ESTUDO DO LIVRO DE APOCALIPSE A Igreja em Filadlfia Apocalipse 3:7-13 (Igreja em Filadlfia) Mateus 13:45-46 (Parbola das Prolas)

A histria da igreja marcada por fatores que se destacam no livro de Apocalipse, captulos 2 e 3: (1) inicialmente, a igreja era totalmente desejvel, mas perdeu o primeiro amor; (2) passou por terrvel perseguio e sofrimento; (3) casou-se com o mundo; (4) tornou-se apstata pela idolatria e fornicao espiritual; (5) restaurou verdades fundamentais, tendo, porm, uma obra incompleta causada por grande diviso doutrinria; (6) conquistou o seu melhor estgio, amando o nome do Senhor, guardando a Sua palavra e praticando o amor fraternal; (7) mas, por fim, chegar a um estado miservel de mornido, a ponto de ser vomitada da boca do Senhor. Em uma abordagem histrica, respectivamente, estas so as caractersticas das sete igrejas de Apocalipse: (1) feso, (2) Esmirna, (3) Prgamo, (4) Tiatira, (5) Sardes, (6) Filadlfia e (7) Laodicia. Em cada uma delas, o Senhor encontrou vencedores! Ouamos o que o Esprito diz s igrejas! A igreja em Filadlfia (sexta igreja em Apocalipse) tem correspondncia com a parbola das prolas (a sexta parbola em Mateus 13): Outrossim, o reino dos cus semelhante a um negociante que buscava boas prolas; e encontrando uma prola de grande valor, foi, vendeu tudo quanto tinha, e a comprou (Mt 13:45-46). Na parbola anterior (Mt 13:44), o tesouro encontrado permaneceu escondido, mas aqui, as prolas so negociadas. Como negociantes de prolas, amamos o Nome, guardamos a palavra e praticamos o amor fraternal. J, esconder o tesouro negativo, no sentido que os diversos aspectos de nossas vidas acabam se sobressaindo sobre nossa vida espiritual, onde temos a verdadeira riqueza, pois temos este tesouro em vasos de barro (2 Co 4:7). A produo de uma prola algo totalmente orgnico, quando um gro de areia entra na ostra e a fere, exigindo grande esforo e sofrimento de sua parte para envolv-la com uma camada protetora, at tornar-se de grande valor. Em Gnesis, no rio que se dividia em quatro braos, ns encontramos o bdlio, do hebraico bdolach, que significa, literalmente, uma goma vegetal aromtica com aparncia de prola (Gn 2:12), com a mesma aparncia do man que caa no deserto (Nm 11:7). Em Apocalipse, na Nova Jerusalm, encontramos nas doze portas, as doze prolas (Ap 21:21). O man prefigurava Cristo, comparado ao bdlio logo no incio, uma sombra da realidade da morte de Cristo na cruz, a boa prola, que viria a sofrer por todos, entregando sua prpria vida para nos resgatar, pois Deus amou o mundo de tal maneira que entregou o Seu Filho Unignito para que todo o que Nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Jo 3:16). Mas, o que a vida eterna? uma pessoa, o dom gratuito de Deus (Rm 6:23) que est no Filho (1 Jo 5:11) e o prprio Filho (1 Jo 5:20), que a ns foi manifestado (1 Jo 1:2) e de quem devemos nos apoderar pela boa peleja da f (1 Tm 6:12), sendo o prprio conhecimento (experincia) de Cristo (Jo 17:3). As duas nicas referncias de bdlio na Bblia so em Gn 2:12 e Nm 11:7. E prola (gr. margarites), ocorre em oito versos no Novo testamento: Mateus 7:6; 13:45,46, 1 Timteo 2:9 e Apocalipse 17:4; 18:12,16; 21:21.

Apocalipse 3:7 Ao anjo da igreja em Filadlfia escreve: Isto diz o que santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ningum fecha; e fecha, e ningum abre Filadlfia, o nome de um rei de Prgamo, significa amor fraternal. Prefigura a igreja que completa a obra inacabada da igreja em Sardes (Reforma), estimulando que cada membro do Corpo de Cristo participe da edificao da igreja com sua justa cooperao (Ef 4:16), promovida pela experincia individual com o Senhor, que rico para com todos os que O invocam (Rm 10:12). a igreja que, quando reunida, um tem algo precioso a compartilhar, o outro tambm tem e, aquele outro tambm (1 Co 14:26). Estas riquezas de Cristo devem ser desfrutadas e compartilhadas por todos, como em uma negociao de valiosas prolas (Mt 13:45-46). Esta realidade foi aberta por uma chave que est nas mos do prprio Senhor, no fruto da competncia humana. Uma vez aberta esta porta, permanecer assim at que Deus mesmo a feche, apesar da grande oposio religiosa para que isso acontea, uma vez que inviabiliza as relaes de domnio e controle, conveniente somente aos que tendem mornido, o principal problema apontado pelo Senhor na igreja seguinte, Laodicia. Apocalipse 3:8 Conheo as tuas obras (eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, que ningum pode fechar), que tens pouca fora, entretanto guardaste a minha palavra e no negaste o meu nome As obras de Filadlfia no so numerosas, mas em fraqueza, foram fortes em Cristo (2 Co 12:10), como na ocasio do nascimento de Enos (hb. frgil, fraco), neto de Ado, filho de Sete, substituto de Abel, quando se passou a invocar o nome do Senhor (Gn 4:26) diante de uma gerao perversa que se baseava na independncia de Deus, em busca da subsistncia (Jabal), prazeres prprios (Jubal) e segurana (Tubal-Caim) (Gn 4:20-22). O guardar a palavra um antdoto contra a heresia, uma restaurao de tudo o que ser perdeu no decorrer da histria da igreja (At 3:21), pois como sabemos, foram introduzidas anteriormente a doutrina de Balao (Ap 2:14 - idolatria e pagamento por bnos), Nicolatas (Ap 2:15 - sistema de clrigos e leigos), de Jezabel (Ap 2:22 idolatria e fornicao espiritual) e das doutrinas misteriosas de Satans (Ap 2:20 fermento escondido que levedou toda a massa Mt 13:33). No negar o nome do Senhor significa no ter outro nome alm do nome do Senhor, pois em nenhum outro h salvao; porque debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, em que devamos ser salvos. (At 4:12). O maravilhoso incio da restaurao promovida pela igreja em Sardes (Reforma) foi se degradando com o tempo e, logo, outros nomes foram aparecendo alm do nome do Senhor. Foi quando a igreja passou a receber nomes e a se institucionalizar em torno destes, causando grande dano unidade do Corpo. como uma noiva que ao se casar com o noivo insista em adotar um sobrenome que no lhe pertena, indicando clara infidelidade, no mnimo, muito estranho. Lembremo-nos que aos vencedores da igreja em Sardes, o Senhor prometeu no lhes riscar o nome do livro da vida (Ap 3:5), contrapondo-se a tantos outros livros de nomes que comearam a ser constitudos, sem qualquer propsito para o reino dos cus. Graas a Deus, os de Filadlfia no tm outro nome, so apenas a igreja no lugar em que vivem, como testifica todo o Novo Testamento.

Apocalipse 3:9 Eis que farei aos da sinagoga de Satans, aos que se dizem judeus, e no o so, mas mentem, - eis que farei que venham, e adorem prostrados aos teus ps, e saibam que eu te amo. Os religiosos da sinagoga de Satans so mentirosos e, por se dizerem judeus, insistem em ensinar e pregar a letra que mata, a bno terrena, o sacerdcio restrito e o templo material. Estes, um dia, sero obrigados pelo Senhor a se prostrar diante do que sempre tentaram impedir: a palavra viva (Hb 4:12); a revelao da verdadeira bno, que o Esprito prometido (Gl 3:14); o reconhecimento de que todos os filhos de Deus foram constitudos sacerdotes reais (1 Pe 2:9) e que o templo espiritual, no tendo nada a ver com edifcios feitos por mos humanas (1 Co 3:9; 2 Co 5:1; Ef 2:21). Esta a igreja amada do Senhor! Apocalipse 3:10 Porquanto guardaste a palavra da minha perseverana, tambm eu te guardarei da hora da provao que h de vir sobre o mundo inteiro, para pr prova os que habitam sobre a terra A igreja em Filadlfia ser guardada da grande tribulao (Mt 24:21, Lc 21:36) que est por vir sobre toda a terra habitada, como anunciado pela quinta, sexta e stima trombetas (Ap 8:13-9:21; 11:14-15; 15:1; 16:1-21). Apocalipse 3:11 Venho sem demora; guarda o que tens, para que ningum tome a tua coroa Muitas prolas, representando as ricas experincias em Cristo, nos podem ser roubadas por aqueles que querem manter o tesouro escondido (Mt 13:44), como acabou acontecendo na igreja em Sardes. Por isso precisamos conservar o que temos, confiando no Senhor. Ento, a exemplo do salmista, todos os meus ossos diro: Senhor, quem como Tu, que livras o fraco daquele que mais forte do que ele? sim, o pobre e o necessitado, daquele que o rouba (Sl 35:10). Apocalipse 3:12-13 A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, donde jamais sair; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalm, que desce do cu, da parte do meu Deus, e tambm o meu novo nome. Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas. O vencedor em Filadlfia o que reconhece sua fraqueza, guarda unicamente o nome do Senhor e pratica o amor fraternal. Este ser feito no apenas uma pedra, mas uma coluna no templo (que espiritual) de Deus, como suporte e sustentao para muitos outros. Tambm, por amar o nome de Jesus, ter escrito sobre ele, como termo de posse e identidade, o nome de Deus, o nome da cidade de Deus e o seu novo nome, que s ele conhece (Ap 2:17).

Assim, Diga o fraco: eu sou forte (Jl 3:10), e o nome de nosso Senhor Jesus seja glorificado em vs, e vs Nele, segundo a graa de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo (2Th 1:12).

Em Cristo,

Romualdo.

Referncias: www.versaorestauracao.com.br www.sopalavra.org

www.webkayros.com