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Ellen G. White
2007
Copyright 2012
Ellen G. White Estate, Inc.
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Contedo
Informaes sobre este livro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i
Introduo Erguendo o vu do futuro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vi
Captulo 1 Predito o destino do mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Captulo 2 Os primeiros cristos: leais e genunos . . . . . . . . . 22
Captulo 3 Trevas espirituais na igreja primitiva . . . . . . . . . . . 27
Captulo 4 Os valdenses defendem a f . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
Captulo 5 A luz irrompe na Inglaterra . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
Captulo 6 Dois heris enfrentam a morte . . . . . . . . . . . . . . . . 52
Captulo 7 Lutero, o homem para seu tempo . . . . . . . . . . . . . 65
Captulo 8 Um campeo da verdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Captulo 9 A luz acende-se na Sua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Captulo 10 Progresso na Alemanha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Captulo 11 O protesto dos prncipes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Captulo 12 Aurora na Frana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
Captulo 13 Os Pases Baixos e a Escandinvia . . . . . . . . . . 129
Captulo 14 A verdade avana na Gr-Bretanha . . . . . . . . . . 134
Captulo 15 O reinado do terror na Frana . . . . . . . . . . . . . . 145
Captulo 16 Buscando liberdade no novo mundo . . . . . . . . . 157
Captulo 17 A esperana que infunde alegria . . . . . . . . . . . . 163
Captulo 18 Nova luz na Amrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
Captulo 19 Luz para os nossos dias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Captulo 20 Um grande movimento mundial . . . . . . . . . . . . 193
Captulo 21 Ceifando o furaco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
Captulo 22 Profecias cumpridas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213
Captulo 23 Esclarecido o mistrio do santurio . . . . . . . . . . 221
Captulo 24 O que Cristo est realizando agora? . . . . . . . . . 229
Captulo 25 A imutvel lei de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
Captulo 26 Campees da verdade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Captulo 27 Como alcanar a paz de esprito? . . . . . . . . . . . 248
Captulo 28 Enfrentando o registro de nossa vida . . . . . . . . 257
Captulo 29 Por que existe o sofrimento? . . . . . . . . . . . . . . . 264
Captulo 30 Guerra entre Satans e o homem . . . . . . . . . . . . 271
Captulo 31 Maus espritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
Captulo 32 Como derrotar a Satans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278
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Entretanto, o fato de que Deus revelou Sua vontade aos homens por meio de Sua Palavra no tornou desnecessria a contnua
presena e direo do Esprito Santo. Ao contrrio, o Esprito foi
prometido por nosso Salvador para aclarar a Palavra a Seus servos,
para iluminar e aplicar os seus ensinos. E visto ter sido o Esprito de
Deus que inspirou a Escritura Sagrada, impossvel que o ensino
do Esprito seja contrrio ao da Palavra.
O Esprito no foi dado nem jamais o poderia ser a fim
de sobrepor-se Escritura; pois esta declara explicitamente ser ela
mesma a norma pela qual todo ensino e experincia devem ser
aferidos. Diz o apstolo Joo: Amados, no deis crdito a qualquer
esprito; antes, provai os espritos se procedem de Deus, porque
muitos falsos profetas tm sado pelo mundo. 1 Joo 4:1. E Isaas
declara: lei e ao testemunho! Se eles no falarem desta maneira,
[10] jamais vero a alva. Isaas 8:20.
Grande oprbrio tem sido lanado sobre a obra do Esprito Santo
pelos erros de uma classe que, pretendendo possuir iluminao,
afirma no mais necessitar da orientao da Palavra de Deus. Estas pessoas so governadas pelas impresses que consideram como
sendo a voz de Deus. Mas o esprito que as controla no o Esprito
de Deus. Ao seguir essas impresses, ao mesmo tempo em que negligenciam as Escrituras, sero to-somente conduzidos a confuso,
engano e runa. Isso serve apenas para o cumprimento dos desgnios
do enganador. Uma vez que o ministrio do Esprito Santo de vital
importncia para a igreja de Cristo, um dos artifcios de Satans
atravs dos erros de extremistas e fanticos produzir contenda
em relao obra do Esprito e levar o povo de Deus a negligenciar
esta fonte de fortalecimento, a qual foi provida pelo prprio Senhor.
Em harmonia com a Palavra de Deus, o Esprito deveria continuar Sua obra durante todo o perodo da dispensao evanglica.
Durante os sculos em que as Escrituras do Antigo Testamento,
bem como as do Novo, estavam sendo dadas, o Esprito Santo no
cessou de comunicar luz a mentes individuais, independentemente
das revelaes a serem incorporadas no Cnon Sagrado. A Bblia
mesma relata como mediante o Esprito Santo os homens receberam
advertncias, reprovaes, conselhos e instrues, em assuntos de
nenhum modo relativos outorga das Escrituras. So mencionados
profetas de vrias pocas, de cujos discursos nada h registrado. Se-
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seu pleno cumprimento na manifestao da graa divina que acompanhar a obra final do Evangelho.
A grande controvrsia entre o bem e o mal crescer em intensidade no final do tempo. Em todas as eras, a ira de Satans tem se
manifestado contra a igreja de Cristo; e Deus tem derramado Sua
graa e Esprito sobre Seu povo, a fim de habilit-lo a permanecer
de p diante do poder do maligno. Quando os apstolos de Cristo
deveriam apresentar o evangelho ao mundo e registr-lo para todas
as eras futuras, foram especialmente capacitados pela iluminao
do Esprito. medida, entretanto, que a igreja se aproxima de sua
final libertao, Satans dever operar com grande poder. Ele se
apresenta cheio de grande clera, sabendo que pouco tempo lhe
resta. Apocalipse 12:12. Ele operar com todo poder, e sinais e
prodgios da mentira. 2 Tessalonicenses 2:9. Durante 6.000 anos
esta poderosa mente, que uma vez foi a de mais elevada posio
entre os anjos de Deus, tem sido aplicada inteiramente obra de
engano e runa. E todas as profundezas da satnica habilidade e
sutileza adquiridas, toda a crueldade desenvolvida durante esta luta
de tantos sculos, sero lanadas contra o povo de Deus no conflito final. Nesse tempo de perigo os seguidores de Cristo devero
apresentar ao mundo a advertncia quanto ao segundo advento do
Senhor; e um povo dever preparar-se a fim de permanecer de p
diante dEle, em Sua vinda, e isto sem mcula, e irrepreensveis. 2
Pedro 3:14. Nesse tempo a dotao especial da divina graa e poder
no sero menos necessrios igreja do que nos dias apostlicos.
Mediante a iluminao do Esprito Santo, as cenas do prolongado
conflito entre o bem e o mal foram patenteadas autora destas
pginas. De quando em quando me foi permitido contemplar a
operao, nas diversas pocas, do grande conflito entre Cristo, o
Prncipe da vida, o Autor de nossa salvao, e Satans, o prncipe
do mal, o autor do pecado, o primeiro transgressor da santa lei
de Deus. A inimizade de Satans para com Cristo manifestou-se
contra os Seus seguidores. O mesmo dio aos princpios da lei de
Deus, o mesmo expediente de engano, em virtude do qual se faz
[12] o erro parecer verdade, pelo qual a lei divina substituda pelas
leis humanas, e os homens so levados a adorar a criatura em lugar
do Criador, podem ser divisados em toda a histria do passado. Os
esforos de Satans para representar de maneira falsa o carter de
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a vista aos cegos, fazendo andar aos coxos e ouvir aos surdos, purificando os leprosos, ressuscitando os mortos e pregando o evangelho
aos pobres. Atos dos Apstolos 10:38; Lucas 4:18; Mateus 11:5.
De modo itinerante, sem lar, Ele viveu para ministrar s necessidades e abrandar as desgraas humanas, para insistir com os homens
[15] a aceitarem o dom da vida. As ondas de misericrdia, rebatidas por
aqueles coraes obstinados, retornavam em uma vaga mais forte
de terno e inexprimvel amor. Mas Israel se desviara de Seu melhor Amigo e nico Auxiliador. Os rogos de Seu amor haviam sido
desprezados.
A hora de esperana e perdo transcorria rapidamente. As nuvens
que haviam estado a acumular-se durante sculos de apostasia e
rebelio, estavam prestes a desabar sobre um povo culpado. Aquele
que, unicamente, os poderia salvar da condenao iminente, fora
menosprezado, injuriado, rejeitado, e em breve seria crucificado.
Ao olhar Jesus sobre Jerusalm, a condenao de toda uma cidade, de toda uma nao se apresentava diante dEle. Contemplava
Ele o anjo destruidor com a espada erguida contra a cidade que
durante tanto tempo fora a morada de Deus. Do prprio lugar mais
tarde ocupado por Tito e seu exrcito, olhava Ele atravs do vale
para os ptios e prticos sagrados. Com a viso obscurecida pelas
lgrimas, Ele via os muros cercados por hostes estrangeiras. Ouvia
o tropel de exrcitos dispondo-se para a guerra, as vozes de mes
e crianas clamando por po na cidade sitiada. Via entregues s
chamas o santo templo, os palcios e torres convertidos num monte
de runas fumegantes.
Olhando atravs dos sculos futuros, via o povo do concerto espalhado em todos os pases, semelhantes aos destroos numa praia
deserta. A divina piedade, o terno amor, encontraram expresso
nestas melanclicas palavras: Jerusalm, Jerusalm! que matas os
profetas e apedrejas os que te foram enviados! quantas vezes quis
Eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos
debaixo das asas, e vs no o quisestes! Mateus 23:37.
Cristo viu em Jerusalm um smbolo do mundo endurecido
na incredulidade e rebelio, apressando-se ao encontro dos juzos
retributivos de Deus. Seu corao se moveu de infinita compaixo
pelos aflitos e sofredores da Terra. Almejava vivamente aliviar a
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Que razo pode ser dada para uma mudana que as Escrituras no
sancionam?
No sculo sexto o bispo de Roma foi declarado como a cabea
de toda a igreja. O paganismo cedera lugar ao papado. O drago dera
besta o seu poder, o seu trono e grande autoridade. Apocalipse
13:2.
Comearam assim os 1.260 anos da opresso papal preditos
nas profecias de Daniel e Apocalipse 7:25; Apocalipse 13:5-7. Os
cristos foram obrigados a renunciar sua integridade e aceitar as
cerimnias e culto papais, ou passar a vida nas masmorras, ou sofrer a morte. Cumpriam-se assim as palavras de Cristo: E sereis
entregues at por vossos pais, irmos, parentes e amigos; e mataro
alguns dentre vs. De todos sereis odiados por causa do Meu nome.
Lucas 21:16, 17.
O mundo se tornou um vasto campo de batalha. Durante sculos
a igreja de Cristo encontrou refgio no isolamento e obscuridade. A
mulher, porm, fugiu para o deserto, onde lhe havia Deus preparado
lugar para que nele a sustentem durante mil duzentos e sessenta
dias. Apocalipse 12:6.
O acesso da Igreja de Roma ao poder assinalou o incio da Idade
Escura. A f foi transferida de Cristo para o papa de Roma. Em
vez de confiar no Filho de Deus para o perdo dos pecados e para
[28] a salvao eterna, o povo olhava para o papa e para os sacerdotes
a quem ele delegara autoridade. O papa era seu mediador terrestre.
Para as pessoas, ele estava em lugar de Deus. Esquivar-se de suas
exigncias era motivo suficiente para que se infligisse ao infrator
a mais severa punio. Assim a mente do povo se desviava de
Deus para homens falveis e cruis, e ainda mais, para o prprio
prncipe das trevas que por meio deles exercia o seu poder. Quando as
Escrituras so suprimidas e o homem vem a se considerar supremo,
s podemos esperar fraudes, engano e aviltante iniqidade.
Dias de perigo para a igreja Os fiis porta-estandartes eram
poucos. Parecia, por vezes, que o erro prevaleceria e que a verdadeira
religio seria banida da Terra. O evangelho perdeu-se de vista e
o povo foi sobrecarregado com severas exigncias. Era ensinado
a confiar nas prprias obras para a expiao do pecado. Longas
peregrinaes, atos de penitncia, adorao de relquias, construo
de igrejas, relicrios e altares, bem como o pagamento de grandes
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1 Palestras
pargrafo 26.
2 Wylie, History of Protestantism, livro 1, cap. 4.
Os valdenses defendem a f
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Sua crena religiosa baseava-se na Palavra escrita de Deus. Aqueles humildes camponeses, excludos do mundo, no haviam por si
ss chegado verdade em oposio aos dogmas da igreja apstata.
Sua f religiosa era a herana de seus pais. Lutavam pela f da
igreja apostlica. A igreja no deserto, e no a orgulhosa hierarquia
entronizada na grande capital do mundo, era a verdadeira igreja de
Cristo, a depositria dos tesouros da verdade que Deus confiara a
Seu povo para ser dada ao mundo.
Entre as principais causas que levaram a igreja verdadeira a
separar-se da de Roma, estava o dio desta ao sbado bblico. Conforme predito pela profecia, o poder papal lanou a lei de Deus ao
p. As igrejas que estavam sob o governo papal foram compelidas a
honrar o domingo. No meio do erro prevalecente, muitos dentre o
verdadeiro povo de Deus ficaram to desorientados que, ao mesmo
tempo em que observavam o sbado, abstinham-se tambm do trabalho no domingo. Isto, porm, no satisfazia aos lderes papais.
Estes exigiam que o sbado fosse profanado, e denunciavam os que
[33] ousassem honr-lo.
Centenas de anos antes da Reforma, os valdenses possuam a
Bblia em sua lngua materna. Isto os tornava objeto especial de
perseguio. Declaravam ser Roma a Babilnia apstata do Apocalipse. Sob perigo da prpria vida ergueram-se para resistir s suas
corrupes. Durante sculos de apostasia, houve alguns dentre os
valdenses que negaram a supremacia de Roma, rejeitaram o culto s
imagens como sendo idolatria e guardaram o verdadeiro sbado.
Por trs dos elevados baluartes das montanhas, os valdenses
encontraram esconderijo. Aqueles fiis exilados apontavam a seus
filhos as alturas sobranceiras, em sua imutvel majestade, e falavamlhes dAquele cuja palavra to perdurvel como os montes eternos.
Deus estabelecera firmemente as montanhas; brao algum, seno
o do Poder Infinito, poderia mov-las do lugar. De igual maneira
estabelecera Ele a Sua lei. O brao humano seria to impotente para
desarraigar as montanhas e lan-las no mar, quanto para modificar
um s preceito da lei de Deus. Esses peregrinos no condescendiam
com murmuraes por causa das agruras da sorte; nunca se sentiam
abandonados na solido das montanhas. Regozijavam-se na liberdade de prestar culto. De muitos rochedos elevados entoavam eles
Os valdenses defendem a f
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livro 1, cap. 7.
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3 Ibid.,
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assim rapidamente os vcios mais detestveis. Donativos que poderiam ter aliviado os doentes e pobres, eram carregados para os
monges. A riqueza dos frades aumentava constantemente, e seus
suntuosos edifcios e lautas mesas tornavam mais notria a pobreza
da nao. Contudo, os frades continuavam a manter o domnio sobre
as multides supersticiosas, levando-as a crer que todo dever religioso se resumia em reconhecer a supremacia do papa, adorar os
santos e fazer donativos aos monges. Isto seria suficiente para lhes
garantir lugar no Cu!
Wycliffe, com intuio clara, feriu a raiz do mal, declarando que
o prprio sistema era falso e deveria ser abolido. Despertavam-se
discusses e indagaes. Muitos se perguntavam se no deveriam
buscar o perdo de Deus, em vez de procur-lo junto ao pontfice de
Roma. Os monges e sacerdotes de Roma, diziam eles, esto nos
comendo como um cncer. Deus deve livrar-nos, ou o povo pere- [40]
cer.2 Os monges mendicantes alegavam estar seguindo o exemplo
do Salvador, declarando que Jesus e os discpulos haviam sido sustentados pela caridade do povo. Esta alegao levou muitos Bblia,
a fim de saberem por si mesmos a verdade.
Wycliffe comeou a escrever e publicar folhetos contra os frades,
convocando o povo aos ensinamentos da Bblia e seu Autor. De
nenhuma outra maneira mais eficaz poderia ele ter empreendido a
demolio da gigantesca estrutura erigida pelo papa, na qual milhes
eram mantidos cativos.
Chamado a defender os direitos da coroa inglesa contra usurpaes de Roma,Wycliffe foi designado embaixador real na Holanda.
Ali entrou em contato com eclesisticos da Frana, Itlia e Espanha,
e teve oportunidade de informar-se de muitos fatos que lhe teriam
permanecido ocultos na Inglaterra. Nestes representantes da corte
papal pde ler o verdadeiro carter da hierarquia. Voltou Inglaterra a fim de repetir com maior zelo seus ensinamentos anteriores,
declarando que o orgulho e o engano eram os deuses de Roma.
Depois de seu retorno Inglaterra, Wycliffe recebeu do rei a
nomeao para a reitoria de Lutterworth. Isto correspondia a uma
prova de que o rei ao menos no se desagradara de sua maneira
2 J.
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Ibid.
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apenas parte. Em muitos casos vrias famlias se uniam para comprar um exemplar. A Bblia de Wycliffe logo teve acesso aos lares
[42] do povo.
Wycliffe ensinava agora as doutrinas distintivas do protestantismo salvao pela f em Cristo e a infalibilidade das Escrituras
unicamente. A nova f foi aceita por quase metade do povo da
Inglaterra.
O aparecimento das Escrituras trouxe desnimo s autoridades
da igreja. No havia nesta ocasio, na Inglaterra, qualquer lei que
proibisse a Bblia, pois nunca antes fora publicada no idioma do
povo. Semelhantes leis foram depois elaboradas e rigorosamente
executadas.
Novamente os chefes papais conspiraram para fazer silenciar a
voz do reformador. Primeiramente um snodo de bispos declarou
herticos os seus escritos. Ganhando o jovem rei Ricardo II para o
seu lado, obtiveram um decreto real sentenciando priso todos os
que professassem as doutrinas condenadas.
Wycliffe apelou do snodo para o Parlamento. Destemidamente
acusou a hierarquia perante o conselho nacional e pediu uma reforma dos enormes abusos sancionados pela igreja. Seus inimigos
ficaram confusos. Alimentara-se a expectativa de que o reformador,
em sua avanada idade, s e sem amigos, se curvaria ante a autoridade da coroa. Mas, em vez disso, o Parlamento, despertado pelos
estimuladores apelos de Wycliffe, repeliu o edito perseguidor e o
reformador foi outra vez posto em liberdade.
Pela terceira vez ele foi chamado a julgamento, e agora perante
o mais elevado tribunal eclesistico do reino. Ali, finalmente, a obra
do reformador seria detida. Assim pensavam os romanistas. Se pudessem cumprir o seu propsito, Wycliffe sairia da corte diretamente
para as chamas.
Wycliffe recusa retratar-se Wycliffe, porm, no se retratou.
Destemidamente sustentou seus ensinos e repeliu as acusaes de
seus perseguidores. Citou os ouvintes perante o tribunal divino e
pesou seus sofismas e enganos na balana da verdade eterna. O poder
do Esprito Santo foi sentido pelos ouvintes. Como setas do Senhor,
as palavras do reformador atingiam sua conscincia. A acusao de
heresia que haviam formulado reverteu contra eles.
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O grande movimento inaugurado por Wycliffe, que deveria libertar as naes por tanto tempo submissas a Roma, teve sua fonte na
Bblia. Ali se encontrava a origem da corrente de bnos que tem
manado durante geraes desde o dcimo quarto sculo. Educado
de modo a considerar a igreja de Roma como autoridade infalvel e
a aceitar com indiscutvel reverncia os ensinos e costumes estabelecidos havia um milnio, Wycliffe desviou-se de tudo isso para ouvir
a Santa Palavra de Deus. Em vez da igreja falando atravs do papa,
declarou ser a voz de Deus a nica autoridade verdadeira, falando
por intermdio de Sua Palavra. Ensinou que o Esprito Santo o
nico intrprete da Bblia.
Wycliffe foi um dos maiores reformadores. Foi igualado por
poucos que vieram depois dele. Pureza de vida, incansvel diligncia no estudo e trabalho, incorruptvel integridade e amor cristo,
caracterizaram o primeiro dos reformadores.
Foi a Bblia que fez de Wycliffe o que ele se tornou. O estudo
da Bblia enobrece todo pensamento, sentimento e aspirao, como
nenhum outro estudo pode fazer. Pode dar estabilidade de propsito,
coragem e fortaleza. O esquadrinhar fervoroso e reverente das Escrituras daria ao mundo homens de intelecto mais forte, bem como de
princpios mais nobres, do que os que j existiram como resultado
[44] do mais hbil ensino proporcionado pela filosofia humana.
Os seguidores de Wycliffe, conhecidos como wiclefitas e lolardos, espalharam-se por outros pases, levando o evangelho. Agora
que seu guia fora removido, os pregadores trabalhavam com zelo
ainda maior que antes. Multides se congregavam para ouvi-los.
Alguns da nobreza e mesmo a esposa do rei se encontravam entre os
conversos. Em muitos lugares os smbolos idoltricos do romanismo
foram removidos das igrejas.
Logo, porm, impiedosa perseguio irrompeu sobre os que
haviam ousado aceitar a Bblia como guia. Pela primeira vez na
histria da Inglaterra a fogueira foi decretada contra os discpulos do
evangelho. Martrios se sucederam a martrios. Perseguidos como
inimigos da igreja e traidores do reino, os advogados da verdade
continuaram a pregar em lugares secretos, encontrando abrigo nos
humildes lares dos pobres, e muitas vezes refugiando-se mesmo em
brenhas e cavernas.
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6 T.
livro 3, cap. 1.
2 Ibid.
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procedeu ao processo e condenao de Huss, declarando ento acharse interditada a cidade de Praga.
Naquela poca esta sentena despertava alarma geral. O povo
considerava o papa como representante de Deus, possuindo as chaves do Cu e do inferno e possuindo poder para invocar juzos.
Acreditava-se que at que o papa fosse servido remover a excomunho, os mortos eram excludos das moradas das bem-aventuranas.
Todos os servios religiosos foram suspensos. As igrejas foram fechadas. Celebravam-se os casamentos nos ptios das igrejas. Os
mortos eram sepultados sem ritos em fossos ou no campo.
A cidade de Praga encheu-se de tumulto. Uma classe numerosa
denunciou Huss e exigiu que ele fosse entregue a Roma. Para acalmar a tempestade, o reformador retirou-se por algum tempo sua
aldeia natal. Ele no cessou seus labores, mas viajou pelos territrios circunjacentes, pregando a multides vidas. Quando serenou
a excitao em Praga, Huss retornou a fim de continuar a pregao
[47] da Palavra de Deus. Seus inimigos eram poderosos, mas a rainha
e muitos nobres eram seus amigos, e o povo em grande parte o
apoiava.
Huss estivera sozinho em seus labores. Agora Jernimo uniu-se
obra de Reforma. Da em diante os dois estiveram ligados durante
toda a vida, e na morte no deveriam ser separados. Quando s
qualidades que constituem a verdadeira fora de carter, Huss era o
maior. Jernimo, com verdadeira humildade, se apercebia do valor
do outro e cedia aos seus conselhos. Sob o trabalho unido de ambos,
a Reforma estendeu-se rapidamente.
Deus permitiu que grande luz resplandecesse no esprito daqueles homens escolhidos, revelando-lhes muitos dos erros de Roma;
mas eles no receberam toda a luz que devia ser dada ao mundo.
Deus estava guiando as pessoas para fora das trevas do romanismo,
e Ele os guiou passo a passo, conforme o podiam suportar. Se fosse
apresentada como o completo fulgor do Sol do meio-dia para os que
durante muito tempo permaneceram em trevas, teria feito com que
se desviassem. Portanto Ele a revelou pouco a pouco, medida que
podia ser recebida pelo povo.
Persistia o cisma na igreja. Trs papas contendiam agora pela
supremacia. Sua luta encheu a cristandade de tumulto. No contentes
em lanar antemas, recorriam compra de armas e contratao
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morte deve contribuir para a Sua glria, orai para que ela venha rapidamente, e para que Ele possa habilitar-me a suportar com lealdade
todas as minhas calamidades. [...] Oremos a Deus [...] para que eu
no suprima um til da verdade do evangelho, a fim de deixar a meus
irmos um excelente exemplo a seguir.3
Noutra carta, Huss falou com humildade de seus prprios erros,
acusando-se de ter sentido prazer em usar ricas decoraes e haver
despendido horas em ocupaes frvolas. Acrescentou, ento: Que
a glria de Deus e a salvao das pessoas ocupem tua mente, e no a
posse de benefcios e bens. Acautela-te de adornar tua casa mais do
que tua vida; e, acima de tudo, d teu cuidado ao edifcio espiritual.
S piedoso e humilde para com os pobres, e no consumas teus
haveres em festas.4
Em Constana, Huss teve assegurada plena liberdade. Ao salvoconduto do imperador acrescentou-se uma garantia pessoal de proteo por parte do papa. Mas, com violao destas repetidas declaraes, em pouco tempo o reformador foi preso por ordem do
papa e dos cardeais, e lanado em asquerosa masmorra. Mais tarde
foi transferido para um castelo forte alm do Reno e ali conservado prisioneiro. O papa foi logo depois entregue mesma priso.5
Provara-se perante o conclio ser ele ru dos mais baixos crimes,
alm de assassnio, simonia e adultrio pecados que no convm
mencionar. Foi ele finalmente despojado da tiara. Os antipapas
tambm foram depostos, sendo escolhido um novo pontfice.
Se bem que o prprio papa tivesse sido acusado de maiores
crimes que os de que Huss denunciara os padres, o mesmo conclio
que rebaixou o pontfice tratou tambm de esmagar o reformador. O
aprisionamento de Huss despertou grande indignao na Bomia. O
imperador, a quem repugnava permitir que fosse violado um salvoconduto, ops-se ao processo que lhe era movido. Mas os inimigos
do reformador apresentaram argumentos a fim de provar que no
se deve dispensar f aos hereges, tampouco a pessoas suspeitas
de heresia, ainda que estas estejam munidas de salvo-conduto do
[49] imperador e reis.6
3 Bonnechose,
v. 1, p. 147, 148.
v. 1, p. 148, 149.
5 Ibid., v. 1, p. 247.
6 Jacques Lenfant, History of the Council of Constance, v. 1, p. 516.
4 Ibid.,
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Enfraquecido pela enfermidade o ar mido e impuro do calabouo lhe acarretara uma febre que quase o levou sepultura
Huss foi finalmente conduzido perante o conclio. Carregado de
cadeias, ficou em p na presena do imperador, cuja honra e boa f
tinham sido empenhadas em defend-lo. Manteve firmemente a verdade e proferiu solene protesto contra as corrupes da hierarquia.
Quando se lhe exigiu optar entre abjurar suas doutrinas ou sofrer a
morte, aceitou a sorte de mrtir.
A graa de Deus o susteve. Durante as semanas de sofrimento
por que passou antes da sentena final, a paz celestial encheu seu
corao. Escrevo esta carta, dizia a um amigo, na priso e com
as mos algemadas, esperando a sentena de morte para amanh [...]
Quando, com o auxlio de Jesus Cristo, de novo nos encontrarmos
na deliciosa paz da vida futura, sabereis quo misericordioso Deus
Se mostrou para comigo, quo eficazmente me sustentou em meio
de tentaes e provas.7
Anteviso do triunfo Na masmorra ele previu o triunfo que
teria a verdadeira f. Em seu sonho viu o papa e seus bispos apagando as pinturas de Cristo que ele desenhara nas paredes da capela
de Praga. Esta viso angustiou-o; mas no dia seguinte viu muitos
pintores ocupados na restaurao dessas figuras, em maior nmero
e em cores mais vivas. [...] Os pintores [...] rodeados de imensa
multido, exclamavam: Venham agora os papas e os bispos; nunca
mais as apagaro! Disse o reformador: A imagem de Cristo nunca
se apagar. Quiseram destru-la, mas ser pintada de novo em todos
os coraes por pregadores muito melhores do que eu.8
Pela ltima vez Huss foi levado perante o conclio, uma vasta
e brilhante assemblia o imperador, os prncipes do imprio,
delegados reais, cardeais, bispos, sacerdotes e uma vasta multido.
Chamado deciso final, Huss declarou recusar-se a abjurar. Fixando o olhar penetrante no imperador cuja palavra empenhada fora
to vergonhosamente violada, declarou: Decidi-me, de espontnea
vontade, comparecer perante este conclio, sob a pblica proteo e
7 Bonnechose,
v. 2, p. 67.
H. Merle DAubign, History of the Reformation of the Sixteenth Century, livro
1, cap. 6.
8 J.
58
v. 2, p. 84.
livro 3, cap. 7.
59
v. 1, p. 234.
v. 2, p. 141.
60
que por amor a ele suportara a morte na cruz. Antes de sua retratao
encontrara conforto, em todos os sofrimentos, na certeza do favor de
Deus. Agora, porm, o remorso e a dvida lhe torturavam o esprito.
Sabia que outras retrataes ainda teriam de ser feitas antes que
pudesse estar em paz com Roma. O caminho em que estava entrando
apenas poderia terminar em completa apostasia.
Jernimo se arrepende e adquire nova coragem Logo foi
ele novamente levado perante o conclio. Sua submisso no satisfizera aos juzes. Apenas renunciando sem reservas verdade poderia
Jernimo preservar a vida. Decidira-se, porm, a confessar sua f e
seguir s chamas seu irmo mrtir.
Renunciou abjurao anterior e, como moribundo, exigiu solenemente a oportunidade de apresentar sua defesa. Os prelados
insistiram em que ele meramente afirmasse ou negasse as acusaes
lanadas contra sua pessoa. Jernimo protestou contra tal crueldade
e injustia: Conservastes-me encerrado durante trezentos e quarenta dias numa horrvel priso, disse ele; trazeis-me depois diante
de vs e, dando ouvidos a meus inimigos mortais, recusais-vos a
ouvir-me [...] Tende cuidado em no pecar contra a justia. Quanto a
mim, sou apenas um fraco mortal; minha vida no tem seno pouca
importncia; e quando vos exorto a no lavrar uma sentena injusta,
falo menos por mim do que por vs.15
Seu pedido foi finalmente atendido. Na presena dos juzes,
Jernimo ajoelhou-se e pediu que o divino Esprito lhe dirigisse
os pensamentos, de modo que nada falasse contrrio verdade ou
indigno de seu Mestre. Para ele neste dia cumpriu-se a promessa:
Quando vos entregarem, no cuideis em como, ou o que haveis
de falar [...] visto que no sois vs os que falais, mas o Esprito de
vosso Pai quem fala em vs. Mateus 10:19, 20.
Jernimo havia estado durante um ano inteiro numa masmorra,
impossibilitado de ler ou mesmo ver. No entanto, seus argumentos
foram apresentados com tanta clareza e fora como se houvesse
tido oportunidade tranqila para o estudo. Indicou aos ouvintes a
longa srie de homens santos que haviam sido condenados por juzes
injustos. Em quase todas as geraes houve aqueles que procuraram
[52] elevar o povo de seu tempo, e que foram rejeitados. O prprio Cristo
15 Ibid.,
v. 2, p. 146, 147.
61
v. 2, p. 151, 153.
62
Provai-me pelas Sagradas Escrituras que estou em erro, e abjurarei, disse ele.
As Sagradas Escrituras! exclamou um de seus tentadores. Ento tudo deve ser julgado por elas? Quem as pode entender antes
que a igreja as haja interpretado?
So as tradies dos homens mais dignas de f do que o evangelho de nosso Salvador? replicou Jernimo.
Herege! Arrependo-me de ter-me empenhado tanto tempo con[53] tigo. Vejo que s impulsionado pelo diabo.17
Sem demora foi levado ao mesmo local em que Huss rendera
a vida. Ele fez o trajeto cantando, tendo o semblante iluminado de
alegria e paz. Para ele, a morte havia perdido o terror. Quando o
carrasco, estando para acender a fogueira, passou por detrs dele, o
mrtir exclamou: Ponha fogo minha vista! Se eu tivesse medo,
no estaria aqui.
Suas ltimas palavras foram uma orao: Senhor, Pai todopoderoso, tem piedade de mim, e perdoa os meus pecados; pois
sabes que sempre amei Tua verdade.18 As cinzas do mrtir foram
reunidas e, tal como ocorrera com as de Huss, lanadas ao Reno.
Assim pereceram os fiis porta-luzes de Deus.
A execuo de Huss acendera uma chama de indignao e horror
na Bomia. A nao inteira declarou ter sido ele um fiel ensinador
da verdade. O conclio foi acusado de assassinato. Suas doutrinas
atraam agora maior ateno do que antes, e muitos foram levados
a aceitar a f reformada. O papa e o imperador uniram-se para
aniquilar o movimento, e os exrcitos de Sigismundo foram lanados
contra a Bomia.
Surgiu, porm, um libertador. Zisca, um dos mais hbeis generais
de seu tempo, foi o chefe dos bomios. Confiando no auxlio de
Deus, o povo resistiu aos mais poderosos exrcitos que contra ele
se poderiam levar. Reiteradas vezes o imperador invadiu a Bomia,
apenas para ser repelido. Os hussitas ergueram-se acima do temor
da morte, e nada poderia resistir a eles. O bravo Zisca morreu, mas
seu lugar foi preenchido por Procpio, que em alguns sentidos era
um lder ainda mais capaz.
17 Wylie,
18 Bonnechose,
63
64
20 Ibid.,
21 Ibid.,
66
anterior. Sob influncias favorveis, seu esprito logo se desenvolveu. A incansvel aplicao logo o colocou em primeiro plano entre
[57] seus companheiros.
Lutero no deixava de iniciar cada dia com orao, em que o
ntimo estivesse continuamente a respirar uma splica de orientao:
Orar bem, dizia ele muitas vezes, a melhor metade do estudo.1
Um dia, enquanto examinava os livros da biblioteca da universidade, Lutero descobriu uma Bblia latina, livro que nunca vira antes.
Tinha ouvido pores dos evangelhos e epstolas, e supunha que
isso fosse a Bblia toda. Agora, pela primeira vez, olhava para o
todo da Palavra de Deus. Com reverncia e admirao folheava as
pginas sagradas e lia por si mesmo as palavras de vida, detendo-se
a fim de exclamar: Oh! se Deus me concedesse possuir tal livro!2
Anjos estavam a seu lado. Raios da luz divina revelavam tesouros
da verdade sua compreenso. Profunda convico de seu estado
pecaminoso apoderou-se dele como nunca antes.
Paz com Deus O desejo de encontrar paz com Deus levouo a devotar-se vida monstica. Foi-lhe exigido que efetuasse os
mais humildes trabalhos e mendigasse de porta em porta. Suportou
pacientemente a humilhao, crendo ser necessria por causa de seus
pecados.
Furtando-se ao sono e cedendo mesmo o tempo empregado em
suas escassas refeies, deleitava-se no estudo da Palavra de Deus.
Achara uma Bblia acorrentada parede do convento, e a ela muitas
vezes recorria.
Levava vida austera, esforando-se por meio de jejuns, viglias e
penitncias para subjugar os males de sua natureza. Disse ele mais
tarde: Se fora possvel a um monge obter o Cu por suas obras
monsticas, eu teria certamente direito a ele. [...] Se eu tivesse continuado por mais tempo, teria levado minhas mortificaes at a
prpria morte.3 Com todos os seus esforos, o corao sobrecarregado no encontrou alvio. Finalmente foi arrojado s bordas do
desespero.
1 J.
67
livro 2, cap. 4.
livro 2, cap. 6.
5 DAubign,
68
livro 5, cap. 2.
69
grafo 5.
9 DAubign, livro 3, cap. 1.
10 Ibid., livro 3, cap. 1.
11 K. R. Hagenbach, History of the Reformation, v. 1, p. 96.
70
livro 3, cap. 4.
71
livro 3, cap. 6.
72
livro 3, cap. 7.
livro 4, cap. 2.
73
livro 4, cap. 4.
74
19 DAubign,
75
76
Lutero ainda no estava de todo convertido dos erros do romanismo. Mas ele escreveu: Estou lendo os decretos do pontfice e
[...] no sei se o papa o prprio anticristo, ou seu apstolo, to
grande a maneira em que Cristo neles representado falsamente e
crucificado.22
Roma exasperou-se cada vez mais com os ataques de Lutero.
Oponentes fanticos, at mesmo doutores das universidades catlicas, declaravam que aquele que matasse o monge estaria sem pecado.
Deus era a sua defesa. Suas doutrinas eram ouvidas em toda parte
nas cabanas e nos conventos, [...] nos castelos dos nobres, nas
universidades e nos palcios dos reis.23
Por esse tempo Lutero constatou que a grande verdade da justificao pela f havia sido sustentada pelo reformador bomio, Huss.
Ns todos, disse Lutero, Paulo, Agostinho, e eu mesmo, temos
sido hussitas, sem o saber! A verdade foi pregada [...] h um sculo
e queimada!24
Lutero escreveu sobre as universidades: Receio muito que as
universidades se revelem grandes portas do inferno, a menos que
diligentemente trabalhem para explicar as Santas Escrituras, e gravlas no corao dos jovens. [...] Toda instituio em que os homens
no se achem incessantemente ocupados com a Palavra de Deus,
tem de se tornar corrupta.25
Esse apelo circulou por toda a Alemanha. A nao inteira foi
abalada. Os oponentes de Lutero insistiam que o papa tomasse
medidas decisivas contra ele. Decretou-se que suas doutrinas fossem
imediatamente condenadas. O reformador e seus adeptos, se no
[65] abjurassem, deveriam todos ser excomungados.
Crise terrvel Foi uma terrvel crise para a Reforma. Lutero
no tinha os olhos fechados tempestade prestes a irromper, mas
confiava que Cristo lhe seria apoio e escudo. O que est para
acontecer no sei, nem cuido de sab-lo. [...] Nem ao menos uma
folha tomba ao solo sem a vontade de nosso Pai. Quanto mais no
22 Ibid.,
livro 5, cap. 1.
livro 6, cap. 2.
24 Wylie, livro 6, cap. 1.
25 DAubign, livro 6, cap. 3.
23 Ibid.,
77
cuidar Ele de ns! Coisa fcil morrer pela Palavra, visto que a
prpria Palavra Se fez carne e morreu.26
Quando a bula papal chegou a Lutero, disse ele: Desprezo-a
e ataco-a, como mpia e falsa. [...] o prprio Cristo que nela
condenado. [...] Sinto j maior liberdade em meu corao; pois
finalmente sei que o papa o anticristo, e que o seu trono o do
prprio Satans.27
Todavia a ordem de Roma no foi sem efeito. Os fracos e supersticiosos tremiam perante o decreto do papa, e muitos sentiam
que a vida era por demais preciosa para ser arriscada. Deveria ser
encerrada a obra do reformador?
Mas Lutero continuava destemido. Com terrvel poder ele rebateu contra a prpria Roma a sentena de condenao. Na presena
de uma multido de cidados, Lutero queimou a bula papal. Disse
ele: Uma luta sria acaba de comear. At aqui tenho estado apenas a brincar com o papa. Iniciei esta obra no nome de Deus; ela
se concluir sem mim, e pelo Seu poder. [...] Quem sabe se Deus
no me escolheu e chamou, e se eles no devero temer que, ao
desprezar-me, desprezem ao prprio Deus? [...]
Deus nunca escolheu como profeta nem o sumo sacerdote,
nem qualquer outro grande personagem; mas comumente escolhia
homens humildes e desprezados, e uma vez mesmo o pastor Ams.
Em todas as pocas, os santos tiveram que reprovar os grandes,
reis, prncipes, sacerdotes e sbios, com perigo de vida. [...] No
estou dizendo que sou profeta; mas digo que eles devem temer
precisamente porque estou s e eles so muitos. Disto estou certo:
que a Palavra de Deus est comigo, e no com eles.28
Entretanto, no foi sem terrvel luta consigo mesmo que Lutero
se decidiu por uma separao definitiva da igreja: Oh! quanta dor
me causou, posto que eu tivesse as Escrituras a meu lado, o justificar
a mim mesmo que eu ousaria assumir atitude contra o papa, e t-lo
na conta de anticristo! Quantas vezes no fiz a mim mesmo, com
amargura, a pergunta que era to freqente nos lbios dos adeptos
do papa: S tu s sbio? Podero todos os demais estar errados?
Como ser se, afinal de contas, s tu que te achas errado, e ests a
26 Ibid.,
27 Ibid.
28 Ibid.,
78
29 Martyn,
p. 372, 373.
79
80
livro 7, cap. 3.
Um campeo da verdade
81
resia. Tudo que Roma poderia haver dito em sua prpria vindicao,
fora dito. Dali em diante o contraste entre a verdade e o erro seria
visto mais claramente, ao entrarem para a luta em campo aberto.
O Senhor constrangeu ento um membro da Dieta a dar uma
descrio verdadeira dos efeitos da tirania papal. O duque Jorge da
Saxnia se levantou naquela assemblia principesca e especificou
com terrvel preciso os enganos e abominaes do papado:
Abusos [...] clamam contra Roma. Toda vergonha foi posta
parte, e seu nico objetivo [...] dinheiro, dinheiro, dinheiro [...] de
maneira que os pregadores que deveriam ensinar a verdade, nada
proferem seno falsidades, e so no somente tolerados, como ainda
recompensados, pois quanto maiores suas mentiras, tanto maior o
seu ganho. desta fonte impura que fluem tais guas contaminadas.
A devassido estende a mo avareza. [...] Ai! o escndalo causado
pelo clero que arremessa tantas pobres pessoas condenao eterna.
Deve ser efetuada uma reforma geral.5 O fato de ser o orador um
decidido inimigo do reformador, emprestou maior influncia s suas
[69]
palavras.
Anjos de Deus derramaram raios de luz por entre as trevas do
erro e abriram os coraes verdade. O poder do Deus da verdade
dirigia at os adversrios da Reforma e preparou o caminho para
a grande obra prestes a realizar-se. A voz de Algum maior que
Lutero fora ouvida naquela assemblia.
Uma comisso foi designada para preparar um relatrio das
opresses papais que pesavam esmagadoramente sobre o povo alemo. A lista foi apresentada ao imperador, com o pedido de que ele
tomasse medidas para a correo de tais abusos. Diziam os suplicantes: nosso dever evitar a runa e desonra de nosso povo. Por esta
razo ns, humildemente, mas com muita insistncia, rogamo-vos
que ordeneis uma reforma geral, e empreendais a sua realizao.6
Lutero convocado Dieta O conclio pediu ento o comparecimento do reformador. Finalmente o imperador consentiu, e Lutero foi intimado. Com a intimao foi expedido um salvo-conduto.
Ambos foram levados a Wittenberg por um arauto, incumbido de
levar o reformador a Worms.
5 Ibid.,
6 Ibid.
livro 7, cap. 4.
82
livro 7, cap. 6.
livro 7, cap. 7.
Um campeo da verdade
83
livro 7, cap. 8.
84
convictos de que uma divina influncia o acompanhava; outros declaravam, como fizeram os fariseus em relao a Cristo: Ele tem
demnio. Joo 10:20.
No dia seguinte um oficial imperial foi designado para conduzir Lutero ao salo de audincia. Todas as ruas estavam cheias de
[71] espectadores vidos por ver o monge que ousara resistir ao papa.
Um velho general, heri de muitas batalhas, disse-lhe amavelmente:
Pobre monge, vais agora assumir posio mais nobre do que eu ou
qualquer de meus capites jamais assumimos nas mais sanguinolentas de nossas batalhas. Mas, se tua causa justa, [...] vai avante em
nome de Deus, e nada temas. Deus no te abandonar.13
Lutero comparece perante o Conclio O imperador ocupava o trono, rodeado dos mais ilustres personagens do imprio.
Martinho Lutero deveria agora responder por sua f. Aquele comparecimento era por si s uma assinalada vitria sobre o papado. O
papa condenara o homem, e agora estava ele em p, diante de um
tribunal que, por esse mesmo ato, se colocava acima do papa. Este o
havia posto sob interdito, separando-o de toda a sociedade humana;
e, no entanto, ele era chamado em linguagem respeitosa, e recebido
perante a mais augusta assemblia do mundo. [...] Roma descia j do
trono, e era a voz de um monge que determinava esta humilhao.14
O reformador de humilde nascimento parecia intimidado e embaraado. Vrios prncipes aproximaram-se dele, e um lhe segredou:
No temais os que matam o corpo e no podem matar a alma.
Outro disse: Por Minha causa sereis levados presena de governadores e reis. [...] No cuideis em como, ou o que haveis de responder
[...] visto que [...] o Esprito de vosso Pai quem vos fala. Mateus
10:28, 18-20.
Profundo silncio caiu sobre a assemblia congregada. Ento
um oficial imperial se ergueu e, apontando aos escritos de Lutero,
exigiu que o reformador respondesse a duas perguntas: Se ele os
reconhecia como seus e se se dispunha a retratar-se das opinies
que neles emitira. Lidos os ttulos dos livros, Lutero respondeu,
quanto primeira pergunta, que os reconhecia como seus. Quanto
segunda, disse ele, eu agiria imprudentemente se respondesse sem
13 Ibid.
14 Ibid.
Um campeo da verdade
85
86
Um campeo da verdade
87
88
Um campeo da verdade
89
livro 7, cap. 9.
23 Ibid.
24 Ibid.
25 Lenfant,
v. 1, p. 422.
90
v. 1, p. 404.
Um campeo da verdade
91
92
Um campeo da verdade
93
livro 8, cap. 5.
94
95
livro 8, cap. 6.
H. Merle DAubign, History of the Reformation of the Sixteenth Century, livro
8, cap. 9.
4 Ibid., livro 8, cap. 5.
5 Ibid.
3 J.
96
Outra classe, entretanto, recebeu com alegria as novas da redeno por meio de Cristo. Pela f aceitaram o sangue do Salvador
como sua propiciao. Estes voltavam para casa a fim de revelar
a outros a preciosa luz que haviam recebido. A verdade era assim
levada de aldeia em aldeia, de cidade em cidade, e o nmero de
peregrinos ao relicrio da Virgem diminuiu grandemente. Houve
decrscimo nas ofertas e, conseqentemente, no salrio de Zunglio,
que delas era tirado. Mas isto apenas lhe causava alegria, vendo ele
que o poder da superstio estava sendo quebrado. A verdade estava
ganhando o corao do povo.
Zunglio chamado a Zurique Depois de trs anos Zunglio
foi chamado a pregar na catedral de Zurique, que era ento a mais
importante cidade da confederao sua. A influncia exercida ali
seria amplamente sentida. Os eclesisticos se puseram a instru-lo
quanto a seus deveres:
Fars todo o esforo, para coletar as receitas do captulo, sem
desprezar a menor. [...] Sers diligente em aumentar as rendas que se
arrecadam dos doentes, das missas e de toda ordenana eclesistica
[81] em geral. Quanto administrao dos sacramentos, pregao e
ao cuidado do rebanho, [...] podes empregar um substituto, e particularmente no pregar.6
Zunglio ouviu em silncio esta ordem, e disse em resposta: A
vida de Cristo tem por demasiado tempo sido ocultada do povo.
Pregarei acerca do evangelho todo de Mateus. [...] glria de Deus,
ao louvor de Seu nico Filho, salvao real das pessoas e sua
edificao na verdadeira f, que eu consagrarei meu ministrio.
O povo aflua em grande nmero para ouvir sua pregao. Iniciou seu ministrio abrindo os evangelhos, lendo e explicando aos
ouvintes a vida, ensinos e morte de Cristo. a Cristo, dizia ele,
que eu desejo conduzir-vos a Cristo, a verdadeira fonte da salvao. Estadistas, eruditos, operrios e camponeses escutavam suas
palavras. Destemidamente reprovava ele os males e corrupes dos
tempos. Muitos voltavam da catedral louvando a Deus. Este homem, diziam, um pregador da verdade. Ele ser nosso Moiss,
para tirar-nos das trevas egpcias.7
6 Ibid.,
7 Ibid.
livro 8, cap. 6.
97
Depois de algum tempo surgiu a oposio. Os monges o atacavam com zombarias e escrnios; outros recorriam insolncia e
ameaas. Zunglio, porm, suportou tudo com pacincia.
Na ocasio em que Deus Se prepara para quebrar as algemas da
ignorncia e da superstio, Satans age com maior poder a fim de
enredar os homens em trevas e segur-los ainda mais firmemente
em seus aguilhes. Roma prosseguiu com renovada energia a abrir
seu mercado por toda a cristandade, oferecendo o perdo em troca
de dinheiro. Cada pecado tinha o seu preo, e aos homens se concedia livre permisso para o crime, contanto que o tesouro da igreja
se conservasse cheio. Assim, os dois movimentos prosseguiram:
Roma permitindo o pecado e fazendo dele sua fonte de renda, e os
reformadores condenando o pecado e apontando para Cristo como a
propiciao e libertao.
Venda de indulgncias na Sua Na Alemanha a venda de
indulgncias era dirigida pelo infame Tetzel. Na Sua o trfico foi
posto sob o controle de Sanso, monge italiano. Sanso j havia conseguido imensas somas da Alemanha e Sua, para encher o tesouro
papal. Atravessara ento a Sua, despojando pobres camponeses
de seus escassos ganhos e extorquindo ricos donativos das classes
abastadas. O reformador imediatamente comeou a se opor a ele. Tal
foi o xito de Zunglio ao expor as pretenses do frade, que este foi
obrigado a partir para outras localidades. Em Zurique, Zunglio pregou zelosamente contra os vendedores de perdo. Quando Sanso se
aproximou do lugar, conseguiu entrada atravs de um estratagema.
Contudo, foi mandado embora sem a venda de um nico perdo, e
logo depois deixou a Sua.
A peste, ou Grande Morte, varreu a Sua em 1519. Muitos
foram levados a ver quo vos e inteis eram os perdes que haviam
comprado; anelavam um fundamento mais seguro para a sua f. [82]
Zunglio, em Zurique, caiu enfermo, e circulou amplamente a notcia
de que falecera. Naquela hora de provao ele contemplou em f o
Calvrio, confiando na todo-suficiente propiciao pelo pecado. Ao
retornar do vale da sombra da morte, foi para pregar o evangelho
com fervor ainda maior do que antes. O prprio povo tinha acabado
de assistir os doentes e moribundos e sentia, como nunca antes, o
valor do evangelho.
98
livro 8, cap. 9.
livro 8, cap. 11.
9 Wylie,
99
100
11 Ibid.
101
102
livro 9, cap. 7.
Progresso na Alemanha
103
livro 9, cap. 8.
104
Progresso na Alemanha
105
106
Progresso na Alemanha
107
108
109
110
4 DAubign,
5 Ibid.
111
112
113
11 Ibid.
12 DAubign,
13 Ibid.,
114
14 Ibid.,
116
Aurora na Frana
117
118
cap. 16.
Aurora na Frana
119
120
v. 3, cap. 13.
Aurora na Frana
121
muitos aceitavam o evangelho, a maioria o rejeitava. Os romanistas conseguiram readquirir a ascendncia. De novo se fecharam as
igrejas e ateou-se a fogueira.
Calvino ainda estava em Paris. Finalmente as autoridades resolveram lev-lo s chamas. Ele no tinha idia do perigo, quando
amigos vieram precipitadamente a seu quarto, com a notcia de que
oficiais estavam a caminho para prend-lo. Naquele instante ouviu- [100]
se uma pancada porta. No havia um momento a perder. Amigos
detiveram os oficiais porta, enquanto outros ajudavam o reformador
a descer por uma janela, e assim ele conseguiu chegar rapidamente
cabana de um trabalhador, amigo da Reforma. Disfarou-se nos
trajes de seu hospedeiro e, levando ao ombro uma enxada, partiu em
viagem. Caminhando rumo ao sul, encontrou novamente refgio nos
domnios de Margarida.
Calvino no poderia permanecer inativo por muito tempo. Logo
que a tempestade amainou um pouco, procurou novo campo de
trabalho em Poitiers, onde as novas opinies j encontravam aceitao. Pessoas de todas as classes ouviam alegremente o evangelho.
Aumentando o nmero de ouvintes, foi considerado mais seguro
reunirem-se fora da cidade. Uma caverna ao lado de uma garganta,
onde rvores e pedras salientes tornavam a recluso ainda mais completa, foi o local escolhido para as reunies. Nesse ponto isolado a
Bblia era lida e explicada. Ali, pela primeira vez, foi celebrada a
ceia do Senhor pelos protestantes da Frana. Dessa pequena igreja
foram enviados fiis evangelistas.
Mais uma vez Calvino voltou a Paris, mas encontrou fechadas
para o trabalho praticamente todas as portas. Finalmente resolveu
partir para a Alemanha. Apenas deixara a Frana, quando irrompeu
sobre os protestantes uma tempestade. Os reformadores franceses
decidiram-se a desferir contra a superstio de Roma um golpe
audaz, que despertaria a nao inteira. Em uma noite foram afixados
por toda a Frana cartazes que atacavam a missa. Esse movimento
zeloso, mas mal-interpretado, ofereceu aos romanistas o pretexto
para exigirem a completa destruio dos hereges, considerando-os
como agitadores perigosos estabilidade do trono e paz da nao.
Um dos cartazes foi colocado porta do quarto particular do
rei. A audcia sem precedentes, de introduzir presena do rei estas
asseres surpreendentes, suscitou a ira real. Sua raiva encontrou
122
Aurora na Frana
123
13 DAubign,
124
Aurora na Frana
125
126
Aurora na Frana
127
128
Brandt, History of the Reformation in and About the Low Countries, livro 1,
p. 6.
2 Ibid.,
p. 14.
v. 2, p. 87.
3 Martynm,
129
130
131
132
133
134
135
136
Barnes e Frith, Ridley e Cranmer, lderes da Reforma na Inglaterra, eram homens de saber, grandemente estimados pelo zelo e
piedade na comunho romana. Sua oposio ao papado resultou de
seu conhecimento dos erros da Santa S.
Infalvel autoridade das Escrituras O grande princpio
mantido por aqueles reformadores o mesmo que fora sustentado pelos valdenses, por Wycliffe, Huss, Lutero, Zunglio e pelos
que a eles se uniram foi a autoridade infalvel das Escrituras.
Por seus ensinos provavam todas as doutrinas e todas as reivindicaes. A f na Palavra de Deus sustentava aqueles homens santos
ao renderem a vida na fogueira. Consola-te, exclamou Latimer a
seu companheiro de martrio, quando as chamas estavam a ponto de
fazer silenciar-lhes a voz; acenderemos neste dia na Inglaterra uma
luz que, pela graa de Deus, espero que jamais se apague.6
Durante sculos, depois que as igrejas da Inglaterra se submeteram a Roma, as da Esccia mantiveram sua liberdade. No dcimo
segundo sculo, contudo, o papado estabeleceu-se ali, e em nenhum
[112] pas foram mais densas as trevas. Todavia, ali chegaram raios de
luz penetrando a escurido. Os lolardos, vindos da Inglaterra com a
Bblia e os ensinos de Wycliffe, fizeram muito para preservar o conhecimento do evangelho. Com a inaugurao da Reforma, vieram
os escritos de Lutero e o Novo Testamento redigido por Tyndale. Esses mensageiros atravessaram silenciosamente as montanhas e vales,
reacendendo o facho da verdade prestes a extinguir-se, e desfazendo
a obra que quatro sculos de opresso haviam realizado.
Os chefes romanistas, apercebendo-se subitamente do perigo que
ameaava a sua causa, levaram fogueira alguns dos mais nobres
dentre os filhos da Esccia. Aquelas moribundas testemunhas, por
todo o pas, fizeram o corao do povo vibrar no propsito firme de
se libertar das algemas de Roma.
Joo Knox Hamilton e Wishart, ao lado de grande nmero
de discpulos mais humildes, renderam a vida na fogueira. Mas de
junto da pira ardente de Wishart veio algum a quem as chamas no
reduziriam ao silncio, algum que, abaixo de Deus, vibraria o golpe
de morte ao domnio papal, na Esccia.
6 Work
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que s raramente os governadores protestantes recorressem s horrveis crueldades que Roma empregava, o direito de cada homem
adorar a Deus segundo os ditames de sua prpria conscincia no
era ainda reconhecido. Os dissidentes foram perseguidos durante
centenas de anos.
Destituio de milhares de pastores No sculo 17, milhares de pastores foram destitudos e o povo foi proibido de assistir
a qualquer reunio religiosa exceto s que eram sancionadas pela
Igreja. Na profundidade agasalhadora da floresta, aqueles perseguidos filhos do Senhor se congregavam para apresentar sua orao e
seu louvor. Muitos sofreram pela f. As cadeias ficaram repletas,
famlias foram divididas. Mas a perseguio no conseguia fazer silenciar seu testemunho. Muitos partiram para a Amrica, atravs do
Oceano, e ali lanaram os fundamentos da liberdade civil e religiosa.
Num calabouo repleto de criminosos, Joo Bunyan respirava a
atmosfera do Cu e escreveu sua maravilhosa alegoria do peregrino,
viajando da terra da destruio para a cidade celestial. O Peregrino
e Graa Abundante ao Principal dos Pecadores tm guiado muitos
senda da vida.
Em tempo de grandes trevas espirituais, Whitefield e os irmos
Wesley apareceram como portadores da luz de Deus. Sob o domnio da igreja estabelecida, o povo havia cado num estado que
dificilmente se distinguia do paganismo. As classes mais elevadas
zombavam da piedade; as classes mais baixas eram abandonadas ao
vcio. A igreja no possua coragem ou f para apoiar a esmorecida
causa da verdade.
Justificao pela f A grande doutrina da justificao pela
f, to claramente ensinada por Lutero, fora quase inteiramente
perdida de vista. O princpio romanista da confiana nas boas obras
para a salvao tomou seu lugar. Whitefield e os Wesley buscavam
sinceramente o favor de Deus. Isto, segundo lhes fora ensinado,
deveria ser conseguido mediante vida virtuosa e pela observncia
das ordenanas da religio.
Quando Carlos Wesley certa vez caiu enfermo e previu a aproximao da morte, foi interrogado sobre aquilo em que depositava
a esperana de vida eterna. Sua resposta: Tenho empregado meus
melhores esforos para servir a Deus. O amigo pareceu no ficar
[114] completamente satisfeito com a resposta. Wesley pensou: Pois qu?
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O corao de Wesley estranhamente aquecido Ao voltar para a Inglaterra, Wesley chegou a um entendimento mais claro
da f bblica, sob a instruo de um morvio. Numa reunio da
Sociedade Morvia de Londres, foi lida uma declarao de Lutero.
Enquanto Wesley ouvia, acendeu-se a f em seu corao. Senti o corao aquecido de maneira estranha, disse ele. Senti que confiava
em Cristo, e em Cristo somente, para a salvao; e foi-me concedida
certeza de que Ele tirara os meus pecados, sim, os meus, e me salvara
da lei do pecado e da morte.10 Ele encontrara agora a graa que
labutara por alcanar pelas oraes e jejuns, obras de caridade e abnegao; era ela um dom, sem dinheiro e sem preo. Seu corao
ardia com o desejo de espalhar por toda parte o conhecimento do
[115] glorioso evangelho da livre graa de Deus. Considero o mundo
todo minha parquia, disse ele; em qualquer parte em que me
encontre, julgo prprio, justo e de meu dever indeclinvel, declarar
a todos os que desejam ouvir, as alegres novas da salvao.11
Continuou em sua vida austera e abnegada, agora no mais como
a base, e sim como o resultado da f; no como raiz, mas como o
fruto da santidade. A graa de Deus em Cristo ser manifestada em
obedincia. A vida de Wesley foi dedicada pregao das grandes
verdades que recebera justificao pela f no sangue expiatrio de
Cristo e no poder renovador do Esprito Santo operando no corao,
produzindo frutos em uma vida de conformidade com o exemplo de
Cristo.
Whitefield e os Wesley foram desdenhosamente chamados de
metodistas por seus descrentes colegas de estudo um nome
atualmente considerado honroso. O Esprito Santo compelia-os a
pregar a Cristo, e a Ele crucificado. Milhares se converteram verdadeiramente. Era necessrio que essas ovelhas fossem protegidas
dos lobos devoradores. Wesley no tinha inteno de formar uma
nova denominao, mas organizou os conversos no que se chamou a
Unio Metodista.
Misteriosa e probante foi a oposio que esses pregadores encontraram de parte da igreja estabelecida entretanto a verdade teve
entrada onde as portas teriam de outra forma permanecido fechadas.
10 Ibid.,
11 Ibid.,
p. 52.
p. 74.
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Sermo 25.
Sermo 35.
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cap. 10.
7 Scott, v. 1, cap. 17.
8 M. A. Thiers, History of the French Revolution, v. 2, p. 370, 371.
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cap. 36.
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164
Daniel T. Taylor, The Reign of Christ on Earth ou The Voice of the Church in
All Ages, p. 33.
165
3 Encyclopedia
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Gordon, History of the Rise, Progress and Establishment of the Independence of the USA., v. 3, p. 57.
6 Isaiah Thomas, Massachussetts Spy ou American Oracle of Liberty, v. 10, n 472
(25/5/1780).
7 Carta do Dr. Samuel Tenney, de Exeter, New Hampshire, em Dezembro de 1785, no
Massachusetts Historical Society Collections, 1792, v. 1, p. 97.
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a mensagem celestial. Subitamente a glria celestial inunda a plancie toda, ao aparecer uma incontvel multido de anjos; e, como se
fora demasiado grande a alegria para um s mensageiro traz-la do
Cu, uma multido de vozes irrompe em antfonas que um dia todas
as naes dos salvos entoaro: Glria a Deus nas maiores alturas, e
paz na Terra entre os homens, a quem Ele quer bem. Lucas 2:14.
Oh, que lio encerra a maravilhosa histria de Belm! Quanto
ela reprova nossa incredulidade, nosso orgulho e auto-suficincia!
Quanto nos adverte para que no acontea que deixemos tambm de
discernir os sinais dos tempos e, portanto, no conheamos o dia de
nossa visitao!
No foi somente entre os humildes pastores que os anjos encontraram os que se achavam vigilantes pela vinda do Messias. Na terra
dos gentios havia tambm os que por Ele esperavam homens
ricos, nobres e sbios os filsofos do Oriente. Pelas Escrituras
hebraicas, tinham aprendido acerca da Estrela que surgiria de Jac.
Com ardente desejo esperavam a vinda dAquele que seria no somente a Consolao de Israel, mas tambm a luz para alumiar
as naes e salvao at aos confins da Terra. Lucas 2:25, 32;
Atos dos Apstolos 13:47. A estrela enviada pelo Cu guiou os
estrangeiros gentios ao lugar do nascimento do recm-nascido Rei.
para os que O esperam que Cristo deve aparecer segunda vez,
sem pecado, e trazer-lhes a salvao. Hebreus 9:28. Semelhantemente s novas do nascimento do Salvador, a mensagem do segundo
advento no foi confiada aos dirigentes religiosos do povo. Eles
haviam recusado a luz do Cu; portanto, no pertenciam ao nmero
daqueles descritos pelo apstolo Paulo: Mas vs, irmos, no estais
em trevas, para que esse dia como ladro vos apanhe de surpresa;
porquanto vs todos sois filhos da luz, e filhos do dia; ns no somos
da noite, nem das trevas. 1 Tessalonicenses 5:4, 5.
Os guardas sobre os muros de Sio deveriam ter sido os primeiros a captar as novas do advento do Salvador, os primeiros a
proclamar que Ele estava prximo. Entregavam-se, porm, ao comodismo, enquanto o povo dormia em seus pecados. Jesus viu a Sua
igreja, simulando a figueira estril, coberta de folhas pretensiosas
e, no entanto, destituda do precioso fruto. O esprito de verdadeira
humildade, penitncia e f estavam em falta. Havia orgulho, forma- [141]
lismo, egosmo e opresso. Uma igreja apstata fechava os olhos aos
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p. 74, 75.
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ele no pde suportar. Daniel se enfraqueceu e esteve enfermo durante alguns dias. Espantava-me com a viso, e no havia quem a
entendesse. Daniel 8:27.
Deus ordenara, contudo, a Seu mensageiro: D a entender a este
a viso. Em obedincia, o anjo retornou a Daniel, dizendo: Agora
sa para fazer-te entender o sentido. [...] Considera, pois, a coisa,
e entende a viso. Um ponto importante no oitavo captulo havia
sido deixado sem explicao, ou seja, os 2.300 dias; portanto o anjo,
retomando sua explanao, ocupa-se principalmente da questo do
tempo:
Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre
a tua santa cidade. [...] Sabe, entende: desde a sada da ordem para
restaurar e para reedificar Jerusalm, at o Ungido, ao Prncipe, sete
semanas e sessenta e duas semanas; as praas e as circunvalaes
se reedificaro, mas em tempos angustiosos. Depois das sessenta
e duas semanas ser morto o Ungido, e j no estar. [...] Ele far
firme aliana com muitos por uma semana; na metade da semana
far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares. Daniel 8:16; 9:22-27.
O anjo foi enviado a Daniel a fim de explicar o ponto que este no
havia conseguido compreender at duas mil e trezentas tardes
e manhs; e o santurio ser purificado. As primeiras palavras
do anjo foram: Setenta semanas esto determinadas sobre o teu
povo, e sobre a tua santa cidade. A palavra determinadas significa
literalmente cortadas, ou separadas. Setenta semanas, ou 490
anos, deveriam ser separadas, pertencendo especialmente aos judeus.
Dois perodos profticos comeam simultaneamente Mas
[...] de onde deveriam essas semanas ser separadas? Como os 2.300
dias foram o nico perodo de tempo mencionado no captulo 8, as
setentas semanas devem ser uma parte dos 2.300 dias. Os dois perodos devem comear ao mesmo tempo, sendo que as setenta semanas
deveriam ser contadas desde a sada da ordem para restaurar e para
reedificar Jerusalm. Se a data dessa ordem pudesse ser localizada,
estaria estabelecido o ponto de partida do grande perodo dos 2.300
dias.
No stimo captulo de Esdras acha-se o decreto, promulgado
por Artaxerxes, rei da Prsia, em 457 antes de Cristo. Trs reis,
originando e completando o decreto, deram-lhe a perfeio requerida
pela profecia para assinalar o incio dos 2.300 anos. Tomando-se
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quando virdes todas estas coisas, sabei que est prximo, s portas.
Mateus 24:33. Muitos que testemunharam a queda das estrelas,
consideraram-na um arauto do juzo vindouro.
Em 1840 outro notvel cumprimento de profecia despertou interesse geral. Dois anos antes, Josias Litch publicou uma exposio
de Apocalipse 9, predizendo a queda do Imprio Otomano, no ano
de 1840, no ms de Agosto. Somente uns poucos dias antes de seu
cumprimento ele escreveu: Ele terminar no dia 11 de Agosto de
1840, quando se pode esperar que seja abatido o poderio otomano
em Constantinopla.9
Predio cumprida No exato tempo especificado, a Turquia
aceitou a proteo das potncias aliadas da Europa e assim se ps sob
a direo de naes crists. O acontecimento cumpriu exatamente
a predio. Multides se convenceram da exatido dos princpios
de interpretao proftica adotados por Miller e seus associados.
Homens de saber e posio se uniram a Miller na pregao e na
publicao de seus pontos de vista. De 1840 a 1844 a obra estendeuse rapidamente.
Guilherme Miller possua grandes dotes intelectuais, e a estes
acrescentava a sabedoria do Cu, pondo-se em ligao com a Fonte
da sabedoria. Inspirava respeito e estima onde quer que a integridade
de carter e a excelncia moral fossem apreciadas. Com humildade
crist, era atento e afvel para com todos, pronto a ouvir as opinies
de outrem e pesar seus argumentos. Aferia todas as teorias pela
Palavra de Deus, e seu raciocnio so e conhecimento das Escrituras
o habilitavam a refutar o erro.
Todavia, como ocorrera com os primeiros reformadores, as verdades que apresentava no eram recebidas favoravelmente pelos
ensinadores populares da religio. No podendo manter sua posio
em acordo com as Escrituras, recorriam s doutrinas de homens,
s tradies dos Pais da Igreja. A Palavra de Deus, porm, era o
nico testemunho aceito pelos pregadores da verdade do advento.
Ridculo e escrnio eram empregados pelos oponentes na difamao
daqueles que contemplavam com regozijo a volta de Seu Senhor,
esforando-se por viver vida santa e exortar outros ao preparo para
o Seu aparecimento. Procurava-se dar a impresso de que fosse pe9 Josias
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p. 250, 252.
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p. 146.
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As profecias que pareciam indicar a vinda de Cristo na primavera de 1844 exerceram profunda impresso na mente do povo.
Muitos estavam convictos de que os argumentos dos perodos profticos eram corretos, e, sacrificando o orgulho de suas opinies,
receberam alegremente a verdade. Alguns ministros renunciaram
a seus salrios e igrejas, unindo-se na proclamao da vinda de
Jesus. Comparativamente, poucos ministros, entretanto, aceitaram
essa mensagem; assim foi ela em grande medida outorgada a homens humildes. Lavradores deixavam o campo; mecnicos, suas
ferramentas; comerciantes, as suas mercadorias; profissionais, as
suas ocupaes. Voluntariamente suportaram as fadigas, privaes e
sofrimento, a fim de poderem chamar os homens ao arrependimento,
[165] para a salvao. A verdade do advento foi aceita por milhares.
As Escrituras simples produzem convico Tais como Joo
Batista, os pregadores punham o machado raiz da rvore, e insistiam com todos a que produzissem frutos dignos de arrependimento. Em marcante contraste com as afirmaes de paz e segurana que se ouviam dos plpitos populares, o testemunho simples
das Escrituras comunicava uma convico a que poucos eram capazes de resistir inteiramente. Muitos buscavam ao Senhor com
arrependimento. As afeies que durante tanto tempo se haviam apegado s coisas terrestres agora se fixavam no Cu. Com o corao
abrandado e subjugado, uniam-se para fazer soar o clamor: Temei
a Deus e dai-Lhe glria, pois chegada a hora do Seu juzo.
Pecadores, chorando, perguntavam: Que devo fazer para me
salvar? Aqueles que haviam sido desonestos ansiavam por fazer
restituio. Todos os que encontravam paz em Cristo anelavam por
ver outros participarem dessa bno. O corao dos pais se convertia aos filhos, e o dos filhos, aos pais. Malaquias 4:5, 6. Barreiras
de orgulho e reserva foram varridas. Fizeram-se confisses sinceras.
Por toda parte havia pessoas pleiteando com Deus. Muitos passavam
em orao noites inteiras a fim de obter a certeza de que seus pecados
estavam perdoados, ou pela converso dos parentes ou vizinhos.
Todas as classes ricos e pobres, grandes e humildes
achavam-se ansiosas por ouvir a doutrina do segundo advento. O
Esprito de Deus dava poder a Sua verdade. A presena de santos
anjos era sentida nessas assemblias, e muitos eram diariamente
acrescentados aos crentes. Vastas multides escutavam em silncio
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p. 328.
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que Deus enviara para provar a igreja, revelou quo grande era o
nmero dos que haviam posto a afeio neste mundo, ao invs de
em Cristo.
A rejeio da mensagem do primeiro anjo foi a causa da terrvel
condio de mundanismo, apostasia e morte espiritual que prevalecia
nas igrejas em 1844.
A mensagem do segundo anjo Em Apocalipse 14 o primeiro
anjo seguido do segundo, que proclama: Caiu, caiu a grande Babilnia, que tem dado a beber a todas as naes do vinho da fria da
sua prostituio. Apocalipse 14:8. O termo Babilnia deriva de
Babel, e significa confuso. empregado nas Escrituras para designar as vrias formas de religio falsa ou apstata. Em Apocalipse
17, Babilnia representada por uma mulher figura utilizada na
Bblia como smbolo da igreja: uma mulher virtuosa smbolo da
igreja pura, ao passo que uma mulher depravada representa a igreja
apstata.
Nas Escrituras, o relacionamento entre Cristo e Sua igreja representado pela unio matrimonial. O Senhor declara: Desposar-teei comigo para sempre; desposar-te-ei comigo em justia. Porque
Eu sou vosso esposo. Visto que vos tenho preparado para vos
apresentar como virgem pura a um s esposo, que Cristo. Osias
2:19; Jeremias 3:14; 2 Corntios 11:2.
Adultrio espiritual A infidelidade da igreja para com
Cristo, permitindo que o amor s coisas mundanas ocupe a mente,
comparada com a violao do voto conjugal. O pecado de Israel, [171]
afastando-se do Senhor, apresentado sob esta figura. Como a
mulher se aparta perfidamente do seu marido, assim com perfdia
te houveste comigo, casa de Israel, diz o Senhor. Foste como a
mulher adltera que, em lugar de seu marido, recebe a estranhos.
Jeremias 3:20; Ezequiel 16:32.
Diz o apstolo Tiago: Infiis, no compreendeis que a amizade
do mundo inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do
mundo, constitui-se inimigo de Deus. Tiago 4:4.
A mulher (Babilnia) achava-se [...] vestida de prpura e escarlata, adornada de ouro, de pedras preciosas e de prolas, tendo
na mo um clice de ouro transbordante de abominaes e com as
imundcias da sua prostituio. Na sua fronte achava-se escrito um
nome: Mistrio, Babilnia, a Grande, a me das meretrizes. Diz o
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Ceifando o furaco
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51.
7 Gavazzi,
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aceitar qualquer verdade alm da que lhes foi dada conhecer, os filhos dos reformadores se afastam do exemplo paterno de abnegao
e renncia do mundo.
Ai! at que ponto as igrejas populares tm-se afastado dos padres bblicos! Disse Joo Wesley, falando de dinheiro: No dissipeis parte alguma de to precioso talento [...] com vesturio suprfluo ou dispendioso, ou com adornos desnecessrios. No gasteis
parte dele em ornar extravagantemente vossas casas; em moblia
[173] desnecessria ou dispendiosa; em pinturas, quadros ou douraduras
custosas. [...] Tanto quanto vos vistais de prpura e de linho finssimo, e vivais todos os dias regalada e esplendidamente, no
h dvida de que muitos aplaudiro vossos gostos elegantes, vossa
generosidade e hospitalidade. [...] Estai antes contentes, porm, com
a honra que vem de Deus.8
Governantes, polticos, advogados, mdicos e negociantes aderem igreja como meio de promover seus interesses mundanos. As
corporaes religiosas, robustecidas com a influncia e riqueza dos
mundanos batizados, mais se empenham em obter popularidade.
Pomposas e extravagantes igrejas so construdas. Elevado salrio
pago ao talentoso ministro para que entretenha o povo. Seus sermes
devem ser suaves e agradveis aos ouvidos. Desta forma os pecados
modernos ficam escondidos sob o vu da piedade.
Um escritor fala, no Independent de Nova York, da situao do
metodismo atual: A linha de separao entre os religiosos e irreligiosos se desvanece numa espcie de penumbra, e homens zelosos de
ambos os lados esto labutando para suprimir toda diferena entre
seu modo de agir e seus prazeres.
Nessa mar de busca de prazeres, a abnegao e sacrifcio por
amor de Cristo acham-se quase inteiramente esquecidos. Se fundos
so necessrios agora, [...] ningum deve ser convidado a contribuir.
Oh, no! fazei uma quermesse, representaes, espetculos, jantares
antiga, ou alguma coisa para se comer algo que divirta o povo.
Robert Atkins pinta um quadro do declnio espiritual na Inglaterra: Apostasia, apostasia, apostasia, o que est gravado na frente
de cada igreja; e se elas o soubessem e sentissem, poderia haver
8 Wesley,
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Profecias cumpridas
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p. 236, 237.
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Profecias cumpridas
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Novamente o desapontamento Contudo, uma vez mais passou o tempo de expectao e o Salvador no apareceu. Agora experimentavam o mesmo sentimento de Maria quando, indo ao tmulo
do Salvador e encontrando-o vazio, exclamou em prantos: Levaram
o meu Senhor, e no sei onde O puseram. Joo 20:13.
O receio de que a mensagem pudesse ser verdadeira serviu de
restrio ao mundo incrdulo. Mas, como no se vissem sinais
da ira de Deus, recuperaram-se de seus temores e retomaram a
difamao e o ridculo. Numerosa classe que havia professado crer,
agora renunciou f. Os escarnecedores ganharam para suas fileiras
os fracos e covardes, e todos estes se uniram para declarar que o
mundo permaneceria o mesmo por milhares de anos.
Os crentes fervorosos e sinceros haviam abandonado tudo por
Cristo e, conforme acreditavam, tinham dado a ltima advertncia
ao mundo. Com intenso desejo haviam orado: Vem, Senhor Jesus.
Agora, reassumir o fardo dos cuidados e perplexidades da vida e
suportar as zombarias de um mundo escarnecedor, representava uma
prova terrvel.
Quando Jesus cavalgou triunfantemente para Jerusalm, Seus
seguidores acreditavam estar Ele prestes a ascender ao trono de
Davi e libertar Israel dos opressores. Cheios de esperana, muitos
estendiam suas vestes como um tapete no caminho de Cristo, ou,
Sua passagem, cobriam o solo com viosos ramos de palmeira. Os
discpulos estavam cumprindo o propsito de Deus, no obstante
aguardava-os amargo desapontamento. Apenas decorridos alguns
dias, tiveram de testemunhar a morte agonizante do Salvador, e
conduzi-Lo tumba. Suas esperanas morreram com Jesus. Antes
de o Salvador triunfar sobre a sepultura, eles no puderam perceber
que tudo havia sido predito pela profecia.
Mensagens apresentadas no tempo correto De igual maneira, Miller e seus colaboradores cumpriram a profecia e proclamaram a mensagem que a Inspirao predisse que deveria ser apresentada ao mundo. No o teriam feito, contudo, se tivessem compreendido completamente as profecias que indicavam seu desapontamento
e outra mensagem a ser pregada a todas as naes antes que o Senhor
viesse. As mensagens do primeiro e do segundo anjos foram dadas
no tempo devido e cumpriram a obra a que foram designadas por
Deus.
Profecias cumpridas
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3 Bliss,
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O santurio era o tabernculo construdo por Moiss, por ordem de Deus, como a morada terrestre do Altssimo. E Me faro
um santurio, para que Eu possa habitar no meio deles. xodo 25:8.
Foi esta a ordem dirigida a Moiss. O tabernculo era uma estrutura
[183] de grande magnificncia. Alm do ptio exterior, o tabernculo propriamente dito consistia de dois compartimentos, chamados o lugar
santo e o lugar santssimo, separados por uma bela cortina, ou vu.
Um vu idntico fechava a entrada ao primeiro compartimento.
Lugares santo e santssimo No lugar santo estava o castial,
do lado do sul, com sete lmpadas a iluminar o santurio, tanto
de dia quanto noite; ao lado norte encontrava-se a mesa com os
pes da proposio. Diante do vu, separando o lugar santo do lugar
santssimo, encontrava-se o altar do incenso, de ouro, do qual a
fragrante nuvem, com as oraes de Israel, ascendia diariamente
presena de Deus.
No lugar santssimo achava-se a arca, uma caixa recoberta de
ouro, e depositria dos Dez Mandamentos. Acima da arca estava o
propiciatrio, encimado por dois querubins de ouro macio. Nesse
compartimento a presena divina se manifestava na nuvem de glria
entre os querubins.
Depois do estabelecimento dos hebreus em Cana, o tabernculo foi substitudo pelo templo de Salomo, o qual, embora fosse
uma estrutura permanente e de maior escala, observava as mesmas
propores e continha mobilirio semelhante. Sob essa forma o
santurio existiu exceto enquanto esteve em runas no tempo de
Daniel at sua destruio pelos romanos em 70 d.C. Este o
nico santurio sobre a Terra, acerca do qual a Bblia prov informaes o santurio do primeiro concerto. Mas o novo concerto
no tem santurio?
Volvendo novamente ao livro de Hebreus, os pesquisadores da
verdade descobriram que um segundo santurio o do novo concerto estava subentendido nas palavras j citadas: Ora, a primeira
aliana tambm tinha preceitos de servio sagrado, e o seu santurio
terrestre. Voltando ao princpio do captulo anterior, eles leram:
Ora, o essencial das coisas que temos dito, que possumos tal
sumo sacerdote, que Se assentou destra do trono da Majestade nos
Cus, como ministro do santurio e do verdadeiro tabernculo que o
Senhor erigiu, no o homem. Hebreus 8:1, 2.
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Porque o prprio Pai vos ama. Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo. Deus amou ao mundo de tal maneira que
deu o Seu Filho unignito. Joo 16:27; 2 Corntios 5:19; Joo 3:16.
Resolvido o mistrio do santurio O verdadeiro tabernculo no Cu o santurio do novo concerto. Com a morte de Cristo,
terminou o servio tpico. Uma vez que a profecia de Daniel 8:14
se cumpre na presente dispensao, o santurio ao qual ela se refere
deve ser o santurio do novo concerto. Desta forma, a profecia at
duas mil e trezentas tardes e manhs; e o santurio ser purificado
aponta ao santurio celestial.
Mas [...] o que a purificao do santurio? Poder haver no Cu
alguma coisa a ser purificada? No captulo 9 de Hebreus acha-se
claramente ensinada a purificao tanto do santurio terrestre quanto
do celestial: Quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam
com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso. Era
necessrio, portanto, que as figuras das coisas que se acham nos Cus
se purificassem com tais sacrifcios [o sangue de animais] mas as
prprias coisas celestiais com sacrifcios a eles superiores (Hebreus
9:22, 23); ou seja, com o prprio sangue precioso de Cristo.
A purificao do santurio A purificao no servio real
deve ser realizada pelo sangue de Cristo. Sem derramamento de
sangue no h remisso. Remisso, ou o ato de lanar fora o pecado,
a obra a ser efetuada.
Mas, como poderia existir pecado em relao com o santurio
celestial? Isto pode ser compreendido por uma referncia ao culto
simblico, pois os sacerdotes terrestres serviam de figura e sombra
das coisas celestes. Hebreus 8:5.
O servio no santurio terrestre dividia-se em duas partes: Os
sacerdotes ministravam diariamente no lugar santo, ao passo que
uma vez ao ano o sumo sacerdote efetuava uma obra especial de
expiao no lugar santssimo, para a purificao do santurio. Dia [186]
aps dia o pecador arrependido levava sua oferta e, colocando a mo
sobre a cabea da vtima, confessava seus pecados, transferindo-os
simbolicamente de si prprio para o sacrifcio inocente. O animal
era ento morto. Porque a vida da carne est no sangue. Levtico
17:11. A lei de Deus, transgredida, requeria a vida do transgressor.
O sangue, representando a vida do pecador cuja culpa a vtima assumira, era levado pelo sacerdote ao lugar santo e aspergido diante do
226
vu, atrs do qual estava a arca contendo a lei que o pecador transgredira. Por essa cerimnia, o pecado era figuradamente transferido
para o santurio. Em alguns casos o sangue no era levado para o
lugar santo, mas a carne deveria ento ser comida pelo sacerdote.
Ambas as cerimnias simbolizavam a transferncia do pecado do
penitente para o santurio.
Esta era a obra que se prolongava por todo o ano. Os pecados
de Israel eram assim transferidos ao santurio, e uma obra especial
necessitava ser efetuada para a sua remoo.
O grande dia da expiao Uma vez ao ano, no grande Dia da
Expiao, o sacerdote entrava no lugar santssimo para a purificao
do santurio. Dois bodes eram trazidos e sobre eles se lanavam
sortes, uma para o Senhor, e a outra para o bode emissrio. Levtico
16:8. O bode do Senhor era morto como oferta pelo pecado do povo,
e o sacerdote devia trazer o sangue do mesmo para dentro do vu
e aspergi-lo diante do propiciatrio e tambm diante do altar de
incenso, diante do vu.
Aro por ambas as mos sobre a cabea do bode vivo, e sobre
ele confessar todas as iniqidades dos filhos de Israel, todas as suas
transgresses e todos os seus pecados; e os por sobre a cabea do
bode, e envi-lo- ao deserto, pela mo de um homem disposio
para isso. Assim aquele bode levar sobre si todas as iniqidades
deles para terra solitria. Levtico 16:21, 22. O bode emissrio no
mais vinha ao acampamento de Israel.
A cerimnia tinha por fim impressionar os israelitas com a santidade de Deus e o Seu horror ao pecado. Exigia-se que, enquanto
se efetuava a obra de expiao, cada pessoa se afligisse. Todas as
ocupaes deviam ser postas de lado, e a congregao de Israel devia
passar o dia em orao, jejum e exame do corao.
Um substituto era aceito em lugar do pecador, mas o pecado no
se cancelava pelo sangue da vtima; era transferido para o santurio.
Pelo oferecimento de sangue, o pecador reconhecia a autoridade
da lei, confessava sua transgresso e expressava sua f num Redentor vindouro; entretanto, no ficava ainda inteiramente liberado
da condenao da lei. No Dia da Expiao o sumo sacerdote, havendo apresentado uma oferta pela congregao, adentrava ao lugar
[187] santssimo. Espargia o sangue dessa oferta sobre o propiciatrio,
diretamente sobre a lei, a fim de satisfazer aos seus reclamos. Ento,
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Quem poder subsistir? Diz o profeta: Quem poder suportar o dia da Sua vinda? E quem poder subsistir quando Ele
aparecer? [...] Assentar-Se- como derretedor e purificador de prata;
purificar os filhos de Levi e os refinar como ouro e como prata;
eles traro ao Senhor justas ofertas. Malaquias 3:2, 3. Os que estive[190] rem vivendo na Terra quando a intercesso de Cristo cessar, devero,
sem mediador, estar em p na presena de Deus. Suas vestes devem
estar imaculadas, seu carter purificado do pecado pelo sangue da
asperso. Mediante a graa de Deus e seu prprio diligente esforo,
devem eles ser vencedores na batalha contra o mal. Enquanto o juzo
investigativo prosseguir no Cu, enquanto os pecados dos crentes
arrependidos esto sendo removidos do santurio, deve haver uma
obra especial de afastamento do pecado entre o povo de Deus na
Terra. Esta obra apresentada na mensagem do captulo 14 de Apocalipse. Quando ela tiver sido realizada, os seguidores de Cristo
estaro prontos para o Seu aparecimento. Ento a igreja que nosso
Senhor deve receber para Si, Sua vinda, ser a igreja gloriosa,
sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante. Efsios 5:27.
Eis o Noivo! A vinda de Cristo como Sumo Sacerdote ao
lugar santssimo para a purificao do santurio (Daniel 8:14), a
vinda do Filho do homem ao Ancio de dias (Daniel 7:13) e a vinda
do Senhor ao Seu templo (Malaquias 3:11) so o mesmo evento.
Este tambm representado pela vinda do noivo para o casamento,
na parbola das dez virgens, em Mateus 25.
Nessa parbola, em chegando o noivo, as que estavam apercebidas entraram com ele para as bodas. A vinda do noivo ocorre
antes das bodas. O casamento representa a recepo do reino por
parte de Cristo. A Santa Cidade, a Nova Jerusalm, que a capital
e representa o reino, chamada a noiva, a esposa do Cordeiro.
Disse o anjo ao apstolo Joo: Vem, mostrar-te-ei a noiva, a esposa
do Cordeiro. E me transportou em esprito, diz o profeta, e me
mostrou a santa cidade, Jerusalm, que descia do Cu, da parte de
Deus. Apocalipse 21:9, 10.
A noiva representa a Santa Cidade, e as virgens que saem ao
encontro do noivo so um smbolo da igreja. No Apocalipse dito
que o povo de Deus so os convidados ceia das bodas. Se eles so
os convidados, no podem ser a noiva. Cristo receber do Ancio
de dias, no Cu, domnio, e glria, e o reino, a Nova Jerusalm,
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sbado tivesse sido abolido, ou modificado. Tinham procurado sinceramente conhecer e praticar a vontade de Deus; agora manifestaram
lealdade para com Deus, santificando Seu sbado.
Muitos foram os esforos para subverter a f dos crentes adventistas. Ningum poderia deixar de ver que a aceitao da verdade
concernente ao santurio celestial envolvia o reconhecimento dos [194]
requisitos da lei de Deus e do sbado do quarto mandamento. A
estava o segredo da decidida oposio exposio harmoniosa das
Escrituras que revelam o ministrio de Cristo no santurio celestial.
Os homens procuravam fechar a porta que Deus abriu, e abrir a porta
que Ele fechou. Cristo, porm abriu a porta do ministrio no lugar
santssimo. O quarto mandamento estava includo na lei que ali se
acha encerrada.
Os que aceitaram a luz relativa mediao de Cristo e lei de
Deus constataram que estas verdades eram as mesmas de Apocalipse
14, uma trplice mensagem de advertncia que visa preparar os
habitantes da Terra para a segunda vinda do Senhor. O anncio
Vinda a hora do Seu juzo anuncia uma verdade que deve ser
proclamada at que cesse a intercesso do Salvador e Ele retorne a
fim de levar para Si mesmo o Seu povo. O julgamento que iniciou em
1844 deve prosseguir at que sejam decididos todos os casos, tanto
dos vivos quanto dos mortos; disso se conclui que ela se estender
at ao final do tempo de graa.
A fim de que os homens possam preparar-se para estar em p
no juzo, a mensagem ordena-lhes que temam a Deus e Lhe dem
glria e adorem Aquele que fez o cu, e a Terra, e o mar, e as
fontes das guas. O resultado da aceitao destas mensagens
apresentado: Aqui est a perseverana dos santos, os que guardam
os mandamentos de Deus e a f em Jesus. Apocalipse 14:7, 12.
A fim de preparar-se para o juzo, os homens devem observar
a lei de Deus, que ser a norma de carter no juzo. Paulo declara:
Todos os que com a lei pecaram, mediante a lei sero julgados [...]
no dia em que Deus, por meio de Cristo Jesus, julgar os segredos
dos homens. Os que praticam a lei ho de ser justificados. A f
essencial para que se possa observar a lei de Deus, pois sem f
impossvel agradar a Deus. Tudo que no provm de f pecado.
Romanos 2:12-16; Hebreus 11:6; Romanos 14:23.
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2 Dublin
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seu sinal. A guarda da lei de Deus, por um lado, e sua violao, por
outro, devero assinalar a distino entre os adoradores de Deus e
os da besta.
A caracterstica especial da besta e de sua imagem a violao
dos mandamentos de Deus. Diz Daniel a respeito do chifre pequeno,
o papado: cuidar em mudar os tempos e a lei. Daniel 7:25. Paulo
intitulou o mesmo poder de o homem da iniqidade (2 Tessalonicenses 2:3), que deveria exaltar-se acima de Deus. Unicamente
mudando a lei de Deus o papado poderia erguer-se acima de Deus.
Quem quer que conscientemente guarde a lei assim modificada estar prestando suprema honra s leis papais, num sinal de obedincia
ao papa em lugar de Deus.
O papado tentou mudar a lei de Deus. O quarto mandamento
foi modificado de molde a autorizar a observncia do primeiro dia
da semana, em lugar do stimo, como sbado. apresentada uma [199]
mudana intencional, deliberada: cuidar em mudar os tempos e
a lei. A mudana no quarto mandamento cumpre com exatido a
profecia. Aqui o poder papal se coloca abertamente acima de Deus.
Os adoradores de Deus se distinguiro de modo especial pelo
respeito ao quarto mandamento, o sinal de Seu poder criador. Os
adoradores da besta se distinguiro em seus esforos para derribar
o memorial do Criador e exaltar a instituio de Roma. Foi para
impor a observncia do domingo como o dia do Senhor que o
papado comeou a ostentar pretenses arrogantes. A Bblia, porm,
aponta ao stimo dia como o dia do Senhor. Disse Cristo: O Filho
do homem senhor tambm do sbado. Marcos 2:28; Isaas 58:13;
Mateus 5:17-19. A alegao tantas vezes feita, de que Cristo mudou
o sbado, refutada por Suas prprias palavras.
Completo silncio no Novo Testamento Os protestantes reconhecem o completo silncio do Novo Testamento no que respeita
a um mandamento explcito para o domingo ou a regras definidas
para a sua observncia.3
At ao tempo da morte de Cristo nenhuma mudana havia sido
feita no dia; e, pelo que se depreende do relato sagrado, eles [os
apstolos] no deram [...] nenhum mandamento explcito ordenando
3 George
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5 Catholic
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Campees da verdade
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Campees da verdade
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Avivamentos populares muitas vezes excitam as emoes, satisfazendo o amor quilo que novo e surpreendente. Conversos
ganhos desta maneira sentem pouco desejo de ouvir as verdades
bblicas. A menos que o servio religioso assuma algo de carter
[205]
sensacional, no lhes oferece atrao.
Para toda pessoa verdadeiramente convertida, a relao com
Deus e com as coisas eternas ser o grande objetivo da vida. Onde,
nas igrejas populares de hoje, existe o esprito de consagrao a
Deus? Os conversos no renunciam ao orgulho e amor do mundo.
No esto mais dispostos a negar-se, tomar a cruz e seguir o manso e
humilde Jesus, do que antes da converso. O poder da piedade quase
desapareceu de muitas das igrejas.
Apesar do generalizado declnio da f, h verdadeiros seguidores
de Cristo nessas igrejas. Antes de os juzos de Deus carem finalmente sobre a Terra, haver, entre o povo de Deus, tal reavivamento
da primitiva piedade como no foi testemunhado desde os tempos
apostlicos. O Esprito de Deus ser derramado. Muitos se separaro
das igrejas em que o amor deste mundo suplantou o amor a Deus e
a Sua Palavra. Muitos pastores e pessoas do povo aceitaro alegremente as grandes verdades que preparam um povo para a segunda
vinda do Senhor.
O inimigo deseja comprometer esta obra, e antes que chegue o
tempo para tal movimento, esforar-se- por introduzir uma contrafao. Nas igrejas que puder colocar sob seu poder, far parecer
que a bno especial foi derramada. Multides exultaro: Deus
est operando maravilhosamente, quando na verdade a obra de
outro esprito. Sob o disfarce religioso, Satans procurar estender
sua influncia sobre o mundo cristo. H um excitamento emotivo,
mistura do verdadeiro com o falso, muito apropriado para transviar.
luz da Palavra de Deus, contudo, no difcil determinar a natureza desses movimentos. Onde quer que as pessoas negligenciem o
testemunho da Bblia, desviando-se das verdades claras que servem
para provar a cada um, e que requerem a renncia de si mesmo e a
do mundo, podemos estar certos de que ali no outorgada a bno
de Deus. Segundo a regra pelos seus frutos os conhecereis
(Mateus 7:16) evidente que esses movimentos no so obra do
Esprito de Deus.
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As verdades da Palavra de Deus so um escudo contra os enganos de Satans. A negligncia destas verdades abriu a porta aos
males que agora se generalizam no mundo. Tem-se perdido de vista,
em grande medida, a importncia da lei de Deus. Uma concepo
errnea da lei divina tem ocasionado erros quanto converso e santificao, rebaixando a norma da piedade. Aqui deve ser encontrado
o segredo da falta do Esprito de Deus nos reavivamentos de nosso
tempo.
A lei da liberdade Muitos ensinadores religiosos afirmam
que Cristo, por Sua morte, aboliu a lei. Alguns h que a representam com um jugo penoso, e em contraste com a servido da lei
apresentam a liberdade a ser desfrutada sob o evangelho.
No foi, porm, assim que profetas e apstolos consideraram
a santa lei de Deus. Disse Davi: Andarei com largueza, pois me
[206] empenho pelos Teus preceitos. Salmos 119:45. O apstolo Tiago
refere-se ao Declogo como a lei da liberdade. Tiago 1:25. O
apstolo Joo pronuncia uma bno sobre todos os que guardam
os Seus mandamentos, para que tenham direito rvore da vida, e
possam entrar na cidade pelas portas. Apocalipse 22:14.
Se tivesse sido possvel mudar a lei ou p-la de parte, Cristo
no precisaria ter morrido para salvar o homem da pena do pecado.
O Filho de Deus veio para engrandecer a lei, e torn-la gloriosa.
Isaas 42:21. Disse Ele: No penseis que vim revogar a lei ou os
profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. [...] At que o Cu
e a Terra passem, nem um i ou til jamais passar da lei. Concernente
a Si prprio, declara Ele: Agrada-Me fazer a Tua vontade, Deus
Meu; dentro em Meu corao est a Tua lei. Mateus 5:17, 18;
Salmos 40:8.
A lei de Deus imutvel, sendo uma revelao de Seu carter.
Deus amor, e Sua lei tambm o . O cumprimento da lei o
amor. Diz o salmista: A Tua lei a prpria verdade; todos
os Teus mandamentos so justia. Paulo declara: A lei santa,
e o mandamento, santo e justo e bom. Romanos 13:10; Salmos
119:142, 172; Romanos 7:12. Semelhante lei deve ser to duradoura
como o seu Autor.
obra da converso e santificao reconciliar os homens com
Deus, pondo-os em harmonia com os princpios de sua lei. No
princpio, o homem estava em perfeita harmonia com a lei de Deus.
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da salvao aceita sem uma mudana radical do corao ou reforma da vida. So assim abundantes as converses superficiais, e
multides se unem s igrejas que nunca se uniram a Cristo.
Que santificao? Teorias errneas sobre a santificao
tambm procedem da negligncia ou rejeio da lei divina. Estas
teorias, falsas na doutrina e perigosas nos resultados prticos, esto,
de modo geral, sendo bem recebidas.
Paulo declara: Esta a vontade de Deus, a vossa santificao.
A Bblia ensina claramente o que santificao, e como deve ser
alcanada. O Salvador orou em favor dos discpulos: Santifica-os na
verdade; a Tua Palavra a verdade. E Paulo ensina que os crentes
devem ser santificados pelo Esprito Santo. 1 Tessalonicenses 4:3;
Joo 17:17; Romanos 15:16.
Qual a obra do Esprito Santo? Jesus disse aos discpulos:
Quando vier [...] o Esprito da verdade, Ele vos guiar a toda a
verdade. Joo 16:13. Acrescenta o salmista: Tua lei a verdade.
Desde que a lei de Deus santa, justa e boa, o carter formado pela
obedincia lei deve ser santo. Cristo o exemplo perfeito de um
tal carter. Diz Ele: Tenho guardado os mandamentos de Meu Pai.
Eu fao sempre o que Lhe agrada. Joo 15:10; 8:29. Os seguidores
de Cristo devem tornar-se semelhantes a Ele pela graa de Deus
devem formar carter em harmonia com os princpios de Sua santa
lei. Isto santificao bblica.
Somente pela f Esta obra pode ser efetuada unicamente
pela f em Cristo, pelo poder do Esprito de Deus habitando em
ns. O cristo sentir as insinuaes do pecado, mas sustentar luta
constante contra ele. Aqui que o auxlio de Cristo necessrio.
A fraqueza humana se une fora divina, e a f exclama: Graas
a Deus que nos d a vitria por intermdio de nosso Senhor Jesus
[208] Cristo. 1 Corntios 15:57.
A obra de santificao progressiva. Quando, na converso, o
pecador encontra paz com Deus, est apenas iniciando a vida crist.
Deve agora deixar-se levar para o que perfeito, crescendo at
medida da estatura da plenitude de Cristo. Prossigo para o
alvo, para o prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus.
Hebreus 6:1; Efsios 4:13; Filipenses 3:14.
Os que experimentam a santificao bblica manifestaro humildade. Vem a sua prpria indignidade em contraste com a perfeio
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do Ser infinito. O profeta Daniel foi exemplo de genuna santificao. Ao invs de pretender ser puro e santo, este honrado profeta
identificou-se com os israelitas que verdadeiramente eram pecadores, enquanto pleiteava perante Deus em prol de seu povo. Daniel
10:11; 9:15, 18, 20; 10:8, 11.
No pode haver exaltao prpria, jactanciosa pretenso libertao do pecado, por parte dos que andam sombra da cruz do
Calvrio. Eles sentem que foi seu pecado o causador da agonia que
quebrantou o corao do Filho de Deus, e este pensamento os levar
humilhao prpria. Os que vivem mais perto de Jesus, discernem
mais claramente a fragilidade e pecaminosidade do ser humano, e
sua nica esperana est nos mritos de um Salvador crucificado e
ressurreto.
A santificao que ora adquire importncia no mundo religioso
traz consigo o esprito de exaltao prpria e o desrespeito lei de
Deus, os quais a identificam como estranha Bblia. Seus defensores
ensinam que a santificao obra instantnea, pela qual, atravs da
f somente, alcanam perfeita santidade. Crede to-somente,
dizem eles, e a bno ser vossa. Pressupe-se que no seja
necessrio qualquer outro esforo por parte do que a recebe. Ao
mesmo tempo negam a autoridade da lei de Deus, insistindo que
esto livres da obrigao de guardar os mandamentos. Mas [...]
porventura possvel aos homens ser santos sem estar em harmonia
com os princpios que expressam a natureza e vontade de Deus?
O testemunho da Palavra de Deus contra essa doutrina insidiosa
da f sem as obras. No f pretender o favor do Cu sem cumprir
as condies necessrias para que a graa seja concedida. Isto
presuno. Tiago 2:14-24.
Ningum se engane com a crena de que pode se tornar santo
enquanto transgride voluntariamente um dos mandamentos de Deus.
Cometer pecado conhecido faz silenciar a voz do Esprito e separa
a pessoa de Deus. Embora Joo trate to amplamente do amor, no
hesita, todavia, em revelar o verdadeiro carter dessa classe que
pretende ser santificada ao mesmo tempo em que vive transgredindo
a lei de Deus. Aquele que diz: Eu O conheo, e no guarda os
Seus mandamentos, mentiroso, e nele no est a verdade. Aquele,
entretanto, que guarda a Sua palavra, nele verdadeiramente tem sido
aperfeioado o amor de Deus. 1 Joo 2:4, 5. Esta a pedra de toque
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diante de Meu Pai que est nos Cus. Isaas 43:25; Apocalipse 3:5;
Mateus 10:32, 33.
O Intercessor divino apresenta a petio para que todos os que
venceram pela f em Seu sangue sejam restabelecidos a seu lar
ednico, e coroados com ele como co-herdeiros do primeiro domnio. Miquias 4:8. Cristo pede agora que o plano divino na criao
do homem seja levado a efeito como se o homem nunca houvesse
cado. Pede, para Seu povo, no somente perdo e justificao, mas
participao em Sua glria e assento sobre o Seu trono.
Enquanto Jesus faz a defesa dos sditos de Sua graa, Satans
os acusa perante Deus. Aponta para o relatrio de suas vidas, para
os defeitos de carter e dessemelhana com Cristo, para todos os
pecados que ele prprio os tentou a cometer. Por causa disso os
reclama como sditos seus.
Jesus no lhes justifica os pecados, mas apresenta o seu arrependimento e f. Reclamando o perdo para eles, ergue as mos
feridas perante o Pai, dizendo: Gravei-os na palma de Minhas mos.
Sacrifcios agradveis a Deus so o corao quebrantado; corao
[214] compungido e contrito no o desprezars, Deus. Salmos 51:17.
O Senhor repreende a Satans Ao acusador de Seu povo
Ele declara: O Senhor te repreende, Satans, sim, o Senhor que
escolheu Jerusalm te repreende; no este um tio tirado do fogo?
Zacarias 3:2. Cristo vestir Seus fiis com Sua prpria justia, para
que os possa apresentar a Seu Pai como igreja gloriosa, sem mcula,
nem ruga, nem cousa semelhante. Efsios 5:27.
Assim se realizar o cumprimento total da promessa do novo
concerto: Perdoarei as suas iniqidades, e dos seus pecados jamais Me lembrarei. Naqueles dias, e naquele tempo, diz o Senhor,
buscar-se- a iniqidade de Israel, e j no haver; os pecados de
Jud, mas no se acharo. Ser que os restantes de Sio e os que
ficarem em Jerusalm sero chamados santos; todos os que esto
inscritos em Jerusalm para a vida. Jeremias 31:34; 50:34; Isaas
4:3.
O apagamento dos pecados A obra do juzo investigativo e
extino dos pecados deve efetuar-se antes do segundo advento do
Senhor. No culto tpico, o sumo sacerdote saa e abenoava a congregao. Assim Cristo, no final de Sua obra mediatria, aparecer
sem pecado, aos que O aguardam para a salvao. Hebreus 9:28.
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O sacerdote, ao remover do santurio os pecados, confessavaos sobre a cabea do bode emissrio. Cristo colocar todos esses
pecados sobre Satans, o instigador do pecado. O bode emissrio era
enviado terra solitria. Levtico 16:22. Satans, levando a culpa
de todos os pecados que levou o povo de Deus a cometer, estar
durante mil anos circunscrito terra desolada, e por fim sofrer
a pena no fogo que haver de destruir a todos os maus. Assim o
plano da redeno atingir seu cumprimento na erradicao final do
pecado.
No tempo indicado No tempo indicado o encerramento
dos 2.300 dias em 1844 comeou a obra de investigao e apagamento dos pecados. Pecados de que no houve arrependimento
e que no foram abandonados, no sero apagados dos livros de
registro. Anjos de Deus testemunharam cada pecado e o registraram.
O pecado pode ser escondido, negado, encoberto ao pai, me, esposa, filhos e companheiros; jaz, porm, descoberto diante dos Cus.
Deus no Se deixa enganar pelas aparncias. No comete erros. Os
homens podem ser enganados pelos que so de corao corrupto,
mas Deus l a vida ntima.
Quo solene este pensamento! Nem o mais poderoso conquistador terrestre capaz de trazer de volta o registro de um nico dia.
Nossos atos, nossas palavras, mesmo os nossos motivos secretos,
embora esquecidos por ns, daro o seu testemunho para justificar
ou condenar.
No juzo ser examinado o uso feito de cada talento. Como
usamos nosso tempo, nossa pena, nossa voz, nosso dinheiro, nossa
influncia? O que fizemos por Cristo, na pessoa dos pobres, dos [215]
aflitos, dos rfos, das vivas? Que fizemos com a luz e verdade que
nos foram concedidas? Unicamente o amor que se revela por obras
considerado genuno. somente o amor que, vista do Cu, torna
de valor qualquer ato.
Revela-se o egosmo oculto O oculto egosmo humano permanece revelado nos livros do Cu. Quantas vezes foram cedidos a
Satans o tempo, o pensamento e a fora que pertenciam a Cristo!
Seguidores professos de Cristo esto absortos na aquisio de posses
mundanas ou do gozo de prazeres terrenos. Dinheiro, tempo e fora
so sacrificados na ostentao e condescendncia prprias; poucos
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Vivemos hoje no grande dia da expiao. Enquanto o sumo sacerdote fazia expiao por Israel, exigia-se de todos que se afligissem
em arrependimento do pecado. De igual modo, todos quantos desejam que seu nome seja conservado no livro da vida, devem agora
afligir-se diante de Deus, em genuno arrependimento. Deve haver
um exame de corao, profundo e sincero. O esprito frvolo, alimentado por tantos, deve ser abandonado. H uma luta intensa diante
de todos os que desejam subjugar as ms tendncias que lutam pelo
predomnio. Cada um deve ser encontrado sem mcula, nem ruga,
nem coisa semelhante. Efsios 5:27.
Hoje, mais que em qualquer outro tempo, importa que todos
atendam admoestao do Salvador: Estai de sobreaviso, vigiai;
porque no sabeis quando ser o tempo. Marcos 13:33.
Decidido o destino de todos O tempo da graa finaliza pouco
antes do aparecimento do Senhor nas nuvens do Cu. Cristo, prevendo esse tempo, declara: Continue o injusto fazendo injustia,
continue o imundo ainda sendo imundo; o justo continue na prtica
da justia, e o santo continue a santificar-se. E eis que venho sem
demora, e comigo est o galardo que tenho para retribuir a cada um
segundo as suas obras. Apocalipse 22:11, 12.
Os homens estaro plantando, construindo, comendo e bebendo,
todos inconscientes de que a deciso final foi pronunciada no santurio celestial. Antes do dilvio, aps a entrada de No na arca, Deus
o encerrou e excluiu os mpios; mas, durante sete dias, o povo continuou em sua vida de amor aos prazeres, zombando das advertncias
quanto ao juzo iminente. Assim, diz o Salvador, ser tambm
na vinda do Filho do homem. Silenciosamente, despercebida como
o ladro meia-noite, vir a hora decisiva que determina o destino
de cada homem. Vigiai, pois, [...] para que, vindo Ele inesperadamente, no vos ache dormindo. Mateus 24:39; Marcos 13:35,
36.
Perigosa a condio dos que, cansando-se de vigiar, volvem s
atraes do mundo. Enquanto o homem de negcios est absorto em
busca de lucros, enquanto o amante de prazeres procura satisfazer os
mesmos, enquanto a escrava da moda est a arranjar os seus adornos
pode ser que naquela hora o Juiz de toda a Terra pronuncie a
sentena: Pesado foste na balana, e achado em falta. Daniel 5:27. [217]
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Maus espritos
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Maus espritos
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o favor como so recebidas. Satans est pronto a suprir o desejo do corao, e apresenta suas burlas em lugar da verdade. Foi
assim que o papado alcanou seu poderio sobre o entendimento
dos homens. E, pela rejeio da verdade, pois que ela implica uma
cruz, os protestantes esto seguindo o mesmo caminho. Todos os
que estudam convenincias e expedientes para no se acharem em
desacordo com o mundo, sero deixados a colher heresias destruidoras. 2 Pedro 2:1. Quem olha com horror para um engano,
receber facilmente outro. por este motivo, pois, que Deus lhes
manda a operao do erro, para darem crdito mentira, a fim de
serem julgados todos quantos no deram crdito verdade, antes,
pelo contrrio, se deleitaram com a injustia. 2 Tessalonicenses
2:11, 12.
Erros perigosos Entre as operaes de maior xito do grande
enganador, encontram-se os ensinos ilusrios e mentirosos do espiritismo. Rejeitando a verdade os homens caem presas do engano.
Outro erro a doutrina que nega a divindade de Cristo, alegando
que Ele no teve existncia antes de Seu advento ao mundo. Essa
teoria contradiz as declaraes de nosso Salvador concernentes a
Seu relacionamento com o Pai e Sua preexistncia. Corri a f na
Bblia como revelao de Deus. Se os homens rejeitam o testemunho
das Escrituras concernente divindade de Cristo, vo argumentar [231]
com eles; pois nenhum argumento, ainda que conclusivo, poderia
convenc-los. Pessoa alguma que alimente este erro pode ter exato
conceito do carter ou misso de Cristo, nem do plano de Deus para
a redeno do homem.
Ainda outro erro a crena de que Satans no existe como ser
pessoal, de que este nome empregado nas Escrituras meramente
para representar os maus pensamentos e desejos do homem.
O ensino de que o segundo advento de Cristo a Sua vinda a
cada indivduo por ocasio da morte um ardil para desviar a mente
dos homens de Sua vinda pessoal nas nuvens do Cu. Satans tem
estado assim a dizer: Eis que Ele est no interior da casa (Mateus
24:23-26), e muitos se tm perdido pela aceitao deste engano.
Homens de cincia ensinam que a orao no pode, na verdade,
ser atendida; isto seria a violao da lei um milagre, e milagres
no existem. O Universo, dizem eles, governado por leis fixas, e o
prprio Deus nada faz que contrarie estas leis. Assim representam
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celestial nos revelar tanto quanto para o nosso bem saber; alm
disso, devemos confiar na Mo que onipotente, no Corao que
est repleto de amor.
Deus jamais remover toda desculpa para a descrena. Todos os
que buscam ganchos em que pendurar suas dvidas, encontr-los-o.
E os que se recusam a obedecer at que toda objeo tenha sido
removida, jamais viro luz. O corao no renovado encontrase em inimizade com Deus. Mas a f inspirada pelo Esprito
Santo e florescer medida que for acalentada. Ningum poder se
tornar forte na f sem esforo decidido. Se os homens se permitirem
contestar, vero que suas dvidas se tornam constantemente mais
acentuadas.
Mas os que duvidam e no confiam na certeza de Sua graa,
desonram a Cristo. So rvores infrutferas que excluem a luz do Sol
de outras plantas, fazendo-as atrofiar-se e morrer na fria sombra. O
trabalho de tais pessoas aparecer como uma constante testemunha
contra si mesmas.
H apenas um caminho a seguir, para quantos desejem sinceramente livrar-se das dvidas. Em vez de questionar aquilo que
no compreendem, atendam luz que j resplandece sobre eles, e
recebero maior luz.
Satans pode apresentar uma contrafao to parecida com a
verdade, que seja capaz de enganar aos que esto dispostos a ser
enganados, que desejam excluir o sacrifcio requerido pela verdade.
Impossvel lhe , porm, reter sob seu poder uma s pessoa que
sinceramente deseje conhecer a verdade, custe o que custar. Cristo
a verdade, a luz que [...] ilumina a todo homem. Se algum
quiser fazer a vontade dEle, conhecer a respeito da doutrina. Joo
1:9; 7:17.
O Senhor permite que Seu povo seja submetido atroz prova da
tentao, no porque Ele tenha prazer em sua angstia, mas porque
tal operao indispensvel sua vitria final. Ele no poderia, de
maneira coerente com Sua prpria glria, escud-los da tentao,
pois o objetivo da prova prepar-los para resistirem s sedues do
mal. Nem homens mpios nem demnios podem excluir a presena
de Deus de Seu povo se este confessar e abandonar seus pecados
e reclamar Suas promessas. Toda tentao, quer manifesta, quer
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secreta, pode ser vencida com xito, no por fora, nem por poder,
[233] mas pelo Meu Esprito, diz o Senhor dos Exrcitos. Zacarias 4:6.
Quem que vos h de maltratar, se fordes zelosos do que
bom? 1 Pedro 3:13. Satans est bem ciente de que a pessoa mais
frgil que permanece em Cristo mais que suficiente para competir
com as hostes das trevas. Portanto, procura retirar de suas potentes
fortificaes os soldados da cruz, enquanto jaz de emboscada, pronto
para destruir todos os que se arriscam a penetrar em seu terreno.
Unicamente na confiana em Deus e na obedincia a todos os Seus
mandamentos, poderemos achar-nos em segurana.
Ningum se encontra livre de perigo por um dia ou uma hora,
sem orao. Devemos rogar ao Senhor por sabedoria para compreender Sua Palavra. Satans hbil em citar as Escrituras, dando
sua prpria interpretao s passagens pelas quais espera fazer-nos
tropear. Devemos estudar com humildade de corao. Ao mesmo
tempo em que nos devemos guardar constantemente contra os ardis
de Satans, cumpre-nos orar continuamente: No nos deixes cair
[234] em tentao. Mateus 6:13.
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1 E.
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Quando vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam e murmuram, acaso no consultar o povo ao
seu Deus? A favor dos vivos se consultaro os mortos? lei e ao
testemunho! Se eles no falarem desta maneira, jamais vero a alva.
Isaas 8:19, 20.
Se os homens estivessem dispostos a receber a verdade concernente natureza do homem e ao estado na morte, veriam no
espiritismo o poder e os prodgios de mentira de Satans. Entretanto,
multides fecham os olhos luz, e Satans tece as suas armadilhas
em volta deles. Porque no acolheram o amor da verdade, para
serem salvos, [...] Deus lhes manda a operao do erro, para darem
crdito mentira. 2 Tessalonicenses 2:10, 11.
Os que se opem ao espiritismo enfrentam a Satans e a seus
anjos. Satans no ceder uma polegada de terreno sequer, a menos
que seja rechaado pelo poder dos mensageiros celestes. Ele capaz
de citar as Escrituras, pervertendo seus ensinos. Os que quiserem estar em p neste tempo de perigo devem compreender por si mesmos
o testemunho das Escrituras.
Espritos de demnios personificando parentes ou amigos, apelaro a nossos mais ternos sentimentos e operaro milagres. Devemos
resistir-lhes com a verdade bblica de que os mortos nada sabem, e
de que os que aparecem desta maneira so espritos de demnios.
Todos aqueles cuja f no estiver estabelecida na Palavra de Deus
sero enganados e vencidos. Satans opera com todo o engano da
injustia, e seus enganos aumentaro. Mas aqueles que almejam
o conhecimento da verdade e se esforam em confirmar a salvao
pela obedincia, encontraro refgio no seguro Deus da verdade. O
Salvador estaria mais pronto a enviar todos os anjos do Cu para a
proteo de Seu povo, do que deixar a pessoa que nEle confia ser
[245] vencida por Satans. Os que se consolam com a segurana de que
no haver castigo para o pecador, que renunciam s verdades que o
Cu proveu como defesa no tempo de angstia, aceitaro as mentiras
de Satans, as sedutoras pretenses do espiritismo.
Escarnecedores ridicularizam as declaraes das Escrituras concernentes ao plano da salvao e retribuio que aguarda os que
rejeitam a verdade. Aparentam grande piedade por espritos to acanhados, fracos e supersticiosos que reconheam as reivindicaes da
lei de Deus. Tm se entregado completamente ao tentador, acham-se
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6 John
Dowling, The History of Romanism, livro 5, cap. 6, seo 55; e Mosheim, livro
3, sc. 11, parte 2, cap. 2, seo 9, nota 17.
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O conflito iminente
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Quando a presena de Deus se retirou da nao judaica, sacerdotes e povo consideravam-se ainda os escolhidos de Deus. Continuou
o ministrio no templo; diariamente a bno divina era invocada
sobre um povo culpado do sangue do Filho de Deus. Assim, quando
a deciso irrevogvel for pronunciada e o destino do mundo estiver
[269] estabelecido para sempre, os habitantes da Terra no o sabero. As
formas de religio continuaro a ser mantidas por um povo de quem
o Esprito de Deus ter Se retirado; o prncipe do mal os inspirar
para o cumprimento de seus maldosos desgnios.
Como o sbado se tornou o ponto especial de controvrsia por
toda a cristandade, insistir-se- em que os poucos que se acham em
oposio Igreja e ao Estado no devam ser tolerados, de que
melhor que eles sofram do que toda a nao ser lanada em confuso
e ilegalidade. O mesmo argumento foi apresentado contra Cristo.
Disse Caifs: Convm que morra um s homem pelo povo, e que
no venha a perecer toda a nao. Joo 11:50. Este argumento
parecer convincente; finalmente, ser expedido um decreto contra
todos os que santificam o quarto mandamento, denunciando-os e
concedendo ao povo liberdade para, depois de certo tempo, mat-los.
O romanismo no Velho Mundo e o protestantismo apstata do Novo
adotaro uma conduta idntica. O povo de Deus ser ento imerso
naquelas cenas de aflio descritas como o tempo de angstia de
Jac. Jeremias 30:5-7; Gnesis 32:24-30.
O tempo de angstia de Jac Por causa do engano praticado a fim de assegurar a bno de seu pai, destinada a Esa, Jac
havia fugido, alarmado pelas ameaas de morte feitas por seu irmo.
Depois de permanecer durante muitos anos no exlio, ps-se a caminho de seu pas natal. Chegando s fronteiras da terra, encheu-se de
terror com as notcias da aproximao de Esa, certamente decidido
a vingar-se. A nica esperana de Jac se achava na misericrdia de
Deus; sua nica defesa deveria ser a orao.
Sozinho com Deus, confessou seu pecado com a mais profunda
humilhao. Chegara o momento crtico em sua vida. Nas trevas,
prosseguiu orando. Repentinamente percebe uma mo sobre o ombro. Imaginou ser um inimigo querendo roubar-lhe a vida. Com toda
a energia do desespero, luta com o assaltante. Quando comeou a
raiar o dia, o estranho empregou sua fora sobrenatural. Jac sentiuse como que paralisado e caiu, desamparado, choroso e suplicante,
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da Minha fora, e faam paz comigo; sim, que faam paz comigo.
Isaas 27:5. Embora sofrendo ansiedade e angstia, no cessam as
suas intercesses. Apoderam-se de Deus como Jac se apoderara do
Anjo; e sua linguagem : No Te deixarei ir, se no me abenoares.
Pecados apagados No tempo de angstia, se o povo de Deus
tivesse pecados no confessados que surgissem diante deles enquanto torturados pelo temor e angstia, seriam vencidos. O desespero suprimiria sua f, e no poderiam suplicar de Deus o livramento.
Mas no possuem falta oculta para revelar. Seus pecados foram examinados e extintos no juzo; no os podem trazer lembrana.
O Senhor mostra, em Seu trato com Jac, que de maneira alguma tolerar o mal. Todos os que escondem ou desculpam seus
pecados e permitem que estes permaneam nos livros do Cu, sem
ser confessados e perdoados, sero vencidos por Satans. Quanto
mais exaltada for a sua posio, mais certa a vitria de seu grande
adversrio. Os que retardam seu preparo no podero obt-lo no
tempo de angstia, ou em qualquer ocasio posterior. O caso de
todos estes sem esperana.
A histria de Jac tambm uma segurana de que Deus no
lanar fora aqueles que, arrastados ao pecado, se voltam a Ele com
[271] verdadeiro arrependimento. Deus enviar Seus anjos para confortlos no tempo de perigo. Os olhos do Senhor esto sobre Seu povo. As
chamas da fornalha parecem prestes a consumi-los, mas o Refinador
os apresentar como ouro provado no fogo.
F que suporta O tempo de agonia e angstia que est diante
de ns exigir uma f que possa suportar o cansao, a demora e a
fome uma f que no desfalea ainda que severamente provada. A
vitria de Jac uma evidncia do poder da orao importuna. Todos
os que lanarem mo das promessas de Deus, como ele o fez, sero
bem-sucedidos como ele o foi. Lutar com Deus quo poucos
sabem o que isto significa! Quando ondas de desespero assoberbam
o suplicante, quo poucos se apegam com f s promessas de Deus!
Os que agora exercem pouca f, correm maior perigo de cair
sob o poder dos enganos de Satans. E mesmo resistindo prova,
sero imersos numa aflio mais profunda, porque nunca adquiriram o hbito de confiar em Deus. Devemos provar agora as Suas
promessas.
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refgio nas fortalezas das montanhas, tais como os cristos nos vales
do Piemonte (ver o quarto captulo). Muitos, porm, de todas as [273]
naes e de todas as classes elevados e humildes, ricos e pobres,
negros e brancos sero arrojados na escravido mais injusta e
cruel. Os amados de Deus passaro dias penosos em prises, sentenciados morte, aparentemente deixados a morrer nos escuros e
ftidos calabouos.
O Senhor Se esquecer de Seu povo nessa hora de provao?
Ele Se esqueceu do fiel No, de L, de Jos, de Elias, Jeremias ou
Daniel? Ainda que os inimigos os lancem nas prises, as paredes
do calabouo no podem interceptar sua comunicao com Cristo.
Anjos viro a eles nas celas solitrias. A priso ser como um
palcio, e as sombrias paredes sero iluminadas como quando Paulo
e Silas, meia-noite, cantaram na masmorra de Filipos.
Os juzos de Deus cairo sobre os que procuram destruir Seu
povo. Para Deus, a punio um estranho ato. Isaas 28:21; Ezequiel 33:11. O Senhor compassivo, clemente e longnimo, e
grande em misericrdia e fidelidade, [...] que perdoa a iniqidade,
a transgresso e o pecado. Contudo, ao culpado no tem por inocente. xodo 34:6, 7; Naum 1:3. A nao que suportou por tanto
tempo e que encheu a medida de sua iniqidade, beber, por fim, a
taa da ira sem mistura de misericrdia.
Quando Cristo cessar Sua intercesso no santurio, ser derramada a ira sem mistura reservada aos que adoram a besta. As pragas
do Egito eram similares aos mais extensos juzos que devem cair
sobre o mundo justamente antes do livramento final do povo de
Deus. Diz o autor do Apocalipse: Aos homens portadores da marca
da besta e adoradores da sua imagem sobrevieram lceras malignas
e perniciosas. O mar se tornou em sangue como de morto. Os
rios e as fontes de guas se tornaram em sangue. O anjo declara:
Tu s justo [...] pois julgaste estas coisas; porquanto derramaram
sangue de santos e de profetas, tambm sangue lhes tens dado a
beber; so dignos disto. Apocalipse 16:2-6, 8, 9. Condenando o
povo de Deus morte, so to culpados do derramamento de sangue
como se este tivesse sido derramado por suas prprias mos. Cristo
declarou que os judeus de Seu tempo eram culpados do sangue de
homens santos desde os dias de Abel (Mateus 23:34-36), pois eles
possuam o mesmo esprito daqueles assassinos dos profetas.
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quele que morreu por eles. Seu rosto, pouco antes to plido e
descomposto, resplandece agora com admirao. Suas vozes se
erguem em triunfante cntico: Deus nosso refgio e fortaleza,
socorro bem presente nas tribulaes. Portanto no temeremos, ainda
que a Terra se transtorne, e os montes se abalem no seio dos mares;
ainda que as guas tumultuem e espumejem, e na sua fria os montes
se estremeam. Salmos 46:1-3.
Enquanto essas palavras de santa confiana se elevam a Deus, a
glria da cidade celestial emana de suas portas entreabertas. Aparece
ento de encontro ao cu uma mo segurando duas tbuas de pedra.
Aquela santa lei, proclamada no Sinai, agora apresentada como a
norma do juzo. As palavras so to claras que todos podem l-las. [278]
Desperta-se a memria. Varrem-se de todas as mentes as trevas da
superstio e da heresia.
impossvel descrever o horror e desespero dos que pisaram
a lei de Deus. A fim de conseguir o favor do mundo, puseram de
parte seus preceitos e ensinaram outros a transgredir. Agora so condenados por aquela lei que desprezaram. Vem que se acham sem
desculpas. Os inimigos da lei de Deus tm agora nova concepo
da verdade e do dever. Tarde demais, vem que o sbado do quarto
mandamento o selo do Deus vivo. Demasiado tarde, vem o fundamento arenoso sobre o qual estiveram a construir. Vem que tinham
estado a combater contra Deus. Ensinadores religiosos conduziram
pessoas perdio ao mesmo tempo que professavam gui-las s
portas do paraso. Quo grande a responsabilidade dos homens no
ofcio sagrado, quo terrveis os resultados de sua infidelidade!
Aparece o Rei dos reis A voz de Deus ouvida nos Cus,
declarando o dia e a hora da vinda de Jesus. O Israel de Deus fica
a ouvir, tendo o semblante iluminado com a Sua glria. Surge logo
no Oriente uma pequena nuvem negra. a nuvem que rodeia o
Salvador. Em solene silncio o povo de Deus fita-a enquanto se
aproxima, at ela se tornar uma grande nuvem branca, mostrando
na base uma glria semelhante ao fogo consumidor, encimada pelo
arco-ris do concerto. Agora no mais como Homem de dores,
Jesus aparece como poderoso vencedor. Santos anjos, em vasta e
inumervel multido, acompanham-nO, dez milhares vezes dez
milhares, e milhes de milhes. Todos os olhos contemplam o
Prncipe da vida. Um diadema de glria repousa sobre a santa fronte.
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O semblante divino irradia o fulgor deslumbrante ao Sol do meiodia. Tem no Seu manto, e na Sua coxa, um nome inscrito: Rei dos
reis e Senhor dos senhores. Apocalipse 19:16.
O Rei dos reis desce sobre a nuvem, envolto em fogo chamejante.
A Terra treme diante dEle: Vem o nosso Deus, e no guarda silncio;
perante Ele arde um fogo devorador, ao Seu redor esbraveja grande
tormenta. Intima os cus l em cima, e a Terra para julgar o Seu
povo. Salmos 50:3, 4.
Os reis da Terra, os grandes, os comandantes, os ricos, os poderosos, e disseram aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e
escondei-nos da face dAquele que Se assenta no trono, e da ira do
Cordeiro, porque chegou o grande dia da ira dEles; e quem que
pode suster-se? Apocalipse 6:15-17.
Cessaram os gracejos escarnecedores, cerraram-se os lbios mentirosos. Nada se ouve seno a voz de oraes e o som de choro.
Os mpios suplicam para que sejam sepultados sob as rochas das
montanhas, em vez de ver o rosto dAquele que desprezaram. Eles
conhecem aquela voz que penetra no ouvido dos mortos. Quantas
vezes seus ternos acentos os chamaram ao arrependimento! Quantas
[279] vezes foi ouvida nos rogos tocantes de um amigo, um irmo, um Redentor! Aquela voz desperta memrias de advertncias desprezadas,
de convites recusados.
Ali esto os que zombaram de Cristo em Sua humilhao. Ele
declarou: Vereis o Filho do homem assentado direita do Todopoderoso e vindo sobre as nuvens do Cu. Mateus 26:64. Agora
O contemplam em Sua glria, e ainda devem v-Lo assentado
direita do poder. Ali est o altivo Herodes, que zombou de Seu
ttulo real. Ali esto os homens que com mos mpias Lhe colocaram sobre a fronte a coroa de espinhos e na mo um simulacro
de cetro aqueles que se prostraram diante dEle em zombaria
blasfema, que cuspiram no Prncipe da vida. Procuram fugir de Sua
presena. Aqueles que introduziram os cravos em Suas mos e ps,
contemplam esses sinais com terror e remorso.
Com terrvel preciso, sacerdotes e prncipes recordam-se dos
acontecimentos do Calvrio, quando, meneando a cabea em satnica alegria, exclamaram: Salvou os outros, a Si mesmo no pode
salvar-se. Mateus 27:42. Mais alto que o grito Crucifica-O!
crucifica-O! que ecoou por Jerusalm, eleva-se o pranto deses-
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Por sua vida declararam: No queremos que este Jesus reine sobre
ns.
Derrota de Satans Como que extasiados, os mpios contemplam a coroao do Filho de Deus. Vem em Suas mos as
tbuas da lei divina que desprezaram. Testemunham o irromper de
adorao por parte dos salvos; e ao propagar-se a onda de melodia
sobre as multides fora da cidade, todos exclamam: Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei das naes! Apocalipse 15:3.
Prostrando-se, adoram o Prncipe da vida.
Satans parece paralisado. Havendo sido uma vez o querubim
cobridor, lembra-se de onde caiu. Est excludo para sempre do
conselho onde recebeu tanta honras. V que agora um outro se
encontra perto do Pai, um anjo de majestosa presena. Sabe que a
exaltada posio deste anjo poderia ter sido sua.
A memria recorda o lar de sua inocncia, a paz e contentamento
que eram seus at ter se rebelado. Rev sua obra entre os homens e
seus resultados a inimizade do homem para com seu semelhante,
a terrvel destruio da vida, a derrocada de tronos, os tumultos, conflitos e revolues. Recorda seus constantes esforos na oposio
obra de Cristo. Quando contempla os frutos de seu trabalho, v apenas fracasso. Reiteradas vezes, no transcurso da grande controvrsia,
foi derrotado e obrigado a capitular.
O objetivo do grande rebelde foi sempre provar que o governo
divino era o responsvel pela rebelio. Levou multides a aceitar
este ponto de vista. Durante milhares de anos esse chefe conspirador tem apresentado a falsidade em lugar da verdade. Mas agora
chegado o tempo em que devem ser revelados a histria e o carter
de Satans. Em seu ltimo e grande esforo para destronar a Cristo,
destruir Seu povo e tomar posse da Cidade de Deus, o arquiengana- [291]
dor foi completamente desmascarado. Os que a ele se uniram vem
o fracasso completo de sua causa.
Satans v que sua rebelio voluntria o desqualificou para o
Cu. Exercitou suas faculdades para guerrear contra Deus; a pureza e
harmonia do Cu seriam sua suprema tortura. Ele se curva e confessa
a justia de sua sentena.
Todas as questes sobre a verdade e o erro no prolongado conflito foram agora esclarecidas. Os resultados de se pr de parte os
estatutos divinos foram revelados vista de todo o Universo. A his-
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energias. Os mais grandiosos empreendimentos podero ser executados, alcanadas as mais elevadas aspiraes, realizadas as mais altas
ambies. E surgiro ainda novas alturas a atingir, novas maravilhas
a admirar, novas verdades a compreender, novos objetivos a aguar
as faculdades da mente e do corpo.
Todos os tesouros do Universo estaro abertos aos remidos de
Deus. Livres da mortalidade, alaro vo incansvel para os mundos
distantes. Os filhos da Terra entram de posse da alegria e sabedoria
dos seres no cados e compartilham de tesouros de entendimento
adquiridos durante sculos e sculos. Com viso clara, olham para a
glria da criao sis e estrelas e sistemas, todos na sua indicada
ordem, a circular em torno do trono da Divindade.
E ao transcorrerem os anos da eternidade, traro eles mais e mais
gloriosas revelaes de Deus e de Cristo. Quanto mais os homens
aprendem de Deus, mais Lhe admiram o carter. medida que
Jesus abre diante deles as riquezas da redeno e os estupendos
feitos do grande conflito com Satans, o corao dos remidos vibra [294]
com devoo, e milhes de milhes de vozes se unem para avolumar
o potente coro de louvor.
Ento ouvi que toda criatura que h no Cu e sobre a Terra,
debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles h, estava dizendo:
quele que est sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e a
honra, e a glria, e o domnio pelos sculos dos sculos. Apocalipse
5:13.
O grande conflito terminou. Pecado e pecadores no mais existem. O Universo inteiro est purificado. Uma nica palpitao de
harmonioso jbilo vibra por toda a vasta criao. DAquele que tudo
criou emanam vida, luz e alegria por todos os domnios do espao
infinito. Desde o minsculo tomo at ao maior dos mundos, todas
as coisas, animadas e inanimadas, em sua serena beleza e perfeito
gozo, declaram que Deus amor.