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Justcia

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Fa 16 anys que Pedro va ser assassinat per un poli


Lluites pgina 04 Ocupacions de facultats contra el Pla de Bolonya i repressi contra els buseros en lluita pels 2 dies

Espaoles: Fraga, ha muerto


Manuel Fraga Iribarne, el hombre de las mil chaquetas, que ha sobrevivido a todos los avatares polticos de repblicas, dictaduras y democracias, en Vitoria el 5 de marzo de 1.976, (siendo Ministro del Interior), junto con Rodolfo Martn Villa (Ministro de Relaciones Sindicales) ordenaron disparar contra una concentracin de trabajadores donde fueron asesinados: Romualdo Barroso, Francisco Aznar, Pedro Martinez, Jos Castillo y Bienvenido Pereda y multitud de heridos y de cuyos hechos no se han exigido responsabilidades dado que Santiago Carrillo y

Polticamente, se entiende, aunque hubisemos preferido su muerte fsica y violenta.


Felipe Gonzalez decidieron en el 78 que era mejor olvidar y subirse al Azor de los vencedores para chupar del yate y del bote, que exigir la justicia que merecan los asesinados de Vitoria. Sr. Garzn, aqu tiene a Fraga, y a Martn Villa, dos asesinos de obreros que todava viven y pueden ser juzgados. O, Es que est esperando sus certificados de defuncin para hacer otro mutis por el foro y pegarse otras vacaciones de nuevo en Pars? Ya que no hemos tenido ni valor ni capacidad para ajusticiarles, por lo menos queremos

poner de manifiesto nuestro odio y desprecio y el de mucha otra gente hacia estos peperos asesi-

nos, amigos de socialistas y comunistas.


SIN JUSTICIA NO HAY PAZ

Seccions
En aquesta edici comptem amb la collaboraci d'Acratn i la seva secci La cloaca societaria, tamb amb la gent de Visca la terra, les noies de Terrorismo Feminista i els companys i companyes de Judici a la justcia i tamb amb un apartat de poesia escrita, noticies, opini, reflexions, crtica, humor, etc. Si vols collaborar posa't en contacte amb nosaltres.

Yo no soy antisistema

Histria

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Estudi sobre l'autonomia obrera a Catalunya, la conflictivitat dels anys 60 i 70, les primeres CCOO, la CNT, etc.

El joven de la fotografa, que paseaba totalmente desnudo por delante de la Catedral de Barcelona, declar al ser detenido por un numeroso grupo de antidisturbios de los Mossos d'Esquadra que "Yo no soy antisistema, slo pasaba por aqu."

Joan Brossa

Jo us invito, poetes, a que sigueu futurs, s a dir, immortals. A que canteu avui com el dia d'avui. Que no mideu els versos, ni els compteu amb els dits, ni els cobreu amb diners. Vivim sempre de nou. El dem s ms bell sempre que el passat. I si voleu rimar, podeu rimar: per sigueu Poetes, Poetes amb majscula: altius, valents, heroics i sobretot sincers. J. S. Papasseit

1. Queremos cantar el amor al peligro, el hbito de la energa y de la temeridad. 2. El coraje, la audacia, la rebelin, sern elementos esenciales de nuestra poesa. 3. La literatura exalt, hasta hoy, la inmovilidad pensativa, el xtasis y el sueo. Nosotros queremos exaltar el movimiento agresivo, el insomnio febril, el paso de corrida, el salto mortal, el cachetazo y el puetazo.

Declaraci d'incivisme
Cantem a la poesia agressiva, l'actitud ferma i agosarada davant al vida i l'injusticia. Cantem a l'acertada escopinada a la closca pelada d'un gurdia urb: ESCOPIU A LA CLOSCA PELADA DELS CRETINS! Cantem a l'inseguretat de ser lliures, a l'imprevisible i incontrolable nusea davant l'autoritat.BUAAAAJJJJ! Nusea materialitzada en un vmit consistent, dens i cid a la porta de l'ajuntament. Cantem a la bufetada, la patada i el cop de puny contra aquells/lles que ens molesten i entorpeixen el nostre dia a dia amb lleis, directrius, normatives i dems absurda burocrcia repressiva: GUARDIA URBANA, MOSSOS D'ESQUADRA, POLICIA NACIONAL, GUARDIA CIVIL, GUARDIES DE SEGURETAT, POSAMULTES I EL MILLOR I MS EFICIENT REPRESSOR DE SI MATEIX I DE LA RESTA: EL CIUTAD CIVIC. DEFINICI: El/la ciutad/ciutadana cvic/a es aquell/lla que en contra dels seus drets, del seu benestar i de la seva llibertat assimila i obeeix rpidament la normativa im-posada pel poder. El/la ciutad/na cvic/a es aquell/a que converteix la propaganda totalitria de l'ajuntament en la seva opini i la defensa con a tal. El/la ciutad/na cvic/a defensa aferrissadament uns valors (LA NOVA MORAL REPRESSIVA!) i exerceix de policia informal (no cobra de l'ajuntament per es ms eficient que la prpia policia municipal). EL CIVISME ES LA NOVA RELIGI DELS/LES AGNSTICS/QUES I DELS/LES CREIENTS FRUSTRATS/DES. EL CIVISME ES EL NOU DOGMA DELS/LES IGNORANTS DE BONA VOLUNTAT, UN DOGMA QUE NI TAN SOLS PROMET EL CEL, NI LA SALVACI ETERNA. EL CIVISME CREA ADICCI, ES UNA DROGA DURA, TRANSFORMA HUMANS EN POLICIES. El civisme totalitari canvia l'amistat pel control, la solidaritat per la multa, la ciutat es UN CAMP DE CONCENTRACI! Uniformats i armats patrullen pels nostres carrers: MS MOSSSOS, MS APROP, vols sentir ms aprop l'acer glaat? NO ES CIVISME ES CINISME, CINISME, CINISME! Qu s el civisme en comparaci a la responsabilitat auto imposada i acceptada voluntriament? A l'autogesti de la prpia vida? A la solidaritat entre iguals? A la recuperaci i autogesti dels nostres espais (robats vilment per la burocrcia municipal)? RES, NO ES RES. EL CIVISME S CONTROL DE LA POBLACI I INGRESSOS EXTRES PER A LA CLASSE DIRIGENT BARCELONINA. INCVICS/QUES DEL MN UNIU-VOS! EL ATAQUE DE LA BASURA INCVICA

F. T. Marinetti

RDIOS LLIURES:
Radio Bronka: 104.5 fm (Barcelona, Badalona, Gramanet...) 104.45 fm en proves (Hospitalet, Esplugues...) www.radiobronka.info Radio Lnea 4: 103.9 fm (Barcelona nord) radiolinea4.net Radio Contrabanda: 91.4 fm (Barcelona) www.contrabanda.org Rdio P.I.C.A.: 96.6 fm (de 14 a 19h, Barcelona) www.radiopica.net

CONTRAINFORMACI A LA XARXA:
www.alasbarricadas.org, www.klinamen.org, www.albesos.tk, www.puntodefuga.org, www.elataquedelabasuraradioactiva.tk, www.nodo50.org/ekintza, www.nodo50.org/llavors, ar.geocities.com/mariposasdelcaos, www.nodo50.org/ellibertario, www.myspace.com/saltadapopular, www.cnt.es, www.cgt.es, www.accionvegana.org, barcelona.indymedia.org, www.lahaine.org, www.negrestempestes.tk, pdg.mahost.org, karcelona.revolt.org, www.heura.wordpress.com, www.anarcha.org, www.ateneullibertaridesabadell.blogspot.com, www.nodo50.org/herstory, www.berguedallibertari.org, www.hommodolars.org, www.nodo50.org/elgrillolibertario, www.ateneullibertari.info, www.ateneoalmargen.org, www.okupasaccoyvanzetti.blogspot.com, mx.geocities.com/kclibertaria, lacizallaacrata.nuevaradio.org, agitacion.entodaspartes.net, www.325collective.com, www.masquepalabras.org, www.geocities.com/amurderofcrows1, despatxdalp.blogspot.com, etc.

PUNTS DE DISTRIBUCI:
BARCELONA: Ateneu Llibertari Bess (rambla Prim 76, Bess), El Lokal (Cera 1, bis, Raval), Espai Obert (Violant d'Hongria 71, Sants), CNT Llibreria Rosa de Foc (Joaquim Costa 34, Raval), CNT-AIT (plaa Duc de Medinacelli 6, Colom), CSO La Farga (Rosend Ars 36-38, Sants), Ateneu Llibertari de Sants (Maria Victria 10, Sants), CSO Can Vies (Jocs Florals 42, Sants), Ateneu Llibertari del Casc Antic (Fonollar 10), Artcolas (passatge Arcdia 10, balmes 179, Tusset Street), Ateneu Maig 37 (plaa Lesseps, Grcia), CSO La Retaguardia (plaa Many i Flaqu, Sant Gervasi), Parada CNT (divendres 19 a 21 hores, Portal de l'ngel amb carrer Arts), Llavors d'Anarquia (Mestres Casals i Martorell 18), La Quimera distribuidora Logofobia (Verdi 28, Grcia), Llibreria Cap i Cua (Torrent de l'Olla 99, Grcia), No Regrets Records (Montmany 50, Grcia), Asociaci Cultural Albricias (Rub 5, Grcia), Facultat de Geografia i Histria (Montalegre 6. Raval), Ateneu La Rosa de Foc (Verntallat 26, Grcia), Info Espai (plaa del Sol, Grcia), Ateneu Enciclopdic Popular (passeig de Sant Joan 26). CATALUNYA, PENNSULA I ILLES: Distribuidora El Grillo Libertario (Florida 40, Cornell de Llobregat), Biblioteca Social La Hoguera (Santa Rosa 18, Gramanet), Los 4 Gatos (Prim 166, Badalona), Ateneu Llibertari de Sabadell (passeig Edgard Ricetti 18, Sabadell), CNT Terrassa (carretera Montcada 79, Terrassa), Ladistri (Puigterr de dalt 14, Manresa), CNT-CSO Valldaura (Jorbetes 15, Manresa), Centre d'Estudis Josep Ester Borrs (Bal 4, Berga), CNT-AIT Perpignan (Duchalmeau 9, Perpiny), Facultat de Filosofia i Lletres-UAB (Bellaterra), Ateneu Llibertari l'Escletxa (Sant Carles 120 , Alacant), CNT-AIT (Jan), CSO La Tremenda (Hospital 24, Manresa), ZTA Banzai (Camp d'Urgell, Manresa), Can Rusk (Dr. Agust Riera i Pau 31, Girona), Colectivo El Grito-CNT (Plaza Mayor 10, Valladolid), CSA Subeltz (Curia, Casco Viejo, Irua), Centro Cultural Auzotegi (Etxarri Aranatz- Txantrea, Irua), Ateneo Libertario Al Margen (Palma 3, Valencia). INTERNACIONAL: Centre Internacional de Recherches Sur l'Anarchisme (Suiza), Circolo Anarquico Fiorentino (via Conciatori 2/R, Firenze, Italia), CNA Caracas (Venezuela), Centro de Estudios cratas (Mrida, Venezuela), etc. Si quieres distribuir el peridico, falta o sobra algn punto de distribucin en esta lista contacta con nosotr*s. Podeu trobar els nmeros antics de l'Antisistema a www.albesos.tk (secci contrainformaci). Antisistema s un frum informal d'anlisi, contrainformaci i difusi de les lluites i ideals antiautoritaris. No ens fem crrec dels continguts de la publicaci ja que considerem que s el lliure exercici d'una necessitat vital: la comunicaci. No creiem en les lleis per tanmateix declinem tota responsabilitat legal ja que en aquesta publicaci no practiquem la censura ni estem al servei del Sistema autoritari i explotador actual.

En l'edici d'aquest nmero de l'Antisistema s'ha emprat exclusivament software lliure, es a dir programari que pot ser usat, estudiat i modificat sense restriccions, i que pot ser copiat i redistribut b en una versi modificada o sense modificar sense cap restricci, o b amb unes restriccions mnimes per garantir que els futurs destinataris tamb tindran aquests drets. En concret s'ha usat la versi 1.3.3.12 de l'Scribus, una aplicaci de codi font obert per a la autoedici que permet realitzar dissenys i maquetacions de tot tipus de documents. Per al tractament i modificaci d'imatges s'ha usat la versi 2.6.1 del Gimp i la versi 0.46 de l'Inkscape, un programa de dibuix de grfics vectorials. www.scribus.net www.gimp.org www.inkscape.org

Accin contra la crisis


El pasado sbado 15 de noviembre diferentes individualidades expropiaron y distribuyeron alimentos de un supermercado Eroski en el barrio del Bess de Barcelona. Ante la crisi accin directa. A continuacin reproducimos la octavilla que se distribuy: Crisis?! Qu la paguen lxs ricxs!! Estos productos que puedes coger gratis han sido expropiados / recuperados / robados de una empresa Capitalista. Es decir, parte integrante del Sistema de Explotacin que nos obliga a vender nuestro tiempo bajo el yugo del Trabajo Asalariado, que nos condena a la esclavitud y le enriquece, de un Sistema con una clase Poltica que se re de nosotrxs hablando de cumbres de refundacin del Capitalismo mientras la crisis la pagamos la gente de siempre: currelas, juventud, mujeres, inmigrantes... En un mundo donde todo est mercantilizado este tipo de acciones buscan demostrar que es posible la lucha directa, una lucha de ataque contra un Sistema basado en la explotacin humana y del planeta, un Sistema que mercantiliza y hace negocio de todas o casi todas nuestras necesidades vitales: comida, alojamiento, vestimenta... Porque estamos cansadxs de sus promesas incumplidas, de sus mentiras, de su prepotencia, de su legalidad asfixiante... NO queremos la REFUNDACIN DEL CAPITALISMO, queremos su DESTRUCCIN!!! Nos declaramos en guerra contra toda forma de explotacin: nos vestiremos y comeremos arrebatando de sus tiendas y supermercados, nuestras necesidades vitales no deben de estar mercantilizadas. Maana la Autogestin ser necesaria, hoy lo es la expropiacin!! NO LES COMPRES NADA!!! QU LA CRISIS LA PAGUEN LXS RICXS!!! HOY NOSOTRXS, MAANA T! CONTRA EL ESTADO Y EL CAPITAL... GUERRA SOCIAL!! cidit no pagar la multa pel carcter abusiu i absurd de tot l'afer. Volem denunciar que aquest cas d'en Pablo no s allat. Volem manifestar que la seva postura tampoc. Les condemnes de pena-multa s'han convertit en l'arma de repressi habitual contra qualsevol dissidncia poltica. I b sabem totes i tots, que l'ofegament econmic s una forma de persecuci poltica. En aquest cas, el xantatge s'ha consumat i en Pablo passar 5 dies empresonat, a ra de 10 per dia. Ens resulta aix molt baix el preu d'un dia de vida...

Asesinado por un polica hace 16 aos, el asesino sigue en libertad

Justcia para Pedro lvarez

Mural que denuncia la situaci d'impunitat que ampara als cossos i forces policials.
La noche del 15 de diciembre de 1992 es asesinado en la ciudad catalana de L'Hospitalet de Llobregat un joven de 20 aos, llamado Pedro lvarez, de un tiro en la cabeza. Pedro acompaa a su casa a su novia Yolanda, con quien sale desde hace 5 aos. Justo despus de despedirse, un coche que circula a gran velocidad por poco atropella a la joven, la cual en una reaccin instintiva increpa al conductor. ste sale del automvil y comienza a discutir con la joven de forma violenta hasta el punto que la golpea y la tira al suelo. Pedro entonces vuelve corriendo para defenderla e inicia una discusin con el agresor, que se convierte en el asesino en el momento en que se dirige al coche (un Opel Vectra blanco), coge un arma y le dispara tres tiros al joven, uno de ellos mortal de necesidad, ante el intento de detenerle de una mujer que le acompaaba. Despus vuelve al coche, con la misma sangre fra, y arranca mientras unas personas intentan socorrer a Pedro, que ingresa cadver en el Hospital de Bellvitge, ante el estado de shock en que se encuentra Yolanda. Las sospechas caen sobre un polica nacional (Jos Manuel S.F), y es detenido en seguida. Es igual a la descripcin que se dio de l, las pruebas balsticas coinciden con las de las armas utilizadas por las fuerzas de seguridad del Estado y el agente es asiduo a la zona donde ocurren los hechos. Una persona conflictiva y con "cierto poder" en la misma. Adems, es identificado inmediatamente por Yolanda, la nica testigo del crimen. El agente presenta una coartada tan pueril como concluyente para los encargados de la investigacin: "Estaba en casa durmiendo despus de haber acompaado a mi madre al hospital" y la investigacin comienza a volverse turbia. Se declara inmediatamente el secreto de las investigaciones, por lo que la representacin de la familia no puede participar en ellas. A Yolanda se le somete a una sesin maratoniana de mltiples reconocimientos, calificada de irregular por juristas consultados. La joven al final manifiesta dudas sobre aspectos muy concretos del polica. Los familiares acusan en repetidas ocasiones que la titular del Juzgado de Instruccin numero 5 de L'Hospitalet, Mara Jos Magaldi, y el comisario Llorente no estn llevando a cabo bien el procedimiento: la juez no ordena analizar las huellas del coche para identificar a la mujer que acompaaba al asesino, ni orden su identificacin posterior, por ejemplo. Finalmente, dos das despus, se decreta la exculpacin del agente por falta de pruebas fiables. Nadie ha seguido realizando hasta hoy ningn tipo de investigacin posterior y no hay ninguna institucin que haya apoyado al caso Pedro lvarez, a pesar de que, por ejemplo, el ayuntamiento de L'Hospitalet se comprometi a ello, y los poderes pblicos (polticos, fuerzas de seguridad, jueces y fiscales) estn obligados legalmente a velar por el esclarecimiento de unos hechos tan graves como stos. Los policas que iniciaron las investigaciones, por otro lado, tratan desde un principio criminalizar a Pedro, buscando antecedentes que no existan, para culparle de lo sucedido y as defender a su compaero. El Sndic de Greuges y el Parlament de Catalunya ("defensor del pueblo") respondieron, ante el ruego de la familia, que no tena competencias al estar implicado un polica. Pasqual Maragall puso al concejal, sr.Ruiz, al frente del caso, el 10 de marzo prometi ayudar, aunque dijo no estar al corriente. Todava no ha dado ninguna respuesta. Jordi Pujol respondi "Es una cosa dolorosa y lamentable, pero nuestras competencias son muy limitadas y poco podemos hacer". El Congreso de los Diputados rechaz la pregunta sobre el caso por defecto de forma. El abuso de poder a que estamos sometidos queda, por desgracia para esta "democracia", perfectamente claro.

Insubmissi davant les penes-multa

Aquest dijous, 20 de novembre, han detingut i empresonat Pablo C.C, militant de CNT - Catalunya. El seu delicte: negar-se a pagar una pena-multa de 50 . Aquesta multa li va ser imposada per negar-se a entregar una bandera del sindicat als Mossos d'Esquadra abans d'una manifestaci, convocada precisament sota el lema "la repressi mai no ens tallar les ales"; davant la seva negativa per un fet que entenia ridcul, va ser colpejat i posteriorment, acusat de resistncia. Pablo ha de-

Un altre company empresonat


Durant la concentraci de suport a en Pablo, un altre company de la CNT va ser detingut i empresonat tamb per declarar-se insubms a una altra pena-multa de 50 euros, havent de passar 5 dies a la pres Model de Barcelona.
CNT (JOAQUIM COSTA)

15 DE DICIEMBRE: Manifestacin a las 20h en plaza Unversitat de Barcelona Puesta floral a las 11:30 en avenida Catalunya de l'Hospitalet MS INFORMACIN: www.plataformapedroalvarez.com

La formulacin de un problema, es ms importante que su solucin. Albert Einstein

Repressi a TMB
La direcci de TMB pren represalies contra els treballadors actius durant la campanya pels dos dies La Direcci de TMB respon a un cas d'abus d'autoritat obrint expedients sancionadors molt greus al President del Comit d'empresa i al portaveu de la mobilitzaci pels dos dies El passat 6 de novembre el sindicat CGT donava a conixer l'aparici annima a internet d'unes gravacions d'un membre del equip directiu de TMB on es demanava a un comandament que es provoques a un conductor per fer ms gran el seu expedient sancionador. Desde el sindicat CGT es demanava que s'esborres l'expedient sancionador del conductor i que es depuressin responsabilitats entre els implicats.

Contra el Pla Bolonya


Davant l'aplicaci del pla Bolonya que encara mercantilitza ms els estudis universitaris, impossibilita l'accs a estudis universitaris a les classes baixes (estudiar i treballar ser una quimera), equipara els ttols universitaris arreu d'Europa-Capital, entre d'altres aspectes, un moviment com l'estudiantil ha optat per les ocupacions de diferents facultats i edificis de les universitats, paralitzant aix el curs actual. Aquests dies les aules han deixat de ser un espai de domesticaci per ser espais de lluita. Recordem que fa uns mesos a la UAB es van expedientar a diferents estudiants arran d'una tancada a la facultat de lletres en contra del pla Bolonya. Fa uns dies, enmig del conflicte, les possibles penes contra aquestes persones semblen que poden arribar fins als 11 anys d'expulsi... La resposta dels i les estudiants de la UAB va ser tallar el trnsit ferroviari de l'estaci de Ferrocarrils de la Generalitat a la mateixa universitat, a ms a ms de Informaci actualitzada a: continuar amb les mobilitzacions. De les mans de les i els estudiants en lluita recau la responsabilitat de caure en la derrota tornant a les aules o b, generalitzar el conflicte, extenentlo a d'altres mbits, i radicalitzar-lo, reclamant que ni privada (pla Bolonya), ni pblica (model actual en mans de l'estat): model autogestionari i, en el seu defecte, la total destrucci d'aquest sistema educatiu que noms serveix per perpetuar aquest ordre social jerrquic en el qual vivim. De moment i sent plenament realistes, una vaga general indefinida podria ser una sortida factible per paralitzar aquest curs, amb unes reivindicacions no sotmeses a cap tipus de negociaci i una millora dels actuals sistemes de coordinaci, no "delegant" en portaveus o organitzacions el fruit d'una lluita feta per els i les estudiants. nims i solidaritat vers les i els estudiants que lluiten contra la lgica del Capital!!!

Ocupacions de facultats a la Universitat de Barcelona i a la Universitat Autnoma de Barcelona

La Direcci de TMB ha decidit fer tot el contrari.


Marc Barber, Director de RRHH a TB, ha fet saber a la CGT que no pensa treure l'expedient al conductor, que no pensa investigar el cas d'abus d'autoritat i a entregat dos expedients sancionadors molt greus al President del Comit d'empresa, Saturnino Mercader, i al portaveu de la mobilitzaci pels dos dies, Josep Gargant. A la mateixa reuni tamb va assegurar que aquests dos companys rebran una denuncia per lo penal. D'aquesta manera, la Direcci de TMB en comptes d'arreglar la situaci, el que fa s tapar a un membre de l'equip directiu que es dedica a "provocar" a un treballador i tracta d'amedrentar als dos negociadors de CGT a la taula de negociaci de conveni collectiu, tractant de condicionar la negociaci mateixa.

tancadaalacentral.blogspot.com ocupemlesaulesuab.wordpress.com ocupaciopsicologia.blogspot.com www.assembleafacultats.blogspot.com assembleamundet.blogspot.com

Entrada de la seu central de la Universitat de Barcelona.

Breus internacional
Anarquista detenido; las protestas se vuelven violentas
ISLANDIA El pasado viernes (21 de noviembre) era detenido en Islandia el anarquista Haukur H., de Reikjavik, por un periodo de dos semanas debido a su participacin en bloqueos ecologistas en 2006. El pretexto para su detencin no fue, sin embargo, la sentencia por esa protesta. Hace dos semanas, dos anarquistas se encaramaron al tejado del parlamento islands, arriaron la bandera nacional e izaron una que ofertaba un descuento en un supermercado. Uno de ellos fue arrestado mientras intentaba bajar, el otro logr escapar despus de una actuacin espectacular por parte de quienes se encontraban en las inmediaciones, que hicieron una pia, empujaron a los agentes y le abrieron va para la huda. El viernes, Haukur estaba visitando el edificio del parlamento (imagino que en el contexto de sus clases universitarias), cuando un diputado lo reconoci como el autor del perjurio contra la bandera (iba enmascarado, pero todos los militantes de Islandia son de sobra conocidos por los bastardos, y Haukur es uno de los anarquistas ms activos de all). Fue detenido y encarcelado durante dos semanas por la sentencia que tena de las protestas de 2006. El caso es que no poda ser arrestado sin antes recibir una carta de la Polica con una antelacin de tres semanas. Queda claro que ha sido detenido para imposibilitarle tomar parte en las subsiguientes protestas contra el gobierno que han venido teniendo lugar cada sbado, despus del enorme derrumbe financiero de la economa islandesa a principios de octubre de 2008. El sbado pasado, entre doscientas y quinientas personas fueron a la comisara de Reikjavik exigiendo que soltasen a Haukur. La manifestacin acab en enfrentamientos, se rompieron las ventanas de la comisara, y los policas respondieron con gas lacrimgeno. Haukur fue liberado el mismo sbado despus de los disturbios, alguien pag la fianza por l, aunque an no se sabe si pesan sobre l ms cargos. Extrado de: www.alasbarricadas.org

Sabotajes al TGV
5 encarcelados y 4 bajo control judicial
FRANCIA El 11 de noviembre fueron detenidxs diez compaerxs en distintas zonas de Francia, acusadxs de sabotajes a la lineas del tren de alta velocidad. Cinco quedan en crcel preventiva y cuatro fueron liberadxs con cargos. Una de ellxs, madre de una detenida, esta en libertad sin cargos, despus de dos das de interrogatorio. Segn los Mass Media de Francia pertenecan a un grupo anarcoautnomo. Le Monde afirm que "las detenciones han tenido lugar en Pars, Rouen, en la regin de la Meuse y en Tarnac en Correze sobre un grupo que viva en comunidad y que estaba bien integrado en la comunidad local (de hecho se form un grupo de apoyo de la gente del pueblo donde vivan antes de ser secuestrados por la polica). Estas personas, segn el Ministerio del Interior, perteneceran al "ultra izquierdista movimiento anarco autnomo". Son sospechosos de haber puesto ganchos de hierro de obra en los cables del Tren de Alta Velocidad, en seis casos diferentes y que han pasado en las ltimas semanas. Un punto intriga los investigadores: la precisin del dispositivo y la dificultad en engancharlos a cables de alta tensin que estn a siete metros de altura requiriendo conocimientos profesionales.". Extrado de: www.alasbarricadas.org

MS INFORMACI: www.comitedescansos.b logspot.com www.cgtbus.com/docs/ut opia/76.pdf acosolaboralentmb2.pod bean.com/

Estar en un barco es como estar en una crcel, con posibilidades de ahogarte. Groucho Marx

Las voces silenciadas del motn de Quatre Camins


Hablando con Amadeu Casellas
Pero sigamos!, pues an quedan cuestiones que no puedo explicar en primera persona. Como deca, despus de pasar los controles y los rigores de una calefaccin parcialmente estropeada, por fin pude comunicar con Amadeu. Como en anteriores ocasiones, ya esperaba en la cabina. Nada ms verme, cogi el telefonillo y me hizo notar que en mi lado no haba silla. Mir para un lado y para otro, y no vi ninguna silla libre y todas las cabinas ocupadas, algunas con varias personas que comunicaban. Slo ponen una silla por cabina de comunicacin, por lo que si solicita comunicar ms de una persona con algn preso, o bien deben de hacerlo de pie, o bien deben de coger una silla de otra cabina. Muchas de las personas que comunican, son madres que llevan sus bebs, abue-las, abuelos de los presos, etc y necesitan ms de una silla. A los pocos minutos de entrar a comunicar, y mientras le deca a Amadeu que no me importaba per-manecer de pie, alguien gol-peo el cristal de la puerta a mis espaldas y entr disculpndose. Era la funcionaria que siempre me encuentro en las comunicaciones, que me traa una silla. Realmente, hay algo que est cambiando; pero no es la prisin. En mis ltimas visitas a esta prisin, he comprobado que, de puertas hacia fuera, hay un esfuerzo por demostrar cierta cara amable que antes era muy improbable. Comenzamos a hablar y le pregunt cmo se encontraba. Su respuesta sin dudarlo, fue que ahora, tras el cambio de medicacin, estaba mucho mejor. De hecho ya llevaba varios das trabajando y adems le haban llevado una copia del contrato del programa al que se haba llegado como compromiso en la huelga de hambre y Amadeu me coment que le haba enviado una copia a su abogada. Tambin me fue confirmando en su magnitud, algunas de las cosas que ya he comentado. Que llevaban dos das sin aguas, y que les daban 3 botellas de agua mineral por persona y da, para que tuvie-

Actualment s'est celebrant el judici pel mot de Quatre Camins de l'any 2004
sen agua para beber y para su aseo ms elemental. Que algunos lavabos de los patios de unos mdulos concretos, estaban cerrados para que nadie los pudiera utilizar; que haba muchas celdas en las que la calefaccin no funcionaba; que en algunos mdulos, las goteras eran tan importantes, que se les llenaban de agua cuando llova. O sea, que el agua estaba completamente, fuera de todo control. Lo ms sorprendente de esta situacin, es que en los mdulos, afectaba tanto a presos como a carceleros, y de ah que a los funcionarios, se les viese en el interior de las garitas con chaquetas y chaquetones y con tantas botellas de agua. Se ve que un carcelero se le acerc y le pregunt que tal y como estaba la situacin, cunto tiempo tardara en hacer un escrito de denuncia de toda esta situacin. l le respondi que ahora era el momento de otra denuncia y que ya se enterara por los medios de contrainformacin. Y como Amadeu anda en otras cuestiones, por eso me presto yo a hacer la denuncia pblica de dicha situacin. As no podrn decir luego que ha sido l. Mientras me comentaba por encima estas cuestiones "domsticas", notaba que el semblante de Amadeu tena una expresin diferente a la del dolor de mi ltima comunicacin. Haba ganado peso y volva a tener la expresin alegre y relajada de siempre, que slo se le cambi cuando me coment que el nmero de personas que haban muerto en esta nueva prisin, se escapaba a toda normalidad estadstica y que la parte restringida y de seguridad del "especial", segua siendo el de la prisin de siempre; un lugar ideado para el tormento. Me puso al da sobre las ltimas declaraciones, de la consellera Tura, que haba ledo en prensa y que le haban indignado tanto que haba hecho un escrito que difundira por el exterior. Tambin me record que algunos de los encausados por el ltimo motn a finales de Abril del 2004 en Quatre Camins, se encontraban en Brians 2 y cmo la institucin penitenciaria haba "conseguido" testimonios de presos con los que, los acusados, ya estaban condenados antes del juicio. Me habl del artculo que apareca en La Vanguardia, en el que los titulares anuncian el "macrojuicio por el motn de Quatre Camins" y explican el desmesurado despliegue policial que comportar. Me coment que los aos de condena que barajaba la noticia, para los "principales encausados", no eran los solicitados y que la peticin fiscal era mayor que la cantidad aparecida en el artculo y que toda la informacin, era una distraccin de los conflictos reales de la prisin y del motn. Reconozco que es dificilsimo poder contrarrestar un despliegue informativo como el que tuvo el mencionado motn. Pero por lo que recuerdo, hay una perversa manipulacin en la versin oficial de los hechos. Tanto es as, que se barajaron diferentes versiones oficiales segn la institucin que las ofreca. Cada central sindical de carceleros, daba la suya; la DGSP de Catalunya, otra bien distinta. Al final, la sensacin que me qued, es que se tuvieron que poner de acuerdo para consensuar una; la que ms credibilidad ofreca y menos lagunas dejaba. Toda informacin que no fuese en ese sentido, fue neutralizada y silenciada; as, diferentes testimonios que surgan del lugar de los hechos y que en un principio aparecieron en algunos medios de comunicacin radiofnica, desaparecieron. Recuerdo especialmente uno que explicaba que el subdirector que ms tarde resultara gravemente agredido, entr de malas maneras amenazando y con intencin de golpear a los presos que mantenan a un funcionario maniatado como rehn. Y cmo ese intento de agresin, tuvo como consecuencias la grave agresin que sufri. Tambin recuerdo como se explic que el funcionario maniatado y golpeado, tema por su vida y que uno de los presos le asegur que, l se encargara de que nadie le matara, que no era eso lo que pretendan. Ahora, resulta que sobre ese preso, recae una acusacin de amenazas e intento de asesinato. Es difcil contrarrestar todas las versiones oficiales que difunden los medios de comunicacin y mucho ms difcil cuando se trata de una prisin, cuyo espacio y entorno penitenciario, no pretende ninguna transparencia sino ms bien al contrario: un oscurantismo total. La comunicacin con Amadeu, di para mucho, sobre todo para recuperar algunos recuer-

El fuero para el gran ladrn, la crcel para el que roba un pan. Pablo Neruda

dos que, con este juicio, vuelven. Nadie va a cuestionar las condiciones en las que se encontraban en aquellos momentos en Quatre Camins, una prisin que haca 2 aos, haba sido objeto de otra respuesta de protesta por parte de los presos, y que haba sido desvirtuada como un motn cuando en realidad se trataba de una huelga de brazos cados. En aquella ocasin si que sali a la luz pblica la existencia de un comit de huelga negociador de unas elementales y mejores condiciones en la prisin; pero que ante la negativa por parte de la institucin para promoverla, provocaron una entrada masiva de mossos y carceleros, venidos de otras crceles, que degener en un enfrentamiento y un saqueo y destruccin de las propias instalaciones penitenciarias. Al final, los nicos que pagaron su osada, fueron el grupo de presos

represaliados y dispersados a otras prisiones; y sin embargo, las hordas represoras y responsables, no slo de la situacin que se malviva en un centro en el que se haban producido diversas muertes, sino tambin de muchos de los desmanes destructores de instalaciones penitenciarias, que luego se difundieron que haban sido realizadas por los presos amotinados. En este "macrojuicio" que se avecina, nadie va a cuestionar la versin oficial. A pesar de que es una de las ms recurridas excusas utilizadas para otros abusos: la entrada de droga en prisin. Slo hay que conocer un poquito el medio penitenciario para saber que la droga en prisin, mayormente entra con la connivencia de funcionarios. Que esa "organizacin" de presos para entrada de droga, es poco menos que ridcula, por no decir poco creble; pero es la que mejores

resultados le ha dado siempre a la institucin penitenciaria. De ah, que nunca se pueda erradicar la droga de la prisin; por eso y porque hay otro tipo de drogas oficiales a las que todo preso se puede apuntar; desde la metadona, hasta los trankimacines o el largactil. Por cierto, uno de los medicamentos que han recetado a Amadeu, es una pastillita de color amarillo que por lo visto se la recetan a las personas que tienen ataques epilpticos. No supo decirme cmo se llamaba esta medicacin, pues eso mismo es lo que sucede en prisin, te administran medicacin sin ningn tipo de informacin, sin que sepas de qu se trata. Tendramos que conseguir saber qu clase de medicamento le estn suministrando a nuestro amigo y compaero; pues por lo general, este tipo de frmacos quitan ms de lo que ofrecen. Y as, hablando de

todo esto y de otras cuestiones ms personales, pas el tiempo de la comunicacin y nos despedimos hasta la siguiente ocasin. Por el pasillo, la fila de personas presas que acababan de comunicar, se dirigan hacia los mdulos. Amadeu se gir y me lanz un saludo de despedida y durante un rato, los familiares, amigos y amigas que habamos ido a comunicar, permanecimos a la espera de que se abrieran la puerta para recoger nuestros documentos y marcharnos de aquel lugar. Durante el tiempo de espera, algunas personas comentaban lo del agua y la calefaccin. Por lo menos algunas personas saben lo que pasa dentro..., pero me temo que nadie las quiere escuchar. La funcionaria apareci encogida y envuelta en su chaquetn, abri la puerta y nos devolvi los documentos de identidad. Atravesamos el patio, subi-

mos los 3 pisos para buscar la puerta de salida, y nos cruzamos con las personas que esperaban el siguiente turno para comunicar. Fuimos a recoger nuestros efectos personales, y salimos de nuevo al fro del exterior. Ya estaba

oscureciendo, apenas quedaba algo de luz y empezamos a salir del recinto penitenciario y tomamos el camino de regreso antes de que desapareciese entre la oscuridad. Hasta la prxima Amadeu.

King Mob

Muere el anarquista Harold Thomson


Harold Thompson muri tras sufrir un ataque al corazn en la prisin dnde se encontraba cumpliendo cadena perpetua
El preso anarquista Harold Thompson (19 42-2008) falleci el pasado 11 de noviembre tras sufrir un ata que al corazn en la prisin de Tennessee donde estaba recluido. Para quienes no le conocieran, Harold H. Thompson era un prisionero anarquista que estaba cumpliendo su condena a cadena perpetua en Tennessee, Estados Unidos. Pertenece a la primera generacin Irlands-Americana y naci el 9 de abril de 1942 en Huntington, al oeste de Virginia, donde sus padres (ambos fallecidos) se asentaron tras huir de los problemas de Irlanda. Harold pas su infancia en un ambiente hogareo, donde la poltica era un tema tpico de conversacin. Se interes en el anarquismo en una edad temprana, a raz de escuchar los distintos debates entre su padre y amigos. Su afinidad con el anarquismo se solidific tras realizar una tarea para el servicio militar durante la guerra de Vietnam, de la cual fue relevado tras ser herido. Luego fue miembro activo del movimiento antiguerra, asociado con el grupo Veteranos de Vietnam contra la guerra durante las dcadas del 60 y 70, la era de la desobediencia y la lucha de las masas civiles en Amrica. Desde finales de la dcada del 60 y en adelante, Harold tuvo reiterados conflictos con la polica y el sistema legal, juntando dinero para subsistir y realizando actividades de corte poltico fuera de la ley. Un tiempo en las crceles de Ohio, Georgia y Tennessee, fueron el resultado de estos actos de expropiacin. Harold tuvo dos hijos (con diferentes madres); la madre del mayor fue asesinada en 1978. Su asesino, Walter Douglas Crawley fue sentenciado de por vida y luego liberado tras una apelacin para convertirse en un informante de la polica. El mismo da en que fue liberado, Crawley fue odo por casualidad amenazando al hijo de Harold y otro chico que haba testificado en su contra durante el juicio. Crawley se jact de no tener nada que perder despus de haber sido sentenciado de por vida tras el asesinato. En Chattanooga, cuatro das ms tarde, siendo el mes de octubre de 1979 Crawley fue tiroteado estando en un bar; su enmascarado agresor corri hacia un auto que lo esperaba y escap en la noche. Tras diez das y un amplio dispositivo de bsqueda y recompensa de captura para Harold, ste fue arrestado y acusado de asesinar a Crawley. Tambin se le acus de expropiar dinero de una joyera para financiar actividades polticas. Por estos incidentes, Harold fue sentenciado a 50 aos de prisin despus de pasar por una serie de juicios netamente ridculos y parciales. Ms tarde, Harold fue castigado con 21 /75 aos por un segundo tiroteo que ocurri en Cleveland, Ohio. Durante este tiempo, sufri un golpe dejndolo en coma durante tres semanas. Tras una ciruga cerebral fue diagnosticado epilptico. En noviembre de 1986, Harold pas 5 aos y 4 meses en una prisin de mxima seguridad / incomunicada tras un fallido intento de fuga en una prisin al Este de Tennessee. Fue acusado de intento de homicidio de tres guardias, el secuestro de uno de ellos como rehn, posesin de explosivos y armas peligrosas; e intento de fuga. El juez sentenci a Harold a 31 aos adicionales. En julio de 1993, tras ser relevado de la prisin incomunicada por 15 meses, fue acusado de conspiracin por tener posibles planes de fuga, segn se afirma, basados en los datos de un informante confidencial externo a la prisin. Fue trasladado nuevamente a la prisin de mxima seguridad / incomunicada, donde permaneci hasta marzo. El trabajo legal que Harold realizaba como abogado penal para los reclusos consista mayormente en apelar a los fallos que se han establecido contra otros prisioneros, planeando sus sumarios para el arbitraje que se realiza comnmente en las cortes, uniendo las quejas de los derechos civiles en defensa de los prisioneros que fueron abusados y cuyos derechos han sido violados. Recopilaba todas las injusticias y malas acciones perpetradas en las prisiones y las cortes. Tales actividades convergieron en diversas e intensas provocaciones y hostigamiento por parte de los carceleros, especialmente por haber brindado incontables veces su ayuda a prisioneros negros con problemas legales, algo que en el sur de los Estados Unidos no es bien visto debido al alto prejuicio racista que crece da a da. La persecucin poltica a Harold Thompson incluye confiscacin de sus materiales legales y sus libros de leyes en los frecuentes allanamientos a las celdas; sin olvidar que fue vctima de un complot en su contra en el ao 1993. Harold resuma muy bien sus valores como ser humano y como anarquista: Soy anti-autoritario, antiracista, anti-sexista, anarquista revolucionario de orgullosas races irlandesas. Tambin soy vegetariano y apoyo fervientemente el movimiento por la liberacin animal. Represento los derechos civiles / humanos y no voy a descansar, no me inclinar ni dejar ser intimidado. Me solidarizo con toda la gente que lucha contra la opresin, pero particularmente con mis hermanos y hermanas del movimiento anarquista"
LA CIZALLA CRATA

Dibujo del preso anarquista Joaqun Garcs despus de leer el libro de King Mob, desde el C.P. De Castelln. Le hubiese gustado hacerlo con leos, pero ha tenido que conformarse con los lpices de colores.

Los Amos del Mundo


(Artculo del escritor espaol Arturo Prez-Reverte, publicado en 'El Semanal' el 15 de noviembre de 1998, y que ahora, diez aos despus, parece una visin de Nostradamus) . Usted no lo sabe, pero depende de ellos. Usted no los conoce ni se los cruzar en su vida, pero esos hijos de la gran puta tienen en las manos, en la agenda electrnica, en la tecla antro del computador, su futuro y el de sus hijos. Usted no sabe qu cara tienen, pero son ellos quienes lo van a mandar al paro en nombre de un tres punto siete, o un ndice de probabilidad del cero coma cero cuatro. Usted no tiene nada que ver

con esos fulanos porque es empleado de una ferretera o cajera de Pryca, y ellos estudiaron en Harvard e hicieron un mster en Tokio, o al revs, van por las maanas a la Bolsa de Madrid o a la de Wall Street, y dicen en ingls cosas como longterm capital management , y hablan de fondos de alto riesgo, de acuerdos multilaterales de inversin y de neoliberalismo econmico salvaje, como quien comenta el partido del domingo. Usted no los conoce ni en pintura, pero esos conductores suicidas que circulan a doscientos por hora en un furgn cargado de dinero van a atropellarlo el da menos pensado, y ni siquiera le quedar el consuelo de ir en la silla de ruedas con una recortada a volarles los huevos, porque no tienen rostro pblico, pese a ser reputados analistas, tiburones de las finanzas, prestigiosos expertos en el dinero

de otros. Tan expertos que siempre terminan por hacerlo suyo. Porque siempre ganan ellos, cuando ganan; y nunca pierden ellos, cuando pierden. No crean riqueza, sino que especulan. Lanzan al mundo combinaciones fastuosas de economa financiera que nada tienen que ver con la economa productiva. Alzan castillos de naipes y los garantizan con espejismos y con humo, y los poderosos de la Tierra pierden el culopor darles coba y subirse al carro. Esto no puede fallar, dicen. Aqu nadie va a perder. El riesgo es mnimo. Los avalan premios Nbel de Economa, periodistas financieros de prestigio, grupos internacionales con siglas de reconocida solvencia. Y entonces el presidente del banco transeuropeo tal, y el presidente de la unin

de bancos helvticos, y el capitoste del banco latinoamericano, y el consorcio euroasitico, y la madre que los pari a todos, se embarcan con alegra en la aventura, meten viruta por un tubo, y luego se sientan a esperar ese pelotazo que los va a forrar an ms a todos ellos y a sus representados. Y en cuanto sale bien la primera operacin ya estn arriesgando ms en la segunda, que el chollo es el chollo, e intereses de un tropecientos por ciento no se encuentran todos los das. Y aunque ese espejismo especulador nada tiene que ver con la economa real, con la vida de cada da de la gente en la calle, todo es euforia, y palmaditas en la espalda, y hasta entidades bancarias oficiales comprometen sus reservas de divisas. Y esto, seores, es Jauja. Y de pronto resulta que no. De pronto resulta que el invento tena sus fallos, y que lo de alto riesgo no era una frase sino exactamente eso: alto riesgo de verdad. Y entonces todo el tinglado se va a tomar por el saco. Y esos fondos especiales, peligrosos, que cada vez tienen ms peso en la economa mundial, muestran su lado negro. Y entonces, oh, prodigio!, mientras que los beneficios eran para los tiburones que controlaban el cotarro y para los que especulaban con dinero de otros, resulta que las prdidas, no. Las prdidas, el mordisco financiero, el pago de los errores de esos pijolandios que juegan con la economa internacional como si jugaran al Monopoly, recaen directamente sobre las espaldas de todos nosotros. Entonces resulta que mientras el beneficio era privado, los errores son colectivos, y las prdidas hay que socializarlas, acudiendo con medidas de emergencia y con fondos de salvacin para evitar efectos domin y chichis de la Bernarda... Y esa solidaridad, imprescindible para salvar la estabilidad mundial, la paga con su pellejo, con sus ahorros, y a veces con su puesto de trabajo, Mariano Prez Snchez, de profesin empleado de comercio, y los millones de infelices Marianos que a lo largo y ancho del mundo se levantan cada da a las seis

de la maana para ganarse la vida. Eso es lo que viene, me temo. Nadie perdonar un duro de la deuda externa de pases pobres, pero nunca faltarn fondos para tapar agujeros de especuladores y canallas que juegan a la ruleta rusa en cabeza ajena. As que podemos ir amarrndonos los machos. se es el panorama que los amos de la economa mundial nos deparan, con el cuento de tanto neoliberalismo econmico y tanta mierda, de tanta especulacin y de tanta poca vergenza.

jo, en la universidad y el instituto, en otras ciudades, vayas donde vayaspara cuando un movimiento antisistema serio, para cuando un movimiento que fomente la comprensin entre las personas, el sabernos mirar nuestro propio ombligo, nuestras riquezas, nuestras debilidades, nuestras miserias, para cundo empezaremos a destruir el enfrentamiento entre oprimidxs y buscaremos la destruccin de la opresin. La teora sin realidad no sirve para nada y el poder tiene muy claro que el divide y vencers es su mejor arma. Sobatida

La conciencia del y la oprimida


Los inmigrantes nos quitan el trabajo, los blancos nos destruyen, esos hombres son unos babosos y unos imbciles, y las mujeres unas calienta pollas y sino unas frgidas, el pequeo empresario un explotador, y el obrero un vago, el estudiante un vividor y el profesor un hijo puta, ese grupo de msica radical es pesetero, y el que monta el concierto alternativo un guarro que se piensa que la gasolina a m me sale gratis, a unos el sufrimiento animal se la trae floja y otrxs son unxs fanticxs, ahora ese estudiante encima que le estoy pagando los estudios con mi trabajo quiere ms becas, y yo que soy currante no tengo derecho a becas, que me enven a Alemania de erasmus a aprender a soldar, que ahora los de Barcelona quieren robarnos el agua de nuestros ros, que ahora los separatistas de los catalanes son unos insolidarios porque se aprobechan de nuestra materia prima para enriquecer su industria, y que Madrid roba todo el dinero a Catalua, que los andaluces no trabajan y viven de subvenciones, ahora me reir de la ignorancia de ese que no sabe ni don-de est Francia, y ahora despreciar a ese que lo sabe todo pero en realidad no sabe nada, que quiero buscar cosas para criticar a otrxs y no encuentro ms, que mis miserias personales no las veo y quiero reflejarlas en el resto En la peluquera, en el bar, en las calles, en las okupas, en los sindicatos, en los locales sociales, en el traba-

El Rey de Espaa y el Nio Asesinado


El Rey de Espaa no es mi buen amigo ni tampoco me junto con l por aquello de "dime con quien andas y te dir quin eres". Al fin y al cabo los buenos amigos son una especie en peligro de extincin, amenazada por la sociedad de consumo capitalista neoliberal globalizada, la cual, en su empeo por privatizarlo todo, ha privado a la mayora de la humanidad de los bienes esenciales para la vida. Digan lo que digan en los plpitos los monseores mentirosos e hipcritas, el rey tampoco es mi hermano; al fin y al cabo Dios le eligi para ser rey, y a m para ser un soberano pendejo. Adems, l es de sangre azul; yo no, la ma es como la de mi amiga Norma, que la tiene roja rojita. Por otra parte, l no hace pup como el comn de los mortales; segn me contaba mi abuela, l pone su mierda envueltica en papel de regalo y perfumada con olorosa fragancia francesa, y la enva a sus amigos, quienes la reciben con mucho alborozo. Otra razn ms para no aceptarlo como amigo es que el rey es un chulo. Yo nunca he podido entender cmo el pueblo espaol acepta tan tontamente que un rey vividor y toda su familia se lo chuleen de lo lindo, es algo que me parece estpido, pero bueno cada quien hace en su patria lo que mejor cree.

Si te despiertas de buen humor, siempre habr algo que vuelva malo el da. Edward A. Murphy Jr.

"El rey est desnudo, el rey est desnudo!" Recuerdan al nio que gritaba eso en medio de la multitud, y que el rey, que era estpido como la mayora de los reyes, se puso una mano adelante y otra atrs pero se dej destapada la boca? Bien, les cuento que Hans Christian Andersen quiso averiguar qu haba sido de la vida de aquel nio, y nunca pudo saber. Yo s supe. El rey orden que invitaran a toda aquella gente a comer y brindar. Y todos fueron llevados al estadio de Santiago de Chile. All el general Pinochet autoriz que los mataran, entre ellos al nio que grit "El rey est desnudo". Eso ocurri el 11 de septiembre, el mismo da que los aviones se estrellaron contra las torres gemelas y mataron a un gento, y dicen que otro se estrell contra el Pentgono y otro en Pensilvania, pero el presidente Bush sigui leyendo de lo ms tranquilo un cuento, y un nio que estaba muy aburrido comenz a gritar: El presidente es un asno, el presidente es un asno! Me dicen que Michael Moore quiso saber de ese nio, pero los del FBI le dijeron que era asunto de seguridad nacional. Pero no es de ese nio que les quiero hablar, tampoco del nio iraqu que asesinaron los soldados estadunidenses en Faluya, tampoco del nio palestino que asesinaron los soldados sionistas en Cisjordania, tampoco del nio colombiano que masacraron los paramilitares de Uribe en Medelln. No es de esos pobres nios que les quiero hablar. En Cubagua, los soldados del rey de Espaa, codiciosos como su rey, obligaban a los indios guaiqueres nadar hasta el fondo del mar y tenan que subir con una perla en la boca, si no, le daban palazos en la cabeza. El nio guaiquer no consigui la perla y ya no tena oxgeno en sus pulmones y subi a respirar. El soldado del rey le pidi que le mostrara la perla y como ninguna llev, le cort la cabeza de un solo tajo con su espada Tizona, que as la llamaba. Pero tampoco es de ese nio que quiero hablarles. En realidad quiero hablarles del asesinato de Alfonso, de 14 aos; homicidio cometido segn dicen- por el rey Juan Carlos el Borbn el 29 de marzo de 1956 (Para mayor informacin ver: www.aporrea.org/internacio nales/n118100.html). Alfonzo era el preferido de su padre, el conde de

Barcelona Juan de Borbn, y segn algunos allegados a su entorno, iba a ser elegido para sucederle en sus derechos dinsticos a la corona de Espaa. Para la fecha del asesinato, el actual rey contaba 18 aos de edad y era un distinguido cadete de la Academia General Militar de Zaragoza, contaba con una amplia e intensiva instruccin militar y era experto en el uso y manejo de toda clase de armas ligeras. Aquel fatdico da, Alfonzo estaba slo con su hermano Juan Carlos el Borbn en una habitacin, de pronto un tiro procedente del arma de ste le impact la cabeza y cay muerto. La dictadura de Franco se encarg de presentar aquel sangriento hecho como un accidente. Despus Juan Carlos sera coronado rey de Espaa luego de la muerte del mismo Franco. Por eso digo: ni soy amigo, ni hermano, ni me junto con criminales.
Ramiro Meneses

tatge per a que gastin molts diners per a aconseguir la vostra felicitata travs d'anuncis publicitaris. 10-DIGUEU-HO ALS VOSTRES AMICS I AMIGUES, QUE SPIGUEN LA VERITAT, US ESTAN ENGANYANT: ELS REIS SN ELS PARES. ADULTS I ADULTES, PARES I MARES, FAMILIARS I AMICS: NO SIGUEU CMPLICES DE TAN DESCARADA MENTIDA, JA N'HI HA PROU DE TRACTAR LES PERSONES PETITES COM A ESTPIDES!
El Ataque de la Basura Radioactiva

Sobre Mossos y justcia


Hace pocos das los medios locales aqui en Barcelona publicaron la noticia de que algunos cuatro Mossos de Esquadra fueron enjuiciados y condenados a seis aos y siete meses de carcel por torturar a un joven rumano al que "confundieron" con un "delincuente". Le pusieron un arma en la boca al detenerlo en la puerta de su casa, loamenazaron con matarlo y una vez en la comisara de Les Corts le torturaron. Registraron su casa sin orden judicial y maltrataron a su novia embarazada. Al da siguiente fue pruesto en libertad sin ex-

plicaciones, pero perdi el trabajo. Todo esto fu publicado en los medios, y parece un gesto de justicia y sinceridad por parte de los medios y los jueces, pero detras de esto hay un mensaje oculto. Se oculta por ejemplo que si el detenido no hubiese sido ciudadano comunitario (ya que aunque la policia muchas veces nolo sabe, rumania es de la UE), la historia sera otra. Miles de personas son tratadas de la manera mas cruel por la polica, pero solo llegan a ser conocidos casos en los que la persona no teme "enfrentarlos" judicialmente. El problema en este caso no es que la polica torturo sin permiso judicial, si-

no que dado el extremo, se hizo publico. Pero la policia, y se ve muy acentuada en esta "joven" policia catalana, solo conoce esta manera de actuar. Cualquiera que haya tenido que enfrentarse con ellos de la manera que sea lo sabe. Difundido como un "abuso" de poder, el maltrato policial, fisico y psiquico es parte de su tarea. En las academias aprenden como torturar y como mentir para justificar sus torturas. Las inmigrantes, las prostitutas -sean de donde sean-, las jovenes inconformistas, las okupas y cualquiera que no nos queramos amoldar somos sus objetivos. Pero no debemos esperar a que ninguna "justicia" haga nada...

ramiromen@gmail.com

Els reis sn els pares


Pamflet distribut a la cavalcada de reis de Barcelona l'any 2006. 1-Els Reis Mags NO existeixen. s un engany convertit en tradici COMERCIAL. 2-Els que desfilen dalt de les carrosses sn ACTORS, estireu-los de la barba i dels cabells! 3-Les cartes que envieu no arriben enlloc. 4-Els regals que apareixen a casa vostre sn collo-cats pels vostres pares, ma-res o familiars. 5-Els adults, com els vostres pares/mares, tamb varen ser enganyats de petits i ara us enganyen a vosaltres. Demaneu-los explicacions, PRENGUEU REPRESALIES CONTRA ELLS I ELLES. 6-Aquesta s una de les primeres grans mentides que us explicaran al llarg de les vostres vides. 7-Si investigueu trobareu les respostes. No deixeu d'espiar els vostres pares aquesta nit i descobrireu la veritat. 8-La veritat s ms important que la illusi. La veritat us permetr ser lliures, la illusi noms us far uns esclaus ms satisfets. 9-La tradici dels Reis Mags, aix com el Pare Noel, el Ti, etc. i en general totes les festes nadalenques sn l'excusa per a que pares, mares i familiars adults hagin de comprar moltes coses i gastar-se molts diners. La televisi i els centres comercials els fan xan-

Ao 2000

...Poesa Ceibe...

El regalo *
(texto contrainspirado en el ledo por el pintor-decorador Miquel Barcel en la sede de la ONU)
Un da de gran calor en pleno Sahel recuerda, con la vividez del hambre, la imagen de los hijos enfermos, desnutridos, renqueantes Se escurren gota a gota las ayudas Burocracias, gobiernos y farsantes consumen nuestras dunas, agotan nuestras gentes, Instituciones y asnos como arte Todo es puesto al revs en esas cpulas de crpulas deformes, lacerantes y cuando sus contrarios patentizan simbiosis de vacuna en avatares prosiguen las miserias como espuma que entierra la intencin en oquedades Moradores lejanos tambin cuentan que en sus tierras revueltas otros crpulas torturan sus derechos y sus cuerpos con apenas reflejo que policromo relato de silenciado informe que se oculta oprimiendo con leyes ms feroces No se cambian conductas de gobiernos ni se llega hasta el fondo de los mares fundiendo extraos quesos en el techo cuando hoy, en este mundo, se vulneran derechos y an hay hambre.
* el regalo : hace referencia al gesto hipcrita del gobierno espaol, cacareado con cinismo por los beatifico-santeros boono-peperos, consistente en pagar el decorado del techo de la sede de la ONU mientras : unos y otros acuerdan seguir elevando muros de rejas de contencin contra inmigrantes procedentes de Africa, seguir planeando y practicando en ese y otros continentes polticas comerciales de expolio colonialista que ahogan e impiden toda autonoma local de desarrollo y destruye sus medios naturales seguir vulnerando derechos en el estado espaol torturando personas y reprimiendo disidencias como as se ha declarado recientemente en el informe de un relator, que es curiosamente, de la ONU.

A quien lea o escuche:...Yo digo esto... Dolor de cabeza. Calor. ...Y T...Qu opinas???... Dolor de cabeza y caf con leche humeando siempre La guadaa cortando el heno... sobre la mesa. La miel dorada y la parda canela... Un tema El latido acelerado del corazn, podra ser el seis que llama a nuestro izquierdo costado, estudiado una y mil veces por alguna emocin... a lo largo de estos aos La Juglara comprometida y atrevida... de vida perra: Las risas y las lgrimas... podra ser Bakunin Una vieja y querida cancin... o la Guerra del Chaco Una pintura rupestre... o todo a la vez Un captulo del ingenioso Quijote... o tal vez nada... Un cuadro de Velzquez o Brueguel... Finjo estudiar La mueca de las grgolas catedralicias, (al otro lado de la puerta que esconde la burla rebelde... una mujer duerme La stira y gracia del Libelo... mientras un individuo Una lagartija correteando por una pared... de dudosa calidad moral La expresin directa... vocea en la tele algo a propsito de la concha Para m...Son Poesa!!! de una madre o miserias por el estilo). La Poesa debera ser el fuego del volcn... Finjo estudiar El fuego que quema nuestras venas!!! y sueo La Poesa Ceibe arde en Hereja... con el poema perfecto, Es el araazo a la Poesa vendida!!! mientras un dolor terrible Es un nuevo cantar de rebelda!!! de cabeza me persigue, me encuentra y me recuerda Nada ms:...T dirs...!!!... que estoy atado aqu, en esta silla de ficcin .Ceibe. donde nada ocurre y todo queda fuera... Y maldigo nuestra existencia, condenados como estamos a vagar buscando un pequeo espacio de seguridad donde poder desaparecer tranquilos. Hipocresa constante. Vaco. Dolor de cabeza. Caf. Traicin permanente la de aquellas generaciones que renunciaron a la Utopa por una parcela de poder en el nuevo sistema consolidado. Generacin derrotada: somos hijos de la ficcin, el napalm y la mentira. Todo ha cambiado ya lo dice Foucault control (no represin), evasin (no victoria), y la lista sigue hasta la nusea. La intolerancia y el egosmo como motores de la plutocracia mundial a la que somos invitados a m nunca me tragar, como obedientes espectadores cual maligno dragn, altamente complacientes que en vez de fuego lanzar, con los intereses del oligarca. chupa a 5 m/m de Hg. Ah es nada, seores... Dolor de cabeza. Poesa. Rabia. Hoy por Barcelona, Caf y versos viendo restauraciones de edificios, para seguir sintindome normalmente cobijo de antiguos o actuales burgueses, hombre me revent mi rojo fluido arterial. y mujer en este vertedero de buitres. He criminalizado veces decenas, Caf. Poesa. exploraciones inicuas, Apuntes inmaculados sobre la mesa barroca por encima o por debajo de m caminar; y silencio onerosos dineros que pudieran vidas salvar. ahora s un poco de silencio Esos edificiotes, [..........silencio..........]. no son de miserables asalariados, Hagamos de nuestras bocas cerradas de plumfero curro, o... un grito de pen de albail. que denuncie lo insoportable Son de los mencionados sapos, de esta crcel planetaria. de los que han creado o sentadas las bases, de la actual crisis econmica, Juan Cruz Lpez porqu no hacen ellos el mantenimiento?.

Societat liquida?
Socilegs, politlegs i neci-economistes elaboren conceptes amb fredes estadstiques defensant l'estatu-quo amb grans liquiditats que deixen els obrers corsecats, ben liqats. La patronal els trinxa i els envia a fer dides deslocalitzant autos que a tots ens contaminen mantenint el seu clcul que sempre minimitza costos gens oportuns pels qui aqu ara liquiden. Economia real, economia exhaurida la volen revifar -quan est sent mortferaels governs productors de la societat lquida que amaga la qesti -social i destructiva del treball, la naturaculpant pedagogies: que l'escola fracassa perqu no domestica fins el punt que hom vulgui que la ment sigui lquida i s'esforci en pujar l'ascensor oportunista -que no en t de esglaons per fortunes no riques, i menysprea la cincia quan no s productivista-. Assenyats antoplegs psiclegs prosucides presenten dades mortes amb badocs urbanistes que advoquen pel model d'indstries afegides innovant, recercant el que ja es globalitza expulsant de la feina els que sn majoria de plusvlues sostretes -bancocrcia enemigadesenvolupant llocs -magatzems de logsticaper experts titulats en destrucci elitista. Descontrol sostingut d'insostenible mn que ven amb els governs, generant noves pfies, reinsercions gens socials dins la societat lquida. Economia real economia exhaurida que sotmet a la gent amb teories nmies...
Kabria (dedicat a l'osa HAVLA veritable artista de la supervivncia)

Poesa amarilla,

kabria

Los estados -mentira- porque sale del pueblo el dinero, para regalrselos a los Bancos y Multinacionales empresas, o... a los pequeos empresarios, que... gordas o canijas tambin son Sandiglas. Esos miles de trillones de , son equivalentes a -ltimos hlitos de vidassacrificadas a la Diosa democracia Burguesa, inacabables ubres de la libertad de mercados. Mig

Aquest text forma part d'un treball d'investigaci sobre la histria del moviment okupa a Catalunya dut a terme per Francisco de Paula Fernndez.

Els primers anys autnoms a Catalunya


Per Francisco de Paula Fernndez Gmez
Durant els 60 i 70, la conflictivitat obrera es reactiv per part d'una nova generaci que continu les ltimes batalles contra el franquisme de la generaci anterior, la que va viure la guerra1. Dins d'aquesta conflictivitat, a Catalunya, als 60 i 70 aparegu el que s'anomena autonomia obrera, inicialment al voltant de les CC.OO2 i posteriorment amb un perfil una mica ms marcat. Aquest moviment, eminentment prctic, durant els 60 i 70 va ser actiu, un moviment d'un marcat carcter assembleari, amb delegats/ades revocables, partidari de l'acci directa o sense intermediaci, en definitiva un moviment que recordava els anys ms radicals de l'anarcosindicalisme catal, dels consells obrers sovitics no boltxevics o els dels espartaquistes... En el fons, cal pensar que eren obrers radicalitzats que davant l'espectacle del sindicalisme vertical i una oposici clssica i mig morta, van escollir en determinats casos el cam de l'organitzaci assamblearia al marge de partits i sindicats, almenys aparentment. Dins de l'autonomia obrera una part de l'activisme va concienciarse polticament, en un clima, per altra banda, amb una eferversncia poltica superior a l'actual. Ja a la vaga de la Harry-Walker3, al hivern del 1970-71, 62 dies de vaga salvatge van marcar l'actualitat de les lluites socials, aqu podem veure pinzellades de l'expressi a la prctica de l'autonomia obrera: moviment assembleari4, accions contra esquirols i jefes, sabotatges, accions a Magistratura... El conflicte es radicalitz ja que l'empresa declar un lock-out5 i la Polica intervengu en contra dels i les treballadores. La lluita al mateix temps aconsegu un fort moviment solidari al mateix Sant Andreu on s'ubicava la fbrica, com a d'altres indrets de Catalunya, empreses com La Maquinista Terrestre i Martima, actiu centre de lluites obreres tamb considerades autnomes durant aquells anys, o fins i tot de factores del mateix grup a Tor, Pars i Nantes van solidaritzar-se. L'autonomia obrera que es va anar gestant dins dels diferents corrents ms o menys prximes de les Comisions Obreres, a partir de la experincia de la HarryWalker i d'altres de semblants va adquirir un major grau d'experincia i independncia. A l'abric d'aquestes lluites, altres, de caire barrial i reivindicatives, basades en principis de la autonomia obrera, tamb es van produr durant aquells anys i els primers de la democrcia (a barris com el Bess, la Maresme, Roquetes, etc6). Tamb al voltant d'aquest moviment d'autonomia obrera sorgiren diferents grups d'acci solidaris, en molt casos i utilitzant fraseologia materialista histrica, uns desclasats. El ms conegut a l'poca i que encara perdura en les nostres ments va ser el MIL7, per tamb es van anar extenent altres grups que amb el pas del temps van anar adquirint una connotaci ms de resistncia i/o agitaci armada que merament grups de suport a lluites obreres. Amb la devallada generaliztada de la conflictivitat social i el pes de la repressi8 totes les lluites socials van minvar el seu potencial a inicis dels 80, errors propis de l'autonomia obrera i moviments del que podriem anomenar entorn autnom9 sn visibles, no van saber superar l'efecte integrador de la compra dels lders dels mitjans assamblearis durant les diferents eleccions democrtiques que vingueren amb el continuisme d'un sistema capitalista-dictatorial a un altre de caire capitalista-democrtic10, fets com aquest expliquen part d'aquesta crisi a les lluites socials als 80. Altre factor influent va ser la incapacitat d'aquestes lluites de generalitzar la conflictivitat social fins a lmits propers a la insurrecci, en aquest sentit el finalisme que moltes vegades prengueren les reivindicacions immediates va pesar molt11, com tamb ho s el fet qu no s fcil transformar una lluita en una revoluci... No n'hi han gaires a la Histria... Tam va significar un cop molt dur per l'autonomia la competncia en la prctica amb la refundada anarcosindicalista CNT a partir 1973, que va atreure en el seu moment moltes de les forces que es reclamaven autnomes. Malgrat alguna crtica frontal a l'anarcosindicalisme d'entorns ms o menys autnoms13, com podien ser diferents escrits trobats de Carlos Semprn Maura, Miguel Amors o del collectiu Etctera, la base social d'aquest moviment autnom no va tenir gaires problemes a participar en organitzacions sindicals com la CNT. Malgrat la derrota autnoma, cal pensar que durant els 80 encara van exisitir agrupacions autnomes de caire obrer alpanorama catala14.

Davallada
Per el factor fonamental de la davallada d'aquestes lluites, tant d'autnomes i les lluites en altres mbits alternatius i/o marginals, com de caire anarcosindicalista i anarquista, a finals dels 70, va ser la integraci al Sistema. Una integraci basada principalment en la compra de lders. La plasmaci prctica s la tendncia de la majoria d'aquests moviments a la seva institucionalitzaci i/o dependncia, via subvenci o finanament, del Sistema establert, entrant en el proto-univers del que es coneix com a societat civil, que no

significa altra cosa que el reconeixement i la vigncia dels mecanismes de mediaci que oferta el Sistema... D'aqu podem entendre l'extensi de l'oenegisme i de la integraci de moltes lluites autnomes, llibertries i rebels d'aquells anys a les estructures de dominaci15. Tampoc cal oblidar el perfil de molta gent que particip en aquestes lluites, en el cas d l'autonomia obrera a les fbriques (...) la realidad era que la gran mayora de quienes protagonizaban las mobilizaciones, que se resistan a dejarse encuadrar y dirigir por los sindicatos emergentes (CC.OO, UGT, USO, CSUT, etc.), no sobrepasaba el nivel de una

conciencia reivindicativa salarial que, si bien pona en cuestin la lgica sindical y sus formas organizativas, permaneca anclada en lo que se podra definir como un sindicalismo radical16. Aquesta descripci s extensible a d'altres mbits. Aix vol dir que en molts casos una senzilla legislaci favorable a lluites alternatives / marginals o la patranya d'un govern socialista (victria del PSOE de Felipe Gonzlez a les eleccions generals de 1982) fossin factors desmovilitzadors... Per ltim no cal oblidar que la repressi sempre s efectiva per marginar i atemoritzar les lluites socials...

Notes
1.El maquis, especialment el llibertari, la vaga de tramvies del 1951... Sn exemples de les ltimes lluites de la generaci de la guerra civil de 1936-1939. 2.Comisions Obreres. 3.Trust europeu d'equipament de l'autombil establert a Sant Andreu (Barcelona) des de 1926. 4.En entrevistes amb companys que van participar a aquesta vaga i d'altres de caire autnom, interpreto que en certa manera el mitj assembleari era ms o menys controlat per vanguardismes, en aquest cas bastant radicalitzats. A d'altres converses he escoltat afirmacions autocrtiques, com la que afirma que moltes vegades una cosa que noms hauria de haver sigut un mitj de lluita (assemblees) es van veure moltes vegades com a una finalitat. En certa manera aquest mitj va ser l'origen de molts problemes, malgrat aix la falta de model que contraresti la lgica democrtica fa que s'assumeixi com a sinnim d'autogesti les seves expressions ms directes. Aquest mite per les assemblees actualment continua sent plenament vigent malgrat sempre haver existit crtiques de diferent caire sobre el seu funcionament. L'okupaci sempre ha reafirmat el seu caire assembleari i es mostra partidaria normalment a les formes de democrcia directa, i en certa manera aix tamb li serveix per vincular-se a d'altres moviments histrics que es basaven en la democrcia directa (autonomia obrera, anarcosindicalisme...). 5.Tancament patronal. 6.Per una informaci ms completa i rpida sobre el tema recomano la lectura de VV.AA, La Barcelona Rebelde. Gua de una ciudad silenciada, Octaedro, Barcelona, marzo 2004. 7.Movimiento Ibrico de Liberacin. 8.Com la que van patir diferents activistes vinculats a grups autnoms al febrer de 1978. 9.Incloc a lluites venals, antipatriarcals, a les presons, ecologistes... En aquest sentit ms que d'entorn autnom tamb podriem parlar de lluites pels drets civils. En tot cas en estudis sociolgics tamb s'anomenen com nous moviments socials, malgrats que referents histrics de tots ells en podem trobar. En el fons aquest anlisi reflecteix la prdua de la centralitat obrera, ja que d'altres lluites no estrictament obreres superaren en fora a les lluites emmarcades en la lgica de la lluita de classes marxista de burgesia Vs proletariat.

10.Ms enll de les conclusions extretes dels diferents estudis acadmics, recordo les moltes converses amb l'activista Jos Gil, que ja t ms de 70 anys, i que va viure i participar en moltes d'aquelles lluites autnomes. Si treiem el tema us afirmar rotundament com va engegar a la merda a diferent gent de partits poltics i organitzacions sindicals que acceptaven fervertment les regles del nou joc democrtic i que el volien comprar per lluitar des de dins (sic). Tamb us podr donar algun exemple de gent que va decidir acceptar ofertes que, sens dubte, han nutrit gran part del politiqueig deomocrtic de la part mitja-baixa de la taula, malgrat la relativa fortuna d'alguna personalitat ms o menys destacada. 11.Per veure el que deuria haver sigut i no va ser recomano la lectura del cmic segent: DANIELS, J, Aprendiendo a luchar, las aventuras de Ton, Likiniano elkartea, Bilbao, 2005. 12.Abans del 1976 existien diferents organitzacions que es reclamaven com a CNT. La seva influncia a les lluites va ser minoritaria en aquells anys. El seu prestigi social, per, encara era viu. Amb la seva refundaci el 1976, la CNT va participar o promoure diferents lluites de caire radical. 13.Reconeixent gran part de la vigncia de les seves crtiques i plantejaments. 14.Candidatura Autnoma de Treballadors de l'Administraci de Catalunya, Collectius Autnoms de Treballadors de la Sanitat de Catalunya, Collectius de treballadors assemblearis de Banesto, o la gran capacitat organitzativa en el cas del Port de Barcelona. Tamb movilitzacions com les dels missatgers (mensakas). 15.Remarcant, per exemple, la integraci dels diferents discursos feministes, gais, lsbic i dems lluites antipatriarcals dins del discurs homgeneitzador favorable a l'igualitarisme, ents com a rplica de totes les persones de rols jerrquics malgrat les diferents identitats de gnere i/o sexual. Legislaci bsica com la del divorci o la restricitva en referncia a l'avortament, o compra de lideratges i una feina en algn institut per a la dona o dems casos pattics sern exemples tamb habituals. Aix no s extrany arribar a extrems tan horribles com el de Karmele Marchante, que als 70 escribia textos interessants sobre feminisme radical a les pgines d'Ajoblanco i que en poques recents sigui un personatge de la farndula ms casposa a programes com Tmbola (Canal 9), Crniques Marcianes (Tele 5), La Isla de los Famosos (Antena 3), en fi, qui ho hauria de dir... Un altre personatge ms amb passat radical i present pattic... 16.QUINTANA, Francisco (coord), Asalto a la fbrica, luchas autnomas y reestrucutracin capitalista 1960-1990, Alikornio, Barcelona, 2002, pag.78.

L'autodeterminaci com a revolta permanent


Contra l'autodeterminaci com a dret
En poltica, el concepte d'autodeterminaci s'ha obert cam com un dels drets sorgits d'aquell gresol de tensions histriques (socials, poltiques i econmiques) que van desembocar en la constituci dels Estats moderns, o sigui, dels anomenats Estat-naci. Com a dret, es proclama solemnement, de la mateixa manera que va passar amb tants d'altres, a partir de la Revoluci Francesa. Al final de la primera carnisseria mundial, ms concretament, a la Conferncia de Versalles (1919), el president dels Estats Units, Wilson, el va confirmar i s des d'aleshores que ha quedat com a un principi bsic en aquell ordre interestatal que s la Carta de les Nacions Unides. Aquest dret proclama que cada poble t el poder de disposar lliurement de si mateix, decidint a quina formaci institucional (o sigui, a quin Estat) agregar-se. Com tots els drets, el dret a l'autodeterminaci, tal com est solemnement escrit i expressat, s una merda que no val res. Els exemples sn intils, crec, perqu sense haverhi excepcions, haurem de reconstruir la histria de segles d'esclavatge de tots els pobles del planeta. I a ms, s sobre aquest mateix dret que es basen i s'articulen els discursos ms pomposos, la demaggia ms refi-nada i aquella ms visceral, i que es construeixen noves poltrones de poder local i internacional. Per qu s el dret per la gent oprimida? No s res ms que aquell fantasma dibuixat sobre el paper d'estrassa que el poder posa davant seu com un paravent al qual referir-se per un millor avenir: s el du dels creients erigit sota una proclama. La realitat s que ser i retenir-se lligat a un dret qualsevol equival immediatament a renegar de l'autodeterminaci, a renunciar-hi. El dret s per si mateix una relaci de servitud entre qui t aquest dret i qui, en canvi, el concedeix, per la qual cosa, el subjecte del dret depn de la bondat de l'altre. No hi ha dret on no hi ha la fora material per a exercir-lo. Per tant, el dret dels pobles a la prpia autodeterminaci s una simple quimera. Noms la fora ha imposat el dret -pensem, per exemple, en el Vietnam o en Algriade l'autodeterminaci dels pobles, no les proclames de presidents o els escrits sobre paper. Encara s'imposa una constataci immediata: per qu tots els pobles que han conquerit a la fi la prpia independncia i s'han organitzat com a Estats autnoms, no han deixat de patir sota l'esfera de l'opressi? Quin mecanisme pot desencadenar en un procs d'alliberament tal si s'ha passat d'un opressor estranger a un opressor intern? s evident que l'autodeterminaci poltica d'un poble no coincideix gens amb la llibertat. Per al pensament filosfic el concepte d'autodeterminaci coincideix amb el de llibertat. Esquematitzant al mxim, podem distingir tres idees fona-mentals: 1. L'autodeterminaci com a autocausalitat , per tant, llibertat absoluta en la mesura en qu no subsisteixen condicions o lmits externs a l'individu. 2. Autodeterminaci de la totalitat, no del subjecte singular, el qual, essent part del tot, s arrossegat pel remol de l'autocausalitat d'aquesta (partit, societat, Estat, etc.). 3. Autodeterminaci com a llibertat limitada i condicionada i, per tant, finita, per la qual cosa el subjecte exerceix la seva presa de decisions dins els lmits i condicionants en els quals es troba immers. He volgut exposar aquestes tres concepcions filosfiques fonamentals, per una banda, perqu sintetitzen i fan explcit el punt de partida d'aquelles persones que sobre l'autodeterminaci construeixen (o ho intenten) carreres poltiques i que sobretot erigeixen fantasmes que nicament els avantatgen a ells mateixos; per altra banda, perqu deixen clar qui i qu s i ha de ser autodeterminat, projectant-nos-ho directament en el seu discurs. Els possibles punts de vista sobre els quals plantejar-se la problemtica de l'autodeterminaci i de la seva lluita conseguent, sn doncs dos: o es creu que la totalitat, o sigui, el tot - el "poble", l'Estat, la "naci"- s com un sser nic, orgnic, conscient i amb voluntat prpia, en la qual els subjectes singulars s'anullen; o sin, es creu que l'nic subjecte - conscient i amb voluntat prpia- s l'individu, pel qual la totalitat assumir un significat diferent d'aquell del punt precedent. En el primer cas, es va directament cap a l'absolut, i aix s el que ha dut a les mltiples experincies histriques d'"autodeterminaci" a l'accepci poltica del significat: l'Estat finalment independent, el "poble" alliberat de l'opressi estrangera. En el segon cas, les coses sn bastant diferents: s cada individu particular que, trobant en si mateix les raons de la prpia existncia, est tamb autodeterminat. I noms s aquesta la realitat d'un poble veritablement lliure: quan cada un dels seus components s autodeterminat. Ara no s important discutir ms sobre si l'autodeterminaci de l'individu s absoluta o ms aviat limitada i condicionada, o sigui finita. El nostre punt de vista s'explicar ms endavant, en el curs d'aquest mateix treball. Amb el naixement dels Estats moderns, el terme natione pren un significat bastant diferent d'aquell que tenia en el seu origen. El terme llat natio, o sigui, nationis, deriva del terme nasci (nixer): indica per tant, l'origen com a referncia a la famlia o llinatge. En el seu s modern, tpic del naixement de l'Estat tal i com el coneixem actualment, amb el mot naci s'indica el complex d'individus que tenen en com una llengua, costums, usos, creences, histria, etc., que en tenen conscincia i busquen -segons alguns- la unitat poltica, o sigui, la constituci d'un Estat especfic. D'aqu tamb, doncs, el terme d'Estatnaci, mitjanant el qual ens voldrien fer creure que cada Estat coincideix amb una naci i a la inversa. Ara per, o es fan converses de bar o es raona seriosament: on hi ha un Estat d'aquestes caracterstiques? s evident que es tracta d'una quimera, d'un fantasma que viu en la fantasia de molts, que sens dubte produeix efectes desastrosos per que sempre s un embolic. Estretament connectat -complementari- al terme Estat-Naci hi ha el de voluntat popular. I en quin moment un poble ha expressat la seva voluntat o podr mai expressarla? Si no es dna la mxima atenci als conceptes que s'utilitzen, es corre el risc d'equivocar-se. Ara, el poble no s altra cosa que un conjunt d'individus i de relacions en les quals, si alg s'ha d'expressar, sn aquestes mateixes persones. Fins on jo s, no he sentit mai un individu expressar-se sobre la seva major o menor adhesi a una comunitat donada: cada persona, des del mateix moment en qu es concep, s fruit d'un ambient social, o sigui, d'una comunitat, per tant s fruit de relacions interindividuals. Quan pugui, decidir anar-se'n o quedar-se en la comunitat en la qual ha nascut, podr acceptarne passivament les normes o decidir modificar-les. La qesti s si un individu pot decidir lliurement marxar d'un Estat. Aquest fet ja posa en clara evidncia la diferncia entre Estat i poble, entre Estat i natione i com no coincideix gens la voluntat individual -de cada individu- amb l'anomenada voluntat popular o nacional. En realitat, el significat de voluntat popular es redueix al que: "la majoria dels ciutadans d'una naci han expressat sobre una qesti, la seva voluntat". Per igualment, en aquest cas, malgrat ser ms comprensible, el tema no millora gens. Qu pot significar per a qui no hi s, per a alg que no forma part d'aquesta majoria, la decisi d'aquesta en nom de tothom sense pensar en la seva voluntat real? I a ms a ms, pot una majoria qualsevol expressar una idea que no estigui basada en el nombre? Per, en fi, les nostres prpies opinions, per a qu ens siguin vlides, cal que les mantinguin possibles majories o minories? Perqu em sembla evident que, aquestes opinions serien ben miserables si necessitessin un suport extern que els dons validesa. L'autodeterminaci no s i no pot reduir-se a un ideal simplement perqu no s una ideologia poltica sin una actitud, una disposici de les persones, les quals o estan o no estan autodeterminades. Vet aqu el perqu la lluita per a l'autodeterminaci no s noms una batalla per a conquerir, per a una futura conquesta, sin que sobretot es tracta d'explicar-se un mateix a cada instant, des de les individualitats autodeterminades. Especialment avui, quan la manera de ser i l'sser mateix dels individus est interelacionat d'una punta a l'altra del planeta, sembla indispensable deixar clar que l'autodeterminaci entesa de manera absolutista, la llibertat absoluta dels individus i per tant dels pobles s una quimera, una altra categoria del pensament transformada en un fantasma. L'individu, de la mateixa manera que la comunitat a la qual els individus pertanyen, en el mateix moment en qu s concebut, s l'expressi d'un mn cultural i material donat, els trets del qual es constituiran, filtrats per la irrepetible individualitat de la persona, la base de l'individu mateix. Cada persona s el conjunt orgnic d'una xarxa receptiva, interpretativa i amb voluntat, de sensacions internes i externes, a banda de sentiments i de relacions especfiques que pertanyen noms a un individu. El procs d'homologaci, abans endegat per cada Estat i actualment pels poders econmico-estatals a nivell planetari, no s res ms que la progressiva desaparici d'aquesta capacitat individual, del filtre receptiu i interpretatiu dels individus pels quals cada un d'ells s un ens autodeterminat. Si la societat en la qual cada persona neix i creix est constituda per individualitats autodeterminades, si est organitzada i estructurada de tal manera que el poder i per tant, les normes d'aquell ordre social es recolzin en cada individu enlloc de fer-ho en institucions centralitzades, aleshores, la societat ser lliure, perqu els seus components individuals sn lliures. Aqu no hi ha ni poder d'imperi, ni de domini de "l'home sobre l'home"; aqu no hi ha lloc per a l'explotaci i l'opressi. No existeix la voluntat popular o altres fantasmes, sin que hi ha la voluntat dels individus. I s exactament aquesta voluntat la que vol sufocar tot sistema de dominaci, reduint la individualitat de tothom per voluntat popular, per voluntat de la naci, en definitiva, sufocant all veritable en favor dels fantasmes que, installats als caps dels individus privats de la capacitat d'autodeterminaci, els porta a anullar-se afavorint la realitat d'un poder nic -democrtic o dictatorial, tant s, noms sn qestions de mecanismes de formaci del poderque s'erigeix aix sobre la renncia dels individus a l'exercici en primera persona del poder propi. La crida cap a l'autodeterminaci no pot ser altra que aquella dirigida cap a cada individu a fi que, en qualsevol situaci, se'n reapropi, faci un s directe d'all que s. D'una altra manera, o es tracta de pura demaggia o sin d'incitar a canviar de delegat, en definitiva d'incitar a canviar senzillament les persones a les mans de les quals hi ha el poder centralitzat sense que aix faci canviar res de la condici dels individus reals expropiats de l'autodeterminaci. Aquest s el mecanisme que ha decretat la fallida total en el sentit de l'alliberaci realde les revolucions nacionals (a Vietnam, a Algria ahir, per exemple, a Polnia i a qualsevol lloc, avui). He indicat el fet que l'autodeterminaci no s una conquesta certa o futura, sin ms aviat una manera de manifestar-se i, per tant, un plantejament prctic. L'autodeterminat s aquell que troba en si mateix els fonaments i les raons del propi sser i ho manifesta, per tampoc cal categoritzar els conceptes per a convertir-se en esclaus dels fantasmes del llenguatge. Qu significa tot aix? Simplement que cap individu s absolutament lliure i per tant, autoestablert. L'univers social i natural en el qual cadascun de nosaltres neix i es concreta en l'existncia, s des de ja quelcom constitut, ens ve donat en el moment en el que naixem. La qual cosa significa que hi ha determinacions que influiran l'estructura de cada subjecte individual. No de manera determinista ni mecanicista, tenint en compte que cada un de nosaltres s un complex orgnic de tensions, capacitats, sensibilitats niques i irrepetibles, l'all donat , els elements de l'univers social i natural s'interpretaran i s'estructuraran d'una forma tan nica que far de cadasc de nosaltres all que som, cada un diferent dels altres, de tots els altres. El que s'ha d'aclarir s que l'individu no s senzillament un sser receptor-passiu, un contenidor buit que s'omple d'elements del mn que l'envolta sense intervenir-hi; l'individu s essencialment un sser actiu i creatiu, i la seva activitat i creativitat es manifesten a cada moment, fins i tot en aquell aparentment noms receptiu, perqu la sensibilitat de cadasc interv en donar un significat particular a un fenomen que tamb l'observen ms persones, cadascuna de les quals, evidentment, agafa el que per a ella - per no per als altres - t un significat especfic. L'autodeterminaci s per tant aquesta capacitat de la persona de trobar en si mateixa les raons del significats dels esdeveniments i, consegentment - en definitiva - de la prpia existncia i sensibilitat. Quan comena a mancar aquesta capacitat, delegada forosament o voluntriament als altres - sigui el partit, la classe, l'Estat, el poble o la naci - no hi ha auto-

determinaci, sin que hi ha una renncia a la prpia existncia individual. En aquest cas, la lluita es redueix al canvi del poder, que igualment segueix en mans d'altres, ja no nostres. Aqu es comena a dibuixar el marc de les relacions possibles dins la lluita per a l'autodeterminaci. Pot alg fundar l'autodeterminaci, coherentment i lgicament, basant-se en prctiques, mtodes i mitjans que en reneguen? Dit d'altra manera, on em portar aquell mtode de lluita, unitat i de treball que em demana que renunci a la meva autodeterminaci, si no s a una situaci i a unes condicions alienants per al meu sser? Si em roben, si pateixo un dany, essent jo una persona autodeterminada, he d'activar-me directament, en primera persona, per a trobar la manera de refer-me del dany rpidament. O sigui, busco en mi mateixa les forces i les capacitats indispensables per a posar-hi remei immediatament. Si no actuo i em dirigeixo a un aparell que m's estrany, construt precisament per a garantir l'anomenada indemnitat pblica, delegant-li (a la justcia o a la policia) el remei al meu dany, estic donant un valor aquella instituci. I aquesta instituci ser ms forta quants ms individus, renunciant a la prpia autodeterminaci, li deleguin els seus propis interessos. I com ms forta sigui la instituci, menys lliures seran els individus. Quant a gestors directes de la seva llibertat, aquests es convertiran en subjectes de dret que com a tals, no sn res ms que concessions del poder centralitzat i que exclou els propis sbdits i que, per tant, aquest pot deixar de concedir en qualsevol moment. Si jo renuncio a la meva fora, a la meva llibertat, al meu poder i ho faig per a dipositar-lo en mans d'altres, no puc lamentar-me de que aquest poder m'oprimeix, o que qui el detenta, l'exerciti al seu favor: aix sn les coses i per aix els meus laments no resolen res; el que jo puc fer i que he de fer s prendre el meu poder, la meva llibertat, la meva autodeterminaci i exercitar-la contra tot aix que em coarta i em limita. Una qesti de mtode son les implicacions prctiques del qual est ple de significats que trastornen tot el mn poltic i la forma actual de fer poltica. L'autodeterminaci, per tant, s la manera de situarse i de manifestar-se dels individus lliures. No obstant, potser perqu els factors ambientals exerceixen la seva influncia, negativa i/o positiva, sobre l'individu, aquests no sn mai absolutament lliures, aix com no seran mai absolutament esclaus. s la predisposici de les persones cap a si mateixes i cap al mn que les envolta que explicita la llibertat de l'individu nic o el seu esclavatge (su-

bordinaci a qualsevol cosa que sigui estranya). Ms que la manera de ser, l'autodeterminaci s un procs, una progressi contnua d'estats d'sser de l'individu que es revalora contnuament a si mateix en la seva relaci amb l'univers que l'envolta, i enlloc d'anullar-s'hi, adaptar-s'hi, homologar-se a aquest univers, es descobreix sempre ell mateix i aix s el que el fa semblant o el diferencia de la resta. L'individu en constant revolta s el que ser autodeterminat i la lluita per a aquesta autodeterminaci consisteix en aquest perenne dubte i discussi interior, aquesta contnua revaloraci de les posicions que s'ocupen en el context de l'univers en el qual ests vivint. Si no exists aquesta revolta no hi hauria res ms que un regne estancat d'homologaci total en el qual tots serien exactament iguals i per tant, inerts, indiferenciables i intils perqu cadasc tindria exactament el mateix valor que l'altre. Aquest s potser el somni ms amagat del poder centralitzat, per aix no vol dir que pugui dur-lo a terme. Encara que la revolta dels individus nics sigui indispensable per a evitar cristal litzacions de la situaci social, no s suficient per a vncer sola tots els lmits, les privacions, les opressions d'un ambient hostil a la llibertat dels individus. Senzillament perqu la fora amb la qual cadasc est dotat s inferior a la fora de l'opressor concretada en institucions poltiques, militars i econmiques. Noms un projecte i un mtode vlid d'anlisi i d'atac poden obrir perspectives i processos reals alliberadors. El fet que els individus lliures es revoltin quotidianament s una dada concreta i una condici de partida que pot satisfer ms o menys plenament l'exigncia de llibertat, per que no destrueix per aix definitivament la font de les causes majors de l'explotaci i de l'opressi. Vet aqu perqu s indispensable agafar a cada moment les diverses manifestacions de l'opressi, expulsarne els nexes que els lliga els uns als altres, diferenciar els lmits de cadasc i d'aquella xarxa complexa que teixeixen, per tant, atacar-la, destruir-la, colpir-la segons un projecte que per una banda tingui en compte les exigncies immediates de llibertat dels individus nics i d'una altra, que obri camins a la possibilitat revolucionria generalitzada que esborri d'una vegada per totes cada poder centralitzat, institucionalitzat que estigui per sobre o fora dels individus mateixos. El mtode analtic que he utilitzat fins aqu consisteix en haver individuat l'autodeterminaci com a moment fonamental de l'individu lliure; l'haver escollit l'autodeterminaci no com un moment definitiu, no com a manera de ser que una volta conquerida

no es pot articular ms, sin com a una disposici de l'individu a qestionar-se i per tant, com a procs indefinit de l'individu nic que revalora la seva prpia existncia sobre la base d'all que sent que s i de les relacions que instaura amb l'ambient que l'envolta. Finalment, en haver conceptualitzat l'autodeterminaci com mitj i com a meta. Ara es tracta de valorar, amb aquest mtode mateix, el tipus de projecte a construir, quins instruments utilitzar i, per tant, quin tipus d'organitzaci interindividual (local, nacional, i internacional) construir. Primer de tot, i ho repeteixo, el projecte ha de ser insurreccionalista perqu d'una banda, s l'expressi de l'individu lliure perennement revoltat, de l'altra, perqu la insurrecci generalitzada s l'nica capa de destruir el poder poltico-econmic que sufoca i oprimeix tothom. En segon lloc, els instruments o mitjans dels quals est dotada i, per tant, l'organitzaci que s'hi dna, no han d'estar en contradicci amb l'autodeterminaci; si aix passs, no s'estaria fent res ms que reproduir, creient que s'est destruint, les causes de l'opressi. Ara, per, pot un instrument decididament poltic com el vot i les eleccions partir i portar a l'autodeterminaci? La resposta s sempre negativa. Aquells que deleguen als altres la seva existncia i la seva prpia llibertat, ja per aix mateix estan renunciant al seu poder, a l'autodeterminaci. Pot l'organitzaci partit -o sigui, una estructura organitzativa fonamentalment basada en delegar en favor dels dirigents i directius-, en els aparells gestionats per pocs en nom i per compte de tots, en uns programes que per si mateixos demanen a aquells que hi pertanyen disciplina i renuncia a l'acci directa- ser instrument de lluita per a l'autogesti? Incls en aquest cas, la resposta s negativa. Queda encara, com a possibilitat organitzativa que va ms enll del citat anteriorment, el moviment, per tamb aqu cal ser ben explcit. Per moviment no entenem altra cosa que aquell conjunt de relacions no formalitzades que s'instauren entre individus i grups d'individus que tenen en com un mnim d'afinitats, projectes ms o menys semblants i per tant, que no estan contraposats, i que doncs mantenen unes relacions que no tenen com a finalitat imposar la prpia concepci de les coses sobre els altres. D'altra manera, seria un partit com un altre. El moviment, com a organitzaci informal, no ha de ser lloc d'homologaci i de centralitzaci sin que s'ha de situar com a possibilitat de confrontaci entre projectes i companys, que d'aquesta manera desenvolupen coneixement com i recproc, intercanvien experincies i poden elaborar -

entre aquells que es mostren compatibles- nous projectes d'acci insurreccional i d'atac al sistema. Pel que fa a moviment, aquest no s'articula en decisions assembleries, en posici de majoria (que sempre tenen ra) i de minoria (que en conseqncia, sempre s'equivoquen). Estic d'acord amb la idea d'un lloc de trobada entre companys, d'intercanvi d'experincies, de possibilitat oberta als projectes nous, com ho estan companys anarquistes i antiautoritaris, sards o no. No s estrany doncs que haguem llanat la proposta de formar una Internacional Antiautoritria Insurreccionalista, que en l'actualitat podria resultar un espai d'agregaci tal com s'ha dit abans, per als revolucionarixs antiautoritarixs que treballen sobre les diverses situacions en l'rea de la Mediterrnia. El mtode, els instruments organitzatius tamb i com a conseqncia de la nostra prctica (per no noms la nostra, s clar), sn elements que tracen una lnia de demarcaci, els criteris concrets sobre el pla nacional i in-

ternacional que en un avs per part nostre poden conduir-nos cap a possibles relacions amb una mltiples situacions de companys per a recrrer junts qualsevol tros de cam. He donat importncia a que els criteris exposats ms amunt no noms sn tils en el pla internacional, sin tamb en el nacional: no s estrany que a Sardenya haguem donat vida (al principi dels anys 90) a la Uni dels Anarquistes Sards, una organitzaci exactament insurreccionalista informal, la finalitat de la qual no s, com es podria creure, que creixin els seus participants en nombre, sin noms que funcioni a fi que les prctiques d'autodeterminaci individuals i collectives es desenvolupin al territori, contribuint en un temps a posar un mur de contenci al procs d'aculturaci i homologaci i per tant, fortificant i ampliant els moments d'autodeterminaci que encara individus i comunitat mantenen vius. Les propostes que puc avanar, lgicament, aqu i a qualsevol altre lloc, no poden fer res ms que partir dels fets aqu evidenciats, i aix vol dir que la revolta, l'atac, l'acci de rebelli contra l'opressi i el patiment, sobretot en condicions de colonitzaci i imperialisme no s una

qesti que recaigui exclusivament en les organitzacions revolucionries i en els revolucionaris; en canvi s propi d'una massa d'individus no homologats i, per tant, d'alguna manera autodeterminats, i d'aquelles comunitats els components de les quals aconsegueixen trobar en la seva prpia cultura els moments fonamentals del propi ser i de la prpia manera de comportar-se. La rebelli ja fa temps que existeix i s el nostre deure, si s que en tenim algun, no intentar enquadrar-la, dirigir-la, reduir-la al nostre plaer, sin allargar-la, difondre-la en l'all social donant indicacions operatives i metodolgiques a fi que cada rebel no l'esterilitzi sin que la pugui projectar segons la situaci i la peculiaritat de cada un, cap a la destrucci de les estructures de poder colonial i imperialista del Capital-Estat. No hem de dirigir les nostres energies ni a la reglamentaci, ni a la direcci, ni al sufocament de la revolta existent, sin a la seva extensi en la societat aportant-hi la nostra contribuci pel que fa a anlisi i a l'atac al poder constitut. Conscients del fet que el nostre enemic s tamb l'enemic d'altres pobles, s certament oport i desitjable intentar trobar algun tipus d'unitat, una amalgama de forces revolucionries amb l'objectiu de destruir-lo o, com a mnim, d'atacar els seus diferents fronts. L'organitzaci s per tant necessria aix com ho sn tamb els projectes globals que aconsegueixin connectar totes les variables que intervenen en la relaci de forces que es va determinant en el curs de la lluita per l'autodeterminaci. I amb aix, tant l'organitzaci com el projecte no s'han de veure ni viure com a fins, sin com a instruments que ens han de pertnyer per no sufocar, sense limitar-nos. O sigui, han de ser sempre nostres, de cada individu nic que dna la seva vida. Si es perd tal possessi, l'individu perd la seva fora, la seva autodeterminaci i resulta posset per la prpia organitzaci i els projectes que s'han produt per a enriquir-se i no empobrir-se. Aix s vlid a nivell nacional, de petit grup i d'organitzacions ms mplies i a nivell internacional tamb. Per aix , aquesta s la meva proposta: * Pel que fa a nivell organitzatiu nacional, practicar l'agregaci a l'inici, desenvolupantla posteriorment, des de l'autodeterminaci de l'individu; la constituci de grups els components dels quals siguin afins en els seus projectes d'atac a l'enemic com; l'agregaci dels grups aix constituts sobre la base de l'autonomia operativa de cada un i sobre la base del coneixement mutu, tamb a nivell personal, dels components; l'abandonament definitiu de cada plantejament i comportament autoritari, per

tant, les relacions entre companys haurien de ser horitzontals; viure l'organitzaci, de grup, nacional, territorial i nacional, com a un instrument de cadasc, i per tant, les assemblees s'han d'entendre no com a espais de deliberaci sin com a llocs on intercanviar opinions, experincies, llocs de recerca i treball, com tamb de confrontament de projectes operatius. * Pel que fa al nivell organitzatiu internacional, cal donar vida als moments autogestionats de coneixena, intercanvi d'experincies, de possibles projeccions d'atac al capital-Estat de manera que l'enemic com sigui atacat alhora per diversos fronts; abandonar definitivament les prctiques i estructures autoritries, cal desenvolupar l'autonomia de cada un dels individus i grups revolucionaris. * Pel que fa al nivell metodolgic, partir de, practicar i reafirmar l'autodeterminaci de l'individu nic i tamb dels grups, aix com l'especificitat cultural de cada poble i dels seus components; aix determina tamb les circumstncies discriminants i tamb, per tant, les seleccions naturals entre la gent que voldria i la que pot participar als espais d'agregaci. * Pel que fa al nivell de projectes, em sembla evident que la discriminant que s'imposa sigui aquella de l'operativitat, de la prctica de l'atac a l'enemic com; els possibles espais d'agregaci, tal i com els entenem, no es poden concebre com a possibilitats de construir de teoria pura o de plantejaments fidels del dem lliure; sn espais de possibles explicacions de la llibertat dels individus nics i dels grups, per tant, moments concrets d'alliberament i d'extensi de la prctica de llibertat. He sigut molt pesat, per he volgut aprofitar l'ocasi veritablement nica des de fa temps, per dissentir del que la demaggia poltica proposa sobre aquesta qesti i obrir una espiral de comprensi a la prctica de lluita tirada endavant per revolucionaris insurreccionalistes sards que no han fet de l'autodeterminaci un cavall de batalla, sin l'expressi de la seva prpia existncia, quant a individus nics arrelats al propi territori i en aquella cultura en la qual la naci sarda ha sabut originar, mantenir i transmetre'ns fins al repl del tercer millenni.
Constantino Cavalleri Anarquista insurreccionalista sard promotor de l'extingida Internacional Antiautoritria Insurreccional (I.A.I) Text extret de la publicaci Nihil n5-6 Maig/Agost 2006 Tradut per una companya de Manresa desprs de la polmica suscitada arran de la secci "Visca la Terra" d'aquest mateix peridic i de les tensions viscudes i existents encara avui a Berga i Manresa pel paper de l'Esquerra Independentista autoritria.

Comunicat de l'Amadeu en solidaritat amb en Franki

Ms odi que mai!


"Mientras quede en el planeta un ser humano explotado, un pueblo oprimido... yo continuar la lucha!" (Afirmaci realitzada per un militant d'ETA, des de dins d'una pres espanyola dalta seguretat, a principis de la dcada del 2000.) "(...)Es tracta dintentar averiguar, jo mateix, com he arribat a ser com sc. Qu m'ha portat fins a aquella rbia (continguda amb prou feines) que em va tornar a sortir laltre dia, mentre feia dadvocat i interrogava un policia, que feia de testimoni del Fiscal, en el judici per la casa okupada de "EL KORK", a Terrassa. El policia estava dret, al mig de la sala. I deia mentides. I noms recordava all que li convenia recordar. O millor dit, all que ell considerava que li convenia a la fiscala, per poder mantenir lacusaci. I jo linterrogava amb el convenciment que d'aquell interrogatri en podia dependre labsoluci o la condemna de la gent que jo defensava. Est clar que aix era el que em movia i em va moure fins al final, quan la fiscala va haver de retirar (per falta de proves) les gravssimes acusacions d'atemptat a l'autoritat, etc... Per, i la rbia? Fins a quin punt tota aquesta rbia acumulada t els seus orgens en aquell desengany amors, que vaig tenir als disset o divuit anys? O en aquella matrcula dhonor que al final no vaig aconseguir, per culminar el curs pre-universitari? O en els sentiments que em va despertar aquella poesia de Mrius Sempere, que parla dels afusellaments de la postguerra, aquells que es perpetraven els anys quaranta, a Barcelona, contra el mur de lhospital de St. Pau, a dalt de tot del carrer Cartagena (que abans es deia de la Llibertat) ? O en la primera lectura de les llistes d'afusellats al Camp de la Bta. Tants que nhi havia, de molt ms joves que jo...! Aquella llista que va confeccionar el professor Josep Maria Sol i Sabat, amb qui vaig coincidir, fa molts anys, fent de professors en un Institut de Batxillerat... O la rbia t el seu orgen en el final de la guerra civil ? Aquell dia de gener de 1939, noms de pensar el que podria haver passat, a la cantonada de "Cal Retratista", entre Sant Adri de Bess i Artigues, quan la meva mare, que aleshores tenia tretze o catorze anys, ja havia comenat a caminar cap a Frana... si no s'hagus aturat a rumiarho dues vegades... O s que potser tinc motius inconfessables, per estar rabis...? De petit, quan em posava tossut per qualsevol tonteria, encara recordo el que deia de mi una tieta de la meva mare, que vivia a El Masnou, es deia Carme i jo sempre la vaig conixer molt vella: "aquest nen ser del morro fort... com els de "Can Cuiros" ! (...)" Francesc Arnau i Arias, advocat, membre de DALP. Barcelona, 18 de novembre de 2008.

Solidaridad activa de la Seccin Sindical de CNTAIT en el ICAM, ante el acoso de los abogados de Amadeu Casellas
La Seccin Sindical de CNT-AIT en el Colegio de Abogados de Mlaga (ICAM), viendo el acoso que reciben la compaera Diana Reig y Francesc Arnau, abogados de Amadeu Casellas, se ha hecho eco de la llamada a la solidaridad debido a una posible inhabilitacin profesional por las graves acusaciones vertidas sobre ellos desde UGT prisiones.
Dentro de la dinmica del sindicato, la Seccin Sindical del ICAM, muy comprometida desde el principio con el caso de Amadeu, valora como elementos de intoxicacin y de desprestigio, los movimientos criminalizadores hacia el entorno de apoyo a Amadeu y las personas presas, y se adscribe como en anteriores ocasiones a la peticin de solidaridad ante las graves tergiversaciones que se han hecho por parte de los carceleros de UGT prisiones del Hospital Penitenciario de Terrassa, donde estuvo ingresado Amadeu durante su huelga de hambre. Esto acaba de confirmar el dao que produjeron las muestras desinteresadas de solidaridad y apoyo mtuo, que se dieron durante la huelga que sostuvo Amadeu durante 76 das. Ya no slo ejercen la injusticia sobre el preso, su familia y amistades, a los que se priva de visitas y de un trato digno. La represin se extiende como hemos podido comprobar hacia otros presos que se solidarizaron publicamente, por eso a Franki le sancionan tambin. Los carceleros de UGT prisiones ya protagonizaron un intento de criminalizar a los grupos de apoyo a Amadeu acusandolos de 'inspeccionar sus vehculos' con alusiones indirectas a sus matriculas y 'mantener una actitud hostil' el da 9 de agosto de 2008, en una concentracin en el Pabelln del Hospital Penitenciario de Terrassa, en un escrito dirigido a Albert Batlle i Bastardes, secretario de los Servicios Penitenciarios en Catalunya. Ahora, en una nueva ofensiva ms run si cabe, hacen lo propio con la defensa, acusndo a Diana Reig y a Francesc Arnau, abogados de Amadeu, ante los Colegios de Abogados de Barcelona, Terrassa y Lleida, de intentar 'introducir una pancarta' en el recinto carcelario y de dirigirse a los carceleros 'en un tono desafiante'. Todo para conseguir la inhabilitacin profesional, como sancin al compromiso de su profesin. Un saludo libertario de la Seccin Sindical de CNTAIT en el Colegio de Abogados de Mlaga (ICAM)

De nou em quedo allucinat amb les mesures de censura i intimidaci per part de les presons catalanes, quan un pres fa s de la llibertat d'expressi i es fa ms palesa quan en democrcia es gaudeix de llibertat a canvi de no utilitzar-la. En Franki de Terrassa, quan jo em trobava en vaga de fam, es va manifestar amb un comunicat demanant recolzament amb el que jo estava reclamant, l'aplicaci de les lleis que els poltics han fet i que no es compleixen de manera sistemtica, i per aquest motiu el van sancionar i ara pretenen regressar-lo del tercer grau, el que significaria perdre les sortides, el treball, etc. Aix no ho podem permetre perqu de nou el sistema feixista imposa la seva dictadura. s per aix, que demano a tots els grups anarquistes i de suport que he tingut i tinc, aix com a totes les persones i a la societat que lluita i defensa les ms elementals llibertats, que li donin suport de la manera que considerin ms oportuna amb faxos a la Direcci General, al Jutjat de Vigilncia i a la prpia pres Model de Barcelona. Estem ms que farts que se'ns censuri i s'imposi el silenci dintre de les presons; mentre els dirigents fan el que volen saltant-se la seva prpia llei. Solidaritat i suport amb el Franki. Salut i Anarquia! C.P. Brians 2. 3-11-08 Amadeu Casellas Ramn http://llibertatamadeu.bl ogspot.com/

Per a seguir totes les crniques de l'advocat Francesc Arnau conecteu-vos a:

http://www.arnauantimemories.blogspot.com/

Fotografia publicada al fascicle "Visions de guerra i reraguardia" del 5 de juny de 1937, amb el peu: "Ciutadans de les cases barates de Sant Adri de Bess, ja sense llar, entre els pocs atuells que van poder sostreure a la catstrofe, desprs d'un bombardeig." Reproduda de: VALLS, EDMOND. Histria grfica de la Catalunya autnoma. La Guerra (1936-1939). Edicions 62

Ms informaci: http://despatxdalp.blogspot.com/

Lo que propongo a continuacin no es tanto una demostracin de validez, como una aportacin al anlisis de lo que ha supuesto la creacin del comando(s) scum as como, la visibilizacin de mltiples grupos o colectivos que proponen y defienden la creacin de una nueva subjetividad femenina, rompiendo con los valores que hasta el momento haban predominado en las luchas feministas. Para estas reflexiones me he valido de las aportaciones crticas de todo tipo, ya que no se tratara tanto de fomentar un debate constructivo sino creativo y, en este marco, incluso los insultos y las amenazas componen un sentir que refleja muchas cosas y a partir del cual se puede llegar a grandes conclusiones. Las amenazas y los insultos, claro ejemplo de la debilidad de aquell@s a quienes se pretende combatir, da muchas pistas para la creacin de una praxis combativa que sirva para aniquilarlos: Nuestra nica delicia ser hacer siempre el mal, para contrariar la voluntad de aquel a quien nos resistimos. Por otra parte, las aportaciones crticas de valor analtico han favorecido tambin la necesidad de plantear algunas cuestiones, cuestiones que, evidentemente, no se agotan en este texto.

cuenta: Gracias por la informacin! El significante mujer ha sido un concepto en torno al cual se han reunido las feministas en un proyecto en el que las polticas de identidad son fundamentales1 pero tambin resulta un concepto que debe analizarse de forma crtica. La deconstruccin del significante no debiera necesariamente tender a su propio aniquilamiento tanto como a la creacin de sus posibles inexplorados. El psicoanlisis, y su nfasis puesto en el incons-

nal a la realidad, sino que se refiere a la posibilidad de poder traducirse en cualquier forma, repensarse en cualquier forma posible y, en este caso, algunas han elegido la subjetividad Scum. Y entonces las susceptibilidades vuelven a la carga: Y porqu mujeres? y en consecuencia: Y porqu negr@s? con Obama y Hillary Clinton queda representada la panacea emancipadora. El anlisis discursivo demuestra la validez poltica de ciertos significados que

femenina no pasa en ningn caso por la esencializacin de la diferencia, sino por la redefinicin de la misma partiendo de un deseo todava no realizado, la autodefinicin del significado del yo-mujer sin que esto suponga una redefinicin en lo opuesto (no ser hombre) ni en la reproduccin (ser como un hombre). El deseo de subjetividad en scum, lejos de suponer una reinterpretacin del victimismo caracterstico de algunos feminismos, supone la identificacin emocional

La falacia neutra
La gran contradiccin generada por los movimientos feministas, as como por otros movimientos basados en la subjetividad, en el marco de las grandes ideologas nacidas de la modernidad, ha sido la fragmentacin y la ruptura que este supona para los elevados intereses de clase. En una nueva reinterpretacin de la defensa de las grandes verdades, que pretenden aglutinarnos y devenir como moral comn a defender por tod@s, esto se traduce en la afirmacin: Todos somos personas! Y como tal junt@s debemos luchar contra la opresin y contra la naturalizacin de los comportamientos de gnero. Ay amig@s... Y Scum sin darse

ciente, establecen la discordancia entre el sujeto y su propia conciencia. De esta manera provoca la crisis del sujeto moderno monoltico, que parte de la creencia de que el hecho de pensar supone un ejercicio racional. La propia capacidad humana de pensar precede al pensamiento racional y de esta manera el pensamiento filosfico se apoya en un proceso corporal y no en una gnesis mental. La postmodernidad, al destruir la base del pensamiento moderno, dota a las mujeres, excluidas de la racionalidad neutra, cuyo nico sujeto queda representado en el masculino, blanco y heterosexual, de la posibilidad de pensar y sobretodo, la posibilidad de pensar nuestra(s) propia(s) subjetividad(es) sin reproducir un modelo que no nos pertenece y en el que no estamos interesadas por estar basado en el ejercicio del poder y la autoridad. Pensar no se refiere al ejercicio analtico de medicin y adaptacin racio-

se mantienen vigentes a pesar de su falta de veracidad cientfica e incluso como el poder discursivo crea verdades cientficas. De esta manera aunque la inferioridad de la mujer no fuera una realidad cientfica en absoluto, la organizacin social, poltica y los asuntos humanos en general dotaron a esta idea de vigencia y se dispusieron a ampararla. Nadie podr negar que existen diferencias y desigualdades entre hombres y mujeres, pero tambin entre las propias mujeres. Ahora bien, la distincin radica en el hecho de que el uso peyorativo de lo femenino es estructuralmente necesario para el funcionamiento patriarcal de creacin de significados (Braidotti, 2004 p.42), es decir, que la diferencia entre hombres y mujeres, organizada de forma jerrquica, dispone de vigencia poltica al estar organizada en/por el discurso, a pesar de no disfrutar de veracidad en la prctica. El reclamo de subjetividad

y plenamente subjetiva con la inadmisibilidad del texto de Solanas. La nueva mujer scum parte del deseo de subjetividad y no de la voluntad identitaria. En este sentido, la posibilidad de desafiar, no solo la propia identificacin con lo femenino, sino tambin la dicotoma dialctica de los opuestos al crear mltiples posibilidades de subjetividad (mujeres macho, auxiliares scum,) tiene como resultado una nueva mujer, una propuesta posible pero no nica ni duradera.

La posibilidad inadmisible
Se ha tendido durante todo este tiempo a identificar como scum todo aquel movimiento antagnico que partiera de mujeres revolucionarias. Ha habido muchas mujeres (y hombres) que se han mostrado solidarias con la propuesta de subjetividad scum y que incluso pueden haberse identificado con ella sin tan

siquiera formar parte del comando organizado. Y de eso se trataba. El surgimiento de oposiciones exacerbadas y furiosas ha generado tambin una nueva posibilidad de ser. As, el prototipo de correccin y caballerosidad masculina ha dado paso a un nuevo modelo en el cual todo es posible. Si nosotras ya no somos mujeres (al no comportarnos como tal) el resto no debe tampoco responder como si lo furamos. Si bien es cierto que la masculinidad tradicional ha estado identificada con valores como la agresividad y la violencia, la violencia que ha generado scum no deriva de la identificacin clsica, ya que no tiene como objetivo el dominio y la subyugacin de la mujer, sino que es una violencia de reaccin contra lo inadmisible y repugnante, las scum. Las mujeres scum, devienen seres inidentificables con ninguno de los patrones racionales basados en la dicotoma dialctica (hombre/mujer, homosexual/heterosexual) pero que tampoco quedan definidos por su simple sntesis (andrgino), son simplemente otra cosa. En este punto de lo inadmisible y de lo inasimilable es en el que se muestra la capacidad revolucionaria de scum. Una de las caractersticas del capitalismo tardo ha sido la instrumentalizacin de las propuestas generadas y creadas por los movimientos antagonistas. Por ejemplo, la temporalidad y la flexibilidad laboral, as como, la negacin a una tica del trabajo, en contraposicin a los dictados hasta el momento defendidos como va de liberacin por las grandes estructuras polticas y sindicales, pas de ser una lnea de fuga contra el fordismo a convertirse en un postfordismo neoliberal. Por otra parte, las demandas a las cuales el capitalismo no tena capacidad para combatir (tal y como el feminismo y la lucha por la igualdad de las mujeres o los homosexuales), acaban siendo aceptadas por la cultura hegemnica institucionalizando sus demandas y desarmando todo su potencial revolucionario (potencial que queda en entredicho por la misma gnesis asimilable). SCUM, sus malas formas, su defensa de lo desagradable y la demanda de la ani-

quilacin directa del enemigo (que tampoco es el enemigo clsico de la dicotoma previamente dada hombre/mujer) no solo crea una nueva subjetividad (las scums) sino que tambin se convierte en un movimieto inasimilable, inadmisible para el poder y sus fals@s crtic@s. Scum cuestiona la autoridad desde el momento en el que se plantea como opcin inalterable y no negociable con instancia superior de ningn tipo y promueve el ataque directo contra el poder, tanto el ejercido desde las estructuras, como aquel menos cuestionado, el poder transversal en las relaciones hombre/mujer y en las relaciones entre mujeres. La subjetividad scum al partir del deseo ha generado el florecimiento de nuevas posibilidades tambin surgidas del deseo, hasta el momento ocultas tras los velos de la racionalidad moderna. Los odios viscerales suscitados por scum han puesto en evidencia que tras el pretendido esfuerzo racionalizador de los discursos del poder y de la correccin poltica, se esconde un potencial totalizador defensor de la eliminacin de lo femenino por considerarlo despreciable, al no adaptarse a sus posibilidades de ser en un contexto de supremaca masculina: como mujer o como imitacin del hombre. En definitiva, scum se ha mostrado tambin como la posibilidad revolucionaria de la subjetividad sin suponer por ello una ruptura de vinculacin solidaria. Se ha abierto el camino de una nueva forma de ser pero no nicamente para las mujeres sino tambin para muchos hombres, no tanto profeministas, como defensores del potencial revolucionario de la poltica del deseo. Gracias a tod@s: estpid@s, inteligentes, crtic@s, solidari@s, ridcul@s, dbiles, capaces, imbciles, heterosexistas, lesbianas, furios@s, feministas, antifeministas, por exceso, por defecto o por idoneidad habis contribuido a la consecucin de estas reflexiones. Laura

1. Braidotti,R (2004) Feminismo, diferencia sexual y subjetividad nmade. Barcelona. Gedisa.

BONO, ha dicho recientemente que todos sus hermanos de partidos son unos hijos de puta, y lo ha dicho, con desenfado, sin rencor. Contrastada esta noticia, el colectivo de prostitutas la ha desmentido rotundamente asegurando que es del todo imposible que de ellas hayan podido salir semejantes engendros, ms bien cagados, que paridos dicen, y que de ningn modo pueden compararse, pues su actividad profesional consiste simplemente en alquilar su envoltorio desde tiempos inmemoriales,muy diferente a la profesin de los polticos, advenedizos que se dedican a mentir descaradamente, robar impunemente, prevaricar habitualmente, y vender a su madre si es preciso por un mejor Botn. Son los polticos, dicen, los nuevos piojos y parsitos societarios. UN automvile, DOS automviles, TRES automvilesMAS DE CUATRO millones de parados tendremos durante el primer semestre del 2009, cuando se hayan resuelto los miles de ERES pendientes de resolucin en las Consejeras de Trabajo y practicado los 750.000 despidos a bajo coste que las pequeas y medianas empresas pretenden pescar en este ro revuelto de la

tiva de automviles, lo mismo que su amigo Felipe elimin toda la industria pesada, por lo que propondr a los obreros del sector del automvil que ocupen las empresas y cambien la produccin de coches por la de BICICLETAS, de tal modo que los ejecutivos que tengan posibles utilicen el ave y el avin en sus desplazamientos, y los que no, es decir, el resto de trabajadores, el bus, la bicicleta y el coche de Fernando, unas veces a pi y otras andando. As se lograr una mayor calidad de vida y una notable disminucin de la contaminacin, estrs, depres, alergias, accidentes, muertes e invalideces, el efecto invernadero y el calentamiento del planeta. GARZN es un cagn, dicen los psoeces, GARZN es un gebn, dicen los peperos, pero para la gente normal, lo cierto es que Garzn, se ha bajado los pantalones una vez ms para ser penetrado hasta las fauces por su jefe Don Dinero. . . con la excusa de un certificado de defuncin, que le confirma algo que por lo visto no saba, (que Franco haba muerto) Garzn se ha cagado en miles de ilusiones extemporneas de gentes a merced de otros ganapanes como l. Pero, Acaso hay justicia? Puede existir un juez que no sea un bribn? Evidentemente NO. LUIS ALBENTOSA, experto economista, antiguo subdirector general de poltica macroeconmica y miembro del consejo de administracin de la Comisin de Energa en la actualidad, afirm durante una conferencia en Elche, que la mejor manera de defender el puesto de trabajo es con un salario de equilibrio y que para salir de la crisis no cabe otra solucin que la bajada de salarios. Claro est que no explic que entenda por equilibrio, ni a quines se les tena que bajar los salarios. Para algunos, el equilibrio puede estar entre tener un salario que le permita mantener un Ferrari y un BMW, o por el contrario slo un Porche y un Mercedes de gama alta. Para la gran mayora, el equilibrio est entre pagar la hipoteca de su nica vivienda, y llegar a fin de mes. Esperemos que esta gran

mayora, muchos de los cuales acuden a las urnas de forma voluntaria, se les hinchen los gebones y empiecen a plantar cara y cumplir con lo que gritan en las manifestaciones obrero despedido, patrn colgado.

economa spain superguay. Esta situacin, no cambiar aunque la UE conceda a las empresas automovilsticas europeas los ms de 40.000 millones de euros que han solicitado. Los trabajadores de las empresas automovilsticas no quieren caer en la red y pretenden defender sus puestos de trabajo bajo las banderas de los sindicatos mayoritarios que siempre les han traicionado, soltando algunas tracas, con mucho ruidoy pocas nueces, pues no est el horno para comerse bollos con los antidisturbios. La alternativa est clara, ZP lo sabe y por lo que me ha dicho, est dispuesto a eliminar la actividad produc-

CASI NO HA COMENZADO LA CRISIS, (lo peor est por venir) y ya nos quieren bajar los salarios, por que han visto que es la mejor solucin, que la crisis la paguen los de siempre, nosotros, los trabajadores, que para eso estamos calladitos. Los que se van a beneficiar de esta crisis est claro, primero los financieros y banqueros Botn y Gonzalez porque para eso son amigos del Rey y del gobierno, despus para los ladrones del ladrillo como los de Sacyr Vallehermoso con 5.000 millones de euros, y las varias decenas de Florentinos Prez, Dragados, Cubiertas, y compaa que tambin han pedido dinero, en tercer lugar las empresas del automvil que han pedido 11.000 millones de euros, la cancelacin de los 19.000 millones de euros de deudas de Repsol-YPF, los ms de 1.000 millones de euros de prdidas de Aerolneas Argentinas que en poder de Marsans ha sido confiscada recientemente por el gobierno argentino, en cuarto lugar dinero sin intereses para las empresas del turismo y las migajas para alguna ayudita a algn autnomo que se mate trabajando para pagar la hipoteca. Y pregunto yo, despus de este reparto, Qu quedar para los parados, aparte de otro recorte en prestaciones? Nada. INSUMISIN A LAS PENAS DE MULTA. Oferta del mes. 5 das de crcel Modelo de Barcelona capital del Mediterrneo por 10 euros

al da. El 20 de Noviembre, fue detenido el compaero Pablo, de la CNT, horas despus era trasladado a la prisin Modelo. Su delito?, defender el derecho a la libre manifestacin y no pagar 50 euros de multa. Hace unos meses Pablo, con otros compaeros acuda a una manifestacin convocada por la plataforma Mai ens tallaran les ales (Nunca nos cortarn las alas) en defensa del derecho a la libertad de expresin y libre manifestacin. Camino de la manifestacin fueron interceptados por los gossos de quadra e increpados por que llevaban unas banderas, le obligaron a dejar la bandera y le golpearon, tras lo que le acusaron, juzgaron y condenaron a pagar una pena multa de 50 euros por un delito de desobediencia. Ante su negativa a pagar esta multa por considerarla un abuso de poder y una muestra ms de la prepotencia judicial, esta multa se ha convertido en un ingreso a prisin. En esto consiste la pena multa, una condena econmica que se puede transformar en das de prisin en caso de impago. De un tiempo aqu, muchas personas implicadas en luchas sociales, por diferentes motivos, nos vemos condenadas por parte de los tribunales a pagar penes-multa. Luchas y prcticas cotidianas de los movimientos sociales como el de la okupacin, la desobediencia civil, las luchas en defensa del territorio, la participacin en manifestaciones, salir a encartelar o a pintar, se encuentran desde hace tiempo en el punto de mira de ordenanzas cvicas y persecuciones policiales y judiciales. Las penas multa pretenden tambin ahogar econmicamente los colectivos que luchan, empujndoles hacia una espiral de tener que organizar continuamente actividades por conseguir dinero para sufragar los gastos que suponen las multas. Este dinero v a a parar directamente al "era-rio pblico", y se incluyen anualmente en los pre-supuestos generales del Es-tado. Visto as, al chantaje al cual nos someten, con el aval de nuestra libertad, hace que el Estado siempre salga ganando, absorbiendo dinero para mantener su maquinaria represiva en

aumento, y t, de una manera o de otra, acabes pagando tu "deuda con la justicia". Por otra parte, dentro de su lgica punitiva, las penas cortas de prisin no tienen ningn valor de reinsercin social, antes al contrario, la prisin lo nico que persigue es alejar a la persona de su entorno de arraigo social, familiar, laboral y poltico. La pena multa es una evolucin de los mtodos de represin contra los movimientos sociales y una forma de condenar la disidencia y la pobreza. Entendemos la postura de Pablo como un gesto de dignidad por denunciar y poner en evidencia esta situacin, puesto que, estando a su alcance, tanto de su entorno ms prximo como el del resto de colectivos de Barcelona, abonar una multa de 50 euros, para muchas otras personas condenadas por diferentes motivos, esto no es posible y acaban abultando el nmero de la poblacin reclusa. * * * Si por una causa como sta, es decir, no pagar una multa, los socialistas, los republicanos de izquierda, los de izquierda unida e iniciativa, los de convergencia y uni, ciudadanos por catalunya y los peperos se han puesto de acuerdo en que los que no paguen con euros, paguen con crcel, creo sinceramente que nos tenemos que replantear el tipo de relaciones que podamos mantener con toda esta gentuza en nuestros barrios y empresas y cambiar la estrategia y contenido de estas relaciones pasando a considerarlos enemigos y responsables directos de estos abusos de poder, y combatirlos, puesto que con su apoyo a sus lderes permiten estas situaciones. La mejor solidaridad que podemos tener con Pablo, es hacer como l. No pagar las multas con euros, pagarlas con crcel, y de este modo estar ms cerca de la realidad carcelaria, conocer mejor a nuestros presos y a nuestros carceleros, pues deben vivir en nuestros barrios sin darse a conocer. El cardenal Lluis Marti-nez Sistach, se queja de que con la crisis y con las continuas actas de apostasa ha bajado considerablemente la recaudacin de la Iglesia por lo que ha

pedido a los feligreses que aporten cuotas fijas y que se dejen de dar migajas en las misas, que con eso no tienen para mantener a sus numerosos sobrinos y mucho menos sufragar el elevado coste de la pederastia.

Espanya va a la cabeza de Europa sobre todo en tres importantes temas: en paro, y en decrecimiento econmico, pero el gobierno no se entera, porque en el tercero y principal, es decir en el consumo de cannabs y cocana somos los primeros y el ms importante punto de entrada de estas drogas, segn un informe divulgado recientemente por la UE. Los europeos se preguntan Dnde estn los diputados cuando no van al hemiciclo? Pues donde van a estar sus seoras, con la Mara, tomando coca. En el Hospital America-no de Bagdad, los mdi-cos cirujanos suelen contar para animarse y relajarse, chistes como ste: El doctor Williams le dice al soldado Orlando que le acababan de operar, Tengo que darte dos noticias, una buena y otra mala. Cul quieres que te diga primero?, el soldado Orlando responde con seguridad, la mala, porque as podr alegrarme despus con la buena, Pues bien, dice el Dr.Williams, la mala es, que te hemos amputado las dos piernas. Y la buena? Pregunta interesado el soldado. La buena, dice el Doctor, es, que un iraqu quiere comprarte las botas. Acratn