BOSQUEJOS DE HERMENEUTICA Para predicadores Marcos Alarcn Muoz

B- MTODO CORRECTO Gramtico Histrico: es el mtodo que interpreta las escrituras como un hecho real, con personajes reales, que fueron participe de la historia, es totalmente fidedigna (no alegricas, ni compuestas por fbulas o mitos o mentiras etc.) respetando su contexto cultural e idiomtico, que tiene como principal objetivo considerar los idiomas originales de la escritura y el idioma vernculo (autctono). Este mtodo, que es el mas antiguo de todos, se practicaba desde antes del siglo II d. C. Lutero y Calvino fueron dos grandes propulsores de este mtodo. En la escuela de Antioquia, Juan Crisstomo y Teodoro de Mopsuestia fueron los ms influyentes (como ya lo vimos anteriormente). Ejemplo: entender que el libro de los Hechos fue escrito con el fin de mostrar el traspaso del evangelio del judo al gentil, y no solo quedarnos con el Bautismo del Espritu Santo, milagros de Pedro, sanidad etc. Y que no habla de todos los Apstoles sino principalmente de Pedro y Pablo y algunos otros Factores como: Respeto por la palabra, humildad, oracin, investigacin. Por ejemplo los discpulos de Jess en Juan 9:2 le preguntan Quin peco este o sus

INTRODUCCIN

A muchos que recin se inician en el campo de la predicacin y a pastores que no tuvieron la posibilidad de estudiar en un Instituto Bblico y que su espritu desea poder alcanzar mas, les parece una tarea muy difcil y muchas veces al ver y escuchar a grandes exponentes de las escrituras vemos aun mas lejano la posibilidad de lograr exponer un buen mensaje, muchos de estos siervos de Dios que hoy son usados por el Espritu Santo tambin fueron N.N. espirituales que comenzaron como nosotros pero se dejaron guiar por Dios y se atrevieron a introducirse en la palabra. Esta humilde pero efectiva obra fue hecha pensando en todos ellos.

Quizs la clave de todo esta en dejarse

usar por el Espritu Santo con humildad y reconociendo que nunca lo sabemos todo, y Dios te sorprender, este estudio no pretende en ningn sentido dar pasos para una mejor comunin con la presencia del Seor, al contrario enfatizo que la relacin, santificacin y comunin con l, es una prioridad nuestra como hijos suyos. Este bosquejo pretende solo ser una herramienta til para el estudio y la predicacin.

La Biblia se estudia e interpreta por si misma, no necesita de ayuda externa para su comprensin, pero el buen estudiante y predicador debe reconocer que hay palabras, lugares, costumbres y lenguajes que no conoce, palabras que en el tiempo bblico o en su traduccin se usaban de una forma y al pasar el tiempo esa palabra tiene otra connotacin. Ej. La palabra traspasar usada en 1Corintios 13:2 en el siglo XVI era en sentido de mudar, cambiar de lugar hoy significa perforar, penetrar, atravesar de ah que se recomiende como herramientas para un mejor desempeo un diccionario, otra traduccin aparte de

padres?, Basados en una enseanza de xodo 20:5, trasladarla a nuestro tiempo el significado de la enfermedad como pecado en todo el sentido de la palabra, (se puede dar los casos pero necesitan examen), es no entender el principio divino con respecto al pecado toda alma que pecare esa morir Ezequiel 18:4, o Deuteronomio 24: 16. Habra que entender que lo anterior expuesto, (Ex. 20:05), se refiere al pecado de idolatra, que se traspasaba de generacin en generacin. Deut. 5:9. Son pautas de mucha importancia en el desempeo de una correcta interpretacin. Felipe le dijo al eunuco entiendes lo que lees, l le respondi, y como si no tengo quien me explique es necesario en nuestros templos que Dios levante gente con uncin en el conocimiento que puedan trazar la palabra correctamente, que vayan a la vanguardia de este mundo no somos de este mundo, pero tampoco estamos en contra del, estamos para cambiar al mundo, y que mejor forma que empezar por casa. En Efesios Cp. 6 el apstol Pablo nos habla de la armadura del creyente, pero antes nos dice no tenemos lucha contra sangre ni carne, sino contra principados potestades,

la que ya contamos (RVI, N. Jerusaln, Dios Habla Hoy etc.).

Dios le dijo a Moiss Exo. 4:2 Qu es eso que tienes en tu mano? Y despus frente al mar rojo l le dijo Por qu clamas a m?

Y t alza tu vara. Exo. 14:15-16. Mi hermano djame decirte que Dios va usar lo que tengas almacenado en tu corazn, a depositado herramientas del Espritu en ti incalculables que t puede llevar desde un N.N. espiritual a un Honrado de l, solo levanta tu vara.

gobernadores de las regiones celeste, huestes de maldad etc.. Y luego nos recomienda vestirnos de esta armadura. Siempre escuche, que si ramos hijo de Dios, el diablo me iba a atacar toda la vida con sus dardos y tentaciones, por lo tanto lo mejor era vestirme de esta armadura para que no me causara dao. Hasta que entend el contexto histrico del que habla Pablo, l esta en la crcel romana, lo que ve todos los das son soldados romanos con sus armaduras. Entre otras cosas Roma era temida por su espada sangrienta (espada de doble filo) y el gran logro de los ejrcitos romanos fue hasta ese tiempo nunca haber perdido una guerra en su casa. La palabra Lucha viene del griego Pale, que significa pelea, se empleaba para definir la lucha entre dos contrincantes donde uno solo tenia que salir vencedor, dicha pelea es en el territorio del enemigo, la lucha es por todos los que el diablo tiene prisionero con sus engaos, alcohol, droga, prostitucin, delincuencia, enfermedades, depresin etc. Y no para defendernos a nosotros mismos, ya que no le pertenecemos y no tiene potestad sobre nosotros, OTRO NOS CIE. El apstol nos invita a ponernos la armadura

El uso y enriquecimiento de la palabra puede fortalecer nuestra vida espiritual y los fundamento de nuestra FE. Es una pena que pudiendo tener un yacimiento poderoso de minerales en nuestras manos sigamos siendo tan pobres en el conocimiento de las escrituras, no cabe duda que nos quedaron pegados en el desierto, cuando Dios avanzo con su nube, como le dijo Dios a Josu esfurzate y s valiente Jos.1: 8 predica la sana

doctrina no te canses de hablar lo que oyes del Espritu.

HERMENUTICA A continuacin analizaremos algunas formas de interpretacin de las escrituras que muchas veces nos parece incompresible o que por un celo religioso a veces creemos faltar a la direccin del Espritu y se nos cruzan textos como la letra mata 2 corintios 3:6. No es nuestra intencin decirles como o que predicar, mas bien es darles algunas herramientas tiles para el desempeo ms eficiente de la palabra, a Dios siempre hay que darle lo mejor y es l quien constituye a unos Apstoles, a otros Profetas, a otros evangelistas y a otros Pastores y maestros. Para que? A FIN DE PERFECCIONAR A LOS SANTOS PARA LA OBRA DEL MINISTERIO, no es si tu quieres es por respeto a los Santos que tienes que prepararte.

no para aguantar al enemigo, sino para atacar al enemigo en su territorio y as resistir los dardos del maligno. Bajo este tipo de interpretacin correcta podemos analizar muchos textos difciles de comprender hoy da en nuestro tiempo: La adopcin en el capitulo 8 de Romanos; La morada que Jess fue a preparar de Juan 14:1-5; La entrada triunfal y sus paradojas Juan 12; La vanidad de Eclesiasts; Juan cp.1; Efesios 4:89; Salmos 56:8

C- HISTORIA DE LOS PRINCIPIOS DE INTERPRETACION Entre los judos: 1. Los palistinenses: Tenan un profundo respeto por el A.T. como palabra de Dios, a tal punto que consideraban hasta sus letras sagradas, los copistas acostumbraban de contar las letras con el fin de evitar posibles omisiones. El objetivo ms grande de sus trabajos exegtico fue el interpretar la Ley. Cuando interpretaban en sentido literal lo llamaban Peshat, y a su exposicin exegtica, Midrash. Generalmente era dividido en dos clases de Midrash: interpretacin del carcter legal: Halakhah; y de carcter homiltico ilustrativo: Haggadah. Sin embargo la Ley oral,

HERMENUTICA

Para algunos la hermenutica como ciencia fue creada o sacada de la mitologa griega en honor al dios Hermes y que debido a dicha deidad se debe su creacin, pero a mi parecer creo que el mtodo en si existe en s mismo y el que los griegos lo relacionaran a uno de sus dioses es por su cultura politesta (muchos dioses). La hermenutica en si es una palabra que deriva del idioma griego hermeneuo que significa literalmente interpretar, este acto si bien lo hacemos nosotros debemos siempre y en todo tiempo ser dirigidos por el Espritu Santo es la nica forma de entender claramente lo que dice el texto a estudiar (Nehemias 8:8-9). Principalmente deriva del verbo griego heuriskein que significa encontrar. En consecuencia la interpretacin (y la finalidad de este estudio) es el arte de encontrar y explicar los diversos temas e interrogantes que nos presentan la Biblia. Nuestro principal objetivo es poder presentar razn de la fe que profesamos y no puede ser solo a travs de lo que creemos o imaginamos sino que

quiere decir, las interpretaciones y deducciones de los rabinos judos fue considerada con demasiada importancia que lleg a menospreciar la ley escrita. 2. Los judos Alejandrinos: Por la influencia de los filsofos platnicos y estoicos, cada vez que se encontraban con pasajes oscuros y con algunos textos o prrafos que no concordaban con la idea de un Dios platnico interpretaban alegricamente. En esto Filn de Alejandra fue muy influyente. Aun cuando no rechazaban por todo el sentido literal de la escritura, consideraban que el sentido de tal mtodo era para los dbiles espirituales; en cambio consideraban que el sentido alegrico era para los que entienden hasta las profundidades de las escrituras.

3. Los Karastas: Farrar llam a esta secta juda como los protestantes del judasmo. Esta corriente fue fundada por Hanan ben David en el siglo IX. El nombre de esta secta en Hebreo es Beneimikra, sea, hijo de la lectura. Esto se debe a que ellos consideraban al AT. Como la nica autoridad en materia de fe. Rechazaban la ley oral y las enseanzas de los

usamos hechos y pruebas que son innegables. Recuerdo cuando estaba en el colegio y el profesor nos daba a estudiar un libro teamos que investigarlo y responder preguntas como quien lo escribi? Cundo? Dnde? Por qu? Qu quera decir el autor respecto a su cultura? Cmo eran las personas del lugar? Etc. Y nos damos cuenta que es lo mismo, las preguntas, las ideas, solo hay que ordenarlas! Y ser dirigidos por el Seor solamente.

rabinos. Los rabinos judos respondieron a este movimiento con un estudio similar, esto es, de la escritura; esto dio origen al texto Masortico, el texto ms importante en la traduccin del AT. A los idiomas modernos. 4. Los cabalistas: En el siglo XII surge otro movimiento de la interpretacin de la escritura. Usaban el mtodo literal y el alegrico. Consideraban que la Midrash fue entregada a Moiss en el monte Sina, y crean que tena un carcter mgico. Se fijaban demasiado en el nmero de las letras y sus transposiciones, en su afn de descubrir los misterios divinos, recurrieron a los siguientes mtodos: a- la Gematra, substitucin de una palabra bblica por otra que tuviera mismo valor numrico. b- el Notarikn, que consista en formar palabras por la combinacin de letras que empezaban y terminaban algunas palabras (como los nombres de las instituciones: Ej. STB), o considerando cada letra de una palabra como letra inicial de otras palabras. c- la Temoorah, sacar nuevo significado del texto intercambiando letras. 5. Los judos espaoles

LA TAREA HERMENEUTICA COMO DEMANDA Para todo creyente existe una tarea de investigacin sobre el tema a estudiar o exponer, y esa tarea no puede ser obviada o dejada al olvido, debemos ser rigurosos y respetuosos del texto sagrado no olvidando su propsito elemental. A continuacin daremos algunas razones: 1. Toda lectura es hermenutica; no hay lectura que no sea hermenutica (S. Croatto). Es por eso que existe lo que se

llama tensin hermenutica entre el texto bblico y el lector- intrprete contemporneo (abismo cultural, lingstico, de cosmovisin, histrico). 2 Las aparentes demandas irracionales. 1Tes. 5:16-18 3 La naturaleza de la Biblia: Divino humana, histrica: a. La Biblia como revelacin inspirada: revelacin especial, quiere decir, slo a travs de ella encontramos el camino de salvacin. b. La Biblia como la nica autoridad: Es la palabra de Dios para nosotros. Sencillamente, ella es autoridad. c. La Biblia como un libro producido en la historia: Los escritores bblicos fueron astillas de sus propios palos. 4 Porque somos del siglo XXI y no somos griegos ni hebreos. Tenemos nuestros propios problemas y necesidades e interrogantes. 5 Porque Dios nuestro seor nos exige y ofrece su asistencia (Jn. 16:13; 2Tim. 2:15) 6 Porque la Biblia contiene aparentes contradicciones y desacuerdos

contribuyeron en la interpretacin del AT con su conocimiento del hebreo. Las cruzadas que empez en el ao 1096, la invasin de los mahometanos que llevo muchos eruditos rabes a Europa (Espaa), y la cada de Constantinopla (1453) que obligo a los eruditos buscar refugio en Europa, significaron un despertar a las literaturas clsicas y estudios de idiomas antiguos, como hebreo, griego. Estos factores provocaron el renacimiento, y la reforma protestante estaba cerca.

Entre los cristianos: 1. poca patrstica: a. La escuela de Alejandra: al principio del tercer siglo lleg a tener mucha influencia. Esta escuela se caracterizo por su interpretacin alegrica como resultado de la mutua influencia de la religin juda y la filosofa griega (la tricotomita, el estado de las almas despus de la muerte etc.). El ms influyente se llam Clemente de Alejandra y su discpulo Orgenes. Ellos pretendieron ir mas all del sentido literal a travs de la interpretacin alegrica, Orgenes consider que la Biblia tiene un sentido triple; el literal, el moral, y el alegrico. b. Escuela de Antioquia: Juan Crisstomo y

textuales (Ej. Comparar los testimonio de los cuatro evangelios acerca del letrero en la cruz de Cristo; O en Gnesis 6:6 comparado con el Nmeros 23:19 Dios se arrepiente?, O el ya clsico texto no hay Dios Sal.14: 1; 53:1). 7

LA IMPORTANCIA DE HACER UNA HERMENEUTICA CORRECTA. Entender que la hermenutica es un deber y no una opcin es un deber de nosotros como predicadores y lectores de la palabra, pero debemos constatar que el crecimiento y integracin de la comunidad cristiana depende de la relacin y familiaridad que ellas tengan con la Biblia. La Biblia como la nica autoridad de fe (que es inerrante en su contenido) puede ofrecer aperturas correctas de interpretacin y direccin dejar de lado nos conducira por caminos equivocados, y el fin seria desastroso en nuestras direcciones cristianas.

Teodoro de Mopsuestia fueron ms influyentes. Ambos abogaron por la interpretacin gramtica histrica. Creyeron que la meta nica de la interpretacin bblica es encontrar el significado original. Ellos crean que algunos libros del Nuevo Testamento no eran inspirados. c. Escuela occidental: estos aceptaban la forma alegrica y literal de interpretar. Los ms famosos de esta escuela fueron Hilario, Ambrosio, Jernimo y Agustn. La peculiaridad de esta escuela fue la autoridad de la tradicin y de la iglesia como interprete ltimo de las escrituras, Agustn sostuvo que la escritura tuvo cudruple significado: histrica, etimolgica, analgica y alegrica. Este pensamiento continu en la Edad Media. Nota: durante el periodo de la Edad Media hubo una profunda ignorancia del conocimiento de la Biblia. Obviamente por la influencia de la tradicin de la iglesia romana, solamente conocan la traduccin de la Vulgata y los escritos de los padres. La consideracin mstica de la Biblia y el establecimiento de la autoridad de la tradicin y la iglesia en cuanto a la doctrina, el inters por la escritura se haba desaparecido casi por completo. Generalmente se aceptaban el sentido cudruple de la escritura: el literal,

Lo que queda claro es que demasiadas veces nuestros

exmenes de fe y de las practicas a travs de la Biblia, son realizados un paso atrasado e incluso solamente para encontrar justificacin de nuestras decisiones previas en los asuntos de la Iglesia.

tropolgico, alegrico y analgico. Adems los estudios de las escrituras consistan, por lo general, en la lectura de una porcin de la escritura y la exposicin de los padres de la iglesia; esto sin ningn cuestionamiento, ya que aceptaban como la correcta interpretacin.

Eso nos lleva a perder el propsito original que tuvieron los escritores inspirados de la Biblia (El apstol Pablo dijo examinarlo todo retener lo bueno; y no retener para, justificar nuestras ideas). La salud de la Iglesia depende de la hermenutica, y la ponderacin de las escrituras que ella haga, a favor de las actividades que la Iglesia realiza en funcin de su misin con respecto al cuerpo de Cristo. No nos olvidemos que nuestro gran objetivo es la edificacin de la Iglesia y no otro, cualquier punto distinto nos llevara a cometer una hermenutica deficiente.

El Renacimiento prepar el terreno para la sana interpretacin de las escrituras de los reformadores, aunque ellos no en todo estaban de acuerdo. El conocimiento de las lenguas originales y la teologa sola escritura fueron los elementos mas importantes en este perodo. Casi la mayora de los reformadores estaban convencidos de que la escritura tiene un slo significado: el literal (gramtica histrico). Sin embargo, Lutero crea que en toda la escritura se poda hallar a Cristo. Pero Calvino lo refutaba. Uno de los logros ms importante de este periodo fue el haber establecido la infalibilidad de la palabra de Dios en vez de la infalibilidad de la iglesia o del papa.

1- LA INTERPRETACION Y EL USO CORRECTO DE LA INTERPRETACION La actitud de

3- NARRACION EXPLICITA E IMPLICITA a) Explcita: este tipo de narracin es la que esta a la vista y no necesita

interpretar esta sujeta a una buena observacin del texto teniendo siempre en mente lo que este quiera decirnos. La interpretacin esta relacionada con tres definiciones que son. - Lo que el texto significa originalmente. - Lo que el autor quiso decir. - Lo que los destinatarios originales hubieron entendido El propsito de la interpretacin esta basado en el contexto histrico y concepto literario. Y su funcin es como lo declaran mejor los Drs. Fee y Stuart (lectura eficaz de la Biblia, Pg.23), Un texto no puede significar lo que nunca significo.

de mayor anlisis solo de una mejor lectura: Juan 3:16, Hechos 2; 17:11 etc.

b) Implcito: es aquella forma narrativa que esta encubierta en la escritura pero en la historia y cultura esta a la luz no son misterios ni cosas ocultas o nuevas revelaciones. Solo lo que a nuestros ojos no podemos distinguir, es aquello que nosotros muchas veces pasamos por alto al no hacer un mejor y ms exhaustivo anlisis de las escrituras.

Ej. : Booz es temeroso de Dios y respetuoso de la ley y tradiciones, la Biblia no lo dice pero nos damos cuenta cuando vemos su conversacin con Rut.

- Rut 2: 8-16; comparar con Lev. 19:9, 23:22 no todos respetaban este mandato

Robert A. Traina (estudio metdico de la Biblia, Pg. 188) dice La funcin del intrprete es identificarse con los autores y personajes bblicos a tal grado que l pueda revivir sus experiencias. Esto se logra a travs de la imaginacin, por lo cual uno se traslada mental y espiritualmente a la situacin bblica de tal forma que pueda recrear.

- Rut 3: 9 al 4:9 respeto sus tradiciones otro en lugar del lo abra pasado por alto.

Ej. : el libro de Ester en ninguna parte de su narracin aparece el nombre de Dios y nada que lo identifique, esto llevo a muchos eruditos y telogos, (entre ellos Martn Lutero), a pensar que tal libro no era de inspiracin Divina, pero dicho pensamiento

Entender que ya no hay revelacin de la palabra, pues, todo ya fue revelado y culmino con el Libro de Apocalipsis, lo que nosotros descubrimos se llama Iluminacin y es dirigida por el Espritu Santo, toma la palabra leda y la transforma en un Rhema de Dios. Y solo en ese momento el Espritu logra que forme vida en nosotros. El sembrador sali a sembrar y solo cuando la semilla cay en buena tierra dio fruto (mat.13: 8) A continuacin algunos conceptos todo intrprete debera manejar y que le sern de mucha utilidad al momento de investigar o tratar de ensear sobre un texto, prrafo etc. Conceptos como: EXEGESIS: deriva del griego exegeomai y es sinnimo de hermenutica significa explicar o exponer, es el intento de or la palabra como la hubieran escuchado los destinatarios originales. La clave para una buena Exgesis es aprender a leer el texto con cuidado y hacer las preguntas apropiadas acerca del texto (Gordn

queda refutado cuando estudiamos el carcter implcito del texto, Dios esta inmerso en todo el libro desde como preparo la llegada de Ester al palacio hasta la intervencin para salvar a su pueblo incluido Mardoqueo.

(Examine la cultura antigua y el comportamiento de los reyes).

Si bien es cierto el mensaje de la palabra con relacin al hombre no sufre alteraciones y es completamente explcito, lo cual no requiere mayor anlisis, Por cuanto todos pecaron, estn destituido de la gloria de Dios Rom. 3:23. La salvacin implica solo arrepentimiento, cambiar de actitud, y seguir a Cristo, recibindole en nuestros corazones suplicando su abogaca para perdonar nuestros pecados. Y eso no tiene por que ser complicado de entender, esto es lo que se llama el mensaje explcito de la Biblia que esta abierta para cualquier persona que desee tener un encuentro con Cristo. En relacin con la salvacin misma, podramos decir que el mensaje implcito se encuentra en el A.T. escondidos en Tipos y Smbolos (que estudiaremos mas adelante), que salen a la

Fee y Stuart) Juan 3:16 parece de fcil lectura, pero no deja de ser profundo el mensaje del: amor, hijo unignito, creer, vida eterna. EIS- EGESIS = se le llama as a toda intencin de introducirle a los textos sus propias ideas o tratan que la Biblia diga lo que ellos quieren y no lo que realmente ella dice. Un texto no puede significar lo que nunca significo (lectura eficaz de la Biblia, de Fee y Stuart). TENCIN HERMENUTICA: es la calidad de esfuerzo hermenutico que se necesita en distintas situaciones para poder interpretar. Por ejemplo comparar 1Ped. 3:18-20 y 2Tim.4:9 cul le resulta ms fcil de interpretar? INSPIRACIN DE LAS ESCRITURAS: Es la forma como el Espritu Santo inspir (soplo) a los escritores bblicos para escribir la Biblia y formar las doctrinas en la cual nos aferramos para creer, sostener y atender a la autoridad de la Biblia en todo lo que significa ella para la fe y vida cristiana. (Es completamente inerrante, no tiene errores en su

luz por la revelacin del Espritu Santo en el N.T. (Hebreos, el mensaje del Apstol Pablo en sus cartas: Glatas, Romanos etc.)

4 LIBRE EXAMEN No significa libre interpretacin (2 Pedro 1:21), significa que no hay una voz oficial terrenal que tiene autoridad para imponer las interpretaciones, pero tampoco significa que cada cual puede decir lo quiera o piense sin importar los mtodos. Es la facultad y obligacin que tiene cada persona para leer y tratar de entender la Biblia, sin intervenir en el pensamiento de otro, aunque no debemos olvidar que Dios constituye a maestros a fin de perfeccionar a los santos. En la edad media y aun antes, hubo una fuerte oposicin a la libertad de leer las escrituras traduciendo sus escritos al latn y condenando y castigando severamente a quienes osaran transgredir esta norma.

Hoy da se presenta una libertad limitada de hacerlo en algunas religiones o credo, (Respetando sus normas, credos y dogmas), pero solo algunos especialmente

mensaje, totalmente fidedigna) TEXTO = este trmino proviene del latn textere (su origen es aun ms antiguo; viene del indoeuropeo tej tejido, texto, tcnica-) que puede ser traducido como mallar, entretejer y trenzar. Por lo tanto texto es un tejido de las palabras y frases. MTODO EXEGETICO: es el modo de proceder sistemticamente sobre un texto para comprenderlo aplicando todas las reglas en sus ejercicios (qu?, Como? Cundo? Donde? A quien? Para que? Etc.). Es la manera y no el hecho.

nombrados pueden y tiene la facultad de interpretar la palabra de Dios pasando por alto el legado apostlico y sus ideales de que todos llegara al conocimiento de Cristo, son el instrumento de Satans para interrumpir el conocimiento de la palabra (1 Co.4: 4), la historia nos dice que los hombres pueden decir muchas cosas pero el Espritu Santo siempre tendr hombres y mujeres valeroso que no les importara rendir hasta su propia vida, por amor a la palabra de nuestro Seor Jesucristo.

INSPIRACION VERBAL: Es el propsito divino de comunicar, que se extiende con las palabras gramaticales que le dan un sentido Ej. : hijo, padre, justo Hijitos andad en justicia con vuestros padres

No hay que olvidar que cada uno de nosotros tendremos que dar cuenta ante el tribunal de Cristo (2 Cor. 5:10), y si hemos sido falsos en el mensaje de su palabra, tenemos una responsabilidad que debemos asumir. La libertad de leer las escrituras es de todo ser humano Juan 5:39, 2 Cor. 1:25 y debemos por nuestra cuenta, con la ayuda del espritu Santo entender el mensaje ella tiene para nosotros, el perdn de nuestros pecados y la salvacin por medio de la gracia de Dios. No es interpretar a nuestro gusto, es lo que ya esta establecido como norma, es el derecho a leer libremente 2 Timoteo 3:16-17. Para interpretar debemos regirnos a los

Amor, Dios mundo, hijo unignito, cree, vida eterna Por que de tal manera amo Dios al

mundo que dio a su hijo unignito para que todo aquel que en el cree, no se pierda mas tenga vida eterna. VERDAD RELATIVA Y ABSOLUTA: Al hablar de verdad relativa la definimos como aquella posicin que plantea cualquier ser humano y que esta sujeta a contradicciones o puntos de vista divergentes (por lo general los puntos doctrinales, aunque no todos son de una verdad relativa, hay algunos que nos dividen y cuestionan, sobretodo en la escatologa). Pero la verdad absoluta es aquella que no puede ser negada y mucho menos puede llegar a ser contradecida pues no existen los argumentos para ello, es innegable, esta verdad como es de suponer proviene directamente de Dios a travs de su palabra (Logos), y se transforma en su voluntad suprema. Cristo hizo uso de esta verdad al traernos el evangelio como nico medio de salvacin para el hombre. Verdad absoluta: Esta establecido que el hombre muera una vez y despus

patrones hermenuticos establecidos.

- LA OPOSICIN DE LA IGLESIA DE ROMA, CON RESPECTO AL LIBRE EXAMEN Segn la iglesia romana (papista) el derecho a interpretar las escrituras esta delegado nica y exclusivamente a la iglesia, quien a su vez es la nica autorizada para ello y en consecuencia facultada por el Espritu Santo (que solo ella lo posee), para interpretar. Se permite la lectura bblica con mucha reserva y solo a los fieles entendiendo y aceptando que lo que la iglesia diga con respecto a textos determinados eso es, conforme a sus ideas, pasiones o prejuicios, (se le llama dogmatismo, cuando obligamos a la palabra a apoyar nuestras ideas, torciendo el propsito por el cual fue escrita). Este principio hall su punto mas alto en los tiempos antes de la reforma siglo XIII XV, cometiendo aberraciones a despensa de la ignorancia y prohibicin de leer las escrituras, su lectura se lea el latn y solo el sacerdote oficiante poda hacerlo. Dicha perspectiva s contra pone contra el deseo de Dios que todo hombre estudie, lea e investigue las escrituras libremente, guiados por

De cierto, de cierto te digo que el que no naciere. El da que del comieres ciertamente morirs La paga del pecado es muerte Yo soy la resurreccin y la vida Yo soy el camino la verdad y la vida ETC. EL CONTEXTO COMO REGLA El trmino etimolgico deriva del latn cum que significa unin, asociacin o compaa, y textum tejido por extensin, contextura, trama en definitiva unir un tejido o entretejer. Corresponde a la forma de entender un pasaje o historia de la palabra usando su contexto. Para entender muchos de los escritos de Pablo hay que comprender el contexto cultural del tiempo. Entender la defensa tan ardua que emplea Juan sobre la deidad de Cristo (Jn.cap.1, y las cartas), sabremos que es por el pensamiento doctico-agnstico del tiempo. El contexto quiere decir simplemente leer bien el pasaje o libro e hilvanar los acontecimientos de ello, muchas veces los pasajes paralelos

el Espritu Santo, no es libre interpretacin, ya que es una sola y debemos hacerla respetando los cdigos mencionados en este estudio. 2 Timoteo 3: 16, 17 dice toda escritura es inspirada por Dios y til para ensear, redargir, corregir, e instruir en justicia, para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instruido para toda buena obra. 1 Tesalonicenses 5:27 Os conjuro por el Seor, que esta carta sea leda a todos los hermanos. A todos, no solo de lectura privada, como pretende la iglesia romana 2 Pedro 1:27 entendiendo que ninguna profeca de la escritura es de interpretacin privada. Nadie puede adjudicarse la interpretacin propia de la palabra, ah es donde comienzan muchos sectarios y falsas religiones (secta Moon, T. de Jehov, Mormones etc.) Hechos 17:11 Y estos fueron ms noblesEscudriando cada da las escrituras No es solo una invitacin a leer la palabra, sino nuestra obligacin como cristiano debemos confesar con hechos la fe que profesamos y no solo de palabra, nadie (aparte de nuestro Seor, el nico capaz de abrir los libros), puede

del mismo autor u otro que escriba sobre el mismo asunto. Por ejemplo la Fe, buscamos en las epstolas paulinas y podemos usar como contexto Santiago y hebreo, o personas que presenciaron un mismo hecho y nos puedan proporcionar datos al respecto (los evangelios) siempre tratando de armonizar los pasajes. Por ejemplo el capitulo 22 del libro de Gnesis nos habla de la peticin de Dios a Abraham de sacrificar a su nico hijo y como el Seor se lo impide al ver probada su obediencia. Lgicamente la intencin de Dios es demostrarle a Abraham que l es el tiene que ser primero en su vida, y que deja abolida la costumbre pagana de los sacrificios de personas. Pero los ltimos versculos nos hablan del hermano de Abraham que le nacieron hijos. Cul seria la relacin que vio el autor para incluir estas narraciones en un pasaje aparentemente distinto? El contexto del libro nos ayudara a entender que una de las hijas

tener mas autoridad que la palabra

5 PROPOSITO PLAN Y LIMITACIONES Cada escritor uso determinado propsito, sigui un plan en la composicin y tuvo ciertas limitaciones en su ejecucin. El propsito consiste en la base para todo escritor para presentar su narracin o historia por ejemplo el nacimiento de Jess sirvi como base para Mateo y Lucas. El plan consiste en la forma literaria que emplea el autor para presentar su tema Y las limitaciones se refieren a su alcance doctrinal, histrico o cientfico omitiendo aquellos detalles que para el autor no fueren relevantes (pero que son de mucha importancia para otras personas) Ej. Mateo necesita demostrar a los judos que Jess es el MESIAS para ello tiene que recurrir a patrones que solo sus oyentes entenderan. Propsito: mostrar al Mesas, (es su nico inters) Plan : Genealoga, cumplimientos profticos y su vida, obviamente su planteamiento tiene que ser desde una perspectiva Juda.

descendiente de Nacor (Rebeca) sera la futura esposa del ahora heredero de las bendiciones de Dios. El Seor piensa hasta los mas mnimos detalles. Clases de contextos: - El contexto inmediato: esta relacionado con el pasaje ledo directamente - El contexto remoto: es el que se relaciona con otro tiempo ya sea antes o despus, generalmente aplicado a la interpretacin proftica - El contexto general: cuando se emplea ya sea todo el libro, Antiguo o Nuevo testamento, la Biblia entera, su cultura geografa etc. - Ningn contexto: cuando no guarda ninguna relacin ni con la cultura, - entorno, Biblia etc. Ej. : el pasaje de Glatas 5:4b dice de la gracia habis cado, indicando a simple vista a gente que perdi su salvacin, pero el contexto inmediato del libro nos dice que habiendo sido salvos por la fe, dejaron entrar a los judaizantes, quienes les introdujeron sus pensamientos de salvacin por obras, pero ambas no son compatibles. No perdieron su salvacin sino que desaprovechan la

Limitaciones: omite el nacimiento de Juan el Bautista por que su inters es Jess. (En realidad omite todo lo que no guarde relacin con su forma de mostrar al Mesas Rey)

Autor a quin le escribe Figura que representa Como lo presenta Caracterstica Mateo a los Judos El len El rey Mesas Cumple todas las profecas Marcos A los Romanos El buey El siervo El siervo no tiene genealoga Lucas A los griegos Cara de Hombre Hombre perfecto Crean ser los ms sabios Juan Iglesia Universal guila Dios hecho carne Dios no tiene genealoga El propsito de cada evangelista al escribir su libro Biogrfico acerca de la vida de Jess, fue de acuerdo a los destinatarios que se les escriba y como presentan al Seor a dichas personas. De esa forma trazan un plan de presentacin y se limitan algunos detalles que por el origen de los destinatarios no eran necesarios mencionar. Comparece con el carcter de la gloria de Yahv en Ezequiel Cp.1 y los seres vivientes: cara de len, de buey, de hombre, de guila.

gracia inmerecida de Dios. El contexto, como ya hemos dicho, puede ser inmediato o remoto, segn que busquemos su conexin inmediata o una ms lejana, con la palabra o frase que nos ocupe. Puede extenderse por unos cuantos versos o por toda una seccin. Los ltimos veintisiete captulos de Isaas exhiben una notable unidad de pensamiento y de estilo; sin embargo, son susceptibles de varias divisiones. La clebre profeca mesinica en los captulos 52:13 al 53:12 es un perodo completo en s, aunque truncado de la manera ms desgraciada por la divisin de los captulos. Pero aunque por s mismos estos quince versculos forman una seccin claramente definida, no debe separrseles del contexto o tratrseles como si no tuviesen conexin vital con lo que les precede y lo que les sigue. * Muchos se han propuesto poner en orden el curso de pensamiento de la Epstola a los Romanos. Para los que han estudiado cuidadosamente esta epstola, no cabe

Hay limitaciones puestas por los escritores y otras fueron puestas por Dios para comprender sus detalles a su tiempo o simplemente l las guarda en su sola potestad y no debemos escarbar mas all de lo permitido por l. El libro de Hechos de los Apstoles en realidad no habla de todos los Apstoles sino que realza el trabajo de solamente dos de ellos. La intencin de su autor es mostrar el traspaso del evangelio del pueblo Judo al pueblo Gentil. Pero cada texto, libro o pasaje debe ser ledo y entendido por la direccin del mismo autor, el Espritu Santo. La expresin las limitaciones de algn libro, no se refiere necesariamente a errores bblicos, sino mas bien a omisiones que no fueren influyentes en el mensaje por no ir en acorde con el propsito que se segua, estos estn determinados por las circunstancias que limitaran a cualquier autor, sagrado o profano a omitir algn hecho o punto que para nosotros seria importante pero que para el objetivo del autor no tiene mayor relevancia, la Biblia dice que Josu estando en la batalla al ver que el da terminaba ordeno al sol detenerse, sabemos que por el adelanto cientfico es imposible hacer tal cosa, pero claramente

duda que, despus de su salutacin introductoria y palabras personales, el apstol anuncia su gran tema en el verso 16 de su primer captulo. Este es: el Evangelio considerado como poder de Dios para salvacin, a todo aquel que cree; al judo primeramente pero tambin al griego. Esto no est anunciado formalmente como la tesis; pero manifiestamente expresa, de una manera personal feliz, el objeto de toda la epstola. Un rpido examen del libro del xodo nos demuestra que su gran objeto es el de recordar la historia del xodo de Egipto y la legislacin del Monte Sina y que con toda facilidad se divide en dos partes (1) cps. 1-18 (2) 19-40, las que corresponden a estos dos grandes acontecimientos. Estas diversas secciones del xodo no se hallan designadas por encabezamientos especiales como los del Gnesis, pero las distingue fcilmente como tantas otras porciones subsidiarias del conjunto, al cual cada una contribuye su parte y en la luz de la cual se ve que cada una tiene

se nos presenta una limitacin de orden cientfico, (Cabe resaltar que lo importante no radica en el cmo sino en quien lo hizo posible). De esta forma entendemos el por que Juan omite la genealoga de Jess, y su mensaje es tan diferente en el carcter biogrfico al de los otros evangelios, fcilmente nos damos cuenta que el propsito es presentar al Cristo como el verbo, el principio, Dios mismo hecho carne y por lo cual Dios no tiene genealoga (ni principio ni fin), y que su primera intencin es presentar la salvacin de la humanidad por medio de l Juan 3:16,

Preguntas para analizar: Por qu Juan escribe diferente a los otros? Por qu se omiten las parbolas en el libro de Juan? Por qu se omite el nombre de Dios en el libro de Ester y la oracin? Por qu no se habla de la muerte de Pablo y Pedro en el libro de Hechos? Por qu no se nos dice nada acerca de la esposa de Can? Por qu no se menciona al autor del libro de hebreos? Siendo Enoc tan

especial significado. * El objeto o tema de varios de los libros de la Biblia ha sido declarado por sus autores. El objeto de Proverbios est anunciado en los primeros seis versculos de su primer captulo. Eclesiasts se indica en sus primeras palabras "Vanidad de vanidades". En San Juan 20, "Estas cosas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo... Judas en los versculos 3 y 4.

trascendental su comunin con Dios Por qu no se habla mas al respecto?

6 ALGUNAS CARACTERISTICAS DE LA NARRACION BBLICA

* El objeto de algunos libros tiene que determinarse por un examen diligente de su contenido. As, por ejemplo, hallamos que el libro del Gnesis consta de diez secciones, cada una de las cuales comienzan con el encabezamiento "Estas son las generaciones..." Esta decuple historia de generaciones est precedida e introducida por el registro de la creacin, en los captulos 1: 1 a 2: 3. (cap. 2:4). (4:25-26) (6:9); (10:1); (11:1026) (11:27, (25:12), (25:19), (36:1) (37:2).

Entendemos que la palabra de Dios no pasara si no que permanece, pero hay cierta circunstancia o actitudes en las escrituras que son de carcter transitorio o particular, atribuirles eternidad a algunos escritos nos pueden llevar a cometer errores importantes. Debemos estar conscientes que hay ciertos puntos que son ms claros que otros, unos que son esenciales y otros que tienen un carcter secundario, que hay pasajes que guardan dentro de la historia un concepto que es propiamente del tiempo y no lo podemos trasladar a todo tiempo y lugar.

A- LO PERMANENTE Y LO TEMPORAL Consiste en la determinacin de aquello que tiene un carcter invariable y general y lo que solo fue transitorio o particular, y no necesariamente tiene que ser trasladado a un tiempo determinado por

Por consiguiente, el contexto, el objeto y el plan de un escrito deben estudiarse

juntos; y, quiz, en orden lgico el objeto debiera ser lo primero a determinarse.

que tuvo su cumplimiento en su tiempo. Ejemplos de la palabra temporal: Ej. La Ley Mosaica permita la esclavitud en el desierto, y la trataba con suavidad dando ciertos privilegios a los esclavos, pero hacer una normativa la esclavitud nos lleva al error que cometieron los cristianos del siglo XIX. O la actitud racista con las personas de color, basados en Gnesis 9:22-25 Aplicar el mandato que Jess le dio al joven rico en Marcos 10:17-22, a la iglesia contempornea acarrearan muchos problemas. O tratar de imponer la orden referente a lo sacrificado a los dolos de Hechos capitulo 15. O problemas culturales con las vestimentas, comidas etc. no nos olvidemos que hay pases donde la comida y forma de vestir son muy diferente a las nuestras (Escocia, frica, Pases Asiticos, Orientales etc.) y debemos respetarlos no olvide que para ellos nuestra cultura y lenguaje tambin es diferentes etc.

Nota: cabe destacar que los escritos originales no estaban divididos por textos, captulos o epgrafes, las separaciones comenzaron a aparecer en la Vulgata Latina, esto dificulta la lectura completa del intrprete por eso se recomienda leer antes y despus del texto a estudiar Ej. : el siervo doliente de Isaas 53 empieza en 52:13.

B- HERMENUTICA GENERA 1- ACTITUDES FRENTE A LA HERMENEUTICA Cuando hablamos de Hermenutica General hablamos de la forma gramatical que empleamos para interpretar cualquier escrito o libro, ya sea secular, cientfico o religioso. En este caso nuestro inters son las escrituras, y a ellas nos abocaremos, para no tener una desviacin inconsciente que ocurre por lo general al interpretar en forma particular la Biblia.

Si bien es cierto toda palabra es inspirada por Dios no debemos desconocer que hay pasajes que tienen un

PRECOMPRENSIN es la condicin natural, subjetiva, parcial, individual, arbitraria del intrprete; es la falta o ausencia completa de objetividad, lo cual nadie puede hacerlo o estar. Para evitar esta subjetividad innata de nuestra propia existencia vital, es necesario formar un CIRCULO HERMENEUTICO que es el dilogo entre l interprete y el texto, quiere decir que no solo l interprete interroga al texto, sino que el tambin se ve interrogado por este, es el dilogo entre nuestro alcance de comprensin (mundo en que vive l interprete), la determinada perspectiva tradicin, punto de vista, lenguaje. Ej. : Judo y cristiano sobre l A. T. Y categora de pensamientos en que pertenecemos (cosmovisin, etc.).

carcter transitorio o son secundarios o no son tan esenciales como por ejemplo los pasajes del captulo 16 de Romanos, tal como dice J. M. Martnez llenan una pgina rebosante de delicadeza cristiana, pero carecen de la riqueza doctrinal y practica de los captulos precedentes (Hermenutica Bblica; J. M. Martnez pag.60)

Con respecto al carcter permanente tendramos que decir que el mensaje de la Biblia con respecto a: la salvacin, el pecado, el perdn, el arrepentimiento, redencin, restitucin etc. O la vida cristiana que tanto nos habla el apstol Juan, son permanentes y no podran pasar de tiempos o de moda.

Todo intrprete debe cumplir al menos los siguientes requisitos:

Actitud de obediencia: al cumplir con la tarea de interpretacin no le hace un favor a nadie sino que cumple con su deber de leer y estudiar las

B- LO ESENCIAL Y LO SECUNDARIO Tenemos claro que toda palabra es inspirada divinamente, y por lo tanto es til, pero eso no quiere decir que todos los textos sean igualmente importantes, debemos tomar en consideracin los diferentes grados de importancia de los textos bblicos, destacando lo esencial como bsico para una visin global adecuada de la escritura y para su correcta interpretacin. Ej. : el pacto de Abraham con Abimelec no puede ser

escrituras (Juan 5:39). Actitud de dependencia: debe tener en cuenta que el sujeto principal de interpretacin es el Espritu Santo, debe estar en armona con l, propsito, mtodo, medios de crecimiento, la misin etc. No olvide que fue l quin inspiro la palabra Humildad: como hemos mencionado antes reconocer que no lo sabemos todo y estamos llanos a aprender, sabiendo que hay otras personas mas capacitadas y que el Espritu Santo a preparado con mayor conocimiento del tema. Actitud de disposicin al dilogo: tiene que ver con lo expuesto anteriormente, debemos reconocer los dones Espirituales y la capacidad de otros hermanos, no puedo solamente yo tener la verdad. Reconocimiento de la historia y la tradicin: quiere decir, que no somos los primeros intrpretes de las escrituras; hemos heredados tradiciones que representan los distintos mtodos de la Hermenutica

comparado en su magnitud con el pacto de Dios con Abraham - El rescate de Lot desde Sodoma no tiene la misma importancia o grandeza que el rescate del pueblo de Israel de Egipto. - Las leyes ceremoniales del Pentateuco no alcanzan la altura comparable del declogo - El Salmo 150 no puede parangonarse con el 23, 51, 0 el 103 - No es la misma riqueza el significado de los valientes de David con la de los doce apstoles - No se puede compara el significado de la muerte de Jacob con la muerte y resurreccin de Jess - O los saludos o despedidas de las cartas de Pablo no pueden ser colocados al nivel del mensaje que hace en las mismas con respecto a la parausa de Cristo, la resurreccin, el juicio, el tribunal de Cristo, la justificacin etc.

C- PUNTOS CLAROS PUNTOS OSCUROS Paralelamente a lo narrado anteriormente sobre lo esencial y lo secundario debemos entender como un hecho innegable que la Biblia nos presenta unos puntos que son ms claros y otros un tanto nebuloso, no nos referimos a puntos oscuros como a tenebroso que nos dejan con una gran inquietud

bblica. Hay una existencia histrica que no puede ser olvidada Auto-insuficiencia: siempre luchar y proponer por lo mejor, reconocer cuando hemos fallado y encontrar las formas de corregirlos. Pidiendo la direccin a Dios en todo tiempo. Objetividad: J. M. Martnez cita a R. E. Plmer: Estamos inmersos en el medio de la tradicin, que es transparente a nosotros, pero invisible al pez. Dejar de lado nuestros prejuicios y enseanzas que no hayan tenido un rigor hermenutico, bblico, exegtico etc. Espritu cientfico: tanto a los pietistas que buscan una aplicacin directa (leen y aplican, del texto a la vida), como tambin a los racionalistas que presionan la escritura con sus rgidos mtodos filosficos, les falta espritu cientfico. La escritura debe ser sometida a un trabajo crtico, para llegar a una sana doctrina de las escrituras. (Lo estudiaremos mas adelante) Actitud de compromiso: una

que afecta nuestra salvacin, muy por el contrario con respecto a esto podemos decir que es muy clara y categrica. Puntos claros se llaman al abierto e iluminado mensaje que se nos presenta y que no necesariamente necesita anlisis exhaustivo esta al vista de cualquier persona como por ejemplo; los atributos de Dios; la muerte, crucifixin, resurreccin del Seor Jess; la salvacin del pecador por la gracia divina mediante la fe; la segunda venida de Cristo; la formacin y rol de la iglesia; el perdn, justificacin y redencin del creyente, serian muchos los puntos que objetivamente son claros a nuestro entender y que el Espritu Santo nos ilumina. Debemos ser objetivos en que la Biblia nos deja en oscuridad frente a ciertas interrogantes que muchas veces nos planteamos, Deut. 29:29 dice Las cosas secretas pertenecen a Dios, mas las reveladas son para nosotros, esto nos indica que hay cosas que son reveladas a nuestros ojos y otras que estn en el secreto o misterio de Dios y que no fueron aclaradas en su tiempo por una cuestin cultural, histrica o cientfica y quizs nunca tendremos la respuesta a esas inquietudes. El querer tratar de encontrar la

Hermenutica que no se compromete con un crecimiento integral de la Iglesia, sencillamente, no tiene sentido, debe ser en provecho del crecimiento de la Iglesia (Efe. 4: 1112), y no por nuestro egocentrismo banal Actitud de mediador: entre la complejidad de la escritura y las diversas situaciones de la vida, con sus necesidades e interrogantes actuales y sus culturas muy diferente a la nuestras, Debemos procurar llevar al oyente solo la alimentacin edificante de su vida, aplicando correctamente la palabra y dejando otros aspectos que quizs no perturbaran a la asamblea. Fe y conocimiento de doctrinas fundamentales: una mala interpretacin puede llevar a decir lo contrario de las doctrinas generales y aceptadas por las Iglesias evanglicas, debemos por respeto a la palabra y un legado de nuestros Padres Cristianos tener familiaridad con nuestras doctrinas y enseanzas.

respuesta nos ha llevado a grandes discusiones doctrinales y provocado muchas divisiones dentro de la iglesia. Si tan slo pudiramos entender este punto nos evitara grandes dolores de cabezas y prejuicios teolgicos. Preguntas como: descendi Cristo realmente al infierno?, Cmo se produjo la cada de Satans y sus huestes?, Hay distincin entre el alma y el espritu?, Dnde iremos despus del arrebatamiento?, O el ya clsico con quien se caso Can? (si la Biblia no lo dice no lo diga Ud.) Etc. Seria bueno respetar las omisiones que Dios en su divina potestad nos deja y no tratar de encender nuestras propias lamparas para iluminar lo que quedo en oscuridad, (si l nos da claridad con el tiempo como en el caso de Josu cuando detuvo el sol, aunque todava siga siendo cientficamente imposible), es su voluntad pero indagar mas all creo que es ir en contra del principio establecido de Deuteronomio.

7- LA ANALOGA DE LA ESCRITURA La Biblia no guarda contradicciones en si misma es INERRANTE, aunque durante aos s a tratado de mistificar y

C- METODOLOGA

HERMENUTICA DE INVESTIGACION BIBLICA Es imprescindible para el estudiante bblico tomar en cuenta varios principios bsicos al estudiar la palabra. Primero el estudio debe ser personal, tener un encuentro la persona con la Biblia en forma directa, con el corazn y la mente abiertos. Como dira el Salmista Oh, cunto amo yo tu ley. Todo el da es ella mi meditacin. O como dice Jeremas fueron halladas tus palabras, y yo las com Jer.15: 16. El estudio debe ser prctico. Las tres cosas necesarias para este estudio son: La Biblia Los ojos (fsicos y espirituales) Un lpiz (al comenzar a interiorizarse con las escrituras comenzarn a venir una serie de ideas y pensamientos. De la abundancia del corazn habla la boca, el lpiz ser de gran ayuda para no olvidar lo que pasa por su mente)

encontrar aparentes errores en ella, por gente inescrupulosa que su nico fin es querer perjudicar su gran poder y eficacia. Aun a nosotros muchas veces nos parecen incomprensibles algunos pasajes bblicos, pero tales contradicciones deben ser analizadas con su contexto, analoga de la escritura se le llama a la forma de estudiar el tema enfrentandoel texto ledo al testimonio del mensaje de toda la escritura, encontrando su correcta explicacin. Ejemplo: El Salmo 51:5 dice en pecado me concibi mi madre. Si tenemos que leer en forma literal sin aplicar ninguna regla hermenutica diramos que el salmista parece aludir la palabra pecado a su nacimiento y la unin de sus padres, y sera un punto de apoyo importante para quienes sostienen que la relacin dentro del matrimonio no es espiritual es mas van mas all al decir que sera el pecado original, y muchos predicadores lo han entendido as. Para poder entender el texto tendremos que ver que dice toda la Biblia al respecto. Gnesis 1:28 ... y dijo Dios fructificad y multiplicad, y henchid la tierra. Gnesis 2:24 Por tanto dejara el hombre a su padre y a su madre y se

Tambin en el estudio de las escrituras esta la necesidad de usar los mtodos aprendidos, para no caer en malas

interpretaciones que nos llevara a confundir o errar el camino no tan solo a nosotros, sino a quienes nos escuchan. La palabra mtodos deriva de la palabra griega mtodos, que quiere decir literalmente va o senda de trnsito. Por tanto un mtodo de estudio ser el camino o la senda correcta a seguir para llegar al descubrimiento de las riquezas bblicas. Todas estas formas solas no nos harn gigantes espirituales, (recuerde que el primer principio es pedir ayuda al Espritu Santo), solo nos colocara en la senda para recibir mejor iluminacin. A continuacin presentaremos varios mtodos tiles para estudiar la Biblia y llegar a una comprensin mejor de ella. A) Mtodo sinttico consiste en captar la idea general del tema a estudiar, deja a un lado el detalle para tener una idea amplia sobre el libro, sntesis quiere decir composicin de un todo por la reunin de sus partes, consiste bsicamente en leer tres o cuatro veces el tema o libro y en cada lectura recopilando

unir a su mujer, y sern una sola carne. Hebreo 13:4 Honroso es en todo el matrimonio, y el lecho sin mancilla Entendemos que en nada es pecado el nacimiento de un hijo y mucho menos la concepcin de l a travs de la relacin marital, diramos que el salmista escribe de esta forma debido a la condicin en que se encuentra debido al pecado cometido con la mujer de Uras, y su gran ofensa a Dios. En el mensaje del Apstol Pablo encontramos que la salvacin es por fe sin la ayuda de obra alguna (Rom. 4:6. 5:1. 11:6, Efes. 2:9). Pero el libro de Santiago nos dice en 2:24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. Al parecer se nos presenta una supuesta contradiccin al respecto, (Lutero por mucho tiempo rechazo este libro como cannico), que queda diluida cuando entendemos a lo que se refiere el libro, el escritor nos desafa ha demostrar nuestra fe a travs de nuestras obras tal y como lo hicieron Abraham (v.22), Rahab (v.25), Pedro, Pablo y la iglesia primitiva y los creyentes de los

informacin: 1 lectura = se descubre la idea o tema general (lo central o medular casi siempre va acompaado de una palabra clave (por ejemplo s analizamos el libro de xodo la palabra clave seria salida, as ocurre con los textos 2 lectura = se debe notar el tono del mensaje: si es didctico, devocional, doctrinal, histrico, etc. 3 lectura = se descubre el plan lgico referido a los cambios de tema que el autor haga con respecto a personas, lugares o de forma retricas (pregunta, narracin o exhortacin). 4 lectura = aqu se construye un bosquejo basado en todos los datos obtenidos anteriormente. Una vez recopilado todo el material sin obviar nada desde el primer versculo hasta el ltimo, nos encontraremos con varios prrafos lo cual nos permitir formar las divisiones principales.

primeros siglos que tuvieron que aguantar persecucin y humillacin muertes vejatorias, que aunque no era para ser salvos, (ya lo eran), si demostraron con creces que eran creyentes verdaderos, y que decir de los siglos XIV, XV, XVI bajo la inquisicin de la iglesia romana (Lutero, Calvino Jhon Huss y muchos otros, algunos hermanos annimos). Bajo esta perspectiva podramos decir que la opinin de Santiago fe sin obra es muerte (v.26), lo que Santiago quiere decirnos es: si t eres salvo demustralo a travs de tus obras de buen creyente. As vemos que su doctrina no es contradictoria a la de Pablo sino complementaria.

Preguntas para el estudiante: Marcos 16:16 el bautismo es un requisito para la salvacin? Que dice el mensaje de la Biblia entera Es posible segn Lucas 16:9 que podamos comprar la entrada al cielo? Por qu? Para algunos despus de la muerte no existe recompensa alguna ni buena o mala y todos van a un mismo destino basados en Eclesiasts 9:5, Cmo podra Ud.

B) Mtodo Inductivo Es la forma de explorar la Biblia en forma personal,

desafa al estudiante ha llegar a conclusiones, solo despus de analizar los elementos del contacto inmediato y el significado normal de las palabras usando una estrategia general.

Basado en la analoga de la escritura demostrar que s existe un premio o un castigo?

8- USO LOCAL DE CADA PALABRA O USUS LOQUENDI Cada palabra contiene un uso idiomtico (propio de cada idioma), esto quiere decir que cada traduccin de la Biblia fue hecha en un lenguaje e idioma determinado y no necesariamente representa el significado original de las palabras con exactitud. Entonces es necesario tener un acercamiento a los idiomas originales de algunos conceptos o palabras hebreas y griegas. Entender el significado que el Apstol Pablo le da a algunas palabras sacndola del contexto general por ejemplo la palabra carne (sarx en griego) que denota carne animal para comer o la del cuerpo humano diferencindola de la sangre y los huesos etc. l le da un uso totalmente diferente, se refiere ala carne como el uso natural de nuestras debilidades por la cual el hombre cae, se separa de Dios es la raz de todos sus males (Gal. 5:19, 20). Lo mismo pasa con la palabra casa que normalmente es identificada con el lugar

1- Observacin: quiere decir examinar atentamente y hacer preguntas como Qu se ve aqu? Qu dice el autor? Dichas preguntas deben estar relacionadas con el texto y se debe escudriar como si nunca hubiramos ledo el texto dejando de lado nuestras propias ideas 2- Interpretacin: se trata de descubrir lo que quiere decirnos el autor dejando que sea la misma Biblia quien nos lo diga, se comienza desde el contexto inmediato hasta llegar a todo el libro, si es necesario, es importante ocupar su imaginacin al hacerlo, o sea tratar de revivir los tiempos bblicos as descubriremos las razones y propsitos que motivaron a los autores, se recogen los detalles que ms nos sea posible sobre el contexto. Haga todas las preguntas posibles Quin? Qu? Por qu? Cundo? Dnde?

Cul es la idea principal? Cules son las palabras ms recurrentes? Qu elementos o ilustraciones utiliza el autor para apoyar la idea principal? Cul es el lenguaje gramatical que usa? 3-aplicacin: es el fin o la meta del estudio inductivo, una vez investigado sobre los destinatarios y observado detenidamente tenemos que trasladar el mensaje a nuestro oyente adecuando su contexto a nuestros tiempos sin cambiar la verdad absoluta que dios tiene para quienes nos escuchan, pecado es pecado en todo tiempo pero no es lo mismo hablar del pecado de la era antidiluviana, o de Sodoma y Gomorra y trasladarlo literalmente a una congregacin cristiana como si fuera el pecado practicado por tales personas, para dicho efecto conviene usar pasajes como los de Israel en el desierto (explicando las diferencias religiosas y las similitudes), el libro de Glatas y los frutos de la carne, o tomar todo el contexto de 1 de corintios por ejemplo. Seria conveniente plantearnos las siguientes interrogantes con

donde vivimos, la palabra lo relaciona con nuestro cuerpo, la morada de Dios, el templo del Espritu Santo. O la palabra mrtir usada en hechos cap.1 vers. 8 antiguamente significaba testigo pero hoy da esa misma palabra se relaciona con aquella persona que muere por Jesucristo o defiende su fe. A continuacin daremos algunos ejemplos. Ejemplos: griego Confesar ROM. 10:9 = el original dice hablar o decir lo mismo homologeo (homo: mismo - y logeo: pensar) Arrepentirse Gen. 6:6 = antiguamente era reflexionar, hoy se le llama a cambiar de ida o posicin. metaneo (meta: trans y noeo: pensar) Pagar ROM. 6:23 = el salario msero de un da Opsonia: el miserable salario del pecado es muerte Dentro del mismo texto bblico hay palabras que tienen distintos significados. Ejemplo: La palabra Ley en: Los cinco libros primeros (Pentateuco) Josu 1:8 Todo el Antiguo Testamento Mateo 7:12 Los diez mandamientos (declogo) Mateo 5:21, 27. Ley civil de cualquier nacin Dan. 6:8 El matrimonio 1Cor. 7:39. ROM. 7:2

respecto a lo que se estudiara: - Qu quiere decir el pasaje ledo? - Qu me esta diciendo a m hoy -Qu hago yo con lo que me esta diciendo? (accin personal en respuesta a la palabra) - Cmo puedo aplicarlo sin relacionarlo con mi cultura?

El poder del pecado ROM. 7:20,23 El evangelio de Cristo GAL. 6:2 En la misma temtica hay muchas palabras que no significan lo mismo: mundo, evangelio, espritu, muerte, justicia, familia. O en castellano antiguo las palabras caridad, parir, allegarse etc. La palabra conocer por ejemplo en la Biblia generalmente sugiere intimidad o acercamiento sexual dentro del matrimonio as la encontramos en Gen.4: 1; o cuando Can conoce a su mujer y tienen hijos (relacin sexual). No se trata del verbo que entendemos en occidente, cuando por primera vez vemos a alguien. Jess emplea esta misma palabra para referirse a los que un da querrn entrar en el reino del Seor y nunca tuvieron una intimidad con l apartaos de mi no os conozco. Conocer aqu es una relacin personal con Cristo La palabra entusiasmo que tiene su origen en el latn y griego significaba ser posedo por un dios. Llevaba tambin el significado de inspiracin sobrenatural, y el xtasis proftico o potico y fue usada con este sentido hasta aproximadamente 1807. Ahora, sin embargo, slo significa un sentimiento de pasin

C) Mtodo Biogrfico Este estudio se centra principalmente sobre el autor del libro que se esta considerando (vida, obra, carcter, etc.). Y a veces se extiende el estudio para incluir a otros personajes del libro, especialmente para ver su relacin con el autor. La meta de todo estudio bblico es la comprensin de un libro a travs del conocimiento del autor, deben siempre estar relacionados. Las biografas bblicas, intensamente humanas, nos proporcionan: instruccin, amonestacin, ejemplo y valor. En Santiago 5:17 leemos: Elas era un hombre sujeto a pasiones semejante a las nuestras. Cuantas veces nos hemos visto

fortalecidos a travs de la vida de Elas, las palabras difciles de comprender las entendemos solo cuando las asociamos con la vida, los pensamientos y las acciones de las personas que se estudia. Palabras como Santidad y fe solo tienen un significado concreto cuando la vemos dentro de la vida de una persona. El estudio biogrfico nos ayuda a solucionar problemas morales que las discusiones abstractas solo logran confundirnos ms. En cuanto al desarrollo del mtodo, el estudiante debe apuntar todos los datos revelados en el pasaje o libro como: nacimiento y lugar, los padres, los antepasados, su llamamiento, su ministerio, su carcter, las relaciones ante las crisis de su vida, etc. Adems del material descubierto en el mismo libro se deben buscar otros datos biogrficos en otras partes de la Biblia donde sea misma persona se menciona. Se puede organizar el material biogrfico de dos maneras: Exposicin narrativa, enfatizando ciertos acontecimientos de

en cualquier actividad En muchos pases o idiomas las traducciones sufren alteraciones lingsticas, pero el mensaje principal y redentivo de la palabra no sufre alteracin alguna. En griego (del Koin, griego popular) Baptizo: sumergir, zambullir, Apocalipsis, Cristo, Biblia, Epstola, evangelio, dicono, muerto, desnudo, habitacin aguas, ros, justicia, perfecto, pecado (en griego tiene 12 definiciones), etc. Solo cuando su traduccin corrompe las doctrinas fundamentales obviando el pensamiento original de sus escritores (la traduccin de los Atalayas y otros) es cuando nos encontramos frente un problema. En 1 Corintios 13:2, Pablo escribe si tuviese toda la de, de tal manera que traspasase los montes.... En la poca del siglo XVI cuando la Biblia fue traducida al castellano, la palabra traspasar tenia el sentido de mudar, cambiar de lugar. Hoy da dicha palabra significa penetrar o perforar. Para entender el texto tenemos que darle el significado antiguo, pero tambin conviene que sustituyamos la palabra

la vida y la experiencia de la persona Exposicin analtica, tomando en cuenta varias maneras de examinar el carcter de una persona: a) estudio del medio ambiente y sus influencias sobre la persona. b) Rasgos o cualidades de la persona c) xito sobresaliente con sus respectivas razones d) Influencia de su vida sobre los dems Una vez investigado todo lo relacionado al personaje el estudiante hara bien buscar mas informacin en otros libros de ayuda, tale como: enciclopedias, diccionarios, compendios, libros de arqueologa, de historia, de geografa bblica, etc.

por otra ms actual En Mateo Jess nos dice os doy autoridad de ollar serpientes y escorpiones (smbolos de espritus y demonios). La palabra autoridad viene de exousia que es el derecho legal que autoriza a otra persona de hacer uso de su nombre, l Seor nos da autoridad de usar no cualquier poder sino su poder. Poder: dunamys quiere decir dinamita o poder Autoridad: exousia derecho legal poder conferido para operar en cualquier circunstancia.

Interprete lo siguiente: - La palabra mundo en Juan 3:16 comparndola con 1 Juan 2:12 Cul es el uso local en cada situacin? - En Romanos 1:17 si tuviramos que interpretarlo De qu forma vivir el justo? Sera por su fe o su fidelidad? - Cmo hubiera tratado Ud. De llevar en su tiempo, el texto de Isaas si tus pecados fueren como la grana vendrn a ser como la blanca nieve a aquellos lugares donde no se conoca la nieve.

D) Mtodo Histrico Puesto que los libros de la Biblia fueron escritos dentro de un fondo histrico y fueron dirigidos a personas que vivieron que vivieron en situaciones histricas concretas, nos es imperativo estudiar el trasfondo histrico de libro para poder comprender el mensaje del autor. El descubrimiento del trasfondo histrico del libro bblico puede incluir estos

9- PASAJES PARALELOS Cuando tratamos con

elementos: a) Fecha b) Lugar c) Ocasin en que fue escrito d) Autor, su identidad e) Destinatarios, sus caractersticas y problemas f) Literatura contempornea g) Costumbres contemporneas h) Creencias y religiones del momento i) Medio social, poltico, geogrfico, espiritual del autor, de los destinatarios de la obra y de las personas que aparecen dentro del escrito. En otras palabras el mtodo histrico de estudio, es sencillamente, el descubrimiento del trasfondo histrico en su forma ms amplia. Para eso el estudiante debe: - Comenzar la investigacin en el mismo libro de la Biblia que estudia - Mediante el uso de una buena concordancia, buscar los datos correspondientes. Por ejemplo para comprender las epstolas de Pablo como material histrico usar el libro de los Hechos de los Apstoles, los libros del Antiguo Testamento nos sirven para llenar el trasfondo histrico de los profetas

pasajes paralelos nos referimos a los pasajes que tratan un mismo asunto en la Biblia. Muchas veces los contextos no aportan toda la claridad que debieran y hay casos que ninguna, por ejemplo Lucas 14:26 nos dice que el que no aborrece a su padre y madre no puede ser un discpulo. Lgicamente lo primero es ver el uso local de la palabra, pero aun as no nos deja claro el sentido de lo que Jess quiere decir, es en este tipo de casos donde usamos este regla, s analizamos Mateo 10:37 el que ama padre y madre mas que a m, no es digno de m, entendemos perfectamente que aborrecer en Lucas es una forma de amar menos. Recordemos siempre que la Biblia es una unidad doctrinal, sin contradicciones verbales, (pueden ser cientficas e su tiempo, aunque no esta escrita para responder a la ciencia, s es el nico medio mas seguro para la arqueologa.), Por ser el mensaje de un solo autor. Para interpretar correctamente las escrituras se debe averiguar cules son los dems pasajes paralelos que hablen del mismo asunto, y luego considerar toda la enseanza globalmente. Por ejemplo para entender parte de

- Despus de haber investigado el material disponible dentro de la misma Biblia, el estudiante hara bien en seguir otros libros de referencia

Apocalipsis debe observar sus paralelos en Daniel, los cumplimientos tipolgicos no pueden ser entendido si se descuida el Antiguo Testamento. Los paralelos son verbales y conceptuales. Verbales por que en ella se encuentra la misma palabra o frase con un sentido idneo o semejante. Por ejemplo no podemos comparar o hacer un paralelo de Juan 3:16 por que de tal manera am Dios al mundo y unir la palabra amor con cualquier texto que hable de amor ya sea filial o ertico, debemos tener en cuenta que nos habla de un amor mucho ms grande que involucra la salvacin de la humanidad. O tratar de relacionar 1 Pedro 3:21 el bautismo que corresponde a esto ahora nos salva y usarlo como apoyo para la regeneracin Bautismal aludiendo un poder salvador al acto del bautismo en agua, (invalidando el poder redentor y perdonador de la cruz 2 Cor. 5:17) claramente mal interpretado, apoyndose en otro texto de iguales caractersticas como Juan 3:5 el que no naciere del agua y del Espritu, (bautismo en agua y bautismo en espritu, falta rigor hermenutico, No se refiere a esa clase de bautismo) no puede

E) Mtodo Temtico Este tipo de mtodo es el que nos permite estudiar la Biblia por temas. Este enfoque consiste en buscar, a travs de toda la Biblia, sus enseanzas sobre varios temas o asuntos. Este forma de estudio nos presenta grandes ventajas, ya que es la nica que nos permite conocer profundamente un asunto a travs de la Biblia entera y anotar sus enseanzas sobre dicho asunto. Cualquier tema resultara interesante al estudiante si este se toma el tiempo de investigarlo desde Gnesis hasta Apocalipsis Todo tema estudiado correctamente provocara que nuestro corazn arda y rebose de alegra, si se estudia por ejemplo acerca de: la Gracia, Amor, Fe, Oracin, ayuno, etc. U otras doctrinas bblicas nuestro espritu se llenara de esa doctrina y contagiara al oyente. Jess evidentemente

sigui este mtodo al estudiar las sagradas escrituras (A.T.) por que leemos comenzando desde Moiss, siguiendo por los profetas, les declaraba en todas las escrituras lo que de l decan (Luc.24: 27), este mtodo de estudio hacia que ardiera el corazn de sus discpulos que acompaaban hasta Emaus (Luc. 24:32). Pablo tambin sigui este mtodo de estudio y enseanza (Hech. 17:23). El estudiante deber tener especial cuidado al tratar de emplear este mtodo, para no caer en la fascinacin de un tema que lo lleve a equivocarse en el empleo de textos para apoyar su mensaje. Por ejemplo si tomamos el tema de la FE es muy amplio para estudiarlo debemos ser claros y conciso: la fe que nos salva, la fe que produce sanidad, la fe en las finanzas, etc. No puedo por ningn motivo relacionar la fe que produce salvacin por medio de la muerte de Cristo en la cruz y unirla con la fe del centurin por ejemplo. Para no caer en este error, nunca olvide los otros patrones

entrar en el reino de Dios. Con respecto al texto de Pedro diramos que claramente esta hablando de los 8 salvados en el arca del diluvio, que fue smbolo de Cristo, ahora el bautismo que nos salva no es el agua sino Jesucristo mismo el arca antigua. Y en Juan la expresin nacer de agua y espritu se refiere a nacer completamente d Dios (agua simb. Del espritu; y espritu termino usado en el tiempo que representa al padre o a Dios) A veces una mala interpretacin nos puede a llevar a cometer errores a un gramaticales pero puede llegar a suceder no por culpa del lector si no de la traduccin bblica que lee. Por ejemplo hay personas que para someter a la gente a la obediencia se toman de 2 Cor. 1:20 por que todas las promesas de Dios son en l S, y en l Amn, por medio de nosotros, para la gloria de Dios Aqu hay una falta gramatical y una ausencia del lector de entender el pronombre personal, debera leerse, por que todas las promesas de Dios son en l ( son en Jess), S, y en l (S en Jess), Amn,....... No se trata si soy obediente a todo lo que se me diga, Dios tiene

hermenuticos dados en este manual A continuacin algunas reglas que nos sern muy tiles para esta forma de estudio: Sea Sistemtico no siga su propio gusto en la eleccin de temas, no estudie el tema que se le presente incidentalmente, has una lista de temas tan comprensiva y completa como sea posible Haga un estudio completo al estudiar un tema determinado no debe quedar satisfecho con solo unos pasajes encontrados, busque e indague hasta donde ms le sea posible y relacione con el tema que se estudia, puede usar una concordancia etc. Sea exacto debe estudiar el significado correcto de cada pasaje en consideracin relacionarlo entre s y buscar el significado Clasifica y anota los resultados en el estudio de un tema importante obtendrs mucho material, el cual se recomienda ordenarlo y tenerlo como un material de apoyo para cualquier ocasin.

que bendecirme, las bendiciones estn en Cristo para nuestra redencin.Para un exhaustivo y buen trabajo exegtico con respecto a las palabras verbales es recomendable una buena concordancia bblica, basadas en lenguas originales, tambin puede usar las concordancias que aparecen en algunas Biblias, teniendo en cuenta los errores que tienen de traduccin, (se recomienda usar el libro de concordancias de Strong), no olvide analizar bien las concordancias para tener el correcto paralelo. Ej. : Efe. 3:13 comparado con Luc. 18:1 estn hablando del mismo sentido ambos textos? Tambin se puede hacer un paralelo proftico y sus cumplimientos a travs de esta regla hermenutica, no olvide que su paralelo puede encontrarse antes y despus del texto, en el capitulo precedentes, en el libro, o Antiguo o Nuevo Testamento, o en la historia. - Profeca comparada: Mat. 26:34. Marcos 14:30. Juan 13:38 - Cumplimiento: Mateo 26: 69-74. Marcos 14:66-72. Juan 18:16, 17, 25-27 - El siervo sufriente Isaas 53 camino de

F) Mtodo Tipolgico

Este mtodo si bien corresponde al estudio de Tipos, (que se estudiara mas adelante), es a la vez interesante e instructivo. Nos presenta las ms hermosas verdades en lo que en un tiempo se tena por porcin rida e insignificante de la Biblia. Hay que reconocer que algunas veces se abusa de este mtodo de estudio, pero esto no es una razn para que la desechemos, especialmente si recordamos que Pablo y Jess la utilizaron con cierta frecuencia. Los siguientes principios nos pueden orientar en su uso. 1- Busca la seguridad de que tienes garanta bblica para el supuesto tipo jams debe decirse este es un tipo a menos que se pueda citar un pasaje claro y Explcito de las escrituras. 2- Comienza con el tipo ms sencillo y evidente. Ej. La Pascua (Ex. Cp.12 1 Cor. 5:7, etc.), el Sumo Sacerdote, el Tabernculo, el Cordero del Sacrificio etc.

Jess desde sus juicios injustos hasta el Glgota - Daniel 7:2-8, - Apoc. 13:1,2 Nota: no siempre es recomendable usar pasajes paralelos, pues en algunos casos nos confundiran o nos llevara a una mala interpretacin, primero cerciormonos de que el pasaje nos sea completamente claro en su contexto inmediato. Por ejemplo en 2 Cor. 5:2 nos habla de nuestra habitacin celestial, el contexto inmediato nos da la interpretacin a que se refiere (nuestro cuerpo glorificado), tratar de interpretarlo a la luz de textos como Juan 14:2; Hebreos 11:10; o Apoc. 21:10 nos llevara a creer otra cosa (que nuestra morada es el cielo), y no lo que quiere decirnos el autor referente a los cuerpos glorificados

A la luz de los pasajes paralelos como se interpretan los siguientes textos: Deut. 4:6; Sal.51: 17; Jer. 4:4; Am. 5:4; Rom. 3:25; Fil. 3:10; 2 Tes. 3:3. Usando esta regla desarrolle Efesios 2:8 con Judas 3 Cul sera entonces el paralelo de ambos? Haga un examen de la escritura del letrero en la cruz, descrita en los cuatro evangelios

3- Ponte en guardia contra la

imaginacin, en este caso, se debe fortalecer la sensibilidad y la sensibilidad tipolgica 4- Al estudiar cualquier pasaje de posible sugestin tpica, buscar todos los otros pasajes que se relacionan con l. 5- Estudie con cuidado los nombres de personas y lugares que se mencionan Los nombres usados en la Biblia tienen a menudo, significados muy profundos. Por ejemplo, Hebrn significa: alianza, unin, o compaerismo, y resulta sorprendente si se estudia en relacin con su historia. As ocurre con casi todos los nombres de las ciudades de refugio, y prcticamente con todos los nombres que se usan en las escrituras. Es acaso accidental que Bethleem, el lugar en el cual naci el pan de vida signifique casa de pan?

10- CIRCUNSTANCIAS HISTORICAS A menudo nos encontramos con pasajes que muchas veces nos resultan incomprensibles y que aunque el texto ledo sea claro, se nos simplifica mucho ms cuando nos familiarizamos con sus circunstancias histricas. Estas pueden ser a travs de su geografa, costumbres, pocas, religin, uso lingstico, caractersticas especiales etc. Para tener una idea mejor bueno le seria al estudiante recopilar la mayor informacin posible, seria conveniente estudiar la vida cotidiana de los judos y griegos a travs de un manual que nos hable de sus usos y costumbre, en el caso de los judos respecto a la ley, tanto la ley tradicional del Talmud, como de la Biblia, su historia, tanto de los apcrifos y de la historia profana, como tambin la geografa bblica que nos ayudara a comprender muchos pasajes complicados. - Por ejemplo si tuviramos que hablar de la huida de Jons que Eligi a Tarsis como destino, uno de los lugares comerciales ms afamados del mundo antiguo con sus grandes

G) Mtodo Teolgico

Debemos reconocer a la Biblia como nuestra nica fuente de conocimientos

teolgico, y que solo de ella y no de otra parte podemos extraer nuestras principales enseanzas doctrinales las cuales en algunos libros se hallan en forma implcita y otros estn en forma clara o explcitamente expuestas. Hay libros del A.T. y tambin algunas de las epstolas de Pablo especialmente en las cuales el objetivo principal del escrito es el aspecto teolgico.

exportaciones de plata (Jer. 10:9), hierro, estao y plomo (Ez. 27:10), que el profeta lo escogiera en vez de cualquier otro de Palestina se deba a su concepto errado de la presencia de Yahv Jon.1: 3 se limitaba al Pas de Israel, en palestina el juicio divino poda alcanzar al profeta, pero en Tarsis estara a salvo, una idea absurda que formaba parte del pobre conocimiento de Jons al igual que muchas veces nos pasa a nosotros. - En Lucas 10 leemos la ocasin cuando el Seor envi a los 70 a anunciar el evangelio, dndoles instrucciones para el viaje el versculo 4 dicey a nadie saludis en el camino, a nuestro entender diramos que falta de respeto decir que no saluden, como van a predicar el evangelio!. Sin embargo, si cuando tomamos en consideracin los extensos saludos que se realizaban al encontrarse dos judos en el camino, ellos se saludaban con el Shalm (paz), y consista en doblegarse desde la cintura hacia el lado derecho, al izquierdo, luego segua una platica amistosa sobre los asuntos del da y al separarse se despedan como al principio, esto duraba como media hora, imaginase encontrarse con diez personas solo

La Biblia esta repleta de enseanzas teolgicas, muchas de ellas esparcidas a travs de toda las escrituras y otras, (las menos), en forma sistemtica, dejando la tarea al estudioso o expositor bblico tener el trabajo de encontrarlas, no se transforma en una carga o algo tedioso, ya que para toda persona que ame la palabra de Dios se le da un privilegio el recorrerla para encontrar toda las verdades bblicas dispuestas en ella. (Trate de hacerlo Usted mismo sin ayuda externa en lo posible, es muy hermoso descubrir lo que el Espritu Santo nos dejo inmerso en las escrituras. El objetivo tampoco es exprimir toda gota

del contenido doctrinal, sin hallar el tema, o torcer la palabra para apoyar nuestras ideas (eisegesis). Usted puede realizar un estudio temtico sobre una sola doctrina y el tema puede ser estudiado en base de: Una palabra. Ejemplo: Gracia, ley, amor, vida, santidad, fe, pecado, mundo, etc. Un elemento teolgico. Ejemplo: El Espritu Santo en el libro de los Hechos, Cristo en Colosenses, la segunda venida de Cristo en 2 Tesalonicenses, el amor de Dios en 1 de Juan, Cristo en el Tabernculo, etc. La manera de proceder en el estudio teolgico es la misma, ya se trate de un libro o una doctrina a) hacer uso de una concordancia o realizar varias lecturas del libro para prepara una lista de materiales que luego se analizaran y descartaran los que no guarden relacin con el tema b) definir las palabras o elementos segn su uso en el contexto, no olvide los dems pasos a

de ida. - En Mateo 8:21 Jess le dice a un joven sgueme a lo cual respondi deja que entierre a mi padre y a mi madre y te sigo, el Seor le dijo: " Deja que los muertos entierren a los muertos. Parece una muestra clara de insensibilidad de parte del Seor aunque dejamos claro que bien puede ser una exigencia literal, y que se plantea a todos nosotros, el caso es otro, sus padres no haban muerto pero era la costumbre que los hijos permanecan en casa hasta que estos fallecieran, l quera aplazar su obediencia a este llamado por su obligacin con sus padres, el Seor le dijo que dejara esa labor para los que no haban experimentado la vida espiritual - Para entender el relato del paraltico y como fue bajado por el techo (Mr.2: 1-12; Lc. 5: 1726), es difcil de entender sino comprendemos la forma como se construan las viviendas de palestina en el primer siglo, generalmente tenan dos pisos y un patio central, entorno al cual se distribyanlas habitaciones, a lo largo de los dos patios haba una galera cubierta desde la cual hablara Jess, fue a travs del tejado de la galera donde supuestamente se coloco una escalera y as la muchedumbre que

seguir A continuacin se presenta un esquema general como ejemplo de ayuda con ciertos temas definidos que le servirn en el estudio teolgico de la Biblia: 1. Bibliologa: Estudio de la formacin del canon, historicidad, divisiones teolgicas, sus doctrinas. 2. El Dios trino: Atributos, nombres, obras divinas, la trinidad 3. Angelologa: Estudio de los ngeles 4. Antropologa: Estudio del origen y naturaleza del hombre 5. Soteriologa: La doctrina de la Salvacin 6. Eclesiologa: La historia de la Iglesia 7. Hamartiologa: La doctrina del pecado 8. Escatologa: El estudio de las ltimas cosas 9. Cristologa: Estudio de la persona de Cristo 10. Pneumatologa: Estudio de la persona del Espritu Santo H) Mtodo Devocional Si bien es cierto todo los dems puntos con respecto a la Metodologa Hermenutica nos son de mucha ayuda para comprender el

cerraba los espacios no sera obstculo para estos cuatro hombres de fe. Muchas de las parbolas son ms fciles de estudiar cuando se conoce acerca de su costumbre, entenderamos el lenguaje de Pablo en las epstolas, los Salmos, los libros profticos, Apocalipsis, etc. - Con respecto a las riquezas injustas de Luc. 16:9 y el ganar amigos a travs de ella, nos sera ms fcil de entender si captramos que son las riquezas injustas, las cuales tiene relacin con el administrar dineros ajenos, y estn en su poder para incrementarlo, por ejemplo los bancos de hoy en da y no dineros mal avenidos (robo, droga o cualquier ganancia deshonesta), Jess alab al mayordomo porque us los bienes de su amo para atraer amigos que lo ayuden cuando sea necesario. Lo que quiere decir el maestro es que usemos los bienes que no son nuestros y pertenecen a Dios, los cuales estn en nuestro poder para ser administrados, por ejemplo los dones del Espritu Santo. Talmud: es la coleccin de la tradicin juda oral, transcrita solo varios siglos despus de la era cristiana. Apcrifo: son el grupo

material bblico, no es suficiente, tenemos que ir mas all del mero conocimiento, hasta llegar a una vida de completa devocin hacia Dios y la palabra inspirada, para que su mensaje verdadero quede grabado en nuestros corazones y pueda con todas sus fuerzas influir en camino, ser guiados por el Espritu Santo. La palabra devocin quiere decir: 1) amor hacia Dios (y su palabra); Jess dijo Amaras al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, y con toda tu mente. (Mat. 22:37); 2) reverencia; 3) sinceridad; 4) Quietud. Para la aplicacin del mtodo devocional a continuacin se da una formula que ha sido de mucha ayuda y efectividad a la vida de muchos creyentes. Su desarrollo incluye tres pasos: Hacer una parfrasis personal del texto. Consiste principalmente en la lectura una o dos veces del texto, pasaje o libro que a escogido para realizar su estudio, con una actitud devocional, para luego con papel y lpiz redactar con sus propias palabras,

de siete libros sobre la historia juda durante los siglos silenciosos (periodo entre Malaquias y Mateo, periodo de 400 aos aprox. En el cual Dios no hablo ni por medio de profetas u otra voz), son considerados como no inspirados, solo se puede ver hechos de la historia, pero no forman parte de ninguna enseanza o doctrina. Tenemos que entender dentro de las distintas circunstancias histricas factores como: - El clima Mat.24: 10, Amos 3:15, Jer.4: 11, Jon. 4:8; - Geogrficas Luc. 10:30-35 (y entenderemos como eran los caminos entre Jerusaln y Jeric donde se escondan los bandidos); - Su poca y momento Is. 6:1, Rom. 13:1-6,1 Ped. 2:13; - Factores polticos Esdras 4:4-6, Neh. 4 y 6, Mat. 17:24-27 - Factores sociales, el problema de la descendencia cuando la mujer era estril Gen. 16, 1 Sam.1, o la poligamia 1 Re.11: 1-6, despus del exilio la sinagoga fue relevante en la vida de los judos, por ejemplo en la sanidad del ciego de nacimiento (Juan 9: 1334), el temor de sus padres (v.22) es entendible

tratando de darle claridad y lucidez en el uso del lenguaje contemporneo. Cada palabra importante se cambia por una palabra sinnima que comprenda el estudiante (use un buen diccionario de la lengua o un diccionario de sinnimos para su ayuda), el resultado de este trabajo debe consistir en que la palabra de Dios hable al estudiante en su propio lenguaje. Pensar en su propia persona. A medida que el significado del pasaje estudiado penetra en la vida de la persona, y se aplica a su propia forma de vida, sta le va revelando sus necesidades, debilidades y complejos que posee, en otras palabras debe haber una completa identificacin con lo aprendido, lo primero antes de trasladarla a otros, tiene que transformarse en mas que una experiencia personal sino en una vivencia personal. No se pueden ver los problemas de los dems si antes no dejo que el Espritu Santo nos revele los nuestros, recuerde que Dios conoce hasta lo profundo de nuestro corazn y pensamiento an

- De costumbre Sal.56: 8, Mr. 2:1-12, Mat.25, se entienden mejor sus parbolas y metforas si entendemos su cultura y costumbre - Factores religiosos Gen 31:19, Ex.23, 1 Re. 16:30-33, Jue. 17:1-5 recuerde el contraste del fariseo y el publicano Lu.18: 9-14, Juan 1; la importancia que le dan los judos a la torah (ley, 613 preceptos, 248 mandamientos y 365 prohibiciones), el gnosticismo en tiempo de los apstoles Interprete los siguientes textos: Deut. 27:11-15; Job 41; Sal. 121; Os. 7:8; Mat.12:6; Fil. 2:17; Mat.13:14; 1Tes. 4:13 Escoja cuatro textos de los evangelios relacionados con costumbres judas del primer siglo y explquelos.

11- LA CLAVE DE LOS DOS TESTAMENTO

Aunque cabe destacar que este principio no pertenece especficamente al campo hermenutico general, sino que pertenece al elemento teolgico mas que nada, su importancia se debe al gran nmero de creyentes que no sabe distinguir el evangelio o sus doctrinas, la ley y el

mejor que nosotros y sabe nuestras necesidades y problemas. Tomar decisiones personales. No basta solo con definir el problema, la pregunta sera Qu voy a hacer con mi problema? Y Cules van a ser los pasos a seguir para remediarlo? Estas respuestas tienen que ser contestada. No olvide que el Seor envi al Espritu Santo para ser nuestro ayudador (paracletos) en nuestras debilidades y fortalecernos. Tome un tiempo de oracin sincera y conctese con quien mejor lo entiende.

mensaje del N. Testamento, el antiguo pacto y el nuevo pacto. Como interpretes de la palabra de Dios, debemos familiarizarnos con ella, entender su mensaje, su distincin del pacto mosaico, y cual es la clave que nos ayuda a entender los dos testamento, entender que sin el antiguo testamento no comprenderamos el nuevo, la muerte de cruz, la redencin, los sacrificio, el templo, el oficio sacerdotal, y el mensaje de salvacin para la humanidad, que es valido en todo tiempo, fue instituido en las ceremonias del antiguo pacto por medio de los profetas y expuesto en el lenguaje acostumbrado: Vernculo y Torhico, propio del pueblo hebreo. Rom. 3:21-22, 1Pe. 1:10-12 Y sin el nuevo el antiguo testamento no tendramos revelacin del nuevo pacto (el nuevo esta escondido, inmerso e implcito en el antiguo), solo pasara a formar parte de un pensamiento religioso, aun en la iglesia del primer siglo los apstoles tropezaron con dificultades por el choque evidente del evangelio y la ley mosaica (Glatas, Romanos, hebreos, etc.) l interprete de la Biblia y el predicador del evangelio deben

2- METODOS DE INTERPRETACION BIBLICAS A- METODOS INCORRECTOS Cuando hablamos de mtodos incorrectos hablamos de aquellas formas errneas de interpretar las escrituras que a travs de los siglos el hombre o la ciencia ha usado para tratar de entenderla, y decimos errneas no por un celo dogmtico, sino por su falta de uso hermenutico, que o bien espiritualizan o

alegorizan demasiado o todo lo ven en forma muy racional. Dejando de lado la riqueza literaria y gramatical que Dios en su divina inspiracin us para dejarnos este precioso legado.

Mtodo racional: no admite la existencia de lo sobrenatural, todo tiene una explicacin lgica, se niega a los milagros de la Biblia surgi en el siglo XIX, por ejemplo en Mat. 14:25 dicen fue en la orilla donde camino Jess y no mas adentro; o como algunos racionalistas explican el milagro de Jess al multiplicar el pan y los pescados en Juan cap. 6, aduciendo que lo que realmente ocurri fue que a travs del gesto del muchacho Jess conmovi el corazn de la multitud para que compartieran lo que trajeron y absurdamente tratan de explicar las doce cestas de pan. Acaso era muy grande el milagro para nuestro Seor? Mtodo Alegrico Mstico: (muy practicado y fomentado por la escuela de Alejandra), Cuando hablamos de alegoras como narracin bblica o

esforzarse por entender correctamente las imperfecciones y temporalidad de la ley (Rom. 7:12-14, Hebreos 8:7-13), y saber distinguir entre el aspecto de los mandamientos de la ley y las promesas evanglicas de las escrituras antiguas, que produjo tanta alegra y gozo a la iglesia primitiva (Sal.32: 1, 2; Cf. Rom.4: 8-6). An el salmista entendi que se puede disfrutar de las bendiciones guardando la ley (la palabra) salmo 1:2-3 Y en su Ley meditara de da y de Noche No olvidemos que la ley (Torh), fue la primera revelacin directa de la voluntad divina, y que allan el mensaje entregado por nuestro Seor Jess Cristo, formulando todo un simbolismo y un sentido tipolgico que nos es entregado con amplia luz en el Nuevo Pacto. Hasta donde fue posible David, por su posicin en la historia, comprendi que el plan divino de salvacin dependa del perdn del pecador Salmos 32:1,2 escribi: Bienaventurado aquel cuya transgresin ha sido perdonada, y cubierto su pecado. Bienaventurado el hombre a quin Jehov no culpa de iniquidad. Toda persona que escudria las escrituras no debe dejar de lado el

figura retrica, es muy diferente a cuando hablamos de interpretacin alegrica, la primera ser analizada mas adelante cuando hablemos del tema, la segunda que es el tema a estudiar tiene que ver con la ficcin que se pretende al estudiar toda la escritura y darle sentido a la misma en la cual una cosa representa o significa otra. Tales interpretaciones afirman que la Biblia fue escrita en un sentido alegrico (escondido o espiritual) fue muy usado por los griegos para explicar sus mitos y leyendas, uno de los ejemplos mejor detallado es cuando pretenden explicar la experiencia de Daniel en el foso de los leones, diciendo que en realidad l estuvo preso por las tentaciones y debilidades de los hombres y no son rigurosos en darle una interpretacin correcta.

pensamiento que el antiguo testamento nos quiere entregar situndose en el tiempo y su finalidad (la ley es el ayo que nos conduce a Cristo, sin ella no podra salir a luz el pecado, de ah su importancia. No tiene mritos redentivos pero si nos conduce a ello), as lo entendieron los apstoles. Los profetas explicaban el sentido interior y espiritual para el pueblo Judo, sin saber que el pensamiento divino abarcaba mucho ms hasta lo ltimo de la tierra Hechos 1:8. Cristo lo entendi as pero adems imparti revelaciones nuevas y mas claras sobre el tema, aun iluminando despus a sus propios discpulos (predicando el perdn gratuito, y la finalidad del antiguo pacto).

Preguntas De acuerdo a lo aprendido Podra Ud. explicar el mensaje de la Cruz? Cmo entiende la Justificacin? (como se entendi el A.T. y como se entiende ahora)

O la enseanza que s tenia sobre la formacin de los pueblos, se crea que se contaba alegricamente su iniciacin. Ej. Jacob y Esa son en realidad dos pueblos existentes en la poca, (Israel y Edom

desconociendo su origen), y no dos personajes como se pretende, o los descendientes de Ismael o No etc. Si bien es cierto podra ser as no olvidemos la longevidad de vida existente y como se multiplicaban cada da, o la cantidad de aos que transcurren desde la creacin hasta Abraham que la Biblia no menciona. Segn l filosofo Judo Filn (de Alejandra) Gen. 2: 10-14 los cuatro ros del edn son en realidad cuatro bondades del carcter Divino que coloco en el huerto y no ros literales por ejemplo. O el tema de la creacin como origen. Qu cree Ud. Sobre los siete das de creacin? Mtodo Dogmtico: deriva de la palabra Griega dogma significa enseanza que en s el dogma no es un problema cuando se entiende su finalidad. El dogma es la enseanza de las escrituras hacia nosotros, (REVELACIN LA PALABRA DOGMA), y no como pretenden los que practican dicha metodologa, (DOGMA LA PALABRA

REVELACIN), que le dicen al texto lo que deba decir en otras palabras reciben revelaciones propias, crean sus dogmas luego buscan apoyo en las escrituras, realizan eis-egesis o tratan que la Biblia diga lo que ellos quieren y tuercen el propsito del texto para apoyar sus propias ideas privadas o de la Iglesia. generalmente este mtodo ese usado por algunas religiones. Heb. 7 nos habla del sacerdocio eterno segn el orden de Melquisedec, tomndose de ah algunas religiones y sectas justifican su sacerdocio y su legado, y se olvidan por completo del contexto que se refiere a nuestro Seor Jesucristo y que tuvo su cumplimiento en l (lo veremos en el tema llamado TIPOS). O en 1 corintios cap. 7 Pablo nos habla sobre un aparente celibato donde sugiere al joven quedarse soltero y la viuda qudese sin casar si tiene don de continencia. De ah se apoyan para instaurar esta seuda doctrina, cuando por el contexto del versculo vemos que Pablo habla con respecto a los

tiempos violentos de persecucin, si el joven se casa, la responsabilidad de una esposa y su familia seran difciles de llevar con los tiempos que estaba sufriendo la iglesia en sus primeros aos. Y muchas otras malas interpretaciones que incluso nosotros no estamos ajenos. El Bautismo por los muertos, veneracin de imgenes. Traslado papal desde Pedro (Mat.16: 18). T eres Pedro (gr. Ptros) y sobre esta roca (gr. Ptra) edificar mi iglesia. Claramente por el texto griego podemos observar lo siguiente: Jess se refiere a Pedro como Ptros, una piedra o roca tosca que puede ser trabajada manualmente, difcilmente podra referirse a l como alguien que pueda sostener su iglesia (el carcter de Pedro necesitaba ser trabajado). El Seor emplea la palabra ROCA o Ptra como una roca fija, firme, inmovible y segura, sobre la cual la iglesia esta edificada o sea en Cristo, an el mismo apstol lo entendi as La piedra que rechazaron los edificadores vino a

ser la principal piedra de ngulo.( 1 Pe. 2:4-8)

Mtodo Literalista: los primeros interpreten literalistas o letristas fueron los judos, debido a un profundo respeto por la palabra de Dios; hasta sus letras consideraban sagradas, con el tiempo llegaron a ignorar elementos contextuales de las escrituras, luego sus escritos e interpretaciones orales tuvieron mayor peso que la palabra misma, e incluso se desvirto el mtodo original transformndose en pietistas (leen y aplican). El Salmo 130:1 fue usado por los letristas judos para decir que mientras ms bajo ores ms Dios te escucha. Proverbios 22: 9 el ojo de Jehov, parece indicar que Dios tiene un solo ojo y es una especie de cclope, pero en realidad es una forma antropomrfica de expresar la preocupacin de Dios con los suyos. En Eclesiasts 2:26 la idea del autor es aumentar la pereza? O cuando Dios parece aceptar el engao de Jacob para obtener la

primogenitura en Gnesis 25.

Mtodo de interpretacin liberal: este mtodo surgi a mediados del siglo XVIII, teniendo su mayor auge en sectores protestantes hasta bien entrado el siglo XX. Sus principios consistan en algunos como; Libertad de pensamiento y Accin, eliminaba toda traba impuesta por el convencionalismo tradicional; Exaltacin del hombre como centro del pensamiento y de la experiencia religiosa (Descartes) fue en este tiempo donde el pensamiento del hombre se libera de Dios y nacen teoras como la evolucin de las especies de Darwin. Mtodo de interpretacin cultural: si bien es cierto no es muy considerado por en campo hermenutico la cultura como mtodo de interpretacin, la he incluido debido al sin numero de errores encontrados en nuestros templos, con respecto a este tema al punto de llegar casi a discriminar y cerrar la entrada al cielo por no ir de acuerdo segn sus

conceptos e ideas con la palabra. Por ejemplo hacer respetar el tema de la vestimenta, usando como referencia Deuteronomio 22:5 y no nos damos cuenta que Dios forma un pueblo distinto a las dems naciones, los otros pueblos practicaban los das de la fertilidad en la cual intercambiaban formas de vestir y se practicaban la homosexualidad y lesbianismo ROM. 1:24-27. Dios para apartarlos de estas costumbres paganas les da una serie de ordenanzas con respecto a las vestimentas que apuntaban a establecer diferencia entre los ritos paganos y los cultos de Israel hacia Dios. Adoptar el sistema de culto que uso Israel en el desierto, olvidndonos que fue con un solo propsito, algunas personas o credos han tomado las fiestas judas literalmente y las han hecho parte de su vida religiosa sin pensar que es parte de su cultura religiosa. El apstol Pablo escribe en 1corintios 14:34 y en 1Timoteo 2:11-12 con respecto a la mujer, y tomarnos de esos puntos para no permitir a la mujer

predicar la Biblia basndose en estos textos, es no tener en conocimiento la palabra y como pensaba al autor, l mismo nos habla de mujeres que ejercan cargos importantes dentro de la Iglesia; - Febe dicono de la Iglesia, (no existe la palabra diaconisa). ROM 16:1-2. - Priscila colaborador de Pablo uno que ejerce la misma funcin ROM 16:3, que enseaba Hec.18: 26. - Lidia fue muy importante en el ministerio de Pablo, (la visin del varn macedonio) Hec.16: 9 fue en su casa donde se levanto un culto Hec. 16:14-15. Para entender el por qu lo dijo en su tiempo tendramos que conocer un poco ms la organizacin de los cultos y la separacin de hombre y mujer en el mismo. Hoy vemos como el Espritu Santo ministra a travs de una mujer tan poderosamente o mejor que un hombre cuando se dispone de igual forma, por que ya no hay ni hombre ni mujer delante de Dios, (no se olvide que Jess us mujeres para pregonar su reino Jn. Cp. 4:28-29, Jn. 20:17) Si entendiramos que el evangelio es

transcultural quizs se nos hara ms fcil y prctico el servicio a nuestro Dios. Las situaciones culturales deben quedar sujetas a su lugar de origen; el trasladarla nos trae consecuencia negativas a nuestra vida espiritual. Por ejemplo hay lugares en occidente donde se usa y se exige el velo en la mujer, otros practican las fiestas judas como parte esencial de su vida espiritual. La interpretacin de las sectas, en la lectura de la Sagrada Escritura que hacen las sectas se descubre los siguientes criterios de la interpretacin: - Es caracterstica de estos grupos la actitud totalmente fundamentalista. - Se rechaza todo intento de interpretacin del texto bblico, que es tratado como si hubiera sido escrito sin ningn acondicionamiento de tiempo y cultura y sin diferenciar los gneros literarios. - Hacen una lectura reduccionista y fragmentaria, desde el momento que leen slo los textos que interesan al grupo (por ej. Apocalpticos), dejando fuera de toda consideracin otros aspectos del

mensaje revelado. - Pierden de vista el aspecto progresivo de la revelacin, al apoyarse exclusivamente sobre ciertos versculos que necesitan ser completados o corregidos por otros (por ej. Textos que segn los Testigos de Jehov parecen negar la divinidad de Nuestro Seor Jesucristo, la posibilidad de la vida despus de la muerte o la eternidad del infierno). - No se admite que pueda haber una mayor comprensin del mensaje revelado, y consideran como definitivamente fijas e inamovibles las formulaciones y formas de ciertas pocas (p.e. bautismo por inmersin, ministerios carismticos, etc.). - No reconocen la insuficiencia y la evolucin de las lenguas, y se adhieren al mensaje revelado tal como es expresada en una determinada traduccin, sin admitir otra.

Este material es util para la educacin y formacin del cuerpo de Cristo, y es un trabajo de investigacin a traves de distintos autores que Dios a usado para bendecirnos y tambin de lo que el Seor nos a ministrado No lo use para comercializar sino para bendecir

Pronto tendremos la segunda parte de este manualcon: Hermeneutica Especia; Figuras Retoricas, Similes, metaforas, pleonasmo,metonimia, Hiperbole, Paradoja, Eufemismo, Ironia, Prosopopeya, Apstrofe,Antitesis, Elipsis, etc. Parabolas, Provervios, Lenguaje Figurado, Modismos Hebraicos,Alegorias, Tipos, Simbolos, etc