TTULO DESCRIPTIVO DEL TRABAJO

TRAMA, impulso pasin?

1 . FORMULACIN DEL PROBLEMA

Es posible transferir los principios bsicos del proceso textil

hacia

nuevas

construcciones tridimensionales de cermica teniendo en cuenta que el nuevo material a utilizar es demasiado frgil y quebradizo?

2 . JUSTIFICACIN

El arte del tejido es uno de los oficios ms antiguos, extendidos y perfeccionados que existen en nuestro pas. La amplia variedad de textiles que se elaboran en las diversas regiones, con distintas fibras y tcnicas de hilado y tejido, expresan una gran riqueza en este campo y la inmensa realidad pluricultural. Sus distintos usos y funciones sociales, simblicas y mgicas estn vigentes desde tiempos memorables1. La trama y urdimbre de los tejidos de cada una de las comunidades tejedoras definen mucho de su mundo material y espiritual2.

Tejer es un acto de creacin3, una manera de desarrollar el pensamiento, de comprender la organizacin del mundo y de querer la vida. El tejido es portador de muchos elementos importantes para la sobre vivencia de las comunidades tejedoras. La propuesta busca principalmente desarrollar tcnicas y maneras que permitan la construccin de tejidos cermicos utilizando tcnicas de tejido tradicional bsicos como lo son la trama y la urdimbre, teniendo en cuenta el material a utilizar, que

Mara Teresa Guerrero Tejido y Sentido, una metfora de la Vida www.banrepublica/lablaa.gov.co 2 Luis Alberto Acua ( 1996) . Tejido artstico en Colombia, Fondo para la Cultura de Santander, Colombia. Pg. 18. 3 Fanny Anaya ( 1994) Los tejidos una fuente de informacin, Editorial Andina , Per.

es la arcilla se presentan diversas dificultades al construir las piezas pues este es frgil y quebradizo, al igual que el tejido normal hay que preparar los hilos a tejer en el caso de la arcilla al realizar la coccin esta toma dureza y resistencia y el tejido tradicional la cantidad de hilos es lo que la hace resistencia . Con este trabajo se pretende reflexionar acerca de la tcnica y el material, en

tomando tcnicas de procesos que fueron diseados para la realizacin de otros trabajos se pueden lograr resultados interesantes en la plstica

3. OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

Plantear una propuesta de procedimiento que permita la construccin de piezas tejidas utilizando la arcilla en Pamplona Norte de Santander.

OBJETIVOS ESPECFICOS

Identificar los procedimientos existentes en la fabricacin de fibras tejidas utilizando la arcilla y la tcnica del vaciado sobre texturas tejidas Pamplona Norte de Santander. en

Referir algunas culturas precolombinas y las tcnicas utilizadas para la construccin de obras en arcilla.

Investigar a cerca de la cermica y el tejido y sus procedimientos bsicos a travs del tiempo desde nuestras culturas precolombinas hasta artistas de la plstica que hayan abordado este tema en la construccin de sus obras

4 . MARCO REFERENCIAL

Nuestras culturas aun conservan, principalmente en las regiones rurales, muchas de sus antiguas tradiciones. Conocemos algunas de estas culturas especialmente por su arquitectura sagrada, sus templos y su mitologa. Aunque tambin uno de sus rasgos esenciales es el arte de sus tejidos: Mama Ocllo, la esposa de Manco Capac, el primer monarca inca, enseo el poder de unir con arte los hilos a las mujeres. En muchas culturas, el tejido se vincula con diosas hilanderas, con el poder sobre el destino, con el ritmo de la vida y la muerte que caracterizan a ala existencia dentro del tiempo.

Es un hecho comprobado que en el continente americano las primeras fibras utilizadas fueron de origen vegetal y animal. Unas de las preferidas fue la lana de los camlidos, habitantes de la cordillera andina.

La mayor parte de los tejidos arqueolgicos colombianos, observados hasta el momento estn elaborados en algodn como principal fibra textil conocida precedida por el fique en la elaboracin de los hilos. El manejo de las fibras llego a tal desarrollo que los aborgenes colombianos utilizaron tanto el algodn como el

cabello humano, hilado y tejido. Ejemplos de ello se aprecia en cordones Muiscas y Guanes4

Partiendo de diversas fuentes histricas y tericas cabe destacar que si hay en nuestro pas una cultura por preservar las tradiciones culturales en torno al tejido. Por esto planteo una propuesta artstica que vaya mas all de la tcnica y lo artesanal, pues culturalmente en nuestro medio no se le ha dado la importancia y el valor que esto tiene las, personas de la nueva generacin poco se han interesado por guardar estas tradiciones que por aos han caracterizado la zona de Pamplona como una regin tejedora heredada de los Chitareros indios que habitaron la regin y estos a su vez la heredaron de los de los Guanes Se puede tejer con fines econmicos, sociales y culturales, otras como hobby o pasatiempo. Y el tejido puede ser considerado como una labor femenina. Rara los Kogis la creencia esta ligada a la fertilidad y la generacin de vida, tambin la idea del coito esta expresada en la relacin huso-volante en ella el huso es un objeto masculino erecto y penetrante y el volante, un objeto femenino, abierto y penetrable

Los Kogis cosen en los bordes de las telas de los vestidos y los hilos dobles que emplean para costura, los interpretan como representaciones del cordn umbilical,
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Gladis Tavera.(1994) Textiles de la cultura muisca y Guane. Editorial Quito IADAP, Uniandes 1994 Coleccin textiles.

los manufacturan ceremonialmente y los usan como ofrendad para envolverlas representaciones de unin mgica con la madre5.

En ellos gira tambin un simbolismo estereotipado: las mochilas o redes de fique o algodn representan el tero y la placenta su elaboracin por parte de las mujeres se considera como actitud mgica para aumentar la fertilidad6.

Las referencias etnohistricas dan cuenta de la participacin de la mujer en el tejido y el hilado. Sin diferencia de condicin social, la mujer muisca era hilandera y dedicaba la mayor parte de su tiempo a esta actividad. Al terminar o durante sus ocupaciones domsticas o inclusive mientras conversaba y caminaba con su nio a la espalda y a travs de las colinas y los valles de la altiplanicie y entre los muzo-colimas de Boyac, las cocojimas, quienes gozaban de cierta respetabilidad, hilaban en los ratos libres7.

Actualmente, en algunas comunidades indgenas y campesinas del Cauca, Nario, Risaralda, Boyac, Caldas, Santander, Guajira y Antioquia, entre otras, el hilado y el tejido son actividades bsicas complementarias de las tareas agrcolas y domsticas, generalmente femeninas y enseadas de generacin en generacin

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Jorge Lus Acevedo ( 1999) Arqueologa. Universidad de Antioquia. GISBERT I. ARZES Y CAJIAS M. ( 1992) Artes textil mundo andino. Buenos Aires. Argentina. 7 Ibd.

junto con las tradiciones, creencias, valores, costumbres y comportamientos de cada sociedad.

Los volantes de huso prehispnicos, hallados casi siempre en contextos funerarios, acompaan los restos de mujeres; por ejemplo, se cree que entre las momias de La Mesa de Los Santos (Santander), "los husos para hilar se encontraban junto a las mujeres [as como] los hombres estaban acompaados de poporos con cal para usar cuando mascaban las hojas de coca y por macanas para la cacera y, quizs, la guerra8.

Anaya (1994), tambin en relacin con los guane de Santander y citando a Shottelius (1946), comenta que junto con las momias de la "cueva de Los Indios" se hallaron piezas cermicas, armas, utensilios de ocupaciones femeninas, como husos y, probablemente, un telar9.

Con respecto a la iconografa de los volantes de huso Muiscas, Garca Herreros (1971) plantea la posibilidad de que est relacionada con la mujer, sus funciones y los objetos que a ella se refieren; inclusive plantea una hiptesis sobre la relacin

Gladis Tavera (1994) . Textiles de la Cultura Muisca y Guane. Ed. Quito. Fanny Anaya, ( 1994) . Los textiles Fuente de Informacin. Restauracin, Santaf de Bogot, Pg. 57.
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entre la calidad de la decoracin, su ausencia o presencia, y el estatus social al que perteneca la mujer que lo utilizaba10.

Para los wayuu saber tejer es smbolo de juicio creatividad inteligencia, sabidura Y y ser mujer es saber tejer11.

Con esta frase de la Cultura Wayuu me hago esta pregunta que es una mujer? Simone beauvoir es su resea el segundo sexo dice todo ser humano que nace hembra no es necesariamente una mujer sino que necesita participar de esa realidad amenazada y misteriosa que es la feminidad .

Desde siempre a las mujeres se nos a catalogado como el sexo dbil pero qu tan dbil es una mujer? si es el hilo con el cual se teje la sociedad siendo tan fino y tan resistente que sociedad, por siglos hemos resistido y entretejido cambios en la

En la indagacin realizada entorno al tejido se ha encontrado que las que mas tejen son las mujeres dedicadas al hogar y estos trabajos los utilizan para decorar sus viviendas o en algunos casos los venden y as obtener algo de dinero, existen

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Ibd. Enza GARCA,. La cosmovisin Wayuu a travs de los textiles.

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otros casos las empresarias que industrialmente tejen es cantidad y ya este es un trabajo industrial y familiar.

El estado del arte se encuentra cimentado actualmente en la obra de

algunos

artistas que han retomado el legado de nuestros antepasados en la creacin de sus obras.

La artista Maria Fernanda Cardoso12 recurre a la geometra en la realizacin de sus obras, Cardoso recurre a las flores y animales disecados que remiten respectivamente a los mitos precolombinos y los ritos funerarios utilizando elementos naturales que retoman fuertes vnculos de tradiciones locales. En su obra agua tejida, conformada por estrellitas marinas en un tejido nos hace alusin al mar, en sus obras se denota que ha realizado un estudio minucioso de nuestras tradiciones culturales y retoma parte de estos elementos en la actividad creadora de sus obras.

En nuestro pas hay grandes artistas que se han interesado profundamente en el tema los textiles, destaco principalmente a Olga de Amaral13, ella se ha

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http:/ www.banrepub.gov.co http://www.banrepub.gov.co/lablaaovirtual/oranes/amaral.htm

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interesado siempre en el estudio con detenimiento las formas del tejido artesanal en Colombia a s como en sus tcnicas y tradiciones, entre sus obras se destaca muro tejido N 98 en este trabajo utiliza tonos oscuros con tintes naturales a lanas y crin de caballo en otras utiliza fibras vegetales creando a un tejido con un gran efecto visual extremadamente rico en texturas.

Maria Anglica Medina14 gran artista quien en su obra tambin tejo bufandas de seda realiza la accin de tejer mientras nos trasporta a esas pocas en que nuestras abuelas tejan y dialogaban, ella compara el tejer con la madre. Se puede hacer una similitud de esta teora con la cultura kog pues para ellos las mochilas y redes de pesca son comparadas con el tero femenino

Hoy da se hace una discusin sobre el arte conceptual. Este tipo de arte podra remontarse a Marcel Ducham15 y a los dadastas del siglo XX, pero solo despus de la segunda guerra mundial se percibe una ruptura clara del concepto de arte tradicional y surge el arte conceptual que es una tendencia en la que el concepto tiene referencia al objeto real. De este tiro de razonamiento surge la formacin de los artista de este tiempo, los que podramos llamar como un poco mas humano

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http://www.temakel.com http://latinartmuseum.com

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en el sentido de que se empieza a crear una conciencia de nosotros mismos como instrumentos de la obra y se crea un arte que invita a la reflexin, explorando diversos materiales que poseen un alto grado de informacin por si solos, en donde el artista y su obra se vuelven uno solo o mensajero de muchos. En Colombia, una de las precursoras es Doris Salcedo16 una de las ms grandes del arte conceptual sus influencias artsticas se remontan a Joseph Beuys los objetos escogidos en la obre ya estn cargados de historia posen un significado simblico que habla por si solo, desde el punto de vista conceptual este proceso adquiere otros significados trasmite un repertorio de gestos, imgenes y actitudes creativas comprometidas con una conciencia personal, cultural y actitudes creativas comprometidas con una conciencia personal cultural y visual arraigada en un tiempo y lugar especifico.

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http://www.colorarte.com/recuentos/S/SalcedoDoris/critica.htm

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4.1 MARCO TEORICO

"EL TEJIDO COMO ARTE".

El tejido nos brinda diversas posibilidades para crear, disear formas y figuras combinando la tcnica con el arte; en la creacin de diseos geomtricos y de gran variedad de colores en los cuales se cuentan historias y representaciones con sentido decorativo.

Desde la antigedad las culturas desarrollaron diversas maneras de tejer, cada cultura desarrollo su propia manera de realizar sus tejidos ya fueran lneas sencillas o dobles, que forman rectngulos y espirales. Generalmente en algunas culturas las mujeres se dedicaron al hilado y algunos hombres al tejido, en nuestra regin el arte ha sido heredado de nuestros antepasados de las culturas indgenas de los Guanes y Chitareros los cuales desarrollaron ampliamente el arte del tejido, tambin las formas y maneras de teir las piezas. Cuando se disea sobre el circulo se quiere determinar y limitar, proteger algo. Se asocia el tejido con el principio del mundo con la madre.

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En nuestra regin la tradicin del tejido viene de los Chitareros y estos a su vez la heredaren de los Guanes, los cuales se destacan ampliamente el arte del tejido, al igual que las diversas formas de teido con tintes naturales.

El legado artstico y cultural dejado por nuestros antepasados es muy valioso pues en el se cuentan o se recrean historias que nos remontan y nos impulsan a apasionarnos sobre el tejido como expresin en el arte.

El entrelazar es anterior a la invencin de la rueda, lo prueban las culturas precolombinas que no conocieron la rueda. Esto confirma que el mtodo del tejido o entrecruzamiento ha sido esencial en la existencia del hombre. El tejer es anterior a la invencin de la rueda, adems, no hay otra estructura ms valida y con mayor capacidad de servicio y ms verstil que el entrecruzamiento. El sinnimo de fuerza se da en el entrelazar, a la vez, es transportable sin ser pesado y puede ser elaborado con muy pocas o casi ninguna herramienta. Los materiales con los que se fabrica el entrelazado son muy variados y de fcil acceso. Pueden ser de origen vegetal o animal. Si tcnicamente comparamos el entrelazar con la talla en piedra, o trabaj en metal y arcilla, este ultimo no llegan a tener la variedad, utilidad y capacidad de desarrollar la adaptabilidad, ductibilidad y flexibilidad que presentan los materiales apropiados para la actividad del tejido o entrecruzado.

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Como caracterstica especial, los entrelazados, los tejidos, y las mallas encontradas en Asia, o frica, o Europa tambin se encuentran en toda la Amrica. En algunos casos con variables pequeas y en otros lugares se presentan con grandes similitudes con quienes, guarda siempre las condiciones de la cultura material como elemento identificador de la regin. A travs de los hallazgos arqueolgicos se puede entender el grado de necesidad e importancia que ejerci esta actividad, u oficio el cual recobra, en la antigedad una importancia permanente en la existencia del hombre.

El primer utensilio entrelazado de fibra vegetal, fue el recipiente con forma alusiva de contenedor con el fin de recolectar o juntar plantas, huevos, semillas, hormigas, miel, frutos; En general pequeos alimentos de fcil transporte. El contenedor o cesta logrado por el entrelazamiento o entrecruce serva para cargar a casa y compartir con la familia lo encontrado, seleccionado y recolectado durante la jornada. La aparicin del contenedor transforma la primera organizacin social, socializa el grupo, quien se reafirma en toda ocasin de reunin. El no comerse en el mismo da lo encontrado, y l poder transportar a distancia los alimentos encontrados durante sus largas expediciones, por la mujer o el hombre segn el caso de algunas tenias, llevando a la vez una fuerte marca del contenido semitico de cada artefacto exige que el fabricante participe en un dilogo metafsico, que a

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menudo solo se articula con sus manos. Por lo tanto, el desarrollo de la capacidad intelectual de cada individuo est implcito en su crecimiento como miembro til de la sociedad17.

Como para reconocer la estrecha relacin entre las habilidades tcnicas y creadoras, con frecuencia del desarrollo de la habilidad manual como ndice anlogo de otras cualidades ms intangibles.

A medida que estos objetos se complican, tambin se vuelve ms complejo el conocimiento de lo oculto que se incorpora en sus diseos. Su significado nos transporta a la relacin materna del tero como contenedor bsico de la raza humana, al igual, que los animales mamferos. Los canastos, soluciones temporales a las necesidades de la vida, son considerados la mejor respuesta y de gran variedad segn las zonas. Se presentan tejidos muy tupidos o calados, tejidos alargado, segn el uso para el cual estn destinados18.

http:// www.colorarte.com, www.banrepub.gov.co, Mariane Crdele de Schirimpff . ( 1993) El arte del Tejido en el Pas Guane. 18 Ibd..

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EL TEJIDO ARTSTICO EN COLOMBIA

La industria de los tejidos artsticos cuenta en Colombia con ciaros y muy remotos orgenes. Tambin sobre nuestro suelo y en poca anterior a toda memoria, los hombres que primero lograron hilar una fibra, entrelazar los hilos, formar una urdimbre y producir una superficie textil homognea no se contentaron con este hallazgo, no obstante su trascendental importancia, sino que procedieron a decorarla por medio de la pintura, del bordado o de la intromisin de hilos de variados colores y materias. As nacieron los tejidos artsticos, que van desde los ms rudimentarios lienzos del menaje hasta los paos suntuarios que recubren los muros19.

Ya nuestros indgenas chibchas de Cundinamarca y Boyac, Guanes de Santander y Catios de Antioquia haban adquirido en tiempo muy anterior al descubrimiento y la conquista bien merecida fama como tejedores de mantas de excelente calidad y hermoso aspecto. Recurdese cmo el descubridor de estas latitudes, don Gonzalo Jimnez de Quesada: cuando en tremenda odisea suba por el ro grande de la Magdalena, para estimular la fe, el valor y la codicia de sus huestes desfallecidas les mostr algunas artsticas mantas de procedencia

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www.colorarte.com

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chibcha, advirtindoles que nacin que tales maravillas poda producir deba ser sin duda culta, rica e industriosa y que bien vala la pena ir en su busca20. Todos los acontecimientos de la vida de los Muiscas los festejaban con regalos de mantas; al consagrarse los jeques, el Cacique les obsequiaba con finas telas pintadas; el pago de los servicios sacerdotales en las ceremonias de las ofrendas se hacia con mantas y algn oro; En la coronacin de los reyes el prncipe devolva doblados los presentes de mantas que se le hacan: en la posesin de los caciques se les festejaba con mantas magnificas: en las procesiones reales el suelo por donde pasaba el prncipe se cubra con mantas; en las carreras de honor que se hacan para estrenar las casas, el cacique premiaba con seis mantas al que llegaba primero, con cinco al segundo, con cuatro al tercero, etc., en las grandes fiestas agrcolas el Zipa daba tambin premios de mantas a los luchadores en los juegos atlticos; las solicitudes de matrimonio se hacan con presentes de mantas y comestibles donados al padre de la novia; los almacenes de los reyes estaban siempre provistos de mantas para vestir a los soldados y servidores; En una palabra, las mantas tenan como objeto de retribucin y presente mas importancia y aplicacin que la moneda (un tejuelo circular de oro) la cual solo se usaba en los tratos21.

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Lus Alberto ACUA, El tejido artstico en Colombia. Gladis TAVERA,.Textiles de la Cultura Muisca y Guane.

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Sobrevenida

la

colonizacin

espaola,

la

fundacin

de

ciudades

el

establecimiento de una nueva cultura de procedencia europea, los nuevos colonos, aqu llegados con el animo de "hacer perpetua casa" segn el decir del ya citado historiador don Juan de Castellanos, supieron mostrarse afanosos por el decorado y la buena presentacin de sus hogares, pudiendo afirmarse que sobre las blancas paredes de estrados y salones campeo el esplendor de las tapiceras. Suficientes razones nos asisten para creerlo as, si tenemos en cuenta que el cronista Simn al describir la naciente y ya populosa ciudad de Santa fe de Bogot, cabeza y corte del Nuevo Reino de Granada, hacia el primer tercio del Siglo XVII dice que los interiores d los edificios "estaban curiosamente aderezados de mucha seda, tapiceras y cuadros de extremadas pinturas, porque los vecinos en comn son muy curiosos y dados a esto", y al enumerar los profesionales de todo genero que servan a la urbe naciente incluyo entre ellos a los bordadores si bien no especifica que clase de arte practicaban. Conviene aqu traer a cuento, para afianzar a cita del cronista franciscano, lo asentado en el testamento del beneficiado de Tunja, el cronista, poeta, sacerdote y soldado, el tan nombrado don Juan de Castellanos, quien al hacer el postrer recuento de sus bienes anota "Seis paos de lienzo con dibujos de la historia de Nabucodonosor", y sea del caso recordar que algunos aos antes de que don Juan hiciese en su testamento referencia a estos paos, e! propio fundador de Tunja, don Gonzalo Surez Rendn, haba incluido en el suyo cuatro grandes Taos" o colgaduras

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bordadas, que constituan el mejor ornato de su sala, siendo del caso recordar que por aquel entonces a los tapices celes daba el nombre genrico de paos".

Si al hacer referencia a la laboriosidad de los indgenas de este altiplano los cronistas de a poca aseveran que todos ellos hilaban y tejan. inclusive las damas nobles, vale decir las mujeres de los Zipas los zaques y dems caciques importantes nosotros a nuestro turno podemos agregar que tal tradicin no se perdi con la Colonia sino que; antes bien se acrecent notablemente, llegando hasta las pocas de la independencia y la Repblica, como lo comprueba el hecho de que en el monasterio femenino de la Enseanza, fundado en esta capital en la segunda mitad del siglo XVIII, y nico plantel donde se les imparta seria instruccin tanto a las mas linajudas seoritas como a las hijas del pueblo, se instalaron verdaderos talleres de artes textiles donde se produjeron numerosas alfombras, tapetes y otras piezas semejantes, Artsticamente tejidas en lanas de diversos colores y curiosos dibujos, obra de las manos de las que ms tarde habrn de ser las madres, las esposas y las hijas de los prceres y mrtires de la Independencia y fundadores de la nacionalidad colombiana.

Cuatro alfombras conserva el Museo de Arte Colonial de Bogot, ejecutadas en los obradores del Monasterio de la Enseanza, entre los postreros aos de la Colonia y los albores de la Repblica, que son cuatro piezas admirables, unas por

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la magnitud de sus proporciones, otras por lo esmerado del trabajo y todas por la variedad de los temas. Destinadas a cubrir y decorar los pavimentos de casas seoriales, estas alfombras, despus los mas de una y media centuria de constante servicio, aun mantienen casi intacta la estructura de su urdimbre, la fresca y bien armonizada yuxtaposicin de sus colores y el sentido rigurosa mente decorativo de sus estilizados dibujos, de evidente gusto e influencia

orientales: influencia que llegaba hasta nosotros en aquella poca como un remanente superviviente de la cultura islmica y muzrabe de la Madre Patria Bien esta que ahora estas antiguas piezas, sobre las que otrora anduvieron nuestros antepasados, se hallan en los muros de ese museo, exaltadas a la categora de colgaduras y expuestas al estudio y a la admiracin popular22.

Y en entrando en nuestro siglo sea del caso decir que ocupando la primera magistratura el general Rafael Reyes, deseoso de darle al palacio de los presidentes de Colombia el decoroso carcter de que consecuentemente deba hallarse investido, lo doto con cuatro grandes paos que son cuatro lujosas tapiceras de los Gobelinos trabajadas sobre cartones de Francois Boucher, lo que constituye un mximo toque de refinamiento en el actual saln de recepciones publicas del Palacio de San Carlos, hoy llamado Casa de Bolvar. Nunca ha faltado, pues, en Colombia amantes de las ingeniosas filaturas, de los ricos
http:// www.colorarte.com, www.banrepub.gov.co, Mariane Crdele de Schirimpff . ( 1993) El arte del Tejido en el Pas Guane. ..
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tejidos, de los bordados esplndidos, de los tapices soberbios; ni nunca se perdi, antes bien en nuestro tiempo se ha acrecentado grandemente la tradicin colombiana de habilidad textil, tradicin que arranca desde la oscuridad de la prehistoria indgena y llega hasta los actuales momentos, produciendo obras que por su excelente calidad y esttica presentacin emulan dignamente con no pocos de los mejores tejidos artsticos que hasta ayer nada mas debamos importar de Europa o del remoto Oriente23.

EL TEJIDO COMO ELEMENTO MITOLGICO

Alguien me ha dicho,

no es que yo sepa

la historia,

por que nadie ha

querido relatar esto: que quien invento el tejido fue una seora que existi cuando la luz del sol no brillaba. Pues en la oscuridad tambin haba seres vivientes. Esa seora era llamada Nawova. Ella fue la que empez la ella dejo todo

cuestin de las mochilas y de los dibujos. No fue que enseo, hecho para que los indgenas aprendieran.

Cuando se dio cuenta de que ya

no poda existir con el sol,

entonces se fue y se convirti en la luna. En

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Historias de los textiles en Amrica.

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la parte nevada de la Sierra existe una luna con su nombre. EI que conoce puede decir que no es mentira24).

"DAMIANA CRESPO INDGENA NABUSIMAKE

Los mitos no son simples invenciones conscientes de un hombre en particular, sino por el contrario, son creaciones fantsticas e inconscientes, provenientes del sentimiento comn de un pueblo en el cual cree ciegamente. Es el respeto a algo que le afecta profundamente, convirtindose as, en el reflejo vivo de la concepcin que tiene un grupo sobre la vida y el mundo en el que vive. En el mito se afirma la realidad, y a la vez, se encuentra toda explicacin a los ciclos de la vida corporizados en rituales. De esta manera se forman las divinidades que presiden las diferentes fases y funciones de la vida: dios de la fertilidad, dios de las artes, dios de la pesca, dios de la muerte, dios de las tormentas, entre otros. La leyenda encierra el mito. La tradicin constituye la explicacin en forma potica de los relatos de los primeros tiempos de la historia. La leyenda tiene por base un hecho fundamental, histrico, religioso, o filosfico y en ocasiones han inspirado la

Enza GARCA,. (1996) La cosmovisin Wayuu a travs de los textiles. Editorial Caracas, Fundacin Carlos Eduardo Fras.

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literatura de todos los tiempos y ha servido de fuente de inspiracin a escritores, msicos, poetas, artistas y tejedores.

El tejido como acto de tejer representa en la mayora de las culturas el proceso de la creacin, vinculado a la accin "solar' es la metfora de la vida. En las culturas primitivas el encuentro del sol con la luna es el smbolo triunfante. Los oficios fueron transmitidos en las leyendas en cuyas enseanzas estaban prefiguradas en seres ajenos al grupo o tribu. El hombre, en su doble estructura corporal y espiritual, crea condiciones especiales para-el Mantenimiento y la transmisin de formas peculiares; exige organizaciones fsicas y espirituales con el propsito de educar. En la educacin se origina la prctica del desarrollo de las fuerzas vitales y enseanza haciendo su existencia placentera y armoniosa.

De igual manera, en el origen del tejido de la sociedad como una de las plantas productoras de la materia prima: el algodn, se convierten en parte esencial de la vida. En la lista interminable de mitos el tejido es el que se asemeja a la creacin y destruccin para mantener el equilibrio perfecto. La tejedura, sin embargo, se relaciona con el origen de las cosas, en todas las culturas la tejedura es una

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actividad muy importante de la vida, por lo cual tiene profundas connotaciones de orden escatolgico, hace referencia a la vida y a la muerte25.

Siguiendo con el mito griego Aracne surge de un cuento popular, ella es "... habilsima tejedora y bordadora, Llega un da soberbiamente a retar a su diosa patrona, Atenea. Aunque est transformada en anciana, trata de persuadirla y de infundirle modestia. Aracne insista en su reto. Atenea hizo un tapiz representando a los dioses Olmpicos y los castigos que afligen a los mortales que los desafan, respondindole Aracne en otro en el que figuraban los amores escandalosos de los dioses26, Atenea, encolerizada, le dio un golpe con su lanzadera, por lo que Aracne, humillada, se intenta ahorcar. La salvo la diosa, pero transformndola en araa, el animal que continuamente hila y teje sus telaraas". En ella el hilo religa este mundo y el otro y a todos los seres, se transforma en elemento lineal en soluciones provocadoras, en superficies exuberantes, y en texturas tersas, brillantes, suaves, lujosas, opacas, livianas, sutiles, llamativas, pesadas, densas, que segn las civilizaciones y culturas en diferentes pocas y en diversos lugares, han dado origen a productos tejidos con variadas, ricas y fascinantes propuestas27.

http:// www.colorarte.com, www.banrepub.gov.co, Mariane Crdele de Schirimpff . ( 1993) El arte del Tejido en el Pas Guane.
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Libro de la Mitologa Griega. Libro de la Mitologa Griega

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El smbolo destructor del momento lunar del tejido y el destino de los hombres est representado en Las Parcas, ellas habitan un campo tenebroso simbolizando con ello la oscuridad del futuro y de todos aquellos cuya vida iban hilando y cortando. "Las Parcas no atendan los ruegos de los mortales: bordaban, hilaban y cortaban implacablemente. Solo en una ocasin concedieron el trueque de destinos: cuando Alceste se ofreci a morir en lugar de su esposo Admeto, En las batallas, Las Parcas decidan si los guerreros heridos deban morir o seguir viviendo. En pintura y estatuas se vea siempre a Cloto con rueca, a Laquesis con uso y a tropos con tijeras".

Historias que se tejen

Acerca del mito de origen de la industria textil muisca, cuenta la leyenda que Chiminigagua, el dios creador, esencia de la vida sin representacin material, da forma al mundo, a los animales, a las cosas y a dos caciques divinos, Iraca y Ramiriqui, que se convertiran, respectivamente, en Luna y Sol despus de haber fabricado el primer hombre de tierra amarilla y la primera mujer de una hierba alta de tallo hueco, que no es otra que el junco que crece en las orillas de las lagunas,

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ese mismo junco que, entrelazado, formaba las esteras y fue el origen de la industria textil entre estos indgenas28.

En la cultura wayuu, wale keru es la araa, la nica que ensea a tejer a los wayuu Wale keru es una artesana que cuando amaneca ya tenia hechos los chinchorros, las manillas, y al preguntarle como los haba hecho, ella les cuenta y ellos aprenden a hacerlo. Wale keru teja por la noche y al amanecer ya tena

una faja hecha. "Si supieran ustedes lo que tengo en mis manos, que tengo los mejores diseos y yo se los voy a regalar". "Ustedes creen que yo soy una cualquiera, vengo a observar que no han podido hacer lo que ustedes aspiran".

Para su enseaza haca permanecer a las jvenes en encierro, que le pusieran mucha atencin, no miraran a los lados, no se distrajeran pues ella no poda estar enseando siempre.

Para los Kogis, la Madre Universal es la nica poseedora del arte de hilar y tejer. Tomo su huso Inmenso y lo clavo verticalmente en la tierra formando el eje central y pronunci las palabras: "Esto es Kalvasnkua, el poste central del mundo"... "desprendi una hebra de algodn y con su extremo traz un crculo para sealar que ese sera el espacio ocupado por sus hijos. En el comienzo de los tiempos la
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http:// www.arteamerica.co /patricialopez

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Madre era la nica que posea el conocimiento del arte textil. Comenz a tejer telas pero no permita a nadie que mirara en el acto. Cuando los primeros hombres vieron estas telas y preguntaban como las haba hecho, ella contestaba con evasivas. Pero una noche su hijo Seiznkua fingi estar enfermo y dormido para observar a la madre a travs de una rendija. Vio entonces como pona la urdimbre en el telar y como teja. Seiznkua trataba de imitar lo que haba visto e hizo una tela. Cuando la Madre la vio y exclam: "Quin ha estado observndome?" pero ya entonces todos los hombre estaban aprendiendo a tejer al darse cuenta de que su secreto haba sido divulgado regalo dos grandes pelotas de hilo a Seiznkua, Ahora l y su mujer se ponan, a tejer pero, a su vez, prohiban a su hijo observarlos. Pero ste ya se haba dado cuenta porque entonces en todas partes los hombres ya estaban tejiendo". Con esta leyenda, el hombre Kogi entra a ejercer un papel preponderante en el mundo del tejido. En el Ecuador son varias las leyendas que tienen los aborgenes sobre las formas como recibieron la leccin del tejido: la elaboracin de las pulseras enseada por la "hija gusano", las tcnicas del hilado y el tejido fue Kaar que les enseo a los Shuar este arte para que tuvieran con que vestirse. En toda cultura tribal el hombre peridicamente reproduce los mitos en rituales y en fiestas con el fin de regresar a las condiciones que existieron en los tiempos del comienzo.

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Es lo que Mircea Eliade llama el "eterno retorno". El hombre primitivo esta inmerso en el espacio mtico de lo sagrado, en l engendra todas sus acciones. En los Yekuana, grupo tnico de Venezuela, localizado en el Alto Orinoco, contar un cuento era tejer una cesta, al igual que hacer una canoa, construir una casa, limpiar una huerta, dar a luz, morir. Por lo tanto, el arte de la cestera se convierte en un indicado crecimiento y la competencia general para un individuo que la utiliza para determinar no solo su conocimiento prctico sino tambin su status e identidad. Para el Yekuana mantener una esposa adecuada era equivalente a ser capaz de construir todas las cestas que ella necesita para trabajar.

En Grecia las leyendas basadas en la accin de tejer conllevan el smbolo de la paz, de la moral, del amor, de la fidelidad, de la paciencia. Con frecuencia el tejido, en las creencias del occidental, imparte sus referencias, en el momento "lunar. La historia del tejido como metfora de luna comienza en Grecia. All surge la historia de Penlope esposa de Ulises, quien cuando hubo que partir a la guerra de Troya supo esperar su mando a lo largo de veinte aos, asediada por numerosos pretendientes ansiosos de casarse con ella.

Cuando estos comenzaron a apremiarla para que se decidiese por alguno de ellos, Ide una famosa estrategia para diferir la eleccin: les prometi que tornara

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marido tan pronto como terminase la mortaja que estaba tejiendo para el anciano Laertes.

Ella simboliza en el tejido virtudes como la perseverancia, la devocin, la paciencia, y la fidelidad necesaria para alcanzar el equilibrio y la elevacion a la mxima dignidad. En Penlope se encarna la dualidad, en ese smbolo recurrente del tiempo y el destino, donde la paz y la tolerancia estn enriquecidas por la metfora transcurrida entre el hacer y deshacer, en el da y la noche, en vigilia y sueo, en aspirar y expirar. El tiempo profano de la esfera refuerza los sentimientos, su destino del tejer y destejer guarda las ilusiones.

EL TEJIDO EN LA ARTESANA Y EL ARTE

ARTESANA

La artesana es la actividad de transformacin para la produccin de bienes a travs de oficios que se lleven a cabo con predominio de la energa humana de trabajo, fsica y mental complementada, generalmente, con herramientas y mquinas relativamente simples y condicionadas por el medio ambiente fsico y por el desarrollo histrico29.
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http:// www.artesaniasdeColombia.gov.co

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Con esta actividad se obtiene un resultado final individualizado (producto especfico), que cumple una funcin utilitaria y tiende a adquirir la categora de obra de arte, puesto que expresa valores culturales de un contexto social al cual contribuye a caracterizar30.

Los estudiosos de la cultura popular definen las artesanas tradicionales como aquellos artefactos creados manualmente por un conjunto de comunidades diversas (campesinos, indgenas, negros, etctera), con materias primas del entorno ecolgico, y procesos de transformacin basados en conocimientos y tcnicas transmitidas de generacin en generacin y precisan como tales a algunos objetos enraizados en fuertes creencias mitolgicas e imaginarios culturales, y generalmente hechos para satisfacer cierta clase de necesidades materiales, como es el caso del tejido de chinchorros por parte de los waythis o el tejido de mochilas por parte de los kgabas. Pueblos indgenas donde el tejido, adems de ser una tecnologa cedida por las divinidades mitolgicas, es un acto creativo y un ritual portador de importantes elementos que aseguran la integridad y permanencia del grupo cultural. Comunidades donde los textiles tienen innumerables significados corporales, sociales y mgicos.

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Ibd..

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Las artesanas tradicionales son tecnologas inventadas y desarrolladas por los pueblos a lo largo de su existencia. Producciones materiales estticas que entremezclan pensamientos, creencias y conocimientos.

Destrezas que expresan la percepcin sensible de los pueblos. Obras que reflejan su originalidad. Huellas de identidad. Son un legado moldeado y preservado por las manos. Constituyen una forma tecnolgica especfica de representar, simbolizar, narrar y resguardar la memoria e imaginario colectivos, de fijarlos y proyectarlos en el interior y exterior de las fronteras geogrficas.

Modalidades de trabajo que antecedieron a la produccin industrial y a la economa capitalista. Oficios representativos de la historia y la cultura de la sociedad tradicional. Prcticas productivas que durante estos das de globalizacin de la economa y masificacin de la cultura, enfrentan toda clase de desafos y presiones para no desaparecer.

Artesana Indgena

En la produccin de bienes tiles, rituales y estticos, condicionada directamente por el medio ambiente fsico y social. Constituye expresin material de la cultura de comunidades con unidad tnica y relativamente cerradas, Es elaborada para

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satisfacer necesidades sociales e integra, como actividad prctica, los conceptos de arte y funcionalidad. Materializa el conocimiento de la comunidad sobre el potencial de cada recurso del entorno geogrfico, conocimiento que es transmitido directamente a travs de las generaciones.

Constituye expresin material de la cultura de comunidades con unidad tcnica y relativamente cerradas, es elaborada para satisfacer necesidades sociales e integra, corno actividad practica, los conceptos de arte y funcionalidad.

Materializa el conocimiento de la comunidad sobre el potencial de cada recurso del entorno geogrfico conocimiento que se transmite directamente a travs de las generaciones.

Representa, para nuestros pueblos indgenas, una manifestacin de lenguaje artstico, recopilador de las formas de vida y pensamiento de cada cultura

Mediante diseos smbolos, los diferentes pueblos muestran en sus trabajos una serie de formas relacionadas con la historia y las vivencias: el Arhuaco mediante el tejido de su Tutu (mochila); el cuna a travs de sus notas: los pueblos del Llano y la Selva Amaznica por medio del balay (cernidor para preparar el maoco); el Embera con el kurus (tabla de curacin, objeto mgico de los Jaibans)

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ARTE

FUNCIN SOCIAL DEL TEJIDO "Cuando en las tardes se dejaba escuchar la algaraba de las gacamayas y los micos, las mujeres se reunan. Entonces Dabeiba, una hermosa katia, venia del

monte y encerraba a las mujeres a trenzar la Iraka, moldear el barro, y en medio de los cantos donde cada mujer contaba sus sentimientos, iban saliendo bellas esteras y canastos ollas y damajuanas.

Las mujeres aprendieron la alfarera, el manejo de la tinta de jaiva, el achiote, la quija o el canal, Dabeiba les enseo el anam para el perfume, tambin el cuidado de los dientes con el quito la quidia.

Con las ms nobles maderas construyeron casas sobre pilotes. Enseo la agricultura, el cuidado de los hijos y del hogar. Un da subi a la cima del cerro donde se que se encuentra con el cielo, y la diosa Dabeiba ay se quedo31.

Mamenako nuivita,wayuu Saba usted que los textiles fueron el orgullo del hombre, solucin de vida y encuentro consigo mismo? Al querer responder esta inquietud se encuentra que el
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Artesanas de ColombiaGuale Quero.Tomo I. 1995.

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textil, el tejido, el entrelazado y el entremezclado han estado, estn y estarn siempre presentes en la historia del hombre, han servido para su vida y desarrollo de la comunidad y sociedad.

El hombre los ha aplicado a su existencia como un mecanismo para encontrar su esencia. Con ellos ha sido posible crear los mitos que ms adelante constituyen las distintas historias de la humanidad, enriquecidas con los misterios de la vida.

Los tejidos tambin han enseado los significados de las pasiones y el control de ellas. Han contado relatos, han protegido y embellecido tanto el cuerpo como la vivienda del hombre, han sido elemento solucionador de las necesidades tanto inmediatas como las ms trascendentales del ser humano. Otros de los aportes del tejido ha sido el de ser elemento pacificador y de equilibrio de las fuerzas ocultas en la naturaleza y del hombre, y el mejorar los niveles de participacin del hombre en el mundo y la sociedad.

El arte de tejer es una de las primeras actividades en que las manos del hombre se ocupa, construyendo soluciones y logrando resultados, Cuando se teje se clarifican y recrean historias reactivando los mismos acontecimientos mticos que constituyen el origen de un grupo o etnia. En cada reactualizacin que realiza el hombre al tejer logra encontrar la oportunidad de transformar su existencia para

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crear su propio modelo dentro de los espacios profanos y sagrados de la organizacin y vida cultural. Los testimonios histricos nos indican que el hombre primitivo antes de consignar su forma de vivir, trabajar o divertirse ya haba adelantado? como alimentarse, como construir su refugio, como solucionar las necesidades bsicas inclemencias del tiempo. y como protegerse mediante vestidos, contra las

El tejido aparece desde los primeros tiempos como una consecuencia utilitaria y complementaria de la vida. Est atado a las necesidades bsicas. La primera invencin de tejido es el entrelazar o entremezclar, principios elementales del sistema estructural. La invencin de la estructura tejida es la organizacin ms antigua y la ms universal, se presenta en todas las civilizaciones y agrupaciones sociales del mundo sin dejar de lado las culturas primitivas y tnicas que han existido o existen hoy en da.

Se dice que el tejido es organizacional pues lleva un orden y distintas etapas para su elaboracin en las comunidades tejedoras siempre hay un orden u organizacin a la hora de distribuir tareas desde el hilado hasta la terminacin de el tejido tambin existe tanto al iniciar el trabajo como al terminar primero se inicia con un urdido o urdimbre que son los hilos verticales para luego colocar la trama que en la Horizontal, esto en el caso del telar y si es con agujetas o aguja se debe seguir

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un orden pues si no se sigue al terminar la pieza esta quedara con baches que afectan el trabajo. Cada comunidad al realizar un tejido organiza la forma con la cual se iniciara algunos de sus miembros se dedican a conseguir el material otros al hilado y as sucesivamente conforman un equipo de trabajo.

La accin de tejer da una diversa solucin a la vida y la transpone en tiempo y necesidades. El sentido inicial con la que el hombre acuda esta accin y al transcurrir los siglos deja de tener la fuerza inicial que le dio la humanidad durante los primeros tiempos. Desaparece por completo la concepcin de smbolo, de origen de vida, de paz, de enseanzas, de cualidades intrnsecas al ser, de ambiciones de poder o lujo32.

Las expresiones culturales y, en especial las artesanas, remiten a relaciones y maneras particulares de percibir, ordenar y aprehender del mundo material y espiritual, y se involucran en un sistema de valores, significados y dimensiones estticas y simblicas; al igual, hacen parte del acontecer cotidiano de manos laboriosas que tejen da a da colores y formas que representan con singular

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www.colortre.com

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realismo figuras de diversa ndole, y evidencian usos: costumbres, adornos y rituales33.

La accin del trabajo ha sido utilizada en la literatura para simbolizar las virtudes que se espera posee la mujer, como cualidades de dote propias. Se teje para esperar la muerte despus de una decepcin amorosa Se teje para representar la fidelidad. Se teje para relajarse cuando se esta muy inquieto.

ELEMENTOS DEL TEJIDO

La mayor parte de los tejidos arqueolgicos colombianos que se han observado hasta el momento estn elaborados en algodn como principal fibra textil , precedida por el fique34. La especializacin en la elaboracin de hilos y el manejo de las fibras llego a tal punto que los aborgenes colombianos utilizaron tanto el algodn como el cabello humano hilado y tejido.

En el arte textil las caractersticas del proceso

de las fibras va ligado a la

resistencia y elasticidad del material y el proceso de cada uno es distinto.

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www.arteamerica.com,tejidoartisticoencolombia TABERA.Gladis textiles de la cultura muisca y guane (1994) Edit.Quito,Uniandes

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El fique fue un material muy utilizado por nuestros indgenas esta es una fibra dura de clulas largas y mltiples desde tiempos prehispnicos esta fibra ha estado estrechamente relacionada con la vida campesina colombiana. 35 Esta fibra a diferencia del algodn es utilizado en la elaboracin de cestera, mochilas y elementos decorativos.

Para la obtencin del fique cortan la hoja , las dejan algunos das en agua las sacan luego de all y las secan al sol. Lugo las quiebran con un palo para obtener las fibras que se encuentran dentro de la hoja.36

En el territorio guane los conquistadores se maravillaron por que para atravesar los ros haban puentes construidos en bejucos y pasamanos realizados en fique. Tambin fue utilizado el bejuco y las lianas eran empleados de forma hilada o tal y como se encontraban en la naturaleza. Para la realizacin del trabajo textil los pueblos indgenas tejedores se dividan el trabajo las mujeres se dedicaron nica y exclusivamente al proceso del hilado y tejido. El hilado tenia tanta importancia como el tejido los diferentes mtodos de hilado obedecen al mismo principio torcer una fibra para crear un hilo continuo con un grosor determinado.
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Ibid Ibid

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Utilizaban para el hilado una herramienta de uso universal: el uso. Este en esencia un palo de madera cilndrica, delgada y de diferentes dimetros, dependiendo de la figura del hilo que se elabora. Este palo tiene de 20 a 30 centmetros de longitud el extremo inferior de la vara termina en punta. Hoy da an se conservan estas tradiciones del hilado en la regin pamplonesa. Entre los tejidos mas bsicos y comunes se encuentran: Telar: consiste en entre cruzar una lnea vertical con una horizontal (trama y urdimbre ) de este se desprenden diversas variaciones al entre cruzar los hilos de acuerdo al diseo que se desee existen diferentes tipos de telar ya sea industrial o artesanal. Este pipo de tejido es muy comn hoy da pues existen diversos elementos fabricados en esta tcnica como lo son cobijas sacos, alfombras y diversos elementos decorativos y utilitarios Tejido de canasto: es similar al de telar solo que de acuerdo al canasto van cruzadas las lneas

Bsicamente todos los tejidos llevan el mismo ritmo una hilo vertical y otro horizontal. Cada cultura deacuerdo a sus costumbres tiene su propio significado en la manera de realizar un tejido. Todo empieza con la preparacin de los hilos y el material a

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trabajar en los diseos utilizan figuras geomtricas y representan elementos de su entorno cono la fauna y la flora, el sol la fertilidad.

El uso del color fue ampliamente desarrollado pues utilizaron tintes naturales partir de vegetales, animales y minerales . Hoy da artistas contemporneos han tomado elementos rituales en la construccin de sus obras extrados de las costumbres indgenas y rurales. Una de las artistas que mas ha trabajado en ello es Olga de Amaral pues es muy notable el conocimiento de las tcnicas y tradiciones culturales colombianas las cuales utiliza en la construccin de sus obras. En algunas de sus obras se aprecia claramente la utilizacin del tejido en telar.

En el caso de Maria Anglica Medina el tejido utilizado es de punto este tipo de tejido es realizado con dos o una agujeta estas estn elaboradas en metal, esta clase de tejido tiene mucha influencia europea.

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5 . DESCRIPCIN DE LA PROPUESTA

La propuesta se divide en dos fases: La primera consiste en investigar e indagar sobre el estado del arte, los trabajos y artistas mencionados en esta investigacin. La segunda Fase permite un acercamiento y una observacin directa de las personas que desarrollan el tejido. De all se toman elementos esenciales que permiten trabajar el tejido en la cermica.

El trabajo de investigacin La trama impulso o pasin se empez a desarrollar a partir de una investigacin tomando como principales referentes algunas culturas precolombinas en las cuales se desarroll ampliamente el arte del tejido y

realizando un breve recorrido por el historial textil Latinoamericana La investigacin se realiza in SITU permitiendo un acercamiento con personas o grupos Pamploneses que se encuentran unidos con el tejido artesana, ya sea por tradicin u oficio y finalmente dando inicio al proceso de creacin de la propuesta artstica tenindose como bases la investigacin obtenida a travs de documentos, catlogos, libros, Internet, la observacin directa y las entrevistas.

La esfera es un elemento recurrente en la propuesta personal ya que encierra, protege, resguarda convirtindose en ciclos repetitivos en el ser interior, todo el

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universo es un tejido y la tierra es una esfera nosotros estamos compuestos de tomos que se representan en esferas y nuestro cuerpo por tejidos que conforman un conjunto llamado ser humano. Realizando una reflexin se inicia una bsqueda del material. en el proceso de creacin La utilizacin de los bejucos se hace porque es un elemento natural que cuando crece se entreteje en s mismo.( fig 1) Posteriormente despus de la experimentacin con este material en la realizacin de la obra surge un cuestionamiento acerca de ligar tejido y cermica y desde all donde parte la propuesta pues en la formacin acadmica se impartieron conocimientos bsicos en la cermica.

La arcilla se ha utilizado a travs de los tiempos, los que ms desarrollaron la tcnica y utilizacin de la arcilla fueron nuestros antepasados que nos dejaron este legado y tradicin, al combinar la tcnica, el estilo y el material es donde se inicia la actividad creadora llmese arte o artesana.

Partiendo de ello divido el proceso en dos partes:

En el primero utilizo la tcnica de vaciado en barbutina y en arcilla liquida para realizar el trabajo se inicia de la siguiente manera:

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Se toma una matriz en este caso se teji una esfera en porcelanicron la cual despus de secarse se le saco el molde en yeso. (fgr 2) Se procede al vaseado en barbotina a estas piezas despus de quemadas se esmaltaron. ( fgr 3) La borbotina para realizar este trabajo se compro en un almacn de productos cermicos y el proceso de elaboracin de esta es de la siguiente manera: Se cuela la arcilla lo mas fino posible se mezcla con agua y se le adiciona fleculantes. Continuacin dos formulas posibles para la elaboracin de la barbotina: Arcilla.....................................................65% Cuarzo...................................................15% Feldespato.............................................10% Carbonato de calcio...............................10% Agua :45% del peso de los ingredientes secos Para adicionar los floculantes no debe superar el 7 x mil del peso de la pasta seca, generalmente se agrega primero el silicato de sodico y luego carbonato de sodio disuelto en el agua .El silicato puede llegar a un 3 a 4 x mil, el carbonato algo menos, 2 a 3 x mil Otra formula Arcilla....................................................70% Cuarzo..................................................18%

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Carbonato de calcio.............................12% Proporcin de agua como el anterior

PROCESO DE ESMALTADO: Despus de tener las priesas quemadas o en biscocho se procede al esmaltado ya sea con xidos minerales o esmaltes comerciales que ya bienes preparados En este caso se utilizaron esmaltes comerciales los cuales se colocaron de la siguiente manera: Por imecion: que consiste en diluir el esmalte en agua en un recipiente amplio en el cual se sumergen las piezas. Y con aergrafo: en este procedimiento el esmalte se diluye en agua y se adiciona con el aergrafo sobre la superficie de la pieza. Cuando el esmalte seca se realiza la quema final de la pieza con una temperatura de 700 y 900C

En el vaciado con arcilla cambia un poco el proceso pues en el anterior la barbotina es de secado rpido mientras que en la arcilla se demora un poco mas. Para este procedimiento se inicia as: Se extrae la arcilla de la roca o se consigue ya molida en una ladrillera o tejar.

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Cuando se tiene la arcilla se procede acolar asta que esta quede bien fina, luego se mezcla con agua para que quede liquida, pero no demasiado mas bien con consistencia de mazamorra espesa. Se guarda en un frasco plstico con tapa para que no se seque ni cambie la consistencia. Y finalmente se realiza el proceso de vaciado, el secado en este procedimiento dentro del molde dura aproximadamente 12 horas el cual pude variar de acuerdo a al cantidad de agua que posea la arcilla. Despus de secase la pieza por

completo se realiza el proceso de quemado a una temperatura de 900 a 1000C.

En el segundo paso

se dira que es le mas complicado pues a cada pieza

realizada hay que controlarle el secado, para que no se quiebren pues al contraerse la arcilla esta encoge (fgr3)

Para realizar este trabajo se empieza por conseguir la arcilla, que sea la adecuada que no tenga demasiada arena, y se procede de la siguiente manera: Despus de tener el material este se pasa por un cernidor hasta que quede bien fina y muy plstica. Esta se moja en agua se realiza el proceso de secado en una placa de yeso para que el agua salga y se amasa se guarda en empaque plstico.

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Despus de preparar el material en su totalidad se procede a obtener los hilos con los cuales se tejern las piezas se realizan rollos de arcilla y se inicia el tejido las que van verticales que es la trama y las horizontales que es la urdimbre se emplearon dos clases de tejido el telar y el de canasto.

Para lograr que el trabajo obtenga la forma siempre hay que utilizar una gua pero esta no debe ser muy blanda se utilizo icopor forrado con peridico .en el tejido de telar. En el de canasto se utilizo un molde de yeso con una circunferencia en su interior dentro de esta se procedi a realizar el tejido. Luego del secado se procede a su coccin, se pegan las pisas con engobe. Y se va controlando el secado de cada pieza para que no se quiebren En algunas el color baria desacuerdo a al temperatura de el horno. (fgr 4) la temperatura utilizada en este trabajo es la misma del quemado anterior 900 a 1000 C En este trabajo se emplean los cuatro elementos universales tierra, agua .aire y fuego que interviene en todo proceso de creacin cermica. La lucha contra el material hace que se experimenten alternativas en cuestin de tcnica y concepto al realizar una propuesta de tejido en cermica pues ninguna de las fuentes consultadas hasta el momento ensea a tejer utilizando la arcilla de la forma como se plantea en este trabajo. La trascendencia de la propuesta

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depende de la bsqueda de el artista de segur en la lucha contra el material en incrementar el tamao de las piezas en seguir explorando formas y maneras de realizar el trabajo en aprovechar el acto de tejer manualmente transfirindolo a la cermica. Ubicacin del trabajo plstico se har en un lugar cerrado pues es de variadas dimensiones en formato pequeo cada pieza lo cual hace que cada una sea nica la tcnica de tejido utilizada ser el telar como tejido bsico.

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