Este artigo foi publicado na edio 1, em dezembro de 2004, da revista eletrnica e-comps: http://www.compos.org.

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A CIDADE COMO ARENA DA MULTICULTURALIDADE

Renato Cordeiro Gomes1 PUC-Rio / CNPq

As teorias que vm formulando a construo da cidade digital, ou cibercidade, (Castells, Martn-Barbero, Aurigi & Graham, Lemos etc) insistem em que esta no deve ser encarada como uma simples substituio da cidade real, em que se constatam a eroso do espao pblico e a apatia social, a atrofia da experincia plena (j teorizada por Walter Benjamin com a implantao do projeto moderno). Esse projeto moderno para as cidades (a cidade um dos tpicos incontornveis desse projeto, ou melhor, o prprio projeto) sempre esteve conjugado s novas tecnologias, que modificam radicalmente a percepo e a sensibilidade humanas e alteram o imaginrio e a subjetividade, na linha demonstrada por Georg Simmel, no ensaio A metrpole e a vida mental, de 1902. H mesmo uma reorientao simblica que se tornou possvel pela disjuno entre

Doutor em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, onde professor Associado do Departamento de Comunicao Social. Pesquisador do CNPq. Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da PUC-Rio. Coordenador-Adjunto da Ctedra Padre Antnio Vieira de Estudos Portugueses da PUC-Rio em convnio com o Instituto Cames. Publicaes: Todas as cidades, a cidade (Rio de Janeiro: Rocco, 1994); Joo do Rio: vielas do vcio, ruas da graa (Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1996); organizou o volume Marques Rebelo da Coleo Melhores Crnicas (So Paulo: Global, 2004). Entre seus ltimos ensaios publicados, destacam-se: De superfcies e montagens: um caso entre o cinema e a literatura, in Literatura e mdia, org. Karl Eric Schollhammer e Heidrun Krieger Olinto (2001); A cidade como livro, in SUSSEKIND, F. & DIAS, T. A historiografia literria e as tcnicas de escrita: Do manuscrito ao hipertexto (Rio de Janeiro: Casa de Rui Barbosa, 2004);

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a base religiosa de um mundo longamente estvel e a irrupo desestabilizadora das novas tecnologias, assentadas sobre a acelerao, a fragmentao e a concentrao isoladas das grandes cidades (Sevcenko, 1994, p.212). Embora se observe a crise das megalpoles contemporneas, num processo que remonta ao nascimento da modernidade industrial que levou a corroer o projeto da cidade da virtude racional como fator civilizacional (Schorske), gerando a cidade dos vcios sociais (como resultado da Revoluo Industrial: as desigualdades sociais, a excluso da cidadania, a violncia, enfim, a cidade doente), fato corrente que o mundo se tornou urbano. As cibercidades nascem neste terreno de fragmentao, isolamento e guetificao, tanto dos espaos, como das relaes sociais que a se manifestam (Aurigi & Graham, 1998, p. 57, apud Lemos). Talvez este estado de coisa tenha a ver com o que o arquiteto e historiador argentino Adrin Gorelik revela sobre as relaes entre modernidade e modernizao em seu ciclo expansivo, guiado pelo Estado, que acaba levando enfermidade: a cidade doente. O conflito entre modernidade e modernizao (ele enfatiza o caso da Amrica Latina) se mostra como contraface necessria da ampliao da arena poltica que abre a nova cidade, aquela que passa pelo processo de reforma, ou de construo radical (Braslia, por exemplo), em nome do progresso, da mudana enquanto fundamento da prpria modernidade. Assim, sob o signo da planificao se gesta o espao pblico da expanso, e sobre ele, o ideal de uma relao orgnica entre modernidade e modernizao, entre determinados tipos de espao pblico e modalidades de cidadania. Os anos de 1960 assistiram reao contra a planificao modernista, levando a rever os fundamentos urbansticos do modernismo e apontando para o final do ciclo expansionista. D-se o regresso cidade considerada em suas qualidades existentes, histricas ou contemporneas. O intenso apelo histria nas novas propostas poderia ser visto como uma maneira de reconhecer a heterogeneidade e a disperso provocada pelo fim do ciclo progressista. A histria como na obra de Aldo Rossi procurava funcionar na produo de um imaginrio sobre a cidade como o projeto na urbanstica modernista: como argamassa, como concentrao das partes, como guia para reconduzir uma totalidade cuja promessa de integrao j no se podia buscar no futuro, mas no

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passado. Mas por isso supunha, por sua vez, um regresso cidade, quela parte da cidade negada pelo modernismo: os valores da cidade tradicional como ncleo de sentido para o redesenho da cidade moderna (Gorelik, 1999, p. 71). Propunha-se por outro lado o caminho d recuperao do espao pblico, como instrumento de revitalizao da sociabilidade urbana nos velhos centros abandonados e deteriorados, ou a reivindicao do popular urbano atravs da recuperao esttica dos produtos da indstria cultural de massa, to depreciados pela alta elaborao formal modernista j institucionaliza no ps-guerra. (Gorelik, p. 71). Conseqentemente, no que se chamou de ps-moderno, constata-se a revalorizao cultural da cidade na dcada de 1990, na Amrica Latina. Sublinha, entretanto, que cortado o fluxo contnuo do tempo progressista, com a queda da tenso modernista que outorgava um sentido e um projeto heterogeneidade material da cidade, a paisagem urbana aparece como uma justaposio de artefatos efmeros (....) e, de repente, como enclaves auto-suficientes, incrustaes radiantes de novidade tcnica ou social, com a trama invisvel mas onipresente dos meios eletrnicos configurando novos percursos, novas fruies; a cidade assim definitivamente um patchwork no qual cada fragmento libera seu sentido, mas nessa liberdade no predomina a diferena, mas o contraste e a desigualdade. Essa a modernizao atual, ps-expansiva, cuja mescla de tempos replica a leitura da cidade como runa da modernidade. (p. 77) Crtico desse processo, Gorelik prope repensar as chaves do ciclo expansivo, para voltar a discutir o sentido de revalorizao da cidade em termos culturais e polticos, para alm do que ditado pela economia de mercado como ideologia nica. Um trao, porm, indiscutvel no pensamento de Gorelik: a revalorizao da cidade e a questo cultural, que passam a ponto relevante da pauta desse incio do sculo XXI, ainda que equacionadas de perspectivas diferentes. De certa maneira, tangenciam a formulao de Gorelik as propostas do encontro patrocinado pela ONU, em Istambul, junho de 1996, para discutir os problemas das grandes cidades no mundo inteiro. Habitat 2 foi a segunda reunio internacional convocada com esse objetivo. Esse frum de debates procurava equacionar as questes que as megalpoles vm criando para seus

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habitantes. Os imensos conglomerados urbanos com o crescimento populacional antes no imaginado apresentam condies de vida, em geral, deprimentes: a poluio, os engarrafamentos de trnsito, a precariedade dos transportes pblicos, os problemas de saneamento bsico, de moradia (cresce o nmero de sem-tetos: pelos dados da ONU h, nos pases do Terceiro Mundo, 95 milhes de jovens e crianas morando nas ruas), a mobilidade dos migrantes que continuam afluindo em massa para os centros urbanos, ansiando por exercerem seu direito cidade (a expresso de Henri Lefebvre, 1969), todas as modalidades de nomadismo. Processa-se, por outro lado, no espao concentrado das grandes cidades, o dramtico contraste da sociedade, de suas tenses e de seus conflitos: a extrema pobreza e a extrema riqueza. Com o contingente de excludos, crescem a cultura do medo e os ndices de violncia (Konder, 1996, p. 7). Essas foram algumas das questes da pauta da Habitat 2, que no poderia esquecer o componente cultural, ao constatar o multiculturalismo das grandes cidades, que no so mais homogneas. A reunio de Istambul confirmou no estar mais a questo da cidade circunscrita esfera nacional; ao contrrio, requer solues globalizadas, num momento em que cerca de 80% do mundo urbano. Outro evento, agora no mbito das artes, mais um ndice forte do privilgio dado cidade nos anos 90. Refiro-me belssima exposio realizada no Centro Georges Pompidou, em Paris, em 1994: La ville: art et architecture en Europe 1870-1993. Divida em duas sees: A cidade dos artistas e A cidade dos arquitetos, a mega-exposio, secundada por outra menor que versava sobre os escritos urbanos de Walter Benjamim, veio confirmar ser o destino da cidade o principal empreendimento de nosso tempo. A exposio pretendeu alimentar esse grande debate do fim do sculo XX, reunindo obras de artistas que, de 1870 a 1993, testemunharam a cidade. O evento no s misturou o fato social com o esttico, mas tambm considerou inseparvel a histria da cidade e a histria da arte, sem esquecer o papel que os artistas desempenharam na inveno da cultura moderna das cidades, contribuindo para a construo do imaginrio urbano seu museu imaginrio ou, dito de outro modo, o prprio imaginrio da modernidade (Dethier, 1994, p. 16). Interrogar o pensamento sobre a cidade no sculo XX no apenas fazer um levantamento dos lugares; antes querer alertar sobre sua atual

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condio, para a qual no h mais uma doutrina coerente para garantir a harmonia da vida da cidade. A teoria do urbano tornou-se praticamente impossvel, a cada instante ultrapassada pelo quantitativo e pelas tecnologias eletrnicas e digitais. A cidade o espetculo da civilizao em sua histria e sua atualidade; seu solo o espelho que registra nossas aes afirma Alain Guiheux, um dos curadores da mostra em Paris. A exposio veio afinal mostrar que a viso totalizante da cidade torna-se impossvel, mas denota, antes, uma urgncia, na medida em que a cidade determina nosso cotidiano e d forma aos nossos quadros de vida; ela tanto nosso presente turbulento como nossos velhos medos afirma Franois Barr, no Prface (1994, p. 12), do magnfico catlogo. Para enfrentar tais questes, a exposio utilizou todos as mdias e convocou todas as disciplinas, completa o prefaciador. A exposio de Paris veio confirmar que a cidade se vincula, numa relao de dupla implicao, modernidade. Ponto de pauta das vanguardas, continua sendo uma preocupao ps-moderna. Revelou, mais uma vez, que a cidade uma obsesso inevitvel, que se intensifica em vez de esmorecer, como sublinha Teixeira Coelho ao comentar a 25 Bienal de So Paulo (2002: 46). Um dos seus dois mdulos, intitulado justamente Iconografias Metropolitanas, busca discutir os efeitos, as potncias, as reverberaes da vida nas grandes cidades na produo dos artistas. Neste sentido, vlido o comentrio de Katia Canton, na revista Bravo! (maro 2002): Esse um tema extremamente atual que leva consigo uma ressonncia de outras questes centrais na vida cotidiana, como a violncia e sua banalizao, o anonimato gerado pelas grandes massas de pessoas, os excessos de informao que assolam a mdia e que provocam um estado de perda da memria, de semi-amnsia na populao, a globalizao em seus efeitos de perda de referncia de si e das culturas ou, ao contrrio, um acirramento da noo de local, de diferente, que tem causado um oceano cada vez mais espantoso e assustador de guerras e conflitos tnicos. A idia de metrpole carrega consigo uma fragmentao e uma mudana aguda no conceito de identidade (e de alteridade), deslocando as noes de tempo e de espao (2002: 50). O mdulo Iconografias Metropolitanas, que reuniu 12 mostras, correspondentes a 11 cidades reais de vrios continentes e a uma cidade imaginria, empregou os mais diversos meios, suportes, linguagens,

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encarregados de tematizar tais questes contemporneas. Essa heterogeneidade (dada por um critrio, em princpio, geogrfico, ou seja, a distribuio das cidades por continentes) permite evidenciar a relao entre homem, sociedade, natureza, tica, esttica e tecnologias eletrnicas e digitais de comunicao. Em linha homloga, podemos tambm evocar outra exposio, realizada no incio de 2003, no Centro de Arquitetura e Urbanismo, no Rio de Janeiro, que reuniu vinte e quatro projetos de renomados arquitetos franceses, intitulada Paisagens da Mobilidade, cuja proposta era acompanhar, apresentando alternativas, o dinamismo das cidades contemporneas. Em declarao ao Jornal do Brasil (02/01/03), o curador da exposio, Francis Lambert, afirmou: uma arquitetura que cria o deslocamento e o desenraizamento. Falar da mobilidade significa interrogar sobre as mudanas da cidade e da sociedade contempornea, refletir sobre as mltiplas velocidades que marcam o ritmo de nossa vida moderna. So paisagens mveis, paisagens pertencentes mobilidade que se intensifica nos fluxos comunicacionais, apontando a cidade tanto como resposta ao acelerado avano da revoluo tecno-cientfica (seu impacto que altera hbitos e costumes, o ritmo e a intensidade dos transportes, a comunicao e o trabalho), como, hoje, outra resposta ao avano da tecnologia eletrnica e digital (que se modifica num moto contnuo). A cidade obrigada a se redefinir. H uma requalificao da cidade contempornea, que pode ser desenhada a partir dos valores virtuais, ou seja, de uma gama de atividades que deixam de ser realizadas apenas no plano material, que significa a adaptao insero do ser humano no meio vitual, como sublinhou Jos Luiz Favaro, curador da exposio Morar na metrpole: o olhar de 15 arquitetos, na Bienal de Arquitetura, So Paulo 2003. Essas aluses, aqui, elencadas servem para confirmar o interesse pelas cidades nesta ltima dcada. Algumas hipteses, que diferem das posies de Gorelik, para tal interesse vm sendo levantadas por estudiosos das mais diversas reas do conhecimento. Uns, como o antroplogo Nestor Garca Canclini, acreditam que as cidades voltam a pensar em si mesmas, devido crise dos grandes paradigmas ideolgicos que leva os estudiosos a buscar unidades de anlise mais prximas, unidades que, como a cidade, so dotadas de densidade histrica (1997, p. 141, 148) aspecto que se atrela diretamente aos paradoxos da globalizao, ou

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seja, a intensificao da interdependncia transnacional e das interaes globais, que faz com que as relaes sociais paream mais desterritorializadas, e, por outro lado, o desabochar de identidades regionais e locais aliceradas numa revitalizao do direito s razes (Santos,1995, p. 17-22). Em outras palavras, frente globalizao, d-se a afirmao do local identificado cidade, a realidade mais prxima. A desterritorializao gera, assim, fortes tendncias para a reterritorializao (essa tenso/contradio fartamente constatvel em produtos da cultura miditica), representadas por movimentos sociais que afirmam o local, ou ainda por processos da comunicao de massa, engendrando diferenas e formas locais de arraigamento, assegura Canclini (1997, p.48). Nesse mesmo sentido, verifica-se que uma reestruturao supranacional das polticas culturais necessita combinar-se com uma nova viso das culturas tnicas e regionais, que no desapareceram no processo de globalizao. Se, como acrescenta Canclini, o espao urbano o lugar privilegiado de intercmbio material e simblico do habitante citadino, tambm se verifica a uma distribuio desigual desse capital simblico, parte da agudizao das contradies e desigualdades internas das cidades. Depois da crise dos anos 70 e 80 (o fim do ciclo de expanso progressista apontado por Gorelik), parece haver, em certas cidades, a reverso da decadncia, com a recuperao do papel das cidades. D-se o que o italiano Aldo Bonini chamou de renascimento das cidades, em que ganha fora a dimenso cultural. Esse fenmeno atrela-se ainda passagem da cidade megacidade, da cultura urbana multiculturalidade: a coexistncia de mltiplas culturas urbanas no espao que chamamos todavia urbano. Certamente, no se pergunta mais que o especfico da cultura urbana, pois se h mais de uma cidade na cidade, h uma complexidade multicultural, que antes no se considerava de maneira forte, uma vez que a preocupao era a construo de uma unidade nacional, como rvela Canclini no ensaio Ciudades multiculturales y contradiciones de la modernidad (1997, p. 64-104). Assim, a cidade como sublinha Michel de Certeau o teatro de uma guerra de relatos, concretizando a arena da multiculturalidade, o que se pode entender tanto como a multiplicidade de vozes que formam a cidade polifnica (como Massimo Canevaci, em relao a So Paulo), bem como a

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heterogeneidade cultural, sem dvida tensa, que atravessada pelas clivagens de etnia, sexo, gnero, classe, idade; guerra de relatos que pode ainda abranger a ao dos grandes relatos da TV e da publicidade que esmagam ou atomizam os pequenos relatos de rua ou de bairro. Essa multiculturalidade e essa guerra de relatos so coadjuvadas pela prpria geografia da cidade que sofreu modificaes produzidas mais pela dinmica da comunicao e pelos circuitos financeiros que pelas indstrias localizadas nos cintures urbanos. Assim, mudam-se os usos do espao urbano ao passar das cidades centralizadas s cidades multifocais, policntricas, onde se desenvolvem novos centros. H necessidade, portanto, de o habitante re-situar-se nessa cidade disseminada, de que cada vez temos menos idia onde comea, onde termina, em que lugar estamos (alm da cidade ainda a cidade como se constata em As cidades invisveis, de Italo Calvino). Tem-se, desta forma, baixa experincia do conjunto da megalpole; nos usos da cidade e nos imaginrios, perdeu-se a experincia do conjunto: atores tradicionais parecem ocupar-se de pequenos fragmentos (Canclini, 1997, p. 82). Pela nova geografia urbana, a cidade no mais o territrio delimitado, percebido como prprio dessa cidade. Muda-se a prpria concepo de urbano, que se relaciona aos movimentos de comunicao, economia internacionalizada, palcos que se comunicam entre si o que leva a redesenhar-se o estudo das culturas urbanas, em que se leva em conta no s a definio sociodemogrfica e espacial da cidade, mas a definio sociocomunicacional (Canclini, 1997, p. 86). Outra hiptese para as preocupaes contemporneas que privilegiam a cidade , como um corolrio do dito h pouco, a simbiose entre cidade e cultura, cada vez mais flagrante nos estudos culturais, que vem o espao da cidade como o texto cultural mais significativo para os artistas e produtores de cultura hoje, e apontam para as inmeras possibilidades do imenso laboratrio em que se transformou o espao da cidade entendida como esfera pblica e como arena cultural. Certamente se fala, desde algum tempo, mais em cidade do que de nao o que expressa uma certa descentralizao da cena cultural que passa agora a privilegiar a auto-afirmao de expresses multiculturais. o cenrio da cidade, e

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no o da nao, que passa a ser, como mostra Antonio Augusto Arantes (1994), o espao privilegiado para as identificaes culturais emergentes, para as articulaes das diversas representaes sociais, ou, para usar um termo em alta, para a etnificao da cultura. Um fenmeno fundamentalmente urbano, que gera, por sua vez, uma guerra de lugares (Arantes, 1994). Nesses estudos culturais que destacam a cidade, fecundo levar tambm em conta os imaginrios urbanos coletivos que desempenham relevante papel na formao das identidades. Como afirma Canclini: Este tipo de aproximao tem conseqncias para a construo da cidadania cultural, porque esta cidadania no se organiza somente sobre princpios polticos, segundo a participao real em estruturas jurdicas ou sociais, mas tambm a partir de uma cultura formada nos atos e interaes cotidianos, e em projeo imaginria desses atos em mapas mentais da vida urbana (1997, p. 96). A cidade pode tambm ser encarada como uma comunidade imaginada, no sentido dado por Benedict Anderson: um artefato cultural, no um objeto natural, embora essa noo seja minada pelo multi-racial, pela economia transnacional e pelo fato de o Estado-nao passar a ser coextensivo com a humanidade. Associa-se a tal noo, portanto, para alm das fixaes fundamentalistas da identidade desistoricizadas e essencialistas, o multiculturalismo, que ressalta o carter polifnico, imaginrio e hbrido daquelas identidades. A identidade surge, na atual concepo das cincias sociais, no como ume essncia intemporal que se manifesta, mas como uma construo imaginria que se narra. A globalizao dominui a importncia dos acontecimentos fundadores e dos territrios que sustentatavam a iluso de identidades a-histricas e ensimesmadas afirma Canclini (1995, p. 124). E completa: Os referentes de identidade se formam, agora, mais que nas artes, na literatura e no folclore que durante sculos produziram os signos de distino das naes , em relao com os repertrios textuais e iconogrficos gerados pelos meios eletrnicos de comunicao e com a globalizao da vida urbana (1995, p. 124). neste sentido que ele aponta como tarefa relevante dos estudos culturais busca entender como as indstrias culturais e a massificao urbana se articulam para preservar culturas locais e, ao mesmo tempo, fomentar uma maior abertura e transnacionalizao dessas culturas (1995, p. 123-124). Na cidade como arena do multiculturalismo,

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do-se os embates advindos da coexistncia tensa entre o local e o global, em que novas caractersticas temporais e espaciais resultam na compresso de distncias e de escalas temporais, o que pode se abrir para uma nova modalidade de cosmopolitismo, sem referncia ao Estado-nao, mas ligado economia globalizada, desnacionalizao. A linha de raciocnio que articula as idias aqui exposta, vem procurando ressaltar as relaes entre comunicao e cultura (multiculturalidade), no contexto da globalizao, em que novos modos de simbolizao e ritualizao do lao social se entrelaam s redes comunicacionais e aos fluxos informacionais (MartnBarbero, 2001 e 2004); em que as formas e foras de identidade so menos sociais e mais culturais (Touraine, 1994). A cidade, ento, como arena da multiculturalidade est articulada com a nova cultura comunicacional, ou tambm engendrada por ela, atravs da mediao tecnolgica. Em tal contexto a circulao prevalece sobre a produo, que tambm define o padro geogrfico, j que mais densa , mais extensa, e detm o comando das mudanas de valor do espao (estou aqui glosando Martn-Barbero, 2004). Segundo as perspectivas de Martn-Barbero, as redes pem em circulao fluxos de informao e movimentos de integrao globalidade econmica, a produo de um novo tipo de espao reticulado que debilita as fronteiras do nacional e do local ao mesmo tempo em que converte esses territrios em pontos de acesso e transmisso, de ativao e transformao de comunicar e de poder (2004, p. 260). A nova significao do mundo, portanto, no derivvel do Estadonao. Tais questes permitem rever as tenses entre o nacional e o cosmopolita, entre a cultura local e a cultura mundial. Cabe ento perguntar se, na reflexo sobre o lugar e a forma de produo do conhecimento contemporneo, h um sentido nico quando se refere a cosmopolitismo. Certamente, no toa que a introduo assinada por Carol A. Breckenridge, Sheldon Pollock, Hommi K. Bhabha e Dipesh Chakrabarty da coletnea Cosmopolitanism por eles editada, intitule-se exatamente Cosmopolitanisms (no plural) e afirmarem que especificar positivamente e definitivamente cosmopolitismo uma coisa no cosmopolita (2002: 1). para eles uma categoria histrica que deveria ser

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considerada inteiramente aberta e no um conceito determinado a priori pela definio de uma sociedade ou de um discurso particular. Impe-se, ento, a lio da referida coletnea com ensaios de intelectuais de vrias procedncias repensar o conceito dos diversificados cosmopolitismos, num solo histrico, a partir dos dias atuais, em que se declara o fim da soberania do Estado-nao. Neste momento ps-moderno e ps-colonial, o cosmopolitismo no pode mais ser articulado a partir de um nico ponto de vista, uma mono-lgica. necessrio levar em considerao a diversidade e o discurso dos que esto margem. justamente neste contexto que Walter Mignolo, no ensaio The many faces of cosmo-polis: border thinking and critical cosmopolitanism (editado no referido livro), procura delinear o projeto de um cosmopolitismo crtico e dialgico como alternativa para atender s questes do momento atual, que ele denomina psmoderno/ ps-colonial. Para tal, procede a um percurso histrico por diferentes momentos em que o conceito teve fundamentao terica que se refletia em prticas polticas e culturais. A proposta do crtico argentino, professor da Duke University, estabelece como pressuposto a distino entre globalizao e cosmopolitismo, respectivamente, um conjunto de dispositivos para organizar o mundo com o propsito de controlar e homogeneizar, e um conjunto de projetos de convivncia mundial, complementares ou dissidentes em relao aos dispositivos globais. Pode haver, ento, cosmopolitismo gerencial (que reitera os dispositivos globais) ou cosmopolitismo emancipatrio (divergentes). Tais consideraes levam Mignolo a analisar o processo histrico dos projetos cosmopolitas a partir do sculo XVI, ou seja, a partir da emergncia do comrcio atlntico, com o advento do projeto de colonizao europia do Novo Mundo, no momento em que se produz o desenho global/moderno, necessariamente atado ao colonialismo, dado indispensvel para se pensar o cosmopolitismo at nossos dias, pois nesse imaginrio que continuamos a viver e em relao a ele que se deve refletir sobre os projetos cosmopolitas do passado e sobre o futuro cosmopolitismo crtico. Ao observar a ordem mundial contempornea, Mignolo constata que quanto mais o capitalismo avana, mais conflitos raciais e religiosos emergem como empecilho para a possibilidade de uma sociedade cosmopolita. Por isso, preciso

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dissolver o relativismo cultural e enfocar o poder do colonialismo e a diferena gerada por ele, por sua vez reproduzida e mantida pelos desenhos globais. O professor da Duke University prope ento a alternativa de um cosmopolitismo crtico e dialgico como essencial a um mundo trans e ps-nacional. Enquanto os outros projetos que ele historia foram pensados de dentro da modernidade, o cosmopolitismo crtico fala de um exterior, de um mundo no mais regulado por leis nacionais e emerge de diferenas locais, e no de um nico centro controlador. No se trata de uma vontade de compreenso e incluso de culturas diferentes, mas da insero dessas culturas como participantes do processo cultural. Desse ponto de vista, ressalta ele o papel fundamental da margem. A palavra que representa o pensamento marginal condio necessria para o cosmopolitismo crtico e dialgico em direo diversalidade (diversidade como um projeto universal), como denomina Mignolo. Diversalidade essa que no pode ser reduzida a uma nova forma de relativismo cultural, pois no se trata de aceitar que h culturas distintas. Ao contrrio, ela expressa novos projetos ticos, polticos e culturais, a partir de perspectivas marginais. O deslocamento da voz est atrelado ao que Mignolo denomina momento ps-colonial do mundo moderno/colonial, em que se dissolvem as fronteiras da nao, abrindo-se para um mundo transnacional. Esse tipo de cosmopolitismo est menos conjugado ao engrandecimento do Estado ou do Imprio do que representao de comunidades minoritrias. Pode-se dizer que o projeto cosmopolita atual no se aloca mais no mito da nao e do cidado do mundo, nem emerge das idias de universalidade e progresso, mas representa o esprito de uma comunidade cosmopolita de refugiados, migrantes, exilados. nesse sentido que Silviano Santiago busca ultrapassar a base das tenses entre as exigncias localistas e o cosmopolitismo identificado com a cultura europia, de cunho etnocntrico, portanto, para propor um cosmopolitismo do pobre. Elegendo como ponto de partida o filme Viagem ao comeo do mundo (1997), do portugus Manuel de Oliveira, Santiago mostra como est surgindo uma nova forma de desigualdade social que no pode ser compreendida no mbito legal de um Estado-nao, nem pelas relaes oficiais entre governos nacionais, j que a razo econmica que os convoca para a metrpole ps-moderna

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transnacional e tambm clandestina (2002: 7). Se h uma nova forma de multiculturalismo que s pode ser compreendido num processo de desnacionalizao do espao urbano e desnacionalizao da poltica (Saskia Sassen), e se h os trnsitos de desprivilegiados do mundo, uma nova forma de cosmopolitismo emerge desse influxo de imigrantes pobres nas metrpoles psmodernas, da mesma maneira que resgata grupos tnicos e sociais economicamente desfavorecidos no processo de multiculturalismo a servio do Estado-nao. Esse novo cosmopolitismo do pobre conta com o apoio de movimentos polticos transnacionais, em especial pelas ONGs, que defendem os direitos das minorias e com dispositivos de comunicao e das mdias possibilitados pelas novas tecnologias, cujas redes ensejam as conexes com o sistema mundo (cf. o MST e o movimento Zapatista que esto conectados com o mundo via Internet). Novas formas de cosmopolitismo permitem, portanto, expressar novos projetos polticos, ticos e culturais, a partir de perspectivas marginais, ou seja, do deslocamento de centros hegemnicos que marcaram a tradio cosmopolita. Talvez essa cosmpolis possa ser associada cidade global, que, segundo Castells, no um lugar, mas um processo, pelo qual centros de produo e consumo de servios avanados, e as sociedades locais subordinadas a ele, conectado em uma cadeia global, na base de fluxos de informao (Castells, 1996, p. 386). Talvez pudesse ser considerada uma nova forma de utopia, ou de resduos utpicos de uma era ps-utpica, capaz de potencializar uma espcie de nova gora virtual, lugar de prticas polticas que se tornaram cada vez mais rarefeitas na modernidade ocidental, devolvendo cidade a philia, que segundo Anne Cocquelin, a precpua funo da polis. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ARANTES, Antnio. A guerra dos lugares. Revista do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, n 23, 1994, p. 190-203. AURIGI, Alessandro & GRAHAM, Stephen. The Crisis in the Urban PUBLIC Realm, in LOADER, B. D. (ed.). Cyberspace Divide: Equally, Agency and Policy in the Information Society. London: Routledge, 1998. BARR, Franois. Prface. LA VILLE: art et architecture en Europe 1870-1993. Dir. Jean Dethier & Alain Guiheux. Paris: Centre Pompidou, 1994.

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