Psicologia social a rea da Psicologia que procura estudar a interao social.

. Psicologia social o estudo das manifestaes comportamentais suscitadas pela interao de uma pessoa com outras pessoas, ou pela mera expectativa de tal interao.A psicologia social rompe com a oposio entre o indivduo e a sociedade, enquanto objectos dicotmicos que se auto-excluem, procurando analisar as relaes entre indivduos (interaces), as relaes entre categorias ou grupos sociais (relaes intergrupais) e as relaes entre o simblico e a cognio (representaes sociais). Assim, apresenta como objecto de estudo os indivduos em contexto, sendo que as explicaes so efetuadas tendo em conta quatro nveis de anlise: nvel intraindividual (o individuo), o nvel inter-individual e situacional (interaces entre os indivduos ou contexto), o nvel posicional (posio que o indivduo ocupa na rede das relaes sociais), e o nvel ideolgico (crenas, valores e normas coletivas). A interao social est atrelada a interdependncia entre os individuos, a partir do encontro social, neste contexto a percepo dar-se-lhes- com base na organizao das impresses, seguindo as atitudes que so desenvolvidas via as crenas e valores que influnciam o comportamento humano. Deste modo, a mudana de atitude um bom preditor do comportamento, onde o processo de socializao, ou seja, como o aludido cidado aprendeu e apreendeu ir contribuir nos grupos sociais pelas afinidades e/ou objetivos. Ressaltando que, os papeis sociais prescritos so diferentes dos desempenhados e do conjunto das aes. Objeto de estudo A interao social, a interdependncia entre os indivduos, o encontro social so os objetos investigados por essa rea da Psicologia. HISTRIA DA PSICOLOGIA SOCIAL
A Psicologia Social comea a se desenvolver na Amrica Latina nos anos 1960, sob o

impulso de alguns pesquisadores (Aroldo Rodrigues e Jacob Varela, entre outros), formados nos Estados Unidos, que se congregaram na Associao Latino-Americana de Psicologia Social - ALAPSO. Nesse perodo a situao na Amrica Latina era bastante singular, pois se viviam os

Principais conceitos

PERCEPO SOCIAL
A percepo um processo que vai desde a recepo do estmulo pelos rgos dos sentidos at a atribuio de significado ao estmulo. A percepo do outro uma forma de comunicao que depende da atribuio de significado situao vivida. A COMUNICAO Quando percebemos (condio para o encontro), podemos dizer envolve codificao (formao de um sistema de cdigos) e decodificao (a forma de procurar entender a codificao) de mensagens. A comunicao no constituda apenas de cdigo verbal. Tambm utilizamos para a comunicao expresses de rosto, gestos, movimentos, desenhos e sinais. Esquema bsico da comunicao: transmissor (aquele que codifica), mensagem (transmitida utilizando um cdigo), receptor (aquele que decodifica). Psicologia social estudou o processo de interdependncia e de influncia entre as pessoas que se comunicam, respondendo a questes do tipo: como se d a influncia, quais as caractersticas da mensagem, como aumentar nosso poder de persuaso atravs da comunicao e quais os processos psicolgicos envolvidos na comunicao? AS ATITUDES
So (crenas, valores, opinies), atravs da percepo organizamos idias e fazendo

com que desenvolvemos nossas atitudes em relao ao individuo, podendo ser favorvel ou desfavorvel. A MUDANA DE ATITUDES quando modificamos nosso modo de pensar e agir em relao a crenas e valores, criando assim novas informaes sobre alguns de nossos conceitos. O PROCESSO DE SOCIALIZAO o processo de formao do conjunto de nossas crenas, valores e significaes no qual o indivduo torna-se membro de um determinado conjunto social, aprendendo seus cdigos, suas normas e regras bsicas de relacionamento, apropriando-se do conjunto de conhecimentos j sistematizados e acumulados por esse conjunto. atravs da socializao que o indivduo pode desenvolver a sua personalidade e ser admitido na sociedade, portanto processo contnuo que nunca se d por terminado, realizando-se atravs da comunicao, sendo inicialmente pela "imitao" para se tornar mais socivel.

GRUPOS SOCIAIS Os grupos sociais so pequenas organizaes de indivduos que, possuindo objetivos comuns, desenvolvem aes na direo desses objetivos. Para garantir essa organizao, possuem normas; formas de pressionar seus integrantes para que se conformem s normas; um funcionamento determinado, com tarefas e funes distribudas entre seus membros; formas de cooperao e de competio; apresentam aspectos que atraem os indivduos, impedindo que abandonem o grupo. So posies sociais modelados pela sociedade para que voc desempenhe, ou seja, status ou o papel que o individuo ocupa na sociedade, ele pode ser prescrito ou desempenhado. Prescrito: a sociedade quer que voc desempenhe um papel;Desempenhado: que desejamos. PAPIS SOCIAIS So todas as expectativas de comportamento estabelecidas pelo conjunto social para os ocupantes das diferentes posies sociais (posio de mdico, de professor, de aluno, de filho, de pai). Os papis sociais permitem-nos compreender a situao social, pois so referncias para a nossa percepo do outro, ao mesmo tempo que so referncias para o nosso prprio comportamento. AUTORIDADE LIDERANA Liderana a autoridade no imposta, mas, conquistada. O grupo consente em dar autoridade para um indivduo, mesmo que informalmente.O bom lder aquele que consegue influenciar sem imposio, mas, pelo seu servio e ideais. Quando um indivduo no uma autoridade formal, mas informalmente exerce o poder , costumase dizer que ele ainda assim assume a liderana. ESTERETIPO Esteretipo a imagem preconcebida de determinada pessoa, coisa ou situao. So usados principalmente para definir e limitar pessoas ou grupo de pessoas na sociedade. Sua aceitao ampla e culturalmente difundida no ocidente, sendo um grande motivador de preconceito e discriminao.Conceito infundado sobre um determinado grupo social, atribuindo a todos os seres desse grupo uma caracterstica, frequentemente depreciativa; modelo irrefletido, imagem preconcebida e sem fundamento; Define-se esteretipo social como crena coletivamente compartilhada acerca de algum atributo, caracterstica ou trao psicolgico, moral ou fsico atribudo extensivamente a um agrupamento humano, formado mediante a aplicao de um ou mais critrios, como por exemplo, idade, sexo, inteligncia, filiao religiosa e outros. Os esteretipos sociais influenciam condutas e comportamentos em interaes sociais quando os interatores so enquadrados por essa crena. Do ponto de vista da

psicologia, esteretipos podem ser investigados sob aspectos diferentes que vo desde a sua formao at manifestao coletiva. PRECONCEITO um "juzo" preconcebido, manifestado geralmente na forma de uma atitude "discriminatria" perante pessoas, lugares ou tradies considerados diferentes ou "estranhos". Costuma indicar desconhecimento pejorativo de algum, ou de um grupo social, ao que lhe diferente. As formas mais comuns de preconceito so: social, "racial" e "sexual". De modo geral, o ponto de partida do preconceito uma generalizao superficial, chamada "esteretipo. Observar caractersticas comuns a grupos so consideradas preconceituosas quando entrarem para o campo da agressividade ou da discriminao, caso contrrio reparar em caractersticas sociais, culturais ou mesmo de ordem fsica por si s no representam preconceito, elas podem estar denotando apenas costumes, modos de determinados grupos ou mesmo a aparncia de povos de determinadas regies, pura e simplesmente como forma ilustrativa ou educativa.Observa-se ento que, pela superficialidade ou pela estereotipia, o preconceito um erro. Entretanto, trata-se de um erro que faz parte do domnio da crena, no do conhecimento, ou seja ele tem uma base irracional e por isso escapa a qualquer questionamento fundamentado num argumento ou raciocnio. COMPARAO SOCIAL DISSONNCIA COGNITIVA IDEOLOGIAS OPINIES CONFORMIDADE CONFORMISMO

CRTICAS PSICOLOGIA SOCIAL a. uma Psicologia social baseada em um mtodo descritivo, ou seja, um mtodo que se prope a descrever aquilo que observvel, fatual. uma psicologia que organiza e d nome aos processos observveis dos encontros sociais. b. uma Psicologia social que tem seu desenvolvimento comprometido com os objetivos da sociedade norte-americana do ps-guerra, que precisava de conhecimentos e de instrumentos que possibilitassem a interveno na realidade, de forma a obter resultados imediatos, com a inteno de recuperar uma nao, garantindo o aumento da produtividade econmica. No para menos que os temas mais desenvolvidos foram a comunicao persuasiva, a mudana de atitudes, a dinmica grupal etc., voltados sempre para a procura de frmulas de ajustamento e adequao de comportamentos individuais ao contexto social c. uma Psicologia social que parte de uma noo estreita do social, Este considerado apenas como a relao entre pessoas a interao social , e no como um conjunto de produes humanas capazes de, ao mesmo tempo em que vo construindo a realidade social, construir tambm o indivduo. Esta concepo ser a referncia para a construo de uma nova Psicologia social.

UMA NOVA PSICOLOGIA SOCIAL A Psicologia social mantm-se aqui como uma rea de conhecimento da Psicologia, que procura aprofundar o conhecimento da natureza social do fenmeno psquico. A subjetividade humana surge do contato entre os homens e dos homens com a Natureza, isto , esse mundo interno que possumos e suas expresses so construdas nas relaes sociais. Numa concepo como essa, o comportamento deixa de ser o objeto de estudo, para ser uma das expresses do mundo psquico e fonte importante de dados para a compreenso da subjetividade, pois ele se encontra no nvel do emprico e pode ser observado; no entanto, essa nova Psicologia social pretende ir alm do que observvel, ou seja, alm do comportamento, buscando compreender o mundo invisvel do homem. Alm disso, essa Psicologia social abandona por completo a diferena entre comportamento em situao de interao ou no interao. O homem um ser social por natureza. Entende-se aqui que cada indivduo aprende a ser um homem nas relaes com os outros homens, quando se apropria da realidade criada pelas geraes anteriores, apropriao que se d pelo

manuseio dos instrumentos e pelo est em permanente movimento. Estamos sempre nos transformando, apesar de aparentemente nos mantermos iguais. Isso porque nosso mundo interno se alimenta dos contedos que vm do mundo externo e, como nossa relao com esse mundo externo no cessa, estamos sempre como que fazendo a digesto desses alimentos e, portanto, sempre em movimento, em processo de transformao. Ora, se estamos em permanente movimento, no podemos ter um conjunto terico onde os conceitos paralisam nosso objeto de estudo. Se nos limitarmos a falar das atitudes, da percepo, dos papis sociais e acreditarmos que com isso compreendemos o homem, no estaremos percebendo que, ao desempenhar esse papel, ao perceber o outro e ao desenvolver ou falar sobre sua atitude, o homem estar em movimento. Por isso, nossa metodologia e nosso corpo terico devem ser capazes de captar esse homem em movimento. E, superando esse conceitual da antiga Psicologia social, a nova ir propor, como conceitos bsicos de anlise, a atividade, a conscincia e a identidade, que so as propriedades ou caractersticas essenciais do homem e expressam o movimento humano. Esses conceitos e concepes foram e vm sendo desenvolvidos por vrios autores. Citamos, entre eles: Vigotski, Alexis Leontiev e Luria, autores soviticos que produziram at a dcada de 60; Silvia Lane e Antnio Ciampa, que so brasileiros e trabalham ativamente na PUC-SP.

ATIVIDADE CONSCINCIA A conscincia humana expressa a forma como o homem se relaciona com o mundo objetivo. A conscincia do homem produto das relaes sociais que os homens estabelecem. A conscincia, como produto subjetivo, como apropriao pelo homem do mundo objetivo, produz-se em um processo ativo, que tem como base a atividade sobre o mundo, a linguagem e as relaes sociais. Nas relaes sociais, ele se apropria desse mundo cultural e desenvolve o sentido pessoal. Produz, assim, uma compreenso sobre o mundo, sobre si mesmo e os outros, compreenso construda no processo de produo da existncia, compreenso que tem sua matria-prima na realidade objetiva e na realidade social, mas que prpria do indivduo, pois resultado de um trabalho seu. Estuda-se a conscincia atravs de suas mediaes no mundo observvel, veiculadas pela linguagem, que so expresses da conscincia. A

representao social a denominao dada ao conjunto de idias que articula os significados sociais, isto , o sentido construdo coletivamente para o objeto, [pg. 144] com o sentido pessoal. Envolve crenas, valores e imagens que os indivduos constroem, no decorrer de suas vidas, a partir da vivncia na sociedade. IDENTIDADE Identidade a denominao dada s representaes e sentimentos que o indivduo desenvolve a respeito de si prprio, a partir do conjunto de suas vivncias. A identidade a sntese pessoal sobre o si-mesmo, incluindo dados pessoais (cor, sexo, idade), biografia (trajetria pessoal), atributos que os outros lhe conferem, permitindo uma representao a respeito de si. DIFERENA ENTRE PSICOLOGIA SOCIAL E A NOVA PSICOLOGIA SOCIAL

Procura organizar e dar nome aos processos observveis que ocorrem nas interaes sociais. A nova proposta busca ser explicativa ou compreensiva. Deseja-se explicar/compreender a relao que o indivduo mantm com a sociedade e os processos subjetivos que vo ocorrendo O conflito social expressa tanto as condies objetivas quanto a subjetividade de seus atores nessa relao. Outro aspecto bastante significativo, que merece destaque nessa diferenciao, a maneira de conceber o homem. A Psicologia social tradicional pensa o homem como um ser que reage s estimulaes externas, atribui-lhes significado e se comporta. O homem um ser no espao social. A nova Psicologia social o concebe como um ser de natureza social. O homem um ser social, que constri a si prprio, ao mesmo tempo que constri, com os outros homens, a sociedade e sua histria. A nova Psicologia social desvincula-se da tradio norteamericana de cincia pragmtica, com intenes de prever o comportamento e manipul-lo, optando por uma cincia que, ao melhorar a compreenso que se tem da realidade social e humana, permita ao homem transform-la. Assim, um conhecimento que se busca produzir para ser divulgado, distribudo, discutido por um nmero maior de pessoas, extrapolando os muros das universidades. Esses aspectos so muito importantes, porque abrem a possibilidade para uma cincia comprometida com a transformao, abandonando de vez os modelos de cincia que servem para justificar a desumanidade existente em nossa sociedade, por considerar naturais todas as desigualdades e formas de explorao. Essa nova Psicologia social permite que se compreenda o que acontece conosco na sociedade brasileira, pois ela parte desta realidade para compreender os elementos do mundo interno que esto sendo construdos: como estamos representando a juventude ou a infncia? como estamos representando a nossa sexualidade? nosso trabalho? quem somos ns, os brasileiros? Para responder a questes como essas, a Psicologia social vai recorrer aos conceitos de atividade, conscincia e identidade,

promovendo um estudo sobre o fazer, o pensar e o agir dos homens em nossa sociedade, e ser a articulao entre esses elementos que permitir a resposta questo.

O QUE PSICOLOGIA SOCIAL Slvia Lane INTRODUO: PSICOLOGIA E PSICOLOGIA SOCIAL A Psicologia estuda o comportamento, desde os condicionados conscientemente at os inconscientes a diversos nveis. Para determinar se determinado comportamento social leva-se em conta as influncias genticas e ambientais no organismo, bem como suas caractersticas individuais geradas por esses dois fatores. A Psicologia Social visa estudar o comportamento de indivduos no que tange suas influncias sociais, ainda assim buscando o que nos caracteriza como espcie dentro de certas condies ambientais. Para isso estuda a linguagem, histria, cultura,entre outros fatores.

COMO NOS TORNAMOS SOCIAIS Os outros O ser humano ao nascer frgil e necessita do outro para sobreviver e posteriormente se desenvolver, o que j o far membro de um grupo. Nos grupos sociais encontramos normas, que caracterizam os papis sociais, determinando assim as relaes de seus indivduos que sero mais ou menos rgidas, dependendo da necessidade de manuteno do mesmo. Temos como exemplo o papel de me, pai, professor, policial, entre muitos outros. Mas para que todos esses papis sejam interpretados faz-se necessrio que exista sempre uma interao entre os indivduos e que haja respectivos papis que os complementem, o exemplo do chefe e seus chefiados. A individualidade pode existir desde que se mantenham as relaes bsicas exigidas e as caractersticas essenciais do papel para a manuteno dessa sociedade. O viver em grupo tambm constitui essa individualidade, pois permite o confronto em que cada um capaz de construir seu eu nessas interaes.

A Identidade social

 o que nos caracteriza como pessoa. Nossos traos de personalidade, histria de vida, etc. Basicamente o que respondemos quando algum pergunta sobre quem somos e que basicamente se constri em nossa relao com os de mais.

Conscincia de si Os papis sociais seriam criaes sociais que vo-nos sendo apresentadas ao longo da vida como se fossem necessrios e naturais, dando-nos a iluso de liberdade. Porm so as condies sociais decorrentes da vida material que os determinam. Somente quando questionarmos a condio scio-histrica em que vivemos e os mecanismos empregados nessas aes e suas necessidades, que ditam por que agimos como agimos, que estaremos desenvolvendo a conscincia de ns mesmos.

COMO APREENDEMOS O MUNDO QUE NOS CERCA A linguagem Ao que os estudos indicam, a linguagem fruto do desenvolvimento histrico humano, quando esses necessitaram cooperar para sua sobrevivncia. O trabalho cooperativo, organizado, planejado e que permite ao homem controlar as foras da natureza, s foi possvel graas a esse desenvolvimento. A linguagem evoluiu ainda mais, devido a maior complexidade das divises de trabalho, pois a sobrevivncia estando garantida permitia aos homens voltar-se a outros aspectos, tais como as artes, religio, tecnologias, entre outros. Isso evoluiu de tal modo que dividiu ainda mais o trabalho: em manual e intelectual. Estudos mostram que o desenvolvimento intelectual depende muito do desenvolvimento da linguagem, pois esse condio essencial para que se d o processo que nos permite generalizar, abstrair, figurar, ir para alm do aqui e agora se deslocando assim no espao e tempo, planejar, prever, lembrar, simbolizar, idealizar, entre outras capacidades. O assunto tambm evoca uma importante questo, o da separao entre o agir, o pensar e o falar. Se os separarmos, terica ou valorativamente, ocorre a alienao da realidade. A ao depende da reflexo, a fala depende da ao, entre outras combinaes. O fazer produz algo, o falar pode no criar nada, dando a iluso de produo de algo. A linguagem se produziu socialmente pela atribuio de certos significados s palavras. Quando uma autoridade definida como tal pela sociedade impe um significado

especifico, nico e inquestionvel para determinada palavra que determina uma ao automtica que essa se torna uma ferramenta poderosa. Podemos observar facilmente no comando militar, por exemplo, em que retirada a liberdade de expresso e pensamento do soldado e imposta uma ordem por meio de uma palavra que possui um s significado. O soldado no necessita pensar, pois h aqueles ditos superiores que pensam por ele. Para que se resista ao poder da palavra necessrio existir o pensamento entre a prpria palavra e a ao. Nossas representaes so forjadas tendo como base nossas relaes sociais. Elas se do, por exemplo, na medida em que outros conceituam e afirmam determinado objeto como sendo tal. Portanto a representao o sentido pessoal que damos aos significados gerados pela sociedade.

A HISTRIA VIA FAMLIA E ESCOLA A famlia Famlia o grupo essencial que garante a sobrevivncia do indivduo. Ela regida por leis, costumes, direitos, normas e deveres de seus membros. Cabe a ela reproduzir a fora de trabalho e perpetuar a Propriedade e influncia. Dentro dela h uma hierarquia de poder, em que, por exemplo, o homem pode deter mais poder em determinadas reas, a mulher ser mais responsvel pala educao dos filhos, mas no possuir poder de decidir no julgamento do marido, o filho primognito por sua vez pode possuir mais voz e direitos e assim por diante. Dependendo da sociedade a ser analisada essa estrutura pode possuir diversas caractersticas. A famlia tende a ser conservadora, pois os papis transmitidos para que se mantenha o poder centralizado tomado, por parte dos pais, como sendo natural e necessrio para a sobrevivncia de seus filhos, sendo transmitido a eles posteriormente esses mesmos conceitos. Isso tido por eles como uma condio biolgica e no como algo que foi definido histrica e socialmente ao longo do tempo. Socializao primria refere-se ao processo em que a criana, ao se ver distinta do meio e dos outros, d importncia queles que provem seus sustento e necessidades bsicas nos primeiros anos de vida, pois esses se tornam para ela importantssimos afetiva e emocionalmente, ela passa a se identificar com eles, o que se reflete consequentemente em seus valores e comportamentos que se formao respectivamente. Figuras de autoridade para a criana, como os pais e avs, determinam e repetem o discurso de que certas coisas so corretas ou erradas e que devem ou no ser feitas.

Ao crescer esses contedos j esto introjetados pelo individuo que os v como sendo algo natural, como se sempre tivessem pertencido a ele. Socializao secundria se d atravs da profissionalizao e escolarizao, geralmente na adolescncia, em que o jovem recebe novas alternativas questionando a si e ao mundo. Ocorre devido a influncia de outros laos afetivos, vises de mundo, pensamentos e experincias sociais que lhe proporcionam novas e diferentes formas de enxergar e entender a realidade, o que o faz questionar aquilo que aprendeu anteriormente definido dentro do processo de socializao primria.

A escola A escola institucionalizada como a famlia, responsvel por reproduzir valores responsveis pela propagao da cultura, o que garantiria o desenvolvimento de novos conhecimentos que beneficiariam o progresso do pas. Na escola a autoridade perde parte do enfoque que antes era fortemente trabalhado na estrutura familiar. Os professores j demonstram que so as figuras de autoridade determinantes com o poder que possuem de aprovar e reprovar. O enfoque no ambiente escolar dado ao individualismo e competio. observvel que dentro de uma estrutura programada de disciplinas existem as mais intelectuais, que exigem maior capacidade de abstrao e que sero mais valorizadas, ao ponto de serem mais determinantes para a aprovao do aluno, o que deixa mais claro para ele que h uma distino e oposio entre trabalho intelectual e trabalho manual. O padro de bom e mau aluno estabelecido e reforado correntemente, selecionando, o sistema, no necessariamente os mais aptos, e sim os que esto prximos aos padres estabelecidos por ele. Beneficiam-se os alunos que apresentem concepes semelhantes as do enfoque dado pela instituio ou que sejam capazes de se adaptar para tal. a escola crtica aquela capaz de proporcionar a formao de indivduos conscientes de suas exigncias scio-histricas, e que em decorrncia disso sero capazes de reformular as prticas sociais. Esse exemplo foi parcialmente realizado em 1968/9 no Brasil como um anteprojeto de reforma universitria planejado pelo governo, mas sem qualquer consulta as bases. De vrias propostas que surgiram, algumas foram realizadas, em carter experimental. Porm essa experincia no durou mais que um semestre, pois no ano seguinte o poder institucional exigiu um retorno s normas vigentes sob pena de no reconhecimento de diplomas.

TRABALHO E CLASSE SOCIAL O capitalismo visa a produo de bens materiais, que no s atendem a subsistncia social, como buscam o lucro e o respectivo aumento do capital. Para isso a explorao da fora de trabalho fundamental. H, pois, duas classes sociais bsicas: a explorada e a dominada, ou seja, os que detm o capital e os meios de produo e os que vendem sua fora de trabalho. A acumulao de bens faz com que o capital tome poder sobre os meios de produo, tornando assim a mercadoria mais do que o simples produto fabricado, mas transformando tambm a fora do trabalho em uma mercadoria, ou seja, os prprios homens. A atividade individual do sujeito vem de sua necessidade sentida que se objetiva em alguma coisa. Porm h necessidades biolgicas bsicas e h as falsas necessidades, que so necessidades de consumo criadas pelos meios de produo. O objeto que o homem produz capaz de modific-lo e vice-versa, ou seja, o indivduo se modifica pela sua prpria atividade. Por meio do trabalho nos objetivamos socialmente e nos modificamos. A caracterstica das sociedades atuais que o trabalho se d mediante a utilizao de instrumentos, o que permite a cooperao e comunicao entre os homens. Mas quando h uma mquina de uma fbrica envolvida no processo, por exemplo, aquele que planeja determinado produto no aquele que o fbrica, havendo assim uma desvinculao da ao de seu fim. A cooperao passa a ser mediada pela mquina e no mais pela comunicao, sendo que o operrio torna-se incapaz de se reconhecer no objeto fabricado, despersonalizando-se e alienando-se. O capitalismo gera uma grande contradio, pois o homem transforma o mundo que o cerca, mas no lhe permitido decidir sobre esta transformao. O mesmo fato pode ser observado invertidamente ao do operrio, no trabalho intelectual especializado, em que a este permitido o pensar, mas lhe negado o fazer. A especializao fortalece tambm a elitizao do conhecimento na sociedade por parte dos poderosos, o que se reflete at mesmo na linguagem dos intelectuais, que se mostra inacessvel ao povo em geral. O homem para que se liberte da alienao social e individual deve recuperar sua atividade histrica, social, de pensamento e de ao, que ocorrem em sua relao com outros homens e que se do e realizam por meio da comunicao a atividades em aes cooperativas.

O INDIVDUO NA COMUNIDADE

As propostas da Psicologia Comunitria vem sendo sistematizadas dentro da Psicologia Social. Atividades que intervm em prol da educao e conscincia social de diversos grupos de convivncia. O objetivo central das atividades comunitrias tornou-se desenvolver relaes sociais por meio da comunicao e cooperao, excluindo as relaes de poder nocivas de uns sobre os outros, utilizando-se de mtodos educativos. indispensvel o entendimento do por que das necessidades que os leva a trabalhar em grupo e de como se dar sua realizao para um melhor desenvolvimento da conscincia social e de si mesmos, compreendendo assim, por meio de aes e pensamentos que so indivduos histricos e sociais. importante lembrar tambm que a participao em certos tipos de atividades comunitrias pode ajudar, por exemplo, no desenvolvimento da conscincia sobre o sistema capitalista, de classes sociais e no papel de cada um nesse processo, do qual todos fazem parte.

A PSICOLOGIA SOCIAL NO BRASIL O indivduo poderia ser simultaneamente causa e conseqncia da sociedade?. Essa uma questo trabalhada pela Psicologia Social que por sua vez foi proposta, segundo muitos, por Augusto Comte. Seu desenvolvimento cientfico sistemtico se deu depois da Primeira Guerra Mundial, junto a outras cincias sociais que buscavam entender as crises que abalavam o mundo. Foi nos EUA que a Psicologia Social atingiu seu auge. O indivduo atuava na sociedade, mas o estudo se dava por meio de teorias psicolgicas j existentes, buscando relaes de causas internas para esses fenmenos sociais. Foram feitos ento estudos na rea da personalidade, motivao, comportamento e at mesmo instinto. Indivduo e sociedade eram tratados de forma distinta, como se no se influenciassem mutuamente. Crticas mais agudas Psicologia Social surgem na Europa no final da dcada de 60, e se destinava principalmente Psicologia Social norte-americana, cujo carter era definido, segundo alguns pases europeus, como ideolgico. Na Amrica Latina utilizavam-se muitos dos mesmos princpios dos desenvolvidos nos EUA, adaptando-se seus preceitos a sua prpria realidade. Os problemas da Psicologia Social geraram uma crise que a levou a ser denunciada para o Congresso de Psicologia Interamericana por Psiclogos que lhe criticavam metodologias e teorias. O Congresso seguinte, por meio de novas propostas e crticas

mais bem definidas levou a um Simpsio que atraiu cientistas de diversos pases da Amrica Latina, incluindo o Brasil. No Brasil o estudo levou ao questionamento terico e durante um perodo surgiu mais uma vez o questionamento quanto ao indivduo ser influenciado pela sociedade, mas tambm se esse poderia desempenhar papel de criador e modificador da mesma, sendo responsvel pelo curso de sua histria. O psiclogo brasileiro era restringido a trs reas: a acadmica, nas indstrias, e ao mercado de manipulao da opinio pblica. O psiclogo que no desejava defender o a ltima rea terminava, pois, preso a universidades e instituies semelhantes sem ser capaz, como outros cientistas das reas scias, de expressar suas idias para a populao e gerar progressos em sua sociedade. A crise na Psicologia Social no Brasil permaneceu, sendo que conhecimento especifico sobre sua prpria realidade social, outros pases nem sempre aplicveis em seu contexto. Essa gerou uma estagnao no estudo dessa cincia, impedindo explicaes para questes sociais ele no produziu um utilizando teorias de dependncia cultural novas descobertas e