San Cipriano en el siglo III deca: "Se da a Pedro el primado para que se muestre que es una la Iglesia de Cristo y una la ctedra". Y recalcando

an ms la unidad, aada: "Dios es uno, uno el Cristo y una la Iglesia y una la ctedra fundada sobre Pedro por voz del Seor" (CIPRIANO, Epist. 43,5). As expresaba el santo Doctor, quien para indicar que por la muerte del papa Fabio vacaba la sede de Roma, lo expresaba as: "Como el lugar de Fabiano, esto es, el lugar de Pedro... vacase" (ID., Epist. 55,8). Por lo mismo el concilio de Calcedonia (a. 451) declaraba al recibir una carta del papa Len Magno: "Pedro nos ha hablado por la voz de Len" (Mansi, VI 971). Por otra parte, el pueblo romano veneraba una verdadera ctedra de madera ya en el siglo IV y mucho antes en la que, segn la tradicin inmemorable, se habra sentado el Prncipe de los Apstoles. Esta venerada y preciosa pieza se conserva en el Vaticano, sustancialmente en la misma forma original. Se le aadieron al correr de los siglos algunos adornos para enriquecerla, pero sin cambiar su estructura. Es una gran silla o trono de madera de encina formada por una caja cuadriltera de unos 89 centmetros de ancho por 78 de alto hasta el asiento, con unos pilares en los ngulos y un respaldo o dosel terminado por un tmpano triangular. Tiene en los pilares unas anillas para poder ser fcilmente trasladado. En el cuadriltero frontal anterior, debajo del asiento, la enriquecen tres hileras de seis casetones cada una con sendos marfiles incrustados de oro, muy antiguos. Los que asimismo adornan el dosel son an de mayor antigedad y seguramente tallados expresamente para esta ctedra. En ocasiones extraordinarias puede ser mostrada a la veneracin de los fieles, como se hizo en 1867, bajo el pontificado de Po IX, al celebrarse el XVIII centenario de la muerte de San Pedro.

Si el arte y las tradiciones populares pudieron propagar as la admiracin y devocin al magisterio supremo de Pedro, simbolizado en la ctedra, la liturgia deba consolidarlas y extenderlas a todo el orbe cristiano de todas las pocas. Por esto se instituy muy pronto en Roma y en las provincias del Imperio la fiesta de la Ctedra de San Pedro. El primer testimonio escrito que ha llegado hasta nosotros, es la Depositio rnartyrum: deposicin de los mrtires, incipiente calendario litrgico romano del ao 336, pocos lustros despus de alcanzada la paz constantiniana. Entre las poqusimas fiestas de santos, unas dos docenas, del ao litrgico, seala este calendario para el da 22 de febrero el Natale Petri de Cathedra, natalicio de San Pedro en la ctedra, o sea el da de la institucin del pontificado de Pedro. San Agustn reprende duramente a los cristianos que en dicha fecha se entregaban a tales abusos. Lo mismo hace un concilio de Tours del ao 567, al deplorar que haya fieles que, despus de haber recibido dicho da el cuerpo del Seor, no se avergonzaran de manchar su alma con manjares dedicados al demonio. Quiz tambin, y en primer lugar, se puede creer que dicha fecha guarda relacin con la fiesta de la baslica de Santa Prisca en donde, segn lo dicho, se guardaba la ctedra, fiesta que coincide con el 22 de febrero. Con esta fiesta se quiso solemnizar el episcopado de Pedro, su potestad jerrquica y magisterio universal y particularmente el episcopado de Roma, cabeza del Imperio, centro de la unidad, desde el ao 42, que perdur durante veinticinco aos. Era costumbre antigua, continuada hasta hoy, la de conmemorar la consagracin o entronizacin de los obispos en su sede. Pero, salvo raras excepciones la conmemoracin slo se extenda a la propia dicesis. Slo a la de San Pedro se le dio el nombre majestuoso de ctedra, y sta fue la nica que se extendi a todo el mundo cristiano. San Agustn, dirigindose a sus diocesanos del frica, deca: "Cuando celebramos el natalicio de la ctedra, veneramos el episcopado de Pedro apstol". En este texto se ve bien que la fiesta de la ctedra, sin otra distincin, era de la ctedra por

excelencia, la de jurisdiccin universal, la de Pedro, y, queriendo exponer el mismo santo Doctor el origen de esta denominacin, adverta: "La hodierna solemnidad recibi de nuestros antepasados el nombre de ctedra, porque, segn se dice, el primero de los apstoles recibira hoy la ctedra del episcopado". Por esto en los textos de la misa romana actual, como en los antiguos. se recuerdan principalmente los pasajes evanglicos referentes a los privilegios de magisterio y gobierno otorgados por el Seor a su fiel apstol. "Oh Dios que al entregar las llaves del reino de los cielos a tu santo apstol Pedro, le concediste potestad de atar y desatar..." se dice en la colecta. Despus en el tracto, en el ofertorio y en la comunin se reproducen las palabras de Cristo: "Tu eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia...". En el llamado Oracional visigtico manuscrito el ms antiguo de un oracional completo, del siglo VII, procedente de Tarragona y conservado hoy en Verona, adonde pas con los fugitivos de la invasin rabe, se dan nada menos que una docena de oraciones slo para el rezo del oficio divino, ya que el oracional era precisamente el libro del preste para este rezo. Estas oraciones van acompaadas de antfonas, responsorios, aleluiyticos, slo iniciados, que despus vemos completos y en mayor abundancia y con la correspondiente msica en el famoso Antifonario de Len, del siglo X, y en otros manuscritos de Toledo, San Milln, etc. Concluyamos con la primera oracin del mencionado Oracional Visigtico, para las primeras vsperas: "Cristo, Hijo de Dios, que para edificar tu Iglesia sobre la roca, diste al beatsimo Pedro, prncipe de todos los apstoles, las llaves del reino de los cielos, a fin de que la Iglesia en primer lugar edificada surgiera en aquel que mereci antes que los dems no slo amarte, sino tambin confesarte; concdenos que en este da, en el cual l recibi la suprema gracia del pontificado, recibamos nosotros la santidad en toda perfeccin, para que por aquel a quien

concediste el poder de atar y desatar en la Iglesia, por l mismo ordenes nos sean perdonados los pecados y entrar en el reino de la vida perpetua".
Una razn ms de nuestra fe: Hay muchas razones ms para pensar que Jesus vio en Pedro algo especial para estar al frente de los dems apstoles, sino analicemos las siguientes citas: --------------------------------------------------------------------Jua_1:42 Jesus deja marcada la misin de Pedro en la Iglesia Mat_16:18-19 Jesus confirma a Pedro su misin: - Pilar fundamental que Jesus deja para edificar su Iglesia - Iglesia que nada ni nadie puede prevalecer contra ella. - Pedro recibe de manos de Jesus las Llaves del Reino de los Cielos, que tienen el poder de atar y desatar en la tierra y respetado en el cielo por que fue hecho por la Iglesia. Luc_22:31-32 Jesus intercede por Pedro y lo gua: Satans solicita zarandear a Pedro, esto es probar su fe en las adversidades de la vida. Por que Satans pide solamente a Pedro? Jesus ruega al Padre por Pedro para que su fe no desfallezca, y le deja claro la misin que tiene una vez que regrese, de confirmar a sus hermanos. Por que Jesus solo pide por la fe de Pedro?, que pasa con la de los dems discpulos? De donde va a regresar Pedro? Que pasaba con Pedro en esos momentos? Como se senta Pedro? y por que? Mar_14:37 Jesus se llevo a Pedro, Santiago y Juan para orar con el. Por que Jesus solo a Pedro reclama si los tres estaban dormidos? La misin de orar no era para los tres? Jua_21:15-18 Jesus iguala las tres negaciones de Pedro, preguntndole ahora tres veces si lo amaba en una incluso mas que a estos, y le dicta su destino en la forma de como habra que morir por el, aunque Pedro en ese momento no se imaginaba de que le hablaba el Seor Jesus. Y OTRAS MUCHAS MAS QUE POR FALTA DE ESPACIO NO MENCIONO Boletn aprobado por nuestro Prroco Osvaldo Tijerino Iglesia San Jos de Tipitapa Vistanos en: http://iglesiatipitapa.blogspot.com/ http://omarenmision.blogspot.com/