manuel molina fragmento de un discurso amoroso

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Es pues un (artista) enamorado el que habla y dice:

El amor es algo mgico

ARTISTICIDAD AMOROSA. Nivel, grado o componente artstico en el hecho

amoroso. Todas las prcticas, saberes y creencias del arte participan o al menos se parecen al amor. Quizs la frmula sea la opuesta: el amor por momentos se parece al arte. Ambos son instituciones, pero el amor todava no ha sido criticado.

1. Entre muchas otras, la modernidad ha engendrado tambin la institucin del amor burgus. Pero esta se ha alojado tan perfectamente en el fondo de aquel componente residual de lo Habermas sacro, en el punto ms ciego de las creencias sociales naturalizadas, que todava no ha recibido su crtica, el anlisis descredo de sus reglas de juego, no le ha llegado an el desmontaje impo de la Bourdieu ficcin. Los Fragmentos de Barthes constituyen el esfuerzo intelectual que ms se aproxima a una desconstruccin de la ideologa amorosa: pero no, se detienen antes, porque primero que nada, estn escritos por un enamorado que le da abrigo (sostener un discurso) a un lenguaje despojado y solitario: el discurso amoroso desvalijado del poder y de sus mecanismos. Signo de que all la ideologa amorosa todava funciona con fuerza. La crtica de las ideologas ya le ha robado su justificacin a la religin (Marx) y al arte (Adorno): cundo ser el turno del amor? Stendhal La vieja promesse de bonheaur (promesa de felicidad) que escoltaba a la religin y al arte ha sido puesta de manifiesto como una promesa rota. El amor burgus (y sus ritos y creencias: total, perpetuo, mongamo, binario, fiel, matrimonial, heterosexual, religioso y civil, corazn del ncleo familiar) todava aloja para el todo social una fuerte esperanza de felicidad contra la austera, castrada, gris y fra soledad. El solo es visto de soslayo (con pena o con preocupacin), como la seguridad de un hipermercado sospecha del merodeador o una gran familia se lamenta de la solterona, porque una pareja corrige, completa y alegra al individuo soltero y rebelde, y calma y alivia al grupo intranquilo que lo parapeta por fuera. El amor burgus es as una herramienta ms de regulacin y de normalizacin de las subjetividades. El papel del discurso amoroso es crucial aqu: La Rochefoucauld nos dice que Lacan hay personas que no habran estado nunca enamoradas si no hubiesen odo nunca hablar del amor. Cientos de miles de novelas, canciones y pelculas que hablan sobre el amor y que circulan para modelar y machacar los corazones a escala masiva, planetaria.
LISTORTI: El humorista (cualquiera sea), muy a menudo, es capaz de decir

algunas verdades. La magia es tan esencial al mundo del arte, como al del amor.

Cancin

La nueva literatura: el papel del cine y la msica. Hoy no hay pelcula o cancin que en el fondo no trate el amor: I will always love you (Whitney Houston y Adele). 2. En la Teora de la vanguardia se distinguen tres dimensiones institucionales del arte: condiciones de produccin, de circulacin y las creencias que determinan la recepcin. Creencias sobre el arte, el amor y el desamor: El entusiasta y naif creyente en el dogma artstico est cerca de un enamorado. La autonoma esttica ha dejado al arte sin fundamentos. Con ello el arte se ha vuelto ms libre, pero ms intil. Una obra autnoma (una mnada, Leibniz: un habitculo sin puertas ni ventanas) es una cosa solitaria e intil: propiedades con que la sociedad representa al soltero. La korismos (separacin) del arte y la vida la pagan las obras particulares que intentan actuar sobre la vida corriente y slo naufragan. Las soledades particulares son al amor lo que las inutilidades de obras particulares son al arte. El desenamorado se parece al artista que ha dejado de creer en las bondades del arte moderno, en aquel que sabe que el arte no llevar de ningn modo a la plenitud del ser. El que ya no siente y no cree en el amor se parece al artista desencantado, profano, estratega, cnico. Un artista avanzado mira con rudeza al arte consciente de que tan slo es un engaoso proyecto humano, con el mismo desencanto con el que una prostituta o los casados arrepentidos ven al amor: como el rotundo fracaso de un plan histrico y colectivo. El burgus, en quien la vida se escinde en negocios y vida privada, la vida privada en representacin e identidad, y la intimidad en la malhumorada relacin matrimonial y el amargo consuelo de estar completamente solo, descontento de s mismo y de todos, es virtualmente ya el nazi, que a la vez se entusiasma e increpa, o el actual habitante de la gran ciudad, que no puede concebir la amistad sino como social contact, como contacto social de individuos interiormente alejados unos de otros. El desamor supone un ejercicio de renunciamiento (soltar, dejar ir=prdida, vaco) de la situacin amorosa, del otro y de uno mismo enamorado: enfriamiento hacia lo seguro otra vez. El enamorado no se ve a s mismo sosteniendo el estado amoroso y al otro: slo vive imgenes confusas. Confunde su yo en la embriaguez esttica del deseo y del tintineo de una felicidad que llega con el Otro (con el nombre, el abrazo, el beso, el olor y la voz del Otro). Tener al Otro es perderse vertiginosamente en uno mismo, suspender el principio de realidad y mediante ello reconciliarse con el mundo; y perderlo es volver a tenerse, en la real condicin de existencia, ms que nunca: slo y escindido. Hoy, y ya desde hace tiempo, las condiciones de produccin y circulacin del amor y de su tren de creencias estn mediadas por la industria (cultural, de entretenimiento, del espectculo, y se

Brger

Adorno

A. F.

anexan como una cadena ms en la vida administrada tardocapitalista). Lo siniestro del caso es que los resortes sistmicos a travs de la institucin amorosa industrializada- moldean, estandarizan y direccionan (dan sentido, hacen significar linealmente) una experiencia humana ancestral y contradictoria, que es a un tiempo corriente y extraordinaria, radiante y tenebrosa, enigmtica y estpida, espontnea y perversa, y que como tal no estara dispuesto a denigrar y abandonar jams.