Ficha II EDAD MEDIA Eileen Power Gente de la Edad Media

CAP I: EL CAMPESINO BODO Visitaremos una fina de campo a comienzos del S.IX, Paris. Los miembros de la abada saban exactamente que tierras pertenecan a la comunidad y quienes las habitaban. En los castros, se consigna el nombre de cada fundo con la descripcin tanto de las tierras cuyo aprovechamiento vigilaba el administrador de la comunidad religiosa en beneficio de esta, como las que eran ocupadas por arrendatarios; figuraban en dicho castro los nombres de esos arrendatarios y los de sus esposas e hijos, as como tambin los servicios y arrendamientos exactos sin excluir del calculo ni de un tabln ni de un huevo- que deban pagar por sus tierras. Las tierras de la abada estaban divididas en una cantidad de fundos llamados Fiscos. Cada uno de estos fiscos estaba subdividido en tierras seoriales y tierras tributarias; las primeras administradas por los monjes, quienes delegaban esa tarea en un administrador o en algn otro funcionario. Estas tierras tributarias se dividan en muchas alqueras pequeas llamadas Mansos, ocupadas por una o mas familias. La funcin primordial del administrador era cuidar que todos hicieran correctamente sus tareas. Trabajo de campo: c/hombre estaba obligado a arar una determinada porcin de labranto seorial y otorgar, adems, una corvee, es decir una proporcin indeterminada de labranza que el administrado poda exigir todas las semanas si era necesario. Trabajo Manual: consista en ayudar y reparar edificios, talar rboles, recoger frutas, hacer cerveza, transportar cargas. Los arrendatarios: tenan que pagar determinados tributos a la casa grande, no haba impuestos estatales, pero c/individuo tena que pagar un tributo con destino al ejercito que consista en la entrega de un buey y determinada cantidad de ovejas. El Administrador: era un hombre muy activo, deba obtener todos los servicios de los arrendatarios, indicarles cada semana su tarea y vigilar que la cumplieran, cuidar que entregaran la cantidad exacta de huevos y cerdos a la casa grande y que no lo engaaran con tablones doblados o mal cepillados. Deba vigilar a los siervos de la casa y hacerlos trabajar, adems de hacerse cargo del almacenamiento, la venta o el envo al monasterio de los prdoduc. del fundo. Clase de vida que llevaban los labriegos en los fundos Bodo Bodo se levanta muy temprano pq es el da que le corresponde trabajar en las tierras de los monjes y no se atreve a llegar tarde por temor al administrador.

Ermentrude, la mujer de Bodo, tambin esta atareada, es el da sealado para pagar el tributo de aves de corral, la misma se dirige a la casa seorial y va directo al encuentro del administrador para hacerle entrega del ave y los huevos. Las mujeres de la servidumbre se agrupaban en un sector aislado donde realizaban las tareas que consideraban adecuadas para ellas, como la de tejer abrigadas prendas de lana. De ah Ermentrude regresa a su casa para preparar la comida a su familia y continuar tejiendo. Bodo regresa a la hora de la comida, se acostaban temprano porque la benemrita Madre Tierra no podia proporcionarle velas. Los sentimientos de Bodo eran muy intensos, deseaba que la casa grande y todas sus tierras se fueran a pique al fondo del ocano, deseaba cualquier cosa excepto un pobre labriego que ara la tierra ajena. No me atrevo a quedarme en casa por temor a mi seor Bodo era supersticioso, pese a su cristianismo, se aferraba a viejas creencias y supersticiones. Conjuros, antiguos Dioses. La Iglesia: no se opona a los antiguos ritos, ense a Bodo a rezar el Padre Eterno y a invocar a Cristo y Maria. Tambin les ense a agregar las palabras as sea, Seor La iglesia era severa con aquellos hombres que gozaban de reputacin mgica o reverenciaba supersticiosamente historias. Fue la misma iglesia la que concedi el da de descanso, dispuso que los Domingos y fiestas de guardar no se hiciera ninguna trabajo servil o de otra especie. El Domingo se consideraba el Dia del Seor y era para asistir a la misa. La fiesta: los campesinos cantaban y bailaban, los sacerdotes no aprobaban en absoluto estos juglares, decan que sin duda se iran al infierno porque en lugar de entonar himnos Cristianos, cantaban profanas canciones seculares cuyo tema eran las notables hazaas de los hroes paganos de familia franca. Luis el Piadoso, hijo de Carlomagno, prohibi las danzas, canciones y relatos triviales en sitios pblicos y en los das domingo. El Emperador: Carlomagno, no le agradaban las prendas suntuosas, los dias comunes se vestia como la gente del pueblo. Cuando no estaban en guerra, pasaba el teimpo recorriendo su reino. Se detena en alguno de sus fundos y cuando el y su sequito lo haban devorado, se trasladaba a otro. Antes de que ellos llegaran haba que limpiar todo, reunir a los reposteros y preparar un gran banquete. Los Jueces: una vez al ao los jueces ambulantes del Rey instalaban sus tribunales en la comarca a fin de verificar si los condes locales habian administrado justicia con equidad. Cada uno ofrecia lo que le permitian sus recursos: el rico regalaba dinero, piedras, valiosos presentes, alfombras de Oriente, caballos, vasos antiguos de oro y plata, etc La feria: feria San Dionisio, duraba un mes integro. Una semana antes de la fecha indicada, comenzaban a brotar tiendecillas. Se deba cobrar una tasa a todos los mercaderes que acudian a vender a la feria, se

cuidaba de que esta este bien cerrada con cercos y que todos entraran por las puertas y pagaran la correspondiente tasa. La abada de Bodo probablemente tendra alguno puesto en la feria para vender sus productos (paos, quesos, carne, vino). El emperador se vio obligado a promulgar una ordenanza comunicando que Debeis cuidar de que nuestros siervos cumplan correctamente las tareas que es licito exigirles sin perder el tiempo en correrias por mercados y ferias. Se traian novedosos productos del lejano Oriente como perfumes, perlas y especias, almendras y pasas de uvas que eran intercambiado por telas de frisa, trigo, perros de caza y trabajo de orfebrera. Siempre haba malabaristas y titiriteros, juglares y hombres con osos acrbatas que sonsacaban a Bodo las pocas monedas que tenia en el bolsillo. CAP V: THOMAS BETSON poca dedicada a la industria del hierro y del algodn que llegan desde el Lejano Oriente y el Occidente para ser manufacturadas en Inglaterra. La lana estableci el podero de Inglaterra hasta el advenimiento de la Rev. Indust, poca en que el algodn y el hierro la despojaron de su lugar de preeminencia. La corporacin de mercaderes de lana mas famosa de Inglaterra fue el Staple. La lana se convirti en una de las principales fuentes de impuestos aduaneros, y as se crearon las ciudades-mercados que eran centros de distribucin donde se concentraban todos los productos que habran de exportarse, de esta forma, la corona pudo concentrar sus funcionarios aduaneros en un solo sitio y le fue posible recaudar los impuestos con mayor facilidad. Inglaterra se convirti en el empresario ms grande del mundo. Las ciudades textiles de los Pses Bajos fueron arruinadas por el desarrollo de la manufactura Inglesa de telas que absorbi toda la lana de Inglaterra. El Stapler que deseara forjarse un buen pasar deba hacer dos cosas prestando atencin a ambas: en primer termino deba comprar la lana a un productor ingles, en segundo lugar deba venderla a un comprador extranjero. Otra tarea de la que deba ocuparse Betson era enfardar su lana y embarcarla con destino a Calais. All era atrapado por la red de regulaciones establecidas por la compaa y por la Corona, que siempre estaban al acecho para que no se cometieran fraudes en el embalaje o en la identificacin de los productos que se exportaban. La lana tenia que ser enfardada en el sitio de su procedencia y haba reglamentos muy estrictos que prohiban que se la mezclara con pelos, tierra o desperdicios. Los recaudadores eran responsables ante las autoridades de la Tesorera Real, revisaban y sellaban cada fardo de modo que fuera imposible abrirlo sin romper el sello.

Haba que pagar los derechos de aduana y los impuestos al alcalde y a la compaa del Staple, que los cobraban en nombre del Rey. Todos los aos haba 4 grandes ferias de temporada que correspondan a las 4 estaciones: Mercado Frio para el invierno, Mercado de Pascua en la primavera, Mercado de San Juan en verano y Mercado de Bammys en otoo. El casamiento: el criterio moderno de que la gente se enamore y de que contraiga matrimonio al llegar a la edad adulta, a menudo se siente escandalizado por el cariz comercial que tenan las bodas en la poca de la caballera. No se basaban en relaciones sentimentales sino mas bien comerciales y practicas. Los muchachos eran mayores de edad a los 14 aos y las chicas a los 12 aos y ya a partir de esa edad contraan matrimonios, por eso se los llamaba matrimonios infantiles y entre familiares (primos) (...)Pero Catherine ya tenia quince aos y por lo tanto estaba en edad de casarse Todo se le encomendaba al Seor Jesucristo ()que nuestro bendito seor Jesucristo proteja vuestro honor y respeto, para que virtuosamente continueis agradando a Dios, que Nuestro Seor Bendito os conforte y os ayude en todas vuestras buenas obras! Amen.()

Lelan Roth Arquitectura Gotica

La catedral era de la casa de Dios. Lo sobrenatural estaba eternamente presente en la edad media, impregnando todos los aspectos de la vida humana. El santuario era el umbral del cielo.

La arquitectura gtica fue inventada en 1141 por Suger, monje Francs. Lo que hicieron Suger y sus arquitectos y constructores, no fue sino recopilar la serie de mejoras ya alcanzadas por la arquitectura tardorromanica, incluyendo los arcos apuntados y las bvedas nervadas. Se basaron en la creacin de una arquitectura ms liviana y transparente. A lo que Suger aspiraba era a sustituir los muros de piedra por vidrieras de color, para que se filtrase y transformase la luz solar en una representacin simblica de la iluminacin divina. La arquitectura gtica represento tambin la expresin de una nueva actitud mas positiva ante la vida y el presente. La audacia manifestada por los obispos, burgueses y constructores, al irrumpir las obras de unas iglesias de tal complejidad y envergadura que precisaran de varias generaciones para terminarse, es una prueba fehaciente de la confianza y la seguridad del periodo. Esta nueva aceptacin de la vida, se manifiesta a travs de una arquitectura que tan enfticamente aspiraba al cielo. Aparece una devocin creciente por la Virgen Maria, como ejemplo de femineidad terrenal y a una nueva consideracin hacia la mujer en general.

El centro de la conducta humana segua siendo la vida religiosa, razn por la cual los edificios que mayores avances arquitectnicos y tecnolgicos exhibieron fueron los construidos por la Iglesia (Catedrales, Monasterios, Escuelas, Hospitales, Universidades). Cambios polticos y Sociales. El resurgir de la Ciudad. El principal cambio poltico experimentado en Europa durante este periodo es la consolidacin del concepto de nacin estado, unificado por una cultura y una lengua comn. La lucha sangrienta entre las monarquas Inglesas y Francesas por el dominio de la Francia Occidental, conocida como La guerra de los 100 aos (1337-1453), fue un acontecimiento que marco imborrablemente toda la etapa final de la edad media. La transformacin social en Europa durante la Edad Media, fue atribuida a dos fuerzas: el auge de las ciudades y el crecimiento del comercio. Como resultado de los desplazamientos de los cruzados y de la necesidad de fundacin de lneas de abastecimiento, los Europeos se desplazaron hacia el Mediterrneo, creando las bases para el establecimiento de una potente red comercial. La cultura del antiguo rgimen feudal comenz a ser sustituida paulatinamente por la nueva cultura mercantil urbana. La naciente Burguesa, esa nueva clase de comerciantes y banqueros, pronto rivalizara en influencia con la nobleza y el clero. La ciudad de este ultimo tramo de la E.Media, se caracterizo por tener una poblacin socialmente heterognea y un aumento de la libertad individual. Los siervos furtivos que queran acceder a la condicin de hombre libre solo tenan que permanecer dentro del recinto de la ciudad durante un ao y un da, para quedar liberados de los vnculos que tenan con su seor. La naciente burguesa dispona de dinero liquido, se haba vuelvo a la acumulacin de la moneda. Con el desarrollo de la economa monetaria, en sustitucin de la economa de trueque, se inicio una serie de cambios en los negocios, como la introduccin de la contabilidad, el metido de partida doble, la letra de cambio y las compaas de seguros. La consecuencia de todos estos cambios es el carcter fundamental de la arquitectura gtica. Los grandes monumentos que caracterizan el ascenso de la arquitectura gtica son las Catedrales Urbanas, unos ambiciosos proyectos iniciados por obispos influyentes y pagados por los hombres de negocios adinerados y los gremios artesanales de la ciudad. Casi todas las catedrales urbanas estn dedicadas a la Virgen Maria, la madre de Cristo y esto corre paralelamente al cambio de actitud hacia la mujer. Se empez a desarrollar una vida cortesana caracterizada por el refinamiento y el inters por las artes y la literatura, lo que coayudo a elevar la consideracin hacia la mujer. Se vea a la Virgen como portadora de las virtudes de perfeccin propias de la dama de la nobleza; la Virgen era la reina del cielo.

Cambios Religiosos. El Escolasticismo. El Cristianismo gozo de una poca de renovado fervor. Unas nuevas ansias de conocimientos y una manifestacin racional de la fe dio lugar a la fundacin de Universidades (Universidad de Bolonia, 1158; Universidad de Paris, 1200). El escolasticismo es la filosofa que se enseaba en las universidades y escuelas eclesisticas medievales. Mas que una doctrina, era un mtodo de especulacin teolgica y filosfica que tenda a la sistematizacin de las verdades reveladas. Fomentaba que la duda conduce a la investigacin y la investigacin a la verdad. La Catedral Gtica La catedral gtica es un subproducto de las cruzadas. Estaba prcticamente cubierta de arriba debajo de representaciones escultricas de escenas de la Biblia. Sin duda, su innovacin mas espectacular fue la casi total eliminacin de los muros de la iglesia, que fueron sustituidos por membranas de vidrio de colores que representaban escenas de las Sagradas Escrituras. El edificio entero se convirti en una Biblia para analfabetos, las imgenes visuales se hicieron familiares a todo el mundo, desde el noble hasta el ltimo siervo.

Michel Rouche El Cuerpo y el Corazon

Cuerpo vestido, cuerpo desnudo, cuerpo dominado, cuerpo adorado El uso de vestidos forrados es general, muy amplios, ceidos por cinturones. Los galo-romanos y los francos llevan una camisa de lino hasta las rodillas y una tnica de mangas cortas o largas, pantalones a los que se ajustan bandas o polainas y unas medias botas de cuero o unos zuecos, de acuerdo con el nivel social. Las mujeres llevan sobre la tnica una especie de bata que llega hasta los talones, abierta por delante o recogida con una cadenita. Se aade cuando hace fro, un chaleco de alguna piel y un gran manto de lana cuadrado, el sayal, echado sobre la espalda y doblado por delante. La diferencia social solo puede significarse por la riqueza del tejido, el hecho de portar armas y joyas. La desnudez solo se da en dos casos: cuando cada uno se baa y cuando se va a dormir. Los baos quedaban a las orillas de los ros y las piscinas en las estaciones termales. Cada sexo tenia su propio rito y los instrumentos correspondientes atados a la cintura: peine, tijeras y pinzas depilatorias. Los esclavos y los miembros del clero deben estar tonsurados (rapados), aunque los sacerdotes conservaban una banda de cabello que va desde una oreja a otra. Los cabellos largos significaban fuerza, virilidad y libertad.

Las cabelleras femeninas se conservaban intactas y haban de ser sabiamente levantadas con largas horquillas. El cuerpo femenino era un tab. Tocar a una mujer equivala a atentar contra el proceso de la vida. La mujer y el hombre no podan quedarse desnudos ms que en un solo sitio, donde tena lugar la procreacin. El desnudo cristiano tena otro sentido distinto, tanto a hombres como mujeres se los bautizaba desnudos. SU desnudez era una afirmacin de condicin de criaturas, buenas pero dependientes de Dios. Se acababa por adorar el cuerpo vestido, baado, peinado, aciado. Era necesario vestirlo para no caer en la idolatra. Esta adoracin pagana del cuerpo da lugar a su contrario de forma, al odio y al temor al cuerpo. Cuerpo enfermo, cuerpo curado El cuerpo humano era por tanto el lugar privilegiado de un verdadero combate entre el mal y el bien, entre la enfermedad y el milagro. El estudio del cuerpo y de las sensaciones que provoca revela si se tiene en cuenta la significacin atribuida a los vestidos y a los cabellos, al tab de la desnudez, al gusto mrbido por la castracin y la tortura, a las enfermedades orgnicas y a los sntomas maniaco-depresivos. El ideal: fuerza, procreacin, salud En general la tasa de mortalidad infantil es extremadamente elevada, la esperanza de vida al nacer es muy dbil: a penas 30 aos. La longevidad media se sita alrededor de los 45 aos para hombres pero solo de 30 a 40 para las mujeres que moran con frecuencia entre los 18 y 29 aos a consecuencia de partos imposibles o de fiebres puerperales. Haba tanto, que tener muchos hijos y muchas mujeres para sobrevivir. La talla media era dbil: 1,67 mts para los hombres y 1,55 para las mujeres a causa de la deficiente nutricin. La sociedad franca favoreca eminentemente la procreacin. Quien matase a una mujer joven y libre en edad frtil tenia que pagar 600 sueldos, mientras que si la mujer haba muerto despus de la menopausia, solo tena que abonar 200. Si se la hera hallndose embarazada y mora, 700 sueldos de multa. Un muchacho de menos de doce aos vala 600 sueldos, mientras que la chica de la misma edad solo 200, ello significaba que se haba establecido una verdadera jerarqua: en la base de la escala la nia y mujer mayor incapaces de concebir, en el medio el muchacho y en la cima la mujer frtil. La obsesin por el hijo: esclavo o prncipe El hecho de depositar a una criatura recin nacida en la puerta de una iglesia haba dejado de entraar su muerte. El sacerdote anunciaba el descubrimiento pblicamente y si, nadie lo reclamaba, se lo entregaba a

su descubridor que pasaba a convertirse en su propietario, lo criaba y lo hacia su esclavo. Los monjes aceptan ciertamente que los padres ofrezcan al monasterio, como una prenda de dicha para la familia, a uno de sus hijos, porque para ellos esto equivale a entregar a Dio al ser que mas cordialmente se ama. El estatuto del nio y su lugar en la familia variaban de un extremo al otro. Esclavo en la casa, prncipe en el monasterio, es en el fondo un ser doble, ausente y presente al mismo tiempo. El anciano solo es aceptable como un hombre maduro que sigue estando en posesin de sus fuerzas. Los verdaderos ancianos en el sentido en que hoy entendemos el trmino deban de ser muy poco numerosos. El termino Familia en la edad media, correspondi a designar a una comunidad compleja, de mltiples ramificaciones y cuya funcin esencial era la de proteger a sus miembros. La parentela, salvaguarda y sujecin Si alguien quiere independizarse de su parentela, ha de acudir al tribunal ante el juez o el centurin, una vez all, romper sobre su cabeza 4 varas de aliso y las arrojara a los 4 extremos del tribunal. Luego deber manifestar bajo juramento que renuncia a toda proteccin, a toda sucesin y a todo beneficio procedente de los miembros se su familia. La solidaridad pecuniaria era obligatoria. Unas estrictas reglas de sucesin regulaban el paso de los bienes de una persona a otra. Haba una prohibicin de que las mujeres heredaran y sucedieran por tanto en el trono. Cada casa grande se halla encerrada con una cerca. Comn a padres, tos y tias, primos, asi tambin como a los hijos de todos ellos, esclavos y sirvientes. A los esclavos se los calificaba como familiaris, miembros de la familia. La familia es lo suficientemente amplia para servir de proteccin pero para perpetuarse si necesita mujeres. El hombre, jefe de la parentela es propietario del Mund de sus hijas, porque es el guardin de la pureza de la sangre y de la autenticidad de la descendencia. Har pasar semejante poder protector a manos del marido de su hija mediante el matrimonio. Durante la ceremonia de los esponsales, los padres reciben una suma determinada, adquisicin simblica del poder paterno sobre la muchacha. Adulterio: a la culpable se la consideraba como adultera, como un ser definitivamente perdido por sus costumbres. En cuanto al culpable, tendr que pagar a los padres de ella dos veces el precio nupcial, el coste del mund, aunque podr volver a casarse. La ceremonia de los esponsales era mas brillante que la del matrimonio: se hacia un gran banquete, abundante bebida, bromas y cantos

obscenos a fin de excitar la fecundidad de los futuros esposos. Lo esencial del matrimonio consiste en la culminacin de la unin sin ninguna ceremonia y la cohabitacin constituye en si mismo el matrimonio. A la maana siguiente de la noche de boda, se le hacia un obsequio a la mujer como agradecimiento del marido por haberla encontrado virgen. Amor, pulsin o sentimiento? Haba que evitarle a la mujer la violacin y el rapto, as como que cometan incesto y adulterio. El cuerpo femenino era un tab. La violacin de una mujer libre se castigaba con la muerte, la de una esclava con el pago de su valor. Una mujer corrompida ya no vala nada, ya no tiene ni siquiera derecho a la propiedad de sus bienes. Tales mujeres no tenan otra salida que dedicarse a la prostitucion. Aun eran mas graves, despus del matrimonio, el descubrimiento de un incesto o de un adulterio. Mujer pura, mujer impura La pestilencia del adulterio era el desprecio inmediato para la mujer casada, estrangulada enseguida y arrojada a una cinaga engangada. En cuanto a los galo-romanos, si se sorprenda al marido culpable, haba que matarlos de un solo golpe. Entre los francos, las costumbres eran aun mas rigurosas, no solo el marido, sino tambin su familia y la de la mujer adultera consideraban tal acto como una verdadera mancha sobre toda su estirpe y deba llevar consigo la muerte de la culpable. El adulterio constituye una verdadera polucin de la mujer y de la descendencia, as como de la futura sucesin; destruye de pleno grado la autenticidad de sus hijos y suprime el carisma de la sangre. Divorcio: no se sabe si los francos aceptaban el divorcio, en todo caso vetaban la ruptura de los esponsales que equivalan al matrimonio y lo castigaban con 62 sueldos de multa. La ley de los burgundios y los romanos, a pesar de la Iglesia, lo autorizaban de acuerdo con estipulaciones que casi siempre eran desfavorables para la mujer. Los galo-romanos podian practicar el divorcio por consentimiento mutuo. Los romanos piensan en igualdad de sexos, mientras que los germanos los jerarquizan a favor del hombre. Por tanto la Iglesia tuvo que tolerar el divorcio por consentimiento mutuo. Ninguno legislaba sobre el amo que se una con su propia esclava. En el derecho romano si el amo no liberaba a la criatura nacida, esta segua en la esclavitud, solo el matrimonio permita la conservacin de la libertad.

Amor, pasin desordenada En ningun texto se emplea la palabra amor en sentido positivo. Siempre se esta hablando de una pasion sensual, irracional y destructiva. Puede aplicarse para los amantes entre si o para las relaciones entre padres e hijos. Amor conyugal y amor materno son la misma cosa. El amor es un impulso irresistible de los sentidos, un deseo devorador de origen divino. El amor destructor. Creencia profunda que se hallaba reforzada por el arte secreto de los maleficios, pociones de hierbas, filacterias y otras recetas mgicas que retienen el amor del marido o provocan el del hombre que se ha querido conquistar. El desnudo era sagrado. La novia ha de ser obligatoriamente virgen para que la descendencia sea autentica y la sangre sea pura.

Abraham Tomas, La guerra del Amor

A partir del ao mil se inicia una era de cambios fundamentales en la historia de Occidente. Despunto el alba de la modernidad. Una de las claves de esta revolucin es el amor. Fue el amor cortes una nueva ceremonia social que adoro a la Dama como nuevo ideal de perfeccin, fue tambin el eje temtico de la primera literatura romance de Occidente, que nace en el medioevo. El amor se impone como una tarea, no ama el que quiere, sino el que puede. Es un producto artificial. La mujer hace su entrada en la historia como poetisa, promotora cultural, abadesa en jefe, duea de feudos. Ser motivo de perfeccin y emblema de virginidad. El amor cortes es el canto a la Dama, con el nace en Occidente la literatura que impone un refinamiento en las costumbres, un espritu cortesano que endulza la vida y la feminizacin de las actitudes. Los hijos que provienen de vientres de la servidumbre, de campesinas, primas o cuadas, tendrn una vida ambulante. Son hijos del seor pero no de la seora. Son los hijos caballeros ambulantes que de castillo en castillo se educan en las artes de las armas, la pericia en la caza y las composiciones musicales. Por primera vez en Occidente hubo una Dama que miro de arriba. Los poemas cortesanos resultan del contacto entre dos culturas: la del cristianismo y la del Islam. El amor es un invento europeo, que si bien es cierto que la gente se amo en otros lugares y tiempos, jams lo hicieron con la fogosidad y la intensidad de los franceses.

La poesa: la poesa trovadoresca de Francia es heterosexual, la rabe es homosexual. En la rabe, un varn canta loas amorosas a otro varn, en la francesa se trata de damas. El matrimonio es el sacramento de la unin de Dios y el alma por el amor. La unin carnal es la liga de la Iglesia con Cristo. Estas son las dos caras de la teologa del matrimonio. En el matrimonio se evita la fusion y permite la participacin, se establece un pacto de fidelidad e indisolubilidad. El amor cortes se opona al casamiento basado en la conveniencia o la violencia.

Laver James, Breve historia del traje y la moda

En el Imperio Romano, el pueblo primitivo de teutones se caracterizaba por una indumentaria bsica que consista en una tnica corta formada por piezas cocidas. Ms adelante la hicieron de lana o de lino. Debajo de la tnica llevaban una especie de calzones o pantalones holgados que constituan un autentico signo de barbarie para los romanos. Los galos en Francia haban tomado de los Romanos, adems de sus trajes y sus costumbres, su lengua el latn. Los reyes se enterraban con trajes, armas y adornos que los mismos haban usado en vida. Se han encontrado con prendas de fino lino, tnicas hasta las rodillas que llamaban gonelle y un cinturn. La tnica de guerra era de un tejido mas resistente o cuero y se cubra con placas metlicas. Los hombres llevaban braies o calzones dejando las piernas desnudas. En el traje femenino se usaban una nica tnica larga, la stola, decorada con cenefas bordadas, que no cubran los brazos. Los trajes se sujetaban en los hombros por medio de broches y se cean a la cintura con un cinturn de cuero. Se cubran los hombros con una especie de manto, la palla. Los sombreros no eran habituales en el atuendo masculino ni en el femenino. Tanto unos como otros llevaban el pelo largo; y las mujeres casadas recogido en un moo. Estas, adems, se cubran la cabeza con un velo lo suficientemente largo como para cubrir el cuerpo. Carlomagno tena dos atuendos: su traje de uso cotidiano y el que llevo como emperador romano. Este ultimo era extremadamente lujoso, consista en una tnica con mangas, ribeteada con una cenefa de oro, encima una dalmatita, as como una serie de prendas con brocados hechos en Constantinopla, con una decoracin de elefantes en crculos

floreados en azul, verde y oro. Sus zapatos eran de cuero color escarlata, con bordados muy ricos y esmeraldas. En la cabeza llevaba una esplendida corona de oro adornada con piedras preciosas y esmaltes. Su traje habitual era mucho mas sencillo, consista en una tnica interior de lino blanca y otra exterior decorada con una cenefa de seda coloreada. Encima llevaba un manto semicircular corto, con un forro de piel de invierno que se sujetaba al hombro con un broche. Se cubra la cabeza con un gorro redondo de tela con una cenefa bordada. Las mujeres anglosajonas se vestan con unas prendas principales que eran compuestas por una camisa interior, smock, encima una tnica, kirtle que se pona por la cabeza y otra tnica exterior, roc, que tambin se meta por la cabeza. A veces se cubran con un manto, tan largo como la tnica y abrochado en el cuello. El cabello quedaba oculto por un velo suficientemente largo para cruzarlo a la altura del pecho y llegar hasta la rodilla. En Espaa la progresiva reconquista de las tierras ocupadas por los rabes trajo consigo la captura de un rico botn: joyas y tejidos. La dama occidental adopto el velo mahometano, o por lo menos una toca o grin que ocultaba la parte inferior de la cara. Se empezaron a ajustar las tnicas a la figura pro medio de botones que bajaban por los lados, dejando as la parte superior del traje apretada ensima del busto. Las mangas se hicieron inmensamente largas y muy amplias a la altura de la mueca. En el S. XI los calzones o braies eran pantalones que llegaban hasta las rodillas y se sujetaban por medio de una cuerda. Los nobles lo llevaban ajustados a las piernas mienrtras que las clases bajas sueltos y bastante holgados. En el S.XII aparece la capucha, que en un principio era parte del manto ahora se convirti en una prenda independiente. Haba sombreros de diferentes formas: desde el gorro frigio puntiagudo a algo parecido a una gorra o a sombreros de ala ancha. En el interior de las casas los hombres a veces llevaban una cofia de lino corriente que les cubria las orejas, atada debajo de la barbilla. En el traje femenino apareci un etilo nuevo alrededor de 1130, por lo menos en las clases altas, en que el cuerpo de la tnica se ajusto hasta las caderas, la falta caa en pliegues hasta los pies, la tnica exterior tambin se hizo mas ajustada y mas ancha. En el siglo XIV aparece el antiguo gipon, que empezaba a llamarse jubon o doubler, estaba almohadillado por dentro para ensanchar el trax. Se llevaba muy justo, con botones que bajaban por todo el delantero y un cinturn a la altura de la cadera. Las clases altas, llevaban el cote-hardie o cortadia, que consistia en una tunica exterior del periodo anterior de cuello bajo adornada y abotonada. El cote-hardie de las clases bajas era mas suelto y al carecer de botones se pona por la cabeza.

Una prenda caracterstica desde 1380 a 1450 fue la houppelande u hopalanda. Se ajustaba a la forma de los hombros y luego caa suelta cindose con un cinturn a la altura de la cintura. Su longitud era variable siendo mas larga en ocasiones de ceremonia, las magnas eran de una anchura extremada que a veces llegaban al suelo, tenian cuello alto y subido. Entre las mujeres la prenda mas importante era el kirtle o glown, que iba ajustada a la cintura y luego se acampanaba formando pliegues. La parte delantera formaba una especie de pechera almidonada conocida con el nombre de placard. El efecto era un fuerte encorsetado. Otra innovacin es el ecote: el suprimir la parte superior de los trajes para mostrar el pecho. Y otra mas fuerte fue el abandono del velo que a partir de ese momento solo lo utilizaron monjas y viudas. En su lugar aparecieron una serie de tocados: Crespina: S.XIII tocado que tenia estructura de alambre. Velo encrespado o peinado nebula: semicrculo de lino que enmarcaba la cabeza, dejaba la cara encerrada en un marco. Tocado cojn: S. XIV. Especie de rodete almohadillado sobre una redecilla, el cabello se enrollaba en espiral alrededor de ambas orejas. Tocado de cuernos: 1410, tenia una estructura de alambre, como los cuernos de vaca, sobre los cuales se cosa un velo. Le sigui le tocado de corazn llamndose as por su forma. El tocado salchicha: rollo en forma de salchicha con tejido acolchado que se dispona en forma de U estrecha sobre la frente. El hennin o tocado aguja: muy habitual en Francia. Tocado mariposa: el ms espectacular de todos. Estructura de alambre unida a un pequeo gorro dentro del cual se recoga el pelo, se levantaba en lo alto por encima de la cabeza sujetando un velo transparente que tenia forma de alas de mariposa. El traje masculino mostr una serie de cambios en la segunda mitad del S XV. La prenda principal era el Jubon, ahora se llevaba extremadamente corto. La cotardia se sustituyo por el jacket que se hizo cada vez mas ajustada y llevaba hombreras para aumentar la apariencia de la anchura del trax. Los tocados masculinos eran muy variados. El capirote, con una larga punta, se llevaba prcticamente a todos lados. A lo largo del S.XV se usaron cada vez mas sombreros y adoptaron distintas formas. Algunos eran de copa baja y ala ancha, otros eran altos y sin alas.