Apresentao

O livreto que voc possui em mos agora parte de um projeto de publicao e difuso da informao que busca tornar mais acessvel tod@s algo que atualmente se mantm apenas nas mos daquel@s que possuem condies financeiras para pagar. H sculos o saber se mantm como fonte de poder. Assim, ainda dentro desta lgica, na sociedade capitalista em que hoje vivemos, onde nossas relaes passam a girar em torno do consumo, a informao se torna mais um produto a ser explorado, uma mercadoria produzida em escala industrial. Contra a informao-produto, geradora de lucros e propriedade privada de alguns poucos, buscamos a informao livre, autodidata, sem fins lucrativos. Contra a informao deturpada que, s migalhas, recebemos das elites atravs dos jornais, revistas e televiso, buscamos a sabedoria popular, as idias libertrias, a contestao e a opinio crtica. Trabalhamos com a edio, traduo, pirateio e reedio de materiais anarquistas, polticos e informativos, publicados no formato de pequenos livretos que podem ser produzidos a baixos custos e, consequentemente, tm valor muito menor do que os livros que so vendidos nas livrarias. O valor cobrado por este livreto referente aos custos de produo e cpia do mesmo, e todo o dinheiro arrecadado inteiramente revertido na edio e produo de novos livretos e materiais, sem fins lucrativos. Para obter mais informaes sobre o projeto, outros ttulos distribudos, contribuies, idias, crticas e contatos, escreva para caixa postal 665 CEP 01059-970 SP/SP (A/C Margi) ou para imprensa_marginal@yahoo.com.br

*2

A DEFESA DE UM TERRORISTA
Emile Henry Em A Gazeta dos tribunais, 27-8 abril, 1894. O que vou dizer-lhes no uma defesa. No estou tentando escapar do castigo imposto pela sociedade que ataquei. Alm do mais, s reconheo um tribunal capaz de julgar-me eu prprio - e o veredicto de qualquer outro no tem nenhuma importncia para mim. Desejo apenas dar-lhes uma explicao sobre os meus atos e dizer-lhes como fui levado a pratic-los. Faz pouco tempo que me tornei um anarquista. Foi s na metade de 1891 que ingressei no movimento revolucionrio. At ento, freqentava ambientes inteiramente imbudos da moral vigente. Tinha sido educado para respeitar e at mesmo amar os conceitos de ptria, famlia, autoridade e propriedade. Pois a verdade que os professores desta gerao moderna esquecem muitas vezes de uma coisa importante: que a vida, com suas lutas e derrotas, suas injustias e iniqidades, se encarrega de abrir indiscretamente os olhos daqueles que ainda ignoram a realidade. Isso aconteceu comigo, assim como acontece com todo mundo. Disseram-me que a vida era fcil, que estava aberta a todas as pessoas inteligentes e cheias de entusiasmo; a experincia me ensinou que s os cnicos e os servis conseguiam bons lugares no banquete. Disseram-me que as instituies sociais baseavam-se na justia e na igualdade; eu observava a minha volta e s via mentiras e falsidade.

*3

Cada dia que passava me fazia perder as iluses. Por onde quer que andasse, testemunhava sempre a mesma coisa: a misria de alguns e as alegrias de outros. No tardei a entender que as grandes palavras que haviam me ensinado a venerar - honra, dedicao, dever - eram apenas mscaras que escondiam a mais vergonhosa baixeza. O dono da fbrica, que amealhava uma fortuna colossal graas ao trabalho de operrios que nada tinham, era um cavalheiro; os deputados e ministros, cujas mos estavam sempre estendidas espera do suborno, eram homens dedicados ao bem comum; o policial, que experimentava um novo tipo de rifle alvejando crianas de sete anos, cumprira seu dever e era cumprimentado publicamente no parlamento pelo presidente do conselho. Tudo isso me enojava e minha inteligncia foi aos poucos atrada pelas crticas feitas a organizao social vigente. Essas crticas j foram tantas vezes repetidas que no vale a pena voltar a faz-lo. Basta apenas dizer que logo me tornei um inimigo de uma sociedade que eu julgava criminosa. Atrado, no incio, pelo socialismo no tardei a afastar-me deste partido. Amo demais a liberdade, tenho demasiado respeito pela iniciativa privada e demasiada repulsa pela organizao militar para que pudesse me tornar apenas mais um nmero no exrcito ordenado do quarto estado. Alm disso, cedo que o socialismo no chegava a modificar a ordem estabelecida pois mantinha o conceito da autoridade - e seja qual for a idia que os livres pensadores autodidatas possam ter a respeito - tal conceito representa a sobrevivncia de uma crena antiquada num poder superior. Estudos cientficos me fizeram ir percebendo o papel que as foras naturais desempenham no universo. Tornei-me materialista e ateu: entendi que a moderna cincia rejeita a hiptese da existncia de Deus porque no precisa dele. Da mesma maneira, a moral religiosa e autoritria baseada em falsas premissas, tambm deveria desaparecer.

*4

Perguntava a mim mesmo como harmonizar essa nova moral com as leis da natureza, capazes de regenerar o velho mundo, para que fosse possvel tornar a humanidade mais feliz. Foi nesse momento que entrei em contato com um grupo de camaradas anarquistas que ainda hoje considero entre os melhores que j conheci. O carter desses homens me cativou de imediato. Percebi neles uma grande sinceridade, uma franqueza total, uma vigorosa desconfiana de todos os preconceitos e quis entender as idias capazes de produzir homens to diferentes daqueles que eu at ento conhecera. Essas idias, tal como consegui entend-las, encontraram em minha mente um solo totalmente preparado - graas a observaes e reflexes pessoais - para receb-las. Elas vieram apenas dar objetividade ao que j existia de forma vaga e indecisa. E, por minha vez, eu tambm me tornei um anarquista. No necessrio que eu desenvolva aqui toda a teoria dos anarquistas. Desejo apenas salientar seu lado revolucionrio e os aspectos negativos e destrutivos que me trouxeram a sua presena. Neste momento de amargo e acirrado combate entre a classe mdia e seus inimigos, sou quase tentado a dizer, como Souvarine em Germinal: "Todas as discusses sobre o futuro so criminosas, j que impedem a destruio pura e simples e retardam a marcha da revoluo". Como contribuio pessoal luta, eu trouxe um dio profundo e renovado a cada dia pelo espetculo desta sociedade onde tudo baixo, equvoco e feio; onde tudo serve de impedimento ao fluxo das paixes humanas, aos impulsos generosos do corao, ao vo livre do pensamento. Desejava golpe-la com tanta fora e tanta justia quanto fosse possvel. Comecemos com a primeira tentativa, a exploso na Rue des Carmaux. As primeiras notcias sobre a greve me encheram de alegria. Os mineiros pareciam enfim ter

*5

abandonado as inteis greves pacficas, nas quais o operrio confiante espera pacientemente que seus poucos francos triunfem sobre os milhes da companhia. Pareciam ter finalmente escolhido o caminho da violncia, que se manifestou decididamente no dia 15 de agosto de 1892. Os escritrios e prdios da mina foram invadidos por uma multido de gente cansada de sofrer sem protestar; revoltados, os operrios estavam prestes a justiar o odiado engenheiro quando os mais medrosos decidiram interferir. E quem eram esses homens? Os mesmos que fazem abortar todos os movimentos revolucionrios porque temem que, uma vez livre, o povo no obedecer mais ao seu comando. Os mesmos que convencem milhares de homens a suportar privaes ms aps ms para que, ao protestar contra essas privaes, possam criar para si uma popularidade capaz de fazer com que se elejam. Tais homens - falo nos lderes socialistas assumiram de fato a liderana do movimento grevista. Imediatamente surgiu na regio, uma nuvem de cavalheiros loquazes que se colocavam inteiramente disposio dos operrios, para organizar listas para arrecadao de fundos, arranjar conferncias e buscar em todos os lugares possveis. Os mineiros entregaram a eles toda a organizao do movimento e todos sabem o que aconteceu. A greve continuou, estendeu-se durante dias e os mineiros estabeleceram relaes muito ntimas com a fome, que se tornou sua mais fiel companheira. Logo esgotaram a pequena reserva de fundos de seu prprio sindicato e das outras organizaes que tinham vindo em seu auxlio e ento, ao fim do segundo ms de greve, cabisbaixos e humilhados, voltaram aos poos da mina mais miserveis do que nunca. Teria sido to simples no comeo atacar a companhia no seu nico ponto sensvel - o financeiro queimando os estoques de carvo, destruindo as mquinas e as bombas de recalque das

*6

minas. Se tivessem feito isso, a companhia certamente no tardaria a capitular. Mas os grandes pontfices do socialismo no permitiram a utilizao destes mtodos por serem tpicos do anarquismo. Ao lanar mo deles estamos arriscados a levar um tiro e at quem sabe, a receber uma daquelas balas que deram resultados to miraculosos em Fourmies. Esta no , certamente, a melhor maneira de ganhar um lugar na cmara municipal ou na assemblia legislativa. Em resumo, aps uma interrupo momentnea, a ordem voltou a reinar em Carmaux, uma vez eliminados alguns problemas passageiros. Mais poderosa do que nunca, a Companhia continuou a explorar o povo, e os cavalheiros acionistas cumprimentaram-se pelo feliz desfecho da greve, sentindo um redobrado prazer ao receber seus dividendos. Foi ento que decidi introduzir naquele concerto de sons to alegres uma voz que os burgueses j conheciam, mas que julgavam ter morrido em Ravachol: a voz da dinamite. Queria mostrar burguesia que, a partir daquele momento, seus prazeres j no seriam to completos, que as vitrias insolentes seriam perturbadas, que o bezerro de ouro balanaria violentamente no pedestal at o golpe final, que o faria rolar em meio ao sangue e imundice. Ao mesmo tempo, desejava fazer com que os mineiros entendessem que s h um tipo de homem capaz de se preocupar sinceramente com os seus sofrimentos e dispostos a ving-los: os anarquistas. Tais homens no ficam sentados no parlamento como o Sr Guesde e seus associados, mas, marcham at a guilhotina. Assim, preparei uma bomba. Num certo momento, lembrei-me da acusao que havia sido feita em Ravachol. E as vtimas inocentes? Mas logo resolvi esse problema. Os edifcios onde a Companhia Carmoux mantinha seus escritrios eram habitados apenas por burgueses: no haveria, portanto, vtimas inocentes. Todos os burgueses vivem da explorao dos menos afortunados e justos e deveriam pagar pelo seu crime. Assim, foi

*7

com a mais absoluta confiana na legitimidade do meu ato que deixei a bomba diante da porta dos escritrios da Companhia. J falei aqui sobre a minha esperana de que, caso fosse descoberta antes de explodir, minha bomba acabaria por detonar na delegacia, onde aqueles que por acaso viessem a sofrer ferimentos tambm seriam inimigos. Tais foram os motivos que me levaram a cometer o primeiro atentado de que sou acusado. Vejamos o segundo: o incidente no Caf Terminus. Eu acabara de voltar a Paris na poca do caso Vallant e fora testemunha da terrvel represso que se seguiu exploso no Palcio Bourbon. Vi as medidas draconianas que o governo decidiu tomar contra os anarquistas. Havia espies, buscas e prises por toda a parte. Um grupo de indivduos detidos indiscriminadamente, arrancados de seus lares e jogados nas prises. Ningum se preocupou em saber o que aconteceria s suas esposas e filhos enquanto esses camaradas permanecessem confinados. O anarquista j no era mais considerado um ser humano, mas uma besta selvagem que devia ser caada sem trguas enquanto a imprensa burguesa, escrava da autoridade, exigia em altas vozes que todos eles fossem eliminados. Ao mesmo tempo, panfletos e papis libertrios eram confiscados e aboliu-se o direito de reunio. Pior do que isso: quando parecia aconselhvel livrar-se de um camarada, um informante deixava no seu quarto um pacote que, segundo ele, continha tanino; no dia seguinte procedia-se a uma busca com um mandato datado do dia anterior e encontrava-se uma caixa com um p suspeito. O camarada era ento levado a julgamento e condenado a 3 anos de priso. Se quiserem saber se o que digo verdade, perguntem ao espio miservel que conseguiu penetrar na casa do camarada Merigeaud! Mas tais mtodos eram vlidos pois atacavam um inimigo que havia espalhado o medo, e todos aqueles que tinham tremido de pavor queriam agora demonstrar coragem. Como

*8

coroamento dessa cruzada contra os herticos, ouvimos o Ministro do Interior, Sr. Reynal, declarar na Cmara dos Deputados que as medidas tomadas pelo governo tinham implantado o terror entre os anarquistas. Mas isso ainda no era suficiente: um homem que nunca havia matado ningum foi condenado morte. Era necessrio mostrar bravura at o fim, e numa bela manh ele foi guilhotinado. Mas, senhores da burguesia, ao fazer tais planos, vocs esqueceram do principal, prenderam centenas de homens e mulheres, violaram dezenas de lares, mas, fora dos muros da priso, ainda restavam homens que vocs desconheciam e que observavam, escondidos nas sombras enquanto vocs caavam anarquistas, esperando apenas o momento propcio para que eles, por sua vez, pudessem caar os caadores. As palavras de Reynal eram um desafio arremessado aos anarquistas. O desafio foi aceito. A bomba encontrada no Caf Terminus a resposta a todas as violaes liberdade, s prises, s buscas, s leis contra a imprensa, s deportaes em massa, s guilhotinas. Mas - perguntaro vocs - por que atacar os pacficos clientes de um caf que estavam apenas sentados ouvindo msica e que, no eram nem juzes, nem deputados, nem burocratas? Por qu? muito simples. Os burgueses no faziam distines entre os anarquistas. Vailant, um homem que agia sozinho, jogou uma bomba; mais da metade de seus camaradas nem ao menos o conhecia mas isso no teve nenhuma importncia; era uma perseguio em massa e qualquer pessoa que tivesse ligaes com os anarquistas, por menor que fossem, deveria ser caada. E j que vocs responsabilizam todo um partido pelas aes de um s homem e atacam indiscriminadamente, ns tambm atacaremos sem escolher as vtimas. Acham talvez que devssemos atacar somente os deputados que fazem as leis contra ns, os juzes que aplicam essas leis, polcia que nos prende? No concordo. Tais homens so apenas

*9

instrumentos. No agem em seu prprio nome. Sua funes foram criadas pela burguesia como uma forma de defesa. No so mais culpados que qualquer um de vocs. Esses bons burgueses que no tem qualquer cargo pblico, mas que colhem seus dividendos e vivem ociosamente graas aos lucros obtidos com o trabalho rduo dos operrios, eles tambm devem sofrer a sua quota de vingana! E no s eles, mas todos aqueles que concordam com a ordem vigente, que aplaudem os atos do governo e assim se tornam seus cmplices; os funcionrios que ganham trs ou cinco mil francos por ms e que odeiam o povo com fria ainda maior que a dos ricos, aquela massa estpida e pretensiosa de gente que sempre escolhe o lado mais forte - em outras palavras, a clientela diria do Terminus e de outros grandes cafs! Foi por esta razo que ataquei ao acaso e no escolhi as minhas vtimas. Devemos fazer com que a burguesia entenda que aqueles que sofrem esto enfim cansados de sofrer. Comeam a mostrar os dentes e quando atacarem sero tanto mais brutais quanto tiver sido a brutalidade usada contra eles. Eles no tm nenhum respeito pela vida humana porque os prprios burgueses j demonstraram que no se preocupam com ela. No cabe aos assassinos responsveis por aquela semana sangrenta e por Fourmies considerar que os outros so os assassinos. No pouparemos as mulheres e crianas burguesas porque as mulheres e crianas daqueles que amamos tambm no foram poupadas. No deveramos incluir entre as vtimas inocentes, as crianas que morrem lentamente de anemia nos cortios porque no h po em suas casas? As mulheres que vo se tornando cada vez mais plidas trabalhando nas fbricas, esfalfando-se para ganhar alguns tostes por dia e podendo se considerar felizes se a pobreza no as levar prostituio? Ou os velhos que foram

*10

tratados como mquinas durante toda a vida e que agora so lanados ao monte de refugos nos asilos, quando j no tm mais foras para trabalhar? Tenham ao menos a coragem de assumir seus crimes, cavalheiros da burguesia, e reconheam que nossas represlias so totalmente vlidas. claro que no tenho iluses. Sei que as massas ainda no esto preparadas para entender meus atos. Mesmo entre os operrios pelos quais lutei, muitos ainda sero enganados pelos jornais e me condenaro como a um inimigo. Mas isso no importa. No estou preocupado com o que os outros pensam de mim, nem ignoro o fato de que h muitos indivduos que se dizem anarquistas mas que se apressam a negar solidariedade aos que pretendem difundir a ao. Eles procuram estabelecer uma diferena sutil entre os tericos e os terroristas. Demasiado covardes para arriscar a prpria vida, negam aqueles que tm esta coragem. Mas a influncia que pretendem exercer sobre o movimento revolucionrio absolutamente nenhuma. Hoje o campo est aberto ao, sem fraquezas ou desistncias. Certa vez Alexander Herzen, o revolucionrio russo, disse: "devemos escolher entre duas coisas: condenar e marchar para frente ou perdoar e dar meia volta no meio do caminho". No pretendermos nem perdoar, nem voltar atrs e marcharemos sempre para a frente, avanando at que a revoluo, objetivo final de todos os nossos esforos, finalmente acontea para coroar nosso trabalho com a criao de um mundo livre. Nessa guerra sem piedade que declaramos contra a burguesia, no queremos que ningum tenha pena de ns. Matamos e sabemos suportar a morte. portanto com indiferena que aguardo a sentena. Sei que minha cabea no ser a ltima que vocs cortaro: outras ainda iro rolar, porque os que morrem de fome comeam a aprender os caminhos que levam aos cafs e aos restaurantes, aos Terminus e Foyots. Outros nomes

*11

sero acrescentados lista sangrenta dos nossos mortos. Vocs podem ter enforcado em Chicago, decapitado na Alemanha, garroteado em Jerez, fuzilado em Barcelona, guilhotinado em Montbrison e Paris, mas nunca conseguiro acabar com o anarquismo. Suas razes so demasiado profundas, ele nasceu no corao de uma sociedade que est apodrecendo e se desintegrando. Representa todas as aspiraes libertrias e igualitrias que se levantam contra a autoridade. Est em toda a parte, o que faz que seja impossvel control-lo. Acabar por mat-los a todos!

*12

Outras Publicaes!
Mulheres Anarquistas: O Resgate de uma Histria Pouco Contada Organizao Anarquista na Guerra Civil Espanhola Os Destruidores de Mquinas Christian Ferrer Histria do Movimento Anarquista no Brasil Edgar Rodrigues Entrevistas: Frank Mintz Entrevistas: Jaime Cubero O Indivduo na Sociedade Emma Goldman Estado Nao e Anarquia Danilo Augusto

*13