Citas de Durkheim La moral: -Si hay una moral, no puede tener por objetivo sino el grupo formado por

una pluralidad de individuos asociados, es decir la sociedad Hecho moral: -toda moral se nos presenta como un sistema de reglas de conducta -estn investidas de una autoridad especial -ordenan a la sociedad -constituye uno de los primeros caracteres de la regla moral -Para que podamos hacernos su agente, es preciso que presente, bajo algn pretexto como deseable -Es esta deseabilidad sui generis lo que se llama corrientemente el bien -revela la validez de las distintas situaciones -trasciende a un determinado tipo de organizacin social -contrariamente a lo que ha dicho Kant, la nocin de deber no agota la nocin de moral. Es imposible que realicemos un acto nicamente por que se nos es ordenado y haciendo abstraccin de su contenido (pag 2) la deseabilidad puede ser un acto de auto conservacin en la sociedad Caractersticas del hecho moral: -La sociedad es una cosa buena, deseable para el individuo que no puede negarla sin negarse -La sociedad, al mismo tiempo que es cosa buena, es una autoridad que, al comunicarse a ciertos preceptos de conducta que le interesan particularmente, les confiere un carcter obligatorio -Jams se puede querer otra moral que la que es reclamada por el estado social del tiempo. Acto moral: Luego, al lado de su carcter obligatorio, es necesario que el fin moral sea deseado y deseable; sta deseabilidad es un segundo carcter de todo acto moral Encontramos cierto encanto en realizar el acto moral que nos es ordenado por la regla y slo porque nos es ordenado Jams a habido un acto que sea puramente realizado por deber; siempre ha sido necesario que aparezca como bueno en alguna manera. A la inversa, posiblemente no hay ningn acto que sea puramente deseable, pues siempre reclama un esfuerzo Conciencia moral: La solidaridad orgnica es un ejemplo de conciencia moral, es lo que nos lleva a seguir coercionados , tiene un objetivo comn que se articula ah, en la conciencia moral, es histrica. Algunos sujetos nos mas morales que otros y eso no varia segn condicin socioeconmica (Carlos Marx argumenta lo contrario)

Realidad Moral: Postulo, pues, apoyndome en los hechos, que hay una moral comn, general a todos los hombres que pertenecen a una colectividad Hecho moral objetivo: es consensuado, concreto como ley, tiene una sancin, es como lo experimenta cada individuo y la experimentacin conforma la moralidad. Hay una multitud moral que a la vez se articula en algo superior que es el orden social, la multitud son manifestaciones particulares de la moral comn y la moral comn tiene una expresin cotidiana que es la moral particular Consecuencias: -Las que resultan mecnicamente del acto de violacin podemos saber de antemano la consecuencia que en l est analticamente implicada -Hay en entre el acto y sus consecuencias una completa heterogeneidad El lazo que una el acto y su consecuencia es aqu un lazo sinttico Llamo sancin a las consecuencias as ligadas al acto por su lazo sinttico Es la existencia de sta regla y la relacin que el acto tiene con ella, lo que determina la sancin La sancin es un consecuencia del acto Los actos ejecutados en conformidad a la regla son alabados Hecho moral subjetivo: cada individuo, cada conciencia moral, expresa la moral comn a su manera; cada individuo, la comprende, la ve bajo una luz diferente En cierta manera, no hay conciencia moral que no sea inmoral por ciertos aspectos Hasta los aspectos ms esenciales de la moral son advertidos de distinta manera por las diferentes conciencias La diversidad misma de las conciencias morales individuales muestra que es imposible considerar ste aspecto cuando se quiere considerar lo que es la moral Autoridad Moral: Para que el carcter obligatorio de las reglas sea fundado, basta que la nocin de autoridad moral sea tambin fundada, pues a una autoridad moral, legtima ane los ojos de la razn, le debemos obediencia simplemente porque ella es autoridad moral, por respeto a la disciplina Nocin de lo sagrado: Toda intromisin en el dominio en que se mueven legtimamente nuestros semejantes nos parece un sacrilegio Es evidente que la vida moral no ha podido ni podr jams despojarse de todos los caracteres que le eran comunes con la vida religiosa