La Enseanza de Rabi Iehoshua miGalil Restaurando a Israel en el Exilio

y proclamando el:

Reino de los Cielos Reino de Israel

La Enseanza de Rabi Iehoshua miGalil

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Restaurando a Israel en el Exilio

BEIT SHALOM
Por: Iosef Garcia

Textos tomados de Toldot Iehoshua Mateo en Hebreo

Preq asir
EPISODIO 10: Iojann es encarcelado e Iehosha se traslada a Kfar Najum Tjilat HaBsorh 1.14 || Maas Iehosha 4.14-31

Sucedi que en aquellos das Iehosha escuch que Iojann haba sido entregado en prisin, y se fue a Galil. Pas por Natzrt y habit en Kfar Najum Martah, en el borde de la tierra de Zvulun. Para cumplir lo que dijo Ieshayh el profeta: Tierra de Zvulun y tierra de Naftal, camino del mar, del otro lado del Iarden, Galil de las naciones. El pueblo que camina en la oscuridad ha visto una gran luz, los moradores en tierra de sombra de muerte, luz ha brillado sobre ellos.

Preq ajd asar

EPISODIO 11: Iehosha comienza a ensear y el seguimiento de Kefa, Guever, Iaaqv e Iojann Tjilat HaBsorh 1.15-20 || Maas Iehosha 5.1-1 Localizacin: Galil

De aqu en adelante Iehosha comenz a exponer [las Escrituras] y a decir: Regresen en tshuvh porque el Maljut Shamim est cerca. Iehosha camin sobre la orilla del mar de Galil y vio dos hermanos, Shim'n llamado Kefa, y Guever su hermano, echando sus redes en el mar porque eran pescadores. El les dijo: Sganme y los har pescadores de hombres. As que dejaron sus redes en aquella hora y le siguieron. Se volvi de all y vio a otros dos hermanos, -Iaaqv e Iojann, hermanos hijos de Zavdiel- y Zavdiel su padre estaba en el barco con ellos preparando sus redes, y l los llam. Apresurados dejaron sus redes y a su padre, y le siguieron.

Preq shnm asar

EPISODIO 12: Iehosha ensea al pueblo sanando toda dolencia Maas Iehosha 5.17-19 Localizacin: Galil

Iehosha fue alrededor de la tierra de Galil, enseando a sus q'hilot y anuncindoles el Zeved tov del Maljut Shamim, y sanando toda enfermedad y toda dolenciaen el pueblo. As que su rumor fue a toda la tierra de Siria y llevaban a l todos los enfermos de todas las diferentes clases, aquellos sujetados de shedm, los turbados de una ruaj rah y los que temblaban, y l los sanaba. Venan muchos desolad de Decapolis, de Galil, Irushalim, Iehudh, y del otro lado de Iarden.

Preq shloshm ve'shishh

EPISODIO 36: La curacin de dos personas sujetadas por shedm Tjilat HaBsorh 5.1-20 || Maas Iehosha 8.26-39 Localizacin: Gadara en Decapolis

Sucedi que cuando cruz el mar y pas al otro lado en la regin Guederi, se arremetieron contra l dos sujetados por shedm saliendo de las tumbas, agrediendo hasta el punto que no poda un hombre pasar por ese camino. Le gritaron diciendo: Que hay entre t y nosotros Iehosha Ben Elohim? Haz venido antes del tiempo para afligirnos y exterminarnos? Iehosha dijo les: Salgan de all campamento Ra. All cerca de ellos haban rebaos de muchos credos pastando. Por esto salieron al encuentro de l los shedm [diciendo]: Ya que tenemos que salir de aqu, danos autoridad para ir dentro de estos cerdos. El les dijo: Vayan. Entonces los shedm salieron de los hombres y fueron a los cerdos, todo el ganado anduvo aterrorizado, fueron despeados en el mar y muertos en las aguas. Los pastores temieron, huyeron y narraron todo en la ciudad. Por esto retumb toda la ciudad. Entonces salieron al encuentro de Iehosha. Lo vieron y comenzaron a enfrentarlo para que no cruzara sobre sus lmites [de la ciudad].

Es necesario entender que la Avoda/servicio del Mashiaj Iehoshua miNazrat tena que cumplirse segn la profeca:
Isaias 9:1 Mas no habr siempre oscuridad para la que est ahora en angustia, tal como la afliccin que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez a la tierra de Zabuln y a la tierra de Neftal; pues al fin llenar de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordn, en Galilea de los gentiles. Isaias 9:2 El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci sobre ellos. Isaias 9:3 Multiplicaste la gente, y aumentaste la alegra. Se alegrarn delante de ti como se alegran en la siega, como se gozan cuando reparten despojos.

Estas tierras de Zvulun y Naftali, son dos de las tribus de nuestro pueblo de Israel, tribus pertenecientes a la Casa del Norte o Casa de Israel que sin duda todos ellos fueron exiliados y la inmensa mayora jams volvi a Eretz Israel en su momento, pero nuestro Jajam Shaul de Tarso habla algo sorprendente, al igual que el Jajam Yaakob
Hechos 26:6 Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Elohim a nuestros padres soy llamado a juicio; Hechos 26:7 promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Elohim de da y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judos. Hechos 26:8 Qu! Se juzga entre vosotros cosa increble que Elohim resucite a los muertos? Yaakob 1:1 Yaakob, siervo de Elohim y del Adon Iehoshua haMashiaj, a las doce tribus que estn en la dispersin: Salud.

Pare ser que estos talmidim hablaron sobre estas 12 tribus de Israel y la importancia de la promesa dada a Abraham Avinu. Una de las condiciones para la entrada al Maljut haShamaim o Reino de los Cielos que es lo mismo que el Reinado de YHWH, es y ser siempre TESHUVA. Para la ieshua salvacin o liberacin, pero ojo no para vivir en el cielo como se ha enseado, sino en el contexto adecuado, para vivir como un tzadik guardando la Tora en el corazn, ser libertado de la opresin de las faltas constantes y deliberadas de nuestro pueblo y vivir en la Luz de los mitzvot de H. La misin del Mashiaj empez en la regin del Norte, en Galilea donde empez a proclamar al igual que todos nuestros profetas, el retornar a la Torah y vivir en Kedusha, la vida espiritual de la gente de la regin de neftali y zvulun era de sombras, de oscuridad de personas que reflejaban y vivian en tuma, enfermos, llenos de shedim, de ruaj raa-vidas sin propsito altruista, en pocas palabras, vida sin Torah, a todos estos Rabi Iehoshua los sano y proclamo la teshuva para la llegada del Maljut haShamaim/Reino restauradocompleto en obediencia al Creador, en cada una de sus kehilot. Adems de estos sus primeros seguidores fueron de esta regin como est bien documentado en el texto de Toldot Iehoshua
Preq ajd asar De aqu en adelante Iehosha comenz a exponer [las Escrituras] y a decir: Regresen en tshuvh porque el Maljut Shamim est cerca. Iehosha camin sobre la orilla del mar de Galil y vio dos

hermanos, Shim'n llamado Kefa, y Guever su hermano, echando sus redes en el mar porque eran pescadores. El les dijo: Sganme y los har pescadores de hombres. As que dejaron sus redes en aquella hora y le siguieron. Se volvi de all y vio a otros dos hermanos, -Iaaqv e Iojann, hermanos hijos de Zavdiel- y Zavdiel su padre estaba en el barco con ellos preparando sus redes, y l los llam. Apresurados dejaron sus redes y a su padre, y le siguieron.

Otro comentario que puedo aadir es que el Mashiaj tuvo que proclamar al Norte debido a una relacin que haba con una de las 6 ciudades de refugio (Num. 35:6-32. Deut. 4:41-43; 19:1-13.) como fue la ciudad de refugio de Cades y Goln ambas ubicadas en la regin de Galil que seguramente rabi Iehoshua recorri.

Menciono todo esto debido a que es necesario ubicarnos geogrficamente y entender la misin del Mashiaj de hacer retornar a los Hijos de Israel en su Exilio, ya que el tema a tratar es, cual es el mensaje de la llegada a territorios de Gadar cerca de la regin del mar de Galilea??, y dentro del territorio de la tribu de Manases???? Hablando de los famosos demonios que entran y salen del ser humano, hago una pregunta, que al menos en lo personal jams he visto. Cuando alguien ha sacado un demonio y que estos se vayan a un animal??, entonces que es todo este episodio?? Vemos entrando al Mashiaj a tierras donde sale al encuentro dos personas con shedim viviendo en tumbas hablando: Que hay entre t y nosotros Iehosha Ben Elohim? Cuando un endemoniado en nuestro tiempo ha hablado dichas palabras cuando un tpico pastor hace una liberacin???? De seguro no es comn El mensaje que est detrs de estas palabras, as como otras ms, es que el Mashiaj vino a mostrar que los Hijos de Israel ya no deben de vivir ms en esclavitud en una vida encerrada-tumba en la soledad y lejana de la Tora, donde lo shed y la impureza-tuma, 5

nace dentro del interior de cada persona y en este caso de estos dos personajes que en mi opinin son dos hijos de Israel exiliados y viviendo como goyim, sin Tora apartados de todo mbito espiritual, a lo cual de alguna forma la fama del Mashiaj haba llegado a ellos, ya que ellos pronunciaron: Que hay entre t y nosotros Iehosha Ben Elohim?

Ellos respondieron: Has venido antes del tiempo para afligirnos y exterminarnos? Iehosha dijo les: Salgan de all campamento Ra. Algo que podemos aprender de esta pregunta es que cuando la persona vive alejada de la Tora y viviendo con su ietzer hara-carne, lo ms que desea es no ser tocada o que alguien le recuerde su falta, ya que esto es doloroso..el traslado del Mashiaj a estas tierras fue necesario para restaurar y mostrar que el Mashiaj se haba manifestado y era altamente relevante que las personas fueran transformadas de sus malos caminos, de sus shedim es decir de su grado de oscuridad e influencias vs Torah. Este mismo episodio est lleno de grandes mensajes y enseanzas tales como el que los shedim fueran a dar dentro de unos cerdos. Estos nos indica que la regin estaba fuera de la influencia de la Tora ya que no es permitido criar, mucho menos comer cerdos. El mensaje que vemos es que los shedim siempre tiene que estar con lo impurocerdos, los hijos de Israel siempre debern de vivir sin algo que los ate a la impureza, no sabemos con exactitud y detalladamente cmo esta persona fue restaurada, pero tan solo la presencia del Mashiaj y sus Palabras es basto para que otro quiera seguir sus enseanzas. Un mensaje ms profundo que podemos encontrar es que los shedim que son estas fuerzas impuras que destruyen a los hijos de Israel desde adentro del corazn como son el odio, rencor, lashon hara, adulterio, fornicacin, idolatra, etc. Para ser limpios y lavados y estar bajo el mismo contexto hebreo de la misin del Mashiaj, es que los shedim debern estar inahabilitados de mi propio interior y no permitir que manejen mi vida, para esto es necesario llevarlos al mar a las aguas ya que las aguas representan la sabidura de la Tora y solo atreves de ella es como limpiamos todo nuestros impulsos y la tuma/impureza que pudisemos manifestar.