A Etica e A Bioetica 4

A tica e a Biotica na Preparao e na Interveno do Profissional de Educao Fsica
Organizadores: Prof. Dr. Joo Batista Tojal

Vice Presidente do CONFEF Presidente da Comisso de tica
Prof. Dr. Alberto Puga Barbosa

Conselheiro Federal do CONFEF
Belo Horizonte Janeiro/2006
Rua Bernardo Guimares, 2785 Sto. Agostinho Belo Horizonte/MG CEP 30140-082 Tel: (31) 3291-1539 casa@casaef.org.br www.casaef.org.br
FICHA TCNICA
Copyright 2006 by Conselho Federal de Educao Fsica - CONFEF
Proibida a reproduo total ou parcial deste livro, por qualquer meio ou sistema, sem o prvio consentimento dos editores.
Editores: Casa da Educao Fsica Conselho Federal de Educao Fsica Organizadores: Prof. Dr. Joo Batista Tojal Prof. Dr. Alberto Puga Barbosa Projeto grfico: Sigla Comunicao Capa: Prof. Dr. Joo Batista Tojal Diagramao: Elder Roberto Reviso de textos: Prof. Dr. Joo Batista Tojal Prof. Dr. Alberto Puga Barbosa
FICHA CATALOGRFICA Bibliotecria responsvel: Snia Aparecida dos Santos CRB-6/2056 E84 A tica e a biotica na preparao e na interveno do Profissional de Educao Fsica/Organizadores: Joo Batista Tojal, Alberto Puga Barbosa. - Belo Horizonte: Casa da Educao Fsica, 2006. 170 p.; cm. Vrios autores. Bibliografia ISBN 85-98612-05-7 1. Professores de Educao Fsica - tica profissional. 2. Educao Fsica - Aspectos morais e ticos. 3. Esportes - Aspectos morais e ticos. 4. Responsabilidade tica. e. Biotica. I. Barbosa, Alberto Puga. II. Conselho Federal de Educao Fsica. III. Ttulo. CDD 174.96137 CDU 174:796.01
NDICE
O SISTEMA CONFEF E A RESPONSABILIDADE TICA ............................

Prof. Dr. Jorge Steinhilber Presidente do Conselho Federal de Educao Fsica.
APRESENTAO O III Sminrio de tica .............................................. 17

Prof. Dr. Joo Batista Andreotti Gomes Tojal Vice-Presidente e Presidente da Comisso de tica do Conselho Federal de Educao Fsica Coordenador do III Seminrio de tica.
PARTE I - PALESTRAS .................................................................................... 19

TEMA A Preparao Profissional para uma Interveno tica .......... 19 A. I - Educao Fsica e a Educao para um Pensar e Agir tico. ... 19
Prof. Dr. Jung Mo Sung
A. II - Preparao Profissional para uma interveno tica. .............. 27

Prof. Jeane Arlete Marques Cazelato
A. III - Formao Profissional para uma interveno tica. ................ 35

Prof. Dr. Joo Francisco Regis de Morais
TEMA B A tica, a Biotica e o Processo de Formao Profissional em Educao Fsica .......................................................... 44 B. II - A tica na Viso da Interveno Profissional em Educao Fsica Prof. Claudio Augusto Boschi ........................................................... 44 B. III - A tica, a Biotica e o Processo de Formao Profissional em Educao Fsica (estar gestado o Profissional de Sade do Futuro?) .................................................................... 49
Prof. Dr. Jos Eduardo Siqueira
TEMA C A tica e a Biottica na Interveno do Profissional de Educao Fsica e a Responsabilidade tica .......................... 50 C. I - O Profissionalismo em Educao Fsica. ................................. 50
Prof. Dr. Jos Geraldo de Freitas Drumond
C. II tica e Biotica nas intervenes profissionais da Educao Fsica. ...................................................................... 60

Prof. Ms. Juarez Muller Dias
C. III - tica, esporte, guerra. Algumas perguntas. .............................. 71

Prof. Dr. Roberto Romano da Silva
TEMA D tica no Esporte, tica Profissional e Fair Play .................... 81 D. I - Alain Baxter - Inocente? ......................................................... 81
Prof. Dr. Jim Parry
CONTRIBUIES DOS ORGANIZADORES .............................................. 91

tica, Biotica e a Profisso Educao Fsica: Preparao e Interveno Profissional ................................................................................................... 91
Prof. Dr. Joo Batista Tojal
tica do Profissional de Educao Fsica: do dever-ser ao dever-fazer no fenmeno (d) esporte (o) educacional. ................................................... 103
Prof. Dr. Alberto dos Santos Puga Barbosa
PARTE II - TRABALHOS CIENTFICOS ........................................................ 110

TEMA A .................................................................................................... 110 TC. I A moral no pensamento de Emile Durkheim e o papel do Sistema CONFEF/CREFs na co-participao na preparao dos profissionais em Educao Fsica para uma interveno tica .... 110 Pereira da Silva, Oranir; Lima e Silva, ris; Beresford, Heron TC. II Preparao profissional para uma interveno tica: A necessidade de o profissional saber intervir de acordo com o estgio de desenvolvimento da conscincia moral de crianas e de adolescentes. ....................................................................... 115 Lopes, Maria Ins Guedes de Oliveira; Beresford, Heron TC. III Preparao profissional para uma interveno tica. ................ 120 Kruschewsky, Gustavo Cezar do Amaral TEMA B ..................................................................................................... 126 TC. IV tica do coleguismo: uma virtude essencial para as relaes sociais entre profissionais de Educao Fsica. ........................... 126 Cunha, Ana Paula; Martins, Jlio Eymard Rodrigues; Beresford, Heron TC. V Biotica e Profissional de Educao Fsica: Apontamentos preliminares. ........................................................ 131 Julio Cezar Fernandes da Silveira; Luiz Carlos Fernandes da Silveira TC. VI tica: A disciplina verdadeira da correta Educao (Formao) do Profissional de Educao Fsica. .................................................. 138 Dias Jr, Enio; Borja, Alexandre; Beresford, Heron TEMA C .................................................................................................... 145 TC. VII Uma proposio sobre a dialtica entre a verdade e a mentira como indicador construtivo de responsabilidade social, na avaliao de condutas/comportamentos sociais, sob o ponto de vista da moral, de professores de Educao Fsica, registrados no Sistema CONFEF/CREFs, atravs de dilemas ticos. ............... 145 Santoro, Patrcia; Pugliese, Rossana; Beresford, Heron TC. VIII CONFEF/CREFs: A Responsabilidade como princpio. ............ 151 Borja, Alexandre Magno; Beresford, Heron TC. IX Os Direitos da Personalidade e a Atividade do Profissional de EducaoFsica ........................................................................... 156 Carvalho, Carla Vasconcelos; Carvalho, Dalton Ribeiro de; Boschi, Claudio Augusto TC. X A Criana e o adolescente em Situao de Risco: A Crise tica da Sociedade Brasileira e a Interveno do Profissional de Educao Fsica ................................................... 160 Vargas, Angelo; Nascimento, Valria; Lames, Cayo; Filizola, Roberta
Sistema CONFEF/CREFs e a responsabilidade tica

Jorge Steinhilber Presidente do CONFEF Profissional de Educao Fsica CREF1 000002-G/RJ
A Educao Fsica vive momento de transformaes. As mudanas ocorrem de maneira lenta e progressiva, no to rpidas como gostaramos, mas de forma que se possa senti-las. Ocorrem num ritmo permitido pela heterogeneidade da nossa populao, da categoria profissional, da diversidade ideolgica e de procedimentos historicamente construdos e enraizados no seio da rea da Educao Fsica e externadas por um Sistema CONFEF/CREFs tambm heterogneo mas com uma grande maioria de pessoas responsveis abertas s transformaes necessrias. Na nossa rea particularmente esse avano ser possvel a partir de formas de cooperao e dilogo entre os vrios atores sociais. O Conselho Federal de Educao Fsica CONFEF constitui-se a instncia mxima deliberativa, normativa, de julgamento e executiva do sistema nacional que, em sua expresso e complexidade, rene as representaes de todos os segmentos profissionais da rea da Educao Fsica. , na realidade, a Instituio de defesa da sociedade na medida em que tem o carter disciplinar de promover o controle tico e punir quando se fizer necessrio. Visa garantir a dignidade e o respeito profissional, mas tambm exige deste profissional o respeito sociedade. Por isso um rgo fiscalizador do exerccio profissional. Vislumbramos a necessidade de esclarecer, neste ensaio, quanto ao papel das autarquias de fiscalizao do exerccio profissional. A misso dos Conselhos Profissionais nem sempre tem sido compreendida objetivamente pela sociedade, nem por muitos segmentos das prprias categorias profissionais. importante entender que no so os Conselhos, associaes de classe no sentido sindical, nem sociedade de carter cultural ou recreativo. So isto sim, entidades de Direito Pblico, autarquia corporativa, com destinao especfica de zelar pelo interesse social, fiscalizando o exerccio profissional das categorias que lhe so vinculadas. Lamentavelmente, de modo geral, as entidades pblicas so vistas de forma negativa, decorrente da ineficincia da mquina pblica que cobra cada vez mais caro e entrega cada vez menos servio. No caso especfico dos Conselhos Profissionais trs um agravante pelo fato de que ningum gosta de ser fiscalizado. O fato dos Conselhos serem um rgo fiscalizador de profissionais e pessoas jurdicas prestadoras de servio nas respectivas reas, normalmente j trs em si certa rejeio. Um dos esforos do CONFEF tem sido o de reverter essa rejeio, dando uma viso social de sua atuao.
Com o desempenho do CONFEF visvel que a credibilidade junto categoria Profissional vem se consagrando na medida em que esta percebe a importncia e relevncia de sua entidade profissional. Contudo, perceptvel, hoje, que a sociedade possui uma viso mais positiva, reconhecendo a necessidade da existncia de uma entidade fiscalizadora que no os prprios profissionais. Ao longo da evoluo conceitual os Conselhos foram sendo vistos como um instrumento de reserva de mercado e de defesa dos respectivos profissionais, o que lhes prejudica a imagem, implicando mesmo em dificuldades com relao ao Legislativo, Judicirio e Executivo. Aos poucos e a partir de muitas aes, o CONFEF vem conseguindo modificar esse rtulo, alcanando mesmo seus objetivos de reconhecimento social como representando um instrumento de busca da qualidade e de defesa dos beneficirios. Os Conselhos, hoje, tratam da valorizao do profissional, da sua educao continuada, preparando-os para o pleno exerccio profissional com a qualidade desejada e geralmente exigida pela sociedade. misso do CONFEF regular a relao entre os Profissionais de Educao Fsica e a sociedade, orientar para que ocorra sempre um debate transparente zelando, pela adoo de atitude tica e pela conseqente responsabilizao para com os servios prestados. Os Conselheiros do CONFEF assumiram, desde o princpio, o compromisso e o desafio de criar caminhos, transporem obstculos e visando tornar o Sistema um agente transformador. de se ressaltar que esse foi o compromisso assumido e at hoje vem sendo cumprido pelos que se envolveram nessa tarefa, fundamentados sempre nos princpios da qualidade, competncia e tica. Temos atuado em uma direo que julgamos de suma importncia para os Conselhos de profisso de modo geral e em particular para o de Educao Fsica, ou seja, a de firmar que a principal razo da existncia dessa Instituio a proteo da sociedade, no que tange aos seus anseios e necessidades, pelo desenvolvimento de atividades prticas fisiocorporais e assim sendo este papel necessita ser alm de exercido, reconhecido pela prpria sociedade. Nossas aes enquanto dirigentes, sejam elas de cunho poltico, administrativo ou burocrtico, representam sempre um passo a mais para a consolidao da proposta de fortalecer o Sistema CONFEF/CREFs no desempenho de seu papel na proteo da sociedade. Para que fosse possvel que se conseguisse alcanar os fins a que se destina, o Sistema foi dotado de capacidade atravs de regulamentao da lei que o instituiu, capacidade essa que o destaca e mesmo, constitui-se em delegao social invulgar. O CONFEF e os CREFs constituem-se, portanto, no todo de seu conjunto em um Sistema com inmeras atribuies e responsabilidades ticas e sociais. No entanto, necessrio que se entenda, que algumas atuaes so distintas quanto ao papel que devem desempenhar. Inicialmente deve-se entender que o CONFEF uma entidade normativa e unificadora, tendo papel de fortalecer a imagem do Sistema, conquistar e
consolidar representatividade nas Polticas Pblicas e Privadas, nos rgos e entidades correlatos e afins, tambm tem como misso e responsabilidade promover parcerias com entidades nacionais, conquistar densidade poltica em todas as esferas, visando divulgar o Sistema CONFEF/CREFs, bem como, zelar pela qualidade da formao profissional, quebrar paradigmas e compreenses equivocadas e distorcidas a respeito de nossa profisso, seja no executivo, legislativo e/ou judicirio, procurando sempre e em todas as esferas, ocupar espaos relacionados a nossa rea, cumprindo sua responsabilidade social, propiciando condies para os que os CREFs, enquanto rgos executivos, possam executar as tarefas que lhes cabem. Os Conselhos Regionais de Educao Fsica CREFs, hoje, incio do ano de 2005, j em nmero de 13, vem desenvolvendo sua ao executiva, atuando mais diretamente junto aos Profissionais de Educao Fsica, procurando cumprir precisa e diretamente o papel de orientao/fiscalizao, assim como demais aes operacionais que proporcionam as condies financeiras de subsistncia do Sistema CONFEF/CREFs, promovendo e facilitando, tambm, as relaes polticas e de parcerias com as inmeras entidades e rgos regionais pblicos e privados que, atravs do somatrio dos esforos e conquistas contribuem na construo de um Sistema forte, respeitado, acreditado e desta forma requisitado. O Sistema CONFEF/CREFs vem repensando seu papel na sociedade e com isso legitimando e valorizando a Profisso e a Categoria de Profissionais de Educao Fsica. Importante e fundamental registrar e trazer reflexo essas questes e abordar alguns pontos que parecem corriqueiros, mas que j esto hoje conquistados e equacionados em razo da existncia da Lei 9.696/98 e conseqentemente da implementao e consolidao do Sistema CONFEF/ CREFs. A categoria profissional principalmente e tambm a sociedade, pela resultante da qualidade e competncia com que vem sendo atendida necessitam passar a considerar e compreender o quanto de responsabilidade tica foi conquistado pela atuao persistente e perseverante adotada pelo CONFEF, desde o momento de sua implantao. O esforo que vem sendo desenvolvido pelo Sistema pela existncia nica e to somente de um profissional qualificado e com responsabilidade tica. Assim, importante que se destaque, que ao sermos constitudos legalmente, nossa primeira ao pugnar pela construo de um Cdigo de tica, por entendemos que significa a base segura de todas as possveis aes e relacionamentos, com a sociedade e interprofissionais. Destaca-se que sua construo deu-se de forma democrtica, participativa e no como uma imposio do CONFEF de cima para baixo. A esse respeito, muito se tem escrito e valorizado tanto sobre a forma como foi elaborado, assim como sobre o contedo e maneira como est escrito e embasado filosoficamente. Atentos a nossa responsabilidade tica, assumimos o compromisso de buscar proceder a reviso desse Cdigo de tica do profissional de Educao Fsica a cada dois anos, e com esse intuito, vimos organizando e realizando o
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Seminrio especfico de tica, dentro dessa expectativa de tempo, ocasio em que atravs da contribuio de diferentes profissionais, muitos deles pertencentes a outras rea acadmicas e profissionais, o documento no seu ttun, discutido e analisado segundo a conjuntura da profisso e da sociedade. Assim, ocorrer a reforma do Cdigo de tica, sempre que se julgar necessrio e oportuno, ao mesmo tempo em que se cria um espao de discusso e reflexo crtica a respeito do significado do Profissional de Educao Fsica no Brasil, visando que essa categoria se demonstre em sintonia com as necessidades e com a realidade da sociedade brasileira contempornea. Portanto, constata-se que os Seminrios de tica servem de eixo norteador para a reflexo sobre a participao do Profissional de Educao Fsica na sociedade. Certamente o livro, que ora se edita, fala por si, pois apresenta inmeros trabalhos cientficos, relativos a tica, como construo e contribuio de profissionais pesquisadores interessados na temtica e na profisso, alm claro, do contedo resultante das conferncias proferidas no III Seminrio de tica. De incio pode dar a impresso de se tratar de uma ao isolada intracorpus, mas aps uma melhor observao e anlise, constata-se que se trata de desempenho necessrio a Educao Fsica de Qualidade que almejamos e sem qualquer dvida representa o resultado positivo das conquistas j alcanadas, pois sem uma postura e fundamento calcados em princpios ticos, impossvel se tornaria consolidar uma entidade que possa vir a ser respeitada e uma profisso que seja legitimada. Outro ponto significativo do relacionamento proposto e buscado partir da existncia do CONFEF tem sido a realizao dos Congressos envolvendo os Dirigentes dos Cursos de Graduao Licenciatura e bacharelado de Educao Fsica, ao estrategicamente instituda e que faz parte do processo que se props pela busca de uma Educao Fsica de Qualidade e da preparao acadmica de um Profissional que se preocupe em prestar sempre seu servio com segurana e compromisso tico sociedade. Essa ao estratgica foi desencadeada, por se entender que praticamente impossvel se almejar a existncia de profissional de qualidade sem que ocorra uma formao de qualidade. O desenvolvimento desses Congressos com os Dirigentes permitiram e permitem a construo de parcerias e respeito as atribuies de cada um, permanecendo as Instituies de Ensino Superior IES, com sua responsabilidade e liberdade pela formao e o Sistema CONFEF/CREFs com sua responsabilidade pela habilitao para o exerccio profissional. Em razo da existncia e da atuao do CONFEF se pode garantir a presena das IES em diversas discusses relativas s Diretrizes Curriculares para os Cursos de Graduao de Educao Fsica e efetiva participao no processo de discusso e na elaborao da mesma. A existncia do CONFEF e seu posicionamento interessado, sempre coerente, acabaram por possibilitar que sua participao representativa fosse requisitada, que fosse inserido em Grupos especficos de Trabalho, ocorresse a convocado para audincias pblicas, e assim pudesse estar presente junto ao Conselho Nacional de Educao - CNE e ao Ministrio da Educao - MEC em diversos momentos importantes quando decises relativas a nossa rea foram e so tomadas.
Necessrio reconhecer, por uma questo de principio tico que caso no existisse o CONFEF o rumo da profisso de Educao Fsica seria outro. Ainda h algumas incompreenses e mesmo compreenses distorcidas, nessas entidades, quanto conceituao e significao de nossa profisso e das possibilidades, condies, capacitao e responsabilidades de atuao do Profissional de Educao Fsica. Essas indefinies so proveniente de cultura enraizada e historicamente construda ao longo dos anos de sua histria vivida em nosso pas, principalmente pela maneira e existncia da participao de indivduos no adequadamente preparados junto aos diferentes campos de atuao profissional, principalmente no desporto de competio, mas que com a presena da Instituio e a participao e contribuio competente e tica de representantes do Sistema CONFEF/CREFs, sero, ao provavelmente passados alguns pouco anos, modificadas e resgatado o verdadeiro valor e significado da profisso e do Profissional de Educao Fsica. Nesse sentido, somente como um ponto interessante de ser rememorado, ressaltamos a postura tica do CONFEF no que tange ao resgate da obrigatoriedade da Educao Fsica enquanto disciplina escolar. A existncia do Sistema CONFEF/CREFs atuante, presente, persistente ao promover aes junto aos poderes executivo e legislativo, possibilitou que o inciso terceiro do art. 26 da LDB - 9394/96, fosse modificado, nele inserindo-se a palavra obrigatrio. Registre-se, contudo, que o postulado no foi em razo de reserva de mercado, mas sim em razo do cumprimento de princpio tico social, ao se entender que a disciplina Educao Fsica desenvolvida no ensino escolar fundamental e mdio imprescindvel para a formao das crianas e jovens, uma vez que os valores positivos dessa disciplina somente sero alcanados, devido a complexidade tanto da criana em processo de desenvolvimento e consecuo de sua personalidade, como dos contedos e contribuies que a disciplina direcionada e dirigida poder proporcionar, caso a mesma esteja sob responsabilidade e orientao de Profissional de Educao Fsica. Outro ponto de destaque positivo e que merece meno, a publicao no ano de 2000, da Carta Brasileira de Educao Fsica, obra organizada com a pretenso de abordar e orientar para a questo da ocorrncia de uma Educao Fsica de Qualidade e que acabou sendo fundamental, pois trouxe no seu bojo, a reflexo e fundamentao coerente e competente sobre a postura tica dos Profissionais de Educao Fsica e a relevncia da Educao Fsica para o desenvolvimento de uma cultura que permita a sociedade a adoo de um estilo de vida ativa. Dentre tantos outros processos em que se envolveu o Sistema CONFEF/ CREFs, a organizao, definio e elaborao do Documento de Interveno Profissional, material e obra que serviu de orientao das reas de abrangncia do exerccio para o profissional de Educao Fsica e que serviu de base para os estudos e definies do Ministrio do Trabalho e Emprego sobre a Classificao Brasileira de Ocupaes, CBO - 2002, cujos contedos, definies e detalhamentos, somente ocorreram em razo da existncia do Sistema CONFEF/CREFs, que se envolveu, participou de todos os momentos de
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discusses e proporcionou a construo da famlia dos profissionais de Educao Fsica, identificada partir desse documento com o cdigo 2241 e seqncias e tambm definiu-se as famlias afins 2344 Professor de Educao Fsica do Ensino Superior; 2391 Professor de Educao Fsica Escolar; 3371 atletas profissionais e 3372 rbitros Desportivos, acabando, portanto, com as confuses que geralmente ocorriam definindo seus campos de ocupao especficos e a descrio sumria do que seja a profisso e as aes que devam estar sob suas responsabilidades. Essa certamente foi uma enorme contribuio, s possvel graas a existncia de um Sistema coerente, coeso, competente e participante. As polticas pblicas propostas e em prtica em nosso pas, hoje, no se limitam a valorizar ou abordar a atividade fsica e o esporte, mas sim contemplam o Profissional de Educao Fsica como fator imperativo para que os valores do esporte e da atividade fsica sejam atingidos pelos participantes. Essa modificao conceitual e de significao, ocorre certamente em razo da existncia do Sistema CONFEF/CREFs, principalmente em funo de sua postura e atuao tica, seja na divulgao da imagem do Sistema seja na participao competente e consistente em todos os momentos da reflexo e anlises de polticas e projetos pblicos para a rea. So conquistas importantes que contribuem para proteo da sociedade. Isso responsabilidade tica. de se destacar tambm, que a categoria profissional tem contribudo significantemente para o reconhecimento da rea, devido a adoo de procedimentos ticos e responsveis em suas aes e participaes, ocasies em que tem demonstrado conhecimento e competncia. O Sistema CONFEF/CREFs no se restringe a ser fiscal, da atuao profissional em academias, escolas, clubes, torneios, condomnios e similares, atravs da ao dos CREFs, mas est permanentemente atento e vigilante acerca dos projetos e programas pblicos e privados relativos s atividades fsicas e esportivas. Percebe-se que em velocidade recorde o discurso de que o esporte fator de incluso social, de promoo da sade, de formao de cidadania, e de tantas outras situaes, vem sendo substitudo por um outro que o identifica como sendo em diferentes oportunidades e condies de utilizao como ferramenta, ou seja, instrumento de que se serve o Profissional de Educao Fsica para a consecuo dos objetivos estabelecidos, bem como tem passado a ser fala corrente na profisso e na sociedade que os valores a ele inerente e dele decorrentes, somente so alcanados se as atividades forem dinamizadas por Profissionais de Educao Fsica. Essa outra conquista altamente positiva e significativa, graas as atitudes ticas desenvolvidas pelos profissionais da rea e pela existncia do Sistema CONFEF/CREFs, que os apia e d a retaguarda necessria. O Sistema CONFEF/CREFs, para alm das condies de orientar, acompanhar e exigir a qualidade, competncia e tica dos profissionais, tambm se preocupa com diversas situaes que, podem at mesmo no ser de sua estrita atribuio especfica, mas que resultam em contribuies sociais de importante significado, proporcionando sempre o desenvolvimento cultural
da sociedade sobre os diferentes aspectos e segmentos relacionados a atividade fsica, esportes, lazer, entretenimento e associativismo. Seno vejamos como exemplo destacvel, a organizao do projeto e apoio fornecidos para a construo do Atlas do Esporte no Brasil. As polticas pblicas e os projetos relativos rea da atividade fsica e do esporte no pas eram calcados no diagnstico da Educao Fsica realizado na dcada de 70, pelo hoje Conselheiro Federal do CONFEF, Prof. Dr. Lamartine Pereira DaCosta. O Atlas do Esporte no Brasil publicado em finais de 2004 visa objetivamente contribuir e apresentar sociedade, aos profissionais, ao governo e as entidades esportivas, de marketing e de financiamento, a conjuntura do esporte, seu impacto e valor agregado educao, sade, economia, ao trabalho, ao turismo, e sociedade de modo geral. O Conselheiro Federal Lamartine DaCosta, mobilizou um sem nmero de voluntrios para levantar os dados que permitiram realizar a obra, e o CONFEF que se incumbiu de coordenar um Consrcio, preocupouse e envolveu-se pela viabilizao do trabalho ao longo de dois anos, o qual culminou com um levantamento gigantesco da rea e com a publicao de uma obra que se tornou hoje, referncia nacional. Mais uma vez, ficou patente a participao do CONFEF, que assumiu seu compromisso tico enquanto Instituio que congrega toda uma categoria profissional, no sentido de possibilitar as informaes relativas rea que permitam e possibilitem que sejam viabilizados projetos, programas e aes em benefcio da sociedade, calcadas em estudos cientficos e levantamentos de dados. Encontramos-nos, hoje, como componentes do bloco dos pases do Mercosul, preocupados e s voltas com a abertura do mercado de trabalho a todos as populaes envolvidas. Antecipando-se a possvel circulao de profissionais dos outros pases que compem esse Bloco, e visando agir de forma preventiva, o CONFEF vem promovendo Fruns de discusso com profissionais e dirigentes de todos os pases membros no sentido de identificar as diferentes diversidades quanto a formao profissional e maneiras de estar na sociedade dos profissionais de Educao fsica visando buscar alternativas que possibilitem a manuteno do processo de oferecimento de servios de qualidade, competncia e com responsabilidade tica, que garantam a segurana da sociedade no que tange prtica de atividades fsicas, esportivas e demais. Essa mais uma demonstrao das atitudes e da responsabilidade tica assumidas pelo Sistema CONFEF/CREFs, que sempre tem buscado atuar preventivamente e de forma democrtica, quando est em questo a misso pertinente e dignificante para a qual foi criado, ao zelar com todo rigor, pela qualidade do exerccio profissional em prol da sociedade. Atentos s questes polticas e as influncias parlamentares o CONFEF tem estado presente no Congresso Nacional atuando no sentido de apresentar aos legisladores o significado da Profisso e do Profissional de Educao Fsica, pois nessa casa, imperava e de certa forma ainda impera, devido as dificuldades que ainda se tem encontrado de abordar e discutir com o universo total de parlamentares, uma compreenso distorcida da Educao Fsica e do Profissional de Educao Fsica. Nesse sentido, e buscando sensibilizar os
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assessores parlamentares, os funcionrios e os legisladores, foi promovido no ms de maio de 2004, um Seminrio denominado: I Conferncia Nacional de Atividade Fsica para a Sade nas dependncias do Congresso Federal, desenvolvido atravs da efetivao de debates, conferncias e distribuio de farto material informando da importncia da prtica de atividades fsicas e do Profissional de Educao Fsica, alm de demonstraes de diversas modalidades de atividades fsicas, desenvolvidas geralmente em recintos de academias de fitness. Importante de referirmo-nos, a implementao da Frente Parlamentar em Defesa da Atividade Fsica, criada visando a defesa constante e permanente das questes envolvendo tanto a atividade fsica, como a participao dos Profissionais de Educao Fsica em projetos e polticas pblicas de sade, e que composta por inmeros Senadores da Repblica e Deputados Federais, independente de posies e comprometimentos partidrios. Essa ao tambm demonstra o cumprimento do compromisso tico, para o qual foi instalado o Sistema CONFEF/CREFs, ou seja, a defesa permanente da manuteno do atendimento de qualidade e com total responsabilidade para a sociedade. Buscando evidenciar o papel social que sustenta a existncia dos Conselhos Profissionais, temos participado de forma atuante e parceira junto aos demais conselhos profissionais no Frum dos Conselhos da rea da Sade, visando o desempenho tico de gestionar pela promoo e preservao da sade da sociedade atravs do trabalho multi e pluri-profissional, procurando discutir, defender e estabelecer o estado de respeito aos limites e as diferentes condies, caractersticas, competncias e responsabilidades que devam ser assumidas e que sejam pertinentes a cada uma dos profissionais componentes do bloco das profisses da rea da sade, em suas respectivas intervenes. Hoje, devido aos avanos do conhecimento e das diferentes condies tecnolgicas especficas e especializantes existentes, inquestionvel a necessidade, de que determinadas profisses se organizem e de que sejam regulamentadas pelo Estado, notadamente naquelas reas intervencionais, em que a sociedade necessita ser protegida contra riscos, abusos e impercia profissional, procurando dessa forma evitar-se a impropriedade cientfica e tcnica no atendimento. necessrio, impensvel e mesmo indispensvel que, para o exerccio em determinadas profisses se possua as qualificaes profissionais e tcnicas conforme a exigncia tica a segundo a prescrio do instrumento legal. Os Conselhos, por princpio de suas existncias, se estabelecem no como nichos de mercado e ou corporativismo, mas sim no estrito interesse da coletividade que necessita receber um atendimento de qualidade ao mesmo tempo em que deve ser protegida da ao de maus profissionais. Nessa defesa social o CONFEF tem atuado dentro de um projeto estratgico traado desde sua implantao. No princpio foi consolidao da importncia da prtica de exerccios fsicos e/ou esporte. Constata-se atravs da organizao, elaborao e publicao dos documentos balizadores de sua existncia, que buscar sempre a valorizao dessa questo sem alarde, deixando clara a necessidade de a
populao conquistar uma vida melhor atravs de um estilo de vida ativa, tem sido o mote principal do Sistema. Essa questo de qualidade de atendimento est no consciente de cada cidado. Conjunturalmente estamos adentrando na fase que de prestar o alerta para os riscos do exerccio fsico mal dinamizado e/ou orientado. Tratase de denunciar o discurso corrente em nosso pas, de que a atividade fsica e os esportes praticados de maneira descompromissada e sem que se adote todos os devidos cuidados, so um fim em si mesmo, sendo mesmo responsveis pela promoo da sade, da educao, da formao cidad, da incluso social e outros valores a essas atividades apregoados. Esses valores so atingidos e os praticantes beneficiados se e quando as atividades fsicas e esportivas so dinamizadas, ministradas e orientadas por Profissional de Educao Fsica. o Profissional que se vale de parte do seu repertrio de conhecimentos e tcnicas como o exerccio fsico e o esporte para atingir os fins a que se destina sua interveno e beneficiar a sociedade. Mal comparando como se fosse alardeado que o remdio que cura as pessoas de doenas. uma inverdade, pois se um individuo, por exemplo, acometido de gripe comprar remdio para varizes, sem dvida no ficar curado e alguns efeitos colaterais ainda podero surgir. Portanto, o que cura o Profissional que prescreve corretamente o remdio a ser tomado e ai sim produzir os efeitos adequados. Os exerccios fsicos e os esportes quando orientados por Profissionais de Educao Fsica promovem a incluso social, possibilitam a promoo e preservao da sade, contribuem para a formao educacional e construo de cidado pleno, alcanam os benefcios propalados aos mesmos. Sem dvida o CONFEF tem o poder regulador e, por conseguinte o poder coercitivo atravs do instrumento jurdico regulador e da implementao do Sistema e o processo constitudo atravs da conduta tica. O CONFEF representa hoje, portanto, uma necessidade social. Estamos promovendo o resgate do respeito a nossa profisso de forma tica. O Sistema CONFEF/CREFs um processo e enquanto processo significa no apenas uma conquista imediata. Trata-se certamente de uma caminhada permanente. Finalizando este ensaio, queremos deixar evidenciado que a sociedade hoje tem o direito de ser atendida por Profissional qualificado e habilitado, condio indispensvel que lhe garantida em razo da existncia e do desempenho tico do Sistema CONFEF/CREFs.
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Apresentao
O III SEMINRIO DE TICA
Prof. Dr. Joo Batista Andreotti Gomes Tojal Vice-Presidente e Presidente da Comisso de tica do CONFEF Coordenador do III Seminrio de tica
O Conselho Federal de Educao Fsica CONFEF vem desde sua implantao, que se deu logo aps o reconhecimento da profisso e do profissional de Educao Fsica, atravs da Lei n 9696/98, publicada em 02 de setembro de 1998, elaborando conhecimento sobre a questo da tica, entendendo que esse o pilar principal para o reconhecimento da qualidade e responsabilidade da profisso e do profissional junto sociedade. Visando alcanar os objetivos de proporcionar esse reconhecimento, desde o incio de suas aes, o CONFEF vem procurando envolver toda a categoria profissional em participaes e discusses sobre as diferentes questes e necessidades que envolvem o desenvolvimento da profisso, e como considera que a questo da tica de suma importncia na vida de qualquer ncleo profissional, a ateno que a ela vem dispensando, tem sido plena e permanente, seno vejamos: No ms de agosto do ano de 1999, portanto, no havia se passado nem mesmo o primeiro ano de sua existncia, considerando a necessidade de organizar e poder defender o carter de seriedade que toda profisso deve apresentar, o CONFEF, organizou e fez realizar na Cidade do Rio de Janeiro, o primeiro Seminrio de tica na Educao Fsica, o qual possua como intencionalidade principal, dar incio elaborao do Cdigo de tica do Profissional de Educao Fsica, objetivo que foi desenvolvido e cumprido com a publicao do Cdigo de tica especfico da categoria no ano de 2000, e que hoje j se encontra em sua 6 edio. O compromisso assumido pela Comisso de tica do CONFEF, quando da publicao do Cdigo de tica da profisso, foi de procurar discutir e proceder s alteraes julgadas necessrias e pertinentes, a cada 02 (dois) anos, o que vem sendo cumprido atravs da realizao em 2003, na Cidade de Foz do Iguau/PR, do II Seminrio de tica, que resultou em alteraes que j foram processadas no Cdigo de tica e mais, resultou ainda na publicao do Livro tica Profissional na Educao Fsica, obra que teve a pretenso de servir de apoio a implementao da discusso sobre a temtica da tica no programa dos Cursos de Bacharelado e Licenciatura em Educao Fsica no pas, atravs de momentos de discusso ou melhor ainda, da incluso de disciplina exclusiva, visando o desenvolvimento de conhecimentos, atitudes e posturas junto aos alunos desses cursos. Contudo, procedimento interessante e mesmo importante de se destacar, aquele que o Sistema CONFEF/CREFs vem desenvolvendo na busca do maior e mais seguro envolvimento em todos os eventos e momentos em que as discusses sobre tica se realizam, dos Dirigentes das Instituies
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Superiores de Ensino, que desenvolvem a preparao dos Profissionais de Educao Fsica. Digno, portanto, de destaque, a realizao deste III Seminrio de tica, que no ms de janeiro de 2005, na Cidade de Foz do Iguau/PR, tambm sob os auspcios do Sistema CONFEF/CREFs, evento no qual se inscreveram mais de 200 pessoas Dirigentes de Cursos, docentes de Faculdades, profissionais e alunos e que apresentou como intuito principal discutir a temtica especfica sobre: tica e Biotica e a interveno do Profissional de Educao Fsica, para o que foram convidados como palestrantes, Profissionais de diferentes reas, possuidores dos conhecimentos julgados de importncia e significao para o estabelecimento do nvel desejado. Assim, esta obra, publicada como o resultado das diferentes contribuies desses profissionais, oferecidas ao publico presente no III Seminrio de tica, atravs das comunicaes que desenvolveram como palestrantes em 03 (trs) diferentes mesas de debates. Compe esta obra tambm, os textos dos trabalhos cientficos submetidos e aceitos pela comisso cientfica do evento, o que demonstra o interesse que a temtica sobre a tica e a Biotica tem despertado no seio da categoria profissional da Educao Fsica que pela qualidade da produo apresentada, serve para enaltec-la, sendo esta produo que ora editamos um convite reflexo no s aos profissionais que hoje atuam nessa rea, mas principalmente a todos aqueles que se encontram envolvidos com pesquisas e com a preparao de profissionais para a Educao Fsica.
PARTE I - PALESTRAS
TEMA A: Preparao Profissional para uma Interveno tica A.I Educao Fsica e a Educao para um Pensar e Agir tico
Prof. Dr. Jung Mo Sung Ps-doutorado em Educao Doutor em Cincias da Religio Professor de Programa de Ps-Graduao Cincias da Religio da UMESP e da PUC-SP
I. um fato bastante auspicioso e significativo que em um Congresso de Educao Fsica estejamos discutindo a preparao profissional para uma interveno tica. Para que a nossa conversa seja produtiva, eu gostaria de iniciar explicitando alguns dos sentidos que a palavra tica possui na sociedade hoje. Em primeiro lugar, especialmente tratando-se de um encontro de uma categoria profissional, encontramos a palavra tica muito usada para se referir tica profissional. Por exemplo, no Cdigo de tica dos Profissionais de Educao Fsica (CEPEF), de 2003, (os captulos de I a V) encontramos um conjunto de princpios, normas, direitos, responsabilidades, infraes e punies que regem o trabalho dos profissionais dessa rea. Sem dvida, as categorias profissionais precisam de um cdigo de tica profissional para que a profisso possa ser exercida de uma forma regulamentada. Alm disso, o cdigo d aos indivduos profissionais uma clareza sobre como atuar correta e legalmente, alm de possibilitar que a categoria possa se proteger contra os maus profissionais. Apesar da importncia do cdigo de tica dos profissionais da educao fsica, eu no vou enfocar esse tema, no somente porque no sou profissional da rea, mas tambm porque penso que no o tema central do painel, que quer discutir a interveno tica dos profissionais dessa rea. Campo de interveno que vai alm da coletividade que compe essa categoria profissional. Um segundo sentido que encontramos na sociedade o de conjunto de normas de comportamentos morais que regem uma comunidade ou um grupo social. Este sentido da tica, ou tambm conhecido como a moral, tem semelhana com a tica profissional, s que no se refere somente a uma categoria profissional e no to codificada. Todos os grupos sociais necessitam de um conjunto de valores e normas morais que possibilitem uma convivncia intragrupal. E um dos valores importantes da moral de um grupo a solidariedade entre os membros do mesmo grupo. Solidariedade que nasce em parte da conscincia de pertencer a um mesmo grupo e de compartilhar os meus valores e normas e que permite a reproduo e o desenvolvimento do grupo. No CEPEF, encontramos uma referncia explcita a esse tema no artigo
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8: no relacionamento com os colegas de profisso, a conduta do Profissional de Educao Fsica ser pautada pelos princpios de considerao, apreo e solidariedade. Uma caracterstica que deve ser notada ao falarmos desse tipo de moral grupal que esses valores e normas servem para os membros do grupo, mas no necessariamente so aplicados para indivduos fora do grupo ou para outros grupos sociais. Isto , no tem pretenso de universalidade. Muitas vezes, o grupo pode pressupor um duplo padro de exigncia moral. Por exemplo, para os membros, a solidariedade, honestidade e respeito, e para os estrangeiros ou estranhos, dominao e trapaa. Um exemplo extremo desse tipo de duplo padro a moral que rege uma famlia mafiosa. Muitos tericos distinguem o conceito de tica de moral exatamente para superar esse tipo de comportamento de duplo padro moral ou costumes morais opressivos com uma reflexo crtica sobre os princpios, critrios e normas morais vigentes em sociedades concretas. A tica seria ento uma reflexo terica e crtica sobre os comportamentos e valores morais estabelecidos em uma determinada comunidade humana ou em uma sociedade tendo como referncia princpios ticos que possam ser universalizados ou pelo menos aplicados para todos os grupos envolvidos nas relaes e aes humanas e sociais que envolvem aspectos morais ou ticos. Essa preocupao tambm aparece no CEPED no Prembulo, VII. Feita essa breve distino, eu quero enfocar a minha contribuio sobre o tema que acho mais relevante e que aparece nos primeiros pargrafos do CEPEF. Cito: Considerando a responsabilidade do Conselho Federal de Educao Fsica como rgo formador de opinio e educador da comunidade para compromisso tico e moral na promoo de maior justia social; (...) Considerando que um pas justo e democrtico passa pela adoo da tica na promoo de atividades fsicas, desportivas e similares, (...) Considerando a necessidade de mobilizao dos integrantes da categoria profissional para assumirem seu papel social e se comprometerem, alm do plano das realizaes individuais, com a realizao social e coletiva (...) e no Prembulo Este Cdigo prope normatizar a articulao das dimenses tcnica e social com a dimenso tica, de forma a garantir, no desempenho do Profissional de Educao Fsica, a unio do conhecimento cientfico e atitude, referendando a necessidade de um saber e de um saber fazer que venham a efetivar-se como um saber bem e um saber fazer bem. Em outras palavras, a pergunta que quero enfrentar : como a formao dos profissionais da educao fsica e suas atividades profissionais, sejam nas escolas formais ou em outros espaos, podem contribuir na educao para um pensar e agir tico que leve as pessoas a assumirem o seu papel na construo de uma sociedade brasileira mais justa e democrtica (no sentido poltico, social e econmico)? Com essa pergunta no estou diminuindo a importncia da discusso sobre a tica profissional e nem do objetivo da educao fsica de promover e preservar a sade e uma boa qualidade de vida. Estou pressupondo a
importncia desses temas e, a partir deles, quero ir alm, ampliar o horizonte exatamente para aquilo que o prprio CEPED coloca como objetivo mais geral que norteia as normas mais especficas do cdigo. Para contribuir na discusso sobre se e como a educao fsica pode contribuir na construo de um Brasil mais justo e mais tico, vou desdobrar esse tema em duas partes. Na primeira quero discutir algumas questes referentes antropologia subjacente ao nosso sistema educacional; e na segunda, algumas questes especficas na relao entre a tica e a educao fsica. II. A nossa civilizao Ocidental est marcada em grande parte por um dualismo antropolgico que nos dificulta a compreenso da importncia da educao fsica na educao dos nossos jovens e dos adultos para um pensar e agir tico. A separao do ser humano em dois entes justapostos, corpo e alma ou corpo/crebro e mente, marca no somente uma grande parte do pensamento religioso ocidental, mas tambm quase todas concepes das cincias e dos currculos escolares. Me lembro bem do meu tempo de ginsio e colgio, quando a prpria dinmica e o discurso da escola nos mostravam que as matrias educacionais propriamente ditas eram as que trabalhavam com as nossas mentes e nos ensinavam frmulas, datas, clculos, literatura, etc, e no meio ou ao lado delas havia uma disciplina estranha ao ambiente que era a aula de educao fsica. No que ns no gostssemos dessa aula. Alis, para muitos era a melhor parte da escola. Mas, a educao fsica era vista como o exerccio e aprimoramento do nosso corpo, desvinculada totalmente da nossa educao para o conhecimento necessrio para a vida em sociedade. A relao entre a educao fsica e educao para tica era impensvel. claro que muitas coisas mudaram desde ento, mas esse dualismo antropolgico continua ainda muito presente. A nfase da educao fsica como a cincia da motricidade humana ou a idia de que a educao fsica, analisada como parte da cultura humana, diz respeito ao conhecimento que possibilita o aluno/cliente a participar de programas de atividades fsicas [...], avaliando sua qualidade e adequao para a promoo da sade e bem estar1 no conseguem superar esse dualismo. Mesmo que se diga que o conceito de sade, aqui, no diz respeito tradicional rea de conhecimento, mas a um estado completo de bem-estar fsico, mental, social e espiritual2, a nfase continua na atividade fsica: Desde o incio da revoluo industrial, a falta de atividade fsica tem aumentado e hoje ela vista como um problema de sade mundial.3
FERRAS, Osvaldo L. et alli. Pedagogia do movimento humano: pesquisa do ensino e da preparao profissional. Revista Paulista de Educao Fsica. So Paulo, v. 18, ago/2004, p. 111. 2 Ibidem, p. 113. 3 Ibidem, p. 114.
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claro que a educao fsica tem a ver fundamentalmente com esses aspectos de motricidade corporal, atividades fsicas e o melhoramento da sade. Mas, se ficarmos restritos a esses temas, no h muito que discutir sobre a contribuio da educao fsica na educao para um pensar e agir tico e na construo de um pas mais justo e democrtico. Pois, esses ltimos temas continuariam sendo objetos de disciplinas ou campos de conhecimento que trabalham com o intelecto/mente, como a filosofia e histria. Precisamos contextualizar os assuntos especficos da educao fsica dentro de uma totalidade mais ampla, mas no fechada em si. O que precisamos de uma ruptura antropolgica e epistemolgica na nossa sociedade e nas nossas escolas. Precisamos superar o dualismo antropolgico e revalorizar, no processo da vida e da aprendizagem, o corpo, que no dualismo foi colocado em segundo plano. Uma das noes que surgem como alternativa ao dualismo a de corporeidade. Segundo Assmann, esse termo,
pretende expressar um conceito ps-dualista do organismo vivo. Tenta superar as polarizaes semnticas contrapostas (corpo/alma, matria/ esprito, crebro-mente). Nesse sentido no um mero sinnimo de corporalidade (se h corporal, dever haver o no-corporal). De fato, muitas tradies culturais, especialmente a nossa ocidental, est acostumada a imaginar-se o espiritual como no-corporal. O corpo, nesse caso, vira a priso da alma. O conceito de corporeidade est a servio de temas urgentes como: a aprendizagem como processo corporal [...] A corporeidade com o seu vetor historicizante ao nvel bio-psicoenergtico, a motricidade constitui a instncia bsica de critrios para qualquer discurso pertinente sobre o sujeito e a conscincia histrica. A idia central a seguinte: a corporeidade no fonte complementar de critrios educacionais, mas seu foco irradiante primeiro e principal. Sem uma filosofia do corpo, que perpasse tudo na educao, qualquer teoria da mente, da inteligncia, do ser humano global, enfim, falaciosa, de entrada.4
Fiz questo de fazer essa longa citao porque ela traz, de modo claro e sinttico, a corporeidade para o primeiro plano no processo educacional e no debate tico e demanda uma nova filosofia do corpo para a educao. Temas fundamentais para os cursos de educao fsica e especialmente no debate sobre a educao fsica e a educao para tica. No basta apelarmos s pessoas em geral e aos profissionais da educao fsica em particular para que tenham preocupaes ticas se no revisarmos a antropologia e a epistemologia que fundamentam o nosso campo de conhecimento e a nossa sociedade de uma forma mais geral. No se ensina e nem se aprende a pensar e a agir eticamente somente por aquisio de idias ou discursos, como muitas das nossas escolas mentalistas crem ao introduzirem aulas de ticas sem rever toda a forma da
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ASSMANN, Hugo. Reencantar a educao. Petrpolis: Vozes, 1998, pp.150-151.
escola funcionar e de se relacionar internamente. Isto , sem que a ecologia educacional ou ambiente escola como um todo seja perpassado por essa preocupao. Alm de que, infelizmente, muitas escolas e empresas esto assumindo o discurso de responsabilidade social ou de tica s para mostraremse politicamente corretos e acompanhar o que muitos tratam como uma nova moda social ou uma demanda do mercado. Mas, se realmente queremos tomar parte na construo de uma sociedade mais tica, devemos levar a srio conceitos como o de ao incorporada proposta por Varela:
Vamos explicar o que queremos dizer pela expresso ao incorporada. Usando o termo incorporada queremos chamar a ateno para dois pontos: primeiro, que a cognio depende dos tipos de experincia decorrentes de se ter um corpo com vrias capacidades sensrio-motoras, e segundo, que essas capacidades sensrio-motoras individuais esto, elas mesmas, embutidas em um contexto biolgico, psicolgico e cultural mais abrangente. Utilizando o termo ao queremos enfatizar novamente que os processos sensoriais e motores a percepo e a ao so fundamentalmente inseparveis na cognio vivida. De fato, os dois no esto apenas ligados contingencialmente nos indivduos: eles tambm evoluram juntos.5
VARELA, Francisco J. & THOMPSON, Evan & ROSCH, Eleanor. A mente incorporada: cincias cognitivas e experincia humana. Porto Alegre: Artmed, 2003, p. 177.
Resumindo, para que a educao para um pensar e agir tico seja eficiente, precisamos superar o dualismo antropolgico e colocar a corporeidade como foco primeiro e principal do processo de ensinoaprendizagem. O modo como a pessoa, enquanto corporeidade se coloca e se relaciona no mundo com outros seres corpreos determina em grande parte o modo como ele ou ela vai conhecer/construir o seu mundo. E o modo como ele ou ela conhece/constri o seu mundo vai marcar se vai pensar e agir eticamente ou no. H uma necessidade urgente de nossas escolas repensarem as suas polticas pedaggicas e sua estrutura curricular a partir dessas novas teorias de aprendizagem, de epistemologias mais transdisciplinares que rompem com o quase isolamento das disciplinares dentro do currculo escolar e de uma nova antropologia que coloque a corporeidade no centro da sua reflexo. Se essa necessidade urgente para escolas em geral, muito mais para os cursos de educao fsica, no somente para repensar sua estrutura interna de funcionamento, mas tambm para se repensar o seu lugar dentro do processo educacional mais amplo. Uma boa preparao do profissional de educao fsica para uma interveno tica exige um novo posicionamento da educao fsica dentro do processo educacional.
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III. Nesta segunda parte da reflexo sobre a contribuio da educao fsica na educao para um pensar e agir tico, eu quero apresentar, mais do que aprofundar, algumas questes que considero fundamentais. a) A revalorizao da vida corporal. Todos os sistemas sociais dominadores e opressivos tendem a desvalorizar a vida corporal ou o corpo dos dominados. Isto porque todo sofrimento humano, toda injustia e perverses ticas so impostos sobre os corpos dos dominados, das vtimas. A desvalorizao do corpo em geral ou o corpo dos dominados uma condio para que a dominao seja vista como algo no importante na vida da sociedade e nem eticamente ou religiosamente condenvel. Por isso, os dualismos antropolgicos filosficos ou religiosos receberam tanto apoio das sociedades imperiais e opressivas. Por exemplo, na histria do cristianismo ocidental, o dualismo antropolgico, que no a viso bblica, vai se tornar a noo hegemnica a partir do momento em que o cristianismo se tornou a religio oficial do Imprio Romano. Se o mais importante a vida intelectual ou a vida da alma, os sofrimentos impostos sobre os corpos das vtimas deixam de ser importantes. E os sofrimentos no importantes no constam na lista das prioridades sociais. Por outro lado, se as pessoas e grupos dominados interiorizam essa ideologia, no percebem ou tm dificuldades em perceber a dignidade dos seus corpos e o valor dos reclamos que os seus corpos fazem, tm muita dificuldade em lutar contra a dominao. A percepo/construo do mundo, como vimos acima, marcada pela experincia do indivduo e do grupo enquanto seres corporais em ao e interao no seu ambiente social e natural. Recuperar o valor e a dignidade do corpo, atravs de experincias que tambm incluem as atividades fsicas fundamental para que as pessoas recuperem a sua auto-estima e lutem por uma sociedade mais justa, onde todos/as tenham um lugar digno para viver. A negao da corporeidade no afeta somente o pensar e o agir dos dominados ou dos excludos dos direitos sociais. Mesmo as pessoas que pertencem ao grupo social privilegiado, para que possam viver eticamente, precisam revalorizar, podemos at dizer reconciliar com o seu corpo real, deixando de lado a obsesso para atingir o modelo impossvel de corpo ideal vendido pela mdia. Isto porque uma verdadeira postura tica, uma vida marcada pela solidariedade, pressupe uma empatia e a compaixo, sentir a dor do corpo do outro no seu prprio corpo. E para sentir essa compaixo, a pessoa precisa valorizar o seu corpo real, com as suas dores e os seus medos.6 Em resumo, a importncia do corpo vai alm do processo de conhecimento; no h real preocupao tica sem a valorizao do corpo, o prprio e o do outro. E a educao fsica pode se tornar um espao importante no processo de conhecimento e a valorizao do seu corpo e do outro.
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Sobre esse assunto, vide por. SUNG, Jung Mo. Sujeito e sociedades complexas. Petrpolis: Vozes, 2002, cap. 6: Sensibilidade solidria e a condio humana.
b)
Corporeidade e a experincia do limite e da condio humana.
c)
Pensamento sistmico e a tica.
Um dos empecilhos para um pensar tico a viso fragmentada da realidade. Com a crescente especializao nos trabalhos e na cincia, ns fomos educados pelo moderno sistema educacional a vermos de modo fragmentado e especializado. Com isso, perdemos a noo de que somos parte de um todo maior e que as nossas aes ou omisses no se esgotam no pequeno mbito da ao, mas os seus efeitos, intencionais e os no-intencionais, se propagam e se articulam, chocam e criam novos efeitos dentro do sistema no qual vivemos. Alm disso, dificulta a percepo de que os interesses individuais muitas vezes esto em contradio com os interesses da coletividade,
Uma das fontes dos graves problemas sociais e ecolgicos que afetam o mundo hoje o desejo do ser humano de superar a sua condio humana. A busca pela plenitude e o infinito que move a humanidade desde o seu incio adquiriu um status de cientificidade com o mito do progresso do mundo moderno. Se antes a busca do infinito era visto como hybris, um pecado a ser combatido, com a modernidade essa busca se tornou uma virtude e uma promessa. Tanto assim que a expresso querer poder se tornou algo bvio, como se a humanidade tivesse o poder de realizar agora ou no futuro imediato todos os seus desejos, mesmo o da imortalidade. Promessa essa da imortalidade que hoje no mais exclusiva das religies, mas tambm, e com muito mais credibilidade, da engenharia gentica e das cincias biomdicas. O problema no est no simples fato de que uma pessoa ou um grupo quer atingir a plenitude ou a perfeio, mas no fato de que para isso essas pessoas ou grupos precisam negar os limites da sua condio humana, negar os direitos de outras pessoas e grupos e negar a dinmica que mantm o meio ambiente em um estado que permite a prpria sobrevivncia da humanidade. S podemos falar em tica na medida em que respeitarmos os direitos e limites dos outros e de ns mesmos. O reconhecimento das potencialidades e dos limites no se d somente pelo discurso a respeito deles; mas sim fundamentalmente pela experincia concreta no trato da sua condio humana e no relacionamento com outros e com a natureza. A educao fsica trabalha diretamente com esse tema: o corpo como um sistema vivo, com suas potencialidades e limites. A obsesso por um corpo perfeito no um acaso na nossa sociedade. a expresso, uma ponta de iceberg, de uma sociedade que busca incessantemente negar a sua condio humana e social e com isso exclui uma grande parte da humanidade das condies dignas de vida e pe em perigo a sobrevivncia da humanidade. Uma educao fsica que possibilite as pessoas a experienciarem o seu corpo e tambm o dos outros como organismo vivo, com potencialidades e limites, contribuir muito na educao para um pensar e agir tico.
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que so tambm vitais para a sobrevivncia do grupo e do indivduo, e de que os interesses imediatos podem estar em contradio com os interesses maiores de mdio e longo prazo. A tica em nosso tempo exige a percepo do mundo como um sistema complexo e para isso precisamos adquirir um modo de pensar e de se relacionar que seja sistmico. Vou tentar colocar essa idia em outras palavras a partir de um exemplo bem concreto da educao fsica. Uma pessoa que participa de um jogo de futebol tem que saber que ele est participando de um jogo coletivo que funciona como um sistema. Um jogador, por melhor que seja, no consegue ganhar uma partida sozinho porque da natureza desse jogo ser coletivo. As suas aes, jogadas, precisam estar articuladas com as de outros jogadores. No querer saber desse fato s vai prejudicar ele mesmo e o prprio time. Ademais, um time de futebol s pode jogar na medida em que os indivduos que compe a equipe se vejam e se relacionem como um time e aceite as regras do jogo juntamente com o time adversrio. Uma atitude individualista tpica do nosso mundo capitalista como o que importa o meu interesse e o meu proveito e que se danem outros no somente torna impossvel o esprito de equipe, mas tambm prejudica o prprio jogador individualista que quer se divertir ou exercer a sua profisso como jogador de futebol. Uma outra coisa importante que o adversrio visto como adversrio e no como inimigo a ser derrotado e aniquilado, pois no h jogo sem o time adversrio, como no h empresrios se no houver empregados e consumidores, nem professores sem alunos. Alm disso, os dois times tm de levar em considerao o estado do campo onde se joga. No basta executar a estratgia anteriormente traada se ela no se adapta s condies do campo ou se as duas equipe decidem destruir o campo. Nesse exemplo de uma partida de futebol, encontramos temas fundamentais do pensamento sistmico e as lies que podem ser tiradas para a educao para um pensar e agir tico. Isto porque a vida funciona assim. Mas, infelizmente no me lembro de uma aula de educao fsica que tivssemos tratado essas questes tericas importantes tanto para o nosso jogo quanto para a nossa vida. Ao professor de educao fsica cabia somente explicar as regras do jogo e nos colocar no campo para jogar. Quando muito alguns comentrios sobre a ttica de jogo. No estou propondo transformar a educao fsica em uma aula terica sobre sistemas vivos, mas penso que a educao fsica pode ser um grande instrumento para aprendermos prtica e teoricamente sobre a melhor maneira de vivermos as nossas vidas, os nossos limites e potencialidades, as diversas formas de relacionamento humano e social que sejam mais ticas e que possibilitem a construo de um Brasil mais justo e democrtico e um sentido mais humano para cada um de ns.
A.II - Preparao Profissional para uma interveno tica

Prof. Jeane Arlete Marques Cazelato Presidente do Conselho Regional de Educao Fsica da 2 Regio CREF 2/RS.
S o homem por si mesmo pode determinar o critrio de virtude e pecado, e no uma autoridade que o transcenda. Materialmente baseiase no princpio de que bom o que bom para o homem e mau o que lhe nocivo (Savater, 2002:63), sendo o bem-estar do homem o nico critrio de valor tico. (Erich Fromm citado por Savater, 2002:63)
Percebe-se dessa forma, que o homem deve construir o seu ser, sendo esse seu grande desafio de no haver nascido pronto, de buscar se fazer humano, de se tornar pessoa. Nossas semelhanas com os outros animais so aquelas determinadas pela natureza, so as necessidades naturais como, respirar, comer,
Como a tica pode ser conceituada? Muitas so os que perguntam. Hoje esto novamente ocorrendo diferentes discusses e questionamentos sobre esse tema, mas so poucos que respondem com clareza e objetividade. Para falar sobre o assunto, visitei a obra de diferentes autores da atualidade, Antnio Lopes de S, Fernando Savater, Heron Beresford, Joo Batista Tojal, Jos Geraldo F. Drumond, Jos Ramn Aylln, Jung Mo Sung, Lamartine Pereira DaCosta, Silvino Santin, entre outros, e os clssicos, que so muitos e igualmente importantes. A tica pode e mesmo deve ser referenciada no campo profissional, pessoal, da moral, do bem comum, do esporte, da sociedade, enfim, onde viver e conviver o homem, estar tambm vivenciando a tica. Como um tema que est sempre fazendo com que os indivduos e a sociedade participem das discusses e reflexes, por causa do seu significado e dinamicidade, importante que ocorra uma permanente atualizao visando incorporar no dia a dia da vida pessoal e profissional de cada pessoa, e dessa forma da vida de toda a sociedade. Com muita freqncia ocorrem discusses dos diferentes aspectos que definem e regulam o comportamento humano. Nas mais diversas reunies de que se tem notcia em toda parte do mundo, as pessoas tm sentem a necessidade da criao ou desenvolvimento de subsdios que sirvam como fundamento para a distino entre comportamento justo e o injusto, entre o certo e o errado e entre o bom e o mau. Ento, para orientar o comportamento das pessoas e da sociedade, que surge a tica, como disciplina investigativa da ao humana.
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beber, dormir e o que mais nos diferencia a liberdade. O fato de sermos livres faz com que surja a responsabilidade dos nossos atos.
Ns somos parte de uma sociedade, mas esta pde se constituir somente por meio das interaes entre esses indivduos que somos ns. Dessas interaes nasceram qualidades emergentes, a cultura, a educao, que fazem de ns verdadeiros indivduos humanos. (Morin, 2001:150).
Nossa vida, sonhos, desejos, as solues para as necessidades no so determinados pela natureza ou pelo destino, mas por ns mesmos, e que assumamos tambm a inteira responsabilidade. A convivncia e a conquista do ser humano vai depender da forma como organizamos e o sentido que damos vida, bem como o modo como solucionamos os problemas, que so relacionados com as pessoas e a natureza. Precisamos ser responsveis pelas conseqncias das nossas aes e atitudes. (Sung, 2001:15-16). Devemos pensar sobre o nosso futuro e o das pessoas que vivem conosco como algo que est nas nossas mos, isso faz com que fiquemos inseguros. Por isso muitos preferem pensar que tudo predestinado e que nada podem fazer, a no ser repetir, imitar e reproduzir os valores morais vigentes na sociedade.
A postura tica no exerccio das mais variadas profisses, chamada de tica Profissional, indica a soma de deveres e responsabilidades que estabelece a norma de conduta profissional no desempenho de suas atividades e em suas relaes com o cliente e demais pessoas, sendo, contudo, necessrio que se observe que:
Toda sociedade tem, implcita, uma moral, uma tbua prpria de valores que aplica para julgar a cada um de seus componentes, no mais segundo as convenes individuais, mas segundo sua utilidade social. Em cada povo e em cada poca, a medida do excesso est nos ideais de perfeio que se denominam genialidade, herosmo e santidade. (Ingenieros, 1980:47).
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O comportamento Moral assim chamado, quando o sujeito, que responsvel pelos seus atos, pde fazer o que queria fazer, teve liberdade de agir de acordo com sua vontade prpria, envolvendo opo, liberdade e responsabilidade. A liberdade da vontade no separada da responsabilidade, pressupe a possibilidade de decidir e agir, vencendo coaes externas e internas. O homem livre para optar pelo que acha correto e fazer o que entender ser o melhor, mas com a conscincia de que um ser livre e que deve agir, pensando na sua realizao e na plenitude do Ser Humano social que quer crescer e se desenvolver, superando o individualismo e sendo autnomo, mas com a
capacidade de decidir por si mesmo a partir das limitaes da vida em sociedade. Somente h responsabilidade moral se existe liberdade. De um lado h possibilidade de decidir e agir livremente e de outro formar parte de um mundo casualmente determinado, sem esquecer que o homem o nico ser que age por si prprio, que se autoconduz. Como a tica tem estreita ligao com a histria, ela se atualiza permanentemente para acompanhar s exigncias da sociedade. Ela universal e, na sociedade passa a ter suas regras, obrigatrias para todas as pessoas daquela sociedade. Por muito tempo os homens viveram voltados ao passado. A sociedade guiava-se pela tradio. Na Idade Moderna foi substitudo o passado pelo futuro e o homem o projeto em construo, criatura e criador de si mesmo. Faz a histria inventando o conhecimento. Quanto ao conhecimento, o que estudamos pode ser motivado por interesse em saber coisas novas ou para adquirir uma habilidade como conseguir um trabalho. possvel viver, sem saber muita coisa, no somos capazes de aprender sobre tudo, mas h certos conhecimentos que so fundamentais como sobre aquilo que nos convm ou no. Muitas vezes, nossas atitudes dizem o que bom por nos fazer bem, ou o que nos faz mal por se tratar de comportamento inadequado. preciso distinguir o bom e o mau. Crescemos expostos a um conjunto de condies que nos cercam e acabam servindo como referncias: a famlia, a classe econmica, a raa, a religio, ao pas em que vivemos, com sua cultura e suas leis. Observando os animais temos certeza do que faro, da natureza deles determinados atos, mas o homem livre, embora condicionada pela linguagem, pela cultura, pelo que recebemos diariamente, pelo conjunto de informaes a respeito da vida que, nos primeiros anos, sem capacidade para entender completamente aceitamos passivamente e, com o tempo, aprendemos a analisar e decidir se aceitamos ou no, desenvolvendo uma viso prpria de vida. Significa que pessoas atribuem valores diferenciados para fatos ou coisas iguais. Nossa liberdade tambm no permite escolher o que nos acontece; o nascimento, a famlia, acidentes e fatos da vida, mas de poder responder ao que nos acontece, aceitando ou no, quanto ao modo de agir, de vestir, de falar, de tentar fazer algo e ver que nem tudo depende da vontade, existem muitas outras vontades que no necessariamente iro ao encontro das nossas. A tica est relacionada com o desejo de realizar a vida, mantendo com os outros, relaes justas e aceitveis e, tentando ser feliz, entendendo felicidade como realizao que devem ser praticadas em detrimento daquelas que no podem e no devem ser praticadas pois no atendem ao bem comum.Realizamos atos, mas no temos certeza se esto corretos. Nossa interveno mais simples sobre os objetos. Executamos um ato e medimos seu impacto pela transformao operada no objeto. A medida do ato dada
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pela inteno obtida. O xito e a derrota so legveis na medida em que se aceita levar em considerao as conseqncias desses atos. Nos ofcios com o ser humano h aqueles que nos deixam indecisos, pois sempre pensamos que se fez algo, que poderia ter sido diferente. H sempre mltiplas possibilidades, mas havendo uma escolha, ela deve ser assumida. Todo ato transforma a situao que no pra de evoluir. Quando o outro no reage, ns corremos o risco de nos enganarmos sobre as conseqncias. Somente o dilogo pode ainda nos dar a medida daquilo que fizemos. Segundo Perrenoud (2001,p.107), uma questo constantemente se coloca no agir: Isto bom, isto mau?. Para quem est iniciando, em qualquer profisso, a primeira questo, na esperana de um julgamento que pudesse arbitrar e, sobretudo, proteger do mal. Conforme Tojal (2002), necessrio que se explique o que se entende por profisso e profissional buscando esclarecer pontos que precedem as diferentes divagaes sobre a tica e a responsabilidade profissional. Profisso toda atividade que ocorre na busca de adequadas solues para problemas existentes na sociedade. Toda profisso surgiu a partir de problemas ou questes que necessitavam serem resolvidas. Na busca de solues a pessoa pode ser leiga, o que no quer dizer que nada saiba, mas simplesmente, um indivduo que no recebeu a preparao especfica para resolver aquelas questes, mas acaba sendo intuitiva, pois consegue resolver com determinada presteza. Quando se busca resoluo de problemas complexos e cientficos, necessrio que os indivduos envolvidos na busca das solues indicadas possuam formao adequada, com conhecimentos cientficos e capazes do oferecer solues qualificadas e competentes. Preparao profissional o processo a que se submetem certos grupos de pessoas, na busca de identificar, analisar, estudar, entender e desenvolver conhecimentos cientficos, que favoream a resoluo de problemas. Essa preparao desenvolvida nas universidades, que apresentam possibilidades de ensino, participao em projetos de extenso, envolvendo o conhecimento encontrado no curso e a experincia identificada junto comunidade, o que permite a participao em projetos de iniciao cientfica e desenvolvimento de pesquisas, que contribuiro para a melhoria da preparao profissional oferecida. Somente a partir da condio de existncia de profissionais graduados que se organizam as categorias profissionais. Aps o reconhecimento legal dessa profisso, alm de possurem formao em curso superior devem apresentar o registro profissional, devendo, por serem graduados, dominar o conhecimento cientfico especfico de sua rea de formao, demonstrando assim, mesmo que somente devido a condio de graduados, que se encontram capacitados ao desenvolvimento de atuao qualificada, competente e responsvel e por essa razo so capazes de assumir total comprometimento tico em suas intervenes profissionais.
No Brasil, somente so reconhecidas legalmente as profisses que apresentam determinado significado e que, possam representar riscos permanentes sociedade. A tica que se verifica muitas vezes na prestao de servios sociedade tem a ver com o senso comum, que a forma de atitudes prticas e desprovidas de conhecimentos cientficos capazes de serem transmitidas com a inteno de gerar cultura, uma vez que muito parecida com a maneira como alguns vivem, sem saber sobre o significado dos fatos, sendo comuns atitudes de aceitao sobre a maneira como se encontram as situaes e condies sociais, sem discusso sobre: valores, princpios, condutas, crenas, costumes, etc. Na obra do mdico argentino, estudioso de psiquiatria, filosofia e sociologia, Jos Ingenieros a definio sobre a personalidade social da pessoa que vive adaptada:
O homem medocre, uma sombra projetada pela sociedade. Por essncia imitativo e est perfeitamente adaptado a viver em rebanho, refletindo as rotinas, os preconceitos e dogmas reconhecidamente teis para a domesticidade. O Homem Medocre.
Se a atitude determinada pela tica holstica, e pode em certas condies funcionar como uma norma da razo humana, universal e necessria, vlida
Diferentemente do senso comum, a moral pode ser entendida como sendo um nvel flexvel de regras do cotidiano relacionadas a: costumes, valores, ndole e circunstncias das pessoas e da sociedade em determinados lugares, permite um certo relativismo, pois atende a interesses de grupos e segmentos, podendo mesmo essas regras, contriburem para mudanas numa mesma sociedade. Portanto o conceito adequado da moral : conjunto de normas e regras adquiridas pelo hbito que regulam o comportamento. Devido a essa forma de conceituar a moral so encontradas na sociedade pessoas que apresentam comportamento e julgamento extremamente moralista, que adotam posturas de princpios de fundo filosfico ou religioso, formando o grupo dos essencialistas. Outros, mais individualistas, defendem interesses pessoais no se importando com a situao da comunidade, apresentando assim um comportamento egosta. Contudo, sempre possvel encontrar-se quem se preocupa com a coletividade e orienta-se pelos efeitos que podem ser causados pelas aes que desenvolve, so pessoas possuidoras da denominada tica de responsabilidade. A tica precisa ser entendida como um caminho possvel e seguro para uma vida melhor e mais humana. Manter relaes justas para uma existncia plena e feliz nada mais do que a tentativa racional de procurar viver melhor de forma humana, com outros humanos. A tica indispensvel ao profissional porque o fazer e o agir esto interligados. O fazer a competncia, a eficincia, o agir se refere conduta, ao conjunto de atitudes que assume no desempenho da profisso.
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para todos os homens e para a sociedade, em todos os tempos e lugares, vivel conceitu-la como: Conjunto de conhecimentos racionais e objetivos (cincia), a respeito do comportamento dos homens na sociedade. Reforando essa conceituao, cito Scrates, considerado o filsofo da tica. Ele acreditava que a natureza humana levava as pessoas a agirem corretamente e de acordo com o conhecimento. Afirmava que, uma vida sem investigao no vale a pena e que, as aes ms e erradas, originam-se da ignorncia e do fracasso. Pregava ainda, a noo da verdade dizendo que sempre preciso antes que se passe a atuar, se proceda a verificao interiorizada sobre as condies de: Saber, Dever, Poder, que para ele definem a voz da razo, ou seja, partir da definio de que existe conhecimento suficiente sobre a questo ou problema a ser resolvido, necessrio que se identifique o dever e a possibilidade de poder executar o procedimento. Assim definiu-se atravs dessa sua contribuio, o estabelecimento da adoo nas aes profissionais, de uma tica do Conhecimento. Ligando esse entendimento, existncia e atuao do profissional graduado, que atua utilizando o conhecimento cientfico e na busca de conhecimentos, tecnologias e novos mtodos e tcnicas, num processo de fundamentao e preparao continuada, possvel entender-se que: A tica profissional a melhor e mais qualificada capacidade de ateno, avaliao, interveno e resoluo de problemas, com total dedicao, competncia e responsabilidade. No campo especfico da profisso de Educao Fsica, observando-se as especificidades da interveno profissional nessa rea e levando-se em considerao que o exerccio pleno no mbito das atividades fsicas e desportivos, nas suas diversas manifestaes e objetivos, atuando ele, como autnomo e/ou em Instituies e rgos pblicos e privados de prestao de servios em atividades fsicas, desportivas e recreativas, destaco que sua responsabilidade e dever: identificar, diagnosticar, prescrever, visando que consiga planejar as aes, podendo ou mesmo devendo ainda, se for de sua inteno, desenvolver todas as demais fases possveis, necessitando dessa forma, programar, organizar, coordenar, dirigir, supervisionar, desenvolver, executar, ministrar, orientar, aplicar, assessorar, dinamizar, para que ao final dos procedimentos definidos quando do planejamento, consiga avaliar. Portanto, o que se est a realar, que toda interveno desse profissional deve seguir uma seqncia de procedimentos, geralmente encontrados no campo da gesto, que estabelece sempre a necessidade de Avaliao do contexto; desenvolvimento de diagnstico; identificao das qualidades do problema; anlise das competncias que possui, visando a resoluo do problema; verificao das possibilidades de atendimento com benefcios; deciso dos procedimentos mais adequados a serem adotados; desenvolvimento da interveno propriamente dita e avaliao dos resultados alcanados. Alm dessa responsabilidade profissional especfica, existe ainda a necessidade, em funo das responsabilidades sociais assumidas, de que esteja ciente que, em determinadas situaes de identificao da existncia de
dificuldades de ateno com benefcios, levando-se em considerao o conhecimento tcnico e as demais condies identificadas no problema que lhe foi apresentado, ser seu Dever e Responsabilidade, proceder recomendao de especialista para o atendimento. necessrio refletir que a tica no o remdio que cura todos os males da sociedade e sim entendida como teoria que dever produzir prticas conscientes, dependendo da fora de vontade daquela sociedade. Conforme Aylln (1998 p.12)
Ya se ve que la tica es el arte de construir nuestra propria vida, y como no vivimos aislados sino en convivencia, con nuestras acciones ticas tambin construimos la sociedad, y con nuestra falta de tica la perjudicamos. Por tanto, nos encontramos quizs el ms til de los conocimientos humanos, ante el ms necesario: porque nos permite vivir como seres humanos, a salvo de la selva y del caos.
A partir dessa colocao e de reflexes sobre ela, verifica-se que as modificaes no comportamento humano no sero motivadas apenas pelos Cdigos de tica, embora sejam eles de grande utilidade para explicar normas, princpios e rumos a serem seguidos na atuao profissional. Os pontos principais so as atitudes e posturas ticas, no apenas dos indivduos, mas tambm das entidades que devero estar compromissadas com a educao, com o bem-comum, com sentimento de humanidade, de solidariedade e de cidadania. de se considerar tambm, que a Educao Fsica, foi colocada oficialmente, atravs da Resoluo n 218 de 06 de maro de 1997, como uma das 13 profisses da rea da Sade, e ao se verificar como a Organizao Mundial de Sade conceitua hoje a Sade: O estado de completo bem-estar fsico, mental e social e no apenas a ausncia de doena, fica-se com a certeza de que cabe s Instituies Superiores de Ensino que ofeream Cursos de Graduao em Bacharelado ou Licenciatura nessa rea, a preparao de profissionais capazes de desenvolverem ateno e atuao visando proporcionar o desenvolvimento da cultura para uma qualidade de vida ativa, favorecendo assim, que os indivduos apresentem a manuteno de seu estado de sade, que considerada a base da boa disposio fsica e intelectual, da produtividade, do sucesso social e econmico, da capacidade energtica para a consecuo de suas condies de vivncias e convivncias como cidado participativo junto a Sociedade. Para finalizar, quero destacar que ns, os profissionais de Educao Fsica, como profissionais da sade, da educao, hoje mais do que nunca, somos os responsveis pela busca da responsabilidade tica, atravs do dilogo com nossos alunos, clientes, amigos, familiares, colegas, visando reforar e fundamentar a necessidade da construo de uma sociedade mais humana, mais solidria, mais justa, enfim, melhor, para que haja razo para a existncia de vida na terra.
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Referncias bibliogrficas
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A. III Formao Profissional para uma interveno tica

Prof. Dr. Joo Francisco Regis de Morais
Agora que vamos tratar de formao profissional e de interveno tica, ser bom antes atentarmos para uma pequena mas trgica carta encontrada em um campo de concentrao e extermnio, no fim da II -Grande Guerra. O ncleo da carta o seguinte:
Prezado Professor, sou sobrevivente de um campo de concentrao. Meus olhos viram o que nenhum homem deveria ver. Cmaras de gs construdas por engenheiros formados. Crianas envenenadas por mdicos diplomados. Recm-nascidos mortos por enfermeiras treinadas. Mulheres e bebs fuzilados e queimados por graduados de colgios e universidades. Assim, tenho suspeitas sobre a Educao. Meu pedido : ajude seus alunos a tornarem-se humanos. Seus esforos nunca devero produzir monstros treinados ou psicopatas hbeis. Ler, escrever e aritmtica s so importantes para fazer nossas crianas mais humanas. (Dowbor, 2001: epgrafe).
, esta carta, um tal libelo contra os tecnicismos e os cientificismos que traz-nos lembrana a inesquecvel afirmao de Montaigne: Cincia sem conscincia no seno a morte da alma, pois a conscincia da cincia a reflexo filosfica e, mais especialmente, aquela que prepara intervenes ticas. Como se pode ver, estamos diante de um tema que, de forma acentuada nos dias de hoje, apresenta inequvoca urgncia. Por esta mesma razo um tema difcil, que deve ser construdo como uma estrutura de cristal bela e frgil, mas transparente. O que quero dizer que se trata de assunto que se presta a discusses cavernosas, obscuras e tecnicistas - em termos de linguagem; afasto-me, porm, dessas reflexes crpticas, exigindo de mim mesmo certa transparncia didtica. Afinal, estamos cansados desses passeios por labirintos pouco iluminados e carentes de uma viagem simples e clara, que ao menos tente instigar a mente e tocar o corao. Eis por que buscarei conceituaes e reflexes que no resultem de pretenses excessivas. Prefiro sentir-me, no em uma tribuna, mas no meio dos meus semelhantes a partilhar idias.
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1.
Formao profissional: contexto e peculiaridades.
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Nenhum dos acontecimentos mais lamentveis do sculo XX pode ser considerado simples acidente histrico. Somos herdeiros de quatro sculos ricos, mas crticos; principalmente herdeiros do sculo XIX, to contraditrio e difcil. Neste ocorrem, simultaneamente, as revolues tecnolgica e industrial; ocorrncias rpidas, vertiginosas, em um mundo humano ainda lento e perplexo. A lgica industrialista produz uma frmula que, no incio do sculo XX, o filsofo Max Scheler consideraria um verdadeiro desastre antropolgico; a frmula industrialista a seguinte: Homem = Produo = dinheiro (H = Pr. = $). No restava mais nem meio passo para a mercantilizao da vida humana. Na vigncia da obsessividade por lucro, divinizava-se a competitividade, criando-se condies para o desenvolvimento de uma sociedade de consumo, esta que Dom Pedro Casaldliga conceituou rapidamente como a sociedade na qual as coisas valem cada vez mais e as pessoas cada vez menos. Sob a influncia dos materialismos do sculo XIX e de seus equvocos antropolgicos, tivemos um quadro difcil ao longo do sculo recm-findo, e ainda o temos agora. Pois bem; em muitas partes do mundo, bem como em nosso pas, a formao profissional se apresenta como algo muito delicado, diria mesmo como algo srio e problemtico. Desde o sculo XIX, com a vinda das Misses Culturais Francesas, vivamos, no Brasil - e por real afinidade - sob a influncia da cultura francesa. Ocorreu que, com o final da II Guerra Mundial, deu-se em pouco tempo a bipolarizao do poder; alguns pases ficaram como satlites da ento Unio Sovitica, e outros tantos passaram a gravitar em torno dos Estados Unidos da Amrica do Norte; no leste, predominava o socialismo sovitico e, no oeste, o capitalismo norte-americano. O Brasil naturalmente ficou na rbita de influncia dos Estados Unidos, com direito a uma esquisita poltica de boa vizinhana. Ainda exportvamos o no-ser (matrias primas), mas importvamos o ser (objetos fabricados, portadores da sua cultura) (R. Corbisier). Isto significou, entre ns, uma espcie de invaso da cultura comercial norte-americana. Infiltrou-se, em nossa realidade, um pragmatismo desumanizante nas profisses. O tecnicismo mdico tem gerado ndices preocupantes de drogadico e suicdios, entre os discentes; simplesmente no d para lidar com a vida e a morte com mentalidade de pragmatismo tecnicista. A advocacia, a engenharia, a Educao Fsica, e muitas outras reas foram todas vtimas do referido tecnicismo. No ritmo de complexificao das sociedades, a formao profissional deve ser entendida como a ao de dar forma a uma percia especfica, a qual possibilite participar-se da diviso social do trabalho. Afinal, em nossa realidade, no estamos mais em sociedades puramente agrrias ou em sociedades artesanais; estamos, no mnimo em sociedades manufatureiras e, no mximo, em sociedades maquinofatureiras. A especializao algo necessrio e legtimo nas sociedades complexas, devendo ser entendida como ter seguro domnio de um especfico conhecimento e de sua prtica, sem porm descontextualiz-
lo ou isol-lo. Como se pode ver, a especializao nada tem a ver com o especialismo, o qual, como gostava de dizer William James, consiste em saberse cada vez mais de cada vez menos at saber-se tudo de nada. No mundo atual, a qualificao para um determinado trabalho faz parte dos preceitos da cidadania, pois expresso pessoal para a integrao social no campo da diviso social dos labores humanos. Eis por que a formao profissional exige, antes de tudo, formao humana, a qual por sua vez tem como pressuposto um desenvolvimento tico que torne cada ser humano vido de contribuir para os desenvolvimentos fsico, emocional e espiritual dos semelhantes. O vocbulo latino profitere significa ser perito em algo, conhecendo-o, declarando-o e o ensinando; desse vocbulo deriva professionis (profisso) que aponta para o resultado de professar, como trabalho no simplesmente tcnico e isento de valores. Nestas notas etimolgicas vamos percebendo certo distanciamento, no conceito de formao profissional, de algo muito incensado nos dias de hoje, por influncia do pragmatismo tecnicista, que a competitividade - declarada adversria da solidariedade. A competio , bem o sabemos, a negao do Outro; chega a ser, s vezes, o esmagamento do Outro. Enquanto que a solidariedade a afirmao e a confirmao dos semelhantes; ela um convite para, juntos, buscarmos uma sociedade mais amiga e menos rida. Vamos, com estas consideraes, percebendo a fora dramtica do texto citado na introduo desta abordagem, l onde o missivista do campo de concentrao e extermnio da II Guerra pede aos professores que no criem monstros treinados ou psicopatas hbeis, reiterando que o conhecimento e a cultura s so importantes para fazer as pessoas mais humanas. No entanto, o mais difcil hoje no estarmos certos se, numa civilizao utilitarista e individualista como a nossa, os dramticos pedidos vindos de Auschwitz ainda encontram sentido e ressonncia. As relaes humanas continuam sendo sempre educacionais, sempre ensinantes (seja com sinal positivo ou com negativo). Nossos pensamentos, atitudes e atos so necessariamente aspirados pelos nossos semelhantes; assim que, no relacionarmo-nos, h sempre uma recproca interveno. Educar, no entanto, intervir de modo intencional, incisivo e profundo em vidas. Joseph Vialatoux, em A inteno filosfica (1982), adverte que o sbio est presente no mundo. O mundo no para ele um puro espetculo, que se ostenta perante os seus olhos, independentemente da sua ao; e ainda menos um divertimento oferecido a um diletantismo - ou uma coisa absolutamente alheia, objeto de desdm. O mundo um teatro de ao, objeto de uma atividade de trabalho, atravs do que o homo faber o transforma e graas ao qual o homo sapiens desenvolve e expande progressivamente o seu ser intencional. O sbio no somente um espectador, mas um ator que desempenha o seu papel no drama universal em que est comprometido (1982: 16). Aqui entendamos por sbio aquele que , simultaneamente dotado de percia especfica e sentido vital de responsabilidade, pois outra coisa no a sabedoria - mormente nos tempos que correm. por esta razo que, noutro
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escrito meu (Discurso humano e discurso filosfico na educao), observo: Tenho para mim que o educador algum que est incumbido de intervir em vidas, no podendo a isto se negar, o que faz do fazer educacional algo de natureza claramente poltica (Morais et alii, 1989: 130). A formao profissional existe para algo. H, no formar e no formar-se, uma dada intencionalidade. Tal intencionalidade tem a ver com intervir em vidas, em sentido pessoal ou scio-comunitrio. E estar tanto mais ntida e lucidamente delineado esse conjunto de intenes, na exata medida em que pensemos em interveno tica. Disto, pois, devemos tratar a seguir. 2. tica e interveno tica. s vezes dizemos que a tica foi a proscrita do sculo XX, a sua grande exilada. Isto porque, no ncleo mais delicado do citado sculo, chamejou como vimos - um terrvel pragmatismo tecnicista. Este tecnicismo no cessou ainda; mas, no ltimo quarto do sculo recm-findo, as conscincias despertas verificaram ser, a tica, uma ausncia nefasta e insuportvel, provocada pelos utilitarismos da sociedade de consumo. Nesses tempos de despertamento, Fernando Savater, instigante ensasta espanhol, identifica duas correntes ticas: a que ele chama tica de perspectiva restrita, e a que denomina tica de perspectiva universal. Como Savater conceitua ambas? Escreve o pensador:
A perspectiva tica que denomino restrita atribui a eficcia moral ao pertencimento a este ou quele grupo humano. Esses grupos se caracterizam por compartilhar determinadas condies tnicas, sociais ou at biolgicas, determinadas ideologias ou determinadas crenas (2001: 19).
Em tais grupos alguns so excludentes, fazendo declarada oposio a quem no pertence a eles. Outros so tendenciosamente inclusivos, oferecendo acolhida a quem a eles no pertena, mas se disponha a bandear-se para os seus valores. J no que respeita tica de perspectiva universal, Fernando Savater se faz igualmente claro, nos seguintes termos:
A perspectiva tica universalista considera que a tica consiste em um reconhecimento da humanidade alheia a partir da humanidade prpria e que o especificamente moral colocar esse reconhecimento acima de qualquer outro conceito diferenciador, como a raa, o sexo, a posio social, as ideologias, as religies, a nacionalidade, etc. (2001: 20).
O ensasta espanhol naturalmente valoriza mais a tica universalista, considerando-a como a verdadeira tica. Inclusive anota, a mais:
Ter diferenas o que nos torna parecidos... H um direito moral diferena, mas no uma diferena de direitos morais (Ibid., 20).
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Espontaneamente, a pergunta que no cala se possvel estabelecer uma razo prtica universal que se voltasse efetivamente a uma melhor convivncia humana? Afinal, muitas vezes medeia uma imensa distncia entre o ideal e o factvel. Savater defende, com fundamento em Jacques Derrida, uma tica comum da hospitalidade, na qual deve imperar o uno versus alia (de onde veio a palavra universal): a unidade atravs da diversidade. Trata-se de, com grandeza, no exigirmos que as pessoas ou grupos pensem ou vivam de tal maneira para que as recebamos, hospitaleiramente, em nosso espao existencial e em nosso tempo histrico. Sem dvida , esta, uma bonita idia, que nos deve remeter a certa pluridimensionalidade do ser humano, to nitidamente estabelecida, pelo antroplogo Edward Brunner nas seguintes objetivas palavras:
Cada homem , em certos aspectos, com todos os outros homens; como alguns outros homens; como nenhum outro homem (O approach psicolgico na antropologia, in Tax, Panorama da Antropologia, s/d: 220).
Todo ser humano est no mundo em busca de ser feliz (Aristteles, Freud); todo ser humano vive certa angstia existencial bsica, de vez que o nico ser que sabe que vai morrer (Karl Jaspers, Karen Horney); assim que, em certos aspectos, cada homem como todos os outros homens: eis sua dimenso universal. Mas igual a alguns outros homens por sua integrao em culturas e subculturas diferentes, s vezes enraizadas em habitats naturais muito peculiares. E l, no mais interno ncleo da personalidade - naquilo que Pascal chamava de mistrio humano - cada ser humano radicalmente singular, isto , igual a nenhum outro homem. Temos ante ns as dimenses de universalidade, regionalidade e individualidade do ser humano. Da, ento, ser necessria uma dinmica sutil que faa complementares atitudes ticas restritivas (de pertencimento) e atitudes ticas universalistas, o que no exclui o sentido de hospitalidade, apenas diferenciando devidamente o domstico do cosmopolita. Ainda que a inspirao primeira e mais essencial de uma interveno tica deva ser no mbito de uma metamoral que considere os direitos e deveres de todo ser humano, sendo ao interventiva no d para no considerarmos peculiaridades culturais, subculturais e grupais, de vez que o homem um ser em situao. O transcurso da Idade Moderna facilitou que fossem confundidos conceitos que exigem hbil diferenciao, como os de tica (como metamoral), moral (como direcionamento mais prtico de conduta) e especficos cdigos profissionais de conduta. A partir do ltimo quarto do sculo XVIII, vai-se desenvolvendo um industrialismo que, com sua conduta obsessiva de vantagens e lucros, ps em questo a maior parte dos valores tradicionais, ensejando crescentemente individualismos e pragmatismos anti-sociais. Por razes como estas, desde o Tratado de Versalhes no fim da I Guerra Mundial, o sculo XX exibiu difcil espetculo de crise axiolgica - uma crise que penetra o presente sculo XXI e pe alguns obstculos s intervenes ticas.
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3. Crise axiolgica e intervenes ticas. Antes de tudo, tenhamos claro que uma crise axiolgica no significa ausncia de valores. Sem valores motivantes, por equivocados que sejam, o ser humano no vive. Um mundo inteiramente desdotado de valores no um mundo humano, pois carece completamente de direcionamentos. Como, ento, entendermos corretamente o que seja uma crise axiolgica? De tal entendimento precisaremos, sob pena de no compreendermos nosso mundo e nossas existncias. Um dos primeiros aspectos de uma crise axiolgica est em que os valores vigentes se articulem a balizas e sentimentos negativos, como no caso daqueles que se assemelham a bales atados aos postes do individualismo e da obsessividade por lucro. Eles passam a mobilizar as vidas, mas empobrecendoas espiritualmente e desnorteando-as, e, como se configuram em fenmenos sociais amplos e amplamente estimulados pela mdia, no podem reduzir-se a apenas prejuzos individuais. Consideremos outro aspecto importante: o da tradio quase demolidora de valores que, embora tendo existncia simultnea, so excludentes. Exemplifiquemos: certos pais preservam, de uma tradio religiosa e familiar, valores tradicionais que buscam passar aos filhos; ensinam a estes que a honestidade pessoal importante motivao de vida, sendo que, ao aproximarse a poca do vestibular e da definio profissional, o discurso fica despudorado e utilitarista do tipo preciso vencer na vida a qualquer preo. Ora, esse a qualquer preo imoral e contradiz os primeiros ensinamentos acerca da honestidade. Se refletirmos acuradamente veremos que so numerosos os exemplos de valores simultneos e contraditrios. Os avanos tecnolgicos tm vendido a idia de um mundo todo resolvido e, fazendo-o, tm disseminado um culto do hiperconforto que vem estabelecendo pactos perigosos com as deficincias de sade e mesmo com a morte. Trata-se, aqui, de valores hipertrofiados. Em livro que dei a pblico em 1992 (Estudos de filosofia da cultura) j anotei:
... uma forma de o homem desrespeitar os seus prprios limites levar um valor sua hipertrofia. A dinmica mediante a qual, nos equvocos existenciais a que estamos expostos, um valor levado sua hipertrofia passa pela situao complicada de uma como que turbao da conscincia (individual ou coletiva). No mago deste processo que considero patolgico, existem foras destrutivas que logram transformar essa coisa s, que um valor, numa outra coisa doentia, que se configura como um antivalor (Morais, 1992: 86).
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Nas pginas seguintes a esta citao, quase at o final do livro em tela, estudo os insidiosos valores resultantes de uma rendio ansiedade pelo hiperconforto. Ora, bem sabemos que os avanos tecnolgicos vm sendo muito rpidos, enquanto as avaliaes conscientes dos seres humanos continuam bastante lentas. Por exemplo: sem se discutir devidamente e
amadurecer a compreenso do valor da vida, em meados do sculo recmfindo a humanidade cientfica alcanou conhecer a estrutura do DNA e desenvolveu processo de juno de genes. Tais avanos, embora admirveis e bons, tambm tm contribudo para a acentuao da crise axiolgica atual. Aceitemos tambm que as civilizaes ainda preservam valores obsoletos, tentando aplic-los a um tempo novo, como quem quer resolver problemas novos com lgicas velhas. A par do que, graas ao dinamismo complexo das sociedades de agora, constatamos a existncia de valores fluidos e sem firmeza, os quais acabam por gerar graves inseguranas no emocional das vidas humanas. Nos sulcos de uma tal crise axiolgica (que, certamente, tem outros aspectos mais), correm alcoolismos, frmaco-dependncias, vidas sexuais desvairadas e incapazes de comprometimentos, etc. H mais de um sculo o alcoolismo o principal problema humano; mas a Organizao Mundial da Sade (OMS) chama agora nossa ateno para o alarmante nvel de alcoolismo entre pubertrios e adolescentes. Quisemos fazer este esboo da atual crise de valores para que ficasse fcil de se ver novas dificuldades de intervenes ticas. Dissemos dificuldades, no impedimentos ou impossibilidades. Creio que os lineamentos que buscamos fazer deixaro em ainda maior relevo, para os tempos que correm, a explorao do tema de uma formao profissional destinada a intervenes ticas. A capacitao humana objetiva o desenvolvimento de habilidades para o trabalho; mas, agora mais do que nunca, ela pressupe a formao humana, que quer desenvolver o respeito a si prprio, o respeito aos outros, a conscincia social e mesmo a conscincia ecolgica. Se cairmos numa armadilha purista (em termos filosficos), teremos at dificuldade de saber o que seja interveno tica. Mas, consoante com as tendncias atuais, veremos a interveno tica como algo que comea com um questionamento metamoral, o qual investiga razes histricas e filosficas de valores; como algo tambm que adentra o prtico-moral, em termos de viso sociocultural e psicolgica do exame de conduta - o que leva a propostas e a interdies. Por fim, a interveno tica deve ser vista como um esforo para estabelecer melhor fundamentao aos cdigos profissionais de conduta. Segundo Gilles Lepovetsky, em sua obra Lre du Vide (1992) essas intervenes se fazem cada vez mais necessrias ante a atual crise axiolgica que tm instaurado o que este pensador denominou a era do vazio. Toda interveno tica dever Ter como seu questionamento mais central a libertao e o crescimento da pessoa humana, com a chegada a eficientes referenciais contemporneos. O homem de hoje no se sente agradavelmente liberto; de modo diferente, sente-se incomodamente avulso. No se percebe em processo de crescimento e de amadurecimento, mas vive certo pavor da estagnao que o meio social chega a lhe impor. No interior das universidades e outras instituies de ensino superior, justo no mago das agncias de formao profissional, deambulam muitas figuras problemticas. Em termos docentes, e sempre respeitadas as excees, revezam-se niilistas - homens e mulheres de conhecimento mais profundamente
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cticos ante os destinos de nossa civilizao - e figuras de um certo cinismo, que pregam em sala de aula aquilo no que no acreditam e o que no praticam. at o caso de compreendermos o desnimo desta era do vazio que resultou dos descaminhos tomados pelas sociedades especialmente ao longo do sculo XX. O fato que tudo isto se projeta na realidade discente, a qual no faz muito caso do saber porque filha de um consumismo que s vem valorizando o ter. Talvez esses moos e moas tivessem esperana de reencontrar o idealismo e o sentido da vida no interior dos locais de formao humana e profissional; mas isto s acontecer se os mestres partirem para as intervenes ticas j na formao profissional. Normalmente, discpulos de profissionais ticos esto sempre motivados a intervir eticamente. S a real vontade humana pode desconstruir essa mesmice bocejante e andina que profissionais descuidados construram no passado, e que tantos desservios presta agora. Nada mais tico do que facilitarmos aos formandos que discutam as razes do bem e do mal na vida, as razes do dever e do no-dever; mas tambm necessrio seduzi-los para os conhecimentos fidedignos, que so sempre os que focalizam o ser humano em sua integralidade. Hoje precisamos ver a tica em duplo significado: a) como teoria raciocinada do bem e do mal; b) como imperativo de conduo das aes, ou tica aplicada (Russ, 1999: 9). Como vimos j, a tica , antes de tudo, uma metamoral enquanto doutrina fundadora; mas, para que ela no fique esquecida no cu dos princpios, transforma-se depois em orientadora das objetivas aes humanas. A formao profissional que se enriquece, para alm dos tecnicismos, com os objetivos de uma interveno tica, algo que possibilita ao perito em algo viver o seu saber com sentido, levando-o a facilitar a muitos outros semelhantes viverem com sentido. Refiro-me a um sentido maior do que o simples cumprimento de um dever prtico.
Concluso
Alguns perguntaro o que todo o exposto tem efetivamente a ver com a Educao Fsica, por exemplo. Tais perguntadores so os mais enfermos e que necessitam de medicao. Porque, se entendermos a harmonizao motora como o necessrio ponto de partida para a total harmonizao humana, as conexes ficaro imediatamente ntidas. Reportando-nos carta achada em um campo de concentrao e extermnio, a qual abre este escrito, com as devidas intervenes ticas, j no sero vistas cmaras de gs assassinas construdas por competentes engenheiros; nem se voltar a ver crianas envenenadas por mdicos titulados ou recmnascidos mortos por enfermeiras competentes. E estar atendido o clamor do ex-prisioneiro e sobrevivente: ajude seus alunos a tornarem-se humanos. Nosso objetivo ao longo desta exposio no foi o de trabalhar com complexas conceituaes, no intuito de qualquer exibicionismo acadmico. No entanto, no seria possvel simplesmente baratearmos idias e ideais optando por uma linguagem demaggica de to simples, apenas interessada em no criar quaisquer dificuldades. O importante era esclarecer conceitos e idias, era expor ideais, sem excessos de tecnicismo filosfico.
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Ao contrrio do que se possa desavisadamente avaliar, esta exposio no trata de pieguices ou de humanismos de perfumaria: ela fala de responsabilidade social vinculada educao. , sem dvida, uma abordagem humanista, porm no como tese evocadora de valores renascentistas; viso humanista enquanto perspectiva que no perca de vista a melhora e o engrandecimento desse maltratado ser humano da sociedade de consumo. A vida um entrecruzamento de influenciaes, ora das paisagens e coisas sobre os humanos, ora, genericamente, dos homens sobre os homens; dos seres humanos sobre a natureza no humana, transformando-a; finalmente, as influncias que so intencionalmente feitas por humanos sobre humanos, em molde propriamente de educao (como formao e capacitao humanas). Neste ltimo processo de influenciao, a vida clama por atitudes e intervenes ticas - sob pena de a educao se descaracterizar por aguda desumanizao. Prove-me que nada posso mudar no mundo, e enlouquecerei (Zargwill).
BRUNNER, Edward. O approach psicolgico na antropologia in TAX, Sol (Org.) Panorama da antropologia. So Paulo: Edit. Fundo de Cultura, s/d. DOWBOR, Ladislau. Tecnologias do conhecimento - os desafios da educao. Petrpolis: Ed. Vozes (Coleo Temas Sociais), 2001. JONAS, Hans. Le principe responsabilit. Paris: Cerf, 1990. LIPOVETSKY, Gilles. Le Crepuscule du devoir. Paris: Gallimard, 1992. MORAIS, Regis de. Estudos de filosofia da cultura. So Paulo: Ed. Loyola (Coleo Filosofia), 1992. MORAIS, Regis de et alii. Filosofia, educao e sociedade. Campinas: Papirus Edit., 1989. RUSS, Jacqueline. Pensamento tico contemporneo. So Paulo: 1999. SAVATER, Fernando. Desperta e l - ensaios. So Paulo: Martins Fontes, 2001. VIALATOUX, Joseph. A inteno filosfica. Coimbra: Livraria Almedina, 1982.
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TEMA B: A tica, a Biotica e o Processo de Formao Profissional em Educao Fsica B.I A tica na Viso da Interveno Profissional em Educao Fsica.
Prof. Claudio Augusto Boschi Presidente do CREF 6/MG Conselheiro do CONFEF Presidente do Instituto Casa da Educao Fsica
Vive! Que eu viverei servindo Teu culto, e, obscuro, Tuas custdias esculpindo No ouro mais puro Celebrarei o teu ofcio No altar: porm, Se inda pequeno o sacrifcio, Morra, eu tambm! Caia eu tambm, sem esperana, Porm tranqilo, Inda, ao cair, vibrando a lana, Em prol do Estilo! Olavo Bilac in Profisso de f
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Ao falar ou pretender tocar na atividade do labor, na formao profissional, a partir da tica profissional, no podemos deixar de refletir, analisar, pensar, deleitar, e tornar reflexo o nosso pensamento. Ainda que possa aparentar um desperdiar ao lu, no o , eis que devamos lembrar a lio de Whilhelm Leibiniz, o filsofo alemo, no faais aos outros seno aquilo que gostareis que fosse feito a vs mesmos. Procuraremos discorrer sobre o tema proposto, sem aprofundamentos, que no somos credores, assim como o somos sabedores de que aqueles que nos antecederam e os que nos sucedero neste evento so mais qualificados para tal, e esses sim, credores do saber. Vamos, ento, quele que foi conclamado como O primeiro pesquisador cientfico, falamos de Aristteles. O seu rganom, que antecede aos Analyticus, ou como alguns autores preferem Primeiros Analticos pode e dever ser visto e entendido como uma obra inicial, no s da lavra autora, mas de um desencadear que alcanando a tica a Nicmaco, estabelece um indissolvel marco sobre o qual construir-se- aquela que denominaro tica profissional. Perodos se passam, embates acontecem, pazes reinam, mas os ensinamentos so burilados, lapidados, melhorados, aperfeioados, mantidos em seu veio original, enfim, existe uma adequao temporal.
As lies da polys, da physis, dentre vrias, esto passo a passo conduzindo s discusses e embates, necessrios e sadios, buscando estabelecer formas de relacionamento, ou seja, polticas para a sociedade, polticas pblicas. Avancemos no tempo, se muito aprofundar, no to devagar. Os tempos so outros, mas no bero central da cultura italiana surge uma instituio que se perpetuaria, tal qual os ensinamentos ali efervescentes: a universidade. Na prspera Bolonha se alicera uma nova revoluo nos costumes, e no modo de viver: a Universidade. Neste escopo surge um grupo de pessoas, capitaneadas por Bartolo, que buscam das entranhas dos textos e das palavras, de ento e de muitos entoes antes, avan-las quela atualidade, e, ao fazer, so cognominados glosadores ou conciliadores. Estes intrpretes esto a paginar e se inscrever na histria, de uma to efetiva e eficaz que nem mesmo eles tm noo de tal. Ou seja, ao fazer silncio, calar-se, reunir-se em grupo, atua e possibilita-se dar conselhos, talvez estejamos no nascedouro do amalgama das ordens profissionais. As evolues do tempo apresentam-se-nos com uma evoluo da discusso e conceituao do que seja moral, quando os pensadores debruamse sobre tal, uma teoria de Bergson chama a ateno, ao pretender estabelecer uma separao entre moral aberta e moral fechada, uma mais ampla e de carter mais abrangente, a outra mais restrita e especfica a um segmento. E, assim, permeam as bases para que Scheller, Hartman e Wagner possam caminhar em prol de uma tica de valor. Haver discusses, contestaes e argumentos diversos, porm, no poderemos negar as vises lmpidas de que a sociedade possa permitir um labor livre das amarras do poder central, mas contendo limitaes e controles. Se a poltica a atividade consciente e organizada, atravs de objetivos mediatos e imediatos, capaz de amparar amplos setores da sociedade, a tica profissional o esta mesma poltica em escala maior, em prol de um interesse comum. Ama e faze o que queres, sbias palavras de Santo Agostinho: Ama ao teu prximo como a ti prprio. A sociedade libera um determinado ofcio para que possa ter sua liberdade, mas no pode tolher que seus tentculos possam tocar ali, quando necessrio o for. Assim sendo, busca-se como fazer, quando fazer, a quem fazer, enfim, criam-se mecanismos de controle, e, neste momento, temos que o controle que a sociedade quer e estabelecer est sendo apresentado sob a forma de uma compilao, o cdigo de tica profissional. A utopia tem uma pacincia infinita, sapincia do lusitano Boaventura de Sousa Santos. Os ensinamentos constitucionais de Rui Barbosa, o guia de Haia, no to valorizado pelos seus conterrneos, trazidos e ampliados pela figura de Hans Kelsen, desaguam numa figura geomtrica que tenta estabelecer parmetros refletidores da convivncia entre um povo; a chamada pirmide constitucional.
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No patamar de base, esto as garantias individuais e coletivas, a sustentar, no espao mediano as normas dispositivas jurdicas, e no topo da figura, as normas de efeito geral. Percebamos entre a base e o topo, dentro do ordenamento jurdico, to bem estudado e decantado por Norberto Bobbio in Teoria do Ordenamento Jurdico, incluemse as normas de conduta profissional. Sabe-se que a partir da Constituio Federal emana tudo, pois ela traz em suas entranhas que provm do povo e ser exercida em seu nome. No sop externo, temos os atos e procedimentos administrativos, mas eles se sujeitam de forma submissa norma maior, da conhecemo-la por Carta Magna. Poderia haver o questionamento, qual a relao de tal com a tica profissional, com uma profisso, com o exerccio profissional. Ora, uma das afirmativas mais precisas de Perelman, quando nos diz que:
O papel de controle e ponderao nas sociedades modernas e contemporneas exercido pelos juzes competentes para tal, e tambm por aqueles delegados pelo estado para conciliar e conciliar o respeito pela eqidade e justia.
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Se pudssemos estabelecer uma figura diagramtica, perceberamos que no topo est a profisso, que secundada pelo exerccio profissional (forma de fazer), e traspassa por reas de atuao/interveno profissional, e, para que possa manter seu ciclo, implanta um sistema de controle, um arcabouo legal de normas e regras (codex). Agora sim, se compararmos aquela pirmide constitucional com o diagrama profissional, perceberemos que assim como o poder emana da constituio, o exerccio profissional livre, podendo haver requisitos capacitrios que apresentam relao com as funes a serem exercidas, segundo Alexandre de Moraes, no brilhante cientfico sobre a Constituio Federal.
Estamos diante de algo interessante: aquele que fala com a mente, o parlamento, cria, em nome do povo, regras para que se atue com ofcio, o regulamento profissional, ou como vrios preferem, a regulamentao profissional. A sociedade libera os horizontes, mas mantm para si, a todo o momento e em qualquer tempo, os mecanismos de controle: o cdigo de tica profissional, atuando como aquele motor estacionrio e constante, to buscado pelos entendidos de tal. Outro no o desejo estabelecido no art. 205, caput, parte final, da Constituio Federal, que a educao, direito de todos e dever e do Estado e da famlia, possibilitar a qualificao para o trabalho. Se algum possuidor do saber, suscita o desejo permanente de aperfeioamento cultural e profissional, possibilita a correspondente concretizao, numa integrao em prol de um todo, certamente dever estar capacitado para atuar, o que podemos absorver da obra do Mestre Carlos Roberto Jamil Cury, interpretando e detalhando-nos a legislao educacional, sobremaneira a Lei 9.394/96, aquela chamada de Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. E, a, busquemos gotas do orvalho, como no clebre discurso de Rui Barbosa, quando do 1 Ano da Promulgao da Lei urea:
Se o patriotismo, pois, uma religio, constituamos em torno desta o seu santurio: um tabernculo onde no penetre nem a cobardia, nem a imoralidade, nem a violncia, onde o povo v retemperar a sua energia, e a nao buscar os ttulos do seu direito.
Lamartine Pereira da Costa, nosso dolo, ecoa nos brados da ECO-92, a nos mostrar que a presena do homem no meio ambiente mais que uma atividade espacial, sim, uma atitude demarcatria que poder fazer com que as alteraes, e at mesmo deturpaes, mas poder-se-, e assim cremos que o ser, uma evoluo para que no caiamos no desejo incontido de uma devastao florestal, tal qual temos presenciado, mas, sim, em busca de um desenvolvimento sustentvel, utilizando nossos conhecimentos na cincia dos esportes, para que possamos continuar produtivos, competentes e ticos. Em uma de suas primorosas obras, o jurista mineiro Jos Alfredo Baracho, estabelece que o princpio da subsidariedade pressupe a redefinio entre o Estado e os cidados, no apenas no domnio institucional, mas, no mbito da ao que visa a cumprir o interesse geral. Estando aquela do motor estacionrio da profisso, do exerccio profissional, da interveno profissional, do sistema de controle profissional pelo cdigo de tica profissional, constantemente se alimentando, guardando os preceitos magnos das normas, s ocorrer se algo transcendente e perceptvel, distante e perto, esteja conciliado e coadunado: o saber.
A viso das profisses no pode limitar-se apenas ao que nas mesmas serve para remunerar quem as pratica.
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A felicidade do profissional s se completar se o mesmo entender o alcance do que faz com objetivos maiores e os que so de uma existncia satisfatria e eficaz. Lopes de S exprime com singeleza e inteireza quo deva ser a conduta de uma profisso e de seus profissionais. Por fim, voltemos ao Rui, sim, ao Rui Barbosa, orgulho de ns brasileiros, quando j no podia encantar as platias e aos alunos universitrios, convidado para paraninfar uma turma de formandos, e no podendo comparecer, encaminha um discurso que lido em seu nome, transfigura-se numa ode, e mais do que isso leva-nos reflexo:
Pobres Moos, vs que sabeis que h estudar, e estudar. H trabalhar, e trabalhar. O importante estudar, pois vulgar o ler, raro o refletir. Pobres Moos sabem Vocs que iluses os esperam, mas, sabeis, tambm, que estareis preparados para a lida da vida, pois sorveram os frutos do saber. Meus queridos Moos vo e exeram com nobreza, respeito e tica a galharda profisso que escolheram e que foram acolhidos.
Permita-nos, encerrar o presente, homenageando aqueles que nos conduziram e tem conduzido at aqui, numa carreira profissional que temos sido muito mais aquinhoados do que mereamos.
ARISTTELES; tica a Nicmaco, So Paulo: Martin Claret, 2002. BARACHO, Jos Alfredo de Oliveira; O princpio de subsidiariedade, Rio de Janeiro: Forense, 2000. BARBOSA, Rui; Obras Completas, Rio de Janeiro : Jos Olympio, s/d. BARBOSA, Rui; Orao aos Moos, So Paulo : Papagaio, 2003. BENTO, Jorge Olmpio, e MARQUES, Antnio; Desporto, tica, Sociedade; Porto: Univ. Porto, 1990. BILAC, Olavo; Poesias, So Paulo: Martin Claret, 2002 CURY, Carlos Roberto Jamil; Lei de Diretrizes e Base da Educao, Rio de Janeiro: DP&A Ed., 2004. DA COSTA, Lamartine Pereira (ed.); Meio Ambiente e Desporto Uma perspectiva internacional, Portugal: Univ. Porto, 1997. FARIA, Ernesto (org.); Dicionrio Escolar Latino-Portugus, Rio de Janeiro: MEC, 1962. FIGUEIREDO, Carlos; 100 Discursos Histricos, Belo Horizonte: Leitura, 5 ed., 2004. FRANA, Genival Veloso de, Direito Mdico, So Paulo: Fundo Editorial Byk, 4 ed. ver., 1987. HOBSBAWN, Eric; Era dos Extremos, So Paulo: Companhia das Letras, 2 ed., 2004. LOPES de S, Antnio; tica A Revoluo Necessria, Belo Horizonte: UNA Ed., 2002. LOPES de S, Antnio; tica Profissional, So Paulo: Atlas, 2003. MORAES, Alexandre de; Constituio do Brasil interpretada e legislao constitucional, So Paulo: Atlas, 3 ed, 2003. PERELMAN, Chaim; tica e Direito, So Paulo: Martins Fontes, 2000. RABUSKE, Edvino; Antropologia Filosfica, Petrpolis/RJ: Vozes, 9 ed., 2003.
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B. II A tica, a Biotica e o Processo de Formao Profissional em Educao Fsica (estar gestado o Profissional de Sade do Futuro?)
Prof. Dr. Jos Eduardo Siqueira Vice-Presidente da Sociedade Brasileira de Biotica
Resumo Com o ttulo O MDICO DO FUTURO o Instituto Piaget de Lisboa traduziu para o portugus a importante obra de Jean-Paul Gaillard. Nela, o autor tenta esboar um novo modelo de profissional que atenda o ser humano enfermo na sua integralidade biopsicossocial e espiritual. O modelo ora vigente cartesiano-flexneriano privilegia a ateno doena e subestima as variveis subjetivas e antropolgicas da pessoa enferma. Nas cincias, de um modo geral, a nsia de tornar tudo mensurvel e afastar a contaminao do subjetivo, reduziu a qualidade quantidade, eliminou do Universo tudo o que era susceptvel de no ser ortodoxo, catica e vivo. Na Fsica, pedia as deslocaes e velocidades dos corpos celestes e proclamava que com os dados colhidos construiria o Universo. Isto prevaleceu at a teoria da relatividade de Einstein e o Princpio da Incerteza de Heisenberg que tornaram insustentveis as rgidas teses da objetividade cientfica. Nas cincias da sade, leia-se, medicina, enfermagem, fisioterapia, educao fsica, o cartesianismo reduziu o ser humano a um elenco de variveis biolgicas compartamentalizadas em sistemas e/ou aparelhos: respiratrio, circulatrio, digestivo, nervoso, reprodutor, locomotor, etc... Curiosamente, os avanos da prpria cincia como a descoberta de neurotransmissores, receptores diversos entre, por exemplo, os sistemas, nervoso, imunitrio e hormonal geraram, entre outras, a rea de conhecimento denominada psiconeuroendocrinoimunologia para definitivamente derrubar os limites pouco sensatos do cientificismo e anunciar que somos seres complexos e no um amontoado de rgos justapostos. O profissional de sade do futuro para Gaillard dever reconhecer o homo systemus em sua relao com o meio em que vive e perceber que no faz sentido descrever um sistema, locomotor, nervoso, hormonal e imunitrio se no se for capaz de integrar as relaes que os organizam entre si e com o meio circundante. Saber, tambm esse novo profissional que o homo systemus v suas fronteiras passarem por um Jogo de territrios, por interaes mltiplas com outros homo systemus, por acontecimentos, escolhas, atos (...). Tanto a sua sade como a sua doena sero totalmente ininteligveis, na ausncia de integrao de tudo isso. bvio que para alcanarmos esse profissional teremos de introduzir novos modelos de ensino nos cursos da rea da sade. Louvvel, portanto, a iniciativa do Conselho Federal de Educao Fsica - CONFEF em promover um seminrio de tica, introduzindo a temtica da biotica e a formao do profissional em Educao Fsica. Oxal outras entidades acadmicas tomem iniciativas semelhantes e busquem formar profissionais que se preocupem em cuidar do ser humano integral e no simplesmente de tcnicos com percepes reduzidas da vida humana.
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TEMA C: A tica e a Biotica na Interveno do Profissional de Educao Fsica e a Responsabilidade tica C. I O Profissionalismo em Educao Fsica
Prof. Dr. Jos Geraldo de Freitas Drumond
Introduo Na Grcia Antiga, entre o final do sculo V a.C. e a primeira metade do sculo IV a.C., poca em que Scrates e Plato se destacaram, os cientistas passaram a se interessar mais pelo estudo do comportamento humano e suas causas do que pelos fenmenos naturais. A medicina grega que, j vinha sendo incorporada Paidia helnica desde a era pr-socrtica, onde prevalecia a concepo da physis, agora experimenta o seu florescimento, justamente a partir do seu encontro com a filosofia, que passou a se constituir na sua matriz ideolgica, pelo menos at o estoicismo, como acentua Mainetti1. Os gregos antigos dispunham, ento, de dois especialistas para cuidar do homem: o filsofo (psicagogo) e o mdico (somatogogo). Ao mdico, detentor do conhecimento e da arte do cuidado corporal, cabia cuidar da cultura da forma sadia (anatmica e funcional) do varo virtuoso, quer por meio de exerccios fsicos, quer atravs do regime ou dieta. A misso do mdico hipocrtico era a de trabalhar em prol dos ideais do modelo aristocrtico grego, daquilo que era considerado belo e bom para a polis grega. Foi de acordo com o pensamento grego que o modelo hipocrtico passou a adotar uma linguagem que abarca os ramos da filosofia: a fsica, a lgica e a tica. Assim, a Medicina estuda a natureza em geral e a natureza humana em particular, gerando os conceitos de sade e doena (o que natural e antinatural), ou seja, a idia teleolgica e normatizadora universal da physis. O mtodo clnico foi considerado por Aristteles como o arqutipo do saber tcnico, pois estabelece um elo entre a empiria e a episteme, entre o caso individual e o conceito universal, entre o conhecimento sensvel e o inteligvel. Aristteles, em tica a Nicmaco, ao assinalar a lgica do raciocnio prtico, exemplifica-a com a tcnica mdica (tchn iatrik)2. Desde ento, a arte mdica desenvolveu um senso comum que se resume em um critrio de verdade, que a percepo do corpo regra urea do mtodo hipocrtico - e uma conscincia da falibilidade do juzo diagnstico como teoria semiolgica baseada nos sinais e sintomas. A prtica mdica hipocrtica tornou-se, assim, paradigma material e formal da tica grega. Primeiro, pelos benefcios da medicina e da moral dentro do naturalismo grego, no qual sade era sinnimo de beleza e bondade e, segundo, pela conjuno mdico-filosfica traduzida na racionalidade prtica, cientfica, casustica e prudencial, que transformou a tica numa disciplina.
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FERRAS, Osvaldo L. et alli. Pedagogia do movimento humano: pesquisa do ensino e da preparao profissional. Revista Paulista de Educao Fsica. So Paulo, v. 18, ago/2004, p. 111. 2 Ibidem, p. 113.
A partir deste momento, a tica mdica passa a ser regida pela filantropia, cujos princpios morais mais destacados no Corpus Hippocraticum so a reverncia aos mestres, o respeito ao segredo profissional, o beneficio incondicional ao paciente, o absoluto respeito vida humana desde a concepo, a moralidade pessoal e uma vida profissional irrepreensveis.
Ibidem, p. 114.
Da porque na Grcia Antiga, como parte integrante da Paidia, a Medicina se destacou mais do que os seus os seus primeiros artfices, ainda que estes pudessem ostentar um certo prestgio intelectual e social, pois eram considerados representantes da mais refinada tica profissional. Esta situao est bem comprovada no conjunto de escritos deontolgicos, que teriam se originado a partir desta poca e que foram reunidos no chamado Corpus Hippocraticum. A anlise destes documentos, no entanto, no demonstra uma doutrina homognea e codificada de deontologia mdica, mas sim uma reunio de escritos de diferentes autores, em pocas distintas3. possvel perceber nos textos do Corpus Hippocraticum duas modalidades de moral: a tica e a etiqueta. A primeira modalidade se refere tica da filantropia (do grego: philos: amigo; anthrops: homem, humanidade), caracterizada por uma moral altrusta de amor humanidade, centrada no benefcio do doente e que exige do mdico a prtica de virtudes humanitrias como a compaixo, o respeito e a honestidade. J a etiqueta diz respeito tica da filotecnia, explicitada por uma moral egosta e que se caracteriza por uma preocupao para com os interesses profissionais, cujo cerne a preservao da reputao do mdico atravs da construo de uma imagem decorosa ou de boa aparncia, sobrelevando-se o carter e a conduta profissional. A tica hipocrtica primitiva, que parece ter sido desenvolvida no sculo V a.C., se mostrava completamente alheia aos ideais do humanismo mdico tradicional: no era uma tica de ateno ou do cuidado do paciente, mas uma tica de resultados ou xitos tcnicos, onde o amor ao homem conseqncia do amor arte, ou seja, uma filantropia como conseqncia da filotecnia, corroborada pelo aforismo: Onde existe amor ao homem, h amor arte. Nesta poca, as regras de conduta do mdico se ajustavam moral da eficcia profissional, proporcionando-lhe tanto prestgio que, semelhana dos demais artesos gregos, o mdico somente poderia ser julgado pela populao, em razo de sua percia ou competncia. A segunda fase da evoluo do ethos hipocrtico ocorreu no perodo compreendido entre os sculos III e II a.C., com a transformao da prtica mdica em empreendimento cientfico e cultural, tendo a medicina se convertido, de fato, numa profisso, de acordo com o sentido etimolgico e sacerdotal do vocbulo (latim: professio: professar, confessar), e promovida a mais filantrpica das artes gregas: o mdico no ser mais apenas um virtuoso tcnico, mas, tambm, um tcnico virtuoso.
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Profisso e Sociedade Desde o incio da humanidade, foram identificados alguns e imprescindveis servios sociais como a consagrao (profisso) aos servios religiosos, aos cuidados da famlia, administrao da justia e ateno aos enfermos. O vocbulo profisso tem originariamente conotao religiosa que significa profisso de f ou professar uma religio. Professar ou confessar sinnimo de disponibilizar-se para um determinado servio, consagrar-se a uma atividade. A partir de ento, conceitua-se o profissional como algum consagrado a uma causa de grande transcendncia social e humana. Por seu turno, a sociedade exige de seus profissionais, correo e retido no desempenho deste mister, outorgando-lhes determinados privilgios como uma forma de retribuio aos que consagram a sua vida para servir os seus semelhantes. Ipso facto, toda vez que pessoas com a responsabilidade de executar funes relacionadas com as dimenses mais sagradas da existncia, como a religio, a justia e a sade, no respeitam os valores morais inerentes sua profisso, agridem a sociedade tornando-a diminuda nos seus fundamentos ticos. Profisso , pois, uma atividade humana especfica surgida em razo de uma necessidade social, para a qual deve estar voltada com a misso fundamental de colaborar para o bem-estar coletivo, o equilbrio e a paz social. A definio dos respectivos direitos e deveres dos profissionais, bem como a delimitao da rea de atuao de uma profisso em relao s demais, esto relacionados com o perfil que se condiciona ao preenchimento de requisitos pessoais e tcnico de quem se dispe a exerc-la. No entanto, nem o conhecimento tcnico, nem uma prtica especializada, so o suficiente para uma adequada atuao profissional, porque o conhecimento, por mais especializado que seja, no um fim em si mesmo, at aquele destinado a atender determinado interesse social. Para alm da tcnica e da prtica, impe-se um terceiro e fundamental elemento integrador do exerccio de uma profisso, que a atuao na sociedade, origem de suas responsabilidades. O relevo social de uma profisso propiciado pelo seu componente moral, pois representa o exerccio permanente e a aplicao da reflexo do saber e do saber-fazer em benefcio da coletividade. Quem assume tal atitude certamente desenvolve uma conscincia dos limites da sua atuao ao perceber que nem tudo aquilo que possvel tecnicamente realizar, resulta necessrio e legtimo. desta permanente reflexo sobre os valores humanos e sociais, que se d por meio de juzos de valores, que so construdos os limites de atuao pessoal, permitindo-se que cada profissional possa se avaliar (conscincia profissional) e ser avaliado (controle social), tendo por parmetros princpios e normas morais. O ato profissional dever estar sempre submetido a uma trplice condio de propriedade, justeza e adequao. Uma ao profissional apropriada aquela que se acha em conformidade com a tcnica (Tkhn, dos gregos) e
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adequada a uma situao, como determina a sua arte (Lex artis). Importa, ainda, que esta ao seja intrinsecamente benfica quele para quem destinada, alm de resultar socialmente conseqente (justa)4. Mas nem sempre aquilo que prprio (de acordo com a tcnica) ou bom (de acordo com a inteno de seu autor) ser necessariamente justo, do ponto de vista da moral social. Da porque, no exerccio de uma profisso, torna-se cada vez mais freqente o enfrentamento de conflitos que resultam de certos atos profissionais em relao s normas legais e morais, em face dos interesses do cliente. Isto se d porque toda atividade profissional envolve um conjunto de decises pessoais, transacionais, interesses, expectativas e satisfaes. Uma ao profissional o resultado final destes diversos e dinmicos fatores que interagem com outros fatores semelhantes ou diversos, apresentados por aqueles que so os sujeitos de uma interveno especializada.
Uma ruptura neste equilbrio dinmico pode resultar em distrbio ou desconformidade nas relaes do profissional com o cliente, que certamente repercutir na sua imagem pessoal e no conceito da profisso perante a sociedade.
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ASSMANN, Hugo. Reencantar a educao. Petrpolis: Vozes, 1998, pp.150-151. VARELA, Francisco J. & THOMPSON, Evan & ROSCH, Eleanor. A mente incorporada: cincias cognitivas e experincia humana. Porto Alegre: Artmed, 2003, p. 177.
O exerccio de uma profisso exige, pois, uma determinada predisposio de carter, um certo pendor ou uma vocao que no se restringe a possveis qualidades tcnicas, mas vai alm, incorporando convices pessoais e uma conscincia social daquele que vai exerc-la5. Uma profisso, qualquer uma, para ser exercida, deve estar alicerada em trs pilares simtricos: a tcnica, o aprimoramento profissional e a tica. A tcnica o resultado da formao cientfica e cultural originada de um conhecimento, especfico ou particular da cincia, que podemos denominar de Lex artis profissional. O aprimoramento ou excelncia profissional vinculase umbilicalmente atualizao permanente da tcnica, que demandada de modo continuado pelos avanos do conhecimento cientfico, ou seja, da prpria tcnica. J a tica profissional configura-se como um conjunto de valores morais adotados por uma sociedade e aplicados especificamente prtica de um determinado ofcio. Na realidade no existem ticas especiais mas uma nica tica universal, que se particulariza para uma categoria profissional no que tange s responsabilidades sociais de cada grupo. Por isso, a tica profissional abarca contedos que no esto presentes na tica do cidado comum, que portador de uma tica universal, a qual deve ser tambm observada pelos profissionais, independentemente de sua rea de atuao. Com base nessas premissas, delineiam-se dois nveis de tica profissional: a tica dos mximos e a tica dos mnimos, conforme ensina Diego Gracia
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(apud Vernia)6. A tica dos mximos contm os preceitos comuns a todas as ocupaes como, por exemplo, a prtica da excelncia, pois a ningum lcito conformar-se em oferecer ou receber o mnimo. Este , caracteristicamente, o caso de certas profisses como as de piloto, motorista, engenheiro, advogado e mdico, alm de outros profissionais da sade. J a tica dos mnimos aquela que estabelece contedos especficos para cada profisso em particular, ou seja, habilidades ou conhecimentos especficos que so necessrios para efetuar prticas inerentes a um determinado ofcio, a fim de se evitar uma impercia ou negligncia. Para algumas profisses exige-se, por exemplo, guardar segredo de tudo que lhe for revelado ou constatado, no contato com as pessoas. Este preceito moral conhecido como segredo profissional, tem aplicao integral para juzes, advogados, mdicos e profissionais de sade.
O Profissionalismo em Educao Fsica

Profissionalismo definido por Houaiss como o carter do que profissional, ou procedimento caracterstico dos bons profissionais, como seriedade, competncia e responsabilidade 7. Com a denominao Medical Professionalism in the New Millenium: A Physical Charter 9, 10, foram publicados, pela primeira vez, no ano de 2002, os resultados do projeto Profissionalismo mdico, um empreendimento conjunto de entidades mdicas americanas e europias (American Board of Internal Medicine (ABIM Foundation), ACP-ASSIM Foundation e European Federation of Internal Medicine-EFIM), que teve incio a trs anos e a finalidade de desenvolver o conceito de profissionalismo dentro da conscincia da categoria mdica de ambos os continentes, americano e europeu, especificamente para os especialistas em medicina interna, baseando-se na premissa de que as mudanas nos sistemas de cuidado mdico no mundo industrializado estariam ameaando os valores do profissionalismo, que estaria em extino, fenmeno este observado universalmente. Em razo deste processo, os mdicos estariam tentados a abandonar o seu compromisso para com a primazia do bem-estar do paciente. Situaes como exploso da tecnologia, presses da economia de mercado e o cuidado mdico, globalizao e bioterrorismo, determinam, no entender do profissional, dificuldades para se conhecer suas responsabilidades em relao aos pacientes e sociedade.
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Sobre esse assunto, vide por. SUNG, Jung Mo. Sujeito e sociedades complexas. Petrpolis: Vozes, 2002, cap. 6: Sensibilidade solidria e a condio humana. 7 Rudolf von Ihering, A Luta pelo Direito, p. 27 Todos os direitos da humanidade foram conquistados pela luta; seus princpios mais importantes tiveram de enfrentar os ataques daqueles que a eles se opunham; todo e qualquer direito seja o direito de um povo, seja o direito do indivduo, s se afirma por uma disposio ininterrupta para a luta. 9 Os termos empregados so considerados sinnimos, mas, para efeito filolgico e legal, a Constituio da Repblica Federativa do Brasil, de 5 de outubro de 1988, adota desporto nos artigos 24 inciso IX e 217. 10 Eduardo Colli, Universo olmpico; uma enciclopdia das olimpadas, p.6.
Nestas circunstncias, h que se reafirmar os princpios fundamentais e universais e os valores do profissionalismo mdico, onde vicejam os ideais a serem buscados por todos os mdicos, independente das culturas e tradies de diferentes paises e continentes. Da pesquisa resultou a publicao da denominada Carta sobre o Profissionalismo Mdico, construda a partir de trs princpios fundamentais e um declogo de compromissos profissionais. Os princpios fundamentais identificados foram: Princpio da primazia do bem-estar do paciente, princpio da autonomia e princpio da justia social. O declogo de compromissos diz respeito a: competncia profissional, honestidade com os pacientes, confidencialidade, manuteno de relaes apropriadas com o paciente, melhoria da qualidade de ateno, melhoria do acesso aos cuidados, justa distribuio dos recursos finitos, conhecimento cientfico, manuteno da confiana atravs de administrao de conflitos de interesse e, finalmente, responsabilidades profissionais. A Educao Fsica, embora profisso regulamentada recentemente em nosso pas, tem tradio histrica milenar, pois, como a Medicina, j era praticada entre os gregos antigos e, conforme j assinalamos anteriormente, tinha importncia na cultura helnica, aponto de ser exercida pelos primeiros mdicos gregos, que cuidavam do corpo, da beleza e da forma fsica, atributos da Paidia grega. Devemos, pois, entendendo esta significativa contribuio da profisso e dos profissionais de educao fsica, em duas reas fundamentais para o desenvolvimento de uma sociedade, como a educao e a sade, estender a ela o corolrio do Profissionalismo, como sinnimo dos compromissos de seus profissionais para com a sociedade, nos quais sobrelevam-se os interesses do cliente e que tem destaque os padres de competncia e integridade, oferecendo a necessria orientao profissional para a sociedade em matria de sua especialidade. Os princpios e as responsabilidades decorrentes deste Profissionalismo devem ser assumidos pelo profissional e reconhecidos pela sociedade, transformando-se em verdadeiro contrato social, essencial para a credibilidade dos profissionais de Educao Fsica, cuja credibilidade depende no s da atuao individual, mas da categoria profissional como um todo. A sociedade atual chamada de sociedade do conhecimento est caracteristicamente influenciada pela produo de novos conhecimentos e tecnologias num ritmo exponencialmente veloz que, associados difuso e comunicao instantneas, a globalizao da economia, s mudanas rpidas do mercado de trabalho, violncia de todos os gneros, s epidemias e aos problemas dos sistemas de ateno sade, especialmente em pases emergentes como o Brasil, determinam o aparecimento de conflitos e dificuldades para a prtica de profissionais de todos os matizes, notadamente os da rea da sade, que se vem em enormes dificuldades para identificar suas responsabilidades para com os clientes e a sociedade. Nestas circunstncias, torna-se necessrio reafirmar princpios fundamentais e universais, bem como os valores morais da profisso que alimentam os ideais perseguidos por cada categoria e que so reconhecidos como a marca mais importante do seu carter profissional.
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O Profissionalismo em Educao Fsica, de igual modo ao profissionalismo em Medicina, deve ter a sua conformao tica balizada por trs princpios fundamentais, associados a um conjunto definido de responsabilidades sociais. Os princpios consagrados so o princpio da primazia do bem-estar do cliente (ou beneficirio, como bem define o Cdigo de tica e Deontologia da Educao Fsica), o princpio da autonomia e o princpio da justia social.
O primeiro, de todos os princpios o principio do bem-estar do cliente, que est alicerado na dedicao do profissional de Educao Fsica em favor do interesse do beneficirio. Este altrusmo deve se constituir no carter da profisso, contribuindo, decisivamente, para o desenvolvimento da confiabilidade, elemento central para a relao profissional-cliente. Deve ser to vigoroso que, mesmo existindo presses mercadolgicas e sociais e at exigncias administrativas contrrias, estas no podero comprometer a fidelidade e a dedicao ao cliente, como princpio.
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O princpio da autonomia se refere ao respeito que o profissional deve ter para com a liberdade de deciso do cliente. Os profissionais de Educao Fsica devem ser honestos e sinceros com os seus clientes, permitindo-lhes o exerccio democrtico de um direito inalienvel e fundamental, qual seja o de tomar decises a respeito da interveno que lhe proposta. Decises dos clientes sobre as intervenes propostas devem predominar sobre qualquer outra deciso, desde que estejam em consonncia com uma prtica tica e no conduzam a situaes inapropriadas, do ponto de vista moral ou legal. O princpio da justia impele os profissionais de Educao Fsica a contriburem ativamente para a eliminao das inmeras prticas de discriminao do ser humano nos sistemas de educao e sade, as quais geralmente se baseiam em questes de raa, gnero, situao scio-econmica, etnia, religio ou outra categoria social. Concomitante com estes princpios, os profissionais em Educao Fsica devem, ainda, se submeter a um declogo de compromissos ticos, a saber: 1) competncia profissional; 2) honestidade; 3) confidencialidade; 4) manuteno de relaes apropriadas com o cliente; 5) melhoria da qualidade de atendimento; 6) melhoria do acesso Educao Fsica; 7) adequada disponibilizao de recursos para a Educao Fsica; 8) conhecimento cientfico; 9) credibilidade e 10) responsabilidade. Tal declogo no apresenta um contedo totalmente inovador, considerada a constelao dos preceitos ticos atualmente em vigor, mas tem a virtude de enfatizar os compromissos do profissional junto sociedade, fixando-os na esteira das grandes e complexas mudanas do mundo atual. Exatamente por isso, estes compromissos devem ser considerados a confirmao moderna de uma atividade profissional milenar, mas que s foi legalmente reconhecida recentemente, em nosso pas. Passemos a algumas consideraes sobre eles.
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mbito de delimitao de exerccio profissional. Manoel Tubino, O que esporte, pp. 15-6.
Competncia profissional: a Educao Fsica como uma profisso da rea de sade, tem como carter tico a prtica da virtude (aret, dos gregos) da excelncia. Para Aristteles, excelncia significa fazer bem as coisas como ingrediente fundamental do viver bem. J Diego Gracia afirma que no h qualidade possvel sem a busca da excelncia e que o encontro da qualidade com a tica se denomina excelncia 8. A aret exige do profissional tanto excelncia fsica ou tcnica (ser um bom profissional), como a excelncia moral (ser um profissional bom). Segundo Diego Gracia, um profissional no deve aspirar a menos: excelncia deve ser a virtude fundamental de qualquer profissional. A competncia no se restringe, pois, formao acadmica, mas deve se consolidar pelo exerccio profissional qualificado, de acordo com o padro de excelncia determinado pelo conhecimento e treinamento na sua rea de atuao. O Cdigo de tica e Deontologia da Educao Fsica, ressalta a importncia deste carter em vrios itens (Art. 1, II, VI, IX, X, XIII e XVIII)11. Honestidade com os clientes: a relao do profissional de Educao Fsica com o seu cliente deve estar permeada pela sinceridade e honestidade de propsitos, razo primeira da confiabilidade e confidencialidade. Afora as disposies legais e os direitos do cliente, cabe ao profissional inform-lo com clareza e de modo inteligvel ao seu intelecto, para que possa consentir na interveno. Saliente-se que cabe ao profissional, ainda, informar sobre as possibilidades de xito ou fracasso de uma interveno, pois a sua cincia no exata e nem tem solues definitivas para todas as situaes. Isto para no ensejar falsas expectativas e, quando for o caso, para assumir a responsabilidade pelas conseqncias danosas provocadas pela sua interveno, das quais se exclui claro, aquelas, resultantes de acidentes imprevisveis e dos resultados incontrolveis. Este compromisso moral est estabelecido no Cdigo de tica e Deontologia da Educao Fsica (Art. 1, II, III, IV, V e VI). Confidencialidade: antes de definir-se como compromisso profissional e legal, a confidencialidade um princpio moral pelo qual o profissional se compromete a manter na esfera do segredo particular, tudo o que ouvir ou inferir durante o exerccio da profisso, excetuando-se os casos de dever legal ou justa causa. A confidencialidade um dos pilares fundamentais da relao com o cliente e razo maior da confiana deste para com o seu profissional. Esta a pedra angular da relao profissional e est garantida no Cdigo de tica e Deontologia da Educao Fsica (Art. 1, XI). Manuteno de relaes apropriadas com o cliente: este compromisso se encontra materializado em diferentes dispositivos do Cdigo de tica e Deontologia da Educao Fsica (Art. 1, V, VI e XVII; Art. 2, II, VI, VII, VIII e IX), relacionados proteo do cliente, vedando ao profissional a obteno de
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quaisquer vantagens pessoais, que possam ser consideradas esprias, nas relaes com o seu cliente. Melhoria da qualidade de atendimento: na maioria das vezes, a qualidade do atendimento apresenta-se influenciada por vrios fatores que podem incluir desde a natureza do servio (pblico, privado ou conveniado), at a infraestrutura disponvel e as possibilidades financeiras do cliente. Da porque o profissional deve ser um arauto da melhoria da ateno educao e sade da populao, ao mesmo tempo em que procura evitar qualquer tipo de restrio que possa prejudicar o seu beneficirio. Os profissionais de Educao Fsica devem fomentar e promover fruns de debate com a populao e autoridades pblicas, objetivando a melhoria das condies de atendimento. E neste sentido que o Cdigo de tica e Deontologia se manifesta: Art. 1, I, VIII, IX, X e XV. Melhoria do acesso Educao Fsica: de igual modo ao compromisso anterior, os profissionais de Educao Fsica, individual ou coletivamente, devem fazer valer os direitos dos cidados. Mais ainda: escudados na sua condio de especialista numa rea da sade, os profissionais de Educao Fsica devem passar a exigir que todo cidado, indistintamente, tenha acesso educao fsica, sem discriminao de qualquer espcie - raa, opo poltica e ideolgica, gnero ou condio social. Eis que o Cdigo de tica preconiza: Art. 1, I, XIV e Art. 6, VI. Adequada disponibilizao dos recursos para a Educao Fsica: ainda que no seja responsvel pelas polticas de educao e sade do pas, o profissional de Educao Fsica, por seu compromisso com a justia social, deve pugnar pelo princpio da eqidade, discriminando positivamente os cidados de menor poder aquisitivo - o chamado excludo sociais - para os programas de educao e sade visando a melhoria de sua qualidade de vida e a sua respectiva incluso social. Sabendo-se que os recursos pblicos so finitos, h que se dar nfase para programas que tenham maior prevalncia e eficcia, juntamente com os cuidados bsicos de sade da populao: Art. 1, I, do Cdigo de tica. Conhecimento cientfico: este compromisso decorre do dever moral de atualizao tcnica permanente de qualquer profissional, a fim de manter os padres cientficos da sua profisso. Maior, ainda, ser este compromisso para o profissional de Educao Fsica cuja interveno interfere na qualidade de vida e na sade da populao (Cdigo de tica, art.1, VIII). Deve-se, tambm, estimular o desenvolvimento da pesquisa cientfica para produo de conhecimentos novos, assegurando-se que os resultados da pesquisa sejam usados apropriadamente (tica e legalmente), desde a fase experimental at a sua definitiva aplicao. Credibilidade: o profissional deve se manter infenso a quaisquer vantagens pessoais, profissionais, financeiras etc, em relao indstria e ao comrcio de equipamentos esportivos, a empresas de eventos e empresas farmacuticas. Assim, toda e qualquer relao pessoal e profissional com estes setores deve ser bem explicitada, a fim de se evitar conflitos de interesses: Cdigo de tica,
Art. 1, VI; Art. 2, II, IX. Responsabilidade: o trabalho de um profissional da rea de sade atualmente, alm de multidisciplinar, multiprofissional. Da a necessidade de se trabalhar em regime de cooperao para se eficientizar a interveno no cliente, exigindo-se respeito aos colegas e demais profissionais de sade, nas suas respectivas reas de atuao. Tambm responsabilidade moral da categoria intervir na formao dos futuros profissionais de Educao Fsica, quer ao nvel do aparelho formador (organizao curricular, ensino da tica e deontologia, avaliao das faculdades e de seus egressos etc), quer na definio dos padres tcnicos e ticos para os atuais e futuros profissionais, assumindo o seu papel no controle social da categoria, tendo por objetivo a busca da excelncia e do bom conceito do profissional de Educao Fsica: Cdigo de tica, Art. 6, V.
1- MAINETTI, Jos A. Biotica Mdica. Introduccin histrica. La Plata: Quirn, 1989. 2- ARISTTELES. tica a Nicmaco. So Paulo: Martin Claret, 2000. 3- EDELSTEIN, Ludwig. The Professional Ethics of the Greek Physician. In: Stanley Joel Reiser et al. Ethics in Medicine (Historical Perspectives and Contemporary Concerns). London: The Mit Press, 1961. 4- STEPKE, Fernando Lolas. El dilogo moral en las ciencias de la vida. Santiago de Chile: Universitria, 1998. 5- DRUMOND, Jos Geraldo de Freitas. tica e Deontologia da Educao Fsica. In: tica Profissional na Educao Fsica. Tojal, Joo Batista (org.); DaCosta, P. Lamartine (ed.) e Beresford, Heron (ed.). Rio de Janeiro: Shape, 2004, p.63-74. 6- VERNIA, Marta Vicenta Cantavella. Biotica: Ciencia y humanismo. Valncia (Venezuela): Clemente Editores C.A., 2002. 7- HOUAISS, Antonio e Villar, Mauro de Salles. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. 1. ed. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. 8- GRACIA, Diego. Calidad y excelencia en cuidado de la salud. Bioetica y cuidado de la salud. Equidad, Calidad, Derechos. Programa Regional de Biotica OPS/OMS. Panam, 35-52, 2000. 9- SOX, Harold C. Medical Professionalism in the New Millenium: A Physician Charter. Ann Intern Med 2002; 136: 243-246. 10- BLANK, Linda; MC DONALD, Walter e MERINO Jaime. Medical Professionalism in the New Millenium: A Physical Charter 15 Months Later. Ann Intern Med. 2003; 138: 839841. 11- CONSELHO FEDERAL DE EDUCAO FSICA. O Cdigo de tica. 4. ed. Rio de Janeiro: Ed. CONFEF, 2002.
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C. II tica e Biotica nas intervenes profissionais da Educao Fsica

Prof. Ms. Juarez Muller Dias Presidente da Comisso de tica do CREF 3/SC Professor do Curso de Educao Fsica do CDS/UFSC
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Ao reconhecer a importncia de discutirmos este tema to presente em nossas vidas como profissionais de Educao Fsica, proponho-me a fazer algumas reflexes convergentes aos aspectos ticos e especificidades bioticas de nossas intervenes profissionais. Este modo de olhar traz consigo o convencimento de quem busca um caminho para uma vida profissional com uma prtica repleta de sentido. Assim, de incio, o tema tico aquele que se ocupa do sentido da vida e na profisso que abraamos, o sentido que imprimimos s nossas intervenes. Esta reflexo crtica sobre a interveno profissional em Educao Fsica situa-se revestida nas entranhas dos valores presentes nas expresses humanas, em sua feio tica no mbito scio-cultural brasileiro. Este mbito de considerao delimita um comportamento social tpico de uma populao, o que corresponde determinada especificidade biotica. Historicamente, o marco inicial do postulado de Galileu, sculo XVI XVII, fez surgir as cincias experimentais e inaugurou uma srie de revolues cientficas, a primeira delas, a Revoluo Atmica, cujo legado foram os estudos da energia nuclear, que nos deu terapias nucleares, mas nos deixou a bomba atmica. O termo biotica, surgido nos anos 70 como um neologismo entra na perspectiva histrica, veio em meio segunda revoluo cientfica, revoluo molecular, desenvolvida a partir da dcada de 50, em busca de descobertas que estamos hoje vivenciando, qual seja a estrutura do DNA, abrindo amplo horizonte do conhecimento apontado pela Engenharia Gentica, em estudos que conduzem clonagem. Esta segunda revoluo nos traz alertas, diante das implicaes do Projeto Genoma. William Saad Hossne, fundador e presidente de honra da Sociedade Brasileira de Biotica (SBB) e presidente da Comisso Nacional de tica em Pesquisa (CONEP), em sua entrevista revista UNICSUL no ano de 2000, refere-se ao impacto dessa descoberta da Gentica em seu efeito de clonagem, atribuindo o termo biotica a um pesquisador norte-americano que dizia: Ns devemos estar preocupados para que os avanos da nossa Biologia no sejam usados contra a humanidade, precisamos fazer a discusso tica da aplicao desse conhecimento. Esse pesquisador norte-americano juntou BIO, que significa vida, com TICA, em que os valores permeiam os relacionamentos humanos, e assim, nasce a BIOTICA. Agora passados 34 anos, a Biotica j se amplia, no se circunscreve preocupao inicial que era o mau uso da Biologia Molecular. Hoje, a Biotica est imersa no significado de uma tica das cincias da vida, da sade e do meio ambiente, e por isso mesmo, caracterizada pela interdisciplinaridade.
O reconhecimento da Educao Fsica como disciplina de estudo que se constitui privilegiadamente pela interlocuo com outras disciplinas biolgicas e sociais, imprime em suas intervenes profissionais um carter tico construtivo, em defesa da qualificao da vida humana. Portanto em sua especificidade, tais intervenes guardam consigo o alargamento de ir alm do mau uso, dando a fisionomia cincia da Educao Fsica em sua premissa bsica interdisciplinar que a de que a cincia precisa estar revestida de sentido para a humanidade. Assim, a aplicabilidade da cincia em Educao Fsica, orquestrada em suas possibilidades interventivas, requer o desdobramento reflexivo-crtico-criativo, gerador de atitude coerentemente tica. A tica no privilgio de iluminados cientistas, ela parte de todo o ser humano e importa coloc-la em prioridade no exerccio do mundo das intervenes profissionais, sobretudo nas decises em Educao Fsica, pela qualidade de sua prtica, em que se sabe intensificada e aprofundada pela proximidade no relacionamento humano. Assim, as especificidades bioticas esto inseridas nas modalidades das intervenes profissionais e se apresentam na qualidade como essas intervenes se manifestam no campo concreto dos relacionamentos humanos em nosso meio, campo este, caracterizado no objeto da profisso, qual seja o movimento humano. Sabemos todos que sendo nossas intervenes permeadas em sua condio de imanncia e transcendncia, elas esto articuladas pelo dever, pelo saber, pelo poder e pelo querer, compondo um encadeamento polticosocial de competncia interdisciplinar. no carter biotico que essas nossas intervenes profissionais se expressam pela tcnica e pela poltica do nosso trabalho. A dimenso tica , neste caso, o prprio caminho do sentido da responsabilidade com a liberdade e com o compromisso social, este que traz alm da marca poltica, o significado moral do que somos e fazemos como membros de uma profisso, na sociedade. Em Rios (1993), encontramos ressaltado que dentre os elementos envolvidos no comportamento moral que interessa tica, no adiantaria somente o saber e o querer se, ns os profissionais, no tivssemos o poder para acionar as estratgias de transformao tanto na escola como na sociedade. Sendo assim, as nossas intervenes profissionais carregam em si a noo de que preciso garantir a competncia tcnico-tico-poltica, tendo a tica como mediao e como sntese. Isto corresponde reflexo de que a tcnica, a tica e a poltica precisam ser vistas alm de seu aspecto conceitual e se mostrarem em vivncia concreta, real, constitutiva de nossa prtica social. Em atuao dessa natureza e vivenciando essa atitude biotica, ns profissionais, buscaremos o movimento humano, pela significao mais profunda que damos vida e ao trabalho, em intervenes por ns realizadas no campo de ao da Educao Fsica. As vivncias concretas implicadas em intervenes do profissional de Educao Fsica transcorrem em certas diversidades de campos disciplinares. Primeiro, as grandes complementaridades nas prticas educativas e prticas de vida e sade. Estas, tanto a educao, como a sade, j so em si mesmas,
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prticas interdisciplinares, porquanto se valem de muitas outras disciplinas do saber, tais como: Biologia, Sociologia, Psicologia, Antropologia, e outras tantas, conforme os interesses mais peculiares das situaes que se apresentam na evoluo da sociedade. Assim compreendidas, as vivncias concretas das intervenes profissionais da Educao Fsica, tambm vo enfrentando o desafio de lidar com essas vertentes biolgicas e sociais, ambas de per se compem-se de estudos e atuaes interdisciplinares. nessa complexidade que se d a vivncia concreta do profissional de Educao Fsica. O exerccio da vivncia concreta realizado por intervenes profissionais, ou seja, na aplicao dos conhecimentos cientficos, pedaggicos e tcnicos, sobre a atividade fsica humana, est permeado com responsabilidade tica, inclusive no que diz respeito interlocuo como lastro da interdisciplinaridade. Desse modo, na vivncia concreta, a interlocuo a marca da interdisciplinaridade e esta se faz com autores em publicao e na discusso de situaes comuns s aes multidisciplinares, em interconsultas, em pareceres derivados de encaminhamentos, em estudos de caso em equipes, em pesquisas integradas, enfim, em mltiplas modalidades dialogais de estudo e trabalho. Nessa interlocuo, cada interveno se sobressai na considerao da questo biotica, ou seja, a especificidade tica da vivncia concreta, do ponto de vista de cada uma das representaes disciplinares. Tal representao se acompanha de ao profissional individualizada e convergente a uma sntese tradutora substancial da interdisciplinaridade em sua concretude. Nessa perspectiva, as vivncias concretas so aquelas implicadas em situaes humanas, distinguidas por circunstncias histrico-sociais que lhes do marcas ou lhes determinam, quando ns do conjunto de profissionais as analisamos, considerando os valores ali referenciados, e estes, mostram-se em seus modos e maneiras pelas intervenes, segundo o sentido veiculado no modo de intervir. Se pudermos discriminar um objeto das intervenes profissionais da Educao Fsica, possivelmente este no se limitaria ao cuidar do equilbrio em movimento do ser humano. Muito mais que isto, aventuremo-nos a imaginlo como se fora as diferenas entre as muitas expresses desse equilbrio instvel. Refletindo com a Biotica, essas diferenas precisam ser focalizadas de acordo com a condio humana, por sua vez, expressa nos variados moldes de viver nos contextos scio-histricos correspondentes. Nessa intencionalidade biotica, a busca de valores argumenta em favor de intervir nas situaes humanas a partir das diferenas. Isto significa que o princpio da eqidade rege o reconhecimento de ofertar mais a quem dispe de menos, em seu modo de viver, no contexto scio-histrico que lhe corresponde. A Biotica defende a qualificao do viver e o princpio da eqidade para essa qualificao. Em pesquisa intitulada Biotica na Educao Fsica, Brando (2003) obtm entre seus resultados, o que mostra em seus dados interpretados, como aponta em seus estudos a dificuldade biotica centrada na ausncia de alteridade, em situaes de no valorizao dos outros, com os quais trabalha; e sim, a valorizao de seus corpos biolgicos. Assim, a dificuldade est em ver quase, exclusivamente, o outro como algum fardado, descaracterizado
do olhar a esse outrem em sua competncia latente para a beneficncia, a autonomia, a justia. Considera-se assim o carter da incluso da competncia intelectual, psicossocial e histrica. Tais consideraes correspondem possivelmente adoo de um legado histrico-ideolgico, reforado por uma construo social reproduzida na profisso. A reproduo continuada dessas situaes manifesta-se como uma negatividade ao cultivo de princpios bioticos. A de um relacionamento humano e, no s, relacionamento de corpos, fsicos biolgicos, e mais que isso, corpos despersonalizados, docilizados, descaracterizados de sua autonomia, podem estar ainda presentes no relacionamento do profissional de Educao Fsica com seus alunos (durante a formao bsica da profisso), como tambm nas prticas de atividades fsicas e esportivas. Uma aproximao com carter humano, no nos permite continuar desatentos/alijados prescindindo da questo biotica, uma vez que as intervenes do profissional de Educao Fsica, se do necessariamente pela presena humana do profissional de Educao Fsica com o outro. A interveno profissional de Educao Fsica por ser dirigida a indivduos e/ou grupos-alvo, j define a imprescindibilidade biotica a questo implica em trabalho desenvolvido com seres humanos e nesta direo, toda e qualquer atividade se impe no sentido da qualificao do viver pela dignidade humana. Desse modo a biotica considerada como inserida na interveno profissional, imprime esse sentido de responsabilidade social no exerccio da profisso. A aplicao dos conhecimentos cientficos, pedaggicos, tcnicos, sobre a atividade fsica/motricidade humana seria estril se desprovida do carter tico em sua especificidade biotica, como dever, como saber, como poder na sociedade em que os servios profissionais de Educao Fsica so disponibilizados. Se quando falamos em interveno profissional, declaramos seu objeto, seus limites e possibilidades, tambm expressamos sua instrumentao, suas formas de legitimao com mtodos e tcnicas, meios e locais dessas intervenes, o fazemos no interesse de destac-los como intervenes distinguidas como tal, pelo significado tico. Todas essas qualificaes da interveno no exerccio profissional requerem de ns, a competncia para intervir cumprindo as exigncias de qualidade tcnico-cientfica, tica e de especificidades bioticas no cotidiano das vivncias humanas concretas; mormente em quaisquer das especificidades da interveno profissional (docncia, preparao fsica, treinamento, avaliao fsica, recreao, orientao ou mesmo gesto em Educao Fsica ou Desportos) a concretude da interveno se faz clara em valores no contexto social, seja pela presentificao do profissional diante de indivduos ou grupos, ou mesmo, por seu prprio testemunho de aes dirigidas promoo da sade humana. pela interveno profissional que a biotica se torna visvel, e nela, quando intencionalmente cuidada, a biotica referencia a minimizao de riscos e evita prejuzos s pessoas, porquanto dirigem essas intervenes profissionais, no sentido de beneficncia das mesmas, quase sempre veiculadas pelo
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fenmeno educativo e scio-cultural em suas manifestaes de bem-estar e construo de um viver saudvel. A fora da agregao organizativa com poder de regulamentao Lei n 9696/98, que criou o Conselho Federal e os Conselhos Regionais de Educao Fsica, sistema CONFEF/CREF, traz consigo a construo da referncia para a atuao profissional em filosofia, princpios, estratgias e procedimentos apropriados realidade da sociedade brasileira em seus valores sociais e pedaggicos para a nossa ao profissional em Educao Fsica. Embora saibamos todos da complexidade do mundo atual em construo, tais valores inspiram a nossa atitude tica e a nossa postura biotica como profissionais de Educao Fsica, face aqueles que envolvemos com intervenes conceitualmente referidas no cdigo de tica do sistema CONFEF/CREFs. Se as referncias existem como tal, as prticas cotidianas de nossos profissionais assumem a bioeticidade apropriadas e esta, desenha e compe a imagem de uma profisso que se movimenta com o movimento humano. Vivemos uma nova fase da discusso tica em que o cidado est sempre questionando e que se o faz, justamente, porque a liberdade a regra de ouro da sensibilidade tica. A ns, profissionais de Educao Fsica, mostrase o dever de ser vanguarda em defesa dessa sensibilidade, no contato direto com a populao, at pelo convencimento de que na familiaridade com os cidados em nosso trabalho que as especificidades do mesmo, se constituem, pelo sentimento social, em referncia biotica mais e mais adequada. Muitas vezes temos deixado de refletir e utilizar conceitos bioticos, porque no nos damos conta do envolvimento que esta questo suscita nas situaes com as quais lidamos em nosso trabalho cotidiano. Em primeiro, porque temos nos valido da interdisciplinaridade para difundir os requisitos da potencialidade da interlocuo com os vrios profissionais da equipe de sade, diluindo a questo no conjunto decisional da equipe. Em situaes de promoo de sade, alm das ligadas a manifestaes biolgicas, h as manifestaes relacionais como um foco dos mais acentuados em nosso trabalho profissional. Refletir sobre os riscos e prejuzos da palavra ou do silncio do no-dito e de possveis iatrogenias causadas pelas relaes sem sentido entre o profissional e os outros. Ao se tratar de usurios, esta forma de iatrogenia mais freqente do que se estima (FORMIGA, 2001). Isto nos dirige questo biotica que se articula nesta considerao, com palavras e gestos que no respondem e at mesmo desencontram as necessidades do outro, conversaes dominadoras, desconsideraes s expectativas e s iniciativas do outro, alm de outras tantas micro-situaes iatrognicas nas relaes cotidianas, influenciadoras deste desencontro humano e social, no processo de desenvolvimento das relaes profissionais-usurios suscitadas no trabalho em Educao Fsica, tais acontecimentos, por causarem a no-beneficncia, foram denominadas iatrogenias da palavra e so referidas na rea da sade por Hossne (2000), Formiga (2001) e Alonso Fernandes (2004), merecendo de ns profissionais peculiarmente prximos dos usurios em nossos relacionamentos de trabalho, um olhar a este tema biotico, por analogia com
outros estudos de profissionais da sade, preocupados com a funo da palavra, sobremodo quando se trata da relao profissional-usurio nos mais diferentes contextos. A biotica se apresenta como a disciplina que nas vivncias concretas, considera a alteridade o seu critrio fundamental, ou seja, a significao tica de outrem, para citar Brando (2003 apud LEVINAS 1997). Reconhecer o outro na dignidade pessoal da vida humana, inclui em biotica a discusso do que Pessini e Barchifontaine (1997) denominaram de trindade biotica, ou seja, ver o outro, profissionalmente, a partir dos princpios de beneficncia, autonomia e justia, garantida assim a distribuio justa e universal dos benefcios. Em Brando (2003) faz-se clara a relao entre Educao Fsica e Biotica quando este autor chama a ateno de que essa relao refere-se ao modo como as prticas cotidianas so desenvolvidas em diferentes locais. Logo, no processo, no campo concreto do envolvimento dos profissionais em alteridade, no reconhecimento de si prprio e do outro na relao profissional valorizando a vida humana que emerge a biotica. Vale a pena considerar os modos como se do essas relaes ao repensar o mago do fenmeno esportivo, conforme expresso de Costa (1998), desdobrando o seu fenmeno a ausncia da concepo o homem psicossomtico e seu desempenho motor; a inexistncia de abordagens relativas afetividade e emoo; necessidade de estudos do afetivo-emocional como um sistema; teorizaes sobre auto-imagem; avaliao das conseqncias do desequilbrio afetivo-emocional. Esses pontos de reflexo, mesmo contextualizados pelo autor ao tratar do alto rendimento, eles nos acenam para a implicao biotica, no que diz respeito possibilidade de sua ausncia ou carncia desses pontos em qualquer uma das prticas da Educao Fsica, pois, convenhamos, essa supresso concorre para uma viso menos qualificada da presena humana. Falamos de presena humana como aquela que est muito alm das condies fsicas e tcnicas, e concorre para que se tenha em conta, uma vida em seu sentido de integralidade. Uma prtica da Educao Fsica em que os sujeitos, nessa relao profissional, sejam olhados em primeiro plano, segundo seu contexto histrico-cultural. Quanto a essa feio humana, as diversas profisses que lidam diretamente com as pessoas e grupos, tm se preocupado com suas condies e processos de trabalho, mesmo diante da restrio da disponibilidade dos profissionais para que o contato com o outro a quem atendem, seja qualitativamente mais dimensionado frente valorizao da expresso poltica do sujeito-cidado, na tica biotica de cultivo da vida no sentido da integralidade, em seus nexos, nos princpios da beneficncia (e nomaleficncia), da autonomia e da justia. Tratar com o outro e buscar a compreenso por suas expresses subjetivas, reconhecer suas potencialidades impulsionado-as em crescimento social e pessoal, traz tona uma relao que alm de evitar efeitos indesejveis, iatrognicos, promove o emergir de sujeitos em reconhecimento poltico-social. Esse contato direto com seres humanos em concretude, faz o profissional colocar-se diante de sua prpria vida, uma
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vida tambm de conflitos e frustraes, ao lado das alegrias e alcances. O contato com esses fenmenos retempera o profissional em seu trabalho cotidiano e lhe d fibra para estar envolvido com novas descobertas de sua prtica desafiadora. Ns, da Educao Fsica, historicamente uma profisso de prticas disciplinadoras, dominantes e at mesmo de fisionomias religiosas e/ou militarizada, temos que estar atentos ao legado de reproduo de tal prtica que, via de regra mostra-se residual em muitos de nossos procedimentos tecnicistas, e at mesmo na imagem que a sociedade fez como construo social de nossa profisso. A retomada democrtica e as dimenses sociais que o movimento poltico-social vem construindo (desde a trgua na expresso do governo militar brasileiro, vivido de 64 aos anos 80) marcou lugar com a atual Constituio desde o final dos anos 80. Os reflexos dessa conscincia na conduta e na necessidade de reviso histrica e construo de novos processos ticos nas prticas, e o surgimento da Biotica diante do interesse de nova e mais plena vida cidad para todos. As profisses que lidam diretamente com as pessoas e grupos, como o faz a Educao Fsica, querem na educao formal, quer em prticas esportivas diversas, tm diante de si mesmas o compromisso de fazer parte de um grande projeto de humanizao de suas prticas no contexto das prticas sociais. No nos referimos humanizao que assim denominada, trata de fatores pontuais de ambiente fsico, como uma mudana de aparncia, um retoque, uma maquilagem, porm um conceito de humanizao que reconstitua a incluso social, recomponha o ensino e prtica da Biotica em conexo com a Antropologia Cultural, apropriando-se da compreenso de valores, costumes, crenas existentes em diversidade e aprendizagem para lidar com essa diversidade de manifestaes do ser humano em distintos contextos histricos. Trata-se de uma humanizao que passa por ns mesmos como cidados, nossas organizaes profissionais, nossas escolas, nossas famlias, nossas comunidades. A humanizao de que se necessita se faz concretamente na considerao da relevncia do que h de subjetivo e intersubjetivo, presentes em nossas prticas relacionais como exerccio pessoal e de profisso, e isto envolve um processo de sensibilizao e conscientizao, o qual possvel no significado que dermos ao emergir de sujeitos como um valor humano. Na atualidade, a Educao Fsica tem avanado em bases interpretativas, filosficas, conceituais e metodolgicas, emergentes dos pontos de vistas das vivncias concretas no processo de suas prticas intervencionais com as pessoas e grupos da populao. Tais prticas profissionais historicamente segmentadas e tendentes excludncia, ora requerem que sejam vistas na tica inclusiva da educao permanente, em prticas concretas, orientadas pelo processo, na realidade contextual e na referncia scio-histrico-cultural. Quando se considera o avano em Educao Fsica como ponto de partida, emerge sua postura tica na constituio organizativa profissional, especialmente no carter poltico-participativo tal como lhe requerido para
se ater ao valor do movimento humano. Ao falar de avanos quando tomamos o ponto de vista tico e sua especificidade biotica em Educao Fsica, temos tido concretas mudanas que os atestam. A pensar nas novas reflexes sobre o esporte e os Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs) em suas dimenses sociais e emocionais, sua proposio confrontadora de valores, sensaes e racionalidade, face aos critrios bioticos de justia, autonomia e beneficncia, seus dilemas presentes em qualquer sociedade, claro esse avano tal como discutido por Gomes e Constantino (2004). Vale destacar igualmente publicaes estudiosas de abordagem sciohistrica, a exemplo de Amaral (2004), que na tica da nova histria recompe interpretativamente modelo pioneiro de tica profissional em Educao Fsica, e ainda Borges (2004), ao tratar da tica da interveno institucional em grupos sociais, destacando as misses catlicas em trabalhos com populao indgena. Estes e outros so estudos de contedo biotico disponveis em publicaes, no somente pela origem dessas publicaes porquanto derivadas de estudos formais, mas tambm pelo sentido de valor atribudo nesses textos ao compromisso de construo social da Educao Fsica e aos marcos valorativos que orientam as aes da educao nas prticas cotidianas de seus profissionais. Em Montenegro e Montenegro (2004) a preocupao de ter como objeto de estudo, a prpria tica e sua insero na docncia em Educao Fsica, tambm h registro das reflexes sobre as questes prticas do cotidiano como constitutivas da tica profissional; mostrando-nos ento que h necessidade de normas reconhecidas como vlidas e como dever na orientao do agir humano, as quais se configuram como um agir moral, e quando apropriadamente conscientes tais normas emergem dessas questes prticas do cotidiano postas em reflexo. So avanos essas perspectivas trazidas, bem como o prprio fato da ampliao do quantitativo de publicaes qualitativas na Educao Fsica, o que se compatibiliza com os avanos em educao permanente, particularmente nestes casos em que outros avanos podem ser considerados, quais sejam, a formao ps-graduada, a pesquisa integrada, as extenses universitrias focalizadas como estudos em prticas comunitrias e, mais recentemente, a iniciao cientfica dos estudantes de graduao em trabalhos de concluso de curso de graduao (TCCs). Vivemos um trajeto histrico convergente s transformaes na imprescindvel postura biotica na Educao Fsica. A consolidao organizativa da profisso, ao lado de outras reas disciplinares de estudos e prticas afins, mostra-nos a troca de um caminho corporativista, isolado, por outro de participao e interlocuo social. A presena evolutiva de um sistema de Conselho Profissional tem em si, a regulamentao da profisso fundamentada em princpios ticos e suas especificidades bioticas, cujos valores dinamizam a campo das cincias da vida, para onde os estudos e pesquisas convergem partindo das questes procedentes da prtica cotidiana, como j tive a
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oportunidade de registrar em trabalho como conselheiro do CONFEF no ano de 2000. So novos dilemas e controvrsias no mundo da Educao Fsica de hoje. O profissional de Educao Fsica contemporneo, reconhece que esta uma rea de conhecimento que tem sua insero como prtica social, que a intencionalidade, em qualquer das suas atividades educativa e que a concepo de educao que norteia suas aes, est afinada com uma prtica, reflexiva, crtica e criativa, concretamente praticada em defesa da vida. Assim, a trindade dos princpios bioticos, beneficncia, autonomia e justia, mas do que referncias intelectivas, so esses princpios, nas prticas mesmas, desdobrados em atos qualificados de sentido, atos morais e conseqente imagem de profisso cuja prxis se mostra, social gradativamente includente e includa. verdade que a complexidade dessa transio dos tempos no se faz sem resistncias, mas tambm verdade que as expresses evolutivas de nossa profisso, no mais tm se dado a reboque; temos avanado, ainda que lentamente, como de resto se fazem as mudanas sociais, porm com uma outra face de conquistas poltico-sociais ao tempo em que atitudes de reflexo e ao vm marcando o ensino e as prticas de Educao Fsica, cada vez mais entrelaada em nossa conscincia de profissionais se comparadas s pocas j vividas. No entanto, o presente o nosso desafio. Sabemos todos que o enfrentamento depende de nossa postura tico-profissional, quer para as prticas de estudos e pesquisas, quer para as atividades cotidianas diretamente praticadas com as pessoas e os grupos sociais. Nossas interfaces disciplinares demandam questes poltico-sociais ainda em pendncias. Entre elas, nossas definies quanto ao encontro das polticas de Estado, enquanto polticas sociais de interesse da vida e da qualidade de educao e sade da populao. Uma delas, para no nos alongarmos, pode exemplificar o distanciamento que ainda nos encontramos como interface com a disciplina da rea da sade, esta talvez dentre as polticas sociais, a mais evidente como carncia para a populao em geral. Embora desde o final dos anos 80, a poltica regulada em favor de um sistema cujos princpios so os mais alianados com a promoo da sade o SUS, ainda no faz parte efetiva de nossas reflexes e concretudes prticas em questes profissionais, nem efetivamente da formao curricular em Educao Fsica. Embora nossa atuao se vincule essencialmente nas prticas educativas, as nossas ligaes interdisciplinares nos colocam, como finalidade, no campo da promoo da sade. Esse campo significa o grande campo de atuao no movimento da reforma sanitria, com estratgia deliberada em fomentar a implementao de atividades bsicas de sade como todos esto informados da estratgia: Sade da famlia numa perspectiva poltica de integralidade e eqidade do SUS, na oferta de servios de sade populao.
L, onde essa estratgia est operacionalizada, esto muitos dos profissionais afins vida e sade. Tal poltica social no isolada do contexto cultural, nem dos significados que a educao produz com o trabalho a que se propem seus profissionais. Por sua vez tal estratgia tem se expressado como uma ponte de aproximao entre profissionais e usurios, mobilizando-se com equipes e redes sociais de servios, refinando a linguagem entre os envolvidos nesse trabalho, e por se tratar de abordagem com famlias, ali esto as legtimas representaes de grupos sociais com os quais temos desenvolvido por outras vias, a promoo da educao e da sade. Nossa insero nessas equipes de Estratgia de Sade da Famlia ainda no visvel. Na famlia esto idosos, adultos, adolescentes, crianas e tantos outros grupos com os quais trabalhamos como profissionais da Educao Fsica, e na poltica social de vida e sade da famlia, proposta pelo Estado (a partir da conquista da lei do Sistema nico de Sade) no nos familiar. Para nossa informao, a mais recente operao de tal poltica de sade SUS a legislada pelo Ministrio da Sade que tomou a si, o encargo da educao permanente em sade, e ento, se prope a desenvolver projetos de educao com todos os que se envolvem com a sade da populao e ao lado disso, com projetos de novas experincias e mudanas curriculares, desde que se destinem ao fortalecimento dos princpios do SUS na docncia e discncia como nas prticas cotidianas de atividades dessa natureza com a populao. A considerar essa poltica, a base tica e especificidades bioticas de sua operao, qual a relao que se estabelece entre esse espao e nossos propsitos de interveno profissional contempornea? De que maneiras nossas intervenes como profissionais de Educao Fsica tm convergncia para essas atualidades polticas do Estado? Certa vez, lendo um livro intitulado Um dia na vida do sculo XXI um de seus captulos tratava de imaginar um dia na vida do hospital. Na descrio ( poca futurista), o dia na vida do hospital no sculo XXI (este que agora vivemos), descrevia os espaos, os equipamentos, os movimentos humanos, as teraputicas, tudo ali descrito, descaracterizava o hospital como um local de tratamento centrado em doenas, e ali estava a descrio de um servio centrado em sade, humanizado, onde os profissionais tambm tinham um perfil diferenciado do convencional modelo tecnificado, exibindo fisionomias apropriadas ao que na tica biotica clarifica como nosso compromisso com a alteridade. Naquela publicao a assumimos como nossa responsabilidade as novas incumbncias ticas na Educao Fsica. O olhar ao movimento humano como o lugar do ser saudvel. Quem sabe, e ns sabemos melhor que ningum, esse teor de discusso nos aproximaria, de modo especial, ao tema da tica e da Biotica nas intervenes profissionais da Educao Fsica? Estamos todos ns, em nossa diversidade, buscando enfrentar os desafios presentes. Este bem pode ser um deles.
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C. III tica, esporte, guerra. Algumas perguntas

Prof. Dr. Roberto Romano da Silva Depto. de Filosofia/Unicamp
Vivemos no tempo rpido e perdemos referncias histricas, polticas, ticas, religiosas. Sob nossos olhos, tambm os temas acadmicos sucedem-se em voragens cada vez mais tensas de anlises e perspectivas. O sbio Montaigne, criador da transposio imagtica do mundo financeiro para o campo da racionalidade escrita, recorda que o termo pensar tem o mesmo contedo de pesar. E com base neste smile, ele gerou a idia de que a tarefa dos intelectuais era a de pesar as palavras na balana do juzo. Frases ou se gastam muito velozmente, e perdem sentido e peso, ou so adulteradas e nada valem. Em vez de tratar, nesta exposio, dos novos paradigmas ticos e mover palavras grandiloqentes, evocarei um tema estratgico do mundo antigo e atual, o que indica elos entre a educao fsica e o treino para a guerra, o trao comum entre esportes e morte nas batalhas. O tema, como sabido, assume caracterstica nuclear nas culturas antigas, as que deram nascimento prpria tica e poltica, tal como as conhecemos. Refiro-me, sobretudo Grcia. Cito um clssico analista da educao grega: Em nossos dias a escola, as letras, que se associam automaticamente palavra educao, para os gregos, era primeiro, e permaneceu por muito tempo, a palestra e o ginsio, onde a criana e o adolescente treinavam nos esportes. [1] O que o grande analista esqueceu de mencionar a violncia guerreira unida aos exerccios e jogos pedaggicos. Torna-se preciso, hoje, quando o fato blico mostra sua face mltipla (do terrorismo clandestino e bandido ao terror tradicional do Estado e de seu monoplio da fora fsica), meditar um pouco sobre os elos entre educao, esportes, guerra. Como o tempo de que disponho pequeno, indicarei alguns pontos a serem meditados quando nos preocupamos com a questo tica em nossos dias. Iniciemos com a Grcia. Poder-se-ia dizer, com R.B. Branham, que o atletismo e a educao nele exigida tornou-se um ideal tico grego, sendo inclusive superior s artes marciais. Numa civilizao como a que se tornou clebre por legar ao Ocidente a prpria concepo de histria, racionalidade, cincia, tcnica e guerra, no pequeno aquele enunciado.[2] Como disse o grego Melancomas, na guerra o escopo a coragem apenas, enquanto o esporte produz coragem, fora fsica e autocontrole, simultaneamente. Como a guerra, entretanto, a paixo pelos esportes e pela educao fsica possui crticos na prpria Grcia. Tanto Xenfanes quanto Eurpides advertem contra a tribo dos atletas. Pergunta Eurpides: que bem faz sua terra um homem que vence corridas, lana discos, ou d no adversrio um soco certeiro? Lutaro contra o inimigo com os discos nas mos? () um homem til ser o que recebe educao para a sobriedade e a justia e pode considerar o que melhor para a polis (Eurpides, Autolycos). [3]
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Os esportes, em escala amplssima como a praticada nas terras helnicas, seria inclusive nocivo sade fsica e mental. O grande Galeno, mdico nuclear da cultura grega, escreve que o modo de vida atltico semelhante ao dos porcos, mas com esta exceo, que os porcos no exercitam ou foram a si mesmos a comer. Para o doutor Galeno o atletismo no traz sade fsica, beleza, ou poder aos seus praticantes, intil para a comunidade, nem fonte de prazer. Uma sntese dessas avaliaes contraditrias da educao fsica e do atletismo, a encontramos no dilogo de Luciano, justamente dedicado aos esportes e ao ensino tico dos jovens atenienses. O debate se realiza entre Anacarsis, um semi-heleno (filho de estrangeiro e de grego) e Slon, o grande instaurador das leis e da tica na Grcia. Anarcasis estranha os jogos atlticos e apresenta razes contra eles. A cada invectiva do brbaro, Slon responde em defesa da educao fsica como o primeiro passo (e fundamental) para a formao tica da cidadania. Ele assegura a Anacarsis que os esforos para melhorar os corpos - com toda a dureza que eles trazem, como mergulhar no p e na lama vencendo as dificuldades naturais - ajuda a formar bons cidados e bons guerreiros. Ns fazemos todos estes exerccios fsicos como preparao para a luta com as armas, diz Slon com orgulho. Os corpos cobertos de leo, para as lutas, so assim preparados para as batalhas, nas quais se exigem flexibilidade e rapidez, adquiridas na educao fsica. Anarcarsis, na pena de Luciano, caricatura o argumento de Slon, levando-o ao ridculo: Muito bem, Solon, quando um inimigo invade sua terra, vocs untam seus corpos com leo e jogam poeira sobre si mesmos, e seguem adiante os desafiando; eles, naturalmente, correm de vocs com medo de que a areia que est em vocs entre nas suas bocas .. [4] Um aspecto no risvel no texto de Luciano a exposio de um fato essencial na pedagogia grega dos esportes para a guerra: a sua violncia tigresca como disse um dia Nietzsche ao se referir aos helenos. O cidado formado para ser: amvel, simptico, educado para com os seus iguais. Como o co, ele deve cuidar ternamente dos que pertencem ao clube poltico chamado polis. Mas deve aprender, nas lutas e no treino militar, a ser violento como os lobos. No prprio texto de Luciano sobre o atletismo, nota Branham, ressaltam termos anafricos que retomam incansavelmente o carter virulento da educao tica grega: a palavra agon, repetida incansavelmente, resume o carter daquela cultura herdada por ns e analisada por Victor Davis Hanson, sobretudo em um livro recente cujo nome j diz tudo: Carnage and Culture. A superioridade grega encontra-se na sua fora de combater os brbaros com a violncia mais racional, tcnica, irrefreada. Pouco importa que Aristteles e outros filsofos tenham criticado a educao fsica sem a formao axiolgica como algo brutal (A honra, no a ferocidade deve ser a primeira parte da educao; pois no lobo nem algum outro animal selvagem que far nobres aventuras, mas um bom homem. Os que conduzem os meninos a seguir exerccios rduos em demasia e no os treinam nas coisas necessrias na realidade os fazem vulgares, baixos).[5]
O fato, diz Branham, que a violncia animalesca da sua cultura no era percebida pelos prprios educadores e polticos helnicos. Para eles, os brbaros seriam os outros, enquanto a beleza, a bondade (o mesmo termo designa na Grcia o bem e o belo, kals), teriam morada na terra grega. A stira impiedosa de Luciano desvela aos leitores gregos o quanto se iludiam sobre o carter superior de sua democracia, de sua cultura, de sua tica. Aristteles critica a tortura real dos jovens, o que os torna aptos apenas a um lado do mando poltico, o uso da fora desprovido da prudncia e da reflexo. A tica efetiva deveria reunir tanto a formao fsica quanto a axiolgica. Mas a truculncia ateniense revelou toda a sua insanidade na guerra do Peloponeso, magnificamente descrita por Tucdides. No por acaso, aquele texto foi traduzido por Thomas Hobbes, como exerccio preliminar para se entender o conceito de guerra de todos contra todos, na qual o homem o lobo do homem. Assim, temos um prembulo da questo tica que une a educao fsica e a guerra. Produzir bons cidados ticos enuncia-se em muitos sentidos. Um deles o grego, cuja superioridade consiste em matar com violncia e sem freios os inferiores, os brbaros. A cincia, a tcnica, a racionalidade estratgica, a coragem dos lobos, conduz a Grcia e os seus herdeiros, no Ocidente, ao colonialismo e ao imperialismo modernos. As anlises de Victor Davis Hanson, um defensor do Ocidente e atual apoiador de George W. Bush so lcidas neste ponto: a educao fsica ocidental integra um sistema complexo e amplo de hbitos assassinos, voltados para a carnificina eficaz. Este um desafio para os que pensam conduzir a educao fsica e mental dos nossos dias para horizontes menos letferos e menos cruis. E, sobretudo, para no conduzir jovens dos estdios diretamente aos campos de batalha, onde o treino fsico um requisito a mais no ato de destruir vidas inferiores. Passo agora a um problema interno das culturas ocidentais. A tendncia a espacializar o tempo nasceu na Grcia. A racionalidade grega incluindo-se a conduo da guerra para vencer o tempo, reduziu os fenmenos fsicos e espirituais ao plano do espao. Deste modo, tornou-se possvel a medida e o controle dos atos humanos. Esta gnese da espacializao solidria com a tcnica e a cincia que transformaram os homens em objetos passveis de mudana, correo, educao. Os brbaros orientais, para os gregos e para os europeus at os dias recentes, estavam presos ao mundo externo, no o dominavam. E o primeiro passo para dominar a natureza domin-la em nosso corpo, eis a lio grega. Este iderio etnocntrico e preso ao controle dos corpos (e das mentes) foi enunciado de maneira perfeita por Hegel, o pensador da histria e da tese da superioridade do Ocidente. A Histria Universal, diz ele, vai do Oriente ao Ocidente. A Europa o seu trmino. A sia o principio Na sia nasce o sol exterior, o fsico, e se pe no Ocidente; mas em troca, aqui que se levanta o sol interior da conscincia de si, o qual expande para todos os lados um brilho mais intenso. A histria universal o domnio da violncia desenfreada com que se manifesta a vontade natural; a educao da vontade para o universal e para a liberdade subjetiva. [6]
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Na seqncia acima de frases, a histria universal a educao (Zucht) da vontade, temos a idia da disciplina atltica e guerreira, mas com todos os elementos criticados por Aristteles na sua anlise da educao fsica unilateral. Notemos que na lngua alem utilizada por Hegel, Zucht relaciona-se com a represso dos desejos e vontades dos indivduos e grupos sociais. Uma zuchthaus uma casa de correo, uma cadeia. Zuchtigen implica em aoitar, castigar. O indivduo bem-comportado, educado, honesto e casto o portador de uma zuchtigkeit. Zuchtmeister pode ser tanto o preceptor quanto o carcereiro. Finalmente, o vocbulo adquire seu pleno sentido de apuro, de refinamento das potencialidades naturais, quando se lembra que zuchtvieh gado de raa. [7] Passamos, na histria recente do mundo ocidental, por experincias tremendas em termos ticos, para conseguir o delirante apuro da raa humana. Os esportes a educao fsica uniram-se, no raro, tentativa de melhorar a raa. E os inferiores (os pobres habitantes das montanhas norte-americanas, os judeus, os ciganos, os homosexuais, os asiticos, os negros) sofreram uma guerra de extermnio cujo nome eugenia. No irei me deter neste aspecto, ele mesmo legtimo herdeiro da Grcia e de sua viso pedaggica e blica.[8] Importa, do ponto de vista tico lembrar a tecnologia de controle de corpos e de almas, consubstanciadas em campanhas de extermnio dos inaptos (assim decretam os superiores) [9] para a vida no espao de nosso planeta. As pesquisas mdicas, de engenharia e de gentica de nossos dias podem seguir (isto no necessrio, nem est definido na essncia do saber cientfico) o rumo determinado pela antiga e renitente histria do aperfeioamento dos pretensos superiores e das ameaas mortais contra os supostos inferiores. Existe uma tentao de se reduzir o fato educacional no sentido grego e hegeliano, de apuro e de disciplina para a seleo dos melhores. Mas eu gostaria de argumentar, contra o receio que esta via sempre trar, sugerindo ser possvel pensar caminhos diferentes, na tica e na prpria concepo da cincia. Esta ltima, mais as tcnicas, no se destinam apenas tarefa que frutificou na guerra ocidental ou nas lutas pela eugenia. Vejamos se consigo me expressar sobre este quesito. Uso, para isto, a anlise de um pensador de nossos dias, em livro ainda recente. [10] Massimo De Carolis discute a engenharia cognitiva e biolgica, tentando fugir do risco reducionista comum s anlises favorveis ou contrrias s cincias e tcnicas. redutor, no seu entender, todo exame que, na trilha da separao entre disciplinas humansticas e cincias da natureza, procura fugir do fato de que o mundo humano tem sentidos que podem ser compreendidos cientificamente. E para isto, necessria que a informao sobre a humanidade seja to acessvel quanto a informao sobre os demais campos da natureza. Existe, constata ele, informao e existe rumor (existe palavra com sentido, existe palavrrio, diriam os filsofos clssicos). Os homens conseguem distinguir informaes e rumores nos campos da natureza e no seu campo especfico. Eles conseguem distinguir a si mesmos do ambiente natural em que se movem. E conseguem efetivar sentidos sobre a
sua vida. Nesta faina, De Carolis distingue trs aspectos essenciais: a performatividade, a virtualidade, a auto-referncia. A performatividade a capacidade de constituir um sentido por um ato fundador. A virtualidade a marca dos eventos de sentido, que nunca so estabelecidos definitivamente, mas re-definidos sempre, em novos nexos entre signo e rumor. A auto-referncia a fora de representar a si mesmo e distinguir-se do mundo externo. Os animais parecem incapazes de constituir e reconstruir o sentido dos signos, eles movem-se num circulo automtico de resposta aos estmulos. [11] Este hbito, um automatismo perene, permite responder aos estmulos de modo sempre mais perfeito, excluindo rumores, a massa de signos suprfluos. Esta a base da tcnica, partilhada pelos humanos. [12] Esta no pode ser vista como um elemento fundamental dos animais e dos homens. Nela no se encontram a performaticidade, a auto-referncia, a virtualidade, trs elementos bsicos do ato tico livre. E sublinho esta ltima palavra. Desde o pensamento grego, o universo e a poltica (com todos os seus contedos, das artes educao e destas guerra) foram entendidos com a metfora da mquina, da reunio tcnica. Assim, o mundo ocidental encontrou na idade moderna o smile do automatismo para explicitar a essncia do ser humano: tool making animal. Produzimos os nossos corpos como instrumentos de nossa mente e a sociedade como instrumento de nossos alvos, inventamos mquinas de guerra e paz. E nos habituamos a este horizonte, como se as mquinas tivessem sentido em si mesmas. Com a globalizao, percebemos que o sentido performtico tende a desaparecer e somos presos do automatismo definido pela grande mquina, a tcnica de transmitir informaes - esta inclui a Internet, mas soma a mdia, o cinema, etc.- que nos retira as pretenses de sentido e de liberdade. No campo do aperfeioamento corporal, por exemplo, mquinas so oferecidas como substitutas eficazes da ao volitiva, operando de maneira a dispensar os intentos humanos. De modo prximo, o Estado e o mercado no precisam, de seres voluntariosos que decidem este ou aquele rumo coletivo. A poltica econmica e a poltica ampla so tcnicas, nada mais. Estas tcnicas determinam automatismos ticos que operam como se fossem instrumentos infalveis que devem ser obedecidos imperativamente. [13] As guerras resultantes so vividas como espetculos televisivos ou flmicos, e tambm na Internet, pelos que no as sentem na epiderme, pelo menos nos seus primeiros instantes. O treino para o automatismo conduz s mesmas atitudes dos antigos gregos diante dos outros povos e culturas, vistos como estranhos, perigosos e inferiores. natural que eles sejam exterminados em batalhas cientficas, com bombas inteligentes e mais dos eficazes na ao letfera. Mas um trao pouco discutido, neste mbito, o nexo entre a vida esportiva, o ensino, a guerra. Vejamos um exemplo. Em trabalho publicado em 1983, portanto, com data superior a vinte anos, E. Pozzi analisa a tendncia ao controle maquinal das atividades ldicas e do esporte, com resultados graves no plano do ensino tico. Refiro-me ao artigo intitulado Giochi di guerra e tempi di pace. [14] O texto move-se no
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plano da espacializao do tempo cujos exemplos mais relevantes, no mundo contemporneo, so os jogos de guerra e o esporte. As duas formas de diverso expem formas da conscincia tica automatizada e prestes a ser movida no interesse do extermnio dos inferiores. Os jogos de guerra surgem com a transformao do Estado em uma grande fbrica de controle poltico, como enunciou Max Weber. A essncia estatal assumiu no sculo XX uma densidade inaudita na histria poltica da humanidade, com as tentativas totalitrias. No mesmo sculo, no plano terico, surge o dilema enunciado por Max Weber. Se a burocracia mecnica o destino do mundo e a razo calculadora tomou posse da poltica e da economia, a poltica desaparece. O Estado transforma-se num maquinismo planificador que funciona como se fosse mquina, seguindo o paradigma platnico e hobbesiano. O desalento diante deste obstculo, evidente em Max Weber, foi acolhido pelos seus ouvintes de vrios modos. G. Lukcs viu na revoluo proletria mundial, baseada na vontade das massas, o antdoto para o poder dos escritrios. No outro extremo, Carl Schmitt indicou na vontade do chefe o caminho da salvao para o ato poltico. O caminho do Estado sovitico e nazista foi complexo e cheio de desvios, bem mais do que no sonho daqueles tericos [15] A burocracia recrudesceu, mesmo aps as aventuras totalitrias e o breve interregno antes da guerra fria, quando foi instituda a ONU. Desde Plato, como recordei acima, a idia de que o universo fsico e humano constitui instrumentos produzidos com arte e tcnica, os quais devem ser dirigidos por sbios competentes, habita as mais importantes teorias polticas. Basta que se pense em Thomas Hobbes. Essa maneira de imaginar os entes polticos e sociais foi recusada de modo peremptrio no pensamento conservador do sculo XIX e incio do sculo XX. O Estado-mquina um desafio importante: no por acaso Plato o ideou contra a democracia ateniense, lugar onde nasceu a nossa sensibilidade poltica. Confiantes na eficcia dessa polis dirigida pelos sbios (mquina de viver em comum a melhor definio da Repblica platnica), contra a instabilidade das assemblias cidads, os grandes nomes do pensamento no tiveram dvidas. O impulso do clculo e do automatismo que aniquila a poltica em nome da eficcia atravessou os sculos e se ofereceu para Weber - quando este ltimo caracterizou o Estado e a sociedade burocrticos - na figura da fbrica onde todas as conexes so artificiais e mecnicas. A essncia burocrtica seria o resultado lgico dos sculos de razo mecnica [16]. A mesma lgica que ajudou a construir o Estado mquina, com as burocracias civis e militares modernas, gerou no sculo 17 os jogos de guerra. Eles foram produzidos para ensinar aos jovens cadetes das Academias militares o modo mais certeiro de se mover no espao em tempo rpido e destruir assim os inimigos. O clculo e os instrumentos so o essencial, a natureza inteira pensada como obstculo ou meio para destruir todas as vontades adversas. A tica da Grcia opera em sua plenitude nos jogos de guerra. E. Pozzi, depois de expor a origem histrica daqueles jogos, indica algo importante para os que desejam viver em democracias polticas. Os
pensamentos liberais clssicos, sobretudo os do sculo 19, defendem a separao entre mundo civil e universo militar. Ledo engano. A ordem militar reside no corao da sociedade industrial. No possvel pensar a segunda, sem a primeira. Outra nota relevante de Pozzi: o que servia para a educao do oficial militar, nos sculos 17 e 18, tornou-se sculo 20 um fenmeno de massa, a forma emergente do jogo na sociedade ocidental. Em 1983 os dados j eram alarmantes. Entre 1978 e 1983 foram vendidos um milho, quinhentos e setenta e trs mil, seiscentos e vinte e sete jogos nos EUA, e quase dez milhes foram vendidos a 12 paises ocidentais. Com a Internet e o aperfeioamento tcnico, os jogos de guerra subiram ao plano de uma viso de mundo guerreira, na qual as crianas e adultos aprendem as artes lgicas e imaginativas do aniquilamento. Longe de ser uma atividade apenas militar, a guerra determina, assim, os pensamentos e corpos de seres humanos aos bilhes. A mdia ajuda poderosamente nesta tarefa, bem como a indstria de Holywood cujos filmes exaltam o fato blico e os heris que matam de maneira fulminante os pretensos ou reais inimigos da civilizao crist e ocidental. Vejamos a lgica dos war games. Neles, um cenrio define o evento que determina o jogo, construdo segundo um paradigma hipottico (se ocorre X, ento Y deve acontecer). A sua estrutura rene atores que na realidade movem foras e motivos e regras para o movimento dos atores. Alm disso, existe o final, com objetivos primrios e secundrios e os meios adequados aos objetivos. Depois, temos o mapa, o espao guerreiro totalmente cartesiano: geomtrico e sem vida, absolutamente definvel, sem resduos (ou rudos de sentido biolgico, tico, etc.). Trata-se do espao condividido com as observaes televisivas policiais, onde ocorrem os rastreamentos. Assim, some o espao vivido com todas as experincias humanas que definem sentidos, livres ou apaixonados. Somem o medo, o pnico, a fuga, a desero, o herosmo, o sacrifcio. Todos esses fatos perdem sentido e so apenas interferncias irracionais com as quais no se sabe o que fazer. significativo o status que os jogos de guerra reservam aos civis: nenhum. [17] Como o espao apenas geometria, o tempo entra numa sucesso cronolgica pura, onde contam os segundos, sendo o tempo uma somatria de tomos temporais, com a marca de serem, no entanto, parcelveis quase ao infinito. O tempo, logo, tambm abstrai tudo o que irracional, vivido. Nele no existe a durao porque esta , experimentada, biolgica, psicolgica, eticamente, na indeciso e na reflexo. Sempre que penso neste ponto, recordome da poca em que prestei o servio militar. Na ordem unida, o sargento gritava alto para que no houvesse dvidas: rpido, ligeiro, para no pensar, para no perder tempo. Temos, ento, uma atividade educacional planetria que ensina as regras da razo tcnica, cujo alvo a morte de milhes, sem que nela exista sangue, excrementos, dor, paixes, vida. O filme relevante de Stanley Kubrick, Dr. Strangelove, traz a stira e a crtica desse imaginrio que se desenvolveu sobremodo na Guerra Fria, mas que hoje dirigido para a afirmao de uma potncia hegemnica, acolitada pela maioria dos pases ocidentais.
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Chego parte mais interessante, no meu entender, do trabalho publicado por Pozzi, o item Esporte, guerra e festa degradada. [18] Em primeiro lugar preciso definir os nexos entre o esporte moderno e a revoluo industrial. comum unir-se o mercado e o esporte moderno. Este ltimo seria a reduo dos corpos forma mercadoria, em consonncia com a universalidade racional burguesa. Mas semelhante tese possui um empecilho: o esporte moderno foi inventado, exaltado e organizado no pela burguesia, mas pelos aristocratas, sobretudo a gentry latifundiria. Para esta ltima, a chamada landed gentry, o esporte era claramente a forma sublimada da guerra, a modalidade ldica das virtudes guerreiras. Retornemos Grcia. Tanto na Inglaterra quanto, na Alemanha e na Itlia dos sculos 19 e 20 consolidou-se o paradigma grego e latino como base das nacionalidades superiores. Assim, o ideal de educao fsica naqueles pases une-se ao renascimento grego, com o classicismo, e com ideais de Estado imperialistas. Norbert Elias mostra o quanto a aristocracia europia resistiu no Exrcito, na Marinha, sobretudo, novas regras liberais e burguesas, com selvageria que muito ajudou na gnese do totalitarismo nazi-fascista. [19] O culto aos esportes era um lado da tica guerreira que apresentava os seus praticantes como superiores aos demais e no submetidos s leis vigentes para as pessoas comuns. Esse movimento de idias, onde se cultivou a preeminncia dos campees ocidentais dos esportes e da guerra, tem sido estudado, no seu relacionamento com a Grcia antiga e com os ideais guerreiros e de superioridade cultural e poltica. [20] Tambm no por acaso que no mesmo perodo a tentativa de apurar a raa dos superiores e exterminar a dos inferiores teve o seu apogeu. [21] Pozzi apresenta uma sntese dos valores aristocrticos guerreiros e os mercadolgicos burgueses. O belicismo dos aristocratas, por meio do esporte, ajudou a formar a prpria Weltanschauung burguesa colonial ou imperial dos sculos 19 e 20. Cito o autor: a guerra se coloca no centro da ordem burguesa, como constitutiva de sua viso de mundo e de construo da realidade () A sociedade militar produziu em parte a sociedade industrial, e uma arqueologia do saber militar deve reconstruir este papel decisivo e escondido. Termino essas consideraes, perguntando se temos conscincia, na sociedade atual e na poltica que nos imposta, dos nexos pretritos entre guerra, esporte, violncia etnocntrica. E tambm pergunto: temos idia do quanto as formas de distrao esportiva e de educao idem, diminuem as possibilidade performtica dos entes humanos (na perspectiva trazida por De Carolis) o que segue a reduo da auto-referncia em prol dos espetculos onde, como diz Theodor Adorno, a conscincia j dada como a priori insupervel ? Depois, se nos acautelamos o bastante face aos jogos de guerra, com a sua racionalidade cartesiana que transforma o ato mais primitivo do ser humano, o de matar, em puro clculo desapaixonado. Depois, se prestamos ateno suficiente para os elos entre a indstria armamentista e a prtica dos jogos aos milhes. E se observamos o esporte que chega s massas pela TV e
sua reduo do jogo a regras idnticas do mercado e da guerra. No seria surpresa, neste ponto, a persistncia de torcidas guerreiras, na Inglaterra, mas tambm no Brasil, que chegam ao assassinato e truculncias, tendo em vista que o seu nico papel ativo, naqueles esportes como o futebol, limita-se torcida. Deste modo, a essncia guerreira presente no esporte assumida de modo selvagem, mas perfeitamente lgico, pelas ditas torcidas organizadas com seus gritos de guerra e bastes idem. E finalmente, como desvincular o esporte e a educao para ele, da guerra? Como ensinar formas pacficas de luta? Esta no seria uma frmula que se autodestri? Pensar e pesar perguntas assim pode, ser incmodo, mas necessrio.
Notas
[1] H.I. Marrou : Education and Rhetoric in The Legacy of Greece (M.I. Finley Ed.), Oxford, 1981, p. 186. Cf. Branham, R.B. Unruly Eloquence. Lucian and the comedy of Traditions. London, Harvard, 1989, p. 87. [2] Victor Davis Hanson: The Western Way of War. Infantry Battle in Classical Greece. Berkeley, University of California Press, 1989. E do mesmo autor Carnage and Culture. NY, Random House, 2001. [3] Cf. Branham, op. cit. p. 87.
[4] Cf. Lucian: Anacharsis, or athletics, in Loeb Classical Library, Lucian, Volume IV, (Translated by A.M. Harmon, Harvard University Press, 1969. [5] Cf. Aristteles, Poltica (1338 b9). Uso a edio da Loeb Classical Library, Aristotle, Volume 21, (translated by H. Rackham), Harvard University Press, 1990, pginas 646-647. [6] Lies sobre a Filosofia da Histria. Cito na tarduo de J. Gaos, Madrid, Revista de Occidente Ed., 1953, T. I, pginas 210-211. [7] Roberto Romano, Conservadorismo romntico, origem do totalitarismo, So Paulo, Ed. Unesp (2a edio), 1999, pp. 28-29. [8] Cf. Edwin Black: A guerra contra os fracos. A eugenia e a campanha norte-americana para criar uma raa superior. Traduo Tuca Magalhes, So Paulo, A Girafa Ed., 2003. [9] Cf. Roberto Romano: A igualdade, consideraes crticas, in Revista Brasileira de Direito Constitucional, nmero 2, Julho/Dezembro 2003, pp. 30-49. [10] Cf. Massimo de Carolis, La vita nellepoca della sua riproducibilit tecnica. Torino, Bollati Boringhieri, 2004. [11] Todos esses aspectos do trabalho produzido por De Carolis so discutidos por Fabio Lelli, no site especializado Swif, do Laboratrio de Epistemologia, Informtica e Cincias Filosficas da Universidade de Bari. Remeto toda a seguncia dessas minhas consideraes para a crtica de Lelli
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no nmero 4/5, ano VI, dezembro de 2003 a janeiro de 2005, do site oficial mencionado, cujo ttulo Sito Web Italiano per la Filosofia. [12] Existem outras concepes do elemento tcnico, como as avanadas por Andre-Leroi Gourhan, Elias Canetti, e outros analistas da vida humana em sociedade. Discuto estes autores em artigos espalhados nos livros que publiquei. Cf. entre outros, Roberto Romano: Cincia e tecnologia no Brasil, questes de Estado in O desafio do Isl e outros desafios. So Paulo, Ed. Perspectiva, 2004, pginas 245-266. E tambm Roberto Romano: soberania, segredo, Estado democrtico in Poltica Externa, Vol.13 nmero 1, Julho/Agosto 2004, pp. 15-28. [13] Esta problemtica da poltica e da cultura enquanto tcnicas, a crtica que semelhante concepo no sculo 20, conduziu, tanto na esquerda mundial, quanto na direita a situaes trgicas e genocidas. Cf. o excelente texto de John P. McCormick: Carl Schmitts Critique of Liberalism Against Politics as Technology. Cambridge University Press1999 [14] Publicado pela revista La critica sociologica. Numero 67, outono de 1983, nas pginas 42-55. [15] McCormick, op. cit. Cf. tambm Roberto Romano, Reflexes sobre impostos e Raison dtat in Revista de Economia Mackenzie, Ano 2, nmero 2, 2004, pp. 75-96.
[16] Do ponto de vista da sociologia, o Estado moderno uma empresa com o mesmo ttulo de uma fbrica. Nisto consiste precisamente seu trao histrico especfico. E tambm deste modo se acha condicionada de maneira homognea a relao do mando (Herrschafttsverhltnis) no interior da empresa. Cf. Wirtschaft und Gesellschaft. Fnfte Revidiert Auflage (1972, p. 825). A separao (Trennung) entre os meios de administrao e o seu operador, tanto na empresa quanto no Estado, define a burocracia que opera sine ira et studio, maquinal e hierarquicamente. No Estado, o maquinismo segue a lgica do clculo, sem que a sua marcha possa receber modificaes polticas. desse desencanto que Weber partilha e legou aos seus herdeiros de esquerda ou direita, como Lukcs ou Schmitt. Este ltimo, com enorme importncia em autores estratgicos do chamado neo liberalismo, como F. Hayeck. [17] E. Pozzi, op. cit. p. 47. [18] Op.cit. p. 53 e seguintes. [19] Elias, Norbert e Dunning, Eric. Quest for Excitement: Sport and Leisure in the Civilizing Process. Oxford, Basil Blackwell, 1986. Elias, Norbert: Os alemes. A luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos XIX e XX. RJ, Zahar Ed., 1996. [20] Cf. Luciano Canfora: Ideologie del Classicismo. Torino, Einaudi, 1980, um clssico no tema. [21] Cf. o livro de Edwin Black, citado acima.
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TEMA D: tica no Esporte, tica Profissional e Fair Play D. I Alain Baxter - Inocente?
Dr. Jim Parry Faculdade de Filosofia, Universidade de Leeds, Reino Unido
Por que atletas usam drogas? H muitas razes para se usar drogas, que se referem aos supostos benefcios do doping: Performance melhorada (direta ou indireta) Perodo de recuperao diminudo, permitindo treinamento mais intensivo Encobrimento da presena de outras drogas Encobrimento do peso Permanncia no curso (resistncia simples por exemplo, ciclismo de longa distncia)
Atletas no so totalmente iguais a cidados comuns. Leis e princpios morais comuns se aplicam aos atletas tanto mais (ou menos) quanto a qualquer outra pessoa mas atletas esto sujeitos a outro conjunto de consideraes apenas porque eles procuram entrar no empreendimento cooperativo de competir com e contra outros em competies esportivas. Como contratantes para competir, eles devem aceitar certas restries a fim de serem tidos como oponentes aceitveis. Uma dessas supostas restries aquela contra o doping no esporte. Muito tem sido escrito sobre a teoria, os fatos e a moralidade do doping, e sobre a justificao de sua proibio (por exemplo, Grayson 1999, Waddington 2000, Houlihan 2002, e artigos em Morgan & Meier 1988, e Tamburrini & Tnnsj, 2000 e 2005). Este ensaio uma tentativa de explorar a questo do doping no esporte via tica aplicada, mostrando o quo complicado e confusos podem ser os casos individuais, e como os nossos julgamentos sobre eles so pintados sob uma gama de possibilidades morais e caractersticas contextuais entrecortadas. s vezes o peso fulminante das consideraes de competies, juntamente com a incerteza de determinaes empricas, oprime nossa habilidade em chegar a concluses aceitveis mesmo para ns mesmos s vezes simplesmente no h respostas bem definidas. O trabalho, ento, ir dedicar-se a questes sobre a relao entre teoria, evidncia emprica, suposies de fundo cientfico, a tica dos esportes e regras dos esportes, e o contexto-dependncia de nossos julgamentos. Ir faz-lo via exame do caso recente de doping envolvendo o esquiador britnico Alain Baxter, cujo caso nos apresenta uma vasta gama de questes para considerao. Para estabelecer a cena, permita-me que dirija brevemente a algumas das questes centrais.
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Margem psicolgica (promover a confiana do atleta) Mantendo-se no nvel da competio (coero presso de se adaptar continuamente para manter a competitividade). Por que ns achamos que errado usar drogas? 1. Acordos pr-competio O problema primrio jaz na simples quebra das regras. As regras funcionam como um tipo de acordo pr-competio que especifica a elegibilidade de um atleta para competir e seus direitos, deveres e responsabilidades sob as regras acordadas. O que h de errado com o doping a tentativa secreta de evadir ou subverter tal contrato de competio, da qual explcito exemplo o Juramento Olmpico, atravs do qual os atletas juram que se prepararam eticamente, e iro cumprir as regras. Subverter o contrato de competio ameaa a base moral do esporte, pe em risco a integridade da comunidade esportiva e corri a confiana e o apoio pblico. Contudo, as regras por si s requerem uma base de justificao, j que as regras antidoping devem apelar a algumas questes de princpios somadas a aderncia s regras. As consideraes incluem as seguintes: 2. Vantagem injusta A tica e a Biotica na Preparao e na Interveno do Profissional de Educao Fsica
Discusses contra a melhora da performance atravs do doping no so simplesmente discusses contra a melhora da performance, j que isso o que os atletas constantemente procuram alcanar atravs de preparao, treinamento, nutrio, aplicao da cincia do esporte, etc. A discusso no simplesmente contra a melhora da performance por meios que conferem uma vantagem injusta, visto que muitos meios legais esto alm dos recursos da maioria dos pases. Mais propriamente, a discusso especificamente contra a vantagem injusta conferida por meios ilegais. 3. Dano Muitos discutem que o doping pode ser prejudicial, porque as substncias so inerentemente nocivas, ou porque elas foram administradas sem superviso mdica, ou porque elas foram testadas inadequadamente. Alm disso, discutido que o dano causado a outros atletas causado pela coero que eles sentem em continuar se adaptando para manter sua competitividade. 4. Dano Social Com a enorme expanso no mercado de drogas em academias e clubes de fitness, h agora a emergncia de mais um problema: por modelarem o doping como um estilo de vida, os atletas contribuem para o problema social de milhares de fs do esporte, fitness e fisiculturismo consumindo substncias cujos efeitos em longo prazo so desconhecidos. Os atletas, diz-se, deveriam ser mais conscientes de sua responsabilidade social.
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Por que banimos o doping? Uma coisa dizer que o doping errado, e outra bani-lo, o que requer o aparato para teste, procedimento judicial e aplicao da lei. Ento, ao lado de tais princpios vemos vrias razes para teste e aplicao da lei, incluindo: Preservao da justia (contra a vantagem injusta) Proteo do atleta (contra dano sade e reputao) Castigo e punio. Dissuaso via deteno. Prescrio de estilo de vida O requisito modelo a ser imitado Mas h tambm dois tipos de discusses contra um banimento. A primeira emprica, sugerindo que no podemos testar efetivamente ou de maneira justa, porque: H cobertura inadequada (recursos no suficientes para testes e testadores, ou falta de apoio de autoridades civis); Os testes no so bons o bastante (um teste de EPO - eritropoietina teve somente 92% de preciso, e as federaes de ciclismo ficaram com medo de ter suas decises testadas em pista, j que elas poderiam ser arruinadas por uma ao judicial); Atletas com melhor conhecimento e recursos sabem como evitar a deteco, e por isso que os procedimentos dos testes pegam poucos (h uma suspeita de que, fora dos relativamente poucos casos de deteco, h uma proporo relativamente grande de casos em que o atletas foi acusado de alguma infrao menor, ou por detalhes tcnicos, ou por uma substncia que no melhora a performance, ou em que h uma dvida razovel de que o atleta no fez nada de errado); H muitos casos que parecem ser simples enganos. O segundo tipo de discusso moral, sugerindo que no deveramos banir o doping em termos de violao de liberdade e no deveramos testar em termos de invaso de privacidade. Este tipo de discusso aponta tambm para muitos casos de injustia na histria do teste e aplicao da lei, e para a tirania de valores e prescrio de estilo de vida. Por que no fica apenas a critrio de escolha individual? Alguns discutem que uma proibio simplesmente paternalista que no podemos justificar a interferncia nos processos individuais de tomada de deciso do atleta. Tamburrini, por exemplo, diz:
a proibio de mtodos de melhoramento de performance restringe as atividades profissionais dos atletas, e as razes freqentemente adiantadas para apoiar essa restrio no toleram crticas. (Tamburrini, 2000, p. 215)
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Contudo, Schneider (2005, pp. 88-89 em rascunho) discute que a viso individualista falha em dar reconhecimento adequado distino pblica/ privada. Parece supor que as vises e decises privadas de qualquer indivduo (tais como se faz uso do doping, ou procurar tecnologia gentica para melhoramento da performance) so privilegiadas, e deveriam ser levadas em conta por quaisquer instituies existentes (tais como prticas esportivas). Schneider argumenta que tais vises privadas no deveriam poder bater os valores expressados na e atravs da prtica que h uma viso pblica aqui que deveria tomar precedente. Nisto ela est totalmente certa h de ter-se, como um mnimo, um debate entre os representantes da prtica e os seus pretensos reformadores. Reformadores individuais no podem simplesmente esperar que aqueles que defendem os estimados valores de uma prtica estabelecida iro (ou teriam de) aderir s vises privadas dos indivduos como algo que ir beneficiar a prtica. Por que as pessoas que querem um esporte limpo deveriam aceitar pessoas que se dopam? A histria do desenvolvimento do esporte est entulhada com exemplos de reformadores, dissidentes e faces separatistas que fundaram novas verses de um esporte, ou at mesmo novos esportes, o que parece sugerir que algumas prticas estabelecidas foram bem sucedidas ao defenderem-se contra a incurso. Alguns tm sugerido que este o caminho adiante para usurios do doping: eles devem anunciar-se como usurios, e estabelecer suas prprias verses dos vrios esportes. Mas isso no resolver o problema, porque no h garantia de que qualquer usurio de doping no ir se recusar a identificar-se como tal, j que eles somente tm sucesso em seus planos atualmente se eles so sigilosos. Assim como atualmente, no h garantia de que qualquer indivduo negaria a si mesmo a vantagem de fingir estar limpo enquanto secretamente dopado. Se ele no respeita a regra antidoping agora, por que ele deveria respeitar a distino entre limpo/dopado em outra situao? Ento, estou de acordo com Schneider de que as prticas esportivas no so privadas, e no precisam ser restringidas para levar em conta as preferncias privadas de cada um. Elas so prticas comunais, e englobam certas vises compartilhadas, s quais a aderncia um pr-requisito de entrada e participao. claro, as regras mudam s vezes como um resultado de presso de dentro da prtica, e s vezes de fora mas somente (de certa maneira) com o consentimento da prtica. Contudo, cham-las de prticas pblicas um caso de exagero, j que isso sugere que as prticas esportivas por si s so (ou deveriam ser) soberanas, contra os interesses privados. Isso ignora o fato que elas existem dentro e no podem (ou em ocasio no deveriam poder) permanecerem isoladas da sociedade mais ampla, que pode legitimamente adotar uma viso no desejo de permitir certa prtica esportiva, ou certa atividade dentro de uma prtica esportiva. Por exemplo, no Reino Unido, o duelo e boxe sem luvas so ilegais; e dentro do rgbi certos ataques corporais se tornaram motivos para se mover aes legais.
Ento, ao invs de simplesmente traar uma distino entre o terreno pblico e privado, ns devemos traar uma distino entre o terreno privado, o terreno da prtica e o terreno pblico, o que nos permite reconhecer que pode haver questes que realam a relao entre o terreno da prtica e o terreno pblico. Pode ser necessrio haver uma conversao entre as vises emergentes de dentro e representando a prtica esportiva, e vises refletindo atitudes de mudana e desenvolvimento na ampla sociedade por exemplo em tais questes como o uso de drogas e tecnologias corporais. As atitudes pblicas mudaram dramaticamente nos anos mais recentes, e se pode esperar que tenham impacto sobre as prticas esportivas. Voltemo-nos agora a uma considerao detalhada do caso Alain Baxter, em que veremos alguns desses motivos, caractersticas, princpios e discusses em aplicao. O caso de Alain Baxter Antes de sua performance de esqui no ltimo dia dos Jogos Olmpicos de Inverno em Salt Lake City, o esquiador escocs Alain Baxter utilizou a verso norte-americana de um spray descongestionante nasal da Vick, que, diferentemente da verso britnica, continha lev-meta-anfetamina. Como resultado de seu teste positivo a ele foi negada a nica medalha em esqui j ganha por um britnico na histria dos Jogos Olmpicos. Ele apelou ao Tribunal de Arbitragem Esportiva (TAS) do Comit Olmpico Internacional (COI), que ouviu o caso nos Jogos Olmpicos de Inverno em Salt Lake City em outubro de 2002 e que o absolveu de tentar trapacear. Todavia, seu resultado no foi restitudo, nem sua medalha de bronze. Princpios 1. Estrita responsabilidade Estrita responsabilidade o princpio legal que identifica a culpa e designa responsabilidade apesar das circunstncias. Um senhorio no deve permitir que suas dependncias sejam usadas para o trfico de drogas, ele responsvel, no interessando se ele estava de conluio ou lucrou com isso, ou se ele sequer estava ciente disso. Alegar ignorncia ou estupidez no desculpa. Outro exemplo do esporte o da ginasta romena Andrea Raducan, que teve uma medalha de ouro retida nas Olimpadas de Sydney em 2000, depois de um resultado positivo para pseudo-efedrina, tendo tomado dois comprimidos de Neurofen para uma dor de cabea sob orientao do mdico da equipe Oana Ioachim, e tendo colocado isso no formulrio de declarao. Podemos ver porque precisamos de um princpio como o da estrita responsabilidade. Ele nega uma desculpa queles que deveriam ter tido maior interesse, ou deveriam ter tomado maior cuidado. Sua justificao deve ser que, sem ele, muitos rus culpados teriam escapado de acusaes graves, por exemplo, de negligncia corporativa ou contrabando de drogas. Sem ele, quase todo mundo poderia dar uma desculpa que permitisse s pessoas alegarem
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falta de inteno, ignorncia ou estupidez e isso abriria os portes para uma leva de casos semelhantes. No esporte, a discusso que mesmo que um atleta sem saber ingerisse uma substncia dopante, ou a tomasse sem nenhuma inteno de ganhar vantagem, outros atletas deveriam ainda assim ser protegidos de qualquer vantagem que aquele possa vir a ter ganhado (veja os comentrios de Flint et al, 2003, do TAS na adjudicao). Mas a estrita responsabilidade pode s vezes produzir o que parecem ser resultados muito duros e injustos para alguns indivduos em casos particulares. Muitas vtimas inconscientes de estarem carregando drogas perecem nas prises como resultado por terem drogas plantadas neles por pessoas que consideravam suas amigas porque ignorncia ou falta de inteno no so desculpas. O mesmo se aplica a Baxter. Os fatos no so completamente claros, mas algumas verses dizem que ele falhou ao no pedir aconselhamento mdico, presumidamente por que estava confiante dos componentes do spray, do qual ele utilizava freqentemente a verso britnica sem preocupao. Ele disse que seu irmo lhe havia comprado um inalador que no era de sua marca usual, o que ele havia dito aos mdicos. Mas ento,
Eu vi o inalador que queria comprar em primeiro lugar porque o tenho usado desde que era um garoto. Na poca nunca passou pela minha mente que ele era diferente do britnico. Na minha mente eu no tinha razo para pedir que fosse checado. (Davies, 2002b)
Todavia, parece que a verso norte-americana do spray Vick est claramente marcada na lista do website antidoping norte-americano como um dos a serem evitados (Davies 2002a), ento se Baxter tivesse pensado em checar, a informao estava disponvel. Assim poderia se dizer que a culpa de Baxter (se h alguma) residia em sua falha em tomar passos que estavam abertos a ele a fim de proteg-lo, tais como submeter todos os seus medicamentos autoridade mdica, e checar novamente as substncias por ele mesmo mas isto por si mostra todo esforo pelo qual os atletas devem agora passar para evitar processos. Craig Reedie, presidente da Associao Olmpica Britnica e membro do COI, comentou:
A AOB est muito desapontada com a deciso alcanada pela COI. Ns ficamos com a viso de que Alain sofreu uma terrvel penalidade. De maneira alguma Alain pode ser descrito como um trapaceiro atravs das drogas. (Davies, 2002b)
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A principal razo para se fazer testes comumente suposta como sendo a preservao da justia (contra a vantagem injusta). Contudo, Baxter e Raducan
so ambos considerados como no tendo ganhado nenhuma vantagem sequer, e ainda assim foram punidos atravs da privao de sua justa recompensa. Como isso pode ser justificado? Somente se ns afirmarmos a primazia e esmagadora importncia do princpio da estrita responsabilidade na preservao da justia, e no uso instrumental desses atletas a servio da dissuaso. 2. Medicao reparativa Isto levanta a questo se (e, se sim, quando e como) ns podemos distinguir o uso de drogas para melhoramento de performance do de drogas reparativas (ou compensatrias) a questo do doping versus medicao. De certa forma, todo o uso reparativo/compensatrio tambm de melhoramento da performance. Ele me habilita a desempenhar o melhor da minha habilidade no dia, apesar do fato de eu ter, digamos, uma dor de cabea ou resfriado. Mas distingamos este sentido (de restabelecer meu desempenho ao seu ideal) daquele de um melhoramento adicional. O problema que difcil determinar o limiar a partir do qual estou restabelecido, e acima do qual meu restabelecimento de fato torna-se uma possvel vantagem adicional. Se um descongestionante abre minhas vias quando eu tenho um resfriado congestionante, ele tambm no as abrir um pouco mais do que o normal quando eu estiver perfeitamente saudvel, assim me conferindo uma vantagem? Um exemplo do efeito dessa dificuldade o de Rex Williams, ento presidente da Associao Mundial de Jogadores de Sinuca e Bilhar, que foi banido em 1977 por usar beta-bloqueadores, os quais ele estava usando sob prescrio mdica para uma doena no corao. Isto , ele precisava dos betabloqueadores para ser normal. Com efeito, as regulagens do doping tornaram possvel para ele competir em termos iguais com os outros, presumidamente porque um benefcio adicional no poderia ser descartado. Tais casos levaram ao desenvolvimento pela Agncia Mundial AntiDoping (WADA) de um Padro Internacional para Isenes de Uso Teraputico (IUT), que estabelece os critrios para se conceder uma IUT, que deve ser aplicada em no menos de 21 dias antes de um evento, e deve envolver o nomelhoramento adicional da performance, a ausncia de uma alternativa teraputica razovel e provas de sua necessidade significativa. (Veja o website da WADA). 3. A cincia das substncias Freqentemente, a cincia das substncias particularmente envolvidas torna-se incontestvel ou inexplorada, quando o caso inteiro se apia em cincia duvidosa. No caso de Baxter, por exemplo, ns deveramos notar que h dois tipos de meta-anfetaminas. A variedade lev-meta-anfetamina achada na amostra de Baxter (e usada em alguns descongestionantes nasais) comumente
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considerada como no tendo propriedades de melhoramento de performance, e o fabricante, Proctor and Gamble, mandou uma declarao sobre seu efeito ao TAS. Contudo, o Comit Olmpico Internacional (COI) no distingue essa da variedade dextro-meta-anfetamina, um estimulante conhecido tambm como speed (velocidade), que tambm pode melhorar a performance atravs da melhoria dos tempos de reao. O COI probe os dois, e o teste de Baxter no teria distinguido entre as duas (veja Cairns, 2002, p. 121-2). No caso de Raducan, o presidente do COI, Jacques Rogge admitiu publicamente que o uso da droga pela atleta no foi para melhoramento da performance, mas, todavia apoiou a punio, dizendo as regras so as regras. E est claro que o COI no tem de provar as qualidades de melhoria de performance de uma determinada droga em um determinado caso (veja Flint et al, 2003, p. 955). Tudo o que o TAS tem de fazer aplicar as regras do COI que probem certas substncias. Mas os casos de Baxter e Raducan deixam claro que h uma enorme responsabilidade nos ombros daqueles que compilam a lista das substncias proibidas, pois h uma tremenda lacuna entre as proposies: A substncia X tem qualidades de melhoramento de performance. A substncia X foi achada no corpo de Y. A performance de Y foi melhorada.
4. A cincia das quantidades minsculas Muitos atletas foram detectados com as quantidades mnimas permitidas de substncias proibidas, num contexto em que as menores quantidades possveis so o bastante para condenar. Isso justo? Uma viso diz que testadores no podem saber que traos pequenos vm de doses pequenas por que eles podem ser traos pequenos de doses maiores tomadas muito anteriormente. J que no h uma maneira de estimar o tamanho de uma dose e o tamanho de um trao, a menos que haja informao suplementar disponvel, a abordagem da estrita responsabilidade a nica maneira de pegar os infratores. Um problema similar surge no caso das comparaes entre quantidades minsculas com quantidades similarmente minsculas que esto dentro da gama da ocorrncia natural. Um estudo na Universidade de Aberdeen, Esccia, sugeriu que uma combinao de suplementos alimentares e exerccios extenuantes poderiam produzir nveis de nandrolona acima do aceitvel, em at 20 nanogramas-por-mililitro, enquanto 5 nanogramas-por-mililitro indicariam um teste positivo. Quando as margens so to pequenas, e as conseqncias de um teste positivo to significativas, temos de ser muito cuidadosos antes de anunciar a culpa. Lembre-se, estamos confiando absolutamente na preciso e confiabilidade dos testadores, dos prprios testes e dos procedimentos usados.
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5. A substncia no evento teste de cobertura geral Somando-se cincia das substncias em geral, podemos tambm investigar a verdadeira capacidade de melhoramento de performance de uma droga em um determinado evento. Graham Bell, o diretor de performance do esqui britnico disse,
Uma droga como a meta-anfetamina no ajudaria um esquiador alpinista. No final das contas tudo uma questo de habilidade e manterse em equilbrio, e no h uma plula que tenha sido inventada que possa fazer voc esquiar melhor. (Bell, 2004)
Resultado Ningum acha que Alain Baxter tentou trapacear, nem que conscientemente tomou uma substncia proibida, nem que tenha ganhado qualquer vantagem na poca (fora o benefcio reparativo do remdio). Embora ele no tenha sido culpado por essas coisas, ainda assim, perdeu sua medalha de bronze. Todavia, foi banido da competio por apenas trs meses pela federao de esqui (a FIS), presumidamente em vista dos muitos fatores atenuantes nesse caso (Cairns, 2002, p. 122). O efeito psicolgico das acusaes e dos procedimentos no atleta, contudo, impossvel de ser calculado (veja Hart 2004). Casos como esse deveriam nos fazer pensar seriamente sobre o terreno de nossos julgamentos, e sobre a justia de nossos procedimentos. Uma verso anterior desse trabalho foi apresentada no III Seminrio Nacional de tica no Esporte (parte do congresso do FIEP), janeiro de 2005, em Foz do Iguau, Brasil.
Agora, Bell poderia estar certo ou errado sobre isso mas levanta a questo do teste de cobertura geral (testar todo mundo para tudo). Se uma substncia no considerada como sendo de melhoramento de performance em um determinado evento, insistir em testes e sanes naquele evento sugere que outra razo para se testar de fato a operante, e no o princpio da preservao da justia. Posso pensar em trs possibilidades: I - que os procedimentos dos testes so tais de maneira a se adequarem convenincia dos testadores ( presumidamente mais fcil para eles aplicarem um conjunto de regras para todo mundo); II - que tal prtica considerada em certo sentido justa para todos os atletas; III - que h alguma razo moral operante, somada preservao da justia por exemplo, a afirmao da responsabilidade social do atleta como um modelo a ser seguido. Mas essas nunca so as razes declaradas pelas autoridades testadoras, cuja legitimidade depende do antimelhoramento da performance, baseado no motivo da preservao da integridade.
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BELL, G. Comment, www.guardiansports.co.uk 05/01/2004. CAIRNS, W. Drug legislation and related issues, Sport and the Law Journal, 10, 1, pp. 92-96, 2002. CAIRNS, W. Drug legislation and related issues, Sport and the Law Journal, 11, 2, pp. 118123, 2003. DAVIES, G.A. Baxter can expect no mercy, Reuters file, 14/03/2002a. British skier stripped of bronze, Reuters file, 21/03/2002b. FLINT, C. et al. The regulation of drug use in sport - E4.134, in LEWIS, A.; TAYLOR, J. Sport, Law and Practice, London: Butterworths, 2003. GRAYSON, E. Sport and the Law, 3 ed., London: Butterworths, 1999. HART, S. Drugs test haunts Baxter, Reuters file, 04/01/2004. HOULIHAN, B. Dying To Win, 2 ed., Council of Europe Publishing, Germany, 2002. LEWIS, A.; TAYLOR, J. Sport, Law and Practice, London: Butterworths, 2003. MORGAN, W.J.; MEIER, K.V. Philosophic Inquiry in Sport, Urbana/Champaign, IL: Human Kinetics, 1988. SCHNEIDER, A. Genetic Enhancement of Athletic Performance. in TAMBURRINI, C.; TNNSJ, T. The Genetic Design of Winners, London: Routledge, 2005. TAMBURRINI, C. Thats wrong with doping? In TAMBURRINI, C.; TNNSJ, T. Values in Sport, London: Routledge, 2000, pp. 200-216. TAMBURRINI, C.; TNNSJ, T. Values in Sport, London: Routledge, 2000. TAMBURRINI, C.; TNNSJ, T. The Genetic Design of Winners, London: Routledge, 2005. WADDINGTON, I. Sport, Health and Drugs: a critical sociological perspective, London: E&FN Spon, 2000.
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CONTRIBUIES DOS ORGANIZADORES

tica, Biotica e a Profisso Educao Fsica: Preparao e Interveno Profissional
Prof. Dr. Joo Batista Tojal Vice-Presidente do CONFEF e Presidente da Comisso de tica do Conselho Federal de Educao Fsica
Abordo essa temtica sobre a tica, a Biotica e a Preparao e Interveno do Profissional de Educao Fsica, a partir da perspectiva estabelecida pelo Conselho Federal de Educao Fsica, adotada desde sua implantao em novembro de 1998. Constata-se atravs de uma simples anlise documental, que a primeira ao oficial externa promovida pelo recm criado Conselho Federal de Educao Fsica, mesmo antes de buscar envolver os profissionais existentes, graduados e interessados em inscreverem-se, buscou entender e organizar os procedimentos relacionados tica, por considerar que o Cdigo de tica do Profissional de Educao Fsica se constitua em pea de suma e crucial importncia para agregar, motivar e estabelecer os parmetros comportamentais indispensveis para a vivncia da categoria profissional. Tambm, indispensvel configurar que a Educao Fsica compe hoje, de maneira oficial e definitiva, a rea das Profisses de Sade, ou seja, em 06 de maro de 1997, atravs da Resoluo n 218/97 o Conselho Nacional de Sade, considerando a deciso da 8 Conferncia Nacional de Sade, concebeu a sade como direito de todos e dever do Estado e ampliou a compreenso da relao sade/doena como decorrncia das condies de vida e trabalho, bem como do acesso igualitrio de todos aos servios de promoo, proteo e recuperao da sade, colocando como uma das questes fundamentais a integralidade da ateno sade e a participao social. Portanto, houve o reconhecimento da imprescindibilidade das aes realizadas pelos diferentes profissionais de nvel superior, o que certamente constitui um avano no que tange concepo de sade e integralidade da ateno, e assim reconheceu-se os seguintes profissionais como de sade: Assistentes Sociais; Bilogos; Profissionais de Educao Fsica; Enfermeiros; Farmacuticos; Fisioterapeutas; Fonoaudilogos; Mdicos; Mdicos veterinrios; Nutricionistas; Odontlogos; Psiclogos e Terapeutas Ocupacionais. Mais recente e conjuntamente a criao da profisso, foi tambm includa nessas mesmas condies a Biomedicina, sendo ainda considerados e aceitos os Tcnicos em Radiologia de Nvel Superior. Todas essas profisses devido s caractersticas do atendimento que desenvolvem e dos riscos que oferecem a sociedade, sofreu a Regulamentao legal, o que estabelece que esses profissionais devam assumir total responsabilidade civil pelos seus atos.
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Como se est tratando de questes que envolvem as profisses da rea da sade, interessante demonstrar que tambm a Organizao Mundial da Sade, a considera no mais com a simples conceituao de que Sade representa o estado de ausncia de doena, mas sim a define como: O estado de completo bem-estar fsico, mental e social. Portanto, todas as questes decorrentes da vida em sociedade podem desencadear a desestabilizao das condies de bem estar do indivduo. Nesse sentido, Rodrigues e al (1985) apud Pires (1998) e citado por Pires (2004) conceitua sade como sendo: a base da boa disposio fsica e intelectual, da produtividade, do sucesso social e econmico, da capacidade energtica para o domnio de imensas reas e conseqente excelncia da atuao individual. Assim, percebe-se que como j afirmava Sung (2002 p.41 - 42): As sociedades existem para garantir a sobrevivncia dos seres humanos e, mais do que isso, uma existncia digna com acesso a tudo que seja necessrio ao seu pleno desenvolvimento. O que se constata tambm que a vida em sociedade depende do comportamento de todos os envolvidos, e para que se consiga viver em harmonia, deve-se buscar normatizar as relaes entre os seres humanos, entre si, com a comunidade e com a natureza, portanto, esse comportamento se sustenta na funo social da moral, que tem como contribuio a oferecer, a obteno desse objetivo, ou seja, a melhoria das condies de vivncia e convivncia entre os indivduos. Demonstrando entender essas caractersticas atuais de um mundo completamente antropocntrico, no qual cada vez mais, os indivduos agem por si s sem se preocuparem com as condies dos demais seres humanos, da sociedade, da natureza, as buscas da construo de uma tica para o futuro, muitos estudiosos tm buscado esclarecer aos profissionais das diferentes reas, da necessidade de que se passe a organizar o vivenciar responsvel, tico e participativo, contudo, informando que certamente exigir que se realize um esforo de propores incomensurveis, visando interessar e reunir aqueles que ainda acreditam nas foras de conjuno, que solidarizam, fraternizam e universalizam as aes, comportamentos, atitudes e participaes procurando identificar valores aceitos por todos, mas que, contudo, possam ser vlidos tambm para todos. Essas so as condies preliminares que possibilitaro a ocorrncia de atitudes e agires complexos e complementares, visto que, a vida deva ser o critrio para se avaliar as atitudes tanto da sociedade como dos indivduos. Nesse mesmo sentido que se configura a deciso adotada na rea da Sade, na qual todas as profisses assim consideradas passariam a assumir total responsabilidade pela adoo dos critrios definidos por uma tica de Responsabilidade, que deve em todos os momentos e situaes orientar aos desgnios dessas Profisses e de seus profissionais. Entendendo que os problemas existentes e que afligem as pessoas em relao a sade e seu bem-estar, so aqueles em que as respostas individuais ou grupais no conseguem resolv-los, SUNG (2000, p.42) j declarava que:
A nica possibilidade estaria em uma resposta construda com a participao de todos os grupos envolvidos, o que exige a construo de uma tica com princpios e valores aceitos por todos. Essa modalidade renovada de conscincia coletiva, destituda de outros condicionalismos grupais e sociais, deve servir para restaurar e proporcionar aes profissionais de atendimento a complexidade existente e decorrente da condio humana. O que se procurou afirmar aqui, que existe a extrema necessidade de que a vida, a natureza e a sociedade devem receber ateno, tratamento e dedicao por parte de todos os profissionais da rea da sade, ao mesmo tempo, e tambm atravs da ao particularizada pela interveno de cada uma das especialidades decorrentes das profisses que a compe. Dessa forma e com esse entendimento, passo agora a tecer consideraes sobre a questo que o objetivo deste estudo, ou seja, a tica e a Biotica na Profisso Educao Fsica, deixando muito explicito que em todos os momentos de existncia da Profisso e do Profissional, a tica de Responsabilidade Profissional, deve estar presente sendo mesmo evidenciada, o que representa que o profissional deva sempre dispor de conhecimentos especficos e especializados visando a qualidade e competncia no atendimento. Contudo, antes de iniciar a discusso sobre a tica e a Biotica, visando melhor posicionar o leitor sobre a Profisso especfica de Educao Fsica, quero esclarecer tratar-se uma profisso Regulamentada atravs da Lei Federal n 9696/98 de 1 de setembro de 1998, que tem como objetivo principal, resolver questes e problemas do Ser Humano no que se refere a sua capacidade de expresso e de superao em busca de seu prprio absoluto, possibilitando que disponha de cultura para a adoo de um estilo de vida ativa, condio necessria e indispensvel para que disponha de toda a sua complexidade de humano. O Profissional que nela e com os conhecimentos dela decorrentes atua, denomina-se ainda Graduado (Bacharel) em Educao Fsica, que conforme define o Conselho Nacional de Educao CNE, atravs de sua Cmara de Ensino Superior CES, na Resoluo CNE/CES n 07/2004, dever demonstrarse qualificado para intervir acadmica e profissionalmente por meio das seguintes manifestaes e expresses do movimento humano da ginstica; do exerccio fsico; do jogo; do esporte; da luta/artes marciais; da dana; nas perspectivas da preveno de problemas de agravo da sade; promoo; proteo e reabilitao da sade; da formao cultural; da educao e da reeducao motora; do rendimento fsico-esportivo; do lazer; da gesto de empreendimentos relacionados s atividades fsicas, recreativas e esportivas, alm de outros campos que oportunizem ou venham a oportunizar a prtica de atividades fsicas, recreativas e esportivas. Assim com auxilio de documento elaborado pelo CONFEF (2002), considera-se que esse Profissional especialista em atividades fsicas nas suas diversas manifestaes: Ginstica, exerccios fsicos, desportivos, jogos, lutas, capoeira, artes marciais, danas, atividades rtmicas ,expressivas e acrobticas,
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lazer, musculao, recreao, reabilitao, ioga, ergonomia, relaxamento corporal, exerccios compensatrios e atividade laboral e do cotidiano e outras prticas corporais, tendo como propsito prestar servios que favoream o desenvolvimento da educao e da sade. Visando a adoo da tica da Responsabilidade na Profisso Educao Fsica, destaco que o termo Profisso advm do latim professione, do substantivo professio, podendo ser traduzido como: ao de fazer profisso de, cujo conceito na atualidade e no pas, representa: Trabalho que se pratica com habitualidade a servio de terceiros, ou seja, prtica constante de um ofcio. (Cfr. Lopes de S 2001, p.129). Para abordar a questo da Preparao Profissional terminologia que prefiro em relao Formao sf (latino formatione) ato ou efeito de formar ou formar-se; modo por que uma coisa se forma (Cfr. MICHAELIS 2000, p.978), uma vez que considero que o profissional deva se preparar continuamente para as suas intervenes e, portanto, o ato de formar, com o sentido de completar algum momento especfico, nos dias atuais em que tanto o conhecimento quanto a informao e a comunicao acontecem com enorme velocidade, acaba sendo inadequado. Objetivando principalmente a qualidade e competncias necessrias ao profissional, desde o incio de sua participao junto ao mercado de trabalho, o que lhe possibilitar que entenda e assuma sua Responsabilidade tica e Civil em todos os procedimentos, passo agora a tratar de questes que envolvem a sua preparao acadmica, uma vez que ao concluir o perodo de preparao, deve demonstrar possuir a capacidade mnima exigida para desempenhar atuao sem que para isso disponha de tempo ou mesmo de oportunidades para Titubear, entendida como falta de oportunidade de experimentar fazer experincias, uma vez que no existem limites mnimos para a sua atuao, a no ser a sua tica Profissional que deve ser exclusivamente, uma tica do Conhecimento. Assim, no curso de Graduao, dever obter toda a preparao que lhe permita um perfil mnimo enquanto profissional preparado em Curso Superior. Profissional de Nvel Superior? O que quer dizer isso? Trata-se do Profissional que ao egressar de uma Faculdade, consiga ingressar no mercado de trabalho sem necessidade imediata de novos conhecimentos mais especializados e que seja capaz de ao escolher o caminho ou campo de atuao, dar respostas indispensveis sociedade, como: Identificar, diagnosticar, prescrever e planejar. Entende-se por Identificar o ato que o profissional desenvolve ao estabelecer o primeiro contato com o seu beneficirio (cliente), seja ele uma pessoa ou um grupo de pessoas ou ainda um servio ou qualquer tipo de instituio, pois em princpio apresenta sempre a necessidade de saber quem , ou o que , e ainda de que se trata? Assim, como primeiro passo deve conseguir desenvolver uma anamnese (histrico de recordaes sobre as questes e problemas), atravs de questionrio informativo sobre condies e questes problemas existentes com a conseqente anotao dos dados atravs
do preenchimento de uma ficha ou pronturio. Esse primeiro momento lhe possibilita entender as condies e analisar se dispe dos conhecimentos necessrios visando o atendimento para que foi procurado. Caso depois de analisar o problema ou questo que lhe foi apresentada, entenda que realmente disponha da capacidade para prestar o atendimento, deve o profissional desenvolver o segundo passo, que o mais importante e definidor de suas possveis aes na busca de solucionar os problemas e/ou questes apresentadas pelo beneficirio, ou seja, deve o profissional realizar um apurado diagnstico, tratando-se esse procedimento da identificao com a maior segurana possvel e necessria, das causas que proporcionam o problema que deu origem a que fosse procurado pelo beneficirio. Neste ponto entendo que preciso que se explicite o que o Diagnstico, uma vez que at mesmo em dicionrios, fica indicado que misso somente dos profissionais de medicina profissionais que desenvolvem com toda certeza, o diagnstico de enfermidades - com o que absolutamente no concordo, por entender que Diagnstico a ao que todo perito deve desenvolver visando a melhor e mais apurada identificao da causa do problema, e que define exatamente o nvel de envolvimento de um profissional que se apresente capaz de solucion-lo. Assim, continuando, depois de realizado o diagnstico, o profissional poder considerar se mantm ainda as condies desejadas de conhecimento e competncia, que possibilite que desenvolva o atendimento solicitado. Na seqncia lgica do processo de atendimento, deve o profissional Prescrever os procedimentos indicados para a resoluo das questes e/ou problemas de seu agora beneficirio, e assim, de mesma forma que as demais etapas que se precederam, tem ele a obrigao de alm de informar o interessado sobre as condies e procedimentos indicados, anotar em pronturio prprio e entregar uma cpia por escrito ao beneficirio, para que este se decida sobre a continuidade ou no do atendimento. Caso exista o interesse pela continuidade quanto ao atendimento, ser organizado um Planejamento que favorea que se busque sanar o problema. Tambm esse planejamento deve ser feito por escrito e dele devem constar todas as condies necessrias e indispensveis para o desenvolvimento do melhor atendimento, como: achar a modalidade do atendimento; a intensidade e a durao, a freqncia semanal, a progresso das atividades - dias (datas), local e hora; tempo de cada sesso; traje/vestimenta necessria; freqncia mnima (periodicidade) de sesses desejveis por semana e/ou ms, equipamentos a serem utilizados; tempo de reavaliao; custos operacionais; e outros dados indicados para cada tipo de atendimento, sem o que o processo no se completa. Uma das responsabilidades do profissional informar com exatido, quais os benefcios que podero ou estaro sendo alcanados a cada etapa do atendimento. Depois desses passos principais, segue-se o desenvolvimento do processo de atendimento, que envolver todos os requisitos e procedimentos julgados necessrios, para os quais o profissional poder ou no possuir capacitao,
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podendo mesmo, buscar ajuda e envolvimento de outros profissionais, mas necessariamente dever efetuar sistemtica e constantemente uma reavaliao do alcance ou no dos objetivos propostos, o que poder indicar, no caso da no consecuo dos objetivos inicialmente propostos como resultados a serem alcanados, a alterao do planejamento, do processo e dos procedimentos, devendo, contudo, solicitar a aprovao e aceite do beneficirio. O que se constata nesse desenrolar todo acima descrito o fato de que se apresenta como impensvel que qualquer indivduo que pretenda atuar como Profissional de Nvel Superior, principalmente em uma Profisso Regulamentada por Lei, como caso da Educao Fsica, no disponha dos conhecimentos especficos e especializados para o atendimento com benefcios, ou seja, que possua to somente o conhecimento adquirido como Senso comum - forma como parcela da sociedade vive e convive, sem qualquer interrogao sobre as razes. Aceita o Status quo sem discusso sobre: valores, princpios, condutas, costumes, crenas, etc. Ao observar esse tipo de comportamento por parte de qualquer indivduo que se diga profissional e pretenda desempenhar funes especficas de determinada profisso de nvel universitrio, o resultado ser sempre o indicado pelo Mdico Argentino, Jos Ingenieros (1877 1925) , que foi estudioso de assuntos sobre psiquiatria, filosofia e sociologia:
O homem medocre uma sombra projetada pela sociedade. por essncia imitativo e est perfeitamente adaptado a viver em rebanho refletindo as rotinas, os preconceitos e dogmas reconhecidamente teis a domesticidade (Ingenieros, s/d. p. 44)
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Dessa forma, necessrio que se explicite que ao no se aceitar que qualquer profissional diletante possa atuar na Profisso Educao Fsica, no se est praticando nenhum procedimento de excluso, mas sim procurando resguardar a qualidade do atendimento que prestado a Sociedade pelos Profissionais Graduados em Educao Fsica, sejam eles Bacharis ou Licenciados. Vista a questo por essa tica, o que se constata que para que se possa considerar a prtica dos Profissionais de Educao Fsica junto e em prol da comunidade, no se poder aceitar nem a prtica de senso comum, nem tampouco o comportamento que se utilize referenciais tcnicos e tecnolgicos sobre o Conhecimento especfico da rea, voltados a comportamentos sustentados pela Moral. Conceitua-se como Moral, o conjunto das normas para o agir especfico e concreto. A Moral est contida nos Cdigos que tendem a Regulamentar o agir das pessoas. (Cfr. Comte, Augusto 1786 1857). Entendendo a Moral, como regras comportamentais, que atendem a interesses de grupos e segmentos, podendo mesmo essas regras em certas ocasies, contriburem para a ocorrncia de mudanas significativas numa mesma sociedade, pode-se consider-la como sendo: Conjunto de normas ou
regras adquiridas pelo hbito e que regulam o comportamento. Nesse sentido sirvo-me do apoio de Friedrich Nietzsche, Filsofo Alemo, que advoga que a Moral permite um certo relativismo. J a tica, em sentido amplo, tem sido considerada como: A Cincia da conduta humana perante o ser e seus semelhantes. Envolve, segundo LOPES S (2001) os estudos de aprovao ou desaprovao da ao dos homens e a considerao de valor como equivalente de uma medio do que real e voluntarioso no campo das aes virtuosas. Esse autor cita Aristteles, dizendo que este afirma que: para o homem no existe maior felicidade que a virtude e a razo e esclarece que situou tal pensamento no sentido de que a prtica do bem (que deflui do exerccio da virtude) a felicidade e que ela deve ser praticada como ideal e como ato consciente. Portanto, esse significado de ato consciente que interessa a todo profissional, quando se prope a desempenhar suas funes e aes especficas. Como o ato consciente o que interessa enquanto conduta tica de qualquer profissional, interessante verificar-se que o valor do exerccio profissional tende a aumentar medida que este tambm aumente sua cultura, especialmente em ramos do saber aplicveis a todos os demais e, portanto, desenvolver todas as capacidades necessrias e exigveis para que disponha de maiores e melhores condies para o atendimento com eficcia no desempenho da profisso, dever tico supremo. Utilizando a viso de Scrates, Filsofo Grego, que viveu de 469 a 399 a/C, considerado mesmo o Filsofo da tica, que: Acreditava que a natureza humana levava as pessoas a agirem corretamente e de acordo com o conhecimento, e pregava a noo da verdade. Assim, portanto, pode-se estabelecer a existncia de trs verbos indispensveis para o envolvimento de qualquer profissional em situaes de prestao de atendimento a sociedade. Inicialmente, o verbo Saber, considerado como o motivador de todas as virtudes do profissional, isto , no momento da deciso quanto ao atendimento a ser prestado ao beneficirio, imperativo que procure serenamente identificar se dispe de todo o conhecimento julgado necessrio visando o melhor atendimento, ou seja, dessa anlise introspectiva que depende a aceitao ou no da prestao do servio. Assim, se constatado que Sabe, poder se preparar para prosseguir na identificao de possibilidades de atendimento. Depois, tendo a conscincia de que dispe do Saber indispensvel, dever ainda o Profissional, buscar identificar suas possibilidades de atendimento atravs de resposta ao utilizar o segundo verbo Dever, que levar a que identifique se apesar de saber e ter o melhor conhecimento sobre a questo/ problema a ser resolvida, realmente indispensvel prestar o atendimento, procurando identificar se esse atendimento trar ou proporcionar os benefcios procurados pelo interessado e, somente aps esse entendimento que poder tomar a deciso se realmente Deve prestar o servio. Caber ainda ao profissional, antes de qualquer confirmao de sua deciso pelo atendimento, buscar responder a terceira questo motivadora.
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Finalmente, ao decidir que deve prestar o atendimento, depara-se agora o profissional, com sua ltima deciso, ou seja, verificar se dispe de respostas ao verbo Poder, isto , se realmente tem todas as condies para que preste um qualificado e competente servio, devendo trazer o maior e mais desejado benefcio ao interessado, sendo que essa deciso de que Pode envolver-se na situao, est tambm relacionada as condies de que dispe o beneficirio, ou seja, se dispor do tempo necessrio, se est disposto a se empenhar em seu prprio benefcio, se conseguir arcar com todas as despesas necessrias e, portanto, se tanto o profissional, quanto o beneficirio esto de acordo com todos os requisitos para o sucesso da interveno. Considera-se, portanto, que fica dessa forma estabelecida a Voz da Razo indispensvel a todo envolvimento profissional, representada pela deciso sobre as possibilidades estabelecidas pelos verbos Deve e Pode, sendo mesmo esse tipo de deciso tica, considerada como: UMA TICA DO CONHECIMENTO. Assim se estabelece que tica Profissional : A melhor e mais qualificada capacidade de ateno, avaliao, interveno e resoluo de questes e problemas, com total dedicao, competncia e responsabilidade, oferecidas ao Beneficirio pelo Destinatrio, que dever ouvir a voz da razo Deve e Pode. Definida a questo da tica Profissional em Educao Fsica, o que exige uma preparao adequada e de acordo com as necessidades emergentes de todo profissional iniciante, condio que no dispensa de forma alguma a busca da continuidade da preparao em programas de ps-graduao tipo especializao profissionalizante, indicada a cada nova iniciativa de ampliao ou modificao de campo de atuao e, visando referenciar as condies de complexidade de vivncia da sociedade, do profissional e como se trata de abordar as condies preliminares que possibilitaro a ocorrncia de atitudes e agires complexos e complementares, visto que, a vida alm do critrio que permite que se avaliem as atitudes dos indivduos e da sociedade, tambm depende estritamente das condies de que esses atendimentos estejam antenados com as demais condies que possibilitem que a vivncia e convivncia com o meio ambiente e com os fazeres cientficos e tecnolgicos consigam garantir, palavra forte, contudo, necessria neste contexto, uma vez que se no houver essa garantia por parte da ao de profissionais, dificilmente se conseguir atender as necessidades do indivduo e da sociedade, no que diz respeito a qualidade de vida. Considera-se dessa forma que a tica Profissional compromisso social, uma vez que o comportamento eticamente adequado e o sucesso continuado, so condies indissociveis. Assim, ao procurar entender e desenvolver capacitao para a aplicao profissional no sentido do atendimento as questes emergentes da sociedade considero ser necessrio que se aborde neste texto, a inteno que se encontra inserida no termo Biotica.
Procurando explicitar como vem sendo tratado o termo, esclareo que em 28 de junho de 1991, a Assemblia Parlamentar do Conselho da Europa, atravs da Recomendao 1160 procedeu seguinte declarao: Os problemas universais ocasionados pela aplicao da Biologia, Bioqumica e Medicina exigem solues que propiciaram a nova disciplina denominada Biotica. Com as expectativas suscitadas pelo progresso nessas cincias, entremeiam, por vezes, as inquietudes referentes aos direitos mais importantes da pessoa humana. Com esse entendimento a Biotica pode mesmo ser definida como sendo uma abordagem dos problemas ticos ocasionados pelos avanos das cincias envolvidas. Para que se consiga identificar a pertinncia de seu uso e estudo na rea da Educao Fsica, buscou-se levantar Etimologicamente o que a palavra Biotica e constatou-se que se trata de uma expresso composta de dois termos gregos - bios y thos (vida e tica) e a partir dessa constatao, sua definio tm recebido distintas interpretaes. Assim, na busca de melhor posicionar o entendimento sobre o que seria Biotica, sirvo-me das definies efetuadas por diferentes autores/pesquisadores, com o intuito de esclarecer e poder estabelecer o ponto de equilbrio entre as diferentes situaes encontradas, visando passar a trabalhar a Biotica como um conceito vivel e que possibilite que a Educao Fsica, como uma das profisses da rea da Sade, passe a desenvolver na Preparao dos futuros Profissionais, os conceitos e conhecimentos sobre a tica e a Biotica, bem como daqueles delas decorrentes, indispensveis para atuao junto a sociedade. Em 1994, o Bioethicsline, base de dados que consolida a produo de conhecimento na rea de Biotica, publicou uma definio que representou uma re-elaborao da definio de REICH (1978) que dizia: Estudo sistemtico da conduta humana, tendo em vista os progressos rpidos e complexos do saber e das tecnologias biomdicas, passando assim, depois desse conceito a redefini-la como: Biotica um ramo da tica aplicada que estuda as implicaes de valor das prticas e desenvolvimentos das cincias da vida e da medicina. Partindo desse contexto, o prprio REICH em 1995, definiu-a da seguinte forma: Biotica o estudo sistemtico das dimenses morais incluindo viso moral, decises, conduta e polticas das cincias da vida e ateno sade, utilizando uma variedade de metodologias ticas em um cenrio interdisciplinar. Contudo, em outros estudos, a Biotica acabou sendo considerada como parte da tica e no da biologia, tornando-se, portanto, conhecimento prtico a ser desenvolvido em diferentes segmentos profissionais. Na busca de identificar e melhor definir a questo da Biotica, Comte Sponville (1997) utilizando o referencial de Jean Paul Sartre, acabou considerando tambm como ele que todos somos responsveis por todos e depois, ao observar o pensamento de Dostoievsky, passou a concluir ao declarar
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que: Somos todos responsveis por tudo, diante de todos, e com esse entendimento definiu-a como: Biotica, como se diz hoje, no uma parte da Biologia; uma parte da tica, uma parte de nossa responsabilidade simplesmente humana; deveres do homem para com outro homem, e de todos para com a humanidade. O que se percebe que a Biotica ao longo de anos de anlises e decorrente dos estudos que sobre ela vrios pensadores elaboraram, se tornou disciplina ou matria importante de ser abordada em diferentes programas de cursos de preparao de profissionais, para alm das biolgicas, pois sua ao interessa a humanidade como um todo e no somente na relao mais focal e estreita de sade. Potter, Van Rensselaer , professor da rea de Oncologia no Laboratrio McArdle da Universidade de Wisconsin nos Estados Unidos da Amrica, em 1998, em texto publicado em O Mundo da Sade, e citado no site www.biotica.ufrgs.br, esclarece que para ele esse conhecimento pode ser considerado com o seguinte entendimento: Biotica - nova cincia tica que combina humildade, responsabilidade e uma competncia interdisciplinar, intercultural e que potencializa o senso de humanidade. No site j acima citado, o Prof. Dr. Jos Roberto Goldim apresenta o resultado de anlises desenvolvida pela Filsofa e Diretora do Newnham College de Cambridge/UK dos Estados Unidos da Amrica, prof Dr Onora ONeall (2002) que aps estudar questes que envolvem justia internacional, tica de Kant e Biotica, declarou que a questo da confiana nas relaes entre profissionais e pacientes um dos temas atuais de suas pesquisas, oferecendo a seguinte contribuio: Biotica no uma disciplina, nem mesmo uma nova disciplina; eu duvido se ela ser mesmo uma disciplina. Ela se tornou um campo de encontro para numerosas disciplinas, discursos e organizaes envolvidas com questes levantadas por questes ticas, legais e sociais trazidas pelos avanos da medicina, cincia e biotecnologia. Mais recentemente, a Prof Engel (2004) definiu Biotica com a seguinte caracterstica: Biotica - a reflexo tica sobre os seres vivos, includo o ser humano, tais como esses seres vivos se apresentam nas relaes cotidianas do mundo vivido e nos contextos tericos bem como prticos da cincia e da pesquisa. Portanto, o que se pode considerar que a Biotica, enquanto um estudo interdisciplinar que se desenvolve sobre o conjunto de condies da vida humana e da natureza, na estreita relao de vivncia e convivncia do Ser Humano, necessita prementemente da existncia de um processo de gesto responsvel, principalmente quando se constata a velocidade das alteraes e dos complexos progressos do saber, do conhecimento e das tcnicas, devendo, portanto, tornar-se objeto de anlises e estudos em todas as profisses, principalmente na preparao dos profissionais de Educao Fsica, visto que 100 esse profissional que submete o humano as diferentes condies de
relacionamento com as demais pessoas e com as situaes ambientais encontradas na natureza. Assim, no processo de preparao do profissional de Educao Fsica a tica e a Biotica so contedos necessrios e indispensveis, que devem ser abordados conjuntamente tanto com os conhecimentos que se prestam para a preparao Geral, como Especfica. Dentre os Conhecimentos Gerais, pode-se destacar as seguintes dimenses: Aquelas que ocorrem quando das interaes e relacionamentos entre o Ser Humano e a Sociedade, o que orienta para a ao de ateno as aes sociais independentes das diferenas individuais existentes, no que tange tanto as capacidades como as qualidades; tambm devem ser abordadas as condies biolgicas do corpo humano, uma vez que sobre esse corpo, considerado como a expresso da corporeidade, que o profissional deve atuar, visando propiciar a melhorias das condies de capacidades e possibilidades que permitam mais e melhores relacionamentos sociais bem como com o meio ambiente; e nesse sentido, toda abordagem sobre o desenvolvimento dos conhecimentos especficos e especializados, devem ser tratados, sejam eles de cunho cientfico, tecnolgico ou tcnicos, pois, atravs desses conhecimentos, principalmente sobre o ser humano, sua capacidade e possibilidade, que o Profissional de Educao Fsica, desenvolver. sua atuao, mas no basta que disponha de somente conhecimentos sobre o humano, uma vez que sua misso deve se desenvolver com o objetivo de favorecer as relaes intencionais do indivduo, sejam elas para a busca de superao ou para superar-se, o que representa a consecuo de seu absoluto, que somente seu, para o que o profissional de Educao Fsica deve ser o apoio e orientador, devendo tambm conhecer as qualidades de sua Motricidade. J no desenvolvimento de capacitao operacional para o atendimento e prestao de ateno aos indivduos, a preparao do Profissional de Educao Fsica deve ater-se a habilit-lo a entender e servir-se das dimenses especficas do conhecimento pertinente a rea, e assim, conhecer e saber utilizar os preceitos sobre a Motricidade Humana intencionalidade operante e do Movimento Humano capacitao para a forma de execuo, conhecimentos esses to significativos para todo indivduo, principalmente no tocante aos aspectos de sua aplicao enquanto cultura para a adoo de um estilo de vida ativa, deve ser aspecto primordial de sua preparao, uma vez que depender sempre do entendimento e aproximao desse contedo, com os mtodos e tcnicas operacionais que lhe permitam instrumentalizar todo seu envolvimento profissional. Como se trata de intervenes desenvolvidas especialmente com seres humanos em seus momentos de relacionamentos, sejam eles entre indivduos e grupos, ou com as demais condies de suas vivncias, para o que dependem de cultura e conhecimento, a indispensvel prtica sobre os conceitos e procedimentos didticos e pedaggicos, deve se constituir em contedos 101
pertinentes e suficientemente abordados e tratados na preparao dos profissionais de Educao Fsica. Assim, constata-se que a tica e a Biotica devem ser conhecimentos abordados e desenvolvidos como contedo incluso tanto nos componentes Especficos como Gerais da Preparao dos Profissionais de Educao Fsica, uma vez que sero eles os profissionais responsveis pela formao Cultural e Prtica de todos seus beneficirios, no que tange a suas participaes em relacionamentos entre seres humanos e com as condies ambientais, independente de idade, sexo, condio social, intelectual e fsica.
BRASIL, Lei Federal 9696 de 1 de setembro de 1998 - Dispe sobre a regulamentao da Profisso de Educao Fsica e cria os respectivos Conselho Federal e Conselhos Regionais de Educao Fsica. Braslia: DOU de 02 de setembro de 1998. BRASIL, CONSELHO NACIONAL DE EDUCAO Cmara de Ensino Superior, Resoluo n 07/2004, de 31 de maro de 2004. Braslia: Brasil, CNE, 2004. CARVALHO, E. de A., e outros, tica, Solidariedade e complexidade. So Paulo; Brasil, Ed. Palas Athena, 1998. CONFEF, CONSELHO FEDERAL DE EDUCAO FSICA, Interveno do Profissional de Educao Fsica. Rio de Janeiro: Brasil, CONFEF, 2002 CONSELHO NACIONAL DE SADE. Resoluo n 218, de 06 de maro de 1997. Braslia, CNS, 1997. ENGEL, E. M. O desafio das biotcnicas para a tica e a Antropologia. Veritas, 2004; 50(2):221, in www.bioetica.ufrgs.br/bioet97.htm. INGENIEROS, J. O Homem Medocre. Curitiba/PR: Brasil, Livraria do Chain, s.d. JUNG, J.M., e SILVA, J.C. da. Conversando sobre tica e Sociedade. Petrpolis?RJ: Brasil, Ed Vozes, 1995. LOPES DE S, A. tica Profissional. So Paulo: Brasil, Ed. Atlas S.A. 2001. MICHAELIS, 2000 Moderno Dicionrio da Lngua Portuguesa Edio exclusiva Readers Digest. Rio de Janeiro: Brasil, So Paulo: Melhoramentos, 2000, 2v. MORETI PIRES, R. O. A Sade Pblica, o Sistema nico de Sade e o Programa de Sade da Famlia. Catanduva/So Paulo: Brasil, Jornal Odontolgico do Instituto Municipal de Ensino Superior de Catanduva - IMESC/FAFICA.v. 4(1) 2004. PIRES, D. Reestruturao produtiva e trabalho em sade no Brasil. So Paulo: Confederao Nacional dos Trabalhadores CUT; editora Annablume, 1998. REICH, W.T. Encyclopedia of Bioethics. Rev. Ed. New York: EEUU, MacMilan, 1995:in www.bioetica.ufrgs.br/bioet97.htm. COMTE-SPONVILE, A. Bom dia, angustia! So Paulo: Brasil, Martins Fontes, 1997, p.61. www.bioetica.ufrgs.br/bioet97.htm. TOJAL, J. B. (org) DACOSTA, L. P. e BERESFORD, H (eds), tica Profissional na Educao Fsica. Rio de Janeiro: Brasil, Shape Ed., 2004. ____________, Motricidade Humana - o paradigma emergente. Campinas/So Paulo: Brasil, Ed. Unicamp, 1994. _____________, Da Educao Fsica Motricidade Humana A Preparao do Profissional. Lisboa: Portugal, Editora Piaget, 2004.
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tica do Profissional de Educao Fsica: do dever-ser ao dever-fazer no fenmeno (d)esporte(o) educacional

Prof. Dr. Alberto dos Santos Puga Barbosa Conselheiro Federal Membro da Comisso de tica Este Cdigo prope normatizar a articulao das dimenses tcnica e social com a dimenso tica,de forma a garantir, no desempenho do Profissional de Educao Fsica, a unio de conhecimento cientfico e atitude, referendando a necessidade de um saber e de um saber fazer que venham a efetivar-se com um saber bem e um saber fazer bem.
Cdigo de tica do Profissional de Educao Fsica

Introduo O direito 7 ao exerccio profissional com dignidade e qualidade, necessariamente, seja de carter coletivizado ou pblico ou individualizado, autnomo ou privado, deve pautar-se pela tica. O profissional de educao fsica, legtima e legalmente aceito pela sociedade, no pode em nenhum instante afastar-se de seu compromisso assumido para exercer a profisso, e, por conseguinte ao Cdigo de tica. A Lei n 9.696, de 1 de setembro de 1998, que disps sobre a regulamentao da profisso de educao fsica e criou os respectivos Conselho Federal e Conselhos Regionais de Educao Fsica, no artigo 3, assim fixou a competncia8 para o exerccio profissional, expressa em 13 verbos[a numerao inserta e grifo indicao do Autor]:
Art. 3 Compete ao profissional de Educao Fsica coordenar (1), planejar (2), programar (3), supervisionar (4), dinamizar (5), dirigir (6), organizar (7), avaliar (8) e executar (9) trabalhos, programas, planos e projetos, bem como prestar (10) servios de auditoria, consultoria e assessoria, realizar (11) treinamentos especializados, participar (12) de equipes multidisciplinares e interdisciplinares e elaborar (13) informes tcnicos, cientficos e pedaggicos, todos nas reas de atividades fsicas e do desporto.
No cenrio desporto/esporte9, aqui analisado inicialmente, sob a forma de provas atlticas, a atividade fsica especializada que historicamente remonta
7 Rudolf von Ihering, A Luta pelo Direito, p. 27 Todos os direitos da humanidade foram conquistados pela luta; seus princpios mais importantes tiveram de enfrentar os ataques daqueles que a eles se opunham; todo e qualquer direito seja o direito de um povo, seja o direito do indivduo, s se afirma por uma disposio ininterrupta para a luta. 8 mbito de delimitao de exerccio profissional. 9 Os termos empregados so considerados sinnimos, mas, para efeito filolgico e legal, a Constituio da Repblica Federativa do Brasil, de 5 de outubro de 1988, adota desporto nos artigos 24 inciso IX e 217.
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a Idade Antiga grega entre 2.500 e 2. 300 a.C.10, sistemtica e historicamente com mais registros aa partir de 776 a.C., evidenciando-se o carter agonstico, ou seja, de competio, j registrava a existncia dos treinadores especializados11, por exemplo o Xistarca, para as corridas, o Agonistarca, para as lutas e o Pedotribo para exerccios e jogos. O pioneirismo dos gregos tambm se faz na materializao dos regulamentos, nos aspectos da disciplinares e de competio. O Cdigo da poca previa obrigaes aos treinadores12, por exemplo:
As Leis dos Jogos (...) 6 Durante os exerccios e desenvolvimento das competies no estdio, os treinadores devero permanecer num recinto a eles destinado, prximo ao local da prova. (...)
Transportando a leitura para os dias atuais, portanto, cabem neste instante, duas perguntas: (i) Qual o liame tico entre o exerccio da atividade profissional de educao fsica na rea do desporto e a propalada tica desportiva13 14 emanada do mundus sportivus? (ii) Que impacto do exerccio profissional de educao fsica, na vertente desporto educacional, assim declarada a sua existncia na Constituio da Republica Federativa do Brasil, de 5 de outubro de 1998 e a sua ratificao na Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996 (LDB), que estabeleceu as diretrizes e bases da educao nacional, em particular no artigo 27 inciso IV? Registre-se, por oportuno e com justia, a edio do Relatrio Conclusivo15 da Comisso Instituda Para Estudos do Desporto Nacional Decreto n 91.452, de 19 de julho de 1985, presidida que foi pelo Professor Doutor Manoel Jose Gomes Tubino, a poca presidente do Conselho Nacional de Desportos (CND) e atual presidente mundial da FIEP, que reconceituou o esporte brasileiro, sendo a gnese das manifestaes nas quais se inclui o Esporte-Educao, e, na legislao desportiva vigente com a denominao Desporto Educacional. O presente ensaio tem por objetivo relatar a experincia do autor como presidente da Comisso Disciplinar Especial, nos XXVI Jogos Escolares Brasileiros (JEBs), realizado em Braslia/DF, 25 de novembro a 5 de dezembro de 2004, evento realizado pelo Ministrio do Esporte (ME), Ministrio da Educao (MEC) e Comit Olmpico Brasileiro (COB).
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Eduardo Colli, Universo olmpico; uma enciclopdia das olimpadas, p.6. Manoel Tubino, O que esporte, pp. 15-6. 12 Lauret Godoy, Os Jogos Olmpicos na Grcia Antiga, p.68. 13 Manoel Tubino, op. cit. , p.56 14 Jose Manuel Meirim, Dicionrio Jurdico do Desporto, p. 89, define como conjunto de valores morais existentes na prtica desportiva, condenando a violncia,, a corrupo, a dopagem e qualquer forma de discriminao social. 15 Recebeu o nome de Uma Nova Poltica para o Desporto Brasileiro; Esporte Brasileiro Questo de Estado, Braslia, Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Fsica e Desporto, dezembro, 1985.
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Tal relato de experincia decorre do exame, anlise e julgamento de processo disciplinar desportivo de profissionais de educao fsica, no exerccio da atividade profissional enquanto tcnicos de equipes desportivas escolares, por violao aos dispositivos do Cdigo Nacional de Organizao da Justia e Disciplina Desportiva (CNOJDD). Desenvolvimento A Carta Brasileira do Esporte na Escola e os JEBs Nos XVIII Jogos Escolares Brasileiros (JEBs), Braslia-DF, julho de 1989, realizou-se a I Conferncia Brasileira do Esporte na Escola, onde foi aprovada a CARTA BRASILEIRA DO ESPORTE NA ESCOLA16, em que se destaca:
Carta Brasileira do Esporte na Escola (...) Recomendamos: (...) 9 - que as competies esportivas de carter municipal, estadual e nacional, enquanto uma das atividades do Esporte na Escola e no apenas de escolares, sejam: a) Referenciadas no princpio de participao, que contm as idias de cooperao, co-educao, co-gesto e integrao; b) Integradas a um processo educacional emancipador de carter inter e transdisciplinar; c) Caracterizadas por arbitragens de cunho pedaggico, preservando a coerncia com os princpios do Esporte na escola, constantes nesta Carta; d) Um espao para a discusso e debate entre professores, alunos, dirigentes e rbitros; e) Mais uma oportunidade na busca do equilbrio entre o individual e co coletivo permitindo que cada um compreenda a contribuio da sua ao individual na constituio do coletivo. (...)
constatvel o esforo e a inteno da Carta em evidenciar princpios, valores e conceitos basilares, fundamentais e exercitveis na relao alunoescola-ator profissional de educao fsica na rea do esporte. Nos XXVI JEBs, que serve de base presente anlise, servatis servandis, teve a finalidade de aumentar a participao em atividades esportivas em todas as escolas do territrio nacional, e promover a ampla mobilizao da juventude estudantil brasileira em torno do esporte17 Para justificar a realizao do evento so destacados os seguintes aspectos: a) a educao do jovem para a prtica desportiva escolar; b) a difuso e reforo na construo da cidadania pelo esporte; c) a difuso e reforo na construo dos ideais do movimento olmpico; d) a construo de mundo melhor e mais pacfico, livre de qualquer tipo de discriminao e dentro do esprito de compreenso mtua, fraternidade, solidariedade, cultura da paz e fair play18.
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Manoel Tubino, O Esporte no Brasil; do perodo colonial aos nossos dias. pp. 130-2. XXVI Jogos Escolares Brasileiros, Regulamento Geral, p.3 art. 1. 18 Idem, p.3 art. 2.
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A relevncia da realizao dos XXVI JEBs fez indicar os seguintes objetivos19:

a) Fomentar a prtica do esporte escolar com fins educativos. b) Possibilitar a identificao de talentos desportivos nas escolas. c) Contribuir para com o desenvolvimento integral do aluno como ser social, autnomo, democrtico e participante, estimulando o pleno exerccio da cidadania atravs do esporte. d) Garantir o conhecimento do esporte de modo a oferecer, mais oportunidade de acesso a prtica do esporte escolar aos alunos. (...)
O Profissional de Educao Fsica nos JEBs O exerccio da atividade do profissional de Educao Fsica, na manifestao desporto educacional, na Escola, uma realidade, a prova de seu reconhecimento de que para que a Escola possa participar dos JEBs, e a sua inscrio perante os organizadores da competio ME/MEC/COB, feita em Modelo prprio, ou seja, Modelo VI identificao pessoal do tcnico, acompanhada de 2 fotos 3x4 recentes e cpia do Registro Profissional (CREF atualizado) e/ou documento que comprove a sua formao profissional em curso de graduao em Educao Fsica20 A Comisso Disciplinar Especial e o CNOJDD
A Comisso Disciplinar Especial (CDE) um dos poderes dos JEBs, a sua competncia e o instrumento jurdico-desportivo disciplinar o Cdigo Nacional de Organizao da Justia e Disciplina Desportiva/CNOJDD (Regulamento Geral, arts. 5, 21 e pargrafo nico). O Cdigo Nacional de Organizao da Justia e Disciplina Desportiva (CNOJDD), foi originalmente aplicado nos VI Jogos da Juventude, Goinia/ GO (2002), tendo por base a experincia da matria codificada 21 das competies pblicas do desporto do Estado do Paran, Paran Esporte. O CNOJDD e a participao de atletas irregulares nos JEBs A herana perversa advinda, especialmente do futebol, fez consagrar a expresso gato22 nos meios desportivos lato sensu para indicar a burla, a m-f para prejudicar a boa organizao da competio, perpetrada pela alterao etria do atleta. A participao legal do atleta na competio deve atender s formalidades de inscrio e outros requisitos propostos e indicados pelo organizador da
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Idem, p.3 art. 3. Idem, pp. 17-8 art. 57 alnea c e e 21 Governo do Paran, Paran Esporte, Cdigo de Organizao da Justia e Disciplina Desportiva, 1996. 22 Jose Marcio Capinuss, A linguagem popular do futebol, 1988 p.85 apresenta o vocbulo gato como jogador que diminui a idade para competir entre juvenis ou juniores, para se valorizar.
competio, in casu Ministrio do Esporte (ME), Ministrio da Educao (MEC) e Comit Olmpico Brasileiro (COB), especialmente pela natureza pblica da competio. O CNOJDD no Captulo II Das Infraes Relativas s Competies Propriamente Ditas, assim, consigna no art. 168 :
Art. 168. Permitir a participao em suas equipes de atleta(s) sem condies legais de atuao, exigida(s) pelo(s) Regulamento(s) da(s) Competio(es). Pena: Excluso ou suspenso pelo prazo de 09 meses a 02 anos. (...) Pargrafo 2. Sujeitam-se s penas deste artigo o tcnico [destacado] e o atleta sem as condies de atuao, na medida de suas culpabilidades.
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XXVI Jogos Escolares Brasileiros, op. cit., p.16 art. 51.
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Ora, para a efetivao da inscrio dos alunos-atletas, a Escola deve atender e preencher todos os requisitos, em especial a faixa etria de 12 a 14 anos, isto , nascidos nos anos de 1990, 1991 e 1992.23, bem como estarem matriculados e cursando regularmente na Escola participante da disputa da competio em nvel estadual. Vrias so as hipteses, com especial destaque possvel participao do profissional de educao fsica (tcnico) a cometer infrao disciplinar desportiva: a) a Escola inscreve o(s) aluno(s)-atleta(s) fora da faixa etria indicada; b) a Escola inscreve o(s) aluno(s)-atleta(s) fora da faixa etria indicada conhecendo a falsidade documental; c) a Escola inscreve o(s) aluno(s)-atleta(s) fora da faixa etria indicada, com o conhecimento do profissional de educao fsica (tcnico); d) a Escola inscreve o(s) aluno(s)-atleta(s) fora da faixa etria indicada, conhecendo a falsidade documental, e por extenso de conhecimento do profissional de educao fsica (tcnico); e) a Escola inscreve o(s) aluno(s)-atleta(s) fora da faixa etria indicada, com o conhecimento do atleta; f) a Escola inscreve o(s) aluno(s)-atleta(s) fora da faixa etria indicada, conhecendo a falsidade documental, com conhecimento do(s) aluno(s)-atleta(s); g) a Escola inscreve aluno(s)-atleta(s) matriculado(s) e cursando regularmente; h) a Escola inscreve aluno(s)-atleta(s) no matriculado(s); i) a Escola inscreve aluno(s)-atleta(s) matriculado(s), porm no cursando regularmente, com o conhecimento do profissional de educao fsica (tcnico); j) a Escola inscreve aluno(s)-atleta(s) matriculado(s), porm no cursando regularmente, com o conhecimento do aluno(a);
k) a Escola inscreve aluno(s)-atleta(s) no matriculado(s), com o conhecimento do profissional de educao fsica (tcnico); l) a Escola inscreve aluno(s)-atleta(s) no matriculado(s), com o conhecimento do aluno(a); O caso concreto envolveu: a) a delegao de um Estado da Federao (secretaria de estado de esportes); b) uma escola; c) um profissional de educao fsica e d) alunos (as)-atletas. Propositalmente o(s) nome(s) ser (o) omitido (os). O julgamento do processo desportivo em sntese resultou na seguinte deciso pela Comisso Disciplinar Especial: a) declarao de inocncia da delegao do Estado da Federao; b) suspenso da escola pelo prazo de 12 (doze) meses; c) suspenso do profissional de educao fsica pelo prazo de 02 (dois) anos; d) absolvio dos (as) alunos (as) -atletas. Na avaliao do reprovvel fato, percebe-se a preponderante participao do profissional de educao fsica (tcnico), passvel tambm em nvel penal e/ou administrativo, caso a ser levado s autoridades pblicas competentes.24 Sobrevive a pergunta: Qual a tica do profissional de educao fsica, no liame do dever-ser ao dever-fazer no fenmeno (d)esporte (o) educacional? Desconhecimento do Cdigo de tica25? Descompromisso com os ditames dos cnones do Cdigo de tica? Instaurao de um Processo tico no Conselho Regional de Educao Fsica (CREF) de sua Regio de inscrio?
Concluso A interveno do profissional de educao fsica no fenmeno (d) esporte (o), e, em especial na manifestao da vertente educacional fato universalmente consagrado, cuja relevncia fz a Assemblia Geral da Organizao das Naes Unidas (ONU) proclamar 2005 como o Ano Internacional do Esporte e da Educao Fsica26. A vitria a qualquer preo ou a participao de forma irregular ou mesmo ilegal de atletas em competies desportivas de natureza pblica e, organizadas por agentes do Poder Pblico, ferem de morte, quando o exemplo analisado, tem como agente responsvel pela infrao disciplinar com a participao de profissional de educao fsica. O Conselho Federal de Educao Fsica, por ao continuada da Comisso de tica, tem promovido o aperfeioamento do texto do Cdigo de tica, realizado eventos educativos, a exemplo do III Seminrio de tica, em ao conjunta CONFEF/FIEP, alm da produo de um texto pioneiro27, posto disposio dos profissionais de educao fsica do Sistema CONFEF/CREFs.
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Cdigo Nacional de Organizao da Justia e Disciplina Desportiva, p.33 art. 190. Cdigo de tica do Profissional de Educao Fsica. Resoluo CONFEF n 056-A, de 15 de agosto de 2003. 26 E.F. Revista do Conselho Federal de Educao Fsica, p.10 27 Joo Batista Tojal (org.), Lamartine Pereira da Costa e Heron Beresford (eds.) tica Profissional em Educao Fsica. Rio de Janeiro, Shape, 2004.
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A moralidade no esporte implica dever-se que edifique bons exemplos para a sociedade, particularmente expresso na dimenso disciplinar.28 O exerccio da atividade profissional regulamentada, ligada ao esporte,, como por exemplo o profissional de educao fsica, est sujeito a apreciao por parte de seus respectivos rgos de fiscalizao (Conselho Federal e Conselhos Regionais) quando, das decises condenatrias de natureza disciplinar desportiva, envolva aquele profissional, especialmente os excessos, desvios, anomalias ou outros que tenham concorrido para a consumao ou tentativa de infrao disciplinar.29 A participao do Sistema CONFEF/CREFs no Conselho Nacional de Esporte (CNE) ensejou a propositura do texto do artigo 284 do Cdigo Brasileiro de Justia Desportiva (CBJD) apresentada pelo Profissional de Educao Fsica Jorge Steinhilber, que trata da atuao subsidiria dos rgos de fiscalizao do exerccio profissional, para avaliar a convenincia ou no da instaurao do processo tico. Dever-ser e Dever-fazer devem ser materializados e exercitados em conjunto por todos os profissionais de educao fsica do Sistema CONFEF/ CREFs!
BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, Senado Federal, 2002. BRASIL. Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996. BRASIL. Lei n 9.696, de 1 de setembro de 1998. CAPINUSS, J. M. A linguagem popular do futebol. So Paulo, Ibrasa, 1988. COLLI, E. Universo Olmpico; Uma Enciclopdia das Olimpadas. So Paulo, Cdex, 2004. CONSELHO FEDERAL DE EDUCAO FSICA. Resoluo n 056-A, de 15 de agosto de 2003. GODOY, L. Os Jogos Olmpicos na Grcia Antiga. So Paulo, Nova Alexandria, 1996. IHERING, R. Von, A Luta pelo Direito. Coleo a obra prima de cada autor. So Paulo, Martin Claret, 2003. MEIRIM, J. M. Dicionrio Jurdico do Desporto. Lisboa, Record, 1995. MINISTRIO DA EDUCAO. Uma Nova Poltica para o Desporto Brasileiro; Esporte Brasileiro Questo de Estado. Braslia, 1985. MINISTRIO DO ESPORTE, MINISTRIO DA EDUCAO E COMIT OLMPICO BRASILEIRO. Regulamento Geral dos XXVI Jogos Escolares Brasileiros. Braslia, 2004. MINISTRIO DO ESPORTE E TURISMO. Cdigo Nacional de Organizao da Justia e Disciplina Desportiva, Comentado (Estudo provisrio). Braslia, 2002. PARAN. Cdigo de Organizao da Justia e Disciplina Desportiva. Paran Esporte, 1996. PUGA, A. Disposies Gerais, Transitrias e Finais. In Cdigo Brasileiro de Justia Desportiva Comentrios e Legislao. Braslia, Ministrio do Esporte, 2004. REVISTA EDUCAO FSICA. Rio de Janeiro: Conselho Federal de Educao Fsica, Ano IV, n14, dezembro 2004. TOJAL, J.A.G. (org.), COSTA, L.P., BERESFORD, H. (eds.) tica Profissional na Educao Fsica. Rio de Janeiro, Shape, 2004. TUBINO, M.J.G. O Esporte no Brasil; Do Perodo Colonial aos nossos dias. So Paulo, Ibrasa, 1996. ________. O que esporte. 2 ed.. Coleo Primeiros Passos. So Paulo, Brasiliense, 1994.
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Alberto Puga, Cdigo Brasileiro de Justia Desportiva; comentrios e legislao. p.131. Idem, p.131.
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PARTE II TRABALHOS CIENTFICOS

TEMA A TC. I A Moral no Pensamento de Emile Durkheim e o Papel do Sistema CONFEF/CREFs na co-participao na Preparao dos Profissionais em Educao Fsica para uma Interveno tica.
Pereira da Silva, Oranir; Lima e Silva, ris; Prof. Dr. Beresford, Heron.
Resumo Muito embora as condutas humanas e as relaes sociais quando referenciadas ao campo da moralidade ocorram segundo imperativos e preceitos que emergem da prpria sociedade, existe, no entanto, a necessidade de que normas e medidas nesse sentido venham a se constituir em algo que precisa ser traduzido num cdigo de regras morais e que possam ser apresentadas e ensinadas aos indivduos de modo geral. Em determinadas situaes, inclusive, deve ser requerida a interferncia de instituies sociais com a finalidade de fazer o indivduo agir segundo princpios ticos. Assim, o objetivo do presente estudo evidenciar, fundamentado no pensamento de mile Durkheim, a importncia e o papel do Sistema CONFEF/CREFs, como entidade co-participe da preparao dos profissionais de educao fsica para uma interveno tica. Palavras-chave: A moral; Sistema CONFEF/CREFs; Profissionais em Educao Fsica; Introduo Nos dias de hoje, evidente que a conduta ou o comportamento social, sob o ponto de vista moral, uma preocupao que se faz notar em todos os ramos da atividade humana. Ainda que o Homem viva em sociedade e veja nascer das inter-relaes sociais que mantm com os seus semelhantes aspectos imperativos relativos a regras morais, tica como dever e moralidade como fenmeno da sociedade, tem visto tambm, no entanto, existir a necessidade de se regular algumas de suas condutas e comportamentos, pois, no ntimo, cada indivduo sem dvida um pequeno dspota e, portanto, representa uma singularidade irredutvel (DURKHEIM, 1967). Adicionemos a esse quadro o fato de que estamos diante de um mundo inquestionavelmente com idias e caractersticas prprias, denotando circunstncias muito diversas daquelas que se apresentavam no passado, o que Giddens (2000), alis, parece retratar muito bem:
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Para onde quer que olhemos, vemos instituies que, de fora, parecem as mesmas de sempre, e exibem os mesmos nomes, mas que por dentro se tornam muito diferentes. Continuamos a falar de famlia, de trabalho, da tradio, da natureza, como se todos continuassem iguais ao que foram no passado. No continuam. A casca permanece a mesma, mas por dentro eles mudaram (p. 28).
Ainda segundo o mesmo autor (op. cit.), o mundo na atualidade est cheio de incertezas e riscos. Chega mesmo a ser um mundo descontrolado. Assim, em um ambiente como esse, naturalmente somos tomados por muita ansiedade e perturbao. No sabemos, em determinados momentos, at mesmo o que fazer e para onde ir. Assim, o Homem vista dos elementos intrnsecos formao de sua natureza, onde paixo e razo travam uma verdadeira e constante luta ntima ao conviver com essa permanente tonalidade ambiental que nos toca profundamente e interfere de maneira marcante nos nossos modos e relacionamentos sociais vive um permanente dilema quanto aos aspectos morais da sua conduta, seja nos contatos pessoais de modo geral, seja no campo profissional, deixando de agir, muitas vezes, sem considerar o impacto da sua ao na vida de outros indivduos (ibid). Portanto, segundo Tojal (2004), quando se trata de abordarmos as questes morais, podemos at mesmo afirmar que:
Vivemos hoje num mundo onde cada indivduo encontra em si mesmo os critrios para bem julgar, que tem levado a ocorrncia de uma moral individualista. Esse tipo de moral fez com que as pessoas adotassem um comportamento extremamente egosta, identificando e perseguindo unicamente o seu prprio interesse, estabelecendo-se, portanto, uma lei de vivncia e convivncia que pode ser identificada como um desejo, ou comportamento ou ainda a atitude de: levar vantagem em tudo (p. 15).
Da compreendermos que a essncia do problema que temos por propsito seja a necessidade de que a moralidade, antes de ser um trao natural da vida humana em sociedade, venha a se constituir em algo que precisa ser traduzido num cdigo de regras morais que possam ser ensinadas s pessoas e at mesmo, que em certos aspectos, seja observada atravs da interferncia de instituies sociais, como, por exemplo, os sistemas de Direito com vistas a se fazer o indivduo agir moralmente. Diante disso, temos por objetivo no presente trabalho ressaltar o significado do Sistema CONFEF/CREFs como co-participe na preparao dos profissionais em educao fsica para que estes efetuem uma interveno tica, a partir do pensamento de mile Durkheim, no sentido de que possam vir a compreender a importncia da sua agregao sob a mesma gide moral junto 111 quela instituio.
A Moral, a Vida em Sociedade e a dupla Natureza Humana em MILE DURKHEIM Durkheim no se considerava um filsofo ou mesmo um pensador que se preocupasse com temas ligados diretamente a questes morais. No entanto, na sua obra comum encontrarmos uma formulao instrumentalista que acentua os aspectos imperativos das regras morais, da tica como dever e mandamento considerao da moralidade como fenmeno da sociedade. Todavia, em muito de seus escritos, Durkheim (2003) faz ver que necessrio entender a moral em suas mltiplas relaes com inmeros fatos sociais que lhe definem a forma, deixando claro que os aspectos a ela inerentes tornam-se referncia fundamental e que ao se originar na sociedade no podem ser considerados fora do tempo e do espao. Isto justifica o fato de termos aludido de incio s condies do mundo atual com suas caractersticas e circunstncias diversas de outras constantes do passado, e que, como foi ressaltado, propicia em certas ocasies o surgimento de uma conduta individualista. Durkheim (2003, p. 28) faz questo de lembrar que a moral no um sistema de regras abstratas que as pessoas trazem gravadas na conscincia ou que so deduzidas pelo moralista no isolamento de sua sala. uma funo social ou, mais que isso, um sistema de funes formado e consolidado sob a presso das necessidades coletivas (grifo nosso). possvel ver ainda que o autor (op. cit., 28 35) atribui sociedade a responsabilidade pela questo moral a ela intrnseca, dizendo que As leis da moral so leis naturais derivadas da natureza humana e da natureza da sociedade [...] (grifo nosso). Alm disto acrescenta que Os indivduos no se isolam uns dos outros por um abismo. Ao contrrio, eles se amontoam uns sobre os outros de tal forma que um no pode se mexer sem que todos os outros o sintam. No existe uma nica ao humana que no interfira no interesse de algum. Portanto, vivemos em sociedade e buscamos naturalmente a supresso de limites. Se ns somos alheios a tudo que externo a nossa experincia particular, pois cada qual constri um universo experimental nico e fechado, somos inteiramente governados por nossas reaes a essas experincias (nossas paixes e apetites), sem quaisquer limitaes externas, respondendo tosomente e incessantemente aos estmulos do ambiente. Segundo Durkheim (1967) cada indivduo , por conseguinte, no seu ntimo, um pequeno dspota cada um representando uma singularidade que irredutvel. Nestas condies, o que evita que tal condio conduza o Homem ao desespero ou melancolia o fato de a sua natureza ser dupla, pois, alm do aspecto instintivo, a imerso no social proporciona uma segunda natureza sendo esta racional, comunicativa, capaz de cooperao e de solidariedade. A sociabilidade oferece o poderoso 112 freio capaz de regular as paixes humanas e dotar de sentido a vida humana.
A Necessidade de Normatizao das Regras Morais e o Papel do CONFEF/ CREFs na Plena Realizao tica dos Profissionais em Educao Fsica No h dvidas de que o ajustamento das duas metades do humano continuamente tenso, permanecendo em constante ebulio e luta ntima. Assim, na vida em comum, em sociedade, esse processo dialtico se estende aos mais diversos campos da nossa atividade. Na tentativa de ameniz-lo ou mesmo harmoniz-lo, ento lanamos mo da regulao e da permanncia da alma social. Nesse processo, os principais meios a serem utilizados para contrapor a ao das foras rebeldes da natureza humana so de origem moral. A teoria moral de Durkheim (1967) se edifica dessa forma como um complemento necessrio epistemologia da teoria da natureza humana.
O conjunto de regras morais forma ao redor de cada homem uma espcie de barreira ideal, ao p da qual vem morrer a mar das paixes humanas, sem poder pass-la. Assim, possvel satisfazer as paixes humanas, por quanto esto contidas (p.51).
Para o autor (op. cit.), contudo, as regras morais to-somente no possuem a fora e a autoridade suficientes para fazer o indivduo agir moralmente, sendo necessria para a sua concretizao a interferncia das instituies sociais, a representadas pelos sistemas do direito, as religies, os hbitos de comportamento (costumes), que conjugadas possibilitam a formao dos preceitos de conduta moral para os integrantes de uma sociedade. A conduta profissional no escapa a essa problemtica e a necessidade de interferncia de instituies sociais para exerccio tutelador e tambm coercitivo para um agir moral se faz de maneira evidente. No que diz respeito educao fsica essa interferncia pde ser contemplada a partir da legitimao social desta rea de atuao profissional, institucionalizada no dia 1 de setembro de 1998, atravs da Lei Federal n 9.696. A partir desse ato foi criado o Sistema CONFEF/CREFs para assegurar tal legitimao. Este sistema, ancorado na referida lei, estabeleceu a princpio quem so os indivduos que esto autorizados a exercerem legalmente as atividades de profissionais da educao fsica no Brasil e logo permitiu garantir, a priori, parte da legitimidade do profissional credenciado que, assim autorizado, pode e tem o direito de exercer a profisso, enquanto outros que o fazem sem a devida legalidade so passveis de punio. No entanto, como esse legtimo profissional realiza as suas intervenes? Quais so as suas reais capacidades? Como se conduz nas relaes interpessoais? A partir destes questionamentos, podemos perceber que a conduta social, sob o ponto de vista jurdico daqueles legalmente autorizados a exercerem a prtica profissional, deve ser avaliada ou mesmo julgada, evitandose, desta forma, que o comportamento de tais indivduos seja guiado pela natureza passional do Homem sobre a qual discorreu Durkheim. Este procedimento se configura oportuno, a fim de se evitar posicionamentos ou 113
atitudes individualistas e irresponsveis. Estas, como descreveu Tojal (2004), ditadas, algumas vezes, pela teoria do levar vantagem. Quando assim ocorre, o que naturalmente vemos pontificar so aes ou condutas profissionais efetuadas sem a devida qualificao ou especializao, no se garantindo aos praticantes de uma atividade fsica a condio de beneficirio e logo no se permitindo que venham a usufruir benefcios como resultado da prtica ou interveno da educao fsica. Preocupado com este como fazer, o Sistema CONFEF/CREFs procedeu a primeira verso do Cdigo de tica da Educao Fsica, cuja referncia bsica foram as necessidades dos beneficirios (BERESFORD, 2004), tendo como aspecto norteador a obrigatoriedade de que o profissional somente se dispor a prestar o atendimento quando a sua atuao resultar, unicamente, em benefcios ao indivduo que est sob a sua orientao, evidenciando-se, assim, uma atitude de responsabilidade tica (TOJAL, 2004, .16). Concluses Do que foi aqui considerado, podemos concluir que o Sistema CONFEF/ CREFs, ao cumprir junto sociedade brasileira o importante papel de orientador e regulador das condutas e comportamentos sociais sob o ponto de vista jurdico e moral dos profissionais de educao fsica, ampara-os mas tambm os responsabiliza quanto a uma interveno legal e tica legitimamente institucionalizada, reconhecendo-se, portanto, nos seus fundamentos vislumbres do pensamento de mile Durkheim, para quem no h uma s ao humana que no interfira em interesses alheios, o que vem sugerir no s para o desempenho das funes daquela Entidade, mas sobretudo para a de seus afiliados a experimentao de uma tica de responsabilidade. Assim, ao promover condutas dessa natureza, esse Sistema, alm de estar preocupado em tornar o praticante de uma atividade fsica um beneficirio, tambm objetiva constituir a categoria dos profissionais de educao fsica como um valor para a sociedade brasileira.
BERESFORD, H. Valores ticos e Morais no Sistema CONFEF/CREFs: Contextualizao e Implicao Cientfica. IN: tica Profissional na Educao Fsica. TOJAL, J. B. A. G. (Org.), DACOSTA, L. P. (ed.), BERESFORD, H. (ed.). Rio de Janeiro: Shape, 2004. DURKHEIM, E. Educao e Sociologia. Rio de Janeiro: Melhoramentos, 1967. _____________. tica e Sociologia da Moral. So Paulo: Landy, 2003. GIDDENS, A. Mundo em Descontrole. Rio de Janeiro: Record, 2000. TOJAL, J. B. A. G. O ano da responsabilidade tica. IN: tica Profissional na Educao Fsica. TOJAL, J. B. A. G. (Org.), DACOSTA, L. P. (ed.), BERESFORD, H. (ed.). Rio de Janeiro: Shape, 2004.
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TC. II Preparao profissional para uma interveno tica: A necessidade de o profissional saber intervir de acordo com o estgio de desenvolvimento da conscincia moral de crianas e de adolescentes.
Lopes, Maria Ins Guedes de Oliveira; Prof. Dr. Beresford, Heron.
A psicognese da conscincia moral
Particularizando o nosso atendimento, deveremos conhecer as circunstncias dos nossos alunos ou daqueles que vo estar sob nossa interveno. Neste caso, estaremos fazendo uma compreenso fenomenolgica acerca daqueles que sero os nossos entes; isto , aqueles que, fundamentalmente, so objetos formais e de natureza teleolgica da nossa interveno, a qual precisa ser adequada ou necessria para ter valor e a partir da pretender que a mesma tenha relevncia. Ao identificarmos carncias da instncia bio-moral, ou seja, o que est faltando na formao do que certo ou justo na vida de um ente, precisaremos conhecer melhor a questo da gnese da conscincia moral no Ser do Homem para podermos fazer uma 115 interveno que agregue valor vida existencial de tais entes.
Todo profissional que lide com crianas em idades variadas e, de forma muito particular, o da Educao Fsica, deve ter em mente o quanto ele contribui para a vida das mesmas. Precisa saber tambm como a sua interferncia, ou a ausncia dela, pode repercutir na vida desses futuros adultos. A tica, como a cincia da moral, nos instrumentaliza para que, atravs de algum princpio desta natureza, possamos avaliar se a conduta ou o comportamento social de algum indivduo ou de um grupo de indivduos deva ser classificada como moral, imoral ou amoral (BERESFORD, 2004). Os profissionais da Educao Fsica tm adiante de si um campo muito promissor para atuarem como verdadeiros educadores e, mais que isto, como formadores da conscincia moral das crianas. Piaget em seus estudos j conseguira deixar bem fundamentada a invariabilidade do desenvolvimento do julgamento moral em estgios, quando Kohlberg o complementou; de modo que hoje j no precisamos mais nos deixar levar pelo determinismo social nem biolgico que nos conduziria a um risco de reducionismo diante de avaliao tica dos indivduos numa faixa etria anterior dos adultos. Portanto, no podemos perder de vista alguns conceitos que servem para balizar nossas condutas profissionais dentro da mesma tica, j comentadas. Precisamos estar aptos a responder a algumas questes que podem nortear nossas condutas profissionais de maneira que saibamos como nos conduzir diante dos indivduos (crianas ou adolescentes) que estejam sob nossos cuidados. Tais questes iniciais so: 1) Como poderei saber o estgio de conscincia em que se encontra determinada criana para que possa julgar corretamente sua conduta diante de um dilema tico? 2) Baseado em que princpios cientficos? E, 3) quando a interferncia do professor mais benfica?
Levando em conta que moral segundo Beresford (2004), tudo aquilo que uma determinada sociedade, num determinado espao de tempo, consensualmente, admite ou julga ser certo ou justo no que diz respeito conduta ou ao comportamento social de um indivduo ou de um grupo de indivduos a ela pertencentes, as condutas e os comportamentos sociais corretos so sempre relativas e avali-las depende de uma srie de questes. De qualquer forma, compete ao adulto, ao profissional, ao professor como educador e no como um simples instrutor, interferir sempre que necessrio para que os que dependem de ns (os filhos, os mais novos, os mais idosos, os alunos etc.) possam ter atendidas suas carncias bsicas a fim de que as mesmas no se aprofundem ou se transformem em privaes e at mesmo em vacuidades. Um princpio para ser cientfico precisa ser racional, objetivo e universal. Diante disto, quais so os critrios que podemos utilizar quando pretendemos julgar se uma determinada conduta social est moralmente adequada, ou no, ao levarmos em considerao que, em diferentes faixas etrias, a capacidade para o julgamento moral tambm no igual? Piaget tentou descrever e explicar a construo gradual e sistemtica das categorias do pensamento lgico e da constituio da conscincia moral autnoma atravs da psicognese infantil. Para tanto, baseou-se em autores como Kant, Durkheim, Parsons, Rousseau e ainda Max Weber, entre outros. Segundo ele, o desenvolvimento moral acontece por estgios, um se superpondo aos anteriores, implicando um maior grau de complexidade para a soluo de problemas mais complicados. Estudando a epistemologia e a psicologia gentica e defendendo um certo paralelismo entre a lgica e a moral, dedicou-se a conhecer a gnese das estruturas do pensamento lgico para compreender a gnese da moralidade infantil. O pesquisador afirma que as operaes inteligentes da criana se fazem por intermdio de uma conexo sem ruptura entre os aspectos biolgicos e operacionais do comportamento. A criana PARTICIPA ATIVAMENTE na construo de suas estruturas cognitivas, lingsticas e morais de uma forma gradativa e contnua nas condies habituais, ou seja, est sempre RECONSTRUINDO seu conhecimento sobre a sociedade. Os fatores que promovem a gnese das estruturas morais so a maturao biolgica e a equilibrao de estruturas mentais. Estas esto dentro do sujeito e aquela tambm depende de estruturas externas, que se localizam no contexto social e so: a socializao familiar e a transmisso cultural. por causa disto que a moralidade infantil no uma simples assimilao passiva, mas depende de construo e reconstruo ativas dessas regras por parte da prpria criana. J Kohlberg, validando a teoria moral do estruturalismo gentico, dissocia o estgio de maturidade do tipo especfico de cultura e(ou) do desenvolvimento da sociedade em que o indivduo cresce. A criana tem mais flexibilidade, mais plasticidade, para passar por todas as quebras de paradigmas do que os adultos porque durante a ontognese de sua motricidade, ela est corticalizando condutas sociais atravs da re116 organizao de suas sinapses e mielinizao de suas bainhas neuronais, enquanto o adulto e, particularmente, o idoso vo perdendo essa capacidade
devido perda do nmero de neurnios e tambm de sua atividade motora (FONSECA, 1998; LOPES, 2004). Passando por uma seqncia de descentraes, a criana sairia do seu autismo at chegar ao estgio descentrado e comunicvel tpico do adolescente, em que ele apresentaria uma estrutura mental capaz de um raciocnio lgico, utilizando-se de dedues e argumentaes para confirmar idias, sem precisar recorrer a analogias ou valoraes subjetivas ou pessoais, como esquematizado no quadro 1, conforme Freitag (1997).
Quadro 1: resumo dos estgios do desenvolvimento moral e do raciocnio, por idades. No estgio sensrio-motor, a ao da criana, sobre os objetos do mundo fsico e social constituem a dimenso central e base da construo de formas cada vez mais abstratas da organizao do pensamento, enquanto no estgio pr-operativo, ganha prioridade a funo simblica ou semitica e a criana comea a conseguir representar as aes, os objetos e as relaes entre ambos, fundamentando a passagem da ao para a operao. No terceiro estgio (o das operaes concretas), organiza-se o pensamento da criana com base em operaes concretas; a criana capaz de perceber que apesar de certas transformaes ocorridas com alguns objetos a essncia do objeto no se transforma. E no ltimo estgio (o das operaes formais), as estruturas do pensamento se reorganizam do real para o possvel, aparecendo o pensamento hipottico-dedutivo. So possveis formas de pensamento que no tm correspondncia com a realidade ( o pensamento cientfico). Kohlberg fez corresponder os estgios 2 a 4 de Piaget aos nveis prconvencional, convencional e ps-convencional, subdividindo cada nvel em dois estgios, com algumas particularidades. A essncia era a mesma; mas ele provou que a faixa etria no era um fator decisivo, mesmo porque foi justamente com os adolescentes que ele iniciou seu estudo longitudinal. A construo ou o desenvolvimento da conscincia moral na criana
Piaget considera importantes, mais que a hereditariedade e a maturao biolgica, as estruturas e a dinmica da reflexo plena, usando o tema das regras sociais e da justia em seus estudos. Kohlberg, observando que mesmo entre adultos, muitos no haviam 117 atingido sua autonomia da conscincia moral; considerava que essa autonomia
chegava medida que o adolescente era capaz de assumir papis, o que coincidia com uma capacidade de argumentao lgica mais ampliada. Freitag (1997), todavia, alega que o importante o acesso escolaridade o que ela exemplifica com diversos estudos de autores brasileiros como Biaggio, Nascimento e Freitag. O indivduo ou ente do Ser do Homem s passa a ser moralmente independente, ou autnomo, quando adere regra espontaneamente por ser independente dela, sendo capaz de criar qualquer outra, mas optando por aquela em particular de forma consensual pois como vimos, a moral tambm depende de um consenso e, para chegar a um consenso, precisa saber argumentar, refletir, comunicar-se. O esporte e as atividades interpessoais possibilitadas pelo convvio escolar trazem tona um tabuleiro de jogo. Assim, o jogador ou joga por mimese ou evolui em suas atividades corticais tanto biofsicas como biopsquicas como emocionais a tal ponto que, se bem conduzido, bem orientado, aprende a sair de um estgio de pr-moralidade, passando por sua fase de moralidade heternoma e chegando invariavelmente autonomia de sua conscincia moral. As palavras literais de Freitag (1997) so bastante esclarecedoras acerca da necessidade de interveno dos profissionais, na poca propcia, sobre o desenvolvimento da conscincia moral em indivduos de diferentes idades:
Em outras palavras, h perodos no percurso psicogentico especialmente prprios para a passagem de um estgio a outro, nos quais a interveno pedaggica recomendada e torna-se at mesmo indispensvel. Isto ocorre quando fatores externos (injustias sociais, opresso poltica ou religiosa etc.) ou internos (traumas biolgicos, ou perturbaes afetivas) retardam a chegada ao patamar seguinte, apesar da predisposio do sujeito para transcender o estgio j alcanado. A educao geral e a educao moral tornam-se necessrias para evitar o atraso (cumulativo) no alcance dos estgios adequados do desenvolvimento (p. 215).
Assim, atravs do convvio escolar e com a presena do professor como um educador, as aulas de Educao Fsica escolar podem se constituir em uma ambincia riqussima para se obter uma meritosa e relevante avaliao do nvel ou do estgio de desenvolvimento da conscincia moral dos alunos, atravs da vivncia de dilemas concretamente contextualizados. Concluses
Mais do que uma excelente ferramenta de trabalho a se ter em mos, conhecer a necessidade de interferirmos nas faixas etrias adequadas tornase a referncia moral de uma conscincia profissional tica. Nestas condies, uma vez que a tica NO EXISTE seno pelas aes morais de qualquer indivduo, e, no nosso caso, do profissional de Educao Fsica, mais do que nunca, tempo de estarmos atentos grande possibilidade de o professor de 118 Educao Fsica ser um instrumento para a construo da paz mundial.
BERESFORD, Heron. Valor: Saiba o que . Rio de Janeiro: Shape, 2000, 154p. ______. Valores ticos e morais no sistema CONFEF/CREFs: contextualizao, conceituao e implicao cientfica. In: tica Profissional na Educao Fsica. Joo Batista Tojal [org]; Lamartine P da Costa e Heron Beresford [edit.]. Rio de Janeiro: Shape, 2004, 299p. _____. A tica e a moral social atravs do esporte. Rio de Janeiro: Sprint, 1994, 98p. FREITAG, Brbara. Itinerrios de Antgona: a questo da moralidade. 2. ed. So Paulo: Papirus, 1997. FONSECA, Vitor da. Psicomotricidade: filognese, ontognese e retrognese. 2ed. rev. e aum. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1998, 394p. LOPES, Maria Ins Guedes de Oliveira. Uma contribuio do pensamento de Vitor da Fonseca para uma interpretao acerca do surgimento, desenvolvimento e perda da conscincia no Ser do Homem. 2004. 278f. Dissertao (Mestrado em Cincia da Motricidade Humana) Universidade Castelo Branco. PIAGET, Jean. O juzo moral na criana. 2ed Traduo: Elzon Lenardon. So Paulo: Summus, 1994, 302p.
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A inteligncia ou conscincia humana desenvolvida com uma adequada formao e educao moral capaz de construir o bem: os valores fundantes da humanidade. A interveno profissional tanto mais moral quanto mais bem preparados forem os professores para trabalharem em prol do desenvolvimento da conscincia moral de seus alunos. Isso requer que os mesmos tenham o conhecimento das fases do desenvolvimento em que se encontram esses alunos, em relao s estruturas do pensamento e raciocnio; o domnio da linguagem e, sobretudo, o estgio de desenvolvimento moral. O professor de Educao Fsica o que menos precisa de material didtico especfico, pois os prprios alunos so seus objetos formais vivos ou entes de estudo, na plenitude das circunstncias, facticidades e corporeidades dos mesmos. Assim, o professor de EDUCAO Fsica tem, junto com seus alunos, o FENMENO a conduta social. No precisa cri-lo, nem procur-lo. Ele est ali e fato. S no pode ser ignorado ou negligenciado. dentro das situaes espontneas do dia a dia o dilema do convvio; nas salas de aula e nas quadras, e mesmo em qualquer outro espao fsico que o professor ter material para ajudar seus alunos a reconstrurem seu conhecimento sobre a sociedade, corticalizando suas condutas sob uma nova tica mais justa, mais autnoma, mais descentrada de si objetivando a humanidade como um fim e no como um simples meio. Devemos garantir o acesso e a permanncia das crianas e adolescentes no ambiente escolar onde possam trabalhar, desenvolverem todas as suas estruturas do pensamento e raciocnio que sero necessrias sua habilidade para a argumentao; e, alm disso, aproveitar as experincias vividas no contexto escolar para garantirlhes e aprimorar o desenvolvimento das suas estruturas mentais do julgamento moral, conforme o estgio da sua psicognese.
T. C III Preparao profissional para uma interveno tica.

Kruschewsky, Gustavo Cezar do Amaral 1 Membro suplente do Conselho Regional de Educao Fsica da Bahia-CREF13 n 001832-G/BA;
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Resumo A finalidade do presente trabalho a de contribuir para a formao tica do profissional em sua prpria escola, a fim de que ele possa se comportar com a devida tica para com os seus clientes, e assim influenci-los a se comportarem da mesma maneira para com as outras pessoas. Tomando-se em considerao que vem existindo nos dias de hoje uma total degradao moral em todo o mundo e que o homem v em seu semelhante seu prprio inimigo e assim se comporta da mesma maneira. Uma das formas que temos de combater esta calamidade atravs da Educao das pessoas nas escolas e nos cursos superiores, ensinado e discutindo com eles como se comportarem eticamente para consigo mesmos e para com os outros no exerccio de suas respectivas profisses. Este comportamento tico de grande importncia para a vida em sociedade e assim a prpria sociedade deve criar normas, regras e leis atravs de suas instituies (famlia, escola, igreja, governo), com vistas manuteno do mais importante princpio tico: Ama teu prximo como a ti mesmo. Palavras-chave: tica, ato moral, responsabilidade, profissional, educao, normas, regras jurdicas. Introduo
S conheo um nico dever: O de amar. ALBERT CAMUS
A sociedade contempornea exige qualidade no labor de qualquer profissional. No exerccio da profisso o Ato Moral deve ser uma constante, tanto da mulher quanto do homem, para que haja qualidade no trato com os seus beneficirios e na relao com colegas de trabalho. Nas palavras de AUGUSTO COMTE apud SOARES (2001: 27) A mulher, como sexo afetivo, considerada como a providncia moral da espcie. ela que ainda preserva a famlia, compreendida como base moral da sociedade. necessrio, portanto, fazer prevalecer nesta instituio, a influncia feminina, transformando a mulher em supremo rbitro privado da Educao Universal. Vale lembrar as contribuies de Aristteles que escreveu a tica e Plato que escreveu a Repblica. Plato preocupou-se com o Estado perfeito (sociedade politicamente organizada). Dizia Plato que a tica compreende as virtudes, ou seja, disposio no modo de viver praticando o bem, fazendo 120 justia e as virtudes so funes da alma, determinadas pela natureza da alma
A conscincia moral est, com toda a certeza, inscrita nas capacidades da espcie humana, mas capacidade requer a educao. O essencial da pessoa resulta da contribuio da educao JACQUARD (1998: 39).
Vale dizer que a Educao deriva da cultura. a forma de transmitir a cultura. Sem esta aquela inexistiria. Podemos ento afirmar que toda profisso um corpo que ocupa tambm um espao privilegiado da cultura. Umas com predominncia histrica com menor ou maior tempo. Mesmo que seja uma profisso nova ela ter sua histria, porque histria um processo de fatos presentes, passados e futuros. 121
e pela diviso das suas partes ABBAGNANO (2003). So Toms de Aquino pregava que para se ter felicidade o caminho o encontro com Deus. No existe comportamento tico sem a presena divina, dizia ele. Revelou-se, portanto, j naquele tempo e principalmente na cultura grega, mesmo antes dos sofistas, uma distino clara entre o justo por natureza (moral) ou o justo por conveno ou por lei. Reconhece (Aristteles) que existe o justo por lei e o justo por natureza, afirmando que este tem por toda a parte a mesma fora, por no depender das opinies e dos decretos dos homens, expresso que da natureza racional do homem. A lei a inteligncia menos a paixo, ou seja, depurada de todas as inclinaes capazes de lanar um homem contra outro homem, esquecidos das exigncias racionais, ambiciosos de mando e vidos de bens, REALE (1993-623). Para Aristteles poltica a cincia do direito e da moral. Todo Profissional deve exercer suas aes na vida prtica e no seu labor como um ser poltico (cidado que convive na cidade). Poltico no dizer Aristotlico, como expresso mais alta do homem que deve se preocupar no ao bem de cada indivduo singularmente considerado, mas, ao bem de todos, o bem da sociedade. HERKENHOFF (2001: 57) considera que tica Todo o esforo do esprito humano para formular juzos tendentes a iluminar a conduta das pessoas, sob a luz de um critrio de Bem e de Justia. Portanto, um pensamento de uma tica mvel, pois os valores so passveis de mudana. O que ato moral hoje pode no mais ser amanh. A fidelidade, por exemplo, em alguns agrupamentos sociais, algo de eterno? tica e Moral podem ser compreendidas como palavras sinnimas. A tica deriva do grego (Ethos) e a moral deriva do latim (mos, moris) significa costume para as duas derivaes e os dois institutos, tanto a moral como a tica, preocupam-se com a distino e separao do bem e do mal. Estamos assistindo, quase que impotentes, degradao da dimenso da tica. de se reconhecer que o ser humano passa por um devir, ou seja, uma srie de transformaes e modificaes concretas que ultimamente vem abalando os valores ticos. O homem o nico ser vivente capaz de agir e ter uma efetiva influncia para modificar este caos. Mas, s atravs do processo educacional com qualidade haver transformao.
O ensino nas faculdades em qualquer rea deve ter uma metodologia que d nfase ao carter humanista, crtico, criativo conduzido para uma reflexo poltica, que englobe principalmente a questo do direito e da moral valorizando o estudo intersubjetivo, para que as pessoas, umas diante das outras, possam discutir e compreender o seu papel e responsabilidade como futuros profissionais que iro resolver problemas de ordem social. Assim podemos dizer que o objeto primeiro de qualquer cincia deve ser a humanizao das pessoas. A responsabilidade tica do profissional deve ser o elemento primordial para se praticar o bem em favor de si e da humanidade. O Ato Moral Sem amor ao que se faz jamais se poder laborar com tica. SO PIO X pregava que se deve sempre Trabalhar com conscincia, pondo o culto do dever acima das nossas inclinaes; de trabalhar com recolhimento e alegria, olhando como uma honra empregar e desenvolver pelo trabalho os dons recebidos de Deus; de trabalhar com ordem, paz, moderao e pacincia, sem nunca recuar perante o cansao e as dificuldades; de trabalhar, sobretudo com pureza de inteno e desapego de si mesmo, tendo sempre diante dos olhos a morte e a conta que dever dar do tempo perdido, dos talentos inutilizados, do bem omitido e da v complacncia nos sucessos, to funesta obra de Deus. Portanto, com todo este sentimento e conscincia, demonstrar-se- que se ama efetivamente a profisso que exerce. Para CHAU (1997-340) nossos sentimentos, nossas condutas, nossas aes e nossos comportamentos so modelados pelas condies em que vivemos (famlia, classe e grupo social, escola, religio, trabalho, circunstncias polticas, etc.). Somos, prossegue a autora: formados pelos costumes de nossa sociedade, que nos educa para respeitarmos e reproduzirmos os valores propostos por ela como bons e, portanto, como obrigaes e deveres. E conclui: Dessa maneira, valores e deveres parecem existir por si e em si mesmos, parecem ser naturais e intertemporais, fatos ou dados com os quais nos relacionamos desde nosso nascimento: somos recompensados quando os seguimos punidos quando os transgredimos. JACQUARD (1998) ainda afirma que: O patrimnio gentico limita-se a fornecer as informaes necessrias para a construo de um indivduo. Mas, entendemos que incapaz de transformar ou modificar a conscincia deste indivduo. S com o processo educativo possvel a transformao, porque o homem colocado diante do outro inserido num sistema educacional que dever edificar sua existncia possibilitando ensinamentos e discusses espirituais que compreendam principalmente questes de natureza Poltica (tica, filosfica, cultural religiosa, literria, artstica e cientfica). ARANHA, (1997: 276) afirma que: A instaurao do mundo moral exige do homem a conscincia crtica que chamamos de conscincia moral. Tratase do conjunto de exigncias e das prescries que reconhecemos como vlidas 122 para orientar a nossa escolha; a conscincia que discerne o valor moral dos
Plato afirmava que cada qual a causa de sua prpria escolha, ela no pode ser imputada divindade aludindo noo de imputabilidade quando, a propsito da escolha que as almas fazem do seu prprio destino ABBAGNANO (2003: 855).
Portanto, toda conscincia tica tem que ser tambm conscientemente responsvel. COSTA apud KRUSCHEWSKY (2004), refora que: O instituto da responsabilidade, em toda a sua dimenso, uma derivao da tica. Desta que ele brotou como uma natural e primordial conseqncia. Prossegue o jurista: E quanto mais se clama pela aplicao dos mandamentos ticos nas diversas atividades pblicas em que se faz presente o peso do Poder, tanto mais se densifica o liame da responsabilidade. Conclui: Pode-se dizer que a responsabilidade a concreo da tica; Pela incidncia da primeira que se torna tangvel a ltima.
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nossos atos. Mas, a natureza da conscincia, ou seja, a sua essncia a inteno de agir. O ato moral , portanto constitudo de dois aspectos: O normativo e o fatual. O normativo so as normas ou regras de ao e os imperativos que anunciam o dever ser. O fatual so os atos humanos em que se realizam efetivamente Op-cit (276). Portanto, o normativo so as regras estabelecidas para a conduta humana, por exemplo, para uma determinada classe profissional e regras imperativas (jurdicas) erga omnes estabelecidas pelo Estado (Sociedade politicamente organizada). Nos atos fatuais ocorre o respeito ou no s regras previstas. a conduta humana em si. Conforme se posiciona ARANHA (1997): O fatual s adquire contorno moral quando se refere norma. Poder-se-ia dizer que quando no se observa a norma o ato de carter atico. Finalmente conclui que: A complexidade do ato moral est no fato de que ele provoca efeitos no s na pessoa que age, mas naqueles que a cercam e na prpria sociedade como um todo. Portanto, para que um ato seja considerado moral ele deve ser livre, consciente, intencional, mas tambm preciso que no seja um ato solitrio e sim solidrio. O ato moral supe a solidariedade, a reciprocidade com aqueles pelos quais nos comprometemos. E o compromisso no deve ser entendido como algo superficial e exterior, mas como o ato que deriva do ser total do homem, como uma promessa pela qual ele se encontra vinculado comunidade. Dessas caractersticas decorre a exigncia da responsabilidade. Responsvel aquele que responde por seus atos, isto , o homem consciente e livre assume a autoria do seu ato, reconhecendo-o como seu e respondendo pelas conseqncias dele (op-cit: 277).
Consideraes Finais HERKENHOFF (2001) considera que A tica tem vrios aspectos e desdobramentos. Uma das mais graves aplicaes da tica aquela que se refere ao exerccio das profisses. Portanto, alm da conduta moral que deve manter qualquer profissional consigo mesmo e na relao com as pessoas no convvio social, j com saciedade demonstrado anteriormente, deve-se ainda, na preparao profissional para uma efetiva interveno tica, utilizar todas as vertentes da Educao. No apenas detendo-se no conhecido e outros tipos de aprendizados, mas, considerando tambm o aprender a conhecer, possibilitando discusses e reflexes possveis com os estudantes para que sejam produzidos por eles conhecimentos novos condizentes com as normas de condutas necessrias para a realidade atual. No aspecto normativo, o futuro profissional precisa observar e cumprir as regras previstas no seu cdigo de tica Profissional, mas tambm discuti-las para possveis modificaes. Realizar estudos comparativos com Cdigos de ticas de outras Profisses. Ser orientados para no subverter as regras emanadas do Conselho Federal e Estadual da sua classe, que so normas tambm disciplinadoras e fiscalizadoras da profisso, erigidas atravs de Resolues, portarias, Estatutos, etc. sob pena de punio disciplinar ou at cvel e penal. Em se tratando de rea de sade, ter conhecimento e refletir criativa e criticamente as questes relevantes da Biotica, ou seja, como se deve conduzir o homem com vistas conservao da espcie vivente, principalmente a espcie humana. Fazer reflexo sobre o estudo dos problemas ticos suscitados pelas pesquisas biolgicas e pelas suas aplicaes por pesquisadores. Deve ter tambm o futuro profissional, na sua formao universitria, cincia das normas imperativas ou jurdicas, criadas pelo Poder Estatal, a exemplos de regras penais, cveis, direito do consumidor, estatuto da criana e do adolescente, estatuto do idoso, etc., que definem o exerccio ilegal de profisso; punio para erro culposo no exerccio profissional (negligncia, impercia e imprudncia); direito do consumidor que contrata servios com profissionais liberais; direitos sociais da criana, do adolescente e do idoso, etc. Se o estudante for da rea especfica de Educao Fsica, deve-se incluir no programa de estudos o conhecimento e reflexo de determinadas leis importantes que regulamentam as relaes no mbito dos esportes, a exemplos do cdigo do torcedor e a questo da vinculao do labor do atleta profissional. Mesmo havendo limites entre o campo moral e jurdico, ambos preocupados com o sistema geral da conduta humana importante lembrar REALE (1993: 621) ao dizer que A abstrao no nos leve a ponto de esquecer a unidade fundamental da vida tica, pois o Direito (no sentido mais largo da palavra ou seja, a convivncia ou coexistncia humana atravs de leis naturais ou convencionais que disciplinam o comportamento entre os sujeitos) (grifos 124 nosso) se esclarece pela Moral, pelos costumes e pela atividade religiosa ou
pela econmica, e vice-versa, assim como pelo todo do convvio social, no qual aqueles elementos se inserem, de maneira que nos devem interessar tanto as distines quanto as conexes existentes. Assim sendo, exercendo-se um comportamento, tanto o homem quanto a mulher, tico relacional e profissional, com certeza se estar cumprindo o Dever Supremo que o Dever de Amar o Prximo.
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia 4 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000. ARANHA, Maria Lcia de Arruda & MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introduo Filosofia 2 ed. So Paulo: Moderna, 1993. CHAUI, Marilena. Convite filosofia 8 ed. So Paulo: Editora tica, 1997. HERKENHOFF, Joo Baptista. tica, educao e cidadania 2 ed. Porto Alegre: Livraria do advogado Editora 2001. JACQUARD, Albert. Filosofia para no-filsofos: respostas claras e lcidas para questes essenciais 2 ed. Rio de Janeiro: Campos, 1998. KRUSCHEWSKY, Gustavo Cezar do Amaral. Regulamentao da profisso de educao fsica. Salvador-Ba.: Revista Baiana de educao Fsica - Editora da UNEB (No Prelo). REALE, Miguel. Filosofia do Direito 15 ed. So Paulo: Saraiva, 1993. SOARES, Carmen Lcia. Educao Fsica: razes europias e Brasil 2. ed. Campinas So Paulo: Autores Associados, 2001.
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TEMA B TC. IV tica do coleguismo: uma virtude essencial para as relaes sociais entre profissionais de Educao Fsica.
Cunha, Ana Paula; Martins, Jlio Eymard Rodrigues30 Prof. Dr. Beresford, Heron.31
Resumo fato que no houve nada mais importante para a educao fsica, nos ltimos tempos, do que a regulamentao desta profisso (TUBINO, 2003, p. 15). No dia 21 de Fevereiro do ano de 2000, foi publicada a primeira verso do Cdigo de tica da Educao Fsica, com o propsito de ser um dos instrumentos indispensveis para dar legitimidade interveno social dos profissionais de Educao Fsica no Brasil. Segundo Drumond (2004, p. 63) a profisso tem seus respectivos direitos e deveres, pois, surge em razo de uma necessidade social e colaborando para o bem-estar coletivo, porm, tais profissionais necessitam de pr-requisitos pessoais e tcnicos para poder exercla, ou seja, aquilo que alguns autores chamam de virtudes profissionais. Vrios autores citam algumas virtudes que, para eles, so bsicas para os profissionais de educao fsica, porm, este estudo tem como objetivo apresentar a tica do coleguismo como sendo uma virtude essencial como princpio tico e da biotica a ser considerado no processo de formao profissional, em educao fsica, para fundamentar suas relaes sociais sob o ponto de vista moral. Palavras-chave: tica, Virtudes, Coleguismo, Profissionais de Educao Fsica. Introduo Com a regulamentao da profisso de Educao Fsica, no ano de 1998, muito se tem feito com o intuito de organizar, repensar e criar estratgias que venham cada vez mais buscar caminhos autnticos para suprirem todas as carncias, privaes e vacuidades que ainda esto presentes e outras que ainda surgiro naturalmente diante do difcil caminho que ainda temos que percorrer no sentido de consolidarmos o processo de legitimao social de nossa rea de atuao profissional. Por isto, vrios estudos, discusses, congressos, seminrios esto sendo desenvolvidos como alternativas de trabalhos que venham a efetivar tal processo de consolidao profissional.
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Mestrandos em Cincia da Motricidade Humana, Universidade Castelo Branco/RJ. Professor Titular do Programa Stricto Sensu em Cincia da Motricidade Humana da Universidade Castelo Branco-RJ e Professor Adjunto da Universidade Estadual do Rio de Janeiro.
32 Muitos termos, expresses, at mesmo frases que os autores julgam merecerem destaque especial no sentido no texto aparecero em negrito. Isto foi feito com o propsito de se evitar o aparecimento em demasia da expresso (grifo nosso).
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Como preocupao inicial o Conselho Federal de Educao Fsica (CONFEF), aps tal regulamentao, criou um Estatuto e Regimento Geral, e tambm se teve necessidade de criar um Cdigo de tica que viesse nortear as condutas e comportamentos sociais sob o ponto de vista moral de todos os profissionais inscritos e regulamentados neste rgo. Em 1999, na cidade do Rio de Janeiro, nos dias 13 a 16 de Outubro, o CONFEF instituiu o 1 Simpsio de tica no Esporte e na Atividade Fsica, que teve por objetivo estabelecer as referncias iniciais para a elaborao de um Cdigo de tica, sendo este objetivo alcanado de forma brilhante, pois, no ano de 2000 foi publicada no dia 21 de Fevereiro a primeira verso do Cdigo de tica da Educao Fsica, com o propsito de ser um dos instrumentos indispensveis para dar legitimidade interveno social dos profissionais de Educao Fsica no Brasil. No ano de 2003, viveu-se um momento de muito crescimento dentro da profisso da Educao Fsica, pois, neste mesmo ano foi decretado como Ano da Responsabilidade tica, aps o II Seminrio de tica do Profissional de Educao Fsica, realizado na cidade de Foz do Iguau, no ms de Janeiro, que teve como objetivo avaliar os procedimentos de Sistema CONFEF-CREFs, com relao ao Cdigo de tica, o que, segundo Jorge Steinhilber, presidente do Conselho Federal de Educao Fsica, trouxe luz o debate tico lato sensu que opera, como uma moldura terica de referncia para a tica profissional 32. Para Tojal (2004, p. 17) este ano seria uma forma de ressaltar o significado da profisso e do profissional junto sociedade brasileira, servindo de suporte para a ao docente daqueles que so responsveis pela formao de futuros profissionais. A criao e a ao das diretrizes e normas institudas pelo Sistema CONFEF/CREFs vem proporcionando, cada vez mais, a reflexo e mudanas de comportamentos de profissionais de educao fsica no que concerne questo tica sob o ponto de vista moral. Por isto surge o seguinte problema: at que ponto possvel estabelecer uma fundamentao terica acerca da tica do coleguismo como uma virtude essencial para as relaes sociais entre profissionais de educao fsica? Entretanto este estudo tem como objetivo apresentar a tica do coleguismo como sendo uma virtude essencial como princpio tico e da biotica a ser considerado no processo de formao profissional, em educao fsica, para fundamentar suas relaes sociais sob o ponto de vista moral.
tica Profissional na Educao Fsica: Uma Abordagem Sobre as Virtudes Essenciais Para Beresford (2004, p.55) tica a cincia da moral. justamente atravs de algum princpio tico que podemos avaliar se a conduta ou o comportamento social de algum indivduo ou de um determinado grupo de indivduos devem ser consideradas como moral, imoral ou como more (grifo nosso). Vale a pena salientar que toda e qualquer conduta e ou comportamento social sob o ponto de vista moral, seja de um profissional ou um grupo de profissionais, tanto na prestao de servio como tambm na relao junto aos colegas de profisso, devem ser avaliados e julgados se assim necessrio for, e esta a funo das pessoas que constituem a comisso permanente de tica do Conselho Federal de Educao Fsica, no entanto, para que tais procedimentos no ocorram de uma maneira freqente dentro da profisso, existem algumas virtudes que so de suma importncia dentro da tica profissional que servem de alicerce para todos os profissionais, tanto nas interrelaes sociais, quanto na prestao de servio. A palavra virtude origina-se do latim vis o que significa fora, energia, dinamismo e Virtute, a disposio habitual para a prtica do bem; acto virtuoso; boa qualidade moral; fora moral; modo austero de vida; validade; eficcia; motivo; castidade (CAMARGO, 2003, p. 38). Para S (2000, p. 175) virtudes profissionais bsicas ou essenciais so aquelas indispensveis, sem as quais no se consegue a realizao de um exerccio tico competente, seja qual for natureza do servio prestado. E ainda para o mesmo autor, essas devem formar a conscincia tica estrutural, os alicerces do carter e, em conjunto, proporcionarem ao profissional o xito no seu exerccio, ou seja, no seu desempenho. A virtude do zelo, honestidade, sigilo, competncia, sendo estas para ele, de maior alcance social. Segundo Drumond (2004, p. 63) a profisso tem seus respectivos direitos e deveres, pois, surge em razo de uma necessidade social e colaborando para o bem-estar coletivo, porm tais profissionais necessitam de pr-requisitos pessoais e tcnicos para poder exerc-la. E o mesmo autor cita algumas virtudes ou qualidades morais indispensveis a um profissional da sade: Prudncia, Temperana, Coragem, Fortaleza, Justia, Generosidade, Compaixo, Humildade, Tolerncia, Misericrdia, Fidelidade, Solicitude e Entusiasmo. Como autores deste trabalho cientfico, vimos que tais virtudes so realmente importantes, mas trouxe-nos uma inquietao ao depararmos como uma virtude que S (2000, p. 197) a citou como virtude complementar, e talvez com o propsito de no hierarquizar, que vemos para nossa realidade de profissionais de educao fsica, a tica do Coleguismo, como sendo uma virtude essencial para as relaes sociais entre profissionais de educao fsica, indo de acordo com Chalita (2003, p. 92) que ressalta que no existe um nmero determinado de virtudes. Percebe-se que existem ainda inmeros profissionais que, na dialtica do dia-dia, no tm usado desta tica para chegar a um 128 consenso que para o bem maior da profisso.
tica do Coleguismo Eticamente necessrio exercer a virtude do coleguismo. Esta citao feita por S (2003, p.214) que, apesar de ter apresentado a mesma como virtude complementar, abre tambm o caminho para que se possa refletir acerca de um referido termo como uma virtude essencial. Segundo Larrousse (2001, p. 209), o Coleguismo pode ser traduzido como o sentimento de solidariedade que une os colegas. Aristteles (2004, p. 200) j considerava que as relaes amigveis com seus semelhantes derivam das relaes de um homem para consigo mesmo. Partindo deste pensamento, S (2000) afirma que existe uma tendncia de inspirar nos colegas, como recproca, o tratamento que aos mesmos se atribui. comum deparar-se com profissionais aviltando uns aos outros em funo do alcance de diversos objetivos e um deles o sucesso atravs da projeo prpria, mesmo que para isso tenha que prejudicar o posicionamento de um colega de trabalho. interessante levantar a afirmao de Marculino (1999, p.36) que considera essas atitudes como vcios, mas no sendo propriamente definidos como negao das virtudes e sim atitudes contrrias ao bem ou disposies para se agir de forma incorreta e/ou imoral que segundo Beresford (2004, p.) tudo aquilo que uma determinada sociedade, num determinado espao de tempo, consensualmente no admite ou julga ser certo ou justo no que diz respeito conduta ou comportamento social de um indivduo ou de um grupo de indivduos a ela pertencentes. At o presente momento levantaram-se questes a respeito da tica do coleguismo em funo das atitudes de profissionais para com seus companheiros de trabalho, contudo, S (2000) relata que to importante no praticar atos contra os colegas como se defender dos que contra ns so praticados. Desta forma o autor considera que a impunidade contra o vcio fortalece a continuidade do comportamento imoral. De acordo as questes discutidas, anteriormente, elencamos a seguir algumas atitudes indispensveis a um profissional de Educao Fsica para a prtica da tica do coleguismo: Orientao e assistncia aos colegas: ajudar os que sem experincia buscam no colega de profisso subsdios para crescer no campo de trabalho. Esta prtica virtuosa esta pautada na dedicao aos companheiros de trabalho; No se apropriar de idias ou trabalhos alheios: uma prtica incorreta e fere os preceitos da tica. Apropriar-se de trabalhos e idias alheios considerado ato ilcito; No se omitir em relao a atitudes imorais: a complacncia para com o mal estimula a ao viciosa; o profissional deve sempre solicitar autorizao para o uso. Evitar comentrios depreciativos ao servio de seu antecessor: Esta situao muito comum. Ao assumir o servio do colega que o realizava anteriormente, deve-se manter o procedimento tico evitando comentrios que deponham contra o colega. No existe competncia absoluta para se condenar diretamente atos ou trabalhos 129
de terceiros. As opinies divergentes so importantes no processo de construo de novos conhecimentos que venham contribuir para o crescimento da profisso. Para S (2000, p. 218) uma atitude contra um colega que venha repercutir contra seu conceito e seu trabalho passvel de apreciao pelos tribunais competentes dos Conselhos Profissionais. O mesmo autor ainda afirma que No basta evitar as referncias prejudiciais; necessrio promover as favorveis. Concluso Diante de toda fundamentao apresentada pode-se considerar a virtude do coleguismo como sendo uma virtude essencial e como tal um princpio fundante da tica e da biotica e que, portanto, deve ser considerado no processo de formao profissional em educao fsica, como tambm para fundamentar suas relaes sociais sob o ponto de vista moral. Diante disso, torna-se necessrio que os profissionais de educao fsica conheam algumas caractersticas da tica do coleguismo descritas anteriormente, no mbito de outras virtudes, as quais jamais podero ser hierarquizadas, pois, toda circunstncia que experienciamos em nossas vidas, exigem de ns, sabedoria para buscarmos caminhos autnticos no sentido de irmos suprindo todas as carncias, privaes e vacuidades nossas, como tambm de todos os colegas de profisso.
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TC. V Biotica e Profissional de Educao Fsica: Apontamentos preliminares.

Julio Cezar Fernandes da Silveira; Universidade Estadual do Centro-Oeste Guarapuava Paran Brasil Luiz Carlos Fernandes da Silveira. Universidade Estadual do Oeste do Paran Mal. Cndido Rondon Paran Brasil
Resumo O objetivo do presente estudo analisar a Biotica na atuao do Profissional de Educao Fsica em pesquisas acadmicas, a partir das informaes disponveis na literatura, utilizando-se de um mtodo indutivo, com procedimento descritivo-argumentativo. Inicialmente so apresentados o resgate histrico, a conceituao de Biotica e os pressupostos ticos da pesquisa. Em seguida apresentam-se os pressupostos ticos da pesquisa, e as condies para a implementao de um projeto de pesquisa. Por fim, apresentada a relao existente entre: Profissional de Educao Fsica e pesquisa. Diante da amplitude da rea de atuao deste profissional, buscou-se, limitar a anlise da Biotica em pesquisa deste profissional no mbito das Cincias do Esporte e Cincias da Sade. Palavras-chave: Biotica. Educao Fsica. Pesquisa. Esporte. Sade. Introduo
A Biotica, na maioria das vezes, discutida na Medicina, sendo poucos os trabalhos que a direcionam as atividades de outros grupos profissionais, especialmente, na Educao Fsica, cuja regulamentao profissional concretizou-se somente em 1 de setembro de 1998. O Profissional de Educao Fsica reconhecido como responsvel por aes no mbito da atividade fsica e esporte, vem nos ltimos anos, ocupando crescente espao no campo da pesquisa. Desenvolve com isso novos procedimentos, aprofunda e rev outros se deparando com variados aspectos do relacionamento, dos valores, dos direitos e deveres profissionais, do (s) cliente (s), empregador (es), dos familiares e, da sociedade em geral. Resultante desta atuao na pesquisa - normalmente com seres humanos - existe a automtica submisso aos ditames bioticos, com os quais, diante da escassez de literatura especfica, este profissional no est habituado. O presente ensaio busca contribuir de maneira singela a superao desta lacuna, analisando e discutindo aspectos bioticos e relacionando-os com os Profissionais de 131 Educao Fsica na pesquisa acadmica.
Esperamos contribuir com os Profissionais de Educao Fsica, que eventualmente se deparam com problemas bioticos, e com instituies como: escolas e faculdades de Educao Fsica que devem proporcionar, aos futuros profissionais, subsdios que os capacitem na preveno ou equacionamento dos problemas de questes bioticas. Resgate Histrico Os instrumentos legislativos desenvolvidos ao longo dos ltimos anos so amplos, mas encontram seus principais fundamentos em textos divulgados de longa data, sempre preservando a integridade e dignidade humana. A primeira normatizao registrada no mundo sobre pesquisa envolvendo o ser humano de 1948, denominada de Cdigo de Nuremberg, resultado do julgamento dos crimes contra a humanidade, os abusos cometidos contra prisioneiros nos campos de concentrao durante a Segunda Guerra Mundial. Estes abusos levaram elaborao do primeiro cdigo de normas regulamentando a pesquisa com seres humanos, que foi a posteriori revisto pela Associao Mdica Mundial, resultando em uma reviso em 1965, quando surgiu a chamada Declarao de Helsinque. Em 1983 a Proposta de Diretrizes Internacionais para Pesquisas Biomdicas Envolvendo Seres Humanos faz referncia aos comits independentes para reviso dos protocolos. O Conselho das Organizaes Internacionais de Cincias Mdicas juntamente com a Organizao Mundial da Sade elaboram as Diretrizes Internacionais para Pesquisas Biomdicas Envolvendo Seres Humanos, determinando que todas as pesquisas envolvendo seres humanos devam ser submetidas reviso de um ou mais comits independentes e de composio multidisciplinar. As convenes e indicadores internacionais se corporificaram na edio de algumas resolues em mbito nacional, que acabaram por no lograr xito. O Conselho Nacional de Sade, em 1995, por intermdio de uma comisso designada por este, trabalhou na elaborao do texto que se converteu na resoluo 196, tendo realizado uma ampla consulta comunidade cientfica e sociedade, solicitando anlises e sugestes para o aperfeioamento da sua antecessora: a resoluo 01/88. Biotica
Conquanto no estejamos habituados com a utilizao do termo Biotica, esta se encontra em foco nos ltimos anos, especialmente devido ao avano das cincias mdicas, cujos mtodos e experimentos vm sendo questionados por pessoas envolvidas nas pesquisas acadmicas. A gnese da Biotica est ligada ao avano das cincias biomdicas, que despertaram questionamentos relacionados vida (bancos de esperma, transplante de rgos, entre outros) que escaparam s abordagens existentes 132 (Gelain, 1998).
Neste sentido destaca Oliveira apud Soares (2003) que o objetivo geral da Biotica a busca de benefcios e da garantia da integridade do ser humano, tendo como fio condutor o princpio bsico da defesa da dignidade humana. A temtica tica foi ao longo dos anos objeto de estudo e reflexo, especialmente pelos pesquisadores das cincias humanas, porm, recentemente despertou o interesse de outras reas do conhecimento, sendo exemplo disso as cincias biolgicas e da sade.
O paradigma de investigao sobre o comportamento social humano sofreu abalos com os recentes pronunciamentos de uma vanguarda biolgica nascida da gentica e da etologia comparada. Iniciou-se a partir dela uma inovadora retomada ao tema da moral, assunto que, at bem pouco tempo, era exclusivamente das cincias humanas, mas que agora tambm est nas mos dos bilogos (Heemann, 1993).
Princpios Bioticos A Biotica tem como paradigma antropolgico-moral o valor supremo da pessoa: sua dignidade, vida, liberdade, autonomia (Manso, 2004). A literatura considera como princpios da Biotica: autonomia (consentimento informado); beneficncia (no maleficncia); justia e da sacralidade da vida humana (dignidade da pessoa humana). a) Princpio da Autonomia: Este princpio considerado por alguns autores como princpio fundamental, pois os demais se encontram de alguma maneira ligados a este, materializa-se atravs do consentimento livre e esclarecido que, presume compreenso do estudo, sem coao ou manipulao de informaes. A autonomia pode sofrer restries decorrentes de fatores como a idade ou doenas (crianas, deficientes mentais, pacientes em surtos psicticos agudos, drogaditos).
(...) refere-se capacidade de autogoverno do homem, de tomar suas prprias decises, de o cientista saber ponderar, avaliar e decidir sobre qual mtodo ou qual rumo deve dar a suas pesquisas para atingir os fins desejados, sobre o delineamento dos valores morais aceitos e de o paciente se sujeitar quelas experincias, ser objeto de estudo, utilizar uma nova droga em fase de testes, por exemplo. O centro das decises deve deixar de ser apenas o mdico, e passar a ser o mdico em conjunto com o paciente, revitalizando as relaes existentes entre os sujeitos participantes (...) (Varella; Fontes & Rocha, 1998: 228).
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A preocupao com o rumo dos estudos envolvendo seres humanos vem recebendo ao longo dos ltimos anos, crescente interesse de institutos de pesquisa, rgos governamentais e populao em geral, especialmente, diante da divulgao pela mdia, dos avanos em pesquisas da engenharia gentica. Para conter possveis abusos no desenvolvimento de estudos envolvendo seres humanos, grande parte dos pases vem unindo foras em busca do aperfeioamento da legislao aplicvel, objetivando a efetiva aplicao dos pressupostos ticos ao campo da pesquisa, e o conseqente respeito integridade e dignidade humana.
b) Princpio da Beneficncia: Consiste na ponderao entre riscos e benefcios, tanto atuais como potenciais, individuais ou coletivos, comprometendo-se com o mximo de benefcios e o mnimo de danos e riscos (...) (Almeida, 2000). Consiste na prtica em ordenar a absteno por parte do pesquisador de qualquer atividade que venha, ou possa vir a causar mal despropositado ao sujeito. c) Princpio da Justia: Para Chiarini Jnior, (2004) este princpio pode ser dividido em trs aspectos bsicos: 1) nus da pesquisa cientfica (todos devem contribuir de forma isonmica para a manuteno das pesquisas); 2) aplicao dos recursos destinados pesquisa (justa distribuio de recursos financeiros e tcnicos da atividade cientfica e servios de sade); e, 3) a destinao dos resultados obtidos (os conhecimentos devem aproveitar todos os seres humanos, no devendo haver distines). d) Princpio da Sacralidade da Vida Humana: Preconiza que a vida humana deve ser sempre, respeitada e protegida contra agresses indevidas.
(...) cinco elementos essenciais para a considerao da sacralidade da vida humana: 1) sobrevivncia da espcie humana; 2) preservao das linhas familiares; 3) direito de os seres humanos terem proteo de seus companheiros; 4) respeito por escolhas pessoais e autodeterminao, que inclui integridade mental e emocional; 5) inviolabilidade corporal [...] (Callahan apud Varella; Fontes & Rocha, 1998: 230).
Condies para Implementao de um Projeto de Pesquisa
O progresso da cincia tem provocado preocupao social, especialmente, no que se refere s cincias biolgicas experimentais, pois, nesta rea, os estudos se iniciam pela construo de hipteses, as quais so a seguir testadas in vitro (laboratrio) e in vivo (animais e seres humanos). A preocupao decorre do temor de abusos. A soluo buscada, na maioria dos casos, uma atualizao e regulamentao dos estudos envolvendo seres humanos, mediante inovaes legislativas. Os estudos envolvendo amostragem composta por seres humanos devem atender uma srie de exigncias ticas, consideradas basilares para a preservao da integridade e dignidade destes. A Resoluo 196, de 10 de outubro de 1996, no intuito de assegurar tais preceitos estabelece, alm da criao dos Comits de tica na Pesquisa em instituies que desenvolvem pesquisas, determinadas regras e procedimentos para que os projetos de pesquisa sejam aceitos por estes rgos institucionais: a) Consentimento Livre Esclarecido: Consiste em documento escrito em linguagem acessvel, que deve incluir: justificativa; possveis riscos e benefcios esperados; forma de acompanhamento e assistncia; garantia de esclarecimento ao longo da pesquisa; liberdade de recusar a participar ou retirar seu 134 consentimento durante a realizao da pesquisa; garantia de sigilo; formas de
ressarcimento e, formas de indenizao. Alm disso, o termo de consentimento deve obedecer aos seguintes requisitos: elaborao pelo pesquisador responsvel; aprovao pelo Comit de tica em Pesquisa; ser assinado ou identificado por impresso dactiloscpica pelo sujeito ou seu representante legal; e, ser elaborado em duas vias. b) Ponderao entre Riscos e Benefcios: Consiste no comprometimento de se buscar o mximo de benefcios com o mnimo de danos e riscos, sendo permitido riscos potenciais quando oferecerem elevada possibilidade de gerar conhecimento para a compreenso, preveno ou alvio do problema particular e/ou da sociedade em geral; quando o risco se justifica pelo benefcio almejado; e, quando o benefcio for maior ou igual a alternativas estabelecidas para a preveno, diagnstico ou tratamento. c) Garantia que os danos previsveis sero evitados: Caracteriza-se pelo compromisso do pesquisador pela tomada das medidas necessrias para a de potenciais danos. d) Relevncia social da pesquisa: Revela-se na utilidade dos resultados do estudo e sua aplicabilidade. importante destacar que o papel da legislao no obstar o desenvolvimento cientfico, mas delinear exigncias mnimas, que assegurem a compatibilizao entre os avanos biomdicos que implicam na ruptura de determinados paradigmas e a continuidade do reconhecimento da humanidade enquanto tal, e, como tal, detentora de um quadro de valores que devem ser respeitados e assegurados (Costa apud Hironaka, 2003) Profissional de Educao Fsica & Pesquisa Acadmica Ao Profissional de Educao Fsica compete:
Coordenar, planejar, programar, supervisionar, dinamizar, dirigir, organizar, avaliar e executar trabalhos, programas, planos e projetos, bem como prestar servios de auditoria, consultoria e assessoria, realizar treinamentos especializados, participar de equipes multidisciplinares e interdisciplinares e elaborar informes tcnicos, cientficos e pedaggicos, todos nas reas de atividades fsicas e do desporto (Brasil, 1998).
Ante a vasta competncia profissional, nos deparamos com a necessidade de desenvolver pesquisas, como processo antecessor natural da elaborao de informes cientficos e mesmo tcnicos, com a qualidade aspirada por aqueles que se utilizam destas informaes. Conforme Melo & Lima (2004), o desenvolvimento de pesquisas na rea de sade, especialmente os Profissionais de Educao Fsica, envolve em grande parte seres humanos, sendo mister a avaliao dos projetos de pesquisa antes da sua fase de execuo, objetivando analisar, do ponto de vista tico, as condies necessrias para garantir aos participantes da pesquisa integridade e dignidade. 135
A acentuada evoluo tecnolgica tem permitido o uso de novos instrumentos e novas tcnicas no desenvolvimento de pesquisas no mbito da atividade fsica e do desporto, muitos deles j utilizados h algum tempo, mas de aplicao e domnio restrito para grande parte dos Profissionais de Educao Fsica, como: radiografia, ressonncia magntica, exames sangneos, entre outros. Alm disso, novas substncias tm sido desenvolvidas visando otimizar o resultado da prtica de atividade fsica e no desempenho esportivo, utilizandose do recurso placebo nestes estudos. Os trabalhos de pesquisa no se resumem a novas tecnologias e substncias, expressa-se pelo desenvolvimento de estudos com portadores de necessidades especiais; dependentes qumicos; esquizofrnicos; cardiopatas, pneumopatas, alm de populaes indgenas, esta com aspectos peculiares como a anuncia antecipada da comunidade atravs de seus lderes. importante destacar que toda e qualquer pesquisa realizada com seres humanos deve ser submetida aos Comits de tica na Pesquisa (CEP), e no apenas aqueles que requeiram exames invasivos. Projetos de outras reas de conhecimento como antropologia, direito, pedagogia, entre outros esto sendo submetidos aos CEPs, sendo necessria uma formao multidisciplinar destes comits, objetivando uma anlise qualitativamente melhor alm de evitar o corporativismo, tendo inclusive um representante da comunidade, para a defesa dos interesses desta.
Consideraes Finais O Profissional de Educao Fsica, envolvido com o desenvolvimento de pesquisas na seara das Cincias do Esporte e Cincias da Sade, deve conhecer profundamente s normas contidas na Resoluo 196/96 do Conselho Nacional de Sade, em especial ao contido no captulo VI, referente ao protocolo de pesquisa, tomando o cuidado de apresent-lo de modo completo, sob pena de ter o projeto devolvido para apresentao completa e/ou arquivamento. A inobservncia dos dispositivos pertinentes gera a responsabilizao do Profissional por omisso, devendo ser apurada a sua responsabilidade profissional (junto ao rgo de classe: CONFEF), administrativa (junto a instituio de trabalho), civil (reparao de danos causados), e, em casos especiais a responsabilidade penal (junto sociedade). O disposto na resoluo 196/96 no consiste em texto arbitrrio, criado ao acaso, pelo contrrio, representa a corporificao de preceitos bsicos de respeito integridade e dignidade humana, frente ao desenvolvimento clere e desordenado das cincias biolgicas, bioqumicas e mdicas, fixando normas de preservao dos sujeitos envolvidos na amostragem, bem como, do prprio Profissional de Educao Fsica, assegurando que a participao, os mtodos e/ou tcnicas utilizadas e a divulgao seguem parmetros ticos, e, portanto, o isentando de possveis problemas profissionais, administrativos, cveis e criminais.
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ALMEIDA, Aline Mignon de. Biotica e biodireito. Rio de Janeiro: ris ris, 2000. BRASIL. Lei 9.696, de 1 de setembro de 1998. Dispe sobre a regulamentao da Profisso de Educao Fsica e cria os respectivos Conselho Federal e Conselhos Regionais de Educao Fsica. Dirio Oficial da Unio, Braslia, DF, seo I, p. 1, 2 set. 1998. BRASIL. Conselho Nacional de Sade. Resoluo n 196 de 10 de outubro de 1996. Aprova diretrizes e normas regulamentadoras de pesquisas envolvendo seres humanos. Disponvel em: <http://conselho.sade.gov.br/comisso/conep/Resoluo.html>. Acesso em: 25 ago. 2004. CHIARINI JNIOR, Enas Castilho. Noes introdutrias sobre Biodireito. Jus Navigandi, Teresina, a. 8, n. 424, 4 set. 2004. Disponvel em: <http://www1.jus.com.br/doutrina/ texto.asp?id=5664>. Acesso em: 12 out. 2004. GELAIN, Ivo. Deontologia e enfermagem. 3 ed. So Paulo: EPU, 1998. HEEMANN, Ademar. Natureza e tica: dilemas e perspectivas educacionais. Curitiba: UFPR, 1993. HIRONAKA, Giselda Maria Fernandes Novaes. Biotica e Biodireito: revoluo biotecnolgica, perplexidade humana e prospectiva jurdica inquietante. Jus Navigandi, Teresina, a. 7, n. 66, jun. 2003. Disponvel em: < h t t p : / / w w w 1 . j u s . c o m . b r / d o u t r i n a / texto.asp?id=4193>. Acesso em: 12 out. 2004. MANSO, Maria Elisa Gonzalez. A Resoluo n 196/96 do Conselho Nacional de Sade e o principialismo biotico. Jus Navigandi, Teresina, a. 8, n. 457, 7 out. 2004. Disponvel em: <http://www1.jus.com.br/doutrina/texto.asp?id=5781>. Acesso em: 12 out. 2004. MELO, Ana Cludia Raposo; & LIMA, Vincius Machado. Biotica: pesquisa em seres humanos e comits de tica em pesquisa. Breves esclarecimentos. EF Deportes, Buenos Aires, a. 10, n. 78, nov. 2004. Diponvel em: <http://www.efdeportes.com/efd78/etica.htm>. Acesso em: 12 out. 2004. SOARES, Seline Nicole Martins. O consentimento informado da Biotica sob a ptica do Estatuto da Criana e do Adolescente brasileiro. O manual de boas prticas clnicas do MERCOSUL. Jus Navigandi, Teresina,a.7,n. 61, jan. 2003. Acesso em: 12 out. 2004 Disponvel em: <http://www1.jus.com.br/doutrina/texto.asp?id=3563>. VARELLA, Marcelo Dias; FONTES, Eliana &; ROCHA, Fernando Galvo da. Biossegurana e biodiversidade: contexto cientfico regulamentar. (Trechos). BeloHorizonte: Del Rey, 1998.
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TC. VI tica: A disciplina verdadeira da correta Educao (Formao) do Profissional de Educao Fsica.
Dias Jr, Enio;1 Borja, Alexandre;2 Prof. Dr. Beresford, Heron.3 1 Mestrando em Cincia da Motricidade Humana da Universidade Castelo Branco RJ; 2 Mestrando em Cincia da Motricidade Humana da Universidade Castelo Branco-RJ (UCB-RJ); 3 Universidade Castelo Branco RJ (UCB-RJ).
Resumo O presente ensaio teve sua origem na motivao de se contribuir, ainda que singelamente para as reflexes e debates, no III Seminrio de tica em Educao Fsica, acerca do tema: A tica, a biotica e o processo de formao profissional em Educao Fsica. O objetivo a que nos propomos foi o de defendermos ou demonstrarmos a tica como sendo a verdadeira disciplina da correta educao (formao) do profissional em Educao Fsica. Introduo
Pode at mesmo parecer bastante estranho para muitos indivduos e at mesmo desnecessrio para outros que em 2004 ainda estejamos debatendo acerca da moral e da tica considerando que tais problemticas j eram assunto de debates alguns sculos antes de Cristo. Mas esta estranheza, no procede, quando refletimos sobre a moral e a tica, a partir do conceito apresentado por Beresford (2004), onde:
Moral ou a moral: tudo aquilo que uma determinada sociedade, num determinado espao de tempo, consensualmente, admite ou julga ser certo ou justo no que diz respeito conduta e ou ao comportamento social de um indivduo ou de um grupo de indivduos a ela pertencentes. (p. 54)
Eis por que debatemos neste momento, sobre a moral em 2005, em particular no III Seminrio de tica em Educao Fsica. Seminrio onde debatemos, as normas de conduta e de comportamento social do profissional em Educao Fsica, determinando o que justo, visando normatizar o agir deste profissional, sob o ponto de vista moral. Pois, aps a criao e implementao do Conselho Federal de Educao Fsica e dos Conselhos Regionais o sistema CONFEF/CREFs e, consequentemente a regulamentao do profissional de Educao Fsica, promulgado em 1 de setembro de 1998, originando, uma sociedade de profissionais, sobre a qual pesa a possibilidade de [...] conflitos e dilemas naturais esta atividade de mltiplos fundamentos, 138 como descreveu Steinhilber (2004, p. 11).
No conceito apresentado por Beresford (2004), sobre a tica, encontramos:

tica: a cincia da moral. justamente atravs de algum princpio tico que podemos analisar se a conduta ou comportamento social de algum indivduo ou de um determinado grupo de indivduos deve ser considerado como, moral, imoral ou como more. (p. 55)
O ser humano, ns afirmamos, uma criatura domstica, civilizada e, no entanto, se por um lado, graas a uma correta educao combinada a uma felicidade natural se converte ordinariamente na mais divina e na mais dcil de todas as criaturas, falta da educao suficiente e bem orientada, a mais selvagem de todas sobre a Terra. (p. 248)
No entanto, essa afirmao de Plato, assim encontrada em Comenius:

O homem um animal bastante manso e divino se amansado por uma verdadeira disciplina; se no receber disciplina alguma ou se receber uma disciplina falsa, ser o mais feroz dos animais que a terra pode produzir. (p.75)
Com base na afirmao de Plato e na citao de Comenius sobre a referida afirmao, elaboramos a nossa questo maior acerca deste estudo, ou seja, at que ponto possvel demonstrar que a tica a verdadeira disciplina da correta educao (formao) do profissional em Educao Fsica?
33 Utilizamos a palavra Homem com letra H, de forma maiscula, no sentido ontolgico do termo, onde o mesmo tem o significado de abrangncia de toda humanidade, da qual integrada por homens e por mulheres, e com a letra h, de forma minscula, o gnero (homem). 34 Da mesma forma, utilizamos a letra S, para diferenciar Ser (espcie) do verbo ser.
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Observamos ento, que a partir da tica que podemos avaliar a conduta e o comportamento social de um indivduo, sob o ponto de vista moral. Entretanto, tratamos de uma tica profissional especfica, portanto, da deontologia, neste caso, a do profissional de Educao Fsica. De acordo com o que apresentamos, podemos dizer que o debate acerca da moral e da tica ser sempre um tema atual, pois, estar sendo ajustado de acordo com as necessidades circunstanciais do Homem33 no contexto histrico em que estiver inserido. Neste ponto do estudo, podemos at mesmo questionar: Porqu os Homens, Seres34 racionais, necessitam de normas que orientem o seu agir? Parece-nos bvio que, justamente por sermos racionais, que normatizamos o nosso agir. No entanto, nos deparamos ao longo da histria com fatos como guerras, racismo, atentados terroristas, degradao do planeta em que vivemos, violncia urbana, enfim, um agir desumano, por parte destes Seres racionais. Talvez, uma possibilidade de explicao a esta forma racional de agir, possa ser encontrada nas palavras de Plato, quando este afirma que:
No que diz respeito aos termos verdadeira e correta, na formulao desse problema, justificaremos mais adiante, a nossa inteno para tal redundncia. Objetivando apresentarmos uma possibilidade de resposta que venha a contribuir, ou pelo menos em parte, colaborar para a soluo do problema que deu origem a este estudo, o fundamentaremos no pensamento de alguns autores, com o propsito de demonstrar a tica como a verdadeira disciplina da correta educao do profissional em Educao Fsica e, portanto, no processo de formao do profissional em Educao Fsica e de contribuir assim, para a reflexo e com o debate acerca do tema: A tica, a biotica e o processo de formao profissional em Educao Fsica. Urgi a necessidade de demonstrar a tica como a verdadeira disciplina da correta educao (formao) do profissional em Educao Fsica Segundo Ccero, no perodo 51 a 44 ac.:
[...] h uma diferena entre o homem e o animal; pois este obedece exclusivamente aos sentidos, s vive o presente, o que est perante dele e no tem qualquer preocupao de passado e de futuro. O homem, ao contrrio, com auxlio da razo, que seu galardo, percebe as conseqncias, a origem, o passo das coisas, compara-os uns com os outros, liga e reata o futuro ao passado; envolve de um golpe de vista, todo o fluxo de vida, e faz guarnio do necessrio para iniciar uma profisso. (p. 34)
No entanto, no que se refere conduta e ao comportamento social do Homem em relao ao animal, Vigotski (2001), assim o descreve:
De igual maneira, h muito em comum no comportamento dos animais e do homem, e pode-se dizer que o comportamento do homem surge nas razes do comportamento animal [...] Entre outras coisas os instintos e emoes, i.e., as formas hereditrias de comportamento so to semelhantes nos animais e no homem que sugerem, sem dvida, uma fonte comum para sua origem. (p. 41)
Todavia, Vigotski (2001, p. 41), afirma que a diferena entre o homem e o animal uma diferena de princpio, na qual, sob o ponto de vista da biologia, reduz-se a diferena entre esses comportamentos a diferentes graus de comportamento e sutileza do aparelho nervoso. Pois, no que se refere ao ponto de vista dos reflexos condicionados, toda a experincia e todo o comportamento do animal podem ser reduzidos a reaes hereditrias e a reflexos condicionados. A partir desse ponto de vista dos reflexos condicionados Vigotski (2001), elabora duas frmulas para demonstrar, que o comportamento do 140 Homem diferencia-se do animal no apenas pelo fator biolgico mas que:
[...] o fator decisivo do comportamento do humano no s biolgico, mas tambm social, que traz consigo momentos inteiramente novos para o comportamento do homem. A experincia do homem no mero comportamento do animal que assumiu a posio vertical; uma funo complexa decorrente de toda experincia social da humanidade e de seus grupos particulares. (p. 44)
Nesse sentido, Mondin (1980, p. 181), comenta que o homem no um ser natural, mas cultural, tornando-se assim, em grande parte artfice de si mesmo. Pois, [...] o homem no apenas produto da natureza e nem s da histria, mas em parte da natureza e em parte da histria, e este amalgama entre natureza e histria chama-se cultura. No entanto, este Ser racional em grande parte artfice de si mesmo, age algumas vezes, de forma a permitir que seus sentimentos e suas vontades superem a sua razo, e acaba por agir de forma desumana, violentando a sua prpria natureza, a de ser Humano, como nos alerta Leonardo Boff (2002, p. 32): A cultura dominante, hoje mundializada, estrutura-se ao redor da vontade de poder que se traduz pela vontade de dominao da natureza, do outro, dos povos e dos mercados. Ao agir desta forma, o Homem confirma que: A violncia humana excede a de qualquer outra espcie, inclusive os tiranossauros (BOFF, 2002, p.12). Discorrendo sobre a violncia do Homem, Arendt (1994), comenta a partir da interpretao dos naturalistas, que:
[...] a violncia sem provocao natural; se ela perder a sua rationale, basicamente, a sua funo na autopreservao, tornou-se irracional e esta supostamente a razo pela qual os homens podem ser mais bestiais do que outros animais. (p. 46)
Para Arendt (1994, p. 48, grifo nosso), [..] o dio e a violncia que s vezes mas no sempre o acompanham pertencem s emoes naturais do humano, e extirp-las no seria mais do que desumanizar ou castrar o homem. Porm, [...] a ausncia de emoes nem causa nem promove a racionalidade. Roger Dadoun (1998), defende a tese do Homo Violens, onde demonstra que a violncia uma caracterstica do Homem, apresentado sua tese a partir da seguinte proposta:
Nosso propsito agora o de introduzir uma outra caracterstica do homem, que consideramos primordial, essencial, e at mesmo constitutiva de seu ser, a saber: a violncia. Homo violens, tal como o apresentamos e analisamos aqui, o ser humano definido, estruturado, intrnseca e fundamentalmente pela violncia. (p. 8)
Ao elaborar seu estudo acerca do Homo violents, Dadoun (1998), a partir do estudo etimolgico, assim descreve o termo violncia:
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A etimologia latina poderia ser aqui evocadora, e servir, quando necessrio, de cauo. Violncia vem do latim vis que significa violncia, mas tambm fora, vigor, potncia; vis designa mais precisamente o emprego da fora, as vias de fato, assim como a fora das armas. (p. 10)
Dadoun (1998), demonstra a partir do termo latino vis, a carncia essencial ou a essncia de um ser, a violncia, assim discorrendo:
Muito esclarecedor para ns o fato de que vis serve para marcar o carter essencial, a essncia de um ser o que solidifica nossa hiptese da violncia como essncia do homem (essncia bem singular, na verdade, posto que autodestrutiva por vocao). (p. 10)
Porm, a ao ou efeito de violentar, de empregar fora fsica (contra algum ou algo) ou intimidao moral contra (algum) [...] (HOUAISS, 2002, grifo nosso). Portanto, qualquer fora material ou moral empregado contra a vontade ou a liberdade de uma pessoa [..] (LAROUSSE, 2001). Assim, podemos dizer que a conduta e ou comportamento do Homem, contra a moral de outrem, uma conduta e ou um comportamento violento. Porm, como vimos, no podemos extirp-la, pois isto, seria desumanizar ou castrar o Homem, j que a violncia sua caracterstica. Ento, como disciplin-lo, pelo menos, para que no aja de forma violenta contra outrem? No conceito de Beresford (2004, p. 34), apresentado anteriormente, sobre a moral, onde, a partir do que uma determinada sociedade [...] admite ou julga ser certo ou justo no que diz respeito a conduta e ao comportamento social [...]. Mas o que ser justo? De acordo com Cunha (1986, p. 459) agir em conformidade com a eqidade, razo [...]. No entanto, a partir de uma fonte platnica, Reale (1990), comenta que [...] no h justia sem homens justos, nem homens justos sem adequada educao da vontade. Ento, observamos que para ser justo o Homem, deve agir segundo razes de eqidade, a partir da educao da vontade. Portanto, educar a vontade do Homem, uma forma, de disciplinarmos a sua conduta e ou o seu comportamento, afim de que no aja de forma violenta contra outrem. No entanto, educao [...] o ato de transmisso no s de um conhecimento instrucional, mas principal-mente na transferncia de uma escala de valores que deve ser bastante refletida e conscientemente aceita (WERNECK, 1991, p.47, grifo nosso). Neste sentido, apresentamos uma classificao dos valores, a partir de uma viso teolgica, no entanto, com um enfoque antropocntrico, proposta por Finance (1962 apud BRESFORD, 1999, p.104), onde os valores esto assim dispostos: Valores Infra-Humanos. - Valores de Sensibilidade. - Valores Vitais ou Biolgicos. Valores Humanos Infra-Morais. - Valores Econmicos. - Valores Noticos. - Valores Estticos. Valores Morais. Valores Religiosos
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A partir dessa classificao, podemos dizer que os Valores Morais e os Religiosos so os bens maiores do Homem, por atenderem [...] s aspiraes essenciais da natureza humana (HOUAISS, 2002), sob o ponto de vista teolgico. Entretanto, lembramos que em nome de algumas religies muitos Homens mataram e continuam matando, at hoje. Assim, os Valores Religiosos, no nos parecem ser, valores nos quais devemos fundamentar a educao da vontade. No que diz respeito aos Valores Morais, devemos ser criteriosos, ao referendarmos tais valores, pois, h vrias concepes de morais sociais. Contudo, a moral do tipo consensual, a partir de princpios racionais, objetivos e universais, que, neste momento, sugerimos aqui, como forma da educao da vontade. Tais princpios acerca da moral consensual visam normatizar a conduta e o comportamento do Homem, a partir do que lhe diferencia dos demais animais, refletida, portanto, na equidade do Ser Humano, com o propsito nico de torn-lo humanizado. Corrigindo-o ou o orientando, por meio de uma escala de valores Humanos, os seus sentimentos e as suas vontades, levando-o a ter conscincia para que aja de forma autntica, real e genuna, portanto, verdadeira (HOUAISS, 2002), de ser Humano. neste ponto, que demonstramos a nossa intencionalidade em utilizarmos os termos verdadeira e correta na formulao do problema. A partir desses princpios, consagramos a tica, como a verdadeira disciplina da correta educao (formao) da conduta e ou do comportamento do Homem. Contribuindo, assim, para demonstrar, a possibilidade da tica ser a verdadeira disciplina da correta educao. O Cdigo Brasileiro de Ocupao CBO (2002), apresenta as seguintes condies gerais de exerccio do profissional de educao fsica: Os profissionais prestam servios no campo dos exerccios fsicos com objetivos educacionais, de sade e de desempenho esportivo. No referido cdigo, a descrio sumria, sobre este profissional, est assim representada : Desenvolvem, com crianas, jovens e adultos, atividades fsicas [...]. Observamos ento, que os profissionais de educao fsica, prestam servios com objetivos educacionais, tendo como beneficirios: crianas, jovens e adultos. Portanto, torna-se imprescindvel que este profissional tenha uma correta educao, fundamentada em uma verdadeira disciplina, pois este tem como objetivo a transferncia de uma escala de valores Humanos, em todas as fases do desenvolvimento do Ser Humano. Neste momento, parece-nos urgir a necessidade de demonstrar a tica como a verdadeira disciplina da correta educao do profissional em Educao Fsica, no s como autodisciplinadora e ou disciplinadora, mas para evitar algo pior, que este profissional venha a transmitir uma disciplina falsa. Pois, poder transmitir uma escala de valores, que no leve os Seres Humanos, a corrigir os seus sentimentos e suas vontades, possibilitando que este, venha a agir de forma bestial, sem conscincia do ser Humano. 143
Concluso Conclumos, a partir deste ensaio, que a tica a verdadeira disciplina da correta educao (formao) do profissional em Educao Fsica, o levando a ter uma conscincia moral, para que aja legitimamente de forma humana, no apenas baseado nos princpios legais prprios dos aspectos jurdicos, mas tambm, por princpios ticos relativos aos aspectos morais inerentes do assunto em questo. Assim, consideramos que, de alguma forma, pudemos contribuir com as reflexes e com os debates acerca do tema: A tica, a biotica e o processo de formao profissional em Educao Fsica. Pudemos, tambm apresentar uma possibilidade de soluo para o problema que deu origem a este ensaio, ou seja: at que ponto possvel se demonstrar que a tica a verdadeira disciplina da correta educao (formao) do profissional de Educao Fsica?
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TEMA C TC. VII Uma proposio sobre a dialtica entre a verdade e a mentira como indicador construtivo de responsabilidade social, na avaliao de condutas/comportamentos sociais, sob o ponto de vista da moral, de professores de Educao Fsica, registrados no Sistema CONFEF/ CREFs, atravs de dilemas ticos.
Santoro, Patrcia;* Pugliese, Rossana;* *Mestrandas em Cincia da Motricidade Humana da Universidade Castelo Branco. Prof. Dr. Beresford, Heron.** ** Universidade Castelo Branco RJ.
Resumo O presente artigo tem por objetivo apresentar uma proposio sobre a dialtica entre verdade e mentira, como uma reflexo facilitadora, que contribua no ato de atribuir juzos de valor, atravs de dilemas ticos, s condutas e comportamentos sociais, sob o ponto de vista moral, de professores de Educao Fsica, registrados no sistema CONFEF/CREFs. Isto porque, muito embora tal assunto no seja normalmente comentado ou deixado escondido, ele se constitui, essencialmente, em uma espcie de pano de fundo da dialtica referida, seja durante todo o processo onde tese e anttese esgrimam para evidenciar quem est com a verdade e quem est mentindo, como tambm na sntese ou na prpria emisso de um juzo ou julgamento na instncia moral, onde a deciso acerca da controvrsia entre verdade e mentira ter que ser assumida. Ora, como tal deciso inevitavelmente ser ela mesma julgada pela histria, com o tempo, em muitos casos, pode-se observar que os plos antitticos entre verdade e mentira podem ser invertidos. Por outro lado, podese perguntar: ser que existe um indivduo que possa afirmar, peremptoriamente, que jamais mentiu? Neste artigo, portanto, ser desenvolvida uma proposio, evidenciando a correlao da anlise conceitual de verdade e mentira, luz das doutrinas dos limites do conhecimento humano, enfatizando o relativismo, como atributo relevante na anlise de dilemas ticos. Isto tudo, com o propsito de contribuir, de alguma forma, para uma reflexo construtiva acerca da complexidade que envolve o tema da responsabilidade social inerente atuao ou interveno do profissional de Educao Fsica. Introduo
A sociedade humana, em transformao evolutiva, vem deflagrando a necessidade de novas vertentes nas atividades e funes, para sua sustentao e progresso. Novas profisses se delinearam, em virtude da complexidade das relaes sociais, oriundas da evoluo de costumes e do desenvolvimento da 145 cincia e tecnologia.
Exercer uma profisso exercer uma funo social, no existem profisses mais ou menos importantes, todas so necessrias, todas tem sua responsabilidade e seu valor na sociedade. A palavra profisso tem sua origem etimolgica no latim professione e teve diversos significados naquele idioma, atualmente, pode-se dizer que profisso : o trabalho que se pratica com habitualidade a servio de terceiros, ou seja, prtica constante de um ofcio (S, 2000, p. 129). Beresford (1999, p. 82) conceitua valor como sendo: Tudo aquilo que preenche positivamente uma determinada carncia, privao ou vacuidade do ente do Ser em geral, e do Ser do Homem de forma muito particular, ou especial. O ato de agregar ou segregar valor est relacionado ao fato de admitir ou julgar situaes do convvio social, sob o ponto de vista moral, mas o que moral? O termo moral pode ser definido como: tudo aquilo que uma determinada sociedade, num determinado espao de tempo, consensualmente admite ou julga ser certo ou justo no que diz respeito conduta ou ao comportamento social de um indivduo ou de um grupo de indivduos a ela pertencentes (BERESFORD, 2004, p. 54). O ato de avaliar ou julgar o que certo ou justo, consubstancia-se a partir de uma avaliao. Utiliza-se para tal, um princpio tico, o qual nos permite avaliar se a conduta ou o comportamento social de um indivduo, ou de um grupo de indivduos, pode ser considerado moral, imoral ou more. E o que tica? tica a cincia da moral (BERESFORD, 2004, p. 55). J o termo, tica profissional ou deontologia, cuja origem a palavra grega deontos (o que obrigatrio), pode ser explicada como: o conjunto de deveres profissionais de qualquer categoria profissional minuciados em cdigos especficos. Assim, a tica atravs dos seus princpios bsicos e a deontologia, normatizam e apontam caminhos para o exerccio profissional (SANTOS, 2004, p. 77). A construo de um cdigo de tica um instrumento que legitima uma categoria profissional. Em 1 de setembro de 1998, a Educao Fsica reconhecida legalmente como profisso, atravs da Lei n 9.696, publicada no Dirio Oficial da Unio em 02 de setembro de 1998, criando-se a partir de ento, os Conselhos Federal (CONFEF) e Regionais de Educao Fsica (CREF) e um Cdigo de tica para a mesma. A implantao do cdigo de tica e do cdigo processual de tica, asseguram a legitimao social e o aspecto moral de tal legitimao, respectivamente, uniformizando o exerccio desta com responsabilidade social. As aplicaes das penalidades ficam restritas as Comisses Regionais de tica CRE que funcionam como Tribunais Regionais de tica TRE, pertencente aos Conselhos Regionais de Educao Fsica e, no caso de recurso, este ser processado e julgado pela Plenria do CREF e somente aps, devido a um novo recurso, a sentena vai para a Comisso Permanente de tica que funciona como o Tribunal Superior de tica, pertencente ao Conselho Federal de 146 Educao Fsica.
Ficando as penalidades restritas ao julgamento, e conseqentemente, a interpretao do fato ocorrido, por parte do CREF e do CONFEF, tendo como base o cdigo de tica profissional, o qual leva em considerao a responsabilidade social do profissional de educao fsica. Mediante o exposto, evidencia-se que a essncia do problema a dificuldade em estabelecer reflexes, sobre a dialtica entre verdade e mentira, na avaliao de condutas/comportamentos sociais, sob o ponto de vista moral, de professores de educao fsica, registrados no sistema CONFEF/CREFs, atravs de dilemas ticos, levando-se em considerao, sua responsabilidade social. O que nos remete ao seguinte questionamento: At que ponto possvel se estabelecer uma fundamentao terica acerca da dialtica entre verdade e mentira, que possa servir de referncia para avaliar condutas/comportamentos sociais, sob o ponto de vista moral, de professores de educao fsica, registrados no sistema CONFEF/CREF, atravs de dilemas ticos, que sirva de indicador positivo na construo da responsabilidade social desta categoria profissional? Sendo assim, como aspecto norteador do trabalho tem-se como hiptese: Supe-se que uma fundamentao terica acerca da relao entre verdade e mentira, atravs da Teoria dos Valores e das Teorias da Verdade, mediante a anlise dos Limites do Conhecimento Humano, seja adequado para fornecer indicadores que permitam o exerccio da responsabilidade social na avaliao de condutas/comportamentos sociais, sob o ponto de vista moral, atravs de dilemas ticos ocorridos com profissionais de educao fsica, registrados no sistema CONFEF/CREFs. Limites do Conhecimento Humano:
Sempre que nos indagamos a respeito do conhecimento estamos, automaticamente tratando do problema da verdade. Podemos ento, estabelecer a analogia que o conhecimento o processo pelo qual o sujeito se coloca no mundo e, com ele, estabelece uma ligao? Beresford (2004) enfatiza sobre o tema das possibilidades ou dos limites do conhecimento humano, que devemos tratar das variveis da relao absoluta ou relativa de tudo aquilo que o homem aponta como fruto de seu conhecimento. Pois, a essncia da aquisio do conhecimento de um determinado valor, no est em defender-se antecipadamente um determinado mtodo como sendo a melhor estratgia cognitiva estagnando-se desta forma em paradigmas decorrentes de pr-compreenses. A soluo est em analisarmos os pormenores da natureza especfica de cada objeto de estudo, segundo Beresford (1997), em funo principalmente da situao problemtica geradora da investigao, dos objetos gerais e especficos, das peculiaridades de um ou mais mtodos que melhor se adequem a mesma, e tambm, das limitaes dos mecanismos de cognio (imediatos intuio formal e mediatos racionais e 147 discursivos).
A partir das consideraes sobre os limites do conhecimento humano, podemos enveredar em reflexes sobre as doutrinas do conhecimento dos valores. Doutrinas sobre os Limites do Conhecimento dos Valores: A seguir sero abordadas, de forma bastante resumida, trs correntes distintas de pensamento, que apresentam formulaes doutrinrias, a respeito das possibilidades do conhecimento humano alcanar ou no a verdade ou o que seja considerado verdadeiro. So conhecidas como as correntes/doutrinas dogmticas, cticas e relativistas: Doutrina Dogmtica ou Dogmatismo aquela que defende a idia de que o homem tem condies ilimitadas de conhecer, atravs da razo ou intuio, todas as verdades enquanto realidades. Doutrina Ctica ou Ceticismo corresponde a uma atitude de dvida com relao ao homem conhecer qualquer tipo de verdade, a qual pode tambm ser traduzida por uma atitude de reserva ou desconfiana. Doutrina Relativista ou Relativismo esta doutrina vem a discordar das duas anteriores, defendendo a idia de que o conhecimento sempre parcial, sempre relativo. Fato este que torna o saber sempre provisrio, ou em condies potenciais de ser refutado. Estando a verdade aqui consubstanciada pelo tema do conhecimento humano, vejamos a seguir o tema da mentira, mediante a relativizao proposta pelo presente artigo. A Mentira: As reflexes sobre o que seja imoral nos remetem, necessariamente, para o plo antagnico da questo, ou seja, para o que seja moral. Neste caso, como no poderia deixar de ser diferente do conhecimento humano em geral, adentramos no que aparentemente seja antagnico. Por isto, todo ramo do saber se prope a investigar tambm as anomalias, sendo assim, a tica, tambm pode, segundo alguns autores, analisar a mentira como objeto de conhecimento. Segundo S (1996), a mentira necessita ser entendida com base nas relaes lgicas que podem produzi-la. As circunstncias que motivam a mentira oferecem o conjunto das relaes lgicas: essenciais, dimensionais e ambientais, que motivam esse fenmeno. Estas ligaes lgicas nos conduzem ao agente, o sujeito que realiza, ou seja, o ser que se torna ou se faz mentiroso. Refletimos ento, nas proposies lgicas sobre alguns aspectos inerentes mentira. Esta pode emergir de uma falsidade total, de uma meia falsidade, de uma simulao e at de uma ocultao parcial ou total da verdade. O sujeito que admite que no mente, porm divulga o que lhe foi imposto como dogma, deixa de ser mentiroso, nem por isso deixar de veicular a mentira, se o referido dogma for baseado em falsidade. Logo, no ser um mentiroso em sentido absoluto. Aquele que mente consciente de que est veiculando o que falso, se torna um mentiroso autntico e absoluto.
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Da intencionalidade do que se informa e do nmero de pessoas a quem se informa, decorrem as conseqncias, os danos causados pela mentira (como por exemplo, a profisso do professor, pois este auxilia na formao das pessoas e suas palavras possuem um grande valor). Ou ainda, algumas mentiras que podem ser vlidas (caso muito freqente com os mdicos), que os efeitos se materializam em uma finalidade virtuosa de qualificada expresso. Tudo repousa na identidade entre o sujeito e o objeto, em face da mentira (S, 1996). Existem casos em que exigem a ocultao de realidades, como o do dever tico do sigilo, pois a verdade pode chegar a ser perniciosa se dita com toda dureza, ou estar vinculada aos aspectos das exigncias do agir profissional. Porm h um limite de tolerncia para a mentira no campo profissional, no justificando a negligncia, a ausncia de uma completa diligncia na soluo dos problemas de um cliente, muito menos, algo que possa resultar na quebra de confiana. Concluso Baseado na fundamentao terica apresentada questionou-se: At que ponto possvel se estabelecer uma fundamentao terica acerca da dialtica entre verdade e mentira, que possa servir de referncia para avaliar condutas/comportamentos sociais, sob o ponto de vista moral, de professores de educao fsica, registrados no sistema CONFEF/CREFs, atravs de dilemas ticos, que sirva de indicador positivo na construo da responsabilidade social desta categoria profissional? Tal questionamento foi respondido tendo como aspecto norteador a suposio que uma fundamentao terica acerca da relao entre verdade e mentira, atravs da Teoria dos Valores e das Teorias da Verdade, mediante a anlise dos Limites do Conhecimento Humano, seja adequado para fornecer indicadores que permitam o exerccio da responsabilidade social na avaliao de condutas/comportamentos sociais, sob o ponto de vista moral, atravs de dilemas ticos ocorridos com profissionais de educao fsica, registrados no sistema CONFEF/CREFs. A verdade, analisada na perspectiva dos limites do conhecimento humano, demonstra ser relativa, no que diz respeito a sua abrangncia, pois no existe verdade absoluta, bem como no existem somente mentiras desprovidas de valores positivos. A verdade e a mentira so relativas ao contexto apurado, pois ambas mediante a tica Profissional ou Deontologia possuem perspectivas particulares a serem consideradas, em uma avaliao de condutas e comportamentos sociais, sob o ponto de vista moral. O Relativismo, doutrina a qual defende a idia de que o conhecimento sempre parcial, sempre relativo, ilumina a idia de que um juzo de valor deva considerar a verdade e a mentira como partes de um processo de responsabilidade social daquele profissional, podendo assim, para finalizarmos 149 fazermos nossas as palavras de S (2000):
Enquanto a moral pode ser varivel, como a reconheceu Aristteles, a tica no se subordina ao subjetivo, mas ao objetivo, em face de nosso comportamento exigvel em relao a terceiros. [...] Faltar verdade ao semelhante , por natureza, atico e ante-sistemtico perante o social, e s pode haver tolerncia no rompimento dessa relao obrigatria quando um bem muito maior possa ocorrer em favor de terceiros ou do sistema. A moral pode variar, mas o dever tico no o pode (p. 233).
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TC. VIII CONFEF/CREFs: A Responsabilidade como princpio

Borja, Alexandre Magno; 1 Prof. Dr. Beresford, Heron 1 1 Mestrado em Cincia da Motricidade Humana/ PROCIMH/Universidade Castelo Branco (UCB RJ) Brasil.
Resumo O presente trabalho tem por objetivo estabelecer uma reflexo terica em torno da tica, ficando nela explicitado um Princpio atravs do qual o sistema CONFEF/CREFs possa avaliar a conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, de um profissional ou grupo de profissionais do referido sistema. Isto se evidencia, pois o Princpio de Responsabilidade baseado no apelo de um bem em si, se efetiva pela sensibilizao de um acordo entre as condutas ou comportamentos sociais, sob o ponto de vista moral, e seus efeitos ltimos para com a sobrevivncia da atividade humana. Dessa forma, o Princpio de Responsabilidade pode ser ratificado como um meio para o sistema CONFEF/CREFs avaliar a conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, de um profissional ou grupo de profissionais do referido sistema. Palavras-chaves: tica, Responsabilidade, Moral. Introduo
A primeira verso do cdigo de tica da Educao Fsica brasileira, estabelecida pelo sistema CONFEF/CREFs em 21 de fevereiro de 2000, no intuito de tornar-se um referencial para a interveno social do Profissional de Educao Fsica, foi originada a partir do I Simpsio de tica no Esporte e na Atividade Fsica realizado em outubro de 1999. Decorrido o tempo de quatro anos aps esse primeiro simpsio, foi novamente promovido pelo sistema CONFEF/CREFs, o II Seminrio de tica que estabeleceu o ano de 2003 como o ANO DA RESPONSABILIDADE TICA. Nesse aspecto, um cdigo de tica Profissional visa substituir uma tica individual por uma tica coletiva, apresentando princpios e normas de conduta julgados como mais apropriados ou dignos de serem cumpridos pelos Profissionais em suas atividades de trabalho, visando a melhoria dos servios prestados sociedade. Entretanto, essa substituio de uma tica individual por uma tica coletiva, faz emergir diversas controvrsias, como por exemplo, a que levanta Da Costa (2003, p32), onde assinala que a sada estratgica desses problemas, referindo-se ao quadro de referncias no muito confortvel para se discutir a tica profissional [...] especificamente com respeito comunidade da Educao Fsica, a da resistncia e a da experimentao. 151
De outra forma, aponta Beresford (2003, p.8) que somente o aspecto jurdico [...] no assegura uma ampla legitimao de um determinado ato ou fato social. Para este fim, se torna necessrio levar em considerao, [...] o aspecto moral da questo, baseado em um princpio tico. Ainda no contexto das controvrsias, Reppold (2003, p. 6) afirma que se confunde a tica com leis, pelo fato da adeso ao Cdigo ser realizada por uma imposio externa, ou seja, refere-se ao fato de quando o Profissional se registrar, estar automaticamente aderindo ao Cdigo de tica, a tica deve ser aberta e reflexiva. Em outras palavras, no deve estabelecer normas de conduta. Mas em que sentido poder-se-ia estabelecer um Cdigo de tica sem que este determinasse normas de condutas? Talvez, a simples compreenso de um Princpio tico que pudesse caracterizar ou balizar a conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, de uma classe profissional. Segundo Tojal (2003, p.6),
Estabelecer o Ano da Responsabilidade tica uma forma de ressaltar o significado da profisso e do profissional junto sociedade brasileira [...], oportunizando maior adeso aos princpios e valores filosficos e morais que se aplicam ao universo profissional.
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Portanto, nesse contexto, cabe identificar um Princpio filosfico aplicvel ao universo do Profissional de Educao Fsica, especificamente quando atribudo para este o Ano da Responsabilidade tica. Imbricam-se, portanto, em ambas perspectivas explicitadas em formas de controvrsias, a carncia de Princpio filosfico que oferea o devido respaldo ao sistema CONFEF/CREFs para que se possa avaliar a conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, do Profissional de Educao Fsica. Surge ento, a partir dessas controvrsias, o seguinte problema: at que ponto se pode apresentar uma reflexo terica em torno da tica, ficando nela explicitado um Princpio atravs do qual o sistema CONFEF/CREFs possa avaliar uma conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, de um profissional ou grupo de profissionais do referido sistema? Assim sendo, este trabalho tem por objetivo estabelecer uma reflexo terica em torno da tica, ficando nela explicitado um Princpio atravs do qual o sistema CONFEF/CREFs possa avaliar uma conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, de um profissional ou grupo de profissionais do referido sistema. Por fim, evidencia-se como hiptese deste trabalho a suposio de que o pensamento de Jonas (1995), acerca do Princpio de Responsabilidade, poder se constituir em uma reflexo filosfica sob o ponto de vista tico, para que se possa avaliar a conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, do Profissional de Educao Fsica.
O Princpio de Responsabilidade Encontramos junto ao pensamento de Jonas (1995) uma referncia contempornea para se abordar a Responsabilidade como um Princpio, no sentido que a caracteriza sob o ponto de vista tico. O referido autor inicia sua obra pela tese liminar de que a promessa da tcnica moderna se inverteu para uma perspectiva de ameaa, pois, o territrio de ao viabilizado pelas tcnicas modernas representa uma espcie de terras virgens da teoria tica. Foi justamente nesse mesmo sentido que Da Costa (2003) evidenciou o tribalismo tecnolgico e o pluralismo tico que vem sendo acompanhado e desenvolvido paralelamente ao vazio deixado pela diferenciao estabelecida entre a moral e a religio atravs da era tecnolgica. Portanto, a transformao da natureza do agir humano pelo advento da biotecnologia faz igualmente necessrio estabelecer um Princpio tico que sirva de referncia para este agir transformado. Assim sendo, com o advento da tcnica moderna, o Homem passa a coexistir e experimentar meios tecnolgicos que, mesmo a ttulo de terem sido projetados em vista do que se chama de progresso da humanidade, muitas vezes serviram para demonstrar o atraso que, paradoxalmente, puderam promover, vide as experimentaes realadas por Da Costa (2003). Por outro lado, aponta Tojal (2003, p.5) que o Profissional de Educao Fsica deve adotar atitudes de um saber ou saber fazer, que venha a se efetivar como o saber bem ou um saber fazer bem, que torne como ideal sublime dessa profisso, prestar sempre o melhor servio a um nmero cada vez maior de pessoas. Jonas (1995, p.166, traduo nossa) faz entender que existe uma espcie de niilismo moderno, o que chamamos de niilismo tico, que precisa ser combatido e neste sentido no importa qual fim eu me fixe [...] identificado como valor. Pois, este valor o valor do bem, como um ser que deve ser. Dessa forma, nos parece que no sentido do sistema CONFEF/CREFs, a reivindicao de um Cdigo de tica e por conseguinte a imputao aos Profissionais para um saber fazer bem, faz emanar, por assim dizer, a necessidade de um Princpio tico que balize essa imputao. Assim sendo, afirmar a Vida e conseqentemente garantir a perspectiva desta para as geraes futuras atravs da conduta ou comportamento social, se apresenta, sob o ponto de vista moral, como o cerne de um Princpio que visa balizar a transformao deste agir pela tcnica moderna. Se bem compreendido Jonas (1995, p.168, traduo nossa) entende que no a lei moral que motiva a conduta ou comportamento social, mas o apelo do bem em si possvel no mundo que se enderea em face de meu querer e que exige ser escutado conformemente lei moral. Escutar este apelo precisamente o que ordena a lei moral. Ainda assim, o referido autor entende que para se aderir ordem desse apelo, o lado emocional deve entrar em jogo, assim como a vontade propiciada 153 pelo lado racional, isto no significa exprimir uma contrapartida ao lado racional
que tambm compe o humano ou, de outra forma, no se trata de retornar velha dicotomia Razo X Sensibilidade. Isso se justifica pela exposio de Jonas (1995, p.169, traduo nossa) quando salienta que:
Diferentemente da tica tradicional, o lado emocional deve entrar em jogo, pois, o bem em si me afeta de maneira a abalar a vontade, eu devo ser capaz de ser afetado por tais coisas. Ora, a essncia da nossa natureza moral implica que o apelo, tal como a inteleco nos transmite, acha uma resposta em nosso sentimento. o sentimento de responsabilidade.
Dessa forma, isso nos permite compreender que o referido autor celebra a Responsabilidade como o Princpio tico que balizar a conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, transformado pela tcnica moderna. Devido a esse fato, Jonas (1995, p.40, traduo nossa) prope como imperativo adaptado ao novo tipo de conduta ou comportamento motor sob o ponto de vista moral, a seguinte sentena: age de modo que os efeitos de tua ao sejam compatveis com a Permanncia de uma vida autenticamente humana sobre a terra. Na perspectiva de balizar esse agir transformado, expe o prprio Jonas (1995, p.41, traduo nossa) que o novo imperativo invoca uma outra coerncia: no aquela do ato em acordo consigo mesmo, mas aquela de seus efeitos ltimos em acordo com a sobrevivncia da atividade humana no por vir. Portanto, a mudana paradigmtica no contexto da tica, se refere a perspectiva futura, isto , o objeto de Responsabilidade o futuro enquanto realidade ameaada pelo tribalismo tecnolgico. Para finalizar, ressaltamos que o imperativo age de modo que os efeitos de tua ao sejam compatveis com a Permanncia de uma vida autenticamente humana sobre a terra, atravs do Princpio de Responsabilidade, se constitui num meio para que se possa avaliar a conduta ou comportamento motor, sob o ponto de vista moral, de um profissional ou grupo de profissionais do sistema CONFEF/CREFs. Consideraes Finais
Lembramos que o presente estudo se principiou a partir do seguinte problema: at que ponto se pode apresentar uma reflexo terica em torno da tica, ficando nela explicitado um Princpio atravs do qual o sistema CONFEF/ CREFs possa avaliar uma conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, de um profissional ou grupo de profissionais do referido sistema? Para contribuir com a soluo do referido problema, se direcionou para a consecuo do objetivo estabelecer uma reflexo terica em torno da tica, 154 ficando nela explicitado um Princpio atravs do qual o sistema CONFEF/CREFs
possa avaliar uma conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, de um profissional ou grupo de profissionais do referido sistema. Evidenciou-se o alcance de tal o objetivo, pois, o Princpio de Responsabilidade baseado no apelo de um bem em si, se efetiva pela sensibilizao de um acordo entre as condutas e comportamentos sociais, sob o ponto de vista moral, e seus efeitos ltimos para com a sobrevivncia da atividade humana no por vir. Por esse aspecto, o Princpio de Responsabilidade vem a suprir as carncias oriundas do agir humano transformado pelo advento da biotecnologia ou do tribalismo tecnolgico que ameaam a sobrevivncia da vida humana sobre a Terra. Portanto, esse Princpio pode ser ratificado como um meio para o sistema CONFEF/CREFs avaliar uma conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, de um profissional ou grupo de profissionais do referido sistema. Sendo assim, confirmamos a hiptese de que o pensamento de Jonas (1995), acerca do Princpio de Responsabilidade, pode se constituir em uma reflexo filosfica sob o ponto de vista tico, para que se possa avaliar a conduta ou comportamento social, sob o ponto de vista moral, do Profissional de Educao Fsica. Por ltimo, se esclarece que este trabalho contribuiu de alguma forma para solucionar o problema que lhe deu origem.
BERESFORD, H. 2003 Ano da Responsabilidade tica. Revista do CONFEF, Rio de Janeiro, ano II, n 06, p.8, Maro 2003. DA COSTA, L. P. Desafios ticos dos Profissionais de Educao Fsica no Brasil? In: Revista do CONFEF. 2003 Ano da Responsabilidade tica, Rio de Janeiro, ano II, n 06, p.29-32, Maro 2003. JONAS, H. Le principe responsabilit. 3 ed. Paris: Flamarion, 1995. REPPOLD, A. R. 2003, Ano da Responsabilidade tica. Revista do CONFEF, Rio de Janeiro, ano II, n 06, p.6, Maro 2003. TOJAL, A.G. 2003, Ano da Responsabilidade tica. Revista do CONFEF, Rio de Janeiro, ano II, n 06, p.5, Maro 2003.
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TC. IX - Os Direitos da Personalidade e a Atividade do Profissional de Educao Fsica

Carvalho, Carla Vasconcelos 1 Carvalho, Dalton Ribeiro de 2 BoschiI, Cludio Augusto 2 1 Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil 2 Universidade de Itana, Itana, Minas Gerais, Brasil
Resumo Este trabalho tem como fim analisar a questo da biotica nas atividades do profissional de Educao Fsica, com nfase na noo de direitos da personalidade. Tais direitos, resultantes da qualidade de seres humanos, incluem os direitos vida, integridade fsica e ao prprio corpo, os quais no podem sofrer disposio ilimitada. O profissional de Educao Fsica, um profissional da rea da sade, deve agir com respeito a estes direitos, respondendo por suas aes e omisses, conforme prescries normativas estabelecidas em diversas dimenses legais. Palavras Chaves: Personalidade Direitos Responsabilidade A noo de direitos da personalidade surgiu no incio do sculo XX, influenciada pelas tradies germnica e americana, e vem agora recebendo tratamento pela doutrina civil moderna, porem, longe de alcanar um estgio de desenvolvimento ideal. Inexiste um conceito fixo imutvel no espao e no tempo, dos direitos da personalidade. So, ao contrrio, multissemnticos, englobando, desde a sua origem, bens fundamentais da pessoa humana, assim como bens decorrentes de sua intimidade. Em geral, leis e doutrina os identificam como direito privado cujo fim a tutela de determinados bens fundamentais ou essenciais da pessoa humanos, marcados por caractersticas especficas que no se encontram em outros direitos, como inalienabilidade, imprescritibilidade, extrapatrimonialidade, instransmissibilidade, etc. O Cdigo Civil de 2002 que reserva um captulo especfico para os direitos da personalidade, reconhece-lhes no artigo 11 as seguintes caractersticas: intransmissibilidade, irrenunciabilidade e no podendo seu exerccio sofrer limitao voluntria, enumerando-os: direito ao nome, direito divulgao de escritos, direito transmisso da palavra, direito imagem, direito vida privada, direito integridade fsica, direito sade. A professora Silma Berti, seguindo as idias de Walter Moraes, os classifica quanto a trs dimenses distintas: as dimenses fsicas, intelectuais e familiais.35
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35 BERTI, Silma Mendes. Fragilizao dos Direitos da Personalidade. Revista da Faculdade Mineira de Direito. Belo Horizonte, v.3, n. 5 e 6, p. 241, 1 e 2 sem. 2000.
Neste estudo, importa principalmente a anlise da primeira dimenso, que inclui o direito vida, ao corpo, integridade fsica, sade, e integridade psquica. Incontestvel o princpio da inviolabilidade da pessoa humana e da intangibilidade do seu corpo, cujo fim dar proteo vida e a integridade fsica humana contra agresses exteriores ou privadas. Direito integridade fsica e direito ao prprio corpo so, pois, prximos e conexos. H uma tendncia para a ampliao dos direitos da personalidade, fazendo entrar nesta categoria todo o Direito Civil ultrapassando at mesmo o mbito do direito para encontrar acolhida em todas as reas de conhecimento, o que inclui as atividades englobadas no campo da Educao Fsica. O profissional de Educao Fsica, especialista em atividades fsicas, nas suas diversas manifestaes, deve manter o propsito de prestar servios que favoream o desenvolvimento da educao e da sade. Em suas atividades profissionais, deve observar os preceitos de responsabilidade, segurana, qualidade tcnica e tica no atendimento individual e coletivo, visando consecuo do bem-estar e da qualidade de vida, da conscincia, da expresso e esttica do movimento, da preveno de doenas, de acidentes, de problemas posturais, da compensao de distrbios funcionais, buscando o alcance da autonomia, da auto-estima, da cooperao, da solidariedade, da integrao, da cidadania, das relaes sociais e a preservao do meio ambiente. O Cdigo de tica dos profissionais de Educao Fsica, resoluo CONFEF n. 056/2003, torna clara a necessria aplicabilidade da noo de direitos da personalidade em relao interveno do profissional de Educao Fsica. Destaca-se, neste sentido, o pargrafo I do artigo 4 que determina que o exerccio profissional em Educao Fsica deve pautar-se pelo princpio do respeito vida, dignidade, integridade e aos direitos do indivduo, com referncia direta aos direitos da personalidade, que devem ser respeitados pelos referidos profissionais em suas intervenes. Apresenta tambm o Cdigo, entre as diretrizes para o desempenho da atividade profissional em Educao Fsica, o comprometimento com a preservao da sade do indivduo e da coletividade e com os desenvolvimentos: fsico, intelectual, cultural e social, do beneficirio de sua ao, artigo 5, I, podendo da inferir a proteo a aspectos vrios concernentes personalidade humana. A tutela dos direitos da personalidade, em especial a preservao da sade dos beneficirios, implica sempre a responsabilidade social dos profissionais de Educao Fsica, em todas as suas intervenes. Ressaltem-se ainda os preceitos estabelecidos pela Biotica, quando de seu exerccio, os profissionais de Educao Fsica estaro sujeitos sempre a assumirem as responsabilidades que lhes cabem, em variadas esferas normativas. Assim, alm da conexo clara entre direitos da personalidade e as atividades do profissional de Educao Fsica, destacam-se as conseqncias jurdicas da interveno 157 deste profissional, reguladas pela legislao brasileira.
Atuando em desrespeito aos direitos da personalidade, o profissional de Educao Fsica poder causar danos ao usurio da prestao do servio, sujeitando-se, destarte, s conseqncias de seus atos, segundo dispe o Cdigo Civil de 2002, nos artigos 12: pode-se exigir que cesse a ameaa, ou a leso, a direito da personalidade, e reclamar perdas e danos, sem prejuzo de outras sanes previstas em lei; 186: aquele que, por ao ou omisso voluntria, negligncia ou imprudncia, violar direito e causar dano a outrem, ainda que exclusivamente moral, comete ato ilcito; e 927: aquele que, por ato ilcito (artigos 186 e 187), causar dano a outrem, obrigado a repar-lo. Nesse sentido, a responsabilidade do profissional de Educao Fsica se enquadra na conceituao de responsabilidade civil, que pressupe o dever que algum tem de reparar o prejuzo decorrente da violao de um outro dever jurdico.36 Na esfera penal, tambm so muitas as implicaes. A interveno indevida do profissional de Educao Fsica pode resultar em crimes de leso corporal e periclitao da vida e da sade, entre outras hipteses tipificadas no Cdigo Penal, cabendo, conforme a hiptese, punio ao culpado. Busca-se, assim, alm do ressarcimento dos danos no plano civil, a punio daquele que agiu em desconformidade com seu dever legal. Pode-se ainda analisar a relao entre o profissional de Educao Fsica e seu beneficirio como uma modalidade das relaes de consumo, disciplinadas pelo Cdigo de Defesa do Consumidor no que concerne s necessidades dos consumidores de respeito sua dignidade, sade e segurana, de proteo de seus interesses econmicos, de melhoria da sua qualidade de vida, e de transparncia e harmonia das relaes de consumo. Reconhecendo a vulnerabilidade do consumidor, o Cdigo de Defesa do Consumidor garante a este, vrios direitos, entre eles a proteo vida, a sade e a segurana contra os riscos provocados no fornecimento de produtos e servios. V-se, pois, que a noo dos direitos da personalidade traz uma contribuio relevante para o bom desempenho do profissional de Educao Fsica. Quer-se, pois, com esse estudos, colaborar para a conscientizao do profissional de Educao Fsica no que concerne s implicaes jurdicas decorrentes de sua interveno e ao esclarecimento de seus direitos.
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CAVALIERI, Srgio Filho. Programa de Responsabilidade Civil. 5. ed. So Paulo: Malheiros, 2003. CF p. 24
AIDAR, Carlos M. C.; ZAINAGHI, Domingos S. [et al.] Direito Desportivo. 1 ed. Campinas, SP: Editora Jurdica. Mizuno, 2000. AMARAL, Francisco. Direito civil: introduo. 5. ed. Rio de Janeiro: Renovar, 2003. BERTI, Silma Mendes. Fragilizao dos Direitos da Personalidade. Revista da Faculdade Mineira de Direito. Belo Horizonte, v. 3, n. 5 e 6, p. 241, 1 e 2 sem. 2000. CAVALIERI, Sergio Filho. Programa de responsabilidade civil. 5. ed. So Paulo: Malheiros, 2003. CHAVES, Antonio. Direito vida e ao prprio corpo: intersexualidade, transexualidade, transplantes. 2. ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1994. BRASIL. Cdigo Civil, Lei n 10.406, de 10 de janeiro de 2002. BRASIL. Cdigo de Defesa do Consumidor, lei n 8.078, de 11 de setembro de 1990. BRASIL. Cdigo de Sade do Estado de Minas Gerais, lei n 13.317/99. BRASIL. Cdigo Penal, Decreto-Lei n 2.848, de 07 de dezembro de 1940. CONFEF, resoluo n 046, de 18 de fevereiro de 2002. CONFEF, Resoluo n 056, de 18 de agosto de 2003. Conselho Nacional de Sade, Resoluo n 196, de 10 de outubro de 1996. BRASIL. Constituio (1988) Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia: Senado, 1988. DRUMOND, Jos Geraldo de Freitas. A tica do profissional de Sade e da Educao Fsica. In: Jornal CREF6. Vol. 1. Belo Horizonte, 2003. Estatuto do Desporto, Projeto de Lei n 4.784. Audincia pblica em 3 de dezembro de 2004. INDESP: Plano Nacional de Desenvolvimento do Esporte Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional: lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Manifesto Mundial da Educao Fsica; FIEP 2000. MELO, lvaro Filho. Novo Regime Jurdico do Desporto: comentrios lei n 9615 e suas alteraes. Suplemento de atualizao. Braslia: Braslia Jurdica, 2001. MELO, Juliana Hermont. Origens e Princpios da Biotica. OAB/MG, Belo Horizonte. Disponvel em: <http://www.oabmg.org.br/bioetica/> Acesso em 10 set. 2004. MELO, Juliana Hermont. A Biotica e a Interface com o Direito. OAB/MG, Belo Horizonte. Disponvel em: <http://www.oabmg.org.br/bioetica/> Acesso em 10 set. 2004. MELO, Juliana Hermont de; CLEMENTE, Ana Paula Pacheco. Termo de Consentimento Livre e Esclarecido. OAB/MG. Belo Horizonte. Disponvel em: <http://www.oabmg.org.br/ bioetica/> Acesso em 10 set. 2004. MONTEIRO, Washington de Barros; PINTO, Ana Cristina de Barros Monteiro Frana. Curso de direito civil. 35. ed. So Paulo: Saraiva, 2003. OLIVEIRA, Mariana Borges de. Princpios da Biotica e Estado Democrtico de Direito. OAB/ MG, Belo Horionte. Disponvel em: <http://www.oabmg.org.br/bioetica/> Acesso em 10 set. 2004. PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de Direito Civil. Volume I. Rio de Janeiro: Editora Forense, 2004. TOJAL, Joo Batista (org.). tica Profissional na Educao Fsica. Rio de Janeiro: Shape, Confef, 2004. XAVIER, Ronaldo Caldeira. Portugus no Direito. Rio de Janeiro: Ed. Forense, 1997.(Footnotes)
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TC. X A Criana e o adolescente em Situao de Risco: A Crise tica da Sociedade Brasileira e a Interveno do Profissional de Educao Fsica.
Vargas, Angelo1 Nascimento, Valria 2 Lames, Cayo3 Filizola, Roberta4
Resumo O estudo aborda a questo das crianas e adolescentes carentes e em situao de risco, uma vez que apresentam a condio natural do perodo de infncia e adolescncia quase que extintos e mesmo so expulsos de possibilidades de vivncia. Apesar de destacar que esse um procedimento que permeia a vida da Sociedade Brasileira desde longa data, principalmente devido a existncia de bolses de pobreza, possvel afirmar que as crianas, tanto a indgena quanto a negra e a branca, so herdeiras seculares de um constante abandono, sendo de se perceber que a sociedade dos grandes centros acostumou-se com essa situao de deplorao da vida das crianas que se drogam e acabam praticando a mendicncia. Assim, no interior de toda uma crise tica que assola a sociedade brasileira, interessante que se destaque que uma das sadas considerada dignas e pertinente, a utilizao da prtica esportiva como um dos meios para a educao integral, visando a eliminao de quaisquer tipos de excluso e opresso ao indivduo, mas que s poder ser norteada pelos pilares da moral consensual da sociedade. Portanto, este estudo chega a concluir que por competncia tcnica e pela observncia da tica, o Profissional de Educao Fsica o agente que rene todas as habilidades necessrias para atuar em um projeto de interveno social. Introduo As anlises acerca da infncia no Brasil tm proporcionado manchetes para o mundo inteiro. Indubitavelmente o Brasil objeto de julgamento pelas comunidades internacionais, encontrando-se no banco dos rus da opinio pblica.
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Professor da UFRJ, UCB e UNESA, Doutor em Cincia da Motricidade Humana pela Universidade Tcnica de Lisboa; Mestre em Educao pela Universidade Federal do Rio de Janeiro. 2 Professora da UNIGRANRIO, Mestre em Cincia da Motricidade Humana pela Universidade Castelo Branco. 3 Professor da UNESA e CUMSB, Mestrando em Cincia da Motricidade Humana pela Universidade Castelo Branco. 4 Profissional de Educao Fsica
Segundo os dados do IBGE (1995), cerca de 500 mil crianas so exploradas sem salrios e sem escola. Os dados referem-se crianas entre 5 (cinco) e 9 (nove) anos de idade e o Pas ocupa o terceiro lugar no ranking latino-americano de utilizao de mo-de-obra infantil. Para Freitas (1997), os diagnsticos referentes infncia brasileira proporcionados por organismos governamentais e supra-governamentais, como o UNICEF, por exemplo, tm oferecido dados alarmantes sobre a situao geral da criana no planeta e atestado a grande dificuldade operacional que acompanha as instituies diretamente relacionadas ao bem-estar infantil, como a escola e a sade pblica. Ainda para o mesmo autor, uma viso panormica do sculo XX atravs dos documentos com as suas variveis descritivas, normativas e ideolgicas, permitiria que inferssemos que as situaes de risco e carncias infantis tm sido historicamente associadas a outro fenmeno: o desenvolvimento econmico. A histria da criana brasileira uma narrativa de preconceitos, de colonizao, de escravagismo, de excluso e de extermnio. O encurtamento do tempo destinado infncia, parece estar incontestavelmente marcado na histria do Brasil. possvel perceber que nas grandes cidades brasileiras como o Rio de Janeiro, o cidado comum acostumou-se com a misria das crianas. Os olhares da sociedade esto anestesiados pela triste, mas comum, viso de crianas e adolescentes esmolando, se drogando e comumente, carregam sobre os ombros outras crianas menores. Nos grandes centros urbanos do Brasil, j h mais de duas dcadas a infncia parece ter deixado de existir para meninos e meninas das populaes pobres. a banalizao da violncia infantil. inegvel que a sociedade brasileira procurou a absolvio pela violncia imposta criana, j que o ECA (Estatuto da criana e do Adolescente) representou a redeno dos valores sociais. O esprito da Lei democrtico e assistencialista. Outorga criana e ao adolescente um papel social com o aval jurdico, posto que j no mais so considerados objetos de relaes jurdicas e sim sujeitos de direitos. indubitvel que as propostas de solues devem emergir do contexto, aliceradas nas aes interdisciplinares. As intervenes no problema infantil na ltima dcada so marcadamente unidimensionais o que na maioria das vezes tem levado a aes incuas. Ao se penetrar no universo de relaes destas crianas e adolescentes que vivem nos limites de seus controles humanos, possvel afirmar que este contingente de pessoas j foi expulso do jardim de infncia, agora, correm riscos da negao de seus direitos bsicos e naturais como pressupostos para a plena cidadania e a, estaro irremediavelmente expulsas da ptria. Nesta trajetria da histria da criana brasileira, o momento atual, permitenos inferir que as crianas que esto fora das escolas, tornam-se uma espcie de laboratrio para a elaborao de programas de aes sociais. Entretanto, propostas de intervenes eficazes, devem considerar as caractersticas pessoais 161 dos sujeitos e as foras que emergem dos seus contextos de vida.
Caractersticas ScioAntropolgicas das Crianas em Situao de Risco. Traando uma dimenso histrica da situao social brasileira desde a poca colonial, pde-se observar no Brasil, em relao infncia abandonada o resultado de um pas enquadrado na sistemtica internacional como colnia portuguesa de 1500 a 1822 e como pas dependente, subdesenvolvido ou de terceiro mundo, h mais de um sculo e meio. Segundo Furtado (1983), que aborda a herana histrica brasileira, somos advertidos a respeito da nossa insuficincia sobre o fato de que a implantao portuguesa na Amrica teve como base a: empresa agrcola-comercial e que a nossa singularidade se localiza por ser o Brasil o nico pas da Amrica criado, desde o incio, pelo capitalismo comercial sob a forma de empresa agrcola. O fato que a empresa agro-mercantil se apoiou no trabalho escravo e permaneceu ligada escravido: primeiro do ndio, depois do negro durante 350 anos. A apropriao e explorao das terras brasileiras esteve sempre voltada para a exportao e mediatizada por agentes metropolitanos, o que impediu a formao de uma classe comercial brasileira com conscincia dos interesses especficos e capaz de impor o seu poder ao colonizador. Como pas, o Brasil pobre entre as naes mais avanadas do mundo. Como pai-pas pobre e me-nao pobre no existe nenhuma surpresa no fato das crianas brasileiras estarem em risco. uma condio lgica. possvel afirmar que as crianas, so herdeiras seculares de um constante abandono. Tanto a criana indgena quanto a criana negra e a criana branca. A verdade que o Brasil de hoje resultante de uma empresa que, segundo a viso de Darcy Ribeiro (1979), queimou milhes de ndios e negros como carvo, durante sculos, em nome do sistema produtivo internacional. O pior que, alm de saqueados, escravizados e espoliados no plano material, tivemos tambm, segundo Ribeiro, o nosso esprito corrodo ao intrometer a idia da nossa interioridade intrnseca e inclusive da nossa fealdade inata, em comparao com o homem branco (Ibid., 1979). Para o bem ou para o mal, a criana brasileira herdeira dessa empresa A criana brasileira abandonada pode ser vista como resduo de um processo econmico e social que est longe de ter um fim em curto prazo. Permiti-mo-nos inferir que as existncias de crianas em risco pressupem a ausncia, em primeiro lugar, de um poder de famlia. A desestruturao da cultura indgena e da cultura africana, como parte do processo econmico brasileiro, resultou em problemas at hoje no solucionados. Se a ausncia ou a crise a causa principal do abandono das crianas brasileiras, pode afirmarse tambm que na famlia que est a soluo para o problema. Entre todos os grupos humanos, a famlia desempenha um papel primordial na transmisso da cultura. Se as tradies espirituais, a preservao dos hbitos e dos costumes, a conservao das tcnicas e do patrimnio lhe so disputadas por outros grupos sociais, a famlia prevalece na primeira educao, na represso dos instintos. Por isso, segundo Lacan (1981), ela 162 preside aos processos fundamentais do desenvolvimento psquico transmitindo
estruturas de comportamento e de representao cujo jogo ultrapassa os limites da conscincia. O menor carente brasileiro toda e qualquer criana ou adolescente que no disponha das condies mnimas necessrias para o seu desenvolvimento fsico, emocional e cognitivo pela carncia de atendimento nas reas de sade, higiene, alimentao, habitao, amparo psicossocial e estimulao adequada. O egocentrismo da criana cede espao na medida em que o indivduo comea a interagir com o ambiente social. Atravs das relaes de amizade e outros relacionamentos interpessoais a criana aprende regras de vida na comunidade. O professor assume importncia capital no processo de socializao, j que age diretamente como mediador entre a criana e a sociedade, promovendo adaptaes nos aspectos sociais, afetivos, motores e cognitivos. A interveno educacional tem sido a base de facilitao para a regulao das relaes entre indivduos, permitindo-lhes aprendizagem de habilidades sociais e as prticas esportivas assumem importncia capital. Para o poder pblico, pode parecer mais barato a manuteno de um estabelecimento reeducacional do que o desenvolvimento de medidas de preveno na escola ou na comunidade. Ao manifestar comportamentos agressivos, a criana ou o adolescente poder apresentar sintomas de ansiedade, medo, represso, agresso moral e verbal. Muitas vezes podem ocorrer conflitos entre valores morais edificados em casa ou na escola e os valores da rua. Estes conflitos axiolgicos, geralmente surgem, quando o indivduo se adapta a novos valores, associando-se intimamente com a violncia, a fome, o dio e o desespero passando a interpretar a realidade de outra forma, podendo gerar comportamento marginal. Pelas bases histricas percebe-se que o Estado se aliou s elites brasileiras para construir uma base de sustentao civil, relegando para segundo plano no quadro da cidadania o resto da sociedade, resultando esta aliana na situao de abandono da infncia e da adolescncia no Brasil. Segundo Luck(1992), as principais razes deste fenmeno de misria est no desenraizamento de migrantes que so atirados para a periferia das grandes cidades, e em conseqncia, a desestruturao das famlias, com lares em colapso, num pas destrudo pelo mau uso das suas prprias riquezas, pelo desemprego e pelo alto ndice de alcoolismo e consumo de drogas. O problema da criminalidade tem se agravado no cotidiano da sociedade brasileira e o fenmeno, no respeita classes social nem to pouco faixas etrias. Entretanto, por razoes diversas, a criminalidade infanto-juvenil, segundo estatsticas dos rgos de comunicao social, tem aumentado substancialmente nos ltimos dez anos (LUCK; CARNEIRO, 1992). Segundo Miranda Rosa (1980), o problema da criminalidade est em relao com o grau de desorganizao social. Quanto mais intenso os processos 163 de desorganizao, mais aguda a incidncia de criminalidade.
Para Abreu (1995), os fatores sociais tm um impacto maior no que respeita os menores do terceiro mundo, pela fragilidade de pessoas ainda em formao, na difcil fase da adolescncia e pr-puberdade. Gestualidade e Excluso Social. A gestualidade parece assumir importncia fundamental na forma de solues para o problema das crianas e adolescentes em situao de risco. O estudo dos gestos dos marginalizados significaria o encontro do sentido profundo de tudo o que recalcado e reprimido pela sociedade. Reduzidos a um silencio radical, colocados margem de qualquer tipo de representao, meninos e adolescentes vo criar a sua prpria linguagem gestual de seres excludos. Sem portas para o dilogo, matria-prima da sociabilidade e da humanidade em si, eles manifestam-se atravs de um repertrio gestual prprio. No gesto, o homem traz inscrita, toda sua histria e, portanto, na gestualidade est a chave para sua compreenso global. O gesto absorve a linguagem, j que constitui um sistema simblico por excelncia. Durante o relacionamento interpessoal, o gesto pode significar aproximao ou repulsa. No relacionamento social, o domnio de um determinado cdigo gestual pode significar aceitao e comunho ou excluso e marginalidade. No mister de identificar o repertrio gestual dos menores e adolescentes da cidade do Rio de Janeiro, podemos encontrar as pistas que levam uma excluso programada e negao das parcelas menos favorecidas de uma sociedade baseada na excluso. Ao estudar este repertrio de gesto pode-se chegar a um gesto extremo: o gesto de lesa-humanidade. indiscutvel que a comunicao gestual est repleta de valores que por sua vez esto inseridos no contexto em que ocorrem as relaes sociais. A marginalizao do menor no Brasil decorre de caractersticas fsicas, emocionais e comportamentais. O Estatuto da Criana e do Adolescente Lei 8. 069/90 emerge da necessidade de se vislumbrar o menor sob o ponto de vista da Cidadania e no apenas no sentido punitivo da lei. Um dos problemas mais graves diz respeito prostituio do menor que aparece de forma trgica atravs do abuso sexual de um membro da prpria famlia. So inmeras as conseqncias a nveis orgnicos e psicolgicos. A criminalidade um dos fatores que elevam o percentual dos menores em situao de risco, principalmente meninos de 17 anos, ligados ao trfico de drogas. O uso de drogas por crianas bastante sensvel e nas grandes cidades brasileiras comum assistir as crianas e adolescente a cheirar cola de sapateiro. Para jovens pobres, a criminalidade passa a ser um meio de ascenso social. O extermnio de menores um problema gerado a partir da dcada de 80 e est diretamente relacionado com a omisso das autoridades. A trajetria das leis destinadas ao tratamento das crianas no Brasil data de 3 sculos. As crianas expostas e desvalidas de 1693 so vistas pela 164 Sociedade Civil e pelo Poder Pblico como menores viciosos.
Concluso De acordo com o boletim do UNICEF (1993), a pobreza e o baixo nvel de rendimento da populao no Brasil, em frica e alguns pases da Europa acentuado gradativamente. No Brasil, so inmeros os projetos de interveno social para a valorizao do ser humano que surge sem o patrocnio do Poder Pblico. So as chamadas Organizaes no - Governamentais (ONGs), que procuram atenuar os problemas da criana carente. No contexto europeu, pases como Portugal, Gr-Bretanha e Frana, mantm projetos de interveno junto s crianas e adolescentes em situao de risco. Para alguns autores, a atuao no governamental, no que diz respeito projeo da infncia no Brasil, data de 1738. Historicamente a sociedade tem procurado uma forma de mobilizao para suprir a omisso do Estado. A Associao Multiprofissional de Proteo Infncia e Adolescncia (ABRAPIA), desenvolve no Rio de Janeiro, um trabalho de pesquisa e desenvolvimento de projetos para educadores na tentativa de alcanar a preveno da violncia contra a criana. As populaes pobres do Brasil vivem em condies de habitao muito precrias, e, de 1970 a 2004, a populao favelada da cidade do Rio de Janeiro duplicou. Em habitaes de uma s diviso comum viverem membros de uma famlia, geralmente um casal e trs crianas. A rua constituda por um espao onde as crianas vo estabelecer as suas relaes com o mundo, ou seja, mendigam, comem, trabalham e dormem. A migrao das famlias do campo em direo s grandes cidades tem agravado a situao urbana. Em busca de melhores oportunidades de vida, os migrantes encontram a violncia, a poluio e poucas oportunidades de vida com dignidade. Ocorre uma tendncia entre os autores em denunciar uma cultura scioreducionista desta ao j que na maioria das vezes, implica uma viso fragmentada dos problemas. Ao concebermos o esporte como um fator fundamental para o desenvolvimento do indivduo, somos levados a asseverar que qualquer projeto de interveno, junto s crianas e adolescentes deve contemplar a prtica de atividades fsicas e desportivas. No obstante, trata-se de atravs da prtica esportiva, como estratgia pedaggica, visar os objetivos que devem priorizar o treinamento de competncias sociais por parte das crianas e adolescentes aliceradas nos valores positivos da sociedade contempornea. Isto posto, no se trata de implementar o esporte apenas na sua dimenso competitiva, mas sim, amparar as prticas com todas as possibilidades que o esporte oferece: a transmisso de valores, as vivncias ldicas e as habilidades motrizes. Estes fatores uma vez concebidos e considerados pelo Profissional de Educao Fsica (agente capaz, no s no sentido tcnico, mas tambm no jurdico), edificaro um vetor, cujas sinergias possibilitaro ao desenvolvimento global do indivduo. Indubitavelmente, as instancias governamentais e as iniciativas privadas, ao desenvolverem projetos de insero social atravs do esporte, devem assegurar nao o exerccio do pleno direito segurana, condio basilar 165 para o exerccio da cidadania.
Destarte, importa mais uma vez afirmar que a prtica esportiva como um dos meios para a educao integral, visando a eliminao de quaisquer tipos de excluso e opresso ao indivduo, s poder ser norteada pelos pilares da moral consensual da sociedade. Assim, por competncia tcnica e pela observncia da tica, o Profissional de Educao Fsica o agente que rene todas as habilidades necessrias para em um projeto de interveno social, possibilitar que a criana e o adolescente vivam toda a magnitude de suas humanidades inseridos num contexto que resguarda espaos e tempos sociais. Como enuncia Vargas (2005),
preciso investir no esporte como instrumento de reumanizaao. Trata-se aqui de um jogo que est sendo jogado diante de nossos olhos e dentro de nossa conscincia, nos estdios, nas praas, nas periferias, nas salas de aulas, em nossas casas, em nossas vidas. Este um ato decisivo de f e de esperana no esporte e dele depende a sobrevivncia da prpria humanidade.
ABRAPIA. Associao Brasileira Multiprofissional de Proteo Infncia e Adolescncia. Maus tratos contra crianas e adolescente. Rio de janeiro: ABRAPIA, 1992. ABREU, W. A corrupo penal infanto-juvenil. Rio de Janeiro: Forense, 1995. ARAGO, S. Os direitos da criana. Comunicao apresentada na Universidade da Terceira Idade da Ordem dos Advogados do Brasil. Rio de Janeiro: 1992. BRASIL. Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia: Imprensa Nacional, 1988. ______, Lei 8.069/90. Estatuto da Criana e do Adolescente. Braslia: Imprensa Nacional, 1990. FREITAS, M. Para uma sociologia histrica da infncia no Brasil. In M. Freitas (Coord.). Histria Social da Infncia No Brasil. So Paulo: Cortez, 1997. FURTADO, C. Anlise do modelo brasileiro. Rio de janeiro: Civilizao Brasileira, 1983. Instituto Brasileiro de Geografia e estatstica. Relatrio Anual. Rio de Janeiro: IBGE, 1995. LACAN, J. Na famlia. Lisboa: Asstrio & Alvim, 1981. LUCK, H; CARNEIRO, D. Disfunes psicossociais do menor carente. Curitiba: Imprensa Oficial, 1992. MIRANDA ROSA, F. Patologia Social. Rio de Janeiro: Zahar, 1980. RIBEIRO, D. Ensaios inslitos. Porto Alegre: L e PM, 1979. UNICEF. Relatrio Anual do Brasil. Rio de janeiro: UNICEF, 1993. VARGAS, A. As sementes da marginalidade. Rio de Janeiro: Forense, 2002. __________. Esporte e Realidade - Conflitos contemporneos (no prelo). Rio de janeiro: Shape, 2005.
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A tica e a Biotica na Preparao e na Interveno do Profissional de Educao Fsica

Organizadores: Prof. Dr. Joo Batista Tojal

Prof. Dr. Alberto Puga Barbosa

Belo Horizonte Janeiro/2006

A tica e a Biotica na Preparao e na Interveno do Profissional de Educao Fsica

Copyright 2006 by Conselho Federal de Educao Fsica - CONFEF

O SISTEMA CONFEF E A RESPONSABILIDADE TICA ............................

APRESENTAO O III Sminrio de tica .............................................. 17

PARTE I - PALESTRAS .................................................................................... 19

A. II - Preparao Profissional para uma interveno tica. .............. 27

A. III - Formao Profissional para uma interveno tica. ................ 35

C. II tica e Biotica nas intervenes profissionais da Educao Fsica. ...................................................................... 60

C. III - tica, esporte, guerra. Algumas perguntas. .............................. 71

CONTRIBUIES DOS ORGANIZADORES .............................................. 91

PARTE II - TRABALHOS CIENTFICOS ........................................................ 110

Sistema CONFEF/CREFs e a responsabilidade tica

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ASSMANN, Hugo. Reencantar a educao. Petrpolis: Vozes, 1998, pp.150-151.

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Corporeidade e a experincia do limite e da condio humana.

Pensamento sistmico e a tica.

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A.II - Preparao Profissional para uma interveno tica

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A. III Formao Profissional para uma interveno tica

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Formao profissional: contexto e peculiaridades.

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