Effets de sphres.

Lhistoire des architectures politiques chez Peter Sloterdijk

JEAN-PIERRE COUTURE

Universit dOttawa

De la parution de la Critique de la raison cynique ~Sloterdijk, 1983! la controverse entourant Rgles pour le parc humain ~Sloterdijk, 1999b!, le rcit de la reconnaissance du philosophe Peter Sloterdijk au sein des positions discutes suggre une trajectoire ascendante. La conqute de ce statut dnonciation semble galement promettre une rception largie de son uvre politique dans les prochaines annes. Pour sr, la priode qui souvre aprs 1999 se caractrise la fois par une grande productivit ainsi que par un accroissement des collaborations de lauteur avec des figures notoires doutre-Rhin dont Bruno Latour, nomm directeur adjoint de lInstitut dtudes politiques de Paris en 2007. Fortes de ces nouveaux appuis et de la pntration mieux assure de ses uvres dans les sciences sociales, la productivit de lauteur et sa grande ambition philosophique tiennent aussi au caractre atypique de son attache institutionnelle. La Hochschule fr Gestaltung ~cole des beaux-arts et de design contemporain!, loge dans limmense complexe des mdias et des communications de Karlsruhe, constitue un laboratoire de recherche o se ctoient la pense contemporaine, la thorie esthtique et la pratique des arts visuels. Le caractre iconoclaste de cette cole professionnelle, la rencontre de la thorie et du design, permet certainement lentreprise philosophique de lauteur de jouir dun espace physique et mental cratif et dune libert denqute qui na pas de comptes rendre limpratif de la spcialisation universitaire. Sloterdijk y explore plutt les possibilits dune criture qui allie le contenant et le contenu, la littrature et la philosophie, lart et la pense, et ce, dans le cadre dune dmarche qui opre tant sous le signe de lexpressivit que de la permissivit.
Jean-Pierre Couture, cole dtudes politiques, Universit dOttawa, 55 Laurier Est, Ottawa, Ontario K1N 6N5, Jean-Pierre.Couture@uottawa.ca.
Canadian Journal of Political Science / Revue canadienne de science politique 43:3 (September/septembre 2010) 545563 doi:10.10170S0008423910000417 2010 Canadian Political Science Association ~lAssociation canadienne de science politique! and0et la Socit qubcoise de science politique

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Cet article prend pour matriau le dernier cycle de luvre de Sloterdijk, lequel sest attel au dveloppement dune analyse phnomnologique de la spatialit humaine, appele sphrologie. La crativit de ce projet met profit les penses et les usages philosophiques que Sloterdijk avait dj croiss au sein de ses diagnostics antrieurs sur la modernit ~Sloterdijk, 1989!. En cela, luvre rcente sattaque encore au malaise dans la civilisation de la mobilisation pour la mobilisation, mais afin de lui opposer dornavant une thrapeutique qui prescrit une altermodernit, un pharmakon que Sloterdijk pilonne maintenant dans son propre mortier. Ce remde sphrologique procde dune double prescription. Premirement, il souhaite dgager des glaises de la modernit les lments dune mancipation qui redcouvre les vertus des appartenances fortes qui minent la suprmatie de la subjectivit bourgeoise et belliciste ce que Sloterdijk appelle se projeter dans le petit. Deuximement, cette thrapeutique loin de saveugler sur la nature macrologique de notre poque doit se rconcilier avec la monstruosit moderne et rcrire le rcit du dploiement dune socit hypercomplexe dont la structure et la cohrence contemporaines ne rpondent plus, paradoxalement, aux schmes de contrle et aux prophties progressistes et autoralisatrices de la modernit ce que Sloterdijk appelle se projeter dans le grand. Loptique de notre contribution se concentrera sur ce deuxime aspect de la sphrologie. Elle consistera faire tat de cette thorisation spatiale des phnomnes politiques qui rpond directement, selon nous, la question de lamnagement du vivre-ensemble au sein des communauts parlantes ~Giroux, 2008!. En cela, nous allons plutt insister sur la dimension macrosociale et politique de la sphrologie plutt que sur sa dimension intime et psychologique, bien que ces moments apparaissent comme insparables dans lconomie gnrale de la pense de Sloterdijk.

Il tait une fois les sphres Le cycle des Sphres ~Sloterdijk, 1998; 1999a; 2004! se prsente comme une vaste collection des traces cosmologiques et architecturales qui concourent la comprhension et la description exhaustive des lieux de production de lhumanit. Sur le plan philosophique, la sphrologie se veut une contribution la phnomnologie existentielle de Martin Heidegger, revue et corrige par loptique dune anthropologie de la clairire transpose ici en habitat sphrique. Ce motif spatial reprend ainsi du matre de Fribourg le postulat selon lequel le Dasein a par essence une tendance la proximit. Si la coexistence prcde lexistence, lhumain est tel sil participe dune sphre. La spatialit du Dasein mise au jour par Heidegger a montr justement que lespace humain ne se con-

Rsum. Cet article prend pour matriau le dernier cycle de luvre de Peter Sloterdijk, lequel sest attel au dveloppement dune analyse phnomnologique de la spatialit humaine. L optique de notre contribution consiste faire tat de cette thorisation spatiale lgard des constructions politiques. Cette entreprise se prsente comme une vaste histoire des traces cosmologiques et architecturales des lieux de production de lhumanit et elle vise une rappropriation de la rflexion anthropologique sur le topos de lhumanit qui a t longtemps subsum par la mtaphysique de lau-del et qui est aujourdhui dsagrg par les processus de mobilisation totale du capital. Abstract. This paper proposes an account of the recent works of Peter Sloterdijk, an author that has developed a phenomenological analysis of human spaces. The aim of my contribution is to put this spatial theorization in relation with political constructions. Sloterdijks enterprise presents itself as a long history of the cosmological and architectural elements that shape the very spaces of human-production. It is also described as a new path for the understanding of the human topos that has been for too long subsumed by metaphysics of the beyond and liquefied nowadays by contemporary mobilization processes of the capital.

fond pas avec lespace physique comme a priori paramtrique des objets localiss, mais quil se dfinit plutt comme a priori existentiel du Dasein qui est la fois producteur et produit de son espace propre :
Pas plus que lespace nest dans le sujet, pas plus le monde nest dans lespace. Lespace est bien plutt dans le monde pour autant que ltre-au-monde constitutif du Dasein a ouvert de lespace. Lespace ne se trouve pas dans le sujet, et celui-ci ne considre pas davantage le monde comme si celui-ci tait dans un espace cest au contraire le sujet ontologiquement bien compris, le Dasein, qui est spatial, et cest parce que le Dasein est spatial de la manire quon a dcrite que lespace se montre comme a priori. Ce titre ne signifie pas quelque chose comme lappartenance pralable un sujet de prime abord encore sans monde qui pro-jetterait un espace. Lapriorit signifie ici : la primaut de lencontre de lespace ~comme contre! lors de chaque rencontre intramondaine de l-porte-de-la-main ~Heidegger, 1985 : 104!.

Selon Sloterdijk, la contribution de Heidegger montre bien que lespace humain commande une comprhension hautement philosophique de sa spatialit ~face ontologique!, mais ce chantier analytique encore trop peu exploit et pourtant -porte-de-la-main devrait galement permettre une analyse concrte de lhabitat humain comme amnagement de lexistence ~face anthropologique!. Dans son recueil dessais portant sur la contemporanit de luvre de Heidegger, Sloterdijk place la sphrologie sous le patronage de ce dernier et il rsume ce quimplique la mditation heideggrienne sur la spatialit du Dasein :
Le concept despace qui entre ici en jeu est manifestement un concept non physique, non trivial et non gomtrique, dans la mesure o, comme le montre la trs sombre remarque de Heidegger, il doit tre plus ancien que toute dimensionnalit habituelle, plus ancien en tout cas que cette tridimensionnalit fami-

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lire sous laquelle la gomtrie reprsente les coordonnes de lespace dans le systme des lieux ~Sloterdijk, 2000 : 172!.

Or, en dcrivant les trajectoires quil souhaite imprimer sur les lans du matre, Sloterdijk ajoute que cette philosophie de lespace doit maintenant exploiter ses ressorts analytiques et rendre, pour ainsi dire, analytiquement productives les intuitions ontologiques de Heidegger. ce titre, le concept de sphre viendrait combler le foss entre lontologie et lanthropologie en mettant au jour loprativit concrte de la spatialit non physique des vivants :
Jai propos pour cet espace non trivial lexpression de sphre afin de montrer comment lon peut penser lamnagement originel de la dimensionnalit. Les sphres sont des lieux de rsonance inter-animale et inter-personnelle dans lesquels le rassemblement de cratures vivantes engendre un pouvoir plastique. Cela produit un effet tel que la forme de la coexistence va jusqu modifier la physiologie mme des coexistants. @...# Ces localits sphriques qui, au commencement, sont simplement des regroupements danimaux, sont comparables des serres dans lesquelles les cratures vivantes spanouissent dans des conditions climatiques particulires. Dans notre cas, leffet de serre stend aussi jusquaux consquences ontologiques : on peut montrer de manire plausible comment un tre-dans-la-serre animal a pu devenir un tre-dans-lemonde humain ~ibid. : 172173!.

Ainsi, une rappropriation de la phnomnologie heideggrienne pourrait permettre de rinterroger le topos de lhumanit qui a t trop longtemps subsum par la mtaphysique de lau-del et qui est aujourdhui dsagrg par les processus de mobilisation totale du capital. Cela recoupe ce que Bruno Latour appelle localiser le global : Il nexiste aucun lieu dont on puisse dire quil nest pas local. Si lon dit de quelque emplacement quil est dlocalis, cela veut dire quil est pass dun lieu un autre lieu, et non de quelque part nulle part ~Latour, 2006 : 262!. Chez Sloterdijk, la mtaphore des sphres devient le moyen de mettre au jour ce topos qui commande une enqute en trois temps microsphrologique, macrosphrologique et plurisphrologique sur les trois gradations de la raison sphrologique bulles, globes et cumes qui serviront lexplicitation des espaces humains. Un schma ternaire Cest dans un essai politique antrieur que Sloterdijk teste, pour la premire fois, cette hypothse sphrologique. Du paloprimitif lhypercomplexe, le dveloppement des sphres opre toujours selon un transfert des capacits de russite prouve dun plus petit habitat vers les capacits dmulation prometteuse dun projet dhabitation plus grand.

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Im selben Boot ~Dans le mme bateau! exploite cette thse du transfert sphrique afin de rendre compte de lhistoire des constructions politiques, des attentes suscites par les projets dagrandissement de lhabitat commun et des violences provoques par leffondrement des couveuses fragiles ou temporaires qui ne russissent plus garantir un effet de sphre pacifiant. Les massacres perptrs en ex-Yougoslavie servent, dailleurs, de toile de fond contextuelle pour cette rflexion sur les impratifs de la construction dentits politiques pacifiantes : Interprter les grands mouvements de drgulation dans les Balkans ~mais aussi dans les rpubliques du Caucase, en Afrique et dans les autres zones de crise! comme des consquences du stress politique engendr par le nouvel ordre du Grand Monde, implique aussi de sinterroger, dans une perspective politique, sur les formes capables de dmanteler ce stress ~Sloterdijk, 1993a : 62!. Pour ce faire, lauteur propose dexaminer trois ensembles de constitutions politiques qui se dploient dans le temps long de lhumanit : la palopolitique, la politique classique et lhyperpolitique. Contre le rcit de lHumanitas originellement politique ou civilise, Sloterdijk stipule que plus de 98 pour cent de lhistoire humaine sest plutt droule dans le cadre de microformes psychopolitiques, lesquelles furent, pour la majeure partie de lhistoire de lespce, des constitutions sous-tatiques, sous-pharaoniques et sous-civilisationnelles du vivreensemble. Mieux, ces sphres primitives dites palopolitiques peuvent, elles seules, se targuer davoir mis au monde lhomo sapiens travers un processus dinsularisation des hordes qui mirent tranquillement lhomme au ban de la nature : Ces groupes peuvent tre considrs comme des lots sociaux dans la mesure o ils mergent effectivement de leur environnement comme des sphres animes et parce quils sont entours par un invisible anneau de distanciation qui affranchit les corps humains des contraintes de la vieille nature ~ibid. : 17!. La palopolitique des hordes accomplit le miracle de la reproduction de lhomme par lhomme , dit Sloterdijk, dans la mesure o elle fut la premire forme de couveuse russie : Les hordes sont des groupes dhumains couvant dautres humains et transmettant leurs descendants, sur des priodes gigantesques, des qualits dun luxe toujours ouvert au risque ~ibid. : 19!. En somme, la forme politique la plus durable, celle des lots palopolitiques, mrite notre attention au sens o elle constitue la plus vieille habitude de la coexistence humaine et, prcisment pour cette raison, elle renferme les plus anciens secrets des fonctions couvantes de lutrus social.1 Tous les ordres politiques plus tendus et plus complexes qui lui succderont sans jamais labolir trouveront le moyen dmuler la production de cette concorde primitive par les moyens dune bulle sonore :
Les hordes primitives, tout comme leurs successeurs dans lordre de la culture, socialisent leurs membres dans un continuum psychosphrique et sono-

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sphrique o existence et appartenance sont encore des entits presque indissociables. La plus ancienne socit est une merveilleuse petite bulle babillarde un chapiteau de cirque invisible tendu au-dessus de la troupe et se dplaant avec elle. Chaque individu est reli de faon plus ou moins continue la caisse de rsonance du groupe par des cordons ombilicaux psychoacoustiques ~ibid. : 21!.

Lge ultrieur de la politique classique a donc hrit de la tche consistant reproduire la miraculeuse bulle psycho-acoustique de lancienne petite horde, mais au niveau du monde et du cosmos ~ibid. : 34!. Les grandes civilisations agraires de ce deuxime ge ont russi cette projection du primitif dans le grand dans la mesure o elles ont conu ltat, cette mre mtaphorique , comme un moyen de la climatisation politique artificielle qui russit maintenir lunit du multiple par le fantasme de la communaut citoyenne : Ce type dhyperhorde politique serait une variante agrandie de la configuration de lutrus social dans la mesure o elle cre un groupe total partir dune multiplicit de hordes, de maisons, de familles et de clans. Selon Platon, la politique demeure, jusqu un certain niveau, un management de fusion ou un travail sur lhyperutrus imaginaire pour enfants politiques ~ibid. : 36!. Dans ses formes encore plus universalisantes ~stociennes et bientt chrtiennes!, lge de la politique agroclassique a dbord la structure clate des alliances entre cits-tats pour embrasser une forme globale qui rayonne partir de la centralit de la raison universelle ou de la divinit-une : Cest partir dun centre que le contour du monde est trac; dans une perspective ontologique, il est la boule invisible des entits qui se forme autour de Dieu, ltre unique rejaillissant sur tout; dun point de vue cosmologique, cest une sphre lumineuse; dun point de vue politique, cest lanneau du monde organis autour dun centre de domination ~ibid. : 4344!. Lge de la politique classique et de ses grands ensembles impriaux a perdur jusqu la naissance de la socit industrielle qui entrane une mobilisation plantaire sans prcdent. La dissolution des anciens rgimes au profit du monde bourgeois fait atteindre un point de rupture qui place lge classique en face de ses nouvelles incapacits et qui prend formule de dfi pour toute politique future. La mort de Dieu, affirme Sloterdijk, devient la donne centrale des tentatives politiques postclassiques qui sont forces de prendre acte des consquences organisationnelles de cette grande disparition : Proclamer que Dieu est mort, dans une culture conditionne par le monothisme, implique un branlement de tous les systmes de relations et annonce une nouvelle forme du monde ~ibid. : 50!. Le troisime ge politique hrite, pour ainsi dire, de la projection dans le grand, mais sans jouir des garanties et des certitudes de lge prcdent; il narrive

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plus nommer ce quelque chose qui agissait titre de caution lunion des Fils de lUn, mais il poursuit sa conqute mondiale; il procde non plus partir dun centre en expansion, mais par lentremise de la synchronisation de la circulation du capital dans une hyperbulle cble ~ibid. : 52!. Si lge de la politique classique a su produire ses athltes de ltat , ceux qui russirent incarner, maintenir et assurer la crdibilit de la fiction performative des anciens ensembles politiques, Sloterdijk met toutefois quelques doutes au sujet des possibilits de recruter aujourdhui les hyperathltes requis pour une hyperpolitique crdible, cest--dire une politique du global qui puisse apaiser le stress local. tant donn quaucun personnel politique ne semble actuellement la hauteur des enjeux et que cela se traduit par les crises de dgot que la socit actuelle prouve pour sa propre classe politique ~ibid. : 54!, lauteur entend saisir cette occasion pour rflchir aux possibilits actuelles dune nouvelle mise en forme pacifiante du monde. Car la crise actuelle est ce point srieuse que le stress des populations, brutalement exposes la logique du grand, risque de stendre tout lempire de la mondialisation :
Lhomo sapiens, cet animal des petits groupes, est dpass par la grande civilisation aussi longtemps quil ne russit pas crer des prothses symboliques et motionnelles lui permettant dvoluer dans le Grand. @...# Des socits qui, hier encore, apparaissaient comme des civilisations pratiquement intgres, peuvent, aprs la perte de leurs prothses politiques imaginaires, rtrograder au stade de tribus nvroses ~ibid. : 60!.

L apparent chec de la forme actuelle de la couveuse hyperpolitique implique donc de se rinterroger fondamentalement sur les motifs dune association humaine qui soit la hauteur de la situation. Sur cette voie, les prescriptions de Sloterdijk oscillent entre deux avenues distinctes qui rvlent certainement toute ltendue de son ambivalence lendroit des crises et des espoirs de lhyperpolitique. Dans un double mouvement de dsagrgation et dagrgation, Sloterdijk trace les deux chemins sur lesquels les tentatives hyperpolitiques pourraient soit mener une retombe dans le petit ~ce que lauteur prsente comme une renaissance de lassociation petite chelle!, soit des constructions nouvelles et indites dans lordre du grand ~ce que lauteur identifie, dans un texte connexe, aux espoirs de la construction europenne!.2 Im selben Boot penche clairement en faveur des promesses de la premire avenue. En cela, Sloterdijk sinspire du Dcamron de Boccace, ce recueil mettant en scne les tribulations dun regroupement de survivants qui se sont retirs hors de la ville pour se protger de la peste florentine, quil dcrit comme un trait pdagogique instruisant le rapport entre gaiet rgnratrice et politique petite chelle ~ibid. : 65!. Le motif de la retraite est clbr comme un moyen de perptuer

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lassociation humaine dans les moments o la grande cit choue dans cette tche lmentaire : Par leur dsagrgation, les superstructures rvlent quelles nont pratiquement rien donner aux individus qui sefforcent de perptuer la vie. Il apparat donc que lorsque lopus commune se dsagrge au niveau suprieur, le seul cadre permettant aux humains de se rgnrer ce sont les petites units ~ibid. : 64!. Le geste picurien consistant recrer lenceinte dune microcit saine et durable au cur du dprissement de la grande vie citoyenne se greffe donc une Urpolitik une politique originelle que lhumanit a maintenue et honore durant la plus grande partie de son histoire. Le schma ternaire de Sloterdijk, dont chacun des moments sera approfondi dans les tomes des Sphren, rvle que les grandes constructions ne peuvent russir que si elles nomettent jamais de reconnatre le rle des sous-entits associatives. Celles-ci leur fournissent, en effet, une existence crdible tant et aussi longtemps quelles sont la fois conserves et agrges dans une organisation plus tendue. Lhistoire longue des constructions sphriques, des plus intimes aux plus plantaires, montrera que le secret de la concorde contemporaine tient, lui aussi, quelque part, la frontire de lagrgation et de la dsagrgation.

Globalisation terrestre et architectonique des cumes Cela a t dit : toute rvolution immuno-sphrologique implique un transfert des qualits immunologiques dune ancienne sphre caduque vers une nouvelle sphre qui lagrandit. Tel est le schme par lequel les sphres voluent, changent et articulent les diffrentes strates godsiques des expriences spatiales. Les murailles, les arches, les temples et les dmes sont les plus vieilles formes disolations architecturales qui ont procur cette exprience des les intrieures censes assurer de manire autonome un effet de sphre qui les rendait plus habitables que le Grand Extrieur. titre didal-type de ce principe disolation et dinsularisation, le mythe de larche de No fait montre, selon Sloterdijk, dune sphre construite par la main humaine qui constitue une maison absolue, dcontextualise et autonome, une construction sans voisinage qui incarne par elle-mme la ngation de lenvironnement laide de sa structure artificielle ~Sloterdijk, 1999a : 251!. Larche de No rend explicite non seulement lide que nous sommes toujours dans le mme bateau, mais elle illustre aussi lune des possibilits et lune des conditions les plus aigus de la raison sphrologique : assurer par soi-mme lensemble des exigences dun habitat qui doit reproduire la vie. La version contemporaine de la Grande Couveuse sappelle lge globalis. Il sagit ici par contre dune minorit humaine, dit Sloterdijk, stant construit un dme confortable sur un extrieur de grande misre.

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Le monde globalis est celui qui est synchronis; sa forme est la simultanit fabrique; sa convergence est dans les actualits ~ibid. : 981!. Le dernier globe est le fait de quelques archipels privilgis de la crote terrestre, de quelques sphres de confort construites le long des rseaux horizontaux du capitalisme lectronique qui recouvrent ingalement le globe la manire dune Babel plate ~Sloterdijk, 2005a : 302!. Sur le plan de la raison sphrique, ce dploiement ingal qui intensifie outrance lactivit des sphres de lhypercapitalisme, qui dspatialise la circulation des biens et des personnes et qui synchronise les changes sur tous les continents, contient les germes dune mutation sphrologique en cours. Le dernier globe continue dautoriser des constructions horizontales, @...# mais il nanime plus aucune pense en faveur dune Super-monosphre ou dun centre dirigeant tous les centres ~Sloterdijk, 1999a : 995!. La disparition dun centre du pouvoir global rvle que lge des grands holismes a t remplac par un ordre informe et complexe qui dnote le symptme dune nouvelle grande transformation immuno-sphrologique. Loin de se satisfaire de la clbration de lge global, Sloterdijk est encore moins un promoteur de lEmpire. Lespace lisse et synchrone de la circulation du capital ne suffit pas rendre compte des formes dassociation qui sont conformes lair du temps. Privilgiant les motifs de lappartenance sur ceux du flux de la dlocalisation, lauteur revient son scepticisme premier lendroit des entreprises de construction dans le grand, car elles risquent toujours de trahir les promesses par lesquelles elles se sont arrog le droit de liquider les petits et moyens ensembles sphriques. ce titre, la trop pauvre rponse que la dernire globalisation apporte la question quest-ce quhabiter? provoquera, prvientil, une rarticulation de la pense de lhabitat qui sera contrainte de se rintresser au petit. Pour le moment, la tche prliminaire consiste produire une pense contemporaine de lhabitat qui nemploie ni le langage de luniversalisme abstrait ~la dspatialisation totale! ni celui de lorganicisme revanchard ~lenracinement vgtal! afin de planter le dcor dun paradigme spatial qui rvle les traits et les motifs opratoires de lamnagement contemporain des lieux anthropognes. La raison sphrologique qui nous a incits plus haut comprendre labsorption du petit par le grand conduit plutt ici observer la multiplication et lagrgation du petit dans lchelle du grand. Dans Schume ~cumes!, Sloterdijk entend dcrire la naissance dun tout nouveau type de socit , ou de connectivit sociale, par lusage de la mtaphore de lcume. Dans son diagnostic de dpart, cette sphrologie plurielle est pose comme rponse la crise suscite par la fin des ordres macrosphrologiques et vise rendre compte dune mutation dans lordre des prothses immunologiques :

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La phrase Dieu est mort est confirme dans son rle de bonne nouvelle de notre temps. On pourrait la reformuler : La Sphre Une a implos, alors que les cumes vivent. @...# Dire que le Dieu nocif du consensus est mort, cest reconnatre les nergies avec lesquelles on reprend le travail. @...# Lorsquune grande exagration a fait son temps, des essaims dessors plus discrets slvent ~Sloterdijk, 2004 : 26!.

Mais que sont les cumes? Conduit par lhypothse sphrologique, Sloterdijk stipule quen raison de limplosion de la monosphre, de petites sphres infrieures retrouvent le devoir dmuler les fonctions immunologiques de la dernire travers la composition cumeuse dune architecture sociale dsarticule. Ainsi, les cumes sont des agglomrations de bulles @...#, des systmes ou des agrgats de voisinages sphriques lintrieur desquels chaque cellule constitue un contexte auto-complmentaire ~ibid. : 55!. Lcume est la forme la plus lgre dhabitat sphrique, une structure arienne qui remplit les conditions minimales dencapsulation pour des tres humains qui vivent ensemble . Le principe opratoire des cumes est co-isolation plus agrgation, une rgle associative qui indique peut-tre le chemin dune comprhension actualise des configurations sociales : Par socit, nous dsignons un agrgat de microsphres de diffrentes tailles ~couples, maisons, entreprises, associations! qui sont accoles comme des bulles dans une montagne dcumes, qui glissent au-dessous ou au-dessus des autres, sans tre vraiment atteignables ni compltement dtachables lune de lautre ~ibid. : 59!. Tel est le principe de la connectivit isole qui relie les particules insulaires qui composent les socits contemporaines, un principe qui rappelle les intuitions monadologiques de Gabriel Tarde la fin du dixneuvime sicle : Chacun @des lments matriels#, jadis regard comme un point, devient une sphre daction indfiniment largie @...#; et toutes ces sphres qui sentre-pntrent sont autant de domaines propres chaque lment, peut-tre autant despaces distincts, quoique mls, que nous prenons faussement pour un espace unique ~Tarde, 1999 : 5657!. Poursuivant lexamen de cet espace multiple et compos de cloisons qui relient, Sloterdijk dfinit trois formes disolation qui sont le fait de lhomme et qui ont t particulirement explicites par les capacits modernes et contemporaines de construction dles artificielles. Les les absolues comme les vaisseaux spatiaux, les avions et les stations orbitales sont les formes les plus radicales dinsularisation. Elles doivent garantir entirement par elles-mmes un intrieur propice la vie dans le cadre dun milieu extrieur hostile, voire mortel. Dune manire amoindrie, les les atmosphriques comme les serres ou les milieux de vie artificielle sont relativement isoles de leur environnement terrestre. Elles mulent de manire simplifie de vrais systmes cologiques, mais tout en leur demeurant permables. La troisime forme dinsularisation, les les anthro-

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pognes ~ces auto-isolations et ces auto-couveuses qui prennent en charge les humains! oscillent, pour leur part, entre ces modles dles absolues ou relatives. titre vritable de chantiers de lanalyse spatiale, les les anthropognes recoupent une srie de topo aussi varis que complexes et elles reprsentent autant de variations sur le thme des variables spatiales du processus dhominisation. Afin de systmatiser lapproche de ces chantiers analytiques, Sloterdijk propose, la fin du premier chapitre de Schume, une typologie qui dsigne les neuf topo de lanthroposphre : le chiroptope ~le domaine accessible par la main!, le phonotope ~la cloche vocale en dessous de laquelle les coexistants scoutent les uns les autres!, lutroptope ~la zone maternelle et ses premires mtaphorisations sociales!, le thermotope ~le cercle chaud du confort!, lrototope ~lespace du transfert dnergie rotique primaire!, lergotope ~lesprit partag de la coopration dans un travail commun!, lalthotope ~la continuit de la vision du monde collective!, le thanatotope ~lespace de rvlation des anciens et des dieux! et le nomotope ~larchitecture sociale et sa constitution politique!. Ces les anthropognes se veulent des chantiers prometteurs pour toute enqute future sur la spatialit mondaine des humains comme cratures insulaires, un projet auquel Sloterdijk apporte quelques pierres. Dans une perspective empirique, lanalyse de Sloterdijk fait valoir la productivit de sa typologie travers son enqute approfondie sur les formes contemporaines des habitats qui ont rendu possible fait indit de lhistoire humaine la gnralisation du modle cellulaire de lhabitant solitaire. Partant du diagnostic selon lequel les habitants des maisons modernes soutenues par les mdias ont dj remplac les vagues systmes de protection psycho-smantique des mtaphysiques religieuses par leurs cellules dhabitation hautement spcialises, juridiquement et climatiquement isoles, et aides par des systmes anonymes de solidarit ~ibid. : 540!, les appartements contemporains sont sur le point datteindre, dit Sloterdijk, la forme atomique ou lmentaire de lgo-sphre @...# dont la rptition massive donne naissance aux cumes individualistes ~ibid. : 569!. Dans un sens immuno-sphrologique prcis, vivre dans les cumes signifie ds lors vivre dans une capsule vivante autorfrentielle qui fournit un espace pour lauto-accouplement, un lieu oprationnel pour le soin de soi et un systme immunitaire au milieu dun champ de voisinages ~ibid. : 576!. Lexamen de ces auto-conteneurs de luxe conduit toutefois lauteur sinterroger sur le risque de voir ces nouvelles formes dles anthropognes imiter le modle des les absolues. Si une telle tendance savrait fonde, dit-il, la multiplication corollaire de bulles autistiques pourrait faire montre du danger du principe de la connectivit isole qui consistera moins lier qu diviser. Une telle avenue pourrait mme permettre

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au paradigme de lindividualisme de recouvrer un statut de mythologie ralise, alors que Sloterdijk uvre pourtant dnoncer la fiction de ce sujet autoengendr que toute lentreprise de la sphrologie a pris en grippe. Ce combat visant dboulonner le rcit de lindividualisme par le recours une contre-tradition de lhabitat sphrique constitue, en effet, la lame de fond du projet sphrologique. Or, cette optique nembrasse pas pour autant, selon les dires de lauteur, la fiction inverse de lorganicisme. Afin de prciser son positionnement lintrieur des dbats de la pense politique moderne, Sloterdijk affirme que sil revisite la pense romantique de lappartenance, cest bien pour dgager une intelligence de la raison associative qui puisse clairer les risques de la socit des cumes sans pour autant lui retirer le mrite davoir su rarticuler la logique onto-anthropologique de lhabitat lchelle dun monstrueux clat. Les cumes sont lge du capitalisme lectronique ce que la monosphre divine ou terrestre tait aux ges antrieurs de la globalisation : une version de lhabitabilit conforme la cosmogonie dominante de lpoque. Alors que la vieille dispute entre lindividualisme du contrat et le biologisme de lorgane avait pour enjeu le monopole des devis de construction de lhabitat moderne au tournant du dix-neuvime sicle, il nous faudrait maintenant, dit Sloterdijk, dsenclaver les termes de ce dbat non pas pour y instiller un esprit de compromis, mais plutt pour montrer que les deux avenues oprent selon le modle dune fiction que la sphrologie souhaite justement rfuter. Quelle est cette fiction commune? Pour Sloterdijk, il sagit de la dspatialisation totale de ces scnes inaugurales qui ont fait initialement oprer ces fictions politiques et qui les ont prives consquemment de toute prise sur le rel :
Dans la thorie du contrat comme dans le holisme, on a affaire des hyperboles tmoignant dune absence dgards constructivistes affirme comme telle; si elles impressionnent, cest quelles abjurent la ralit quotidienne et la remplacent par des versions labores dune mtaphore abstraite. @...# Le contractualisme comme lorganicisme demeurent fautifs lgard de leur objet, car ils se proposent dnoncer le vritable motif de ltre-ensemble des humains avec les humains sans pouvoir produire un mot sens sur lespace dans lequel se produit cette synthse encore moins sur lespace qui souvre par cette synthse. Tous deux sont aveugles de leur il spatial, ou encore, plus gnralement, de lil de la situation ou de lil du contexte ~ibid. : 287288. Je souligne!.

Sloterdijk formule ici une critique qui concerne ces deux courants ennemis partenaires de la dspatialisation et qui cherche sans doute parer le coup contre tout amalgame htif entre la sphrologie et le conservatisme. Si le dbat Lumires contre Romantisme est ici revisit, cest bien pour montrer que les deux opposants partagent des tares communes : Tandis que la chimre du contrat rassemble les individus fal-

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sifis et dcolors dans un rseau imaginaire, le fantasme de lorganicisme dispose les individus rels dans un tout falsifi et simplifi de manire grotesque ~ibid. : 291!. Contre le romantisme politique et autoritaire, Sloterdijk tient encore davantage marquer une franche distance afin de librer sa thrapeutique du lien et du lieu de ses contrefaons caricaturales et totalisantes :
sa manire, lidologie organiciste dtruit le sens des spatialits spcifiques originelles de la coexistence. Elle compresse les maisons voisines, les microsphres, les couples, les quipes et les associations, les populations et les assembles, le personnel des entreprises et les classes au sein dun hyper-corps, comme si la coexistence de corps de type humain produisait un composite vital de niveau suprieur @...# ~ibid. : 292!.

Dans lautodsignation de son projet, la sphrologie souhaite donc dpasser cet ancien dualisme qui, en ltat, na jamais permis dapprhender lirrductible question de lespace humain. Climatologie du luxe titre de phnomnologie de lair du temps, la sphrologie de lactuel propose aussi une tude de la composition de latmosphre de la socit des cumes, caractrise par son inhrent processus de volatilisation. Lgret, frivolit, antigravit, dcharge et lvitation constituent ici les tendances lourdes de la mentalit dominante dans les cumes. Cette climatologie du luxe se penche prcisment sur les consquences anthropologiques et politiques du dploiement monstrueux dune richesse sans prcdent :
Si nous attribuons la climatologie une signification existentielle aussi leve, cest parce que, pour des motifs philosophiques, il faut porter le questionnement au-del des installations climatiques techniques et des modifications optionnelles des composantes physiques concrtes de lair que lon respire : ce qui nous donne penser, cest la tche de temprer au niveau existentiel ltre-dans-le-monde en gnral, il sagit de lambiance gnrale de ltre-l entre les ples de lalourdissement et de lallgement ~ibid. : 723724!.

Comme la vie dans les cumes couronne le sacre du lger sur le lourd, ce climat est porteur de consquences qui sont lvidence consternantes pour tous les membres du vieux parti du lourd ~quil sagisse des tenants du misrabilisme lge de la gterie dmocratique ou de ceux du devoir-tre-grave lge de la grande exonration!. Dans les cumes, la priorit du gazeux sur le solide ~la terre de la patrie antique! et le liquide ~la navigation conqurante moderne! dsigne mtaphoriquement cette mutation des tats matriels et mentaux qui ne

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sont plus en phase avec le discours traditionnel de lconomie politique ~le besoin! et le discours sacrificiel de lengagement politique ~la souffrance!. Lirruption du grand luxe na cependant rien dune tendance inattendue, au contraire, selon Sloterdijk, car les motifs du devenir luxueux sont aussi anciens que lespce humaine. Lhistoire longue de la propension onto-anthropologique au luxe tient dabord, rappelons-le, du devenir mme des constructions humaines. Le premier cercle des grands primates visait en clair se dcharger du poids de lenvironnementnature par la cration dun monde confortable et habitable. Lhistoire du luxe est histoire de la dcharge et de lexonration, concepts sur lesquels Sloterdijk avait mdit bien avant le projet sphrologique :
Le luxe rend lhumanit possible et travers lui galement nat le monde. Car les humains sont, depuis le dbut, les animaux qui se gtent et qui sexonrent mutuellement en veillant les uns sur les autres et en soffrant plus de scurit quaucune crature vivante ne puisse rver de jouir @...#. Lhumanit advient par une scession avec la vieille nature. On peut parler de la naissance de lhumanit partir de lesprit du veiller sur ~Sloterdijk, 1993b : 334!.

Le thme anthropologique de la dcharge et de lexonration ~Entlastung! implique, selon lauteur, de poursuivre lenqute en faisant un usage affirm et assum dune thorie du luxe constitutif ~Sloterdijk, 2004 : 676! afin de conceptualiser le point dorigine et le point darrive de lhistoire humaine. Pour ce faire, lauteur propose le terme de gterie ~Verwhnung!, un terme qui, en allemand , connote pertinemment ltymologie de lhabitat ~Wohnung! : La gterie, en tant que terme de lanthropologie historique, dsigne les rflexes psychophysiques et smantiques du processus de dcharge inhrent ds le dbut au processus de civilisation, mais qui na pu mrir et acqurir sa pleine visibilit qu partir du moment o les biens ont cess dtre rares ~Sloterdijk, 2005a : 332!. videmment, une telle assertion applique aux ordres conomiques de larchipel capitaliste contemporain nira pas sans provoquer quelques malaises chez ceux et celles qui dplorent avec raison le spectacle bien rel des lots de pauvret lintrieur de la grande sphre de confort. Il y a certainement, dit Sloterdijk, des rsidus de misre qui se maintiennent obstinment lintrieur de la zone de prosprit ~Sloterdijk, 2004 : 680!, mais cette tragdie, dit lauteur, est la fois fallacieusement utilise pour masquer la prosprit de la trs grande majorit et malicieusement rcupre pour fabriquer un discours du confort refoul et aveugle la puissance de ses caprices.3 Quitte provoquer ces habitudes de pense qui se sont mtamorphoses en noble mensonge, Sloterdijk prend le parti analytique inverse et entend dmasquer dans ce cadre gnrique de la monte en puissance du luxe dans la socit arienne des cumes le dni du confort, la ngation de la gterie et les pnuries imaginaires des larges classes

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moyennes qui oprent selon les rgles de la plainte professionnalise et qui puisent dans la tradition des opprims pour soutenir le mensonge de la misre. Si bien que, lance-t-il, toutes les demandes sociales des gts sont soumis@es# la loi consistant retraduire dans le jargon de la misre le luxe arriv au pouvoir ~ibid. : 682!. Cest l mme un clivage nfaste entre une prosprit relle et un inconfort imaginaire qui est porteur du pire non seulement lgard de llargissement du projet europen, mais surtout lgard de la prise de conscience quant la finitude des ressources de la Terre. Avant de sintresser plus avant ces effets nfastes du dni de la gterie, Sloterdijk emploie les moyens de la satire pour marquer le coup contre ce malaise dans la socit du confort. Il faut, dit-il, replacer lexonration et la dcharge au centre du systme de climatisation symbolique des cumes. Pour ce faire, il entend contribuer, linverse de la mythologie du manque et du besoin, une historiographie du mouvement ascensionnel des excdents en revisitant mtaphoriquement les cinq tages de la dcharge qui sopre dans la socit surabondante du Palais de Cristal :
lintrieur du Palais de Cristal postmoderne, on a install un ascenseur de la gterie qui transporte les habitants sur les cinq vastes tages du systme de dcharge. @...# Au premier tage montent et descendent ceux qui sont parvenus raliser en tout ou en partie le rve davoir des revenus sans prestations; le deuxime est frquent par un public de citoyens dtendus qui profitent de la scurit politique sans tre eux-mmes en tat de se battre; au troisime se retrouvent ceux qui participent aux prestations immunitaires gnrales sans disposer de leur propre histoire de la souffrance; au quatrime se rpandent les consommateurs dun savoir pour lacquisition duquel aucune exprience nest ncessaire; au cinquime se trouvent ceux qui, la suite de la publication immdiate de leur personne, sont parvenus devenir clbres sans devoir arguer dune prestation ou publier une uvre ~Sloterdijk, 2005a : 334335!.

Ce portrait ironique dune socit postncessiteuse, postmatrialiste et postpolitique est une nouveaut qui exige dtre saisie dans toute son ampleur. Les diagnostics de Sloterdijk au sujet du devenir prsent et futur du Palais de Cristal euro-amricain oprent dailleurs dans le double registre de leffroi et de la promesse : lexclusivit destructrice de lgosphre autiste du confort ~visage sombre de lalination dune humanit au service dune autre! ctoie ici les vertus dune mentalit lgre et frivole qui peut conduire lhumanit goter un tat de culture qui se serait lev par-del le ressentiment ~visage lumineux de lmancipation des humains vivant frugalement sur une Terre ronde!. Le spectre noir du Palais de Cristal autiste conduit effectivement Sloterdijk revisiter la tonalit grandiose, enthousiaste et europhile de ses espoirs hyperpolitiques au lendemain de 1989. Sur le plan gopoli-

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tique extrieur, lEurope semble tre condamne chouer dans le dveloppement de sa propre voix hgmonique distincte, car la politique dont elle se fait complice est celle de ladministration toute domestique du Palais de Cristal et de sa frontire. En cela, le Palais de Cristal a bel et bien son sige social aux tats-Unis car ils ont accept le rle de garantir les conditions politiques et militaires de fonctionnement de ce grand systme de confort ~ibid. : 389!. Tche intresse, pour sr, mais dont bnficient leurs partenaires atlantiques et doutre-Atlantique qui, depuis 1945, nont pu voir stendre les marchs sans la prsence des troupes amricaines. Or, la brve csure de la communaut atlantique face aux politiques du prsident George W. Bush a peut-tre revtu temporairement, dit Sloterdijk, une quelconque signification politique et civilisationnelle, mais elle na pas pris formule de rel dfi pour lEurope. Est-ce que les Europens, demande-t-il, seront capables de smanciper de leur statut de partenaire tranquille de la politique dagression amricaine sans eux-mmes emprunter le chemin de la remilitarisation de leurs relations avec leurs fournisseurs dnergie et de matires premires ? ~ibid. : 390!. Telle est la lancinante question que le partisan de la grande politique europenne continue de lancer aux futurs athltes dune pax europa. Enfin, sur le plan gopolitique intrieur, la climatologie actuelle de la sphre europenne fait galement montre dune propension lautisme du confort et de lindiffrence qui refroidit les anciens espoirs joviaux de Sloterdijk. Au premier chef, le NON franais llargissement de lUnion europenne, lors du rfrendum de 2005, nourrit le pire scnario possible pour le rve de lEurope et confirme la clture du systme de confort sur lui-mme :
@O#n a vot pour conserver le Palais de Cristal dans sa forme existante, parce quon pense tre trop pauvres pour se payer les travaux dagrandissement : on a eu peur que la temprature intrieure du palais baisse. Bref, les lecteurs nont pas voulu risquer une gterie sre pour une gterie hypothtique, mme suprieure. Le rsultat, cest que nous allons tous rester dans un palais un peu plus gris, un peu plus priv despoir ~Sloterdijk, 2005b!.

Ce reproche conduit mme lauteur faire de la France le cas idaltypique du dni du confort qui emploie les moyens schizodes de la panique pour se maintenir flot , car comment se fait-il quune des populations les plus protges au monde tienne effectivement ce discours de la catastrophe politique et sociale sur elle-mme? ~Sloterdijk, 2006!. La rponse tiendrait dune fantasmagorie de la protection contre le risque fictif dune perte de chaleur alors que, lextrieur de la serre, le froid est terrible @...# et que la prcarit et la misre touchent certaines populations de plus en plus violemment ~idem!. Or, le dni du confort et sa force de persuasion vieille de deux sicles de rhtorique

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rvolutionnaire risquent de continuer, en France comme ailleurs, nourrir un impratif de la protection sans commune mesure avec la situation relle des privilgis. Telle est, du moins, la teneur du pessimisme de Sloterdijk lendroit des piges du systme de la gterie. Conclusion En sus de ces derniers propos sur la conjoncture du moment, il faut souligner, en guise de conclusion, la porte plus gnrale de la pense spatiale de Sloterdijk lgard de la science politique. Pour ce faire, rappelons que cette rcriture morphologique de lhistoire humaine nest pas une dmarche seulement esthtique, car elle vise combler le vide spatio-temporel du rcit fondateur de la modernit par une histoire de lhabitat humain et de ses fonctions onto-anthropologiques ~Sloterdijk, 2000 : 167!. Celles-ci concernent autant la naissance des premires microcommunes humaines que leur devenir historique dploy aujourdhui trs grande chelle. Ainsi, on peut affirmer que laspect rsolument politique de cette entreprise reprend sa faon le leitmotiv de luvre dHenri Lefebvre qui voulut engager les sciences humaines dans un ncessaire tournant spatial, car @sil# y a politique de lespace @cest# parce que lespace est politique ~Lefebvre, 2000 : 59!. Cest l dailleurs un motif auquel souscrivent galement les rcents travaux de la gopolitique critique qui rsistent eux aussi aux discours creux de la dspatialisation pour mettre au jour lenjeu permanent de lespace, du territoire et de la souverainet dans le capitalisme avanc ~Elden, 2009; Harvey, 2006!. Ramene sa plus simple expression, la sphrologie prescrit une tche politique double. Dune part, elle prsente un chantier analytique qui privilgie la question concrte de lamnagement de lespace humain comme objet premier de la comprhension des ordres politiques. En cela, une telle dmarche spatiale met au jour les processus complexes de reterritorialisation du politique plutt que de fixer son attention sur le fauxfuyant des flux du capital.4 Dautre part, elle fournit les armes dun positionnement idologique qui milite en faveur dune politique qui prenne en charge limpratif des fonctions couvantes des associations humaines, mais sans jamais cder la fiction de lunit organique ni celle dun universel dspatialis dont le souffle provoque, coup sr, des nvroses de masse face lhorreur du vide. Notes
1 Cette formule ftiche de Sloterdijk est emprunte Dieter Claessens : Lutrus est un espace social, car il ne signifie rien dautre que la prise en charge des fonctions protectrices assures par lespace intrieur maternel, mais tournes ici vers lextrieur.

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Cet espace extrieur serait impossible sil navait pas exist auparavant, cest pourquoi il est loisible de lappeler utrus social ~Claessens cit par Sloterdijk, 1999a : 205!. Malgr ses prfrences pour la constitution despaces micropolitiques, Sloterdijk nourrit effectivement le rve dune Grosse Politik europenne qui tirerait avantage des nouvelles possibilits dagrgation dans les temps prsents ~Sloterdijk, 1994!. Selon les chiffres de lAllemagne fdrale cits par Sloterdijk, les Allemands considrs comme relativement pauvres concernent 10 pour cent de la population. Sil ne faut pas oublier que cette proportion double aux tats-Unis, Sloterdijk tient mentionner que, la lumire de ces faits, on a affaire un espace de prosprit sans prcdent historique ~Sloterdijk, 2004 : 683!. Cette prcision naura toutefois pas empch ses dtracteurs dattaquer ses positions critiques lgard de limpt obligatoire. Interrog sur le sujet par la Frankfurter Allgemeine Zeitung en juin 2009, Sloterdijk dfend effectivement que limpt forc repose sur le fallacieux prtexte du manque et de la grogne contre le luxe, un discours qui aveugle les aires aises du capitalisme mondial sur leur propre position dans lchelle de labondance. Il nen aura pas fallu beaucoup plus pour quAxel Honneth fustige ces propos dans Die Zeit, quelques mois plus tard, en dplorant larrogance de leur auteur et le risque que ces thses font encourir la dmocratie. Ainsi, toute analyse spatiale de la politique contemporaine doit reconnatre, linstar du gographe Stuart Elden, le processus selon lequel there is an ongoing and complicated reconfiguration of spatial relations rather than their end ~Elden, 2009 : xxvii!.

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References
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