VOCERO DEL MOVIMIENTO ACCIN NACIONALISTA PERUANO - MANPE

BUENOS AIRES - ARGENTINA Mayo AO 2012

AVANCE
Distribucin Gratuita.

ALEMANIA - ARGENTINA - AUSTRALIA - BOLIVIA - EE.UU - ESPAA- FRANCIA- ITALIA - MEXICO - PER - URUGUAY

2 de Junio INAUGURACIN

CORREDOR PERUANO
Hechos y no Palabras.

Foto de archivo. firma de carta de compromiso del proyecto corredor peruano. El prximo sbado 2 de junio, se llevar a cabo la ceremonia de debelacin de la placa del Corredor Peruano del Abasto, en la esquina de Agero y Humahuaca. El acto estar presidido por la seora Ministra de Seguridad y asistirn diferentes autoridades legisladores, senadores, diputados y representantes de las instituciones. se han programado diferentes actividades como danzas y canciones peruanas y argentinas, juegos callejeros, degustaciones gastronmicas en restaurantes peruanos ubicados en el corredor, colocacin de puestos sobre la calle Guardia Vieja entre Agero y Gallo , con relacin a temticas de derechos humanos, literatura latinoamericana, historia, migraciones, etc., clase abierta de gastronoma peruana y pisco, y un recorrido patrimonial y clase abierta sobre patrimonio en el Abasto .

Comisin para la Preservacin del Patrimonio Histrico Cultural de la Ciudad de Buenos Aires

PER EN BUENOS AIRES

CONSULADO GENERAL DEL

EMBAJADA DEL PER

......CUMPLE.

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FACTORES FUNDAMENTALES DE LA DOCTRINA DEL MANPE EL FACTOR GEOPOLTICO SEGUNDA PARTE

Habiendo un gobierno ttere de extranjeros, como era el del Sr. Alan antes y ahora el de Ollanta Humala, que no peruanizanuestros recursos minerales, dejando que empresas transnacionales los exploten y se lleven casi todos los porcentajes de ganancias sin que el Estado Peruano aproveche los altos precios internacionales del mismo, - el 15% creemos que an es insuficiente- y as el colonialismo contina. Un Estado Nacionalista tendra que administrar yindustrializar nuestros minerales para el uso pacifico y militar, de tal manera queel arado se convierta en espada y esta en arado segn sean nuestras necesidades e intereses como Nacin. Tupc Amaru II, tuvo el ingenio de fabricar sus propios caones al iniciar su Gran Rebelin. Tenemos que dejar de ser un pueblo pobre, sobre un suelo rico. C)Influjo Geopoltico de la Naturaleza Animada. La Fauna.- Enel caso de nuestro pas hay una asignatura pendiente, la difcil configuracin de nuestro suelo y la escasez de agua en las zonas de clima templado,hizo problemtico, el desarrollo de una ganadera extensiva ya sea: bovina, caballar, ovina etc. Que hubierasido fuente de alimento y de insumos industriales como en la Argentina, Brasil. Venezuela y otros. Sin embargo en las pocas anteriores a la repblica presente se desarrollo la ganadera auqunida como alimento, carga. y proveedor de lanas. Un estado cuyo puebloesta bien alimentado es un estado fuerte, seguro de si mismo y duro de roer para el colonialismo. Nuestra riqueza pesquera, tiene que ser mejor administrada y regulada su produccin para evitar cualquier escasez futura, incentivando y promoviendo los beneficios de la alimentacin marina. Sobre los problemas de la injerencia extranjera en nuestro mar lo analizaremos ms adelante. Nuestro mar es considerado el ms rico del Mundo en cuanto riqueza ictiolgica se refiere y tambin gran productor de harina de pescado. Lo que hara necesario la re-potenciacin Pesca-Per para que sea fiscalizador econmico de las empresas privadas, dado lo estratgico de este producto para la Nacin. Nuestrasguaneras generaron un producto el guano- que nos puso en la mira de las grandes potencias y sus aliados por el gran poder fertilizante de tierras para la agricultura que tena mismo. Al no existir un estado patritico y nacionalista, esta riqueza nos fue arrebatada junto con las tierras donde dichas aves habitaban. La Flora.- Existen2 grandes clasificaciones para agrupar a las plantas segn sus efectos polticos: 1) Plantas Medicinales y Alimenticias.- Desde los primeros tiempos de la historia peruana las plantas, tanto medicinales como alimenticias cumplieron un rol fundamental en lo poltico y social, pues las grandes obras que realizaron como la: construccin de templos, fortalezas, sistemas de caminos, canales de riego, andenes etc. No hubiera sido posible sin el consumo de plantas de gran valor nutritivo como la maca, coca, papa, quinua, la quina etc. Inclusive la kiwicha fue prohibida por el colonialismo espaol, ya que estos crean que este alimento haca a los antiguos peruanos ms prolficos, es decir, hacia que los hombres y mujeres se vuelvan ms frtiles, incrementando de esta manera la poblacin, rompiendo as el equilibrio demogrfico que el Virreinato quera imponer. Este hecho podra poner en peligro las bases mismas de su dominacin. Con la conquista fueron incorporadas nuevas plantas forneas a la alimentacin popular ya por todos conocidas. Actualmente la coca se ha convertido en una planta de gran efecto poltico y econmico a nivel nacional y mundial. Esta en las manos del futuro gobierno nacionalista el inculcar en nuestro pueblo el valor nutritivo y medicinal de este patrimonio peruano, para que no se la injurie por ser insumo para la elaboracin de drogas prohibidas. Bolivia, ya piensa en patentizarla, para protegerla de la usurpacin comercial e intelectual de otros pases. Esta idea y accin tendra que haber sido hecho por los peruanos. Otra vez somos vctimas de nuestra propia negligencia. En especial del tipo de estado que hoy nos gobierna. La autonoma alimentaria ser uno de los objetivos del futuro gobierno nacionalista 2) Plantas Textiles y para la Fabricacin de Material de Construccin.- El algodn fue la planta mejor utilizada desde nuestros antepasados hasta nuestros das. Si bien hubo malos manejos en su administracin y produccinya sea por cooperativas corruptas o entes privados, que llevaron que nuestro pas dejara de ser gran exportador. No quita su importancia poltica y estratgica en nuestra sociedad. Nuestros bosques amaznicos estn siendo depredados para la obtencin de maderas. Est en los nacionalistas regular y proteger esta produccin. La Selva Amaznica.-influjo geopoltico de nuestra selva es muy importante. Toda selva virgen se convierte en un obstculo para el trnsito y por ello una buena defensa contra las invasiones o anexiones. Y si hubo una razn por la que no nos hayamos convertido en un estado ms de Brasil, fue, no por una poltica del estado peruano sino por la barrera natural que constituy nuestra selva. Las selvas son factores climatolgicos de importancia, dado que interceptan y debilitan los vientos, retienen con sus races la lluvia, influyen favorablemente sobre el nivel de las aguas subterrneas y facilitan la evaporizacin por sus hojas. Para los pases con escasas precipitaciones, la selva fomenta as las lluvias, es decir, aumenta indirectamente la fecundidad. Las selvas, para los estados ya existentes son una excelente defensa fronteriza y por su influjo sobre la lluvia, de gran valor para la prosperidad, econmica y poltica. Su biodiversidad animal, vegetal y mineral las hace ser fuente de alimentos, as como de recursos hdricos abundantes. Nuestras selvas fueron refugio de los antiguos peruanos sublevados que huan de la persecucin espaola y ahora tierra de promisin para el Nuevo Per. D)Influjo Geopoltico de las Montaas 1.-La Cordillera de los Andes como Factor Poltico y Econmico A excepcin del mar no existe lmite poltico mejor que una regin montaosa, especialmente una alta cordilleraY paradjicamente es una de las causales de nuestra desunin nacional de all que los manpistas propongamos una poltica vial que ponga nfasis en la construccin de ferrocarriles para integrar a la nacin. Siendo este medio ms eficazy econmico que los otros, obviamente sin descartara los ya existentes. Los Incas construyeron unos sistemas de caminos de piedras talladas sobre las cimas de las montaas, este esfuerzo de ingeniera, no fue continuado ni por el Virreinato, ni por esta Repblica. Era una forma de contrarrestar los efectos nocivos de los huaicos, que hasta ahora nos azotan. Por otro lado nuestras montaas fueron importantes focos de lucha y resistencia contra los espaoles primero y contra los chilenos despus, durante la Campaa de la Brea donde estuvimos a punto de revertir el destino de la guerra, si no hubiera sido por la traicin del General Iglesias y sus aclitos en Lima. As mismo,nuestras montaas formaron hermosos valles donde se crearon culturas y civilizaciones que marcaron un hito en nuestra historia. Adems de ser emporio de nuestros minerales. Ellas nos dividen regionalmente, pero esta en nosotros en convertirlas en factor de unidad. F) El Influjo Geopoltico de los Ros y Lagos En todas las pocas de la historia, sea dado preferencia a los ros, sean grandes o pequeos, como fronteras polticas, pues constituyen una lnea dos territorios. En nuestro pas el ro Amazonas, afluentes y la cuenca que ellos forman, se convirtieron en fuente de disputa con los pases vecinos, ya que desemboca en el Atlntico hecho que no es aprovechado convenientemente por nosotros, porque los centros polticos y econmicos del Per, viven a espaldas de nuestra Selva. Cuando tendramos que potenciar al puerto fluvial de Iquitos para hacia el Este de nuestro pas la actividad comercial e industrial del Per, logrando as un equilibrio econmico entre Costa, Sierra y Selva. Y teniendo dos salidas martimas pujantes, la normal, por el Pacfico y por el Atlntico va el ro Amazonas, que no esta lo suficientemente desarrollada. Los ros de la Sierra y Costa son fuentes de riego para la agricultura y de energa hidroelctrica. Y mediante la construccin de acueductos que lleven el agua de nuestra Selva hacia la Sierra y Costa usando de esta manera nuestros recursos hdricos para reorientarlos hacia nuestro propio pas, que tanto necesita de este vital elemento. Nuestro lago Titicaca que compartimos con Bolivia, es un reservorio natural de agua tanto para el consumo humano, lgicamente previamente tratada, como para la agricultura. Es ambicionado por Chile como fuente hdrica para el riego de sus desiertos, como lo planean secretamente sus gobernantes, por ello nuestra poltica estratgica, tiene que ser de explotacin consciente de nuestros recursos y paralelamente a ello el fortalecimiento de nuestra Defensa Nacional. Cientficos, ambientalistas, y geopolticos coincidenafirmarque las guerras de las dcadas siguientes no van a ser por el petrleo sino por el agua,la combinacin explosiva entre aumento poblacional, contaminacin ambiental y desertificacin de los campos agrcolas por los cambios climticos. Ciro lvarez Robles Secretario de Doctrina del MANPE ciroar10@hotmail.com

PER....te quiero ver asi.

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Junio Proximamente

Inauguracin Local en el Corredor Peruano

Martn Sabbatella Maria surez

Este mes de junio, la comunera Mara Surez estar inaugurando el local partidario en el corredor peruano, los habitantes de la comuna 3 contara con otro local que brindara asesoramiento jurdico gratuitos, apoyo escolar a nios que se encuentran en el colegio, charlas de inters general, clases de tango y folclore .

Francisco Azarte
La asociacin pukara en dicho espacio atender a los connacionales y de otras nacionalidades, apoyando en la difusin de nuestra cultura y gastronoma y compatriotas que necesiten ayuda como siempre pensando en usted. E invitamos a las diferentes organizaciones que podrn realizar sus reuniones y difusin de nuestras danzas. La direccin es en Zelaya 3026 capital federal.

..AVANZAMOS POR DONDE OTROS NO SE ATREVEN 25 de MAYO COMUNA 3 Comisin espacios Pblicos y Medio Ambiente
25 de mayo pasaron muchos sucesos para este acontecimiento discusiones, guerras, conflictos polticos esos son hechos prevamiente a la libertad .

Felicitamos Alos Compaeros Mara Rosa y Martn. Son quienes presidirn la comisin de espacios pblicos y medio ambiente en la comuna 3. que tiene como objetivo de trabajo que los espacios pblicos lo ocupen la gente de realizar eventos para que los habitantes se puedan recrear y no que los espacios pblicos sea ocupados por la delincuencia. As tambin ala Compaera Sandra Calixto quien apoyara en la comisin de Cultura.

Durante la maana del 25 de mayo, una gran multitud comenz a reunirse en la

escribe:

Plaza Mayor, actual, plaza de mayo

liderados por los milicianos de Antonio 11 aos Beruti . la renuncia definitiva del virrey Cisneros . El historiador Bartolom Mitre afirm que French y Beruti repartan escarapelas celestes y blancas para sentir orgullo esperando la afirmacin Ante las demoras en emitirse una resolucin, la gente comenz a agitarse, reclamando: "El pueblo quiere saber de qu se trata!" La multitud invadi la sala capitular, reclamando la renuncia del virrey y la anulacin de la resolucin tomada el da anterior. El Cabildo se reuni a las nueve de la maana y reclam que la agitacin popular fuese reprimida por la fuerza. Con este fin se convoc a los principales comandantes, pero stos no obedecieron las rdenes impartidas. Los que si lo hicieron afirmaron que no solo no podran sostener al gobierno, sino tampoco a sus tropas, y que en caso de intentar reprimir las manifestaciones seran desobedecidos por estas Cisneros segua resistindose a renunciar, y tras mucho esfuerzo los capitulares lograron que ratificase y formalizase los trminos de su renuncia, abandonando pretensiones de mantenerse en el gobierno. estemos orgullosos de ser argentinos as que estos das a ponerse la escarapela para DEMOSTRAR LO ORGULLOSOS QUE ESTAMOS DE SER ARGENTINOS

Sofia Azula Azarte

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CSAR VALLEJO (1892-1938)

Decimosegundo hijo de la familia Vallejo Mendoza, Csar Abraham Vallejo, nace el 16 marzo de 1892, en Santiago de Chuco (3,500 metros de altitud) ms gran aldea que ciudad de la cordillera peruana. Alumno remarcable, ser brillante estudiante. En 1910: Parte para Trujillo (4 das de viaje a caballo) y se inscribe en la Facultad de Filosofa y Letras. En 1911: La idea de hacerse mdico lo lleva a Lima, pero pronto renuncia a la carrera mdica y vuelve a Trujillo. Poco despus entra a trabajar en la hacienda "Roma" (produccin azucarera) de la que "saldr marcado". . . y es que si el joven Vallejo est favorecido por un tratamiento reservado slo a los empleados superiores y con un salario satisfactorio no puede sin embargo, no ver ni or cuando apenas clarece el alba, llegar los peones (cerca de 4,000) en el inmenso patio y ah ponerse en fila para pasar lista, y salir para los campos de caa, donde se extenuarn hasta el sol poniente, con un puado d e arroz como alimento. No puede asimismo saber que todos no son ms que pobres criaturas salvajemente capturadas por siniestros enganchadores, y cobardemente retenidas por vida con el alcohol que, dominicalmente y a sabiendas se les vende a crdito. Irremediablemente endeudado vuelto en pocas semanas, insolvente su deuda, cubriendo rpidamente un nmero de daos superior al que va a vivir el pen tendr que garantizar su deuda con esto que slo le queda: sus hijos, nacidos o por nacer. . . Se comprende que el recuerdo de la hacienda "Roma" haya sido durable en un ser que como Vallejo, le obsesionaba la injusticia social En 1913: Renuncia a su empleo en la hacienda y nuevamente regresa a Trujillo. Con el ao, que se abre, reanuda sus estudios (Letras y paralelamente estudios de Derecho) y consigue un puesto de profesor de colegio. El primer xito que consigue Vallejo con su tesis "El Romanticismo en la Poesa Espaola" es completo. Rpidamente es adoptado por los intelectuales y artistas quienes, muy numerosos, forman un grupo inquieto, turbulento y audaz, cuya bohemia no es en Vallejo sino un hbito, publica sus primeros versos de origen didctico imponindose (l) poco por el dinamismo y los rasgos humorsticos de su fuerte personalidad intelectual y artstica. En 1917: Deja Trujillo por la capital dejando en esa un recuerdo profundo mezclado de un sentimiento de frustracin. Un block de poemas compone todo su bagaje. En 1918: Triste e incolora llegada a Lima. Reacio a toda idea de economa, los algunos recursos trados de Trujillo pronto se han agotado. Sin embargo, ya un tanto conocido en el medio intelectual entra en contacto con los peridicos y revistas que le publican uno que otro poema, consiguiendo, por otra parte y a tiempo, un puesto de director de colegio. Con el proyecto de conseguir el doctorado de Letras y de Derecho, prosigue sus estudios en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Pero ya ha llevado su primer poemario al impresor. En el mes de agosto de ese mismo ao, muere su madre, en Santiago de Chuco: poemas no a su madre, sino a "la" madre, una, universal. Aun habiendo impreso su primer libro quedar estancado por largos meses, en la espera de un prlogo que Valdelomar, muy en vista en aquella poca, le ha prometido. Es finalmente que "Los Heraldos Negros" aparecern no en 1918 como lo indica la edicin sino en 1919 sin el prlogo tan esperado. Elogios entusiastas y primeros dardos. 1920: En agosto sale para Santiago de Chuco pasando por Huamachuco, pronunciando una conferencia que produce escndalo pero ah llega slo para verse mezclado en un sangriento conflicto local que degenera en incendio. En un impulso, bien caracterstico de Vallejo se dirige en conciliador a los lugares del atentado. Su sola presencia le denuncia en el concepto de las autoridades, tan parciales como incompetentes. Acusado por incendiario y disturbios polticos con 19 mas, est buscado y detenido el 6 de Noviembre. Ser absuelto y liberado el 26 de Febrero siguiente (1921). 1922: En junio Vallejo participa en un concurso cuyo premio gana con "Ms all de la vida y la muerte" que le permite hacer imprimir su segundo volumen de poemas "Trilce" entre cayos versos muchos han sido escritos en la carcel de Trajino y que aparecen cuando Chocano culmina segn l mismo como el "Walt Whitman del Sur". . . Un solo testimonio favorable: el prlogo de la ms ferviente admiracin de Antenor Orrego y un comentario: el de L.A Snchez que expresa con asombro.... Porqu Vallejo ha escrito "Trilce"? . ha lanzado un libro incomprensible y estrambtico. Y vuelve a preguntarse: "Pero por qu habr escrito "Trilce" Vallejo?, obra que ser medio siglo mas tarde objeto de un insuperable estudio de 565 pginas, por el Dr. Neale-Silva: Chileno catedrtico de la Universidad de Wisconsin. En 1923: Aparecen "Fabla salvaje" y "Escalas melografiadas". En junio, Vallejo que proyecta su evasin desde 1920 y, sobre todo, desde la aparicin de 'Trilce", se embarca para Europa, con una moneda de 500 soles, un guila de oro anudada en su pauelo. Ignorando el idioma, sin recursos ni relaciones y sin sombra de perspectivas, llega en julio a Paris, un viernes 13. Dos aos va a pasar una vida de duras penurias hasta escapando con las justas de la muerte debida a una hemorragia consecutiva a una intervencin quirrgica. En 1924: Muerte de su padre de la que se entera, en Pars, por los peridicos. Un escultor de Costa Rica, Max Jimnez le deja su "atelier" de la calle Vercingtorix, alivindole aunque muy relativamente, su apremiante situacin econmica. Sus relaciones sin embargo se extienden. Viene a conocer al escultor Jos de Creft quien expone tres perfiles de Vallejo. Conoce a Juan Gris establecindose entre ambos una grata amistad que cortar en 1927 la muerte prematura del gran pintor a la edad de 40 aos y ms tarde conoce al hijo de Jongkind y a Waldo Franck. Y al azar de los aos y ms o menos de paso, conocer a Lipchitz, Unamuno, Dullin, Barrault, Tzara, Desnos, Portinari, entre otros (ms entrevistas con personalidades como Gosset, Maiakovski, Reinhardt, Meyerhold, como lo indica su labor periodistica). En 1925: En mayo se funda en Paris la empresa "Los grandes peridicos iberoamericanos", en la que consigue el puesto de secretario. Poco despus emprende una serie de artculos para las revistas "Variedades" y "Mundial" de Lima, colaboraciones que se proseguirn hasta 1930. Por otra parte, obtiene por Pablo Abril de Vivero, una beca otorgada por el gobierno espaol (unas 300 pesetas mensuales) y en octubre viaja por primera vez a Espaa. Por asegurada que est su situacin material - aunque relativamenteVallejo experimenta un estado persistente de inestabilidad y de descontento de si mismo cuya causa no reside en su temperamento en extremo angustiado y apenas diferenciable en realidad del estado de crisis permanente a grado variable. sino en alguna laguna personal de orden moral. Vallejo quien como periodista tiene entrada a los teatros, conciertos, exposiciones y frecuenta por lo dems los cafs en boga exclama en el primer semestre de 1927: "Todo esto no es ni yo ni mi vida".

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1932. Tercera y ltima etapa en la trayectoria literaria de Vallejo. Etapa de "Poemas Humanos", "Colacho hermanos", "Espaa aparta de mi este cliz" y "La piedra cansada" "Poemas humanos" han nacido en la inmensa y lejana Unin Sovitica con unas estrofas que escribe en el curso de su tercer viaje. Y se proseguirn algunos meses despus con su llegada a Paris en febrero de 1932 hasta el 21 de noviembre de 1937. Paralelamente, en ningn momento se desvincula de los acontecimientos sociopolticos. Aunque slo "tolerado en territorio francs donde regres clandestinamente asiste a una de las ms peligrosas manifestaciones de aquella poca contra "Las cruces de fuego" (partido de ultra derecha) con el riesgo de una nueva expulsin, irremediable ya sta, ya que no podra regresar o de su muerte por las balas fascistas en la Plaza de la Concordia. Mas el tiempo transcurre y sus poemas se acumulan en el cajn, donde desde 1928, yacen "Poemas en Prosa". "A qu escribir poemas", exclama un da Vallejo, "Para qu y para quin? Para el cajn?". . . Y leeremos despus de su muerte. "Y, ya no puedo ms con tanto cajn. . . " A principios de 1935 se decide sin embargo a proponer una seleccin de sus versos a un editor de Madrid quien aceptar la propuesta. Por extraa adversidad no le llegar la respuesta afirmativa a Vallejo -quien no insista jams- hasta que estuvo declarada la guerra civil en Espaa. En 1936 Vallejo se resuelve polticamente a un "reposo forzado" diremos debido a la intransigencia que l opone a lo que llama "las medias tintas". Entre otras divergencias no podr admitir un "frente popular". Pero la guerra civil surge en Espaa (Julio 36) y ante la magnitud del acontecimiento, Vallejo depone toda discrepancia, colaborando de inmediato en la creacin de "Comits de Defensa", meetings, colectas de fondo, emprende una serie de artculos en los que denuncia lo inicuo de la no-intervencin, slo provechosa al fascismo no tanto franquista que internacional. Mas el desarrollo en los acontecimientos aumentan su inquietud, y parte para Barcelona y Madrid en diciembre. El 31 est de regreso en Paris. Sus presentimientos no le han engaado y la angustia lo aparta de su obra potica. Llevado sin duda y a pesar suyo por una esperanza irreductible, prosigue sin embargo sus artculos contra el fascismo. Observa cmo la red de la pretendida no-intervencin se cierra sobre el pueblo asesinado. El 2 de Julio, en un congreso internacional de escritores antifascistas parte nuevamente para Espaa. Vallejo es nombrado delegado del Per. Regres el 12 del mismo mes. Durante el mes de Setiembre bruscamente surge de Vallejo el monlogo de meses interminables, en alrededor de 80 das escribe 25 poemas, los ltimos de "Poemas Humanos" es a la misma Espaa que dirige su plegaria y el exceso de su desesperacin, "Espaa, aparta de mi este cliz". Durante diciembre escribe "La piedra cansada". El 31, al abrirse 1938, en Vallejo se ha quebrado extraamente el poeta y el escritor. 1938: El domingo 13 de marzo, se tiende despus del almuerzo para reposar un instante. Al da siguiente tiene fiebre. . . carece totalmente de apetito. . . amigos mdicos compatriotas suyos le visitan recetndole una que otra pastilla sin tratarlo propiamente -Vallejo est mucho ms grave de lo que ellos creen-. Paternal, pero despreocupado, Arias Schreiber, entre otros, exclama: Nunca se hubiera visto morir a un hombre que slo est cansado! Alertado por el Dr. Porras, por entonces delegado a S.D.N. la legacin peruana en Pars decide el traslado de Vallejo a una clnica. Durante dos das Vallejo rechaza este traslado: "Si sto me compromete". El 24 de marzo sin embargo, acepta por fin esta angustiosa pero imprescindible solucin, y el mdico Lejard, mdico del ministro Caldern queda designado como nico mdico ejecutivo de Vallejo, quien tampoco atribuye mayor gravedad al estado de su paciente, quien por suprema desgracia "le cae mal".... Tendido en su ltimo lecho, no habr quien se sienta suficientemente garantizado por la genialidad de Vallejo, la que nacer pstumamente, como para arriesgar unos 2 o 3 mil francos (de los antiguos ) para salvarle la vida. Despus de dura agona muere Vallejo el viernes santo, 15 de abril de 1938, a las 9 y 20 de la maana. Slo mas tarde se sabr que Vallejo sucumbi a un muy viejo paludismo reaparecido despus de 20 25 aos, a consecuencia de un estado general debilitado. Georgette de Vallejo

1j927: Seria difcil admitir en que aquella poca, Vallejo, quien va a tener 35 aos, an busca y se busca para s solo. No. En abril, renuncia a su empleo de secretario en "Los grandes peridicos..." En septiembre, renuncia a su beca del gobierno espaol. Vallejo medita, se interroga. hacia dnde va? Cul es su contribucin humana a la vida de los hombres? Inquietud definida; primeros sntomas de la profunda crisis que pronto le afectar gravemente (1927 - 1928). Crisis moral de la conciencia indubitablemente, ya que es a raz de ella que Vallejo entrev haber detectado la causa de su agudo malestar: el alejamiento y la ignorancia de los problemas que ms atormentan a la humanidad avasallada y sufrida en la cual vive. No obstante, se resiste a ver en el marxismo la solucin de tan numerosos males secularmente pretendidos insolubles e irremediables, aunque, por otra parte, sospecha y presiente que un sistema enteramente nuevo, y no por azar unnimemente rechazado por los explotadores y los prepotentes, ha de implicar necesaria e ineludiblemente algn mejoramiento por primera vez real, palpable, fundamental para las masas trabajadoras y frustradas. Primeros estudios de observacin del marxismo. 1928: El ao no se abre con gratas perspectivas; Vallejo mismo con una lucidez conforme a su tica ha destrudo el mnimo de seguridad tan duramente conseguido. Pronto muy seriamente enfermo tiene que retirarse a los alrededores de Paris para poder restablecerse, fsicamente al menos. Transcurre el Verano. Ms o menos repuesto en vsperas del otoo, y provisto de algunos conocimientos marxistas parte en octubre para la Unin Sovitica. En noviembre est de vuelta en Paris. A fines de diciembre, ruptura con el Aprismo del que haba sido slo simpatizante y crea en Paris la clula marxista peruana. Julio 1923/24 - 1929 es la etapa artstica de "Poemas en Prosa" "Contra el secreto profesional" y "Hacia reino de los Sciris", y es el perodo, an apoltico, en que surge y se define con su primer viaje a la Unin Sovitica (Oct.) la evolucin ideolgica revolucionaria de Vallejo. 1929-1930: Estudio profundizado del marxismo. Su ideologa se cristaliza, trascendente, definitiva, afirmndose luego el militante, dentro del marxismo mas no dentro del comunismo. Octubre de 1929; segundo viaje a la U.R.S.S. A su vuelta inicia "El arte y la revolucin", "Mosc contra Mosc" (obra teatral), ms tarde intitulada "Entre dos orillas corre el ro". No escribe poemas... En mayo de 1930 pasa un mes en Espaa, donde concluye la segunda edicin de "Trilce". El 2 de diciembre, est declarado como "indeseable" y expulsado del territorio francs. El 30 de Diciembre de 1930, parte para Espaa. 1931: Situacin material difcil en extremo. Trabajo intensivo como nunca antes. En el curso del ao, asiste a la proclamacin de la Repblica (ni providencialmente ni solidario o entusiasta, contrariamente a lo que se ha asegurado) sino en perfecta indiferencia, no exenta de amargura, "Una revolucin sin efusin de sangre -y la experiencia lo confirma- no es una revolucin", afirma y mantiene Vallejo. Pese a ello, se inscribe al Partido Marxista Espaol, ensea las primeras nociones del marxismo a estudiantes obreros simpatizantes. Para remediar la precariedad material que le apremia traduce tres obras de escritores franceses. Escribe y logra publicar "El tungsteno' novela proletaria emergida de la Hacienda "Roma"... "Rusia en 1931", el xito editorial mayor despus de "Sin novedad en el frente" de Erich Remarque, tres ediciones en cuatro meses. Sobre pedido escribe "Paco Yunque", un cuento para nios que el editor rechaza por "demasiado triste"... En octubre de ese mismo ao de 1931, tercer y ltimo viaje a la Unin Sovitica, donde roza la muerte por segunda vez desde su llegada a Europa, a unos cinco metros de un grave accidente del trabajo. El 30 est de vuelta. En grave situacin material Vallejo, para resolver su problema econmico, procura colocar "Mosc contra Mosc". Rechazado. Presenta "El arte y la revolucin". Rechazado. Presenta otra pieza de teatro, "Lock out". Rechazado. Propone "Rusia contra el segundo plan quinquenal". Rechazado. Apenas emprendido y pese al reciente e innegable xito de "Rusia en 1931". Pese a la calurosa ayuda de Carcia Lorca que le acompaa en todas sus gestiones, todas las tentativas fracasarn por la violencia e ideologa de sus obras. Vallejo que haba esperado mucho de su teatro, queda desconcertado. Decide su regreso a Francia y dej Espaa el 11 de Febrero de 1932.

Homenaje a Csar Vallejo

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HOMENAJE AL SEOR DE MURUHUAY

Cuenta la historia que el 3 de mayo de 1835 apareci grabada, en una roca del cerro Shalacoto, una cruz sobre la que los lugareos pintaron la imagen de Cristo. Se atribuye la aparicin de la cruz a la llegada de enfermos de viruela a Acobamba en Junn, despus que fueran abandonados por las autoridades virreynales. En la fiesta del Seor de Muruhuay se celebran ritos prehispnicos asociados al agua, la tierra y la piedra, en agradecimiento al Taita por los dones de la vida y los frutos de la siembra. Como parte del culto al Seor de Muruhuay los fieles colocan a los pies de la imagen sagrada, cartas a Dios con familiaridad y respeto, como expresin de su fe que acerca lo humano a lo sagrado. A lo largo de la fiesta, que dura todo el mes y se expande en todo Junn, se baila la chonguinada sobre hermosas alfombras de flores, tambin se encienden fuegos artificiales y cohetes. Acuden a las celebraciones bandas de msicos de Tarma, Jauja y Huancayo. La procesin del Seor de Muruhuay es dirigida por el mayordomo, su esposa, alfereces y cuadrillas de danzantes como los chonguinos, jaraculitos, negritos y chunchos, que, al comps de mulizas, relojeras, huaynos, cashuas y huaylas, bailan alegremente. Acobamba se viste de kioskos y tolderas, cada uno con su propia msica y con sugestivo nombre como "El Acobambino", "Mi Paisanita" o "El Cubano", donde se venden platos tpicos y bebidas.

Militante Manpista Benito Estrella fiel a su tradicin este 27 de mayo . HOMENAJE AL SEOR DE MURUHUAY DE TARMA PERU PRESIDENTE DERQUI PARTIDO DE PILAR ARGENTINA El mayordomo 2012, del Seor de Muruhuay en Buenos Aires Argentina, tienen el agrado de invitar a Ud. Y familia a la misa que se realizar el domingo 27 de Mayo del presente ao a las 10:30 en la Iglesia San Antonio de Padua de Presidente Derqui parido de Pilar MAYORDOMO BENITO FIDEL ESTRELLA PANEZ E HIJOS MARTIN Y SEBASTIAN ESTRELLA DIAZ Desde ya agradecemos por anticipado su gentil asistencia, que dar mayor realce. Despus de la misa pasar a H:G. Martn 1444 Presidente Derqui partido de Pilar Buenos Aires, Mayo del 2012. PROGRAMA GENERAL 10:30 Misa en homenaje al SEOR DE MURUHUAY, en la Iglesia San Antonio de Padua, frente a la Plaza de Presidente Derqui partido de Pilar (frente a la plaza d P. Derqui) 11:30 Salida triunfal de nuestro Seor de Muruhuay con el recorrido procesional. Calle el Toro y H.G. Martn 12:00 Llegada al lugar de encuentro con la colectividad y el Seor De Muruhuay, H.G. Martn 1443 Barrio el Toro, p. Derqui parido de Pilar. 12.30 Inicio de la ceremonia entonando los himnos de Argentina Y Per. - Palabras del Mayordomo 2012 Sr. Benito Estrella 13.0 Almuerzo tradicional al estilo del centro del Per ofrecido Por los seor mayordomo Benito Estrella Panez 14.0 Presentacin de las danza , agrupacin Sin Fronteras de Presidente Derqui y la tunantada 15.0 Entrega de cargos a los nuevos Mayordomo 2013 16.0 Agradecimientos de los Mayordomo2012 17.0 Baile General

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Opiniones Polticamente Incorrectas Virilidad y Homosexualidad

Uno de los muchos sntomas definitorios de lo muy enferma que se encuentra esta civilizacin que conocemos con el trmino de Occidental es el del aumento vertiginoso del porcentaje de casos de homosexualidad que ella est, por momentos, padeciendo. De perogrullo es que ni la divinidad ni la naturaleza crearon al hombre y a la mujer para que se recrearan con los de su mismo sexo, sino para que buscaran su complemento en el sexo opuesto y para hacer de ello la fuente de la procreacin y,por tanto,de la existencia misma de la especie. Qu es lo que est motivando que tantos de nuestros congneres se salgan del cauce por el que discurren las leyes de la naturaleza? Dnde podemos encontrar el porqu de tal proceder antinatural? El caso de Espaa es bien paradigmtico: en las ltimas dcadas se est pasando de casos casi anecdticos a porcentajes que empiezan a alarmar. Pero, repetimos la cuestin, dnde podemos hallar las causas de tamaa desviacin contranatura? Pues bien, la respuesta habra que buscarla analizando cules son los valores que priman en esta etapa crepuscular del ya de por s corrosivo Mundo Moderno por el que el hombre actual transita; o, ms bien, vegeta. Y se trata de algunos valores queen otras pocas, como en la del judeocristianismo de los orgenes, ya recibieron un fuerte impulso. Hablamos del humanitarismo laxo y pusilnime y de una concepcin empequeecedora de la humildad que abocan a la pasividad, al abandono y a la dejadez y que estn irreconciliablemente reidos con lo voluntarioso, con lo valeroso, con lo grande, con lo pico, con lo heroico, con lo glorioso y, en resumidas cuentas, con lo VIRIL. En otras pocas no tan decadentes como la presente, el arquetipo a seguir era el hroe semidios de los mitos, era el caudillo indmito, era el intrpido navegante, era el atrevido explorador, era el valiente conquistador, era el heroico guerrero, era el caballero andante o era el esforzado descubridor. El nio, el adolescente y el joven los hacan suyos como modelos a imitar y reforzaban su ya innata condicin viril. Como stos eran los ejemplos a seguir, aquellos infantes y pberes que por naturaleza podran tener algo tenues los atributos de la masculinidad, la iban paulatinamente acrecentando, reforzando y consolidando definitivamente. Desgraciadamente, hoy en da, en las sociedades demoliberales y plutocrticas en las que vivimos estos arquetipos han sido sustituidos por los antitticos del especulador enriquecido por el pelotazo burstil o financiero, del poltico sin escrpulos ni principios ticos que a base de todo tipo de corruptelas llega a encaramarse a lo ms alto del poder, de la estrella de rock o del actor de cine de gestos y palabras repugnantes y soeces, del personaje de dibujos animados deslenguado y obsceno o del cantante de pop de movimientos y vestimenta. modelos con los que se topa cotidianamente el nio y el adolescente los constituye toda la plyade de afeminados y/o homosexuales de todo tipo y pelaje que copan multitud de programas televisivos de entretenimiento, ya sea en calidad de presentadores, de personal habitual o de invitados. Tal abundancia provocar el efecto de que el pequeo, y el no tan pequeo, considere, paulatinamente, esta degeneracin no como tal sino como una opcin tan natural como cualquier otra. Y a asentar esta perturbada percepcin contribuir tambin de forma nada desdeable una adecuada campaa educativa, orquestada y dirigida desde las ms altas instancias educativas a lo largo de las diferentes etapas del sistema de enseanza. Muchos jvenes, acabarn, en consecuencia, asimilando la idea de que experimentar sexualmente con personas del mismo sexo no tiene nada de anormal... Siguiendo el hilo trazado por el de los modelos a ofrecer a pequeos y a barbilampios nos resulta espeluznante el solo hecho de pensar que parejas de gays y lesbianas puedan adoptar nios, pues si no queremos hacer del pequeo un ser desquiciado, neurtico y esquizofrnico no podemos privarle de la experiencia vital y crucial que supone la convivencia con los dos diferentes roles adultos que deben estar representados, como resulta obvio, por un varn y por una mujer. El igualitarismo es otro de los atributos de que hace gala nuestro mundo demo-burgus. Pues bien, esta lacra no slo extiende sus corrosivos tentculos por los mbitos filosficos, polticos o sociales de Occidente, sino que tambin distorsiona y desnaturaliza procederes, hbitos, usos y costumbres. Provoca que hombres y mujeres faenen de manera similar en casa y fuera de ella o se enfunden ropajes muy parecidos, difuminndose los roles que, consustancialmente, deberan ser propios del hombre, por un lado, y de la mujer, por otro. Es causante, la ponzoa igualitaria, de que los papeles que por ley natural corresponderan a cada sexo se vayan difuminando en una nebulosa que confundir, y confunde, al nio y al adolescente y le dejar sin referencias a seguir para fijar, reforzar y consolidar las cualidades que le son innatas de acuerdo al sexo al que pertenece. Es muy cierta la expresin de que el hbito hace al monje, y es que es digno de observar cmo algunas de las actuales modas en el vestir pueden llegar a afectar a las cualidades viriles en el hombre y a las femeninas en la mujer. O si no contmplese cmo aquel nio movido y audaz lleg a la adolescencia y atiborrado de imgenes y anuncios publicitarios empez a vestir, por ejemplo, a lo funky, con camisetas de chica bien ajustadas, con pantalones ridculamente acampanados colgndoles desde la mitad de las posaderas y con carteras o bolsos circundndoles el tronco en diagonal. Las vestimentas del muchacho no se diferenciaban en nada de las de la jovencita funky. Poco a poco, los gestos, los ademanes, los movimientos y hasta el caminar del joven empezaron a parecrsenos ms y ms a los de la muchachita. Lo que le fue aconteciendo posteriormente a nuestro chico no es difcil de suponer. Dej, cada vez ms, de identificarse con el papel de hombre que, por nacimiento, le corresponda y, seguramente, lleg un momento en el que le result indistinto relacionarse afectiva, sentimental y/o sexualmente con congneres del sexo opuesto o con los del suyo propio. Y de aqu a sentirse cada vez ms femenino y optar por el exclusivismo homosexual hay slo un paso. Paso que quizs d enganchado por experiencias sexuales con otros hombres, pues no debemos de olvidar que el mundohedonista en que nos encontramos insertos promueve la bsqueda del placer fsico y la satisfaccin de la lbido a toda costa, como fin en s mismo y por cualquier va, por muy degradada, aberrante, enfermiza y antinatural que sta pueda ser. Y contra esta concepcin hedonista, positivista y materialista de la vida, otras etapas no deletreas de la historia de la humanidad presentaban arquetipos como el del gobernante austero al servicio de su comunidad o como el del asceta que enfocaba su vida a la realizacin de fines Superiores, a la consecucin, en su interior, del Conocimiento Trascendente y/o a la Iluminacin Metafsica. Ya se encarg Freud, a travs del psicoanlisis, en echarle una buena capota pseudocientfico-filosfica al Mundo Moderno al elevar a los altares a todo el inquietante inframundo que habita en el subconsciente humano y al convertirlo en el motor oculto de nuestra vida consciente. Mostrndonos a los impulsos libidinosos como la base de nuestro actuar en estado de vigilia. Justificando la homosexualidad como la afloracin de lo que, segn el autor judo, fue una etapa ms por la que la persona pas cuando era an un nio: etapa en la cual, en el caso del varn, le arrastraba a desear sexualmente a su padre y en la que en el caso de la nia le haca enfocar la satisfaccin de su lbido hacia su madre. Y dndole pues, Freud, en definitiva, carcter de normalidad a lo que no es ms que una desviacin degenerativa de lo que es la condicin natural no slo del gnero humano sino de cualquier ser vivo. si hablamos de desviacin hablamos de tara; de tara adquirida. Qu absurdas resultan las celebraciones, ao tras ao, del da del orgullo gay! Orgullo de qu? De alardear de una tara? Con qu objeto se realizan esas demostraciones pblicas? Con fines propagandsticos para que aumente el nmero de tarados?; que quede bien claro que estamos hablando de una desviacin adquirida, no gentica, puesto que los casos en que la homosexualidad puede constituir una tendencia innata son porcentualmente insignificantes, ridculos y son, y eran, subsanables, como ya hemos sealado prrafos arriba, en una sociedad no enferma en la que los ejemplos a seguir sean, y fueron, otros que se encuentran en las antpodas de los actuales. Se nos pretende hacer comulgar con ruedas de molino transmitindonos la idea de que los homosexuales son gente normal? Se pretende que nos lo creamos despus de contemplar, por ejemplo, lo normales que son sus manifestaciones? Despus de observar el lamentable, grotesco, carnavalesco, majadero y bochornoso exhibicionismo de que, en dichos actos pblicos, hace gala un porcentaje aplastante de ellos? Despus de que sepamos que se dedican a la prostitucin en una muy mayor proporcin que los heterosexuales de ambos sexos? De que veamos cmo tantos de ellos se identifican con lo esperpntico: disfrutan con el transformismo, se disfrazan de drac queens,...? De que no ignoremos cuntos de ellos optan por el travestismo; tan asociado, por otro lado, con el mundo de la prostitucin? De que observemos cmo muchos de ellos deciden destruir e invertir la obra y las leyes de la naturaleza y acaban siendo transexuales? De que no ignoremos que los casos de pederastia son mucho ms frecuentes entre homosexuales que entre heterosexuales? De que sepamos de la promiscuidad sin lmites que llevan a cabo? De que no desconozcamos que el nmero de suicidios y crmenes, a menudo por mviles pasionales, cometidos por ellos es, porcentualmente, significativamente ms elevado que los perpetrados por el resto de la.

AVANCE
poblacin? (1) Muy normal todo...!, verdad?. Eduard Alcntara El estadounidense Dr. Edward R. Fields, director de la revista The Truth at Last, en su artculo titulado Es la homosexualidad una actividad normal? recoge un estudio realizado por el Dr. P. Cameron en el que se nos facilitan unos datos bien significativos: Entre los gays el suicidio es cometido 25 veces ms que entre los heterosexuales,mientras que, adems, sufren 102 veces ms posibilidades de ser asesinados, generalmente tambin a manos de otros gays. Un 21% de las lesbianas mueren por asesinato, suicidio o accidente, lo cual representa un promedio 534 veces mayor que entre las mujeres blancas heterosexuales de edades comprendidas entre los 25 y los 44 aos.

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EL CONDOR EN PUNO

MANPE en PUNO, el CONDOR CRECE cada dia somos mas. en estos Dias decisivos a la inscripcin como partido politico los compaeros de Puno apoyando en la recoleccin de firmas y ven la necesidad de su inscripcin porque es necesario para el bien de la poblacion de que se gobierne para el pueblo. Nuevos Compaeros se suman a la ideologia del Humberto perz falcon padre del nacionalismo Peruano organizacin fundada en la Argentina y hoy se extiende a lo largo y ancho del per. Saludamos y Felicitamos a nuestros Compatriotas de Puno y no olviden que el unico heredero de su gestin es el pueblo. Los compaeros de Argentina Saludan a Compaeros de Puno.

....Nacimos para Usted.

Gentileza:

Azar
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S.A

Vocero del Movimiento de Accin Nacionalista Peruano.MANPE

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