Licenciado en Derecho Metodologa de la Investigacin Jurdica

Tema Matrimonio entre el mismo sexo

Nombre del Alumno: Garcia Martinez Brenda Guadalupe Facilitador: Luis Enrique Perea lvarez Lic.luis.enrique.perea@gmail.com

Ensenada, Baja California, a 19 de Mayo del 2012

ELECCION DEL TEMA MATRIMONIO ENTRE EL MISMO SEXO

Planteamiento del problema.

La homosexualidad es la atraccin de una persona por alguien de su mismo sexo, a lo largo de la historia esta tendencia sexual diferente a la acostumbrada, ha sido muy criticada por la sociedad de pocas antiguas y an en tiempos modernos se sigue viendo como un tema tab y poco tocado, pero gradualmente este sector de la sociedad ha ido en aumento y es inevitable dejarlo a un lado o excluirlo del entorno social. Al ser un sector de la poblacin se le debe tomar en cuenta sus ideas, opiniones, respetar sus puntos de vista e ideologas, y sus derechos y tambin las obligaciones, como se hara con cualquier otro sector. Es entonces, como ha surgido un debate acerca de un derecho del que todos deben gozar como ciudadanos de un pas: el matrimonio. En la constitucin dice que el matrimonio es la unin conyugal entre un hombre y una mujer ante la sociedad. Por lo tanto, ambos conceptos entran en conflicto. Si todos tenemos derecho a contraer matrimonio, por qu a este sector social se le prohbe hacerlo?

JUSTIFICACION El debate sobre el matrimonio homosexual es muy polmico actualmente y gran utilidad conocer puntos de vista diversos referentes al tema. Se creando leyes a favor de estas situaciones y se debe estar al tanto aprobacin de las mismas, ya que al ser incluidas en stas, nos parezca debemos respetar las preferencias y decisiones de nuestros semejantes. es de estn de la o no,

El siguiente trabajo de investigacin plantearemos desde el punto de vista jurdico la siguiente interrogante, ser positivo o negativo la legalizacin del matrimonio gays en Mxico? O tambin Por qu no tener una relacin de hecho nada ms? En lugar de exigir un documento civil, que los acredite como parejas. OBJETIVO Y/O PROPOSITO Adems analizaremos las respuestas de los diferentes puntos de vista de nuestra sociedad y llegaremos a la conclusin que es ms importante para el mundo actual, la felicidad, la religin, la reproduccin del ser humano o la igualdad del hombre? Se le puede llamar discriminacin a la oposicin del matrimonio entre personas del mismo sexo? Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 2

Finalmente externare mi opinin al respecto, tal vez no sea lo esperado para algunos, pero la cuestin es existe el cambio al homosexualismo? S que no tiene nada que ver con lo jurdico y que tambin no es una enfermedad a la cual se le pueda encontrar un remedio a su preferencia sexual, pero me gustara agregar un poco sobre este tema. Tal vez no encontraba la forma de incluir esto en mi investigacin, ya que no tiene nada que ver con lo jurdico.

Vamos a empezar por definir matrimonio. Matrimonio.- el trmino matrimonio proviene del latn matrimonum. Se trata de la unin de un hombre y una mujer que se concreta a travs de determinados ritos o trmites legales. En los ltimos aos, cada vez ms Estados han aceptado el matrimonio entre personas del mismo sexo, con lo que esta unin conyugal ha dejado de ser patrimonio de la heterosexualidad. El lazo matrimonial es reconocido a nivel social, tanto a partir de normas jurdicas como por las costumbres. Al contraer matrimonio, los cnyuges adquieren diversos derechos y obligaciones. El matrimonio tambin legitima la filiacin de los hijos que son procreados por sus miembros. Es posible distinguir, al menos en el mundo occidental, entre dos grandes tipos de matrimonio: el matrimonio civil (que se concreta frente a una autoridad estatal competente) y el matrimonio religioso (que legitima la unin ante los ojos de Dios). Para la Iglesia Catlica, el matrimonio es un sacramento y una institucin cuya esencia est en la creacin divina del hombre y la mujer. El matrimonio catlico es perpetuo: no puede romperse segn los preceptos religiosos (a diferencia del matrimonio civil, donde existe el divorcio). Una persona separada, por lo tanto, no puede volver a casarse por Iglesia. En el lenguaje coloquial, se denomina matrimonio a la pareja formada por el marido y la mujer: Vamos a alquilar la casa a un matrimonio de ancianos, Un matrimonio entr al negocio y gast ms de quinientos pesos, No lo puedo creer, ayer le robaron al matrimonio que vive al lado de mi casa.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12

Pgina 3

El matrimonio entre personas del mismo sexo, matrimonio homosexual o matrimonio gay es el reconocimiento jurdico que regula la relacin y convivencia de dos personas del mismo sexo, con iguales requisitos y efectos que los existentes para los matrimonios entre personas de distinto sexo. El matrimonio entre personas del mismo sexo, en los pases en que se ha aprobado hasta ahora, se ha establecido legalmente mediante la extensin de la institucin ya existente del matrimonio a aquellos formados por personas del mismo sexo. Se mantienen la naturaleza, los requisitos y los efectos que el ordenamiento jurdico vena reconociendo previamente a los matrimonios. Junto a la institucin del matrimonio, y como alternativa o, en ocasiones, superponindose a la regulacin del matrimonio entre personas del mismo sexo, existen instituciones civiles adicionales, muy diferentes en cada pas y comunidad, con denominaciones distintas como "parejas de hecho" o "uniones civiles" (entre otras denominaciones), cada cual de una naturaleza, requisitos y efectos ad hoc, segn la realidad social, histrica, sociolgica, jurdica y aun poltica de cada sociedad. Estas instituciones son consideradas por movimientos de Derechos Humanos como instituciones apartheid y en muchos casos son criticadas por fomentar la discriminacin y crear ciudadanos de segunda clase. El matrimonio entre personas del mismo sexo es un tema de Derechos Humanos Universales respaldado por la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos que considera que el matrimonio es un derecho que asiste a todas las personas con independencia de su orientacin sexual. Diversas organizaciones de defensa de los Derechos Humanos trabajan para ver reconocido este derecho. Este apoyo se basa en el argumento de la igualdad ante la ley de todos los ciudadanos, as como en los problemas de salud fsica y mental que puede acarrear a las parejas del mismo sexo la prohibicin del acceso al matrimonio. Adems el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo permite la normalizacin de las relaciones LGBT. El rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo es atribuido a la homofobia, o al heterosexismo, y establecen comparaciones entre las prohibiciones al matrimonio homosexual y las antiguas prohibiciones al matrimonio interracial.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12

Pgina 4

OPINION SOCIAL EN CONTRA DEL MATRIMONIO ENTRE PAREJAS DEL MISMO SEXO
En Contra del Matrimonio Homosexual - El Caso de Seis Puntos Cada uno de estos seis puntos en contra del matrimonio homosexual ser explicado en detalle en los artculos siguientes. 1. El matrimonio tradicional es la fundacin de una sociedad civilizada. 2. El homosexualismo es inherentemente destructivo. 3. La ley es una gran maestra, y fomenta o disuade un comportamiento. 4. Los matrimonios homosexuales aprobados por el gobierno fomentaran, haran normal el homosexualismo, y daaran al matrimonio tradicional, a los nios, a los adultos, y a los homosexuales mismos. 5. La ley debera promover comportamientos que sean beneficiosos, y prohibir (o al menos no aprobar) aquellos que son destructivos. 6. Por lo tanto, la ley debera promocionar el matrimonio tradicional, y no debera proporcionar ninguna opcin para la aprobacin de matrimonios o uniones civiles homosexuales. Matrimonio Tradicional - Punto Uno El matrimonio tradicional es la base de una sociedad civilizada.

Los activistas del matrimonio entre homosexuales quieren definir el matrimonio simplemente como una relacin privada entre dos partes enamoradas, comprometidas. Suena razonable. Si yo tuviera inclinaciones homosexuales y decidiera ponerlas en prctica, tal vez querra lo mismo. Sin embargo, el matrimonio es mucho ms que una relacin privada de dos personas en un matrimonio. El matrimonio es una institucin social que le proporciona a la sociedad la base misma de la civilizacin - la unidad familiar pro creativa. Sin el matrimonio no existira ninguna estabilidad para los nios y, por lo tanto, ninguna comunidad. De hecho, el matrimonio es la institucin ms antigua y ms bsica de las tres instituciones bsicas de la civilizacin occidental (las otras dos son el gobierno y la iglesia). Es la ms bsica de las tres, porque sin los nios no habra necesidad de un gobierno o de una iglesia, y ningn gobierno o iglesia puede criar como una madre y un padre. Los beneficios de un matrimonio tradicional no pueden ser sobrestimados. Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 5

Benefician a la pareja casada, a sus hijos, a la economa, y a la nacin como un todo. De hecho, el matrimonio tradicional acta como una especie de sistema inmunolgico nacional. Cuando nuestros matrimonios son fuertes, nuestra nacin es fuerte y nuestros problemas sociales son escasos. Cuando nuestros matrimonios son dbiles, tambin lo es nuestra nacin. Matrimonio tradicional - Beneficios

Alarga la esperanza de vida de hombres y mujeres Civiliza a los hombres y los enfoca en bsquedas productivas. Los hombre solteros ocasionan muchos ms problemas a la sociedad que los hombres casados. (Cuntos hombres casados conoce que vaguen por los vecindarios en bandas de la calle?) Protege a las mujeres, quienes a menudo renuncian o posponen sus carreras para tener hijos, de ser abandonadas y de sufrir dao econmicamente por hombres sin compromiso. Protege a madres de crmenes violentos. Las madres que nunca se han casado tienen ms del doble de posibilidades de sufrir crmenes violentos que las madres casadas. Reduce los costos de asistencia social de la sociedad. Fomenta una tasa de nacimientos de reemplazo adecuada, resultando en suficiente gente joven productiva para contribuir a la sociedad y proporcionar seguridad social para los ancianos. La tasa de nacimiento de los Estados Unidos es alrededor de 2.1 por pareja - un poco ms baja y la nacin no podr sostenerse sin inmigracin.

Los nios de hogares de matrimonios tradicionales tienen:

Siete veces menos posibilidades de vivir en la pobreza Seis veces menos posibilidades de cometer suicidio Menos de la mitad de posibilidades de cometer un crimen Menos de la mitad de posibilidades de embarazarse fuera del matrimonio Se desarrollan mejor acadmica y socialmente Son ms saludables fsica y emocionalmente cuando llegan a adultos

Estos resultados positivos del matrimonio no son nuevos para nuestra cultura del siglo veintiuno. Virtualmente, desde el origen de la humanidad, el matrimonio ha sido el fundamento de la estructura social humana. De hecho, el antroplogo ingls J.D. Unwin estudi ochenta y seis culturas civilizadas y no civilizadas, abarcando cinco mil aos, y encontr que las culturas ms prsperas fueron aquellas que mantuvieron una slida tica matrimonial. Todas las civilizaciones que abandonaron esta tica, incluyendo los imperios romano, babilnico y sumerio, llegaron a su fin poco despus de liberalizar sus prcticas sexuales. 15 Una sociedad civilizada y productiva no continuar existiendo si sus adultos se abandonan mutuamente y a sus hijos en pos de deseos sexuales fuera del matrimonio tradicional. Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 6

Imagine una sociedad en la que un creciente nmero de individuos no tiene una familia estable y por lo tanto, deben cuidar de s mismos. Sin la familia tradicional la cual satisface las necesidades ms bsicas de las personas - el caos social es inminente. De hecho, virtualmente, todos los problemas sociales que tenemos son el resultado de un problema en la familia. Si usted no lo cree as, simplemente eche una mirada al costo de los hogares rotos en Amrica. Si reformulamos los hechos enumerados arriba de una manera diferente, podemos comprender mejor el impacto de la falta de padres. Primero, los hijos de hogares sin padre tienen:

Siete veces ms posibilidades de vivir en la pobreza Seis veces ms posibilidades de cometer suicidio Ms del doble de posibilidades de cometer crmenes Ms del doble de posibilidades de embarazarse antes del matrimonio Estn peor preparados acadmica y socialmente Estn peor preparados fsica y emocionalmente cuando llegan a adultos.

Segundo, los hijos de hogares sin padre representan:

el 60 por ciento de los violadores en Amrica el 63 por ciento de los jvenes suicidas en Amrica el 70 por ciento de los presidiarios de larga condena en Amrica el 70 por ciento de los que asisten a reformatorios en Amrica el 71 por ciento de los embarazos en adolescentes en Amrica el 71 por ciento de los que abandonan la secundaria en Amrica el 72 por ciento de los asesinos adolescentes en Amrica el 85 por ciento de los presos jvenes de las crceles en Amrica el 85 por ciento de la juventud americana con desordenes de conducta. el 90 por ciento de los que se escapan del hogar en Amrica

Uno de los problemas del matrimonio homosexual es que incrementara el nmero de nios sin padre. Veremos cmo ms adelante. La importancia del matrimonio se hace ms evidente cuando uno considera que los hombres y las mujeres pueden hacer casi todo solos - podemos comer, respirar, pensar, movernos, etc. sin la ayuda de nadie ms. La nica excepcin es la procreacin. Los sexos se necesitan el uno al otro para procrear. Eso nos debera decir que los hombres y las mujeres fueron creados para procrear y para criar juntos. De hecho, sin la unin procreadora de un hombre y una mujer (y perdnenme por decir lo obvio), nadie existira, incluyendo los homosexuales. La procreacin por s sola debera decirnos acerca de la importancia del matrimonio. Algunos dirn: "Pero algunos matrimonios no producen nios." S, pero no estamos hablando de las excepciones particulares, estamos hablando del matrimonio como una institucin. Aunque algunos matrimonios no producen hijos, los que lo hacen son la materia prima de la civilizacin. Si hay una institucin que Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 7

est diseada para el bienestar de los nios y de la sociedad, esa es el matrimonio tradicional. En otras palabras, el matrimonio de un hombre y una mujer tiene que ver fundamentalmente con la produccin y el bienestar de los hijos y la civilizacin de la sociedad. Eso an es cierto hasta si algunos matrimonios no lo hacen. Todos los libros estn diseados para la lectura, an si algunos nunca son ledos. Es posible que los nios prosperen en hogares sin sus madres y padres biolgicos? Por supuesto, slo que esa es la excepcin, en lugar de la regla. La estructura familiar es el factor ms importante en el desarrollo de un nio. Una madre y un padre afectivos obviamente proporcionan la mejor estructura. Ms de diez mil estudios muestran las ventajas significativas que los hijos experimentan cuando son criados por madres y padres dedicados y afectivos. Matrimonio Tradicional versus Relaciones Homosexuales

Desafortunadamente, las relaciones homosexuales siempre les niegan a los nios ya sea el padre o la madre. Los activistas homosexuales alegan, sin ninguna evidencia, que los padres son intercambiables - que dos hombres o dos mujeres pueden ser tan buenos en la crianza como un hombre y una mujer, porque los hombres y las mujeres no le ofrecen nada nico a los nios. Esto hace que surja la siguiente pregunta para aquellos que hacen tal afirmacin tan absurda y sin base. Por qu piensan que los hombres y las mujeres son intercambiables como padres, pero no como compaeros sexuales? Quiero decir, si los hombres y las mujeres son realmente intercambiables, entonces por qu no casarse con alguien del sexo opuesto? Piense en la inconsistencia aqu. Cuando se refiere a su propia gratificacin personal, los activistas homosexuales claramente reconocen la gran diferencia entre los sexos. Slo cuando se trata de la prioridad ms importante de la crianza de los hijos, los activistas homosexuales dicen que no existe ninguna diferencia entre los sexos. Los nios simplemente tendrn que ocupar un segundo lugar en los deseos de los homosexuales. La Dra. Jennifer Roback Morse resume bien la actitud de los activistas homosexuales. Ella escribe: "Los adultos [homosexuales] merecen tener lo que ellos quieran. Los nios tienen que tomar lo que les demos." Las personas que niegan lo que es mejor para los nios a fin de poder tener el sexo que quieren, demuestran que a ellos no les interesa lo que es mejor para los nios. Esta es otra razn por la que las relaciones homosexuales nunca deberan igualarse al matrimonio. El matrimonio significa ms que slo un acoplamiento sexual como todos los nios lo saben. Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 8

Cuando sumamos todo esto, vemos que el matrimonio tradicional: produce hijos, cuida mejor de los nios, protege y mejora la vida de los adultos, y estabiliza a la sociedad. No hace que tenga sentido el protegerlo? Como veremos en el punto tres, mantener al matrimonio solamente entre un hombre y una mujer ayudar a proteger al matrimonio tradicional y a los nios. Pero primero, necesitamos darle una mirada franca a los efectos del homosexualismo. Homosexualismo - Punto Dos El homosexualismo es inherentemente destructivo.

A menudo, este punto enfurece a los activistas homosexuales. Desean tanto que el homosexualismo se iguale con el heterosexualismo, que niegan la evidencia y atacan el carcter de los investigadores que reportan sobre los efectos negativos del estilo de vida gay. A pesar de sus objeciones, existen datos vlidos que muestran que la homosexualidad, en particular entre los hombres, es extremadamente malsana. Antes de echar una mirada a esos datos, necesito aclarar que este punto no es necesario para el caso en contra de los matrimonios homosexuales. En otras palabras, an si la actividad homosexual fuera tan saludable como el sexo entre un hombre y una mujer, an deberamos oponernos a los matrimonios homosexuales debido a los efectos negativos que tendran sobre el matrimonio tradicional y los nios, como veremos ms adelante. Incluyo este punto, solamente porque responde a la afirmacin de que los matrimonios homosexuales mejoraran la salud de los homosexuales. No mejorar la salud de ellos, pero probablemente la daar. As que comencemos. Se dice que todo el mundo tiene derecho a sus propias opiniones, pero no a sus propios hechos. Desafortunadamente, los activistas homosexuales actan como si tuvieran derecho a tener sus propios hechos, uno de los cuales afirma que no hay ninguna diferencia real entre las relaciones heterosexuales y las homosexuales. El defensor de los matrimonios homosexuales, Andrew Sullivan, escribe: "[El matrimonio gay] dice por primera vez que las relaciones gay no son mejores ni peores que las relaciones heterosexuales... Sullivan tiene razneso es lo que el matrimonio gay aprobado por el gobierno le dira al mundo - pero eso es exactamente por lo que no debemos aprobarlo. La idea de que "las relaciones gay no son ni mejores ni peores que las relaciones heterosexuales" es un completo disparate. Cmo puede negar que las uniones entre un hombre y una mujer sean la base de la civilizacin? No se da cuenta de que l no existira o habra crecido en tal sociedad civilizada sin un matrimonio tradicional? Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 9

La verdad es que algunas relaciones son mejores que otras. Las personas son iguales, pero sus comportamientos no lo son. Ya que el homosexualismo es contrario al diseo natural y compatibilidad del cuerpo, las relaciones homosexuales nunca podrn funcionar como las relaciones entre un hombre y una mujer, tampoco podrn crear los mismos beneficios. Entonces, dejemos de tratar de igualar a las relaciones homosexuales con las heterosexuales. Nunca podrn ser lo mismo. La biologa lo impide y la evidencia que vamos a ver lo desmiente. Homosexualismo - Medicamente Inferior

An si ignoramos el problema de la procreacin, la evidencia muestra que las uniones homosexuales son medicamente inferiores que las uniones entre un hombre y una mujer. El homosexualismo:

Ocasiona numerosos problemas de salud a aquellos que lo practican, incluyendo incrementos en el SIDA, en otras enfermedades de transmisin sexual, en cncer del colon y del recto, y hepatitis. De acuerdo al Centro para el Control de Enfermedades, ms del 82 por ciento de todos los casos de SIDA transmitidos sexualmente en el 2006, fueron resultado de contacto sexual entre dos hombres. Ms an, los hombres gay y bisexuales representan ms del 60 por ciento de todos los casos de sfilis. Acorta la esperanza de vida de los homosexuales, probablemente entre ocho y veinte aos (ver nota 22 para la data de estudios sobre la esperanza de vida de los homosexuales, algunos de los cuales son controversiales). El fumar, en promedio, reduce la esperanza de vida siete aos. Ya que disuadimos el fumar, por qu pensamos aprobar la homosexualidad? Propaga enfermedades a personas inocentes que nunca se involucran en el sexo homosexual. Un ejemplo prominente es el de Ryan White, el muchacho adolescente que muri de SIDA despus de una transfusin de sangre. Existen miles de Ryan Whites - de acuerdo al Centro para el Control de Enfermedades, existen cerca de diez mil casos conocidos de gente inocente en los Estados Unidos que han contrado SIDA de la misma manera, incluyendo 160 en el 2005 y 131 en el 2006 (esto a pesar de las mejoras a las pruebas de despistaje hechas a la sangre). Ms an, existen miles de heterosexuales inocentes (muchos son esposos) que han contrado enfermedades de transmisin sexual a travs de contactos con bisexuales. Les cuestan a los americanos millones en primas de seguros mdicos ms elevadas, debido a que el aumento de los costos de salud se reflejan en esas primas. De hecho, los grupos de presin del homosexualismo han inducido a algunos estados a prohibirle a las aseguradoras el hacer cualquier pregunta mdica a clientes potenciales, incluyendo si tienen SIDA! Como resultado, todos los consumidores estn pagando una prima

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 10

ms alta, porque a las compaas aseguradoras se les prohbe identificar a los clientes que se involucran en conductas sexuales de alto riesgo. Ley del Matrimonio Homosexual - Punto Tres La ley es una gran maestra, y fomenta o disuade un comportamiento.

Comprensiblemente, los homosexuales quieren que sus relaciones tengan un estatus social igual al de aquellas heterosexuales, y ven la ley como el arma para forzar esa aceptacin en el pblico. El activista homosexual Michelangelo Signorile cree que el matrimonio homosexual es "una oportunidad para transformar totalmente la definicin de la familia en la cultura americana. Es la herramienta final con la cual desmantelar todos los estatutos de sodoma, llevar educacin sobre la homosexualidad y el SIDA a las escuelas pblicas, y, en resumen, adentrarnos en un mar de cambio en cuanto a cmo nos ve y nos trata la sociedad." Andrew Sullivan concuerda. l escribe: "Si nada ms se hiciera y todos los matrimonios gay fueran legalizados, el 90% del trabajo poltico necesario para alcanzar la igualdad gay y lesbiana se habra alcanzado. Es, en ltima instancia, la nica reforma que importa."38 Ley del Matrimonio Homosexual - Aceptacin Civil

Ahora hemos llegado a la verdadera razn por la que luchan tan duro los activistas homosexuales para la aprobacin gubernamental del matrimonio homosexual. Su incesante presin a favor del matrimonio homosexual no tiene que ver realmente con los derechos civiles - tiene que ver con la aceptacin civil. La aprobacin gubernamental del matrimonio homosexual es la nica ley que normalizar el homosexualismo en todas partes. Sullivan y Signorile estn en lo cierto sobre esto. Ellos reconocen el poder de la ley para cambiar los comportamientos y actitudes a largo plazo. La ley es una gran maestra - mucha gente piensa que lo que sea legal es moral y, por lo tanto, debe ser aceptado. Slo necesitamos mirar dos de los temas ms divisivos en la historia de nuestro pas - la esclavitud y el aborto - para ver el poder de la ley para influenciar las actitudes y el comportamiento. Ley del Matrimonio Homosexual Ejemplos

Al comienzo de la Guerra Civil, nuestro pas estaba bsicamente dividido sobre el tema de la esclavitud, pero hoy, virtualmente todo el mundo cree que la esclavitud es moralmente mala. Qu cambi? Ciertamente no nos hemos vuelto ms religiosos o piadosos. No, lo que cambi es la ley. La Treceava Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 11

Enmienda de la Constitucin de los Estados Unidos ha ayudado a ensearle a cada nueva generacin que la esclavitud es mala. Desafortunadamente, un cambio en la ley puede tambin descarriar a nuevas generaciones. Cuando la Corte Suprema de Justicia dictamin su opinin de Roe versus Wade en 1973, la mayora de los americanos pensaban que el aborto era malo, como lo evidenciaba las leyes de cada uno de los cincuenta estados que lo prohiban o restringan. Pero hoy, el pas est casi dividido a la mitad Qu pas? La ley cambi. En una situacin que es el reverso de la esclavitud, lo que una vez fue considerado inmoral (y por esto ilegal) de pronto se volvi un derecho creado por el gobierno federal. La legalizacin condujo a ms aceptacin social del aborto y a un aumento de diecisis veces ms abortos en toda la nacin. Si el matrimonio homosexual recibe la aprobacin del gobierno, probablemente veremos un aumento tambin en el homosexualismo. Un tercer ejemplo del impacto de la ley es el divorcio. Los activistas homosexuales estn en lo cierto cuando dicen que los heterosexuales han degradado el matrimonio mediante el divorcio. Dado el impacto negativo del divorcio sobre los hijos y la sociedad, pienso que las leyes de divorcio deberan ser ms estrictas. El divorcio debera ser absolutamente el ltimo recurso. Pero el hecho de que los heterosexuales han degradado el matrimonio mediante el divorcio no es un argumento a favor del matrimonio homosexual. De hecho, la historia reciente de la ley y el divorcio realmente arguye en contra del matrimonio homosexual. Los vastos problemas sociales que estamos experimentando desde la liberalizacin de las leyes de divorcio deberan ayudarnos a darnos cuenta lo importante que es la ley para la salud de la familia y del pas. Cuando se aprueba una ley que debilita a la familia, la nacin entera se enferma. Esto debera hacernos proteger el matrimonio, no a debilitarlo ms. Cuando un paciente tiene una enfermedad, darle otra enfermedad no es una receta para la salud. Cmo podra daar el matrimonio homosexual al matrimonio tradicional? Legalizar el Matrimonio Homosexual - Punto Cuatro Los matrimonios homosexuales aprobados por el gobierno fomentaran y haran normal el homosexualismo, y daaran al matrimonio tradicional, a los nios, a los adultos, y a los homosexuales mismos. Cmo podra daar el matrimonio homosexual al matrimonio tradicional?

Esto puede ser noticia para muchos americanos, pero algunos profesores universitarios y otros radicales liberales no soportan el matrimonio tradicional. Ellos concuerdan con los sentimientos del Frente de Liberacin Gay, el cual proclam en 1969: "Denunciamos la institucin del matrimonio Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 12

como una de las ms insidiosas y fundamental sostenedoras del sistema." Para ellos, el matrimonio es un obstculo para lograr la completa aceptacin pblica de la libertad sexual radical. Es por esto que esta gente est dedicada a la destruccin total de la institucin del matrimonio. Una de los lderes de este movimiento es Judith Stacey, la que fuera profesora de Barbra Streisand de Estudios Contemporneos de Sexos en la Universidad del Sur de California (no lo estoy inventando!). Stacey, quien ahora ensea en la Universidad de Nueva York, declara: "Objeto el profundo carcter discriminatorio y antidemocrtico de las polticas que promueve [el matrimonio]." El desdn de Stacey por el matrimonio es tan grande que realmente se alegra del aumento en la tasa de divorcios! A pesar de esto, Stacey es realmente una de las defensoras ms incondicionales del matrimonio homosexual en la nacin. De hecho, la mayora de las personas que profesionalmente no les gusta el matrimonio, apoyan al matrimonio homosexual. Por qu es esto? Porque Judith Stacey y sus aliados entienden que la aprobacin del matrimonio homosexual podra significar la destruccin del matrimonio tradicional. Stacey cita al profesor de leyes, Nan D. Hunter, quien alega que la aprobacin gubernamental del matrimonio homosexual podra tener "un potencial enorme para desestabilizar la definicin de sexos del matrimonio para todo el mundo."41 Legalizar el Matrimonio Homosexual - La Estrategia

Michelangelo Signorile admite que esa es su estrategia como activista homosexual. Su meta no es obtener la aprobacin gubernamental del matrimonio homosexual para poder adherirse al cdigo moral del matrimonio como lo hacen los heterosexuales. (l ya podra hacer eso sin involucrar al gobierno. Y recuerde, casi todos los homosexuales son como Signorile - el 96% de ellos no se casan cuando tienen la oportunidad.) Su meta es destruir el matrimonio mismo. l exhorta a sus compaeros activistas homosexuales a "luchar por el matrimonio homosexual y sus beneficios y luego, una vez que lo obtenga, redefinir la institucin del matrimonio completamente, exigir el derecho a casarse, no como una forma de adherirse a los cdigos morales de la sociedad, sino para desacreditar un mito y alterar radicalmente una institucin arcaica." Solapado? Subversivo? Exactamente. De hecho, Signorile continua escribiendo: "La accin ms subversiva que pueden emprender los gais y las lesbianas . . . es transformar completamente la idea de la familia." Paula Ettelbrick, antigua directora legal del Fondo Lambda de Defensa Legal y Educacin, concuerda. Ella admite: "Ser gay es ms que tener una casa, dormir con una persona del mismo sexo, y solicitar la aprobacin del Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 13

Estado para hacerlo. . . Ser gay significa empujar los parmetros del sexo y la sexualidad, y en el proceso transformar la estructura misma de la sociedad." Legalizar el Matrimonio Homosexual - Cambiando las Definiciones

Necesitamos darnos cuenta de lo que entienden estos homosexuales y fanticos anti-familia. (Recuerde, estas son las personas que odian el matrimonio tradicional, pero estn a favor del matrimonio homosexual.) Ellos se dan cuenta de que cambiar la definicin del matrimonio destruir al matrimonio mismo, porque la nueva definicin ayudar a cambiar las actitudes y comportamientos de nuestros ciudadanos. Al degradar al matrimonio tradicional a su mismo nivel, el matrimonio se destruir, y sus preferencias sexuales sern validadas. Estn en lo cierto! Si usted todava no est seguro de cmo el cambiar la ley destruira al matrimonio, considere una analoga. En este momento, los beneficios legales dados a las parejas casadas afirman el hecho de que consideramos que el matrimonio tradicional es la relacin sexual ms valiosa de nuestra sociedad. Esto es, si las relaciones sexuales fueran jugadores de un equipo de ftbol, el matrimonio obtendra el premio al jugador ms valioso. En los deportes, ese es un premio muy estimado, porque se le otorga solamente al jugador cuya actuacin haya sido verdaderamente la ms valiosa. Pero suponga que el comisionado de la liga redefine las calificaciones requeridas para ganar el premio al Jugador Ms Valioso a un punto donde todos en la liga reciben el premio, hasta los que jugaron mal. Pensar alguien que el premio al Jugador Ms Valioso es especial? Obviamente no - todo el mundo pensar que no tiene significado! Quin se molestar siquiera en ir a recogerlo? Nadie. De la misma manera, el valor del matrimonio tradicional ser disminuido si redefinimos las calificaciones del matrimonio para incluir relaciones homosexuales y conferirle los mismos beneficios a esas relaciones. Necesitamos enfrentar el hecho de que as como todos los jugadores no son igualmente valiosos para el equipo, todas las relaciones no son igualmente valiosas para la sociedad. El matrimonio tradicional es la relacin ms valiosa de cualquier civilizacin. Eso no es intolerancia - es sabidura basada en la evidencia de cinco mil aos de experiencia humana, el diseo auto-evidente del cuerpo humano, y los resultados beneficiales documentados del matrimonio tradicional en los nios, sus padres, y nuestra sociedad. Si permitimos que cualquier otra relacin sexual tenga el mismo estatus del matrimonio tradicional - sea de hombre con hombre, o de mujer con mujer, hombre con hija (incesto), hombre con mujer con hombre, o de lo que sea con lo que sea - degradaremos al matrimonio mismo (as como degradamos el premio al Jugador Ms Valioso al drselo a todo el mundo). Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 14

Cuando degrademos al matrimonio, tendremos menos matrimonios. Cuando tengamos menos, debilitaremos ms nuestra civilizacin. Los nios sern los que ms sufran. Aceptacin de la Homosexualidad - Punto Cinco La ley debera promover comportamientos que sean beneficiosos y prohibir (o al menos no aprobar) aquellos que son destructivos.

Los activistas del matrimonio homosexual quieren definir al matrimonio simplemente como una relacin entre dos partes, enamoradas, comprometidas. Ellos piensan que es injusto que las relaciones heterosexuales sean reconocidas y sus relaciones no. Este es un malentendido del por qu el Estado est involucrado en el matrimonio. El Estado no aprueba el matrimonio tradicional porque dos personas se "aman." Aprueba uniones entre hombres y mujeres porque ellas benefician al bienestar pblico en las numerosas maneras que hemos visto (hijos, salud, reduccin de costos sociales, etc.). Adems, si el matrimonio es simplemente un asunto privado, como los mismos activistas homosexuales contienden, entonces por qu quieren que el Estado se involucre siquiera? Ellos no necesitan al gobierno para hacer lo que quieren hacer. Como mencion arriba, la gente que tiene deseos homosexuales ya puede jurarse fidelidad el uno al otro - no necesitan la aprobacin del Estado para hacerlo.

Aceptacin de la Homosexualidad - La Razn Principal

Por admisin propia, la razn principal de que los homosexuales quieren que el gobierno se involucre es para forzar la aceptacin de la homosexualidad sobre el pblico. Me disculpo por la repeticin, pero no puedo enfatizar esto lo suficiente. Ellos quieren cambiar la ley porque saben que es la manera de cambiar las actitudes culturales sobre su comportamiento. En otras palabras, la aprobacin del Estado conducir a la aprobacin social. La aprobacin de la ley conducir a la aprobacin de la homosexualidad. Ya que muchos activistas consideran el homosexualismo como su identidad, cualquier aprobacin del homosexualismo significa la aprobacin de ellos como personas. De esto es lo que se trata. No es en realidad acerca del matrimonio, sino acerca de la validacin que el matrimonio les dar.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 15

Aceptacin de la Homosexualidad - Legal?

Pero el gobierno no existe para validar los deseos de sus ciudadanos cuando tal validacin podra daar a otros o a la sociedad. Al contrario - el propsito principal de un gobierno es proteger a sus ciudadanos de cualquier dao. Es por esto que las buenas leyes fomentan comportamientos que son beneficiosos para el bienestar pblico y restringen comportamientos que son destructivos para ste. James Madison, el padre de nuestra Constitucin, lo dice bien. l escribi: "Si los hombres fueran ngeles, no se necesitara ningn gobierno." Ya que no somos ngeles, el papel del gobierno es disuadir lo daino y fomentar el bien. Ninguna sociedad puede perdurar mucho cuando su gobierno invierte esa obligacin. Promover el Matrimonio Tradicional - Punto Seis Por lo tanto, la ley debera promocionar el matrimonio tradicional, y no debera proporcionar ninguna opcin para la aprobacin de matrimonios o uniones civiles homosexuales.

Yo he alegado que el matrimonio tradicional es beneficioso, mientras que el matrimonio homosexual sera destructivo. Si usted no est convencido, considere esto: Cul sera el efecto en la sociedad si todo el mundo viviera fielmente en un matrimonio tradicional? Resultara en una drstica reduccin del crimen, de programas de beneficencia, abortos, y abuso de nios. Por otra parte, cules seran los efectos en la sociedad si todo el mundo viviera fielmente en un matrimonio homosexual? Sera el fin de la sociedad y de la raza humana misma. Aunque el homosexualismo universal, por supuesto, no ocurrira, las dos preguntas deberan ayudar a darnos cuenta de que los dos tipos de relaciones nunca podrn igualarse debido a que no son igualmente beneficiosas. Dicho simplemente, la homosexualidad no es buena para los individuos ni las sociedades. Y aunque los gobiernos no pueden prohibir de manera factible todos los comportamientos negativos, ciertamente pueden evadir promover aquellos que lo son. Por lo menos, nuestros gobiernos deben evadir promover el homosexualismo y el matrimonio homosexual. Promover el Matrimonio Tradicional

El matrimonio ya es bastante difcil en nuestra cultura sobre-sexual. Los medios de comunicacin anuncian satisfaccin instantnea y se burlan de los ideales del matrimonio tradicional, haciendo ms difcil para las parejas Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 16

el comprometerse el uno con el otro o el permanecer juntos al hacerlo. Lo que menos necesitamos es que la ley tambin apruebe la misma clase de comportamiento destructivo. La conclusin referente al matrimonio homosexual resulta del caso que hemos visto aqu. Pero, por qu no aceptar la posicin comprometida de las "uniones civiles?" Porque las uniones civiles todava le daran aprobacin gubernamental y beneficios econmicos a un comportamiento destructivo. La manipulacin del lenguaje no cambiar ese hecho. Darle nuevos nombres a una mala ley no aliviar los efectos negativos de esa ley. Matrimonio Homosexual - Resumen El matrimonio homosexual es un asunto que despierta muchas emociones en muchas personas. Sin embargo, cuando uno separa las emociones de los hechos, es claro que el Estado tiene razones convincentes para apoyar al matrimonio tradicional y no a matrimonios o uniones civiles entre homosexuales. 1. El matrimonio tradicional es el sistema inmunolgico de la civilizacin. Cuando los matrimonios son fuertes, nuestra civilizacin es fuerte; cuando son dbiles, los individuos y las comunidades sufren. 2. El apoyo legal a los matrimonios homosexuales podra destruir la institucin del matrimonio, ocasionando efectos negativos en los nios, las tasas de crmenes, en la salud y en el costo de atencin mdica, en las tasas de impuestos, y en la libertad de religin. 3. Los activistas de los matrimonios homosexuales quieren redefinir al matrimonio simplemente como una relacin personal entre dos partes comprometidas, pero el matrimonio es mucho ms que las dos partes involucradas en un matrimonio.
o

El matrimonio es una institucin social de reglas establecidas desde hace mucho (basadas en el diseo natural del cuerpo humano) que proporciona a la sociedad la base misma de la civilizacin - la unidad familiar procreativa. Esto es, el matrimonio tiene que ver fundamentalmente con los nios y con el civilizar la sociedad tanto del presente como del futuro. Solamente el matrimonio tradicional puede procrear y proporcionar consistentemente un ambiente propicio y estable para el crecimiento y desarrollo de los hijos. En este sentido, la "forma de gobierno" ms bsica y efectiva es la familia tradicional de un padre y una madre. Estadsticamente, los nios y adultos dentro de un matrimonio tradicional estn mucho mejor preparados social, fsica, mental, y emocionalmente que aquellos fuera del matrimonio tradicional. Aquellos fuera del matrimonio tradicional no solamente estn peor preparados personalmente en estos campos, sino que le cuestan a

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 17

la sociedad billones de dlares en asistencia social y en gastos de aplicacin de la ley.

o

4. La ley es una gran maestra -- fomenta o disuade un comportamiento. 5. Ya que la ley es una gran maestra, los matrimonios o uniones civiles homosexuales aprobados por el gobierno podran ponerle el sello de aprobacin de la sociedad al homosexualismo y a las relaciones homosexuales. Esta aprobacin podra cambiar fundamentalmente la institucin del matrimonio para nuestro detrimento. Podra hacer lo siguiente:
o

o o

Igualar el matrimonio homosexual con el matrimonio tradicional, y de ese modo ensear a los ciudadanos las ideas socialmente desastrosas de que el matrimonio tradicional no es mejor que cualquier otra relacin, y que el matrimonio no es un pre-requisito para tener hijos. Desconectar el matrimonio de la procreacin haciendo que el matrimonio se trate solo del apareamiento. Esto ocasionar el incremento de la cohabitacin y la ilegitimidad, y resultados dolorosos para los nios y la sociedad. Fomentar ms homosexualismo, el cual es medicamente destructivo para aquellos que lo practican y gravoso financieramente para el pblico en general. Ocasionar costos mdicos, de seguros, y de impuestos ms elevados para el pblico en general. Proporcionar bases legales para restringir o prohibir la libertad de religin y de expresin.

6. Mucho de esto ya est ocurriendo en pases que tienen la aprobacin gubernamental del matrimonio homosexual. El matrimonio tradicional es ms dbil y la ilegitimidad ms fuerte donde el matrimonio entre homosexuales es legal. 7. La mayora de los homosexuales no estn interesados en el matrimonio aproximadamente el 96% de los homosexuales en pases con matrimonios homosexuales no se casan. Quieren que el gobierno apruebe los matrimonios homosexuales, porque esto validara y hara normal la homosexualidad en toda la sociedad. (Los homosexuales ya pueden casarse privadamente, y muchos de ellos lo hacen - lo que ellos quieren es la aprobacin del gobierno.) 8. Algunos activistas homosexuales admiten que les gustara destruir el matrimonio tradicional legalizando el matrimonio homosexual. Ya que ellos rehsan vivir por los estndares de la sociedad, slo se sentirn validados Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 18

si derrumban esos estndares al nivel de su propio comportamiento. Si tienen xito, todos sufriremos de alguna manera en nuestro pas. 9. Todas las objeciones comunes - incluyendo aquellas "discriminacin" o "igualdad de derechos" - son falaces. que citan

OPINION SOCIAL A FAVOR DEL MATRIMONIO ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO Veamos con ms detalle los argumentos en favor del matrimonio entre personas del mismo sexo: Si se quieren, por qu no dejarles que se casen?

No se trata de negar que dos personas del mismo sexo se puedan querer, sino que eso sea un matrimonio. La razn de ser de la regulacin jurdica del matrimonio no es ni la afectividad entre dos personas ni la mera situacin de convivencia. Quererse, mantener relaciones sexuales y vivir juntos no justifica el derecho a contraer matrimonio. Son aspectos circunstanciales que rodean el ncleo del matrimonio, pero no son el ncleo, no son los aspectos esenciales. Hay muchos tipos de afectividad (entre padre e hijo, entre hermanos, entre amigos, a un animal querido) que no son matrimonio. Y afirmar eso no es minusvalorarlos, sino reconocer la diferencia. Los homosexuales tienen derecho a casarse, como cualquier otra persona.

Las personas homosexuales pueden actualmente contraer matrimonio con los mismos derechos y en las mismas condiciones que las personas heterosexuales. Es decir, con una persona del sexo opuesto que rena los requisitos legales de edad, que preste su consentimiento, etc. Lo que sera discriminatorio es prohibir al homosexual contraer matrimonio en las mismas condiciones que las dems personas por el solo hecho de ser homosexual. Naturalmente, el argumento no es ste. El homosexual quiere casarse con la persona a la que quiere, que es de su mismo sexo. Pero el simple hecho de que alguien quiera casarse con alguien no supone necesariamente que pueda hacerlo: as, podra quejarse de discriminacin el varn a quien el derecho le impide casarse con la mujer a la que quiere, slo por el hecho de que es su hermana? o la mujer a la que el Derecho no deja casarse con el hombre al que quiere por la simple razn de que l ya est casado?

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 19

- Permitir el matrimonio homosexual no quita derechos a nadie sino que otorga derechos a alguien que no los tena Con ese argumento, los albailes exigirn el derecho a ser arquitectos, los estudiantes a ser aprobados y los hombres a integrar asociaciones de mujeres. Yo de momento, exijo que me den el carnet joven y el carnet de pensionista a la vez. Poco importa que tenga 30 aos. Total, no se quita derecho a nadie, slo se da. Negar el matrimonio a los homosexuales es discriminarlos, mantener la marginacin social que han sufrido en tantas pocas de la Historia.

Segn una definicin muy antigua y sencilla, pero que sigue valiendo hoy, justicia es tratar de forma igual a los iguales y de forma desigual a los desiguales. Se comete injusticia (y discriminacin) cuando se trata de forma distinta (y negativa) sin que exista una razn objetiva, razonable y suficiente para ello; es decir, cuando se trata desigualmente a personas que, en ese aspecto concreto, son iguales. Negar a alguien que pueda casarse con otra persona de su propio sexo no es discriminarle. Tampoco se discrimina al casado porque no se le permita casarse con otra mujer que no es su esposa, mientras que al soltero s se le permite. No es discriminar al homosexual, sino reconocer y defender que el matrimonio es una institucin esencialmente heterosexual. - Afirmar la heterosexualidad esencial del matrimonio es fruto de la discriminacin de los homosexuales Pues no. A lo largo de la Historia ha habido sociedades en las que la homosexualidad estaba bien vista (p. e., la antigua Grecia), pero no se les ocurra llamar matrimonio (ni regular de forma similar al matrimonio) a lo que vean claramente como una relacin diferente. La idea de institucionalizar las relaciones heterosexuales orientadas a la procreacin y cuidado de los hijos es una necesidad de la sociedad, no una consecuencia de la discriminacin. Al negar a los homosexuales el derecho al matrimonio se les est negando el derecho ms bsico, ms primario y ms humano: el derecho a ser felices.

Algunos homosexuales creen que cuando puedan casarse terminarn la discriminacin, su inseguridad y la inestabilidad e infidelidad tan frecuentes en las relaciones homosexuales. Desde ese punto de vista, el matrimonio resulta una condicin necesaria para lograr la estabilidad emocional y, con ello, la felicidad. Mucho nos tememos que esperan demasiado del matrimonio y que la mera sancin legal no da para tanto. Es verdad que el autntico matrimonio heterosexual proporciona seguramente tasas de estabilidad, fidelidad y felicidad mucho mayores que las uniones homosexuales. Pero no hay que atribuirle esos efectos a la sancin legal. Influyen mucho ms la complementariedad entre los Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 20

sexos y el esfuerzo de los esposos por vivir de acuerdo con unos valores, a lo que se une (segn entendemos los catlicos) la ayuda de la gracia. Si se llega a aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo, la insatisfaccin de los homosexuales con sus relaciones seguirn siendo exactamente la misma. Eso no lo puede arreglar el Cdigo civil. El matrimonio entre homosexuales no es algo tan novedoso ni tan ajeno a la Historia occidental.

En Occidente, el primer caso en que se llama matrimonio a la unin entre personas del mismo sexo se ha dado en Holanda y slo muy recientemente (ley del ao 2000, en vigor desde abril de 2001), y el segundo en Blgica (ley de 2003). Algunos Estados de EEUU (Massachussets, Vermont) estn dando pasos en la misma direccin. En la Historia occidental nunca antes se ha considerado que sea matrimonio la relacin homosexual, incluso en sociedades y pocas en que las relaciones homosexuales estaban bien consideradas moral y socialmente (p. e., en la antigua Grecia). Por tanto, s que es una novedad radical. - El matrimonio ha cambiado mucho a lo largo de la Historia. La versin que conocemos ahora es fruto de una evolucin en la que se han logrado muchas mejoras que en su momento fueron inconcebibles y hoy nos parecen evidentes. La prohibicin del matrimonio de nios pequeos y del matrimonio acordado por los padres, la igualdad entre hombre y mujer, el matrimonio interracial, el matrimonio civil, el divorcio, por poner unos ejemplos, no siempre han sido admitidos, y hoy nos parecen incuestionables. Permitir que se puedan casar entre s los homosexuales, no ser un estudio ms en la evolucin y el progreso del concepto occidental de matrimonio?. Ciertamente, el matrimonio ha cambiado mucho a lo largo de la Historia, incluso sin salirnos de Occidente. Pero ha pasado por etapas muy variadas, y es discutible que su historia se pueda entender como una evolucin lineal y coherente hacia mejor, siempre y en todo. Algunas caractersticas del matrimonio tradicional (p. e., la indisolubilidad) fueron una ardua conquista cultural frente al divorcio muy generalizado antes. Todos los ejemplos enumerados en la pregunta han pasado por fases variadas de aceptacin o cuestin a lo largo de la Historia del matrimonio occidental. Todos, menos la heterosexualidad, que nunca hasta ahora ha sido cuestionada. Esto hace pensar que se trata de algo ms nuclear, ms esencial, en lo que est en juego la identificabilidad social misma de la institucin; por lo tanto, una cualidad ms indisponible que el resto. Decir que la heterosexualidad es esencial al matrimonio es una muestra de etnocentrismo europesta. Hay otras sociedades no occidentales que han permitido y permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 21

Algunos antroplogos han proporcionado ejemplos muy aislados de culturas extraas en los que algo parecido a una familia tiene como ncleo a dos personas del mismo sexo. Sin embargo, esos ejemplos no guardan ninguna relacin con el concepto de matrimonio occidental ni con el matrimonio que tienen en la mente los homosexuales que pretenden casarse (vase con ms detalle el apartado). Pero, aunque no fuera as, ya sabemos que en otras culturas tienen conceptos de matrimonio distinto del nuestro, sin que por ello tengamos que admitirlos. Pinsese en la poligamia en su versin poliginia (un hombre con varias esposas), institucin no occidental que por el momento no tenemos ninguna intencin de admitir en nuestro sistema. Una cosa es que podamos comprender lo que ha llevado a otras culturas a adoptar estas instituciones, y otra que queramos admitirlas como modalidades de matrimonio en Espaa. El Derecho margina a los homosexuales. Es necesario permitirles el acceso al matrimonio para que puedan disfrutar de algunos beneficios y prestaciones, especialmente de tipo asistencial, que hoy se atribuyen injustamente slo a las parejas heterosexuales.

La lista de cules son esos beneficios no es unnime. En EEUU los grupos de gays dicen que ascienden al millar. Probablemente no sean tantas o la mayora de ellas sean irrelevantes. En Espaa se habla de concederles derecho de sucesin hereditaria, pensin de viudedad, rgimen econmico paramatrimonial, efectos de la ruptura de la pareja, limitacin de los plazos de residencia para que la pareja adquiera la nacionalidad, subrogacin en el arrendamiento, preferencia para tener un trabajo en la misma ciudad y posibilidad de adoptar. Muchos de estos efectos beneficiosos se pueden solucionar por la va privada (p. e., la herencia, haciendo testamento; el rgimen econmico y los efectos de la ruptura, realizando un contrato civil previo entre los convivientes). Otros vienen siendo concedidos ya por la jurisprudencia. Casi todos pueden obtenerse en las CCAA que han aprobado una Ley de Parejas de Hecho, que se aplican tanto a las parejas heterosexuales como a las homosexuales. Sin embargo, es discutible que se les deban reconocer algunas de estas posibilidades (p. e., la de adoptar conjuntamente). Precisamente, los mismos argumentos que sirven para afirmar que no son lo mismo sirven para decir que el Derecho no los debe tratar con una equivalencia total. Los gays suelen estar de acuerdo en que ste no es el autntico problema. Aunque las parejas de homosexuales hubieran alcanzado por otras vas el mismo rgimen que las uniones heterosexuales, para ellos el matrimonio es una prioridad. Lo que est en juego no es solucionar unos problemas concretos, sino su lucha por la equiparacin total. Es necesario admitir que las parejas de homosexuales puedan casarse para que puedan adoptar nios.

En Espaa, quien no puede adoptar es la pareja de homosexuales como tal, salvo en las CCAA con ley de Parejas de hecho que lo permiten (hoy por hoy, Navarra, el Pas Vasco y, si se aprueba una ley que est ahora en tramitacin, Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 22

Catalua). Pero un homosexual puede adoptar un nio l solo. Luego no hay una autntica necesidad por este lado. De todas formas, la cuestin no es esa, sino si lo mejor para el nio adoptado es ser adoptado por homosexuales o tener un padre y una madre heterosexuales (vase el apartado correspondiente Homosexuales y adopcin). Un homosexual puede ser tan buen padre como un heterosexual.

Dos hombres, por muy buenos padres que sean, estaran privando al nio del cuidado y del cario de una madre. Tal vez puedan ser buenos padres, pero nunca una buena madre. Si slo estamos discutiendo sobre un nombre, vale la pena realmente esta discusin? Qu ms da, en el fondo, llamarlo de una forma o de otra?.

La misma tenacidad que tienen los homosexuales por lograr que se les permita casarse entre ellos indica que el nombre les importa o que para ellos es ms que un nombre lo que est en juego. Si el nombre es irrelevante, debera serlo tambin para cambiar la ley actualmente vigente. En cualquier caso, para el Derecho es muy importante mantener el sentido propio de las palabras. El matrimonio es la unin comprometida entre un hombre y una mujer. Dos homosexuales no pueden casarse porque no son hombre y mujer, sino dos hombres o dos mujeres. La unin entre homosexuales no es matrimonio, del mismo modo que no es una sociedad annima. Si incluimos en el concepto de sociedad annima la unin comprometida de dos personas, lo nico que conseguimos es que el concepto pierda virtualidad. Si el matrimonio es todo (tambin la unin entre dos varones, o dos mujeres, o tres o ms personas en combinaciones variables), pronto pasa a no ser nada. Y esto no supone un juicio de valor respecto de las uniones homosexuales, del mismo modo que para un contrato de permuta no supone nada malo no ser compraventa. La discusin sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo no puede reducirse a una mera cuestin de significado segn el diccionario. Las palabras y sus sentidos estn vivos en la medida en que se relacionan con la evolucin de la sociedad misma. Las palabras nacen, se reproducen y desaparecen, y su sentido se ampla o se reduce, pasa a ser peyorativo o positivo, se especializa o se generaliza, etc. Reducir la discusin sobre esta materia a la discusin sobre el significado de una palabra es quedarse en un marco muy superficial y puntual que podra arreglarse si, simplemente, la RAE cambiara su definicin en su prxima edicin. Ms bien, parece que encubre una negativa a reconocer la evolucin de la vida y la sociedad mismas.

La discusin sobre esta materia no se centra slo en una palabra. Pero s en el concepto y la institucin a las que la palabra se refiere. No se trata de negar el matrimonio homosexual porque lo dice la Real Academia de la Lengua, sino Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 23

porque la realidad a la que se refiere esa palabra (una realidad antropolgica, social y jurdica; es decir, no meramente lingstica) tiene un fundamento en las cosas que se entiende que no debe ser cambiada as como as. Lo que se quiere proteger es la institucin, no la palabra. La palabra es ms bien la cscara del concepto, es decir, parte de lo que lo protege. No queremos que cambie la palabra porque no queremos que cambie el concepto; y no queremos que cambie el concepto porque pensamos que eso afectar a la concepcin de qu es un matrimonio en la sociedad, y en ltimo trmino a lo que piensan que es un matrimonio las personas que se plantean casarse y las personas que se casan. Y todo ello supera el mbito de lo lingstico. Admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo no afecta en nada a los matrimonios heterosexuales. El Proyecto de ley del Gobierno permite que se acojan a esta institucin otras personas, pero no cambia en lo ms mnimo la regulacin del matrimonio heterosexual. Y nadie ha demostrado que este cambio pueda afectar a ningn matrimonio concreto que ya se haya celebrado o se vaya a celebrar en el futuro.

Cmo puede pensarse que un cambio que suprime un elemento estructural identificativo de una institucin desde que sta existe no va a afectar en absoluto a la institucin? De hecho, lo que se pretende con este cambio es una modificacin del concepto mismo de matrimonio. Y sobre si eso afectar o no a los matrimonios concretos, no hay ms que pensar si la emisin de moneda falsificada afecta o no a los que tienen en su poder moneda verdadera, o si la puesta en circulacin de vino de una denominacin de origen que no lo es realmente afecta o no a los verdaderos productores, o si el ejercicio de una profesin que exige unos conocimientos determinados (medicina, ingeniera, arquitectura, abogaca) por parte de una persona que carece del ttulo oficial afecta o no a los que s la tienen. Llama la atencin que en una sociedad como la nuestra, que tanto se preocupa por los controles y certificados de calidad, la etiquetacin correcta y la exigencia de informacin completa al usuario se descuide el certificado de calidad de una institucin tan central para la sociedad como el matrimonio. Si esa Ley sale adelante, intente usted explicar a un nio qu es una familia. Veamos: Una familia es un grupo de personas que viven juntas: no, porque hay gente que viven juntos y no son familia. Una familia es un grupo de personas que se quieren: no, porque hay gente que se quiere y no son familia, y hay miembros de una misma familia que, por distintas razones, no se quieren. Una familia es un padre y una madre con sus hijos: no, porque hay familias que no tienen padre y madre sino padre y padre o madre y madre. Una familia es un ncleo de personas encabezado por dos de ellas, las cuales hacen el amor peridicamente: no, porque hay personas que hacen el amor peridicamente y no son familia. Si estamos discutiendo sobre la esencia del matrimonio, hay que profundizar en cul es sta dejando al margen el requisito de heterosexualidad. Si <<el matrimonio, desde un punto de vista laico y jurdico, no es ni ms ni menos que un negocio jurdico con una forma

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 24

especial, que no tiene como fin la procreacin ni ninguna referencia trascendente>> (Pedro Zerolo, El Mundo digital, 25-6-2001) o <<es una unin formal, que tiene por fundamento la ayuda y socorro mutuo, en la que los contrayentes quedan jurdicamente vinculados a establecer y continuar una comunidad de vida>> (Gavidia Snchez, La Ley, 3-12-2001), no hay motivo para que no se deba admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo. Estas definiciones de matrimonio tienen el comn denominador de que han sido elaboradas precisamente para excluir la heterosexualidad del concepto. Por tanto, ms que indicar del concepto de matrimonio vigente en nuestra sociedad, indican el concepto que a los autores de esas frases les gustara que estuviera vigente. Es verdad que el matrimonio es un negocio jurdico con una forma especial, pero es algo ms que eso, entre otras cosas porque tambin hay otros negocios jurdicos con una forma especial que no son matrimonio (p. e., el testamento o la donacin de bienes inmuebles). Tampoco son matrimonio todas las uniones para la ayuda y socorro mutuo, como las que pueden resultar de los contratos de sociedad civil, del vitalicio, de aprendizaje. Parece que el concepto de matrimonio no se reduce a eso, sino que indica mucho ms incluida la heterosexualidad. En nuestra sociedad pluralista y democrtica no se debe imponer una determinada concepcin cultural o antropolgica concreta del matrimonio.

Esto no es correcto. Que nuestra sociedad sea democrtica y pluralista no significa que no tenga una determinada concepcin de las instituciones que regula y protege. Antes al contrario: las regula y las protege precisamente porque tiene una determinada concepcin fuerte de ellas. Claro que nuestra sociedad impone una determinada concepcin del matrimonio! Por eso no se admite la bigamia (que no slo no est permitida, sino que es delito), ni la inscripcin del matrimonio polgamo, ni el derecho del varn a repudiar libremente a su mujer. Nuestro concepto de matrimonio tiene unas races muy variadas que incluyen lo antropolgico y lo religioso, pero han cristalizado en algo distinto que nos es comn a todos. Impedir el matrimonio homosexual es imponer una concepcin cristiana del matrimonio (respetable, pero minoritaria en la Espaa actual) al resto de la sociedad.

Ciertamente, en algunos aspectos importantes de la regulacin del matrimonio hay discrepancias de fondo entre creyentes y no creyentes (p. e., respecto al divorcio). Pero el concepto de matrimonio que tenemos unos y otros es el mismo y se ha forjado en la misma tradicin jurdico-cultural, y ese concepto incluye la heterosexualidad como rasgo determinante. En este punto, no es una minora con fuerte presencia en la sociedad (la cristiana) la que pretende imponer su concepcin del matrimonio a una mayora no Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 25

cristiana (o que no se considera tal) de la sociedad. Ms bien, lo que ocurre que una minora mucho menor (la gay) pretende imponer su propia concepcin matrimonio a la abrumadora mayora de la sociedad (tanto creyente como creyente). Dicho de otro modo: tambin los heterosexuales que apoyan matrimonio homosexual tienen una concepcin heterosexual del matrimonio.

es de no el

Ellos sabrn por qu estn dispuestos a ceder en esto. Probablemente piensen que es lo ms moderno, mayoritario, tolerante y progresista, pero no es descartable que influya la falta de reflexin. El anlisis de las respuestas de la gran mayora de los que apoyan el matrimonio homosexual apuntan en ese sentido (vase el apartado Qu opinamos los espaoles de esto?).

MARCO TEORICO
ANTECEDENTES HISTORICOS

En Europa Clsica, algunas de las antiguas sociedades romanas y griegas, toleraban y celebraban las relaciones entre personas del mismo sexo, pero no se puede probar que esas uniones fueran reconocidas socialmente como matrimonios. No se conocen rastros del concepto matrimonial entre personas del mismo sexo en el siglo XIX y principios del siglo XX equiparables al matrimonio heterosexual de universal vigencia de estas pocas. A partir del siglo XX, tras la revolucin sexual, la tradicional definicin de matrimonio empez a ser cambiada por algunos grupos sociales que propiciaban la libertad sexual como la suscripcin a un contrato jurdico representante de la relacin y convivencia de pareja, basada en el afecto y un proyecto de vida en comn, cuando la pareja desea comunicar su realidad ante el resto de los miembros de su comunidad, adquiriendo los derechos y deberes pertinentes a la formulacin jurdica vigente. Bajo esa condicin nueva del matrimonio, la idea de la unin homosexual estable encaja en la definicin liberal. Las uniones homosexuales son antiguas pero los intentos de introducirlas en el concepto universal de matrimonio surgen a fines del siglo XX. En Europa Medieval, las relaciones homosexuales estaban mucho menos aceptadas que en el mundo clsico. Como el amor corts que un caballero senta por su seora, la amistad profunda y apasionada entre personas del mismo sexo era no slo posible sino celebrada. El amor en tales relaciones se ha asumido tradicionalmente como platnico; aunque los eruditos modernos cuestionan esta interpretacin. En las ruinas de una iglesia de padres dominicos en Estambul, fueron encontrados los sepulcros de dos caballeros de la Cmara Real de Richard II -- sir William Neville y sir John Clanvowe, quienes murieron en octubre de 1391. Era posible apreciar a cada uno de sus escudos con insignias de armas idnticas Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 26

es decir, como una pareja casada. As, el compaerismo y la unin formal asociados a la unin estn presentes. El historiador norteamericano John Boswell ha encontrado documentos que podran indicar que la iglesia ortodoxa practicaba bodas entre hombres hasta la Alta Edad Media. Las uniones se hacan con el rito de adelphopoiesis, en griego, literalmente "hacer hermanos". Otros historiadores no aceptan esta interpretacin sexual del rito, y lo interpretan en cambio como una "adopcin entre hermanos" o "hermanos de sangre". Se ha encontrado en Croacia un documento similar, Ordo ad fratres faciendum, realizado por la iglesia catlica y practicado hasta finales del siglo XIX. El historiador Alan Bray en su libro Friends insiste que estos sacramentos no tenan connotacin sexual pero en otro libro llamado Same Sex Unions & The Churches of Europe, Edouard de Santerre expone el punto de vista que los homosexuales de la poca seran los primeros en suscribir a estos sacramentos, ya que era una forma de oficializar sus relaciones e incluso garantizar derechos de herencia. El primer matrimonio homosexual en Espaa fue el de Marcela y Elisa, las cuales se casaron en el ao de 1901 en La Corua. Elisa se convirti en Mario y el Padre Cortiella santific la unin de la pareja. Fueron descubiertas y acabaron huyendo de Espaa. El matrimonio se llev a cabo en la Iglesia Parroquial de San Jorge en La Corua. El matrimonio fue recogido en peridicos y partes de Europa. Marcela Gracia Ibeas y Elisa Snchez se conocieron en la Escuela Normal de Maestras de La Corua. Aos ms tarde se reencontraron cuando ejercan su profesin como maestras. En 1901 Elisa masculiniz su aspecto, invent un pasado y se convirti en Mario. El Padre Cortiella, prroco de San Jorge, bautiz+o a Mario y cas a la pareja. El sistema judicial trat de buscarlas para castigarlas por su matrimonio, as que ellas huyeron por causa de la homofobia del pueblo y las burlas y terminaron en Argentina. Ah fue posible que Marcela se volviera a casar despus de que Mario falleciera como un hombre de verdad. En la China antigua, especialmente en la provincia meridional de Fujian, el sexo entre hombres era permitido de forma comn, los hombres se unan a jvenes en ceremonias grandiosas. Las uniones duraran un nmero limitado de aos, al cabo de los cuales el ms viejo ayudara al ms joven a elegir a una esposa y crear una familia. Se tienen referencias sobre uniones homosexuales en Norteamrica. Por ejemplo, entre las sociedades americanas nativas, han tomado la forma de relaciones con personas de dos-espritus. En ellas un hombre de la tribu, que de joven demostraba caractersticas del gnero femenino, asuma las obligaciones de este gnero con todas sus responsabilidades. Este hombre era considerado parte de una tercera sexualidad, ni hombre, ni mujer, y tratado como esposa por el hombre en la tribu que elega unirse a l en una ceremonia similar a las uniones heterosexuales celebradas en estas tribus. Las personas dos-espritus tambin Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 27

eran respetadas como chamanes msticos. Con la expansin de las religiones monotestas el concepto matrimonial entre personas del mismo sexo desapareci en el siglo XIX y principios del siglo XX. Las uniones homosexuales son muy antiguas, pero la generalizacin de un movimiento organizado con objetivo de buscar un reconocimiento legal surge a fines del siglo XX. En los Estados Unidos, durante el siglo XIX, exista el reconocimiento a la unin de dos mujeres que hacan un acuerdo de cohabitacin, designada como "Boston Marriage"; en el cual, sin embargo, las actividades sexuales probablemente no eran parte de la relacin. En esta poca no se conocen rastros de uniones entre personas del mismo sexo segn el concepto propio del siglo XIX y principios del XX equiparables al matrimonio heterosexual de universal vigencia entonces en Occidente. A partir del siglo XX, y especialmente tras la revolucin sexual, la usual definicin de matrimonio empez a ser interpretada por algunos grupos sociales en su vertiente laica: como la suscripcin a un contrato jurdico representante de la relacin y convivencia de pareja, basada en el afecto y un proyecto de vida en comn, cuando la pareja desea comunicar formalmente sus preferencias ante el resto de los miembros de su comunidad, adquiriendo los derechos y deberes pertinentes a la formulacin jurdica vigente. Bajo esa reconceptualizacin del matrimonio, la idea de la unin homosexual estable encaja en la definicin del siglo XX en la cual los dos contratantes tienen iguales derechos y deberes. Efectos del matrimonio homosexual La American Psychological Association, American Psychiatric Association y National Association of Social Workers han dicho en un comunicado Amicus curiae presentado en el Tribunal Supremo de California lo siguiente: La homosexualidad no es ni un trastorno ni una enfermedad, sino una variante normal de la orientacin sexual humana. La inmensa mayora de gays y lesbianas viven vidas felices, sanas, bien adaptadas y productivas. Muchos gays y lesbianas mantienen relaciones permanentes con personas del mismo sexo. En trminos psicolgicos esenciales, estas relaciones son el equivalente de las relaciones heterosexuales. La institucin del matrimonio permite a los individuos un rango de beneficios que tienen un impacto favorable en su bienestar fsico y mental. Un gran nmero de nios estn siendo criados actualmente por lesbianas y gays, tanto en parejas del mismo sexo como madres y padres solteros. La investigacin emprica ha mostrado de manera consistente que los progenitores homosexuales no se diferencian de los heterosexuales en cuanto a habilidades parentales, y que sus hijos no muestran ningn dficit comparados con hijos criados por progenitores heterosexuales. Las polticas estatales que vetan el matrimonio entre personas del mismo sexo se basan exclusivamente en la orientacin sexual. Como tales, son tanto una consecuencia del estigma histricamente asociado a la Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 28

homosexualidad, como una manifestacin estructural de ese estigma. De permitir casarse a las parejas del mismo sexo, el Tribunal Supremo terminara con el estigma anti-gay impuesto por el estado de California a travs de su veto al derecho a casarse de estas parejas. Adicionalmente, permitir que se casaran les dara acceso al apoyo social que facilita y refuerza los matrimonios heterosexuales, con todos los beneficios psicolgicos y fsicos asociados con dicho apoyo. Adems, si sus progenitores pueden casarse, los hijos de las parejas del mismo sexo se beneficiarn no slo de la estabilidad legal y otros beneficios familiares que proporciona el matrimonio, sino tambin de la eliminacin de la estigmatizacin patrocinada por el estado de sus familias. No hay base cientfica para distinguir entre parejas del mismo sexo y parejas de distinto sexo con respecto a sus derechos legales, obligaciones, beneficios, y deberes otorgados por el matrimonio civil. Los oponentes al matrimonio homosexual, sin embargo, aseguran que varios miembros de la American Psychological Association, incluyendo a Armand Cerbone y Candace McCollough, tienen conflictos de inters en lo relativo a lo LGBT, ya que seran homosexuales o activistas LGBT. Salud mental Recientemente, diversos estudios psicolgicos han mostrado que un incremento en la exposicin a conversaciones y mensajes de los medios de comunicacin negativos sobre el matrimonio igualitario crean un ambiente daino para la poblacin LGBT que puede afectar a su salud mental y su bienestar. El activista gay Jonathan Rauch ha argumentado que el matrimonio es bueno para todos los hombres, independientemente de que sean heterosexuales u homosexuales, ya que implicarse en sus roles sociales reduce la agresividad masculina y la promiscuidad. Tras revisar los estudios psicolgicos actuales y los estudios de otras ciencias sociales sobre el matrimonio igualitario, Gregory M. Herek afirma que los resultados indican que las relaciones heterosexuales y homosexuales no se diferencian en sus dimensiones psicolgicas fundamentales; que la orientacin sexual de un progenitor no tiene relacin con su habilidad para proporcionar un entorno familiar sano y cultivado; y que el matrimonio otorga beneficios psicolgicos, sociales y de salud sustanciales. Herek concluye que las parejas del mismo sexo y sus hijos probablemente se beneficiarn de numerosas maneras con el reconocimiento jurdico de sus familias, y proporcionar dicho reconocimiento a travs del matrimonio proporcionar un beneficio mayor que la unin civil o las parejas de hecho. Pases que permiten el Matrimonio igualitario Pases Bajos Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en los Pases Bajos. Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 29

En 2001 Pases Bajos fue el primer Estado del mundo en reconocer el derecho al matrimonio a las parejas del mismo sexo. En 1995 el gobierno encarg a una comisin parlamentaria investigar la posibilidad de establecer matrimonios entre personas del mismo sexo, dos aos despus la comisin concluy que las parejas del mismo sexo deberan poder optar al derecho al matrimonio. En 2000 se aprob la ley de matrimonios entre personas del mismo sexo por 49 votos contra 26 en el Senado y por 109 contra 33 en el Parlamento. La ley entr en vigor el 1 de abril de 2001. Pese el voto negativo de la mayora de diputados de partidos cristianos (en la oposicin en el momento de la aprobacin), estos partidos no mostraron intencin de derogar la ley al llegar al gobierno en 2002. Hasta 2005 se celebraron en los Pases Bajos 6.600 matrimonios entre personas del mismo sexo. Blgica Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Blgica. En Blgica el matrimonio entre personas del mismo sexo entr en vigor el 30 de enero de 2003. En 2002 se present en el Senado de Blgica y en Cmara Belga de Representantes una enmienda para extender el derecho al matrimonio a las parejas homosexuales, resultando aprobada por 46 votos contra 15 y 91 votos contra 2, respectivamente. En un principio la ley prohiba que un ciudadano belga se casase con otro ciudadano de un pas que no permitiera el matrimonio entre personas del mismo sexo y no contemplaba la adopcin. Estas restricciones fueron derogadas en 2004 la primera y en 2006 la segunda. En julio de 2005 se haba contabilizado un total de 5.850 matrimonios de este tipo. Espaa Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Espaa. En Espaa la ley que reconoce el derecho de las parejas del mismo sexo al matrimonio entr en vigor el 3 de julio de 2005. El Congreso de los Diputados aprob la ley en una primera votacin por 183 votos a favor contra 136. A su paso por el Senado la ley fue vetada por 131 votos contra 119. De vuelta al Congreso el veto fue levantado y la ley finalmente aprobada por 187 votos a 147. La aprobacin de la ley suscit la oposicin de la Iglesia Catlica y del Partido Popular, que present un recurso de inconstitucionalidad ante el Tribunal Constitucional, cuya resolucin an se espera. La poblacin espaola se mostr en un 66% a favor. Hacia finales de 2008 se haban celebrado en Espaa 12.648 matrimonios entre personas del mismo sexo. Una encuesta de 2011 realizada en Espaa revel que un 56% de los ciudadanos se muestra a favor de que la unin entre personas del mismo sexo se denomine matrimonio y de que puedan adoptar hijos. Canad Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Canad. Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 30

La ley de matrimonios homosexuales en Canad se hizo efectiva el 20 de julio de 2005. Fue el primer pas del continente americano que lo legaliza. Desde 2003 diversas provincias de Canad haban aprobado el matrimonio, en total antes de la aprobacin a nivel nacional en 9 de las 13 regiones canadienses ya rega una ley similar. El 9 de diciembre de 2004 el Tribunal Supremo de Canad sentenci que el acceso al matrimonio de las parejas del mismo sexo era constitucional y que era el gobierno federal el que tena jurisdiccin exclusiva de reconocer ese derecho. Esto dio pie al gobierno liberal a presentar una ley de matrimonios homosexuales que tras el paso por la Cmara de los Comunes de Canad donde recibi el respaldo de 158 frente a 133, lleg al Senado donde fue aprobada por 46 a 22. Hasta octubre de 2006 fueron celebrados 12.438 matrimonios entre personas del mismo sexo en Canad. Sudfrica Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Sudfrica. El 30 de noviembre de 2006 se hizo efectiva la ley de matrimonios homosexuales en Sudfrica. En diciembre de 2005 una sentencia del Tribunal Constitucional de Sudfrica dictamin que era injustificable la discriminacin basada en la orientacin sexual y dio un plazo de 12 meses al gobierno para que modificara la Ley Nacional de Matrimonio sustituyendo las palabras marido o esposa por la palabra cnyuges. La ley fue aprobada por la Asamblea Nacional de Sudfrica con el respaldo de 230 a favor frente a 41 votos en contra. Noruega Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Noruega. En Noruega la ley que establece el matrimonio entre personas del mismo sexo entr en vigor el 1 de enero de 2009. La propuesta de ley presentada por el gobierno de centro izquierda fue aprobada en la cmara alta por 23 votos frente a 17 y en la cmara baja por 84 frente a 41. La ley cont con el apoyo de los partidos de la coalicin gobernante, Partido de los Trabajadores Noruegos, el Sosialistisk venstreparti y el Partido del Centro, as como del partido conservador Hyre y del partido liberal Vestre de la oposicin. En contra se posicionaron el Partido Democristiano y el Partido de derecha populista, Partido del Progreso. Suecia Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Suecia. El matrimonio entre personas del mismo sexo en Suecia entr en vigor el 1 de mayo de 2009. La ley que cont con el apoyo de seis de los siete partidos que poseen representacin parlamentaria fue presentada por el gobierno de coalicin de centroderecha. El resultado de la votacin en el parlamento fue de 261 votos a Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 31

favor y 22 en contra. El Partido Moderado, el Partido Centrista, el Partido Popular Liberal, el Partido de Izquierda, el Partido Verde y el Partido Socialdemcrata votaron mayoritariamente a favor, mientras que la mayora de los diputados del Partido Demcrata Cristiano vot en contra. Portugal Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Portugal. El matrimonio fue aprobado durante 2010:

8 de enero - Votacin en el pleno de la Asamblea de la Repblica, el parlamiento luso aprueba la propuesta del gobierno. 10 de febrero - Aprobacin por parte la Asamblea de la Repblica. 5 de marzo - Recepcin del decreto por el presidente de la Repblica Anbal Cavaco Silva. 13 de marzo - El presidente de la Repblica enva la ley al Tribunal Constitucional. 8 de abril - El Tribunal Constitucional emite su parecer afirmando que no hay inconstitucionalidad. 23 de abril - Termina el plazo para una eventual modificacin o pedido de nulidad de la ley. 26 de abril - El Tribunal Constitucional enva la ley para su publicacin en el Dirio da Repblica. 28 de abril - Publicacin de la ley en el Dirio da Repblica. 17 de mayo - Estando en contra, igual el Presidente sanciona la ley, argumentando que en hora de crisis no hay que dividir al pas, sino unirlo ms 31 de mayo - La ley fue publicada en Dirio da Repblica y as la ley de los matrimonios entre personas del mismo sexo en Portugal entra en vigor al da 5 de junio.

Islandia Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Islandia. El 11 de junio de 2010, el Parlamento de Islandia aprob sin votos en contra (con 49 diputados presentes de un total de 63). Islandia se convirti as en el noveno Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 32

pas del mundo que aprueba el matrimonio entre personas del mismo sexo. De esta forma se cumpli el programa electoral de la coalicin gobernante, encabezado por la socialdemcrata Johanna Sigurdardttir, que adems fue la primera persona homosexual declarada del mundo en ocupar la jefatura de un gobierno. La entrada en vigor del nuevo rgimen matrimonial conllev la derogacin de la regulacin especfica que permita las uniones entre personas del mismo sexo, vigente en Islandia desde el ao 1996. Argentina Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Argentina. Si bien fue en la jurisdiccin de Tierra del Fuego donde se registr el primer Matrimonio entre personas del mismo sexo en Latinoamrica, 45 fue recin el 15 de julio de 2010 cuando se aprob en Argentina el matrimonio entre personas del mismo sexo. El proyecto fue impulsado por un grupo de diputados/as y senadores/as de distintos bloques, a partir de las iniciativas del diputado Eduardo Di Pollina y la diputada Silvia Augsburger (Partido Socialista) y la senadora Vilma Ibarra (Nuevo Encuentro), que llevaron al Congreso la propuesta de la Federacin Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans. Entre 2007 y 2010, esa organizacin realiz una intensa campaa nacional que culmin con la aprobacin de la ley, apoyada finalmente por la presidenta Cristina Fernndez de Kirchner, el ex presidente Nstor Kirchner y varios lderes de la oposicin, como Ricardo Alfonsn, Hermes Binner, Mauricio Macri, Felipe Sol, Gerardo Morales, Ernesto Sanz, Margarita Stolbizer, etc. Fue aprobado en las dos cmaras del Congreso Nacional con el respaldo transversal de legisladores de casi todos los partidos polticos. La diputada Vilma Ibarra, co-autora de la ley, presidi la Comisin de Legislacin General de la Cmara de Diputados, desde donde impuls su aprobacin. En el Senado, en cambio, dicha comisin era presidida por una senadora del Opus Dei, Liliana Negre de Alonso, que intent impedir la aprobacin del proyecto, pero no lo consigui. Los sectores que ms se opusieron fueron la Iglesia catlica, las confesiones protestantesy los partidos conservadores del pas, como el PRO y el Peronismo Federal, aunque inclusive esos partidos votaron divididos, con muchos legisladores a favor de la ley, entre ellos el presidente de la bancada del PF, Felipe Sol, y casi la mitad de los diputados del PRO. Se difundi una nota del cardenal primado Jorge Bergoglio en que calificaba el avance legislativo del proyecto como una movida del Diablo y en la que alentaba a acompaar esta guerra de Dios contra la posibilidad de que los homosexuales pudieran casarse. La presidenta Cristina Fernndez, desde Pekn, critic esos dichos respondiendo "son cosas que remiten a tiempos de la Inquisicin".Tambin la Iglesia intent promover sin xito la realizacin de un plebiscito al respecto Los partidos conservadores argumentan como la defensa de la familia y el orden natural de las cosas, y dicen que es una ley impulsada Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 33

por el oficialismo para dividir al pas. En todo el pas se convocaron marchas en contra del proyecto. La senadora del Peronismo Federal, Liliana Negre de Alonso, que cre una polmica al decir que "esta ley favorecera el trfico ilegal de semen y de vulos", logr conseguir 500.000 firmas en contra del proyecto y consensu un nuevo proyecto que finalmente fue desechado que hubiera prohibido que las parejas de homosexuales adopten hijos (la implicacin ms polmica de la ley enviada al Senado) o se realicen inseminaciones artificiales (que ya se hacan y se hacen) y tambin les impedira casarse, creando una institucin diferenciada, llamada "unin civil", que adems de discriminar en la denominacin, negaba la mayora de los derechos que garantiza el casamiento. La ley de matrimonio igualitario fue impulsada por la Federacin Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT), que consigui el apoyo de gran cantidad de instituciones, por ejemplo la UBA (Universidad de Buenos Aires) junto a otras universidades pblicas del pas, las organizaciones de Derechos Humanos, como Madres de Plaza de Mayo, Abuelas de Plaza de Mayo, el INADI (Instituto Nacional contra la Discriminacin la Xenofobia y el Racismo), la CGT (Confederacin General del Trabajo), la CTA, los partidos progresistas, como el Partido Socialista, Nuevo Encuentro, Frente Amplio, Coalicin Cvica, parte del PRO, la UCR (Unin Cvica Radical), Proyecto Sur, entre otros. Los medios en su gran mayora apoyaron esta ley, y dieron amplia cobertura al tema, as como algunas Iglesias Protestantes Histricas como la Iglesia Evanglica Luterana Unida y la Iglesia Evanglica Alemana del Ro de la Plata. Algunos miembros de la Iglesia catlica tambin se manifestaron a favor. La Federacin Argentina LGTB impuls una campaa publicitaria sin fines de lucro mostrando actores de renombre, filsofos e historiadores a favor del matrimonio igualitario. Tambin impulsaron marchas a favor, donde concurrieron tanto personas LGBT como personas bio-heterosexuales. Los partidos polticos impulsaron esta ley para lograr la igualdad de derechos y para no crear un clima de homofobia y de heterosexismo en el pas. El 28 de diciembre del 2009 se oficializ en Argentina el primer matrimonio entre personas del mismo sexo53 Es un hecho trascendente porque fue el primero de Latinoamrica, lo que provoc una gran polmica en todo el continente. Alex Freyre y Jos Mara Di Bello lograron conseguirlo luego de que el 13 de noviembre un tribunal de la ciudad de Buenos Aires les diera un permiso de contraer matrimonio. Iban a casarse el 1 de diciembre, pero una controversia judicial impidi el trmite. Finalmente lograron casarse en la provincia patagnica de Tierra del Fuego, gracias al consentimiento y un decreto ejecutivo de la gobernadora de esa provincia, Fabiana Ros. Desde entonces lucharon constantemente a favor de la ley de matrimonio. El 5 de mayo de 2010 la Cmara de Diputados de la Nacin dio media sancin al proyecto, y en la madrugada del 15 de julio de 2010 se aprob finalmente en el Senado de la Nacin, con 33 votos a favor, 27 en contra y 3 abstenciones. As se Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 34

convierte en el primer pas de Latinoamrica en aprobarlo a nivel nacional. El 30 de julio del 2010, en el registro civil de la ciudad de Fras, provincia de Santiago del Estero, se realiz el casamiento de Jos Luis David Navarro y Miguel ngel Calefato, siendo el primer matrimonio igualitario realizado en el pas bajo el amparo de la nueva ley 26.618. El 23 de marzo de 2012, se oficializ el primer matrimonio del mismo sexo entre extranjeros en Argentina por parte de una pareja Paraguaya. Segn la ley vigente, entre los 10 pases en el mundo donde se permite el matrimonio homosexual, Argentina es el nico pas que lo garantiza globalmente independientemente de la nacionalidad y condicin de residencia. Provincias y estados subnacionales que permiten el matrimonio igualitario Estados Unidos Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Estados Unidos. A nivel federal Estados Unidos aprob en 1996 la Ley de Defensa del Matrimonio en el que se define el matrimonio como la unin de un hombre con una mujer, por lo que las leyes federales no pueden reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo. A nivel de los Estados el matrimonio entre personas del mismo sexo es reconocido por cinco Estados y por el Distrito de Columbia. El primero en aprobarlo, tras decisin judicial, fue Massachusetts en 2004; Connecticut lo hizo en 2008, tambin tras un fallo judicial. Iowa legaliz el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2009, aunque ya haba permitido estos matrimonios durante un da en 2007, el que va del 30 al 31 de agosto. Vermont, que tambin aprob el matrimonio entre personas del mismo sexo, fue el primero en Estados Unidos en hacerlo por la va legislativa. La ley de matrimonio de Nuevo Hampshire entr en vigor el 1 de enero de 2010, esta ley fue aprobada por las cmaras del Estado, siendo la primera que no reciba el veto de un gobernador. Posteriores intentos de abolir las leyes de matrimonio entre personas del mismo sexo en Iowa y Nuevo Hampshire han sido rechazados. En 2010 fue aprobado en el Distrito de Columbia (Washington D.C.). El 24 de junio de 2011 se aprob el matrimonio entre personas del mismo sexo en el estado de Nueva York por 33 votos a favor y 29 en contra.29 En 2008 la Corte Suprema del estado de California declar inconstitucional la prohibicin del matrimonio entre personas del mismo sexo y legaliz el matrimonio homosexual en el estado. Esta decisin fue revertida cinco meses ms tarde por un referndum el 4 de noviembre de 2008, a travs de la llamada Proposicin 8 que enmend la Constitucin con el fin de que el matrimonio slo fuera entre un hombre y una mujer. Los 18.000 matrimonios entre personas del mismo sexo que se haban oficializado hasta ese momento permanecen legales.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 35

Hawi, Nueva Jersey, Delaware, Rhode Island, Washington, California, Oregn, Nevada y Illinois han creado uniones legales que, aunque no son llamadas matrimonios, son explcitamente definidas como ofrecedoras de todos los derechos y responsabilidades del matrimonio bajo la ley estatal (aunque no federal) a las parejas del mismo sexo. Wisconsin, Maine, Maryland y Colorado han creado uniones legales para parejas del mismo sexo que ofrecen slo algunos de los derechos y las responsabilidades del matrimonio bajo las leyes de esas jurisdicciones. Un panel de tres jueces de la Corte de Apelaciones del noveno Circuito de Estados Unidos se pronunci el 7 de febrero de 2012 y declar inconstitucional la llamada proposicin 8 que haba sido aprobada por los votantes en 2008 por una mayora del 52%. Antes de eso, la Corte Suprema del estado haba permitido los matrimonios del mismo sexo en California. Distrito Federal (Mxico) Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal (Mxico). El 21 de diciembre de 2009, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, en la ciudad de Mxico, aprob por mayora de 39 votos a favor, 20 en contra y cinco abstenciones, el establecimiento de la alianza entre personas del mismo sexo, incluyendo su derecho a la adopcin, a partir de la iniciativa presentada por el partido gobernante de la ciudad capital, Partido de la Revolucin Democrtica. Esto convirti al Distrito Federal en la nica entidad federativa de Mxico y la primera de Amrica Latina que aprueba ese tipo de unin. La iniciativa incluye reformas a seis artculos del cdigo civil,59 en especial al artculo 146 para que, en lugar de establecer "El matrimonio es la unin libre de un hombre y una mujer (...)", como antes deca, seale actualmente que es "La unin libre de dos personas (...)", y al artculo 391, referido a la adopcin, de la que podrn disponer las parejas del mismo sexo. En consecuencia, toda pareja, independientemente de su orientacin sexual, podr casarse en dicha entidad federativa y adoptar en la misma, cuando los dos estn conformes en considerar al adoptado como hijo (...). Es de subrayar que, aunque muchos medios de comunicacin, organizaciones de derechos humanos y de la sociedad civil, asociaciones polticas y varios polticos locales quisieron hacer nfasis en que esos derechos fueron adquiridos en el Distrito Federal para la comunidad integrada por las minoras sexuales (reconocida internacionalmente como comunidad LGBT, por sus siglas en ingls), la generalidad de la reforma as como su terminologa legal desvirtan de hecho el que haya sido un logro de los miembros no heterosexuales de la sociedad mexicana. Ello resulta todava ms evidente unos cuantos meses despus de la euforia inicial provocada por las enmiendas, pues son modificaciones tendientes a evitar cualquier tipo de discriminacin, por ejemplo, entre quienes son consortes y quienes son concubinos. Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 36

Por otro lado, cabe sealar que algunas facciones polticas ya estudian hacer lo mismo en las ciudades de Monterrey (Nuevo Len), Guadalajara (Jalisco) y Veracruz (estado de Veracruz), as como el acceso a los derechos de los cnyuges en un matrimonio civil reconocido por la autoridad (distintos de los derechos de los concubinos y de los miembros de las sociedades de convivencia), tales como la seguridad social (en trmite en el mbito federal), la pensin por viudez o divorcio y, tambin, la unin del patrimonio para solicitar prstamos personales. Algunos estados con gobiernos de tendencia conservadora (Baja California, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Sonora y Tlaxcala) promovieron un juicio ante la Suprema Corte de Justicia, para no reconocer los enlaces entre homosexuales, en el que argumentaban que los residentes de los estados en donde la unin civil entre personas del mismo sexo no est permitido iran al Distrito Federal a contraer nupcias y luego regresaran a su estado de residencia exigiendo los derechos que esa entidad concede a los matrimonios. Al respecto, la Suprema Corte resolvi que las demandas de dichos estados eran "notoriamente improcedentes".No fue sino hasta el 5 de agosto de 2010 que la Suprema Corte decidi, por nueve votos contra dos, que los dems estados de la Repblica mexicana estn obligados a reconocer la validez de los casamientos entre personas del mismo sexo que se realicen en el Distrito Federal, pero que si la aplicacin de aquella norma (art. 146 del cdigo civil del Distrito Federal) genera conflicto en esos estados, sern los tribunales locales los que definirn qu hacer en cada caso. Alagoas (Brasil) Artculo principal: Matrimonio entre personas del mismo sexo en Alagoas. El 1 de enero de 2012, en el estado de Alagoas, el gobierno local emiti una orden que permite tramitar ante notario las peticiones de matrimonio a las parejas homosexuales, sin necesidad de una resolucin judicial. Otras formas de reconocimiento de parejas del mismo sexo Artculo principal: Unin civil. Adems del matrimonio, existen otras figuras que contemplan la convivencia de personas del mismo sexo, como las uniones civiles, que otorgan a los contrayentes muchos de los derechos y obligaciones que supone el matrimonio entre personas heterosexuales, aunque no los equiparen totalmente. Algunos de los pases que cuentan con estas figuras legales son: Alemania, Andorra, Australia, Austria, Brasil, Colombia, Dinamarca, Ecuador, Eslovenia, Finlandia, Francia, Hungra, Israel, Liechtenstein, Luxemburgo, Mxico (en algunas entidades federativas), Nueva Zelanda, Reino Unido, Repblica Checa, Uruguay y Suiza, que reconoce como unin civil los matrimonios entre personas Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 37

del mismo sexo entre ciudadanos suizos y ciudadanos de los pases en donde este matrimonio es legal. En Espaa, adems de la legalizacin de los matrimonios entre personas del mismo sexo en todo el estado, existen leyes de parejas de hecho en Andaluca, Navarra, el Pas Vasco, Aragn, Catalua, Cantabria, Extremadura y la Comunidad Valenciana. En Estados Unidos, las uniones entre personas del mismo sexo cuentan con algunas protecciones legales en: California, el Distrito de Columbia, Nueva Jersey, Nuevo Hampshire, Oregn y Washington, entre otros. En Latinoamrica las uniones de parejas homosexuales s tienen validez legal a nivel nacional en Brasil, Colombia, Ecuador y Uruguay, as como a nivel regional en la Ciudad de Mxico y Coahuila. En Colombia, desde febrero de 2007, las uniones homosexuales ya tenan derechos sobre sustitucin pensional, afiliacin en salud y prestaciones sociales de una pareja a otra. La Corte Constitucional, en fallo del mes de julio de 2011, aclar que las parejas del mismo sexo constituyen familia y orden al Congreso legislar de una forma integral y sistemtica a fin de que las parejas del mismo sexo se constituyan en familia. De no hacerlo, a partir del 20 de junio de 2013 y de forma automtica, las parejas del mismo sexo podrn acudir a un notario y, con las mismas solemnidades de un matrimonio heterosexual, establecer un vnculo equivalente. En la actualidad, el debate sobre la legalidad y los alcances del matrimonio entre personas del mismo sexo es uno de los ms agitados y dinmicos del mundo occidental. Los opositores a la reforma del Cdigo Civil opinan que la unin de un hombre y de una mujer es la nica definicin de matrimonio (argumento semntico), en tanto que es la base para la procreacin (argumento procreativo). Arguyen que esta definicin ha existido por milenios (argumento tradicionalista) y corresponde a su esencia objetiva, distinguindola del resto de pactos de proteccin mutua con carcter indefinido. Alegan que alterar los fundamentos del matrimonio basndose en casos lmites equivale a convertir la excepcin (v.g., la esterilidad, aunque esto sera discutible en el caso de las lesbianas) a la regla; mientras que equiparar uniones heterosexuales y uniones homosexuales en cuanto a su fundamento sentimental y amoroso (subjetivo) permitira luego extender la institucionalizacin estatal del matrimonio a cualquier otro tipo de relacin de pareja (tal como ya se hizo con los matrimonios interraciales o interreligiosos). En contrapartida, incorporar a los derechos econmicos y sociales, nuevas libertades positivas ('derechos a') emanadas de este tipo particular de uniones actuara en contra del bien comn, esto es, obligar a los individuos a subsidiar a las parejas del mismo sexo, que de este modo, adquieren un privilegio especial, ya que el matrimonio heterosexual tiene el potencial de procrear, lo que afecta directamente a la sociedad. El lmite, por tanto, se halla desde el punto de vota del argumento iusnaturalista liberal, en un principio de Orden Natural; es Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 38

decir, que la reproduccin posibilita la continuidad de la especie y que esto es, sin duda, bueno para la sociedad. Por lo tanto, instituir nuevos subsidios sociales es retrasar la perspectiva de la definitiva liberacin de los individuos. Los sectores que apoyan el matrimonio del mismo sexo, impugnan dichas crticas, al tiempo que sostienen que no existen razones suficientes que justifiquen privar de la proteccin que brindan el sistema jurdico o el aparato estatal, a los matrimonios entre personas del mismo sexo, sin incurrir en una forma de discriminacin; esto es, la diferenciacin injustificada. stos rechazan el argumento semntico por su circularidad o tautologa, el argumento procreativo por su parcialidad, ya que las leyes que prohben el matrimonio entre personas del mismo sexo no prohben el matrimonio entre ancianos o personas estriles y el argumento tradicionalista por su desconexin con los principios sociales y ticos admitidos, e indican que la reforma sobre el matrimonio para incluir los derechos de los homosexuales es una cuestin de igualdad ante la ley. El filsofo Javier Ugarte sostiene que la nica tradicin que sostiene actualmente la discriminacin es la religiosa, puesto que todas las ideologas polticas parten del principio de igualdad ante la ley; adems, impedir el acceso al matrimonio de cualquier persona supone abrir una brecha entre los derechos que posee como nacional de un Estado (que son todos) y sus derechos ciudadanos (que en ese caso se veran reducidos). 86 Posiblemente por esa distorsin, una considerable parte de la sociedad occidental opina que es necesario que se permita casar a los gays y lesbianas, de modo que tengan los mismos derechos que las parejas heterosexuales. La idea de que el matrimonio entre personas del mismo sexo es un privilegio al tratarse de realidades diferentes es refutado por los que argumentan que en derecho la simple diferencia no es vlida sino se demuestra que sta es relevante para ameritar un trato jurdico diferente. Ya que todos somos iguales o diferentes a los dems, en alguna dimensin. Generalmente, el matrimonio otorga muchos derechos que las parejas de hecho no reciben, incluso cuando esta institucin de las parejas de hecho figura regulada por el ordenamiento jurdico positivo. Segn los pases, esta diferencia de derechos abarca materias tales como inmigracin, seguridad social, impuestos, herencia, y la adopcin de nios. Adems, separar a las parejas en dos tipos de instituciones (una para las uniones de distinto sexo matrimonio y otra para las uniones del mismo sexo parejas de hecho) se considera, por quienes defienden la institucin del matrimonio homosexual, discriminatoria, ya que estiman que est en lnea con el general rechazo que provocan las frmulas separate but equal, que en el pasado justificaron la segregacin por razn de raza.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 39

Controversia Judicial y legislativa La postura basada en la "democracia directa" entiende que el matrimonio homosexual es nulo e ilegal a no ser que haya sido aceptado por una mayora simple de votantes o por sus representantes electos. Por contra, desde el punto de vista de los derechos civiles se mantiene que, tras examinar detenidamente ambos lados de la controversia, un poder judicial imparcial, en confirmacin de sus deberes constitucionales, debera decidir si el derecho al matrimonio independientemente del gnero de los contrayentes es una cuestin garantizada constitucionalmente. En general, las consecuencias legales que el matrimonio tiene en las parejas del mismo sexo cuando obtienen las licencias de matrimonio y son respetadas por el estado en el que viven son indistinguibles de las consecuencias legales que el matrimonio tiene en cualquier otra pareja bajo la ley estatal. Menores y familia Existe una amplia evidencia que muestra que los menores criados por progenitores del mismo sexo se desenvuelven igual de bien que aquellos criados por progenitores de distinto sexo. Ms de 25 aos de investigacin documentan que no existe relacin entre la orientacin sexual de los progenitores y cualquier medida de adaptacin emocional, psicolgica y conductual del menor. Estos datos han demostrado que no existe riesgo para los menores como resultado de crecer en una familia con uno o ms progenitores gays. Si los progenitores gays, lesbianas o bisexuales fueran inherentemente menos capaces que otros progenitores heterosexuales comparables, sus hijos mostraran problemas sin importar el tipo de la muestra. Este patrn claramente no se ha demostrado. Dados los fracasos consistentes en la literatura de investigacin a la hora de demostrar que la hiptesis nula es falsa, el peso de la evidencia emprica corresponde a aquellos que argumentan que los menores criados por progenitores pertenecientes a una minora sexual tienen ms problemas que los menores criados por progenitores heterosexuales. No hay investigaciones que apoyen la creencia generalizada de que el gnero de los progenitores sea importante para el bienestar de los menores. La catedrtica Judith Stacey, de la Universidad de Nueva York, seala que: "En escasas ocasiones existe un consenso tan amplio en cualquier rea de las ciencias sociales como en el caso de las familias con progenitores gays, por lo que la American Academy of Pediatrics y todas las grandes organizaciones profesionales con experiencia en el bienestar de los menores han emitido informes y resoluciones apoyando los derechos de gays y lesbianas como progenitores". Estas organizaciones incluyen a la American Academy of Pediatrics, la American Academy of Child and Adolescent Psychiatry, la American Psychiatric Association, la American Psychological Association, la American Psychoanalytic Association, la National Association of Social Workers, la Child Welfare League of America, la Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 40

North American Council on Adoptable Children, y la Canadian Psychological Association (CPA). La CPA ha mostrado su preocupacin sobre el hecho de que algunas personas e instituciones estn tergiversando los hallazgos de la investigacin psicolgica para apoyar sus posturas, ms basadas en otros sistemas de creencias o valores. Los que se oponen al matrimonio homosexual sealan que los menores estn mejor con un padre y una madre, y que por lo tanto el estado debera alentar el modelo de familia tradicional otorgndole un estatus especial. Dicen que los menores deberan tener derecho a ser criados por un padre y una madre y que el gobierno no debera apoyar un matrimonio que no puede ofrecer eso. Maggie Gallagher, oponente del matrimonio homosexual, seala que el matrimonio legal es una forma de alentar la monogamia y el compromiso de aquellos que pueden crear hijos a travs de su unin sexual. Algunos grupos creen que los menores criados por progenitores homosexuales desarrollarn tambin preferencias homosexuales o bisexuales, o que tendrn ms probabilidades de tener una relacin del mismo sexo. Los que apoyan el matrimonio homosexual sealan que al expandir el matrimonio a las personas LGBT, el estado protege de hecho los derechos de todas las parejas casadas y, si los tienen, de sus hijos, sin discriminaciones, sin afectar en absoluto los derechos de las parejas casadas de distinto sexo y sus hijos, biolgicos o adoptados. Religin En el mundo religioso no existe consenso sobre los matrimonios entre personas del mismo sexo, aunque la mayora de las denominaciones religiosas se oponen a l. Entre ellas se encuentran la Iglesia Catlica, algunas confesiones protestantes, incluidas la mayora de las iglesias luteranas americanas, algunos grupos cristianos bautistas, como The Southern Baptist Convention, y los American Baptist Churches Pacific Southwest region,115 los bautistas fundamentalistas. Se oponen igualmente a este tipo de matrimonio los Testigos de Jehov, los Mormones y el Islam. Entre las iglesias que s casan a parejas del mismo sexo se encuentran ciertas la Iglesia Luterana Sueca, la Iglesia Unida de Canad, la Iglesia Unida de Cristo, la Iglesia Universalista, los Cuqueros, el Judasmo reformado, y diversas denominaciones minoritarias del Hinduismo y el Budismo. Otras iglesias bendicen los matrimonios o uniones entre personas del mismo sexo con un rito distinto del matrimonial.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 41

MARCO TERICO CONCEPTUAL:

El tema del matrimonio entre parejas del mismo sexo es un tema muy controversial en nuestra sociedad, asimismo es la lnea intermedia entre la aceptacin y la prohibicin de la unin de este tipo de parejas ya que no les permite adquirir un vinculo matrimonial en todo el sentido de la palabra, pero si les permite establecer una unin que los convierte en compaeros permanentes siempre y cuando cumplan los requisitos establecidos por la ley. No obstante aun es tema sabido de discusin, los efectos civiles que este pueda alcanzar y que aun no han sido reconocidos del todo para esta comunidad, lo cual puede resultar paradjico desde el punto de vista jurdico, esto conlleva a cuestionarse si existe una igualdad de forma o real y efectiva. Ahora bien dentro de este tema es importante tener en cuenta las distintas corrientes o tendencias que se podran presentar, las llamadas corrientes progresista y la conservadora, que pueden permearse en la labor judicial dada la discrecionalidad con la cuenta todo juez y ms aun en temas como el que se trata donde hay una gran cantidad de principios que deben someterse a ponderacin y donde tambin juega un papel central la postura que adopten los magistrados al respecto. A continuacin se definen las palabras claves de la investigacin: Homosexualidad: Es una orientacin sexual y se define como la interaccin o atraccin sexual, afectiva, emocional y sentimental hacia individuos del mismo sexo]. Etimolgicamente, la palabra homosexual es un hbrido del griego homs (que en realidad significa igual y no, como podra creerse, derivado del sustantivo latino homo, hombre) y del adjetivo latino sexualis, lo que sugiere una relacin sentimental y sexual entre personas del mismo sexo, incluido el lesbianismo., Derechos Fundamentales: Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin, lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles. Familia: La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas de distinto sexo o en otras es posible la poligamia, y vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. Sociedad: Conjunto de personas que se relacionan entre s de acuerdo a unas determinadas reglas de organizacin jurdicas y consuetudinarias, y que Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 42

comparten una misma cultura o civilizacin en un espacio o un tiempo determinados. Discriminacin: Es el acto de separar o formar grupos de personas a partir de un criterio o criterios determinados. En su sentido ms amplio, la discriminacin es una manera de ordenar y clasificar. Puede referirse a cualquier mbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por ejemplo, podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de piel, nivel de estudios, conocimientos, riqueza, color de ojos, etc. Pero tambin podemos discriminar fuentes de energa, obras de literatura, animales, etc. No obstante, en su acepcin ms coloquial, el trmino discriminacin se refiere al acto de hacer una distincin o segregacin que atenta contra la igualdad de oportunidades. Normalmente se utiliza para referirse a la violacin de la igualdad de derechos para los individuos por cuestin social, racial, religiosa, orientacin sexual o por razn de gnero

HIPOTESIS Y VARIABLES
Hiptesis 1: La pareja homosexual tiene derecho a tener las mismas oportunidades que los dems, al legalizar el matrimonio entre ellos. Variables: Igualdad en oportunidades hacia la pareja homosexual Derecho a la legalizacin Hipotesis 2: Al legalizar en todo el pas el matrimonio entre personas del mismo sexo, tambin podrn adoptar nios, entonces existir la igualdad real y efectiva. Mentalidad diferente Adopcin Variable dependiente: Problemas psicolgicos y rechazo social. Variable independiente: el matrimonio.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 43

GRAFICAS

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 44

A la pregunta ests de acuerdo con el matrimonio homosexual?, slo 4 de cada 10 consultados dicen no estar de acuerdo con la ley de matrimonios homosexuales. Donde se evidencia un mayor grado de desacuerdo es con que los matrimonios de lesbianas o gays tengan los mismos derechos para adoptar que los matrimonios heterosexuales. El 67% de quienes han respondido a este cuestionario manifiestan su disconformidad. nicamente, el 22% se posiciona abiertamente a la adopcin por parte de personas homosexuales. Las razones que justifican su rechazo a la adopcin, son morales, en el 40% de los casos, y para un 36% de los cuestionados la causa que alegan es que la medida es contraria al bienestar de la sociedad.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 45

OPINION PERSONAL

Pueden cambiar los homosexuales? Sue Bohlin

Es posible que los homosexuales cambien? Mike estaba marchando en un desfile de Orgullo Gay cuando Dios lo tom. Haba estado "de viaje" durante cuatro das, y de pronto su "excitacin" desapareci y escuch una voz en su cabeza que le deca: "No tienes que vivir as". Saba, sin la menor duda, que era Dios, que le ofreca un camino de salida. Dej su cartel de Orgullo Gay, sali del desfile, se sent en el hueco de una escalera cercana y se arrepinti de su rebelin. Entreg su corazn a Jesucristo y comenz a salir de la homosexualidad ese mismo da. Hoy, varios aos despus, est casado y tiene un hijo, y vive una vida muy diferente. No slo por afuera; su corazn fue cambiado de dentro hacia fuera. Randy estaba en un camino de autodestruccin de abuso de drogas y alcohol, y de actividad homosexual. Cuando le dijo a su madre que era gay, ella lo ech de la casa, y el nico lugar donde pudo encontrar un sentido de pertenencia, seguridad e identidad fue la comunidad gay. Al pasar ms y ms tiempo "huyendo" del dolor en su vida a travs del sexo y el alcohol, comenz a darse cuenta de lo mal que estaba su vida. Quera morirse, pero Dios tena otros planes. Lo invitaron a un estudio bblico, donde se encontr con un hombre que haba dejado el estilo de vida gay y viva una vida cambiada. Por primera vez, clam sinceramente: "Dios, por favor, aydame". Una de sus amigas se hizo cristiana. l le pregunt acerca de la homosexualidad y se enoj por su respuesta inicial. Ella dijo: "Yo ahora creo que es un pecado, pero Dios no lo llamara pecado si no hubiera algo mejor". Randy termin por darse cuenta de que l era un pecador que necesitaba el amor y la gracia de Dios, y en 1992 confi en Cristo como su Salvador. Dos meses ms tarde, fue guiado hacia Living Hope, una organizacin que ayuda a las personas a salir de la homosexualidad a travs de una relacin ntima con Jesucristo. Dej atrs su identidad homosexual y abraz su verdadera identidad como hijo de Dios, dedicado a la santidad y a la pureza. Randy es ahora el director de ese ministerio y est ayudando a otras personas a salir de la homosexualidad. No es perfecto; sigue creciendo . . . al igual que yo y todo otro cristiano que conozco. Pero aquello "algo mejor" que Dios tena en mente para l es una intimidad con Cristo que es impresionante. Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 46

Randy glorifica a Dios cada da de su vida al vivir la verdad perdurable de que el cambio es posible. Historias de mujeres Carol se cri en un hogar religioso, con padres cuyas normas eran demasiado estrictas como para permitirle agradarlos. Pero era inteligente, una buena estudiante, y sus maestras le dieron la afirmacin y el aliento que anhelaba su corazn. Desarroll vnculos muy fuertes con ellas, algunos de los cuales se convirtieron en profundas dependencias emocionales. En la universidad la sacudi el dolor inesperado de la soledad y el vaco. Carol se involucr en una relacin intensa con una mujer casada, y enfrent tentaciones completamente nuevas. No estaba para nada preparada para resistir la fuerza de la atraccin por el mismo gnero, y pronto se encontr involucrada emocionalmente y fsicamente en una relacin que no poda creer que estuviera sucediendo. Ahora no slo estaba necesitada emocionalmente sino que estaba agobiada por una profunda vergenza, herida y con culpa. Una amiga le cont acerca de un ministerio dirigido a quienes tenan atraccin por el mismo sexo, y fue como encontrar una puerta a otro mundo. A travs del apoyo que encontr all, Carol se vio desafiada a identificar las mentiras de Satans que haba credo toda su vida y a reemplazarlas por la verdad de la Biblia. Dios est renovando su mente, supliendo las profundas necesidades de su corazn y llevndola a un lugar de libertad y esperanza. La historia de Diane es diferente. Ella pas dieciocho aos en una relacin lesbiana comprometida con otra persona que consideraba su alma gemela. Tuvieron una ceremonia de dedicacin en una iglesia gay y criaron una hija juntas. Tena una posicin de liderazgo como una vocera brillante y locuaz de una iglesia gay. A lo largo de todos esos aos, la madre de Diane se mantuvo firme en tres cosas. Ella amaba a Diane incondicionalmente. Nunca dej de creer que el estilo de vida de su vida era pecaminoso, porque Dios dice que est mal. Y, tercero, or fielmente por su hija. Diane y su pareja buscaban al Seor en todo salvo su sexualidad. En un punto, estaban orando juntas pidiendo sabidura y verdad acerca de una situacin que no tena nada que ver con su relacin. Dios contest su oracin de una forma inesperada: les mostr la verdad acerca de la naturaleza pecaminosa de su relacin. Fue un descubrimiento terriblemente doloroso y no buscado saber que haban sido engaadas. Juntas, decidieron, por obediencia a Dios, separarse y romper su relacin. Sigue siendo doloroso, aun mientras Diane experimenta el toque sanador de Dios en las partes ms profundas de su alma herida. l est cambiando a Diane y Carol de adentro hacia fuera. Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 47

Tres afirmaciones de cambio Algunas personas enfrentan la atraccin por el mismo sexo haciendo de cuenta que no existe. La negacin, lamentablemente, es una vieja respuesta "cristiana". Pero esta no es la forma en que Dios quiere que encaremos los problemas; Salmos 51:6 dice: "T amas la verdad en lo ntimo". Reconocer que uno tiene una orientacin homosexual es como ver una luz roja en el tablero del coche; significa que hay algo que est mal en alguna parte. Una orientacin homosexual no es el verdadero problema; es el sntoma de algo ms profundo: necesidades legtimas de relacin e intimidad, originadas en Dios, que han sido canalizadas en direcciones malsanas y pecaminosas. Pero este no es un tema sencillo, y sera irrespetuoso dar a entender que hay una solucin fcil para el complejo tema de la homosexualidad. Entre quienes dicen que el cambio es posible, hay tres principales escuelas de pensamiento sobre cmo llegar all. La primera son los ministerios de liberacin. Dicen que la homosexualidad es producida por un demonio y, si slo pudisemos echar el demonio, el problema desaparecer. Parece una solucin fcil, pero termina causando an ms problemas, porque la homosexualidad no es causada por un demonio. La persona que fue "liberada" podr experimentar un pico emocional temporal, pero las mismas tentaciones y esquemas mentales que la acosaron antes van a volver, porque las races del tema no han sido tratadas. Slo que ahora est agobiada por la falsa culpa de pensar que hizo algo malo, o que no es suficientemente buena como para que Dios la "arregle". Un segundo y ms eficaz tratamiento para la homosexualidad es la terapia reparadora. Hay mucha sabidura aqu, porque muchos terapeutas creen que la homosexualidad tiene sus races en patrones de relaciones nocivos, especialmente con familiares, y muchos hombres y mujeres homosexuales informan justamente esto. Pero la terapia reparadora suele ser slo modificacin del comportamiento, y slo trata con la carne, la parte de nosotros que es independiente de Dios. La terapia reparadora puede hacer que la gente se sienta mejor, pero no puede proveer verdadera sanidad interior. La tercera forma, y la que yo considero como la mejor, para lograr un cambio verdadero y duradero es un enfoque redentor. Los ministerios que discipulan a hombres y mujeres en una relacin ntima con Jesucristo pueden guiarlos a la sanidad interior porque Dios transforma a los suyos. Hay muchas organizaciones bajo el paraguas de Exodus International que brindan apoyo, educacin y discipulado. Usted puede encontrar ayuda llamando a su oficina, al +1-407-5996872 o al 1-888-264-0877, o visitando su sitio Web, en exodus.to. Es atrozmente difcil dejar la homosexualidad sin ayuda. Afortunadamente, aun para personas que no viven en una zona donde hay un ministerio de referencia de Exodus, hay foros de apoyo en lnea que son casi tan poderosos como los grupos cara a cara. Recomiendo especialmente el que est en www.livehope.org. Hay, tambin, Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 48

maravillosos libros disponibles, especialmente Coming Out of Homosexuality, de Bob Davies, y Someone I Love is Gay, de Anita Worthen y Bob Davies. Otro libro excelente es You Don't Have to Be Gay, de Jeff Konrad. Pero el discipulado es una tarea ardua, y no hay soluciones sencillas ni rpidas. La senda hacia el verdadero cambio La senda ms eficaz para un cambio verdadero y duradero, para quienes estn atrapados en la atraccin por el mismo gnero, es un enfoque redentor. Esto significa discipulado, ser enseado y alentado, y tener que rendir cuentas, para desarrollar intimidad con Cristo. Es interesante que, independientemente de la fortaleza especfica que tiene una persona en su vida -sea homosexualidad, gula, drogadiccin, juego o compras compulsivas, alcoholismo, adiccin sexual, o cualquier otra fortaleza-, la solucin ms eficaz es la misma: intimidad con Cristo. El verdadero discipulado es un trabajo duro. Y Dios mismo nos da la energa para el discipulado! Pero requiere una tremenda autodisciplina escoger operar en el Espritu en vez de hacerlo en nuestra propia carne, depender de la fortaleza de Dios en vez de la nuestra. La verdadera batalla est en la mente. Los pasos para vencer la homosexualidad tambin son aplicables para vencer cualquier fortaleza. Primero, la persona tiene que dejar el comportamiento pecaminoso. Conviene pedir la ayuda de Dios. Esto no difiere en nada del requisito para todo tratamiento para el abuso de droga o alcohol. Uno no puede trabajar en un problema cuando sigue estando completamente dominado por l. El segundo paso es trabajar para aprender lo que dice la Biblia acerca de quines somos en Cristo. As como las personas que aprenden a identificar billetes falsos estudian la moneda real para poder detectar las falsificaciones, el que est luchando necesita llenar su mente de la Palabra de Dios para poder conocer su verdadera identidad como un hijo amado y valioso de Dios. El tercer paso es trabajar en el mundo de los pensamientos, ya que es aqu donde se encuentra la batalla. Es importante identificar las mentiras que Satans est reproduciendo, como si fueran cintas de audio, en la cabeza de uno, y detener el reproductor! Luego, propngase reemplazar las mentiras por la verdad. En vez de decir "Nunca voy a cambiar", repita la promesa veraz de que "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Filipenses 4:13). En vez de estar obsesionado por el ansia y el anhelo de un comportamiento malsano y pecaminoso, llene su mente de alabanza y adoracin, y con la Biblia. Luego, enfrente la realidad de que uno se siente psimamente! Cuando dejamos de tratar de satisfacer nuestras necesidades segn nuestras propias formas, comenzamos a experimentar el dolor emocional que nuestras fortalezas haban estado tapando. Cuando nos sentimos muy, muy mal, nos encontramos en el Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 49

punto mismo en el cual Dios puede hacer la mayor diferencia. Pregunte: cul es mi verdadera necesidad? Qu anhela realmente mi corazn? Vaya a Jess y deje que l supla sus necesidades ms profundas. Deje que l lo dirija para que pueda obtener las necesidades de relacin con otras personas, que han sido diseadas por l, de formas que le agradan. Es aqu donde ocurre la sanidad poderosa. Ex-Ex-gays En los ltimos aos, las personas que han dejado la homosexualidad han logrado hacerse escuchar, de forma lenta pero segura, con sus historias. Se est corriendo la voz de que el cambio es posible! Y estn tambin las voces de las almas frustradas y desilusionadas que han tratado de dejar la homosexualidad, que intentaron cambiar, y se dieron por vencidas. Hasta hay un nombre para estas personas: "Ex ex-gays". Qu pas? Bueno, yo pienso lo mismo con relacin a lo que les pas a las personas que probaron con Alcohlicos Annimos y no pudieron dejar de beber, o los que intentaron hacer un programa de ejercicios, pero no lograron bajar de peso. Tengo una amiga que sigui uno de estos programas pero no le hizo nada. El problema es que no nunca asumi el compromiso de "morir al yo", usando una vieja expresin espiritual. Nunca lleg al punto de decir: "Jess, te escojo a ti por sobre la comida. Escojo una relacin santa contigo por sobre una relacin malsana con mi apetito. Y har lo que haga falta para permitir que t me cambies el corazn". Muchas personas que intentaron cambiar su homosexualidad podran ganar concursos de oracin y lectura de la Biblia. Realmente hicieron un tremendo esfuerzo. Pero las oraciones a menudo estn mal dirigidas: "Dios, cmbiame. Quita mis deseos. Haz que me empiecen a gustar personas del otro sexo". Lamentablemente, por bienintencionada que sea esta oracin, se parece mucho a tratar de deshacerse de flores silvestres en el jardn cortndolas con la segadora de csped. Siguen apareciendo, porque no est tratando con sus races. La causa bsica de una orientacin homosexual no es la gentica ni la eleccin; es una respuesta incorrecta a ser herido. Tiene que ver con protegerse y tratar de suplir necesidades legtimas de formas que Dios nunca quiso. El verdadero cambio slo puede ocurrir con el duro trabajo de someterse a Dios, permitindole exponer las profundas heridas y necesidades del propio corazn, lo cual significa enfrentar un tremendo dolor e invitarlo a traer sanidad a esos lugares lastimados. Por esta razn, la intimidad con Cristo es la respuesta. Un amigo sabio seal que la homosexualidad es fruto de formas pecaminosas de tratar con el dolor pecaminosas porque nos separan de Aquel que puede sanar y suplir nuestras necesidades, pecaminosas porque nos ponen en el centro del universo y ese no es nuestro lugar. Es el lugar de Jess.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 50

Espero que usted pueda ver que el verdadero cambio es duro, y cuesta muchsimo, porque requiere una fuerte motivacin, trabajo duro y perseverancia. Pero cientos de ex homosexuales han encontrado un cambio importante, logrando la abstinencia de comportamientos homosexuales, la disminucin de tentaciones homosexuales, el fortalecimiento de su sentido de identidad masculina o femenina, y la correccin de estilos distorsionados de relacin con miembros del mismo sexo y del sexo opuesto. Algunos ex homosexuales se casan, y otros no, pero el matrimonio no es la medida, sino el crecimiento espiritual y la obediencia.{3} En definitiva, el cambio es posible. Notas 1. Todos los nombres de este artculo han sido cambiado, salvo el de Randy. 2. Este trmino no es bblico, en realidad, pero el concepto s. Ver Romanos 6. 3. Del sitio Web de Exodus International: http://exodus.to 2001 Probe Ministries. Todos los derechos reservados. Traduccin: Alejandro Field Acerca de la Autora Sue Bohlin es una conferencista asociada en Probe Ministries. Curs en University of Illinois y ha sido una profesora de la Biblia y conferencista cristiana por ms de 30 aos. Adems de ser una calgrafa profesional, tambin mantiene el sitio de Probe en Internet. Si usted tiene algn comentario o pregunta sobre este artculo, envelo por favor a espanol@probe.org. Por favor indique a qu artculo se est refiriendo. Qu es Probe? Probe Ministries es un ministerio sin fines de lucro cuya misin consiste en ayudar a la iglesia a renovar las mentes de los creyentes con una cosmovisin cristiana y equipar a la iglesia a reclutar al mundo para Cristo. Probe cumple su misin a travs de nuestras conferencias Mind Games [Juegos para la Mente] para jvenes y adultos, nuestro programa radial diario de 3 1/2 minutos, y nuestro extenso sitio Web en www.probe.org. Puede obtenerse informacin adicional sobre los materiales y el ministerio de Probe contactndonos (en ingls, por favor) como dice abajo. Lamentamos que nadie en la oficina de Probe Ministries (Ministerios Probe) en Texas, EE. UU., habla espaol. El sitio web MinisteriosProbe.org consiste de artculos tradicidos de Probe.org.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 51

Probe Ministries (Ministerios Probe) Suite 2000, 2001 W. Plano Parkway Plano TX 75075-8632 Estados Unidos de Norteamrica Telfono: +1 (972) 480-0240 www.ministeriosprobe.org Informacin de copyright

Objetivos Aprender que Dios ama a los homosexuales pero detesta su pecado. Dios est deseando su arrepentimiento. Nosotros tambin debemos respetar a los homosexuales, pero declarar que no estamos a favor de las prcticas homosexuales. Reflexin Seguro que nos surgen muchas preguntas acerca de la homosexualidad. Es normal, estamos confundidos y no sabemos si es buena o mala. Por eso acudimos a la Palabra de Dios que es verdadera y es luz, como dice el salmo 119,105 "Tu palabra es antorcha para mis pasos, luz para mi sendero." Y la Palabra de Dios es clara: los "...homosexuales, ni ladrones, ni avaros, ni borrachos, ni ultrajadores, ni explotadores heredarn el Reino de Dios." (1 Co 6, 10) Si los homosexuales no heredarn el Reino de Dios es porque su actuacin no es conforme a la voluntad de Dios. La homosexualidad es un mal uso del gran regalo de la sexualidad que Dios nos ha dado. Imagina que te regalan una bicicleta. Al principio la cuidas mucho. Luego subes montes y bajas sin ningn cuidado, no la limpias, ni le hinchas las ruedas, frenas sin control, ... Qu ocurrir? Que la bici se romper muy pronto y tus padres se disgustarn y no te regalarn otra. Tambin nuestro padre Dios se disgusta cuando no empleamos bien los dones que l nos ha regalado, y no se puede usar mal el don de la sexualidad y de la fecundidad. Tal vez te preguntes: "Hay que tratar mal a los homosexuales?" No. A Dios no le gusta el pecado, detesta el pecado, pero ama a todos los hombres, incluidos los pecadores. Recuerda que t tambin eres pecador y Dios te ama. Jess ama a Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 52

los homosexuales y ha dado su vida en la cruz por ellos. Dios quiere que se arrepientan de su pecado, est deseando perdonarles, est deseando decirles que no van por el buen camino, que han elegido el mal camino. Recuerdas cuando le presentaron a Jess a una mujer adltera? Jess saba que haba pecado, saba que haba utilizado mal su sexualidad, pero Jess tambin saba que estaba muy arrepentida y qu le dijo? [...] "Jess le dijo: Tampoco yo te condeno. Vete, y en adelante no peques ms. " (Jn 8, 11) Eso le dice tambin a aqul que practica la homosexualidad: "Te perdono y en adelante no peques ms". Otra pregunta: "Cmo puede seguir un homosexual a Jess si slo le gustan las personas de su mismo sexo?" Las personas homosexuales, como los dems cristianos, estn llamados a vivir la castidad, lo que significa no tener relaciones sexuales desordenadas de ningn tipo. Esto es difcil y supone un sufrimiento. Por eso debemos orar por los homosexuales, debemos ayudarles en su caminar hacia Jess. Cualquier persona que viva sobre la tierra tiene problemas y dificultades personales, y en cada dificultad encuentra algo positivo, algo que le acerca ms a Dios y a los dems. Y en la dificultad debemos confiar en Jess que nos dice: "En el mundo tendris tribulacin. Pero nimo!: yo he vencido al mundo" (Jn 16,33). Y en esta otra Palabra que dice: "Sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman" (Rm 8,28). Si un homosexual busca seguir a Dios, Dios le ayudar a luchar contra la tentacin de tener relaciones con personas de su mismo sexo y buscar cmo llenar su corazn de amor verdadero. [Podemos dar testimonio de alguna dificultad que hemos vivido y la leccin que hemos sacado de ella] Otras preguntas que se oyen en nuestra sociedad: "Pueden casarse los homosexuales" o "pueden adoptar hijos los homosexuales?" Seguro que ahora ya sabes responderlas. No pueden segn las leyes de Dios. Imaginad un nio que tiene dos padres y no tiene madre. O un nio que tiene dos madres y no tiene padre. Dios fund la familia con padre y madre, porque ambos son necesarios, porque necesitamos el amor, la proteccin, la sabidura y el consejo de ambos: de la madre y del padre.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 53

CONCLUSION

Lo primero que aprendemos sobre los derechos fundamentales es el principio de igualdad, todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos, recordaremos mas de alguno, Cuando a un ser humano se le niega el derecho a la igualdad, surge la problemtica de la discriminacin. El Derecho que tenemos a algo, es lo que tenemos cada uno de nosotros, hace que la persona como tal "supuestamente" se valore su identidad, su dignidad, etc, etc, Y que mejore su vida, su educacin, su calidad de vida, que "pueda elegir" sus propias decisiones, para entrar al mundo como adulto responsable. Por lo tanto debe luchar por sus propias convicciones, si eso nos hace feliz, debemos pelear por lo que queremos, independientemente que otros opinen lo contrario. Para que nos sirve el Derecho? Su utilidad consiste en regular la CONVIVENCIA SOCIAL entre las personas a travs de un CONJUNTO DE NORMAS que permitan resolver los conflictos entre ellas. Todos nuestros actos tienen trascendencia jurdica. Podemos exigir y podemos ser exigidos a travs de las leyes. Podemos demandar y ser demandados. La finalidad del Derecho es ADMINISTRAR JUSTICIA es decir dar la razn a quien la tenga, hacer valer sus derechos y aplicar las sanciones correspondientes a quienes infrinjan la Ley.

Por lo tanto tenemos todas las armas para poder usarlas a nuestro favor o en contra, de eso depende nuestro futuro y nuestra felicidad en el mundo que vivimos.

Brenda Gpe Garca Martnez Metologa de Investigacin Jurdico 19/05/12 Pgina 54