UNIVERSIDADE FEDERAL DO RECNCAVO DA BAHIA ARTES VISUAIS 3 SEMESTRE HISTRIA DA ARTE III DOCENTE: AYRSON HERCLITO DISCENTE: ZIMALDO

DO BAPTISTA DE MELO 2010.0408 DATA: 27 DE MARO DE 2011

FICHAMENTO DO LIVRO O QUE PS-MODERNO Livro escrito pelo poeta, ficcionista e ensasta paranaense Jair Ferreira dos Santos. Formado em Comunicao e Editorao pela UFRJ, desenvolveu dissertao de mestrado sobre Ps-modernidade. Escreveu, ainda, os livros de contos Kafka na cama (Civilizao Brasileira - 1980) e do volume de poemas A Faca Serena ( Acham - 1983), premiado pela Associao de Critcos de Arte de So Paulo.

1. VEM COMIGO QUE NO CAMINHO EU EXPLICO

1.1. CAANDO O FANTASMA (P. 7-11)

Inicialmente o autor nos localiza dentro do panorama de quando o livro foi escrito. Nos explica que Ps-modernismo o nome aplicado s mudanas ocorridas nas cincias, nas artes e nas

sociedades avanadas desde 1950, quando, por conveno, se encerra o modernismo (1900-1950). Ele nasce com a arquitetura e a computao nos anos 50. Toma corpo com a arte Pop nos anos 60. Cresce ao entrar pela filosofia, durante os anos 70, como crtica da cultura ocidental. E amadurece hoje, alastrando-se na moda, no cinema, na msica e no cotidiano programado pela tecnocincia (cincia + tecnologia invadindo o cotidiano com desde alimentos processados at microcomputadores), sem que ningum saiba se decadncia ou renascimento cultural. O espirito da Ps-modernidade apresentado como uma espcie de fantasma que circula de forma de uma fragmentao desordenada em imagens, dgitos, signos tudo leve e sem substncia. No h revolta, apenas um sono entre a apatia e a satisfao. Este fantasma costuma a circular em alguns ambientes: (p. 7-9) 1. Invaso do cotidiano com tecnologia eletrnica de massa e individual, visando a sua saturao com informaes, diverses e servios. O tratamento computadorizado do conhecimento e da informao, que define a Era da Informtica, faz com que lidemos mais com signos do que com coisas. Assim como o motor a combusto detonou a revoluo no final do

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sculo XVII, o chip causou mudanas com a tecnologia programando cada vez mais o dia-a-dia. (p. 9-10) 2. Na economia da sociedade de consumo em sua fase do consumo personalizado, que busca a seduo do indivduo isolado at arrebanh-lo para sua moral hedonista com valores calados no prazer de usar bens e servios. Em vez da fbrica suja e feia do moderno o burburinho do Shopping Center como altar ps-moderno. (p. 9-10) 3. Mas foi na arte que o espirito ps-moderno comeou a correr o mundo a partir da dcada de 1950. Circulando da arquitetura para a pintura e escultura, da para o romance e o resto, sempre satrico, pasticheiro e sem esperana. Ao contrrio dos modernistas que complicaram a arte por lev-la demasiado a srio, os ps-modernistas querem rir levianamente de tudo. (p. 10) 4. Por fim o ps-modernismo ameaa encarnar hoje estilos de vida e filosofia que ostentam uma idia tida como arqui-sinistra: o niilismo, o nada, o vazio, a ausncia de valores e de sentido para a vida. Declarados mortos Deus e os grandes ideais do passado o homem moderno procura a salvao valorizando a Arte, a Histria e na a Conscincia Social. Deixando de deixar-se levar por estas iluses o homem ps-moderno no busca mais o cu e o sentido para a histria e entrega-se ao presente e ao prazer, ao consumo e ao individualismo, podendo escolher entre ser: (p. 10-11) a) a criana radiosa o indivduo desenvolto, sedutor, hedonista integrado tecnologia, narcisista com identidade mvel, flutuante, liberado sexualmente. (p. 10) b) o andride melanclico o consumidor programado e sem histria, indiferente, tomo estatstico na massa, boneco da tecnocincia. (p. 11) Por tanto, tecnocincia, consumo personalizado, arte e filosofia em torno de um homem emergente ou decadente so campos onde o fantasma ps-moderno pode ser percebido. Percebe-se que ele tpico das sociedades ps-industriais baseadas na informao. (p. 11)
1.2. BYE, BYE, REAL (P. 11-13)

A essncia da ps-modernidade: preferimos a imagem ao objeto, a cpia ao original, o simulacro (a reproduo tcnica) ao real. Desde a renascena at a televiso a cultura ocidental corre em busca do simulacro perfeito da realidade. Desaparecimento da diferena entre real e imaginrio, ser e aparncia. Fabricao de um real mais real e mais interessante que a prpria realidade. (p. 11-12) O hiper-real simulado nos fascina porque o real intensificado na cor, na forma, no tamanho, nas suas propriedades. Somos levados a exagerar nossa sensibilidade por imagens sedutoras. (p.13)

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Ambiente ps-moderno: entre ns e o mundo esto os meios tecnolgicos de comunicao, ou seja, de simulao. A informao deve primeiro seduzir e fascinar para depois nos indignar. No reagimos fora do espetculo. (p.13)
1. BREVE BABADO TERICO (P.14-17)

O ambiente ps-moderno dominado pela tecnocincia aplicada informao e comunicao. O homem Linguagem. Palavras, desenho, escrita, pintura, foto, imagem em movimento, so linguagens para a comunicao feita com signos em cdigos que gerando mensagens, representam a realidade para o homem. A Semiologia e a Teoria da Comunicao so as cincias que estudam o poder da Linguagem. (p.14/1) Signo toda palavra, nmero, imagem ou gesto que representa indiretamente um referente (uma cadeira) atravs de uma referncia (a idia de cadeira na nossa cabea). Com a Linguistca, a antropologia, a Psicanlise, que, para o homem, no h pensamento, nem mundo (nem mesmo homem), sem linguagem, sem algum tipo de Representao. A linguagem dos meios de comunicao d forma tanto ao nosso mundo (referente, objeto), quanto ao nosso pensamento (referncia, sujeito). A ps-modernidade tambm uma Semiurgia, um mundo super-recriado pelos signos. (p.14-15/2-3) Manipulao cada vez mais de signos em vez de coisas. Sensibilidade frgil, identidade evanescente. Os filsofos chamam de desreferencializao do real e dessubistancializao do sujeito, ou seja, o referente (a realidade) se degrada em fantasmagoria e o sujeito (o indivduo) perde substncia interior, sente-se vzio. (p. 15-16/4). H exemplos disto. Quanto ao referente: em vez de comprar um produto, compra-se um discurso sobre o produto. Quanto ao sujeito: a falta de substncia est na extrema diferenciao que as pessoas procuram atravs da moda. (p.16/2) Os signos podem ser digitais ou analgicos. Nmeros, letras, lnguas, so digitais porque so descontnuos e arbitrrios. J os analgicos so contnuos e se assemelham ao objeto representado. O digital permite escolher, o analgico, reconhecer ou compreender. Com a invaso da computao digital no cotidiano, estamos assistindo digitalizao do social. (p.16-17/3-4) O bit a base lgica do computador e constituem o gargalo binrio por onde o social est sendo obrigado a passar. Na ps-modernidade, o indivduo vive banhado num rio de

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teses permanente. Digitalizados, os signos pedem escolha. No uma deciso profunda, mais uma resposta rpida, impulsiva, boa para o consumo. (p.17/1)
1. O PS CONTM UM DES

As palavras que caracterizam o ps-moderno chip, saturao, seduo, niilismo, simulacro, hiper-real, digital, desreferencializao, etc., no servem para descrever o mundo moderno, quando se falava em energia, mquina, produo, proletariado, revoluo, sentido, autenticidade. Mas no se pode dispensar os avanos da modernidade. Assim, no fundo, o ps-modernismo um fantasma que passeia por castelos modernistas. (p.17-18/2) Mas essa uma relao ambgua. H mais diferenas que semelhanas. O individualismo atual nasceu com o modernismo, mas seu exagero narcisista um acrscimo ps-moderno. O homem moderno mobilizava as massas para a luta poltica, o ps-moderno dedica-se as minorias, atuando na micrologia do cotidiano. (p.18/2)

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hedonismo (grego hedon, -s, prazer, alegria, desejo + -ismo) s. m. Doutrina filosfica que faz do prazer o objeto da vida. niilismo (latim nihil, nada + -ismo) s. m. 1. Reduo a nada. 2. Negao de todo o princpio religioso, poltico e social.

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