Espao e poltica em Lefebvre

William Hctor Gmez Soto1

Resenha: LEFEBVRE, Henri. Espao e poltica. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.

Nascido em 16 de junho de 1901, na comuna francesa de Hagetmau, no departamento de Landes, na Frana, Henri Lefebvre morreu em 29 de junho de 1991 pouco depois do seu nonagsimo aniversrio. No fim da sua vida, Lefebvre nos surpreende ao se perguntar: devo continuar o meu combate pela teoria? Por vezes, pergunto-me se no perdi o meu tempo. Para alguns podem parecer palavras desoladoras e inexplicveis, mas elas expressam a conscincia do fim do caminho, da sua obra concluda e as amarguras do trajeto espinhoso de uma luta praticamente solitria contra o dogmatismo. Para ele o marxismo devia ser superado dialeticamente, utilizando o prprio mtodo de Marx. Henri Lefebvre um dos mais importantes marxistas contemporneos e sua original contribuio para o pensamento social ainda est para ser devidamente reconhecida. Suas idias tm sido escassamente difundidas no meio acadmico brasileiro e em alguns casos sua obra tem sido objeto de leituras reducionistas ou ainda esterilizadas eliminando o fundamental: a dialtica como mtodo de investigao e de anlise. Muitas vezes alguns divulgadores o definem ora como socilogo urbano, ora como filsofo e socilogo rural. Portanto, no sentido inverso da sua crtica contundente especializao do conhecimento e s cincias parcelares, mesmo assim seu pensamento tem influen-

1 Doutor em Sociologia. Professor do Instituto de Sociologia e Poltica e do Mestrado em Cincias Sociais (UFPEL).

Pensamento Plural | Pelotas [03]: 179 185, julho/dezembro 2008

Pensamento Plural

ciado gegrafos e especialistas urbanos, socilogos, cientistas polticos, filsofos e crticos literrios. Da sua prolixa produo, apenas uma parte muito reduzida tem sido traduzida para o portugus. Esta obra que agora apresentamos fruto do esforo de alguns estudiosos brasileiros que compreenderam a riqueza e a atualidade do pensamento de Lefebvre para explicar as contradies da sociedade brasileira. Crtico incansvel do dogmatismo de qualquer espcie Lefebvre adverte que a falncia do marxismo anunciada por muitos, no teve efeitos considerveis nem entre os amigos nem entre os inimigos, pelo contrrio mostra simplesmente a enorme fecundidade do marxismo, mas tambm as transformaes da sociedade moderna. O maior desafio, segundo Lefebvre, inventar o novo, reunindo os elementos dispersos, superando o antigo. A busca do conhecimento novo anima seu esprito inquieto. Sua crtica radical aos seguidores dogmticos de Marx lhe custou a sua marginalizao na esfera acadmica e no campo da esquerda. Henri Lefebvre produziu uma obra original. Dedicou toda a vida ao estudo do espao, do cotidiano, do urbano, da modernidade e do Estado. Descobriu novas contradies da sociedade moderna e, sobretudo conseguiu prolongar o marxismo, propondo novos conceitos e construindo um original ponto de observao para compreender os problemas sociais contemporneos. Espao e poltica foi originalmente publicado na Frana no ano de 1972. Nele Lefebvre esboa sua teoria da produo do espao, mas que desenvolve na sua obra posterior, La production de lespace (1975), infelizmente ainda sem traduo para o portugus. Na teoria da produo do espao, Lefebvre estabelece as relaes analticas entre o urbano e a vida cotidiana, sendo estes, ao mesmo tempo, produtos e produo do espao. precisamente aqui onde a originalidade do autor atinge sua maior fora de expresso. Nessa anlise, podemos encontrar ao mesmo tempo, a conservao e a superao do marxismo. Conservao do marxismo enquanto mtodo e sua superao enquanto produto datado. No centro da sua anlise se encontra a idia da re-produo das relaes de sociais de produo. Um processo que ainda no foi objeto de um estudo global, talvez porque a re-produo das relaes sociais de produo se realiza nas atividades mais indiferentes: na vida cotidiana, nos lazeres, no habitar, no habitat e na utilizao do espao.
180

Pelotas [03]: 179 - 185, julho/dezembro 2008

H em Lefebvre uma idia essencial que supera a velha contradio entre as relaes de produo e o desenvolvimento das foras produtivas. Uma idia difundida pelos marxistas de diversos matizes. E que durante muito tempo fez parte dos programas dos partidos de esquerda. Hoje no aparece mais, pelo menos de forma explcita. Precisamente porque a revoluo deixou de estar na agenda imediata. E porque a prpria recuperao formidvel do capitalismo, superando suas crises, afasta de vez (ou por enquanto) qualquer esperana na transformao radical da sociedade contempornea ao menos nos moldes dos velhos lutadores de esquerda. No seu famoso prlogo, Marx mostra que em um momento determinado, o desenvolvimento das foras produtivas conflitaria com as relaes sociais de produo. Mais do que isso, as relaes sociais capitalistas, baseadas na propriedade privada dos meios de produo, se tornariam um obstculo para o desenvolvimento das foras produtivas. Assim, Marx anunciava o momento da revoluo social. Lefebvre aponta para uma nova contradio. Entre por um lado, a fragmentao do espao (para a venda e a troca) e a capacidade tcnica e cientfica da produo do espao social a escala planetria. A essa fragmentao do espao, Lefebvre contrape o direito cidade. Ele se apia neste conceito para a construo de uma anlise global, superando a falsa anlise ou fragmentada. Lefebvre refere-se ao direito dos cidados e dos grupos por eles constitudos de figurar sobre todas as redes e circuitos de comunicao, de informao, de trocas (p. 31). E isto no depende de uma ideologia urbanstica, muito menos de qualquer interveno dos arquitetos. Pelo contrrio, depende de uma qualidade que faz parte da essncia do urbano: a centralidade. A realidade urbana no existe sem um centro sem uma reunio de tudo o que pode nascer no espao e nele ser produzido, sem encontro atual ou possvel de todos os objetos e sujeitos. (p. 32). Em consequncia, excluir do urbano classes, grupos e indivduos significa exclu-los da civilizao e da sociedade. O direito cidade significa a rejeio ao afastamento da realidade urbana. Ao mesmo tempo, esse direito dos cidados anuncia a crise inevitvel dos centros constitudos sobre a segregao centros de riqueza, de poder, de informao, de conhecimento, que lanam para os espaos perifricos todos os que no participam dos privilgios polticos (p. 32). O direito cidade representa o inverso da fragmentao do espao, ou seja, a reconstituio da unidade espao temporal, a reunio e o encontro. Essa unidade, que outros podem chamar de sujeito indivi181

Pensamento Plural

dual ou coletivo tem como finalidade a segurana-felicidade, tal e como Aristteles define o sentido da polis. Lefebvre deixa claro que o direto cidade no implica uma cincia do espao seja esta ecologia, geopoltica, planejamento, etc., mas o conhecimento de uma produo do espao. Da mesma forma que Marx substituiu a enumerao, a descrio e a contabilizao dos objetos comum cincia econmica pela anlise crtica, Lefebvre chama a ateno para a necessidade de uma anlise crtica da produo do espao. Lefebvre, igual que Marx, eleva o conhecimento a um nvel superior. Este pequeno livro levar o leitor a um novo ponto de observao da problemtica urbana. Lefebvre reconhece que o direto cidade se situa no terreno do mediato, do utopiano, s ser possvel com um grande crescimento da riqueza social, mas com profundas modificaes nas relaes sociais, assim tal desenvolvimento supe uma orientao do crescimento econmico, que no mais conteria em si sua finalidade, nem visaria mais a acumulao (exponencial) por si mesma, mas seria a fins superiores (p. 34). Para quem alerta sobre os altos custos que implicaria a realizao do direito cidade, Lefebvre afirma que os custos sociais (de ser possvel contabiliz-los) resultante da sua negao so muito maiores. Uma das maiores preocupaes de Lefebvre construir um conhecimento do espao escala global. Ele constri esse conhecimento a partir da crtica s descries fragmentrias das cincias especializadas e parcelares. O espao pode ser estudado desde mltiplas abordagens e mtodos. Pode se estudar o espao como um bitipo como o denominam os bilogos e os ecologistas. Ou como um espao percebido, ou seja, da percepo dos indivduos, da famlia, da vizinhana. Ainda pode se elaborar uma semntica dos discursos sobre o espao, ou uma semiologia do espao. Rompendo com essas abordagens, Henri Lefebvre constri sua teoria do espao social. O autor define a problemtica do espao a partir de um conjunto de questes parciais: Qual o estatuto terico do espao? Qual a relao entre o espao mental (percebido, concebido, representado) e o espao social (construdo, produzido, projetado, portanto, notadamente o espao urbano), isto , entre o espao da representao e a representao do espao?.

182

Pelotas [03]: 179 - 185, julho/dezembro 2008

De forma didtica, Lefebvre levanta quatro hipteses que fazem parte do pensamento contemporneo sobre o espao. Na primeira hiptese o espao aparece de forma pura, excluindo as ideologias, separada de todo contedo, o espao a essncia. Assim, a matemtica e a filosofia restituem a essncia do espao. A objeo de Lefebvre que esta concepo pura do espao elimina o tempo histrico. Por exemplo, alguns arquitetos se consideram os donos do espao que concebem. Segundo Lefebvre esse espao vazio e puro, lugar de nmeros e propores (p. 43). Na segunda hiptese o espao social aparece como um produto da sociedade e depende principalmente da descrio emprica antes de qualquer teorizao. O espao considerado resultado da diviso do trabalho, um produto histrico, o lugar que rene os objetos produzidos, isto , que cumpre uma funo. Em conseqncia, o espao objetivo e objetivao do social e para conhec-lo necessrio descrevlo. Para Lefebvre a maioria das descries do espao urbano se fundamenta nessa hiptese mal esclarecida e ainda mal confrontada com outras hipteses tericas. A terceira hiptese considera o espao como um meio, um instrumento, uma mediao. O espao um instrumento poltico controlvel, do Estado, de uma classe dominante, ou dos tecnocratas, mas tambm realiza uma funo, a da reproduo da fora de trabalho pelo consumo. Pode-se dizer que ele (o espao) o meio e o modo, ao mesmo tempo, de uma organizao do consumo no quadro da sociedade neocapitalista, isto , da sociedade burocrtica de consumo dirigido (p. 46). Nesta hiptese, as cidades seriam somente unidades de consumo vinculadas s unidades de produo. Desta forma, a hiptese se restringe reproduo dos meios de produo. Lefebvre mostra que esta hiptese corresponde ao capitalismo concorrencial do sculo XIX que buscava resolver o problema da reproduo material dos meios de produo e a criao de mercados. Neste caso o espao era claramente funcional. Trata-se aqui da cidade tradicional. Lefebvre aponta para uma nova problemtica do capitalismo: a re-produo das relaes de produo, que no coincide com a reproduo dos meios de produo, mas que se realiza no cotidiano, travs dos lazeres e da cultura, da escola e a universidade. Esta uma das principais contribuies de Lefebvre ao pensamento social contemporneo. o fio condutor dos seus estudos acerca da vida cotidiana e a modernidade.

183

Pensamento Plural

A quarta hiptese a defendida por Lefebvre. O espao no um objeto, nem uma mercadoria, nem sequer um instrumento - disse Lefebvre. O espao no o lugar da produo de coisas, mas da reproduo das relaes sociais. E essa reproduo inclui a do espao urbano, dos espaos dos lazeres, dos espaos educativos, os espaos da cotidianidade. Para Lefebvre esse processo de re-produo das relaes sociais ocorre sob um esquema relativo sociedade existente cuja essncia ele descreve como conjunta-disjunta, dissociada, mas mantendo uma unidade, a do poder, na fragmentao. Ento, para Lefebvre, o espao tem um carter paradoxal, ao mesmo homogneo e desarticulado. Os espaos de lazeres so dissociados dos espaos do trabalho e a produo de coisas. Dessa forma, os espaos de lazeres aparecem independentes dos espaos de trabalho, mas vinculados atravs do consumo organizado e do poder que os unifica e re-une. Na anlise do espao, Lefebvre inclui o tempo como um elemento vital. O tempo o bem supremo, a mercadoria por excelncia. Se vende e se compra tempo. O tempo do lazer, do consumo, do trabalho, do percurso. Da mesma forma, o tempo aparece como homogneo, manipulado e organizado, mas tambm como tempo deslocado, separado, tempo livre, tempo de trabalho, tempo imposto. Em outras palavras, ao espao e suas propriedades (conjunto e disjunto), tambm corresponde um tempo com essas mesmas propriedades. Essa idia de um tempo deslocado est em Marx. No captulo dO Capital, dedicado frmula trinitria o pensador alemo explica a sociedade burguesa a partir da conjuno-disjuno de seus elementos constituintes: o capital e o lucro; a propriedade do solo e suas rendas; e o trabalho e os salrios. Estes elementos aparecem separados. Cada um deles recebe uma frao do rendimento global. E a separao ao mesmo tempo falsa e verdadeira. a iluso da separao numa unidade, a da dominao, do poder econmico e poltico da burguesia, afirma Lefebvre (p. 51). Para Lefebvre e Marx, trata-se de uma iluso, porque cada um dos elementos aparece como fonte da produo e da riqueza, mas somente a ao conjunta deles que produz a riqueza. Assim se oculta o fato da riqueza social coincide com a mais-valia global. A ideologia coincide com a prtica da separao na sociedade burguesa. Lefebvre se refere ideologia de aceitar a dissociao e consider-la real.

184

Pelotas [03]: 179 - 185, julho/dezembro 2008

A perspectiva terica de Lefebvre se pode sintetizar no novo conceito de produo do espao. Nesta viso, o espao no considerado um dado a priori. E vai alm da tica de arquitetos e urbanistas. Ele mostra que, diferentemente do espao absoluto do pensamento filosfico-matemtico, existem contradies no espao, mesmo que estas sejam mascaradas. Essas contradies decorrem do carter capitalista da prtica social. Por um lado, o espao fragmentado e vendido em parcelas, e pelo outro, ocupado globalmente. Para lidar com essas contradies, a burguesia conta com um duplo poder sobre o espao. Em primeiro lugar, atravs da propriedade privada do solo e, em segundo lugar, pela ao e estratgia do prprio Estado, ou seja, da globalidade. No mbito institucional essas contradies explodem entre os projetos e planos de ordenamento do espao e os projetos parciais dos mercadores de espao (p. 57). Desta forma, Henri Lefebvre contesta a concepo que considera o espao inocente, no poltico, isolado do contexto, como um dado, como um aspecto especfico da organizao social. Neste livro, ele constri uma nova concepo do espao social. Porm, como ele mesmo adverte, nenhum dos artigos reunidos neste volume pode ser lido sem considerar trabalhos publicados anteriormente sobre a vida cotidiana, sobre o espao, sobre os diversos direitos (o direito cidade, o direito diferena), sobre a reproduo das relaes (sociais) de produo (p. 17). Vale a pena ler detidamente este pequeno livro. Nele o leitor atento certamente encontrar uma poderosa e inovadora explicao da problemtica urbana das sociedades contemporneas.

William Hctor Gmez Soto E-mail: william.hector@gmail.com Resenha recebida em dezembro/2008. Aprovada em dezembro/2008.

185