TEMA 1. LA ARQUITECTURA, INTEGRADORA DE TODAS LAS ARTES. EL MONASTERIO Y LAS IGLESIAS 1.

INTRODUCCIN HISTRICA La unidad conseguida por el Imperio romano en torno al Mediterrneo se rompe cuando en el ao 395 el emperador Teodosio lo divide entre sus dos hijos. La parte oriental pervivir como heredera de Roma en lo que ser el Imperio bizantino y en la parte occidental se asentarn a partir del ao 476 los pueblos germanos, que formarn un mosaico de reinos, germen de la futura Europa. Adems, una nueva potencia, el Islam, asume protagonismo en el Mediterrneo. Se inicia as un periodo que conocemos como Edad Media, y poco a poco se va configurando una nueva sociedad y una nueva mentalidad de las que ser reflejo el arte.

En estos siglos se consolidan los reinos cristianos y se implanta el feudalismo como modelo de organizacin social y econmica, definido por una sociedad estamental, con una clara diferencia entre privilegiados (nobleza y clero) y no privilegiados (fundamentalmente campesinos), un nuevo modelo de relaciones entre los hombres (las relaciones de vasallaje), una economa autrquica de base agrcola y una visin teocntrica del mundo. 2. EL ARTE ROMNICO. CARACTERSTICAS GENERALES El arte desarrollado en los territorios de la Europa occidental, especialmente en los que haban formado parte del Imperio carolingio durante los siglos XI y XII, es el arte romnico. Las primeras experiencias artsticas romnicas hay que situarlas hacia el ao 1000, cuando, segn las tan repetidas palabras del monje Ral Glaber,

Europa, tras vencer los terrores del fin del milenio, se visti de un blanco manto de iglesias. Las caractersticas que aplicamos al arte romnico estn ya bastante definidas a mediados del siglo XI y a principios del siglo XII nos encontramos con un romnico pleno que coexiste en la segunda mitad del siglo XII con la iniciacin del gtico. Empiezan a aparecer ya las primeras experiencias gticas y se produce la expansin del arte cisterciense. El trmino romnico comienza a utilizarse en el siglo XVIII para designar a las lenguas europeas derivadas del latn, las llamadas lenguas romnicas. La Historia del Arte utiliz este trmino para referirse al periodo artstico correspondiente a los primeros siglos medievales. El trmino romnico aplicado a las manifestaciones artsticas significa parecido a lo romano, debido a las semejanzas entre los gruesos muros y bvedas de las construcciones romanas y la arquitectura romnica. Fue durante mucho tiempo un arte despreciado, pero a partir del siglo XIX, especialmente al amparo del Romanticismo, gozar de un reconocimiento indiscutido. Este estilo es la culminacin de un largo proceso de ensayos plasmados en los diferentes estilos prerromnicos, a los que se incorporan influencias bizantinas y orientales, que se reciben a travs de Italia, Espaa y, ms tardamente, por el contacto directo de los cruzados con las culturas del Mediterrneo oriental. El romnico es, a pesar de las diferencias regionales, el primer arte europeo con unos rasgos comunes debido a la existencia de un sentimiento religioso comn, ya que en este mundo fragmentado el cristianismo es un importante elemento unificador. Es el primer estilo internacional de Europa. La Iglesia tiene un enorme poder social y econmico y una autoridad indiscutible, ejerciendo un autntico monopolio sobre la cultura de la poca. De ah que el arte romnico sea un arte esencialmente religioso, promovido por la Iglesia y destinado a los fieles cristianos, con una clara funcin didctica al poner al alcance de los fieles las grandes verdades y contenidos de la fe cristiana. A la creacin de este estilo contribuye poderosamente la

orden benedictina, en especial el monasterio de Cluny, que tiene su explcito testimonio histrico en la organizacin de las Cruzadas, proyeccin de Europa hacia Oriente. Asimismo, Cluny interviene activamente en la organizacin de las peregrinaciones, que facilitan la creacin y difusin de las formas romnicas. Por otro lado, la vida monstica, como camino seguro para la salvacin, experimenta un gran auge sobre todo a partir del siglo XI, lo que explica el importante papel que desempean las rdenes religiosas, imponiendo en sus monasterios, repartidos por Europa, unas mismas normas artsticas. En muchos de ellos se guardan reliquias de santos, lo que les convierte en centros de afluencia de fieles. Otros elementos unificadores sern la aplicacin de la liturgia romana (la reforma gregoriana) en toda la cristiandad y las vas de peregrinacin, magnficos cauces de difusin artstica y cultural. Tanto en Santiago de Compostela, Jerusaln o Roma. Surgen edificios de culto relacionados con estas peregrinaciones que responden a rasgos comunes, un Arte de un camino. Tambin el arte es manifestacin del poder de la clase nobiliaria, el castillo ser la edificacin que responde a sus necesidades. En Espaa uno de los conjuntos ms destacados es el castillo de Loarre (Huesca) del siglo XI. Tanto el templo como el castillo destacan la superioridad social de quien los financia. 3. LA ARQUITECTURA. IGLESIAS Y MONASTERIOS La arquitectura, al igual que todas las manifestaciones artsticas, es esencialmente religiosa, debido al importante papel desempeado por la Iglesia, principal promotora de las artes en la Europa feudal. Las tipologas ms caractersticas son la iglesia y el monasterio. Quedan pocos restos de arquitectura civil a excepcin de los castillos, residencia de nobles y reyes, que tienen un carcter fundamentalmente defensivo. Casi todos los elementos de la arquitectura romnica pueden encontrarse en los estilos precedentes, pero es preciso un espritu

nuevo y una nueva concepcin del recinto arquitectnico y de sus valores espaciales. IGLESIAS. La iglesia es el edificio ms representativo de la arquitectura romnica. Es un espacio que ha de servir como lugar de reunin de los fieles y que refleja el poder de la Iglesia y la profunda religiosidad que impregna el mundo medieval. Materiales constructivos. Se utiliz fundamentalmente la piedra, en forma de sillar (piedra labrada en forma de paraleleppedo) o sillarejo (sillar pequeo toscamente tallado). Es interesante sealar la existencia de las marcas de cantero, signos muy variados grabados por los canteros en los sillares para poder contabilizar el trabajo realizado y de esta forma cobrar por ello, aunque existen otras interpretaciones sobre el significado de estas marcas. En algunas regiones, debido a los condicionantes geogrficos, se utiliz el ladrillo. Fue habitual que, cuando los muros deban ser muy gruesos, estos se construyeran con dos hiladas de sillares, entre las que se echaba ripio, mezcla de argamasa y piedras. En las cubiertas se us en principio la madera, aunque posteriormente se sustituira por la piedra. Sin embargo, se sigui utilizando para levantar los andamios y las cimbras, estructuras provisionales que servan de soporte en la construccin de arcos y bvedas. Planta. En la planta todas las lneas estn determinadas por la cabecera. Con el aumento del culto a los santos y la obligatoriedad de celebrar la misa diaria por todos los sacerdotes, es necesario multiplicar el nmero de altares y acomodarlos al nmero de capillas. La solucin es la creacin del bside (situado al fondo de cada nave, forma curva cobijadora del altar, suelen ser tres pero pueden llegar hasta siete. En torno a la girola encontramos estos absidiolos dispuestos de forma radial.) Encontramos algunos ejemplos de planta central (circular o poligonal), herencia de la Antigedad, pero la ms utilizada ser la planta basilical, de larga tradicin en los edificios religiosos desde el arte

paleocristiano. Se trata de una planta de 3 o 5 naves siendo la central, de mayor altura que las laterales. En la diferencia de altura entre la nave central y las laterales se abren ventanas para iluminar el interior. Sobre las naves laterales se levanta, en ocasiones, la tribuna como sucede en las llamadas iglesias de peregrinacin. Puede existir una nave transversal, llamada transepto, no siempre acusada en planta. Si es as, la planta es de cruz latina, planta que se generalizar en toda la arquitectura medieval. El transepto marca la separacin entre el espacio de los fieles y el presbiterio, espacio en torno al altar mayor. El espacio en el que se cruzan recibe el nombre de crucero.

Planta de cruz latina y zona de la cabecera en una iglesia romnica

La zona de la cabecera o presbiterio tiene generalmente planta semicircular y recibe el nombre de bside. A veces la cabecera est formada por un importante cuerpo con tres o ms bsides. En ocasiones, como sucede en las iglesias de peregrinacin, se encuentra la girola o deambulatorio, pasillo que rodea el altar y que es prolongacin de las naves laterales. En el bside y en los brazos del transepto pueden abrirse pequeas capillas llamadas absidiolos. Alzado. Distinguiremos en el alzado los elementos sustentantes y los elementos sustentados o sostenidos. Elementos sustentantes. Todo edificio romnico se asienta sobre robustos cimientos, tan profundos que frecuentemente permiten la construccin de criptas, con una finalidad funeraria, bajo el bside.

Sobre estos cimientos apoyan los elementos sustentantes del edificio romnico: el muro, el pilar y las columnas. - El muro desempea en el romnico un papel fundamental como elemento de cierre y de sustentacin, ya que todo el peso de la cubierta recae sobre l. Exteriormente est reforzado por contrafuertes o estribos, construccin adosada al muro y que rompen rtmicamente su lisura. Debido a su funcin de soporte, los muros son slidos, gruesos (a veces, si es necesario, se construyen con doble pared y ripio en el medio), con un predominio del macizo sobre el vano, por lo que las superficies deben decorarse interiormente, lo que dar lugar al desarrollo de la pintura mural, y exteriormente mediante elementos como molduras, pilastras Las ventanas son estrechas y abocinadas. Las tribunas que se encuentran encima de las naves laterales actan como elementos de descarga que trasladan el peso de la bveda central hacia el exterior, anticipando la funcin de los arbotantes en la poca del gtico. En las iglesias de peregrinacin estas tribunas se utilizaban adems para el trnsito de peregrinos y para aumentar la Tribuna

capacidad de la iglesia. - El pilar, de seccin cuadrada, rectangular o cruciforme, es el soporte exento ms utilizado. La columna ya no puede sostener el peso de la gran bveda de piedra. Cuando las iglesias son de varias naves la separacin se hace mediante el pilar compuesto o cruciforme, caracterstico del romnico: un ncleo de seccin cuadrada o rectangular que lleva en sus frentes

pilastras o semicolumnas, una de las cuales se prolonga por toda la pared de la nave central para sostener el arco fajn correspondiente. De las tres restantes, dos cargan los arcos formeros que separan las naves y el tercero por la cara de la nave lateral sostiene el arco de separacin de las bvedas de arista que cubren las naves laterales. Progresivamente este pilar cruciforme se ir complicando lo que dar lugar posteriormente en el gtico al pilar fasciculado.

- Se sigue utilizando la columna, pero sin respetar las proporciones clsicas y abandonando el empleo de los rdenes. El capitel tiene enorme importancia para la decoracin escultrica. Elementos sustentados. Sobre los elementos sustentantes se asientan el arco y la cubierta. El arco. El arco utilizado preferentemente es el de medio punto, arco de un solo centro que equivale a media circunferencia. Muy pronto se destacar su intrads llegando a doblarse. En l podemos distinguir: _ Las dovelas, piezas en forma de cua sin vrtice, que forman el arco con su disposicin radial. La primera dovela recibe el nombre de salmer (b). La clave es la dovela central (a). _ El intrads (f) que es la superficie interna del arco y el trasds (g) que es la superficie exterior. _ La rosca (h) o espacio delimitado por el trasds y el intrads. _ La imposta (i), que es la superficie de la que arranca el arco. _ La flecha (e) es la altura de un arco desde su arranque hasta la clave y la luz (d) la anchura mxima.

El deseo de adornar el arco de medio punto en las portadas desemboc en su disposicin abocinada, en las que una serie de arcos cada vez ms estrechos encuadran el acceso, lo que hace que se conviertan en elementos ornamentales.

En el interior de la iglesia denominamos arco formero al paralelo al eje longitudinal de la nave, que la separa de la contigua y arco fajn al dispuesto transversalmente a la nave, que cie y refuerza la bveda, adems de articular su espacio dividindola en tramos.

La cubierta. En los primeros momentos del romnico se utilizaron techumbres de madera siguiendo la tradicin de las baslicas

cristianas, pero los frecuentes incendios provocados por los rayos o las antorchas con las que se iluminaba el interior de los edificios plantearon la necesidad de empezar a utilizar cubiertas de piedra. Esta ser la aportacin ms importante de la arquitectura romnica, el abovedamiento en piedra de todo el edificio que contaba ya con antecedentes en el arte visigodo y en el asturiano. En Occidente, antes del siglo XI, este tipo de cubierta de bveda de can slo se aplicaba en espacios reducidos o en edificios estrechos, de una sola nave, como la construccin de Santa Mara del Naranco. En los inicios del siglo XI se llevan a cabo los primeros ensayos de bveda de can, la ms caracterstica del romnico. Alrededor del ao 1100 se reconstruye en Cluny una bveda con una anchura de doce metros y una altura de treinta.

La bveda de can (1) es el resultado del desplazamiento de un arco de medio punto a lo largo de un eje longitudinal. Suele estar reforzada por arcos fajones, que absorben en parte el peso de la bveda y tambin sirven para articular el espacio interior. Para cubrir los espacios cuadrados (por ejemplo, los tramos de las naves laterales) se utilizaron las bvedas de arista (2), resultado del cruce perpendicular de dos bvedas de can.

En las tribunas o galeras que discurren por encima de las naves laterales se utiliza la bveda de cuarto de can y en los bsides y absidiolos la bveda de horno (cuarto de esfera).

Para cubrir el espacio del crucero se utiliza la cpula (bveda semiesfrica) sobre trompas o pechinas. Las trompas son bovedillas semicnicas con el vrtice en el ngulo de dos muros; las trompas transforman una planta cuadrada en octogonal al aadir cuatro lados en chafln por el interior del recinto. Las pechinas son tringulos esfricos cncavos en los ngulos del cuadrado a cubrir, que permiten el paso de la planta cuadrada a la circular sobre la que se asienta la cpula. Si se quiere conseguir mayor elevacin, se hace descansar la cpula sobre un tambor (ancho anillo cilndrico u octogonal). En la parte superior de la cpula puede agregarse un segundo cuerpo, la linterna, a travs de cuyos vanos entra la luz.

Exterior. Destaca por la claridad de sus volmenes y por la perfecta correspondencia con el interior del edificio. Elementos destacados en las iglesias romnicas son las torres, smbolo del vnculo entre Dios y los hombres y testimonio del poder de la Iglesia, visibles desde cualquier lugar. Pueden aparecer flanqueando la fachada, en el centro del crucero Sus formas son variadas: de planta cuadrada, circular u octogonal. Sobre el crucero puede levantarse el cimborrio, torre de planta cuadrada u octogonal. Exteriormente los muros se vern animados por diferentes elementos con funcin tectnica, los contrafuertes, o simplemente decorativa: arquillos ciegos que a intervalos regulares se prolongan en columnillas hasta el suelo (la llamada decoracin lombarda), ajedrezado, columnillas con capiteles historiados

El acceso principal a la iglesia se encuentra en su fachada occidental, aunque tambin puede accederse a travs de entradas en los extremos de los brazos del transepto. La fachada occidental suele estar flanqueada por torres y refleja en su estructura y disposicin la organizacin interior del templo como el nmero de naves o la mayor altura de la central respecto a las laterales. En la parte superior puede abrirse un culo, pequea ventana de forma circular, que da luz al interior. Todo el inters de la fachada se centra en la portada, constituida por los siguientes elementos: _ Las arquivoltas, conjunto de arcos abocinados cuya anchura disminuye progresivamente. En ellas se despliega una rica decoracin escultrica.

_ Las jambas, elemento vertical en el que descansan las arquivoltas, y que tambin presentan decoracin escultrica. _ El dintel, elemento horizontal que junto con las arquivoltas delimita el espacio del tmpano. _ El tmpano es el espacio delimitado por las arquivoltas y el dintel, destinado a acoger un importante programa iconogrfico de decoracin escultrica. _ El parteluz, elemento vertical que divide la entrada en dos partes cuando la luz o anchura es grande.

TIPOS DE EDIFICIOS LAS IGLESIAS DE PEREGRINACIN El culto a las reliquias de los santos y las peregrinaciones de los fieles para venerarlas constituyen una de las manifestaciones ms caractersticas de la profunda religiosidad de la poca medieval. Todas las iglesias se afanaban en poseer una reliquia ya que esto supona la afluencia de fieles y peregrinos y les reportaba cuantiosos ingresos econmicos. Importantes centros de peregrinacin fueron Jerusaln, Roma y Santiago de Compostela. Estas vas de peregrinacin favorecieron el intercambio y difusin de las experiencias artsticas. El Camino de Santiago fue el camino de peregrinacin ms famoso de la Cristiandad. Segn la tradicin, Santiago el Mayor haba venido a evangelizar Hispania tras la muerte de Cristo. Esta misin fracas y Santiago volvi a Jerusaln, donde fue decapitado por Herodes, que prohibi enterrar su cuerpo. Unos cristianos lo recogieron y lo

depositaron en un sepulcro de mrmol que guiado en un barco por un ngel lleg hasta la tierra de los astures. Remont el ro Ulla y se detuvo en un lugar junto a Iria Flavia donde haba un antiguo compostum (cementerio). All permaneci ignorado hasta el siglo IX, en que una luz sobrenatural indic a un eremita la situacin del enterramiento, de donde tambin deriva otro posible origen del nombre: campus stellae, campo de la estrella. Ese lugar se convierte en lugar de culto, en principio local, aunque un siglo ms tarde la noticia se conoce en el sur de Francia y comienzan a llegar a Santiago peregrinos de toda Europa cuyo nmero aumenta considerablemente a partir del siglo XI. El camino francs fue la va por antonomasia. En Francia haba cuatro vas principales, que despus de entrar por Somport y Roncesvalles se unan en Puente la Reina donde segua el camino unificado hasta Santiago. Haba otras rutas secundarias como la que segua la lnea de la costa o la procedente del sur siguiendo la antigua calzada romana de la Va de la Plata. El Camino no solo fue va de peregrinacin, sino importante ruta comercial, vehculo cultural de primer orden y ventana abierta a Europa. En l se crearon nuevas ciudades y se inici el desarrollo del gran arte romnico de la mano de la orden de Cluny. Fuente importante para conocer esta va de peregrinacin es la obra escrita en la primera mitad del siglo XII por un clrigo francs, Aymerico Picaud, que compuso el Liber Sancti Jacobi o Cdice Calixtino, en el que se relatan la vida y milagros del apstol Santiago y se hace una detallada descripcin del Camino. Las iglesias de peregrinacin. A lo largo del camino encontramos un tipo de iglesia al que se ha denominado iglesia de peregrinacin. Se trata de edificios alejados en el espacio, pero estrechamente relacionados por una concepcin general semejante, ya que a problemas anlogos ofrecen idnticas soluciones.

Son edificios amplios y espaciosos ya que deban acoger a un gran nmero de peregrinos. Nos sorprenden sus dimensiones y su considerable altura (la nave central de Santiago tiene 22 m de altura). Las iglesias de San Saturnino de Tolosa,

Es una de las ms famosas iglesias de peregrinacin junto a Santiago de Compostela. Se caracteriza por una planta de cruz latina con un gran transepto, una cabecera con girola y absidiolos radiales, con tribuna o nave superior sobre las laterales, cubierta con medio can y que comunica a la central con unas ventanas. San Martn de Tours,

San Marcial de Limoges, Santa Fe de Conques y Santiago de Compostela son sus ejemplos ms representativos. Este tipo de iglesias presentan tres o cinco naves, la central cubierta con bveda de can y las laterales, que rodean todo el edificio, cubiertas con bveda de arista. Sobre las naves laterales se encuentra la tribuna que permita acoger gran nmero de peregrinos, y contrarrestaba, adems, el empuje de la nave central. La cabecera est provista de girola o deambulatorio, un pasillo detrs del altar que prolonga las naves laterales, y capillas radiales que permiten multiplicar la celebracin de oficios. Todas estas caractersticas, en concreto la existencia de la girola y de las capillas radiales, tambin las encontraremos en otras iglesias que estn alejadas de los caminos de peregrinacin y que responden a las mismas necesidades litrgicas. PLANTAS DE IGLESIAS DE PEREGRINACIN

Santiago de Compostela

Saint Sernin (Toulouse) Sainte Foy (Conques) MONASTERIOS Uno de los fenmenos de mayor importancia en la Edad Media ser el desarrollo del monacato. Desde pocas remotas ha existido siempre una inclinacin del ser humano al abandono del mundo y al retiro, en soledad o en comunidad, con el deseo de acercarse a Dios.

El origen del monacato se encuentra en las primeras experiencias de ermitaos y anacoretas que harn de la soledad y el sacrificio un modelo de vida religiosa. Pero la figura clave en la formacin del monacato occidental ser San Benito de Nursia que en el siglo VI funda la famosa abada de Montecassino donde establece la regla benedictina que dar a la vida monstica occidental sus caractersticas propias. Durante la vida de San Benito, sus discpulos se encargaron de difundir esta orden por muchos pases del centro y oeste europeo, convirtindose en la orden religiosa ms importante de la Edad Media. Una de sus ramas ms florecientes establecer su centro en Cluny, monasterio fundado en el ao 910 por el duque Guillermo de Aquitania. La influencia de Cluny ser enorme y desempear un papel fundamental en la difusin del romnico. Los monjes benedictinos, llamados monjes negros por el color de su hbito, deban vivir en comunidad, en una casa comn o monasterio, para darse apoyo mutuo y socorrerse en caso de necesidad. Las comunidades de monjes se encontraban sometidas al poder de un abad o prior que tena absoluta autoridad sobre el conjunto del monasterio y sus propiedades. La vida diaria de los monjes se dedicaba a la oracin, el trabajo y el descanso. El lema de la regla monstica era, precisamente, reza y trabaja (ora et labora). Los monjes se reunan seis veces al da para rezar en la iglesia del monasterio, lo que permita dividir el da de un modo ordenado. Cmo eran los monasterios en los que se desarroll este ideal de vida? Los monasterios forman parte esencial del paisaje de la poca medieval. Los encontramos siempre en bellos entornos naturales, el marco idneo para encontrar la paz de Dios. Estaban concebidos para resolver las necesidades materiales y espirituales de los que deciden abandonar la sociedad y entregar su vida a Dios. Sern, sobre todo, lugares para la oracin, pero tambin importantes centros econmicos y culturales. En efecto, el monasterio era en realidad un feudo que ejerca su poder econmico y jurisdiccional sobre una gran extensin

de territorio cuyas propiedades no paraban de crecer, gracias a las donaciones de nobles y reyes, y tambin a sus propias ganancias. Adems, los monjes llevaban a cabo una importante labor cultural en los scriptoria de los monasterios. La distribucin de sus dependencias se atena a unas normas establecidas por la orden por lo que la distribucin de estos espacios ser compartida por todos los monasterios de Occidente. El elemento principal del monasterio era la iglesia, donde los monjes oraban. Junto a la iglesia, y con acceso directo a ella, se encontraba un patio o claustro de planta cuadrada, con un pequeo jardn en su interior, donde haba un pozo en el que los monjes recogan agua y donde se lavaban tras el trabajo, el lavatorio. El claustro estaba rodeado de cuatro galeras porticadas o pandas. Lugar de trnsito, de paseo, descanso, lectura, meditacin y procesin litrgica, el claustro era el verdadero corazn del monasterio, alrededor del cual se abren las dems dependencias. El mundo natural aparece divinizado en el claustro. Incluso aparece por su forma, en algunas interpretaciones, relacionado con la Jerusaln Celestial, tal como la describe San Juan en el Apocalipsis. La sala capitular era el lugar donde se enterraba a los abades y donde se reuna la comunidad. All se daban las instrucciones espirituales despus de la misa matinal, se hablaba de los asuntos del monasterio y se llevaba a cabo la confesin pblica. El locutorio era el nico lugar de comunicacin ya que los monjes vivan en silencio. El calefactorio era la nica estancia donde podan calentarse. En el scriptorium los monjes trabajaban

copiando

manuscritos

iluminando

los

libros

con

esplndidas

miniaturas. Dependencia importante era el refectorio o comedor, donde los monjes realizaban sus comidas en comn, con un plpito para la lectura, y al lado la cocina. En la planta superior estaba el dormitorio comn de los monjes, que sola tener un acceso directo, mediante una escalera, a la iglesia. El monasterio estaba rodeado por huertas, talleres y campos de labranza. All los monjes trabajaban para obtener su sustento y desarrollaban nuevas tcnicas agrcolas. Todo el conjunto de edificios se encontraba cerrado por una cerca o muralla que separaba al monasterio del mundo exterior. Con el auge de la vida monstica, los primitivos monasterios fueron creciendo y algunos de sus edificiosaumentaron en nmero y tamao. Amplias dependencias para despensa y graneros permitan almacenar el producto de las cosechas. Muchos tenan hospitales y farmacias, donde atendan a los monjes y a los enfermos de los pueblos vecinos.

4. LOS ARTFICES DEL ROMNICO

A quines debemos todas estas magnficas obras? Hemos de distinguir entre el artfice terico, por lo general un religioso (obispo, abad o monje) que es el que concibe el planteamiento general del edificio y el artfice prctico, conocedor del oficio, cuyo nombre se ha transmitido en pocas ocasiones. La direccin de las obras estaba a cargo del maestro de obras y los canteros trabajaban en estrecha colaboracin con l. 5. EL SIGNIFICADO DE LA ARQUITECTURA ROMNICA La arquitectura, al igual que las dems manifestaciones artsticas del romnico, tiene un profundo significado religioso. El templo es la Casa de Dios y responde a unas determinadas leyes simblicas. En primer lugar, la orientacin. La cabecera est orientada hacia el este, por donde sale el sol, el sol de la salvacin, la luz de Cristo que ilumina a los hombres. La portada se orienta hacia el oeste, por donde entran los ltimos rayos de sol, en clara alusin al fin de los tiempos. Por ello, en el tmpano de esa portada el tema ms frecuente es el Juicio Final. El ingreso al templo se convierte as en un camino de salvacin desde la oscuridad y el pecado (oeste) a la Luz y a la Verdad (este).