ARMSTRONG, K. Breve historia del mito, Cap. I Qu es un mito? Ed Salamandra, Barcelona, 2001, p.

11-21

Qu es un mito? El hombre siempre ha sido creador de mitos, desde la poca neandertal se planteaba la idea de la vida despus de la muerte. Los animales, hasta donde sabemos no meditan sobre la muerte, en cambio las tumbas neandertales, por el cuidado con el que fueron creadas nos dicen que se crea que el mundo visible y natural no es la nica realidad; no dice que el hombre tiene la capacidad de concebir ideas ms all de la experiencia cotidiana. Buscamos un significado para todo, inventamos historias que nos siten en un contexto ms amplio a nuestra realidad. La vida tiene un valor y un significado al igual que las ideas y experiencias no racionales. La capacidad de imaginar nos permite pensar en lo que no esta, da origen a la religin y a la mitologa. Tambin, ha sacado a la luz nuestros conocimientos cientficos y la invencin de nuevas tecnologas. Al igual que la ciencia, la mitologa amplia las posibilidades humanas. La mitologa nos capacita para vivir plenamente en este mundo; de las tumbas neandertales podemos extraer 5 datos: El mito siempre esta relacionado con la muerte y el miedo a la extincin. Los entierros iban acompaados de rituales y sacrificios. Los mitos son de situaciones lmite que nos obligan a ir ms all de nuestra experiencia, tratan lo desconocido. Nos ensean a comportarnos, nos colocan en una posicin espiritual para la accin correcta. La creencia en una realidad invisible que sostiene a nuestro mundo. La filosofa prenne dice que todo lo que ocurre aqu tiene contrapartida en el reino divino. El mito da forma grfica y detallada a una realidad intuitiva, explican a los dioses con el fin de que nosotros los imitemos y experimentemos la divinidad. La mitologa difiere de la teologa, ya que no habla del abismo ontolgico entre hombres y dioses, si no que todos estamos formados por sustancia divina. Los dioses de la mitologa estn sujetos a experiencias y emociones humanas. Nos ayuda a hacer frente a los conflictos humanos y orienta a encontrar nuestro lugar en el mundo. Los mitos del origen no son histricos pero explican las actitudes y costumbres, nos ayudan a explicarnos haca donde vamos. Segn la filosofa prenne, detrs del hombre y el mundo material hay cosas que el ojo no ve, los dioses nos explican lo trascendente. Ho en da el mito es lo no verdadero, a partir del siglo XVII tenemos una perspectiva cientfica de la historia, tomando lo que ocurri verdaderamente. Para el mundo premoderno el mito va ms all de la historia, seala lo eterno de la existencia. La trascendencia siempre ha sido parte de la experiencia humana, la experimentamos en los momentos que la vida es ms intensa. La religin era el medio para encontrar este xtasis, ahora se busca en el arte, msica, drogas, deporte... Podemos considerar que el

mito ha muerto si deja de embelecernos; es inventado pero debe transformar nuestro mundo y nuestros corazones, abrirnos nuevas posibilidades y explorar el y si?, nos dice algo importante que no podemos comprobar racionalmente. Es una gua que debemos aplicar nuestra vida, si no no sirve. La mitologa da sentido y explica la psique humana, dice como enfrentamos las crisis interiores. Freud y Jung haces una reinterpretacin del mito, ya que no tienen una sola versin, el cambio de circunstancias lleva a readaptar la mitologa, aunque muchos de los mitos ms antiguos siguen vigentes en nuestros miedos y deseos ms esenciales. El periodo paleoltico: la mitologa de los cazadores (c. 20000-8000 a.C.) Periodo en el que se completa la evolucin biolgica del hombre, todava no haba agricultura. La mitologa formaba parte esencial de su supervivencia. Pensaban en trminos de mitos y smbolos, con plena conciencia de la dimensin espiritual de su vida cotidiana, entraron en la poca del sueo; es decir que conocieron las tcnicas para vivir como la caza, el sexo, el tejido y la cestera. En todas las culturas podemos encontrar un mito del paraso perdido en el que los humanos eran inmortales y vivan en contracto con lo divino, y en armona con la naturaleza y sus criaturas. El propsito de los mitos era que las personas fueran ms plenas y conscientes de la dimensin espiritual que las rodea. Las primeras mitologas enseaban a ver a travs del mundo tangible a una realidad que pareca encarnar algo ms. El cielo fue el primer elemento que dio al hombre nocin de lo divino, al contemplarlo se senta pavor y placer, respeto y miedo. Al mismo tiempo saban que no podan alterarlo de ningn modo. El mito dej de hablar de realidades lejanas y se concentr en hablar del cielo como un dios. Aunque el mito del cielo fue un fracaso porque no afectaba la vida cotidiana del hombre. Dicen los expertos que los primeros mitos fueron creados en el paleoltico, vinculando al chamn, quien daba sentido espiritual a las cosas y se crea que tena el poder de abandonar su cuerpo y viajar al mundo celestial. Las presas de los primeros cazadores fueron los grandes mamferos, cuyos cuerpos y expresiones eran similares a los suyos, pero poco a poco se desarroll lo que se denomina logos (del griego). Es un modo de pensamiento lgico y cientfico que permitir desenvolverse en el mundo. Es el intento constante de descubrir algo nuevo dentro de sus limitaciones. El mito explica las actitudes que debemos seguir para volvernos seres completos, y llegar a ser un hroe en algn momento de su vida. La mitologa lleva a los hombres y mujeres a afrontar las realidades inexorables de la vida y la muerte. Ayudan al hombre del paleoltico a pasar de una etapa de la vida a otra para que cuando llegara el momento de morir fuera la ltima transicin haca la existencia desconocida.

Pilar Martin del Campo Ludlow