Espao, Tempo e o Mundo Virtual Marilena Chau no Caf Filosfico do dia 2 de setembro de 2010

Transcrio de Leeward Wang

Merleau Ponty escreveu: Ns no somos uma conscincia cognitiva pura. Ns somos uma conscincia encarnada num corpo. O nosso Corpo no um objeto tal como descrito pelas cincias.Mas um corpo humano, isto , habitado e animado por uma conscincia. Ns no somos pensamento puro, porque ns somos um corpo. Mas ns no somos uma coisa, porque ns somos uma conscincia. O MUNDO no um conjunto de coisas e fatos estudados pela cincias segundo relaes causais e funcionais. Alm do mundo como conjunto racional de fatos cientficos existe o mundo como lugar em que vivemos, onde vivemos com os outros e rodeados pelas coisas. Um mundo qualitativo de cores, sons, odores, tessituras, figuras, fisionomias, obstculos, caminhos, lembranas, um mundo afetivo, um mundo com os outros, um mundo de conflito, de luta, de esperana, de paz. Ns somos, dizia Merleau Ponty, seres temporais, ou seja, ns nascemos e temos conscincia do nascimento e da morte. Ou seja, ns temos a memria do passado, a esperana do futuro, ns somos seres que fazem a histria e sofrem os efeitos da histria. Ns somos tempo. O tempo existe, porque ns existimos. Ns somos seres espaciais. Para ns o mundo feito de lugares. Perto, longe, o caminho, a mata, a cidade, o campo, o mar, a montanha, o cu, a terra. Esse mundo espacial feito de dimenses - o grande, o pequeno, o maior, o menor. Ele feito de qualidades cores, sabores, tessituras, odores, sons. O que o nosso corpo? A fsica dir que ele um agregado de tomos, uma certa massa e energia que funciona de acordo com as leis gerais da natureza. A qumica acrescentar que ele feito de molculas de gua, oxignio, carbono, enzimas e protenas, funcionando como qualquer outro corpo qumico. A biologia dir que um organismo vivo, um indivduo, membro de uma espcie, anima, mamfero, vertebrado, bpede, capaz de adaptar-se ao meio ambiente por operaes e funes internas, dotado de um cdigo gentico hereditrio e que se reproduz sexualmente. A psicologia acrescentar que um feixe de carne, msculos, ossos que formam aparelhos receptores de estmulos e emissores de respostas por meio dos quais apresenta comportamentos observveis. Estas respostas por meio das quais o nosso corpo aparece dizem que nosso corpo uma coisa entre coisas. Uma mquina, um autmato, cujas operaes so observveis direta ou indiretamente podendo

ser examinada em seus mnimos detalhes nos laboratrios, classificado e conhecido. Mas isso um corpo que nosso. O que o meu corpo? Meu corpo um ser visvel, no meio de outros seres visveis. Mas tem a peculiaridade de ser um visvel vidente, eu vejo, alm de ser vista. Mas, no s isso. Eu posso me ver! Ou seja, eu sou visvel para mim mesma e eu posso me ver vendo. H uma interioridade na viso. Meu corpo um ser tctil, como os outros corpos. Pode ser tocado, mas ele tambm tem o poder de tocar, ele tocante, mas ele capaz de tocar-se. O tato uma operao que o corpo pode realizar sobre si mesmo. Meu corpo sonoro como os cristais e os metais. Podendo ser ouvido, mas ele tambm tem o poder de ouvir. Mais do que isso, ele pode fazer se ouvir e ele pode ouvir-se quando ele emiti sons. Eu me ouo falando e ouo quem me fala. Eu sou, portanto, sonora para mim mesmo. Meu corpo mvel entre as coisas mveis, ele dotado do poder de mover, ele um movente. Mas ele um mvel movente que tem o poder de Se mover ao mover. Portanto, ele mvel e movente para si prprio. Meu corpo no uma coisa, no uma mquina, ele no um feixe de ossos, msculos e sangue, nem uma rede de causas e efeitos, ele no um receptculo para uma alma ou para uma conscincia. O meu corpo um sensvel que sensvel para si mesmo. O meu corpo o meu modo fundamental de ser no mundo. Meu corpo... quando minha mo direita toca a minha mo esquerda, o que ocorre aqui um mistrio, um enigma, porque a mo direita toca a mo esquerda mas tocada pela mo esquerda, de tal modo que aquele que toca tocado e aquele que tocante tocado. E eu no sei mais qual mo toca e qual mo tocada. O meu corpo uma reflexo reversvel nele mesmo. Isso ser um corpo! Ora, o meu corpo estende a mo e toca a mo do outro, v um outro olhar, percebe uma fisionomia, escuta uma outra voz, eu sei que diante de mim est um corpo que do meu outro. Um outro humano que habitado por uma conscincia como eu. E eu sei, por que ele me fala, e como eu, seu corpo produz palavras, produz sentido. Nossos corpos formam a intercorporeidade, porque eles so habitados por uma conscincia encarnada. Porque h uma conscincia encarnada, nos formamos uma intersubjetividade. Enlaado no tecido do visvel, meu corpo continua a se ver, atado no tecido do tangvel ele continua a se tocar, movido no tecido do movimento ele no cessa de se mover. Sentindo-se sentir, o corpo realiza algo que a tradio filosfica sempre considerou privilgio exclusivo da conscincia O meu corpo reflexiona! Na tradio filosfica a reflexo sempre foi o apangio, o diferenciador da alma com relao ao corpo, da conscincia com relao ao corpo e ao mundo. Quando nos tomamos o corpo dessa maneira como a

fenomenologia de Merleau-Ponty toma nos vemos aqui que a primeira reflexo no realizada pela conscincia, a primeira reflexo realizada pelo corpo. A conscincia aprende com corpo a refletir. Massa sensvel e sensorial segregada na massa de um mundo sensorial o nosso corpo misterioso. E esse mistrio corporal que atestado pela experincia criadora dos artistas. A criao a experincia de uma diferenciao, onde uma separao no interior da indiviso. Por exemplo, a experincia criadora do pintor e do escultor, uma experincia que se efetua naquele momento no qual um visvel, o corpo do pintor, o corpo do escultor, se faz vidente - ele v - sem sair da visibilidade, e um vidente se faz visvel: o quadro ou a escultura, sem sair da visibilidade. A experincia criadora do msico um momento no qual um ouvinte - o corpo do msico - se faz sonoro sem sair da sonoridade. E um sonoro a msica, se faz audvel sem sair da sonoridade. A experincia do escritor e do poeta um momento no qual um falante - o corpo do poeta e do escritor - se faz dizvel sem abandonar a linguagem e um dizvel - o poema o livro - se faz falante sem sair da linguagem. O corpo , e isso que a experincia artstica mostra, essa capacidade de produzir uma diferenciao no interior de um mundo indiviso. Onde eu no preciso me separar do mundo para me relacionar com ele atravs da obra de arte. Mas no interior do mundo sensvel, do mundo sensorial, esse mundo espacial e temporal que a obra de arte produzida, o que que ela , ela uma diferena no interior deste todo que nos habitamos. isso Ser Espacial e Ser Temporal.