Capitulo 2: Generalidades de la Medicina Tradicional China y la Acupuntura aplicada a los Jintai Kyusho:

Es necesario antes de continuar con el apasionante mundo de los JInai Kyusho, ir aproximndonos a diferentes conceptos, relacionados con la medicina Tradicional China y la Acupuntura, que forman la base sustancial de la accin sobre estos puntos, a travs de los cuales podemos canalizar la energa del cielo y la tierra, con el fin de dotarnos de la mxima eficacia que comentaba el propio Soke, Mabuni Kenei. El punto de partida del Karate es el mismo que el espritu del Muto dori, pero en vez de quedarse ah, evolucion en una disciplina de arte marcial a manos desnudas haciendo del cuerpo un arma, no slo con la fuerza de los brazos y de los pies sino buscando canalizar la energa del cielo y de la tierra con el fin de dotarnos de la mxima eficacia Extraido del libro: El camino de la mano vaca-iniciacin y karate Do de Mabuni Kenei
(nota: Muto dori: defensa contra sable)

Una de las formas de canalizar esta energa, es actuando, sobre puntos concretos que se sitan en el cuerpo de cada persona, actuando directamente en este flujo energtico. Quisiera detenerme en tres aspectos importantes, que todo practicante de Karate Do, debera conocer en su proceso de comprensin y avance terico de la filosofa intrnseca al karate y al propio estilo Shito Ryu, as como los mecanismos de accin que se ponen en funcionamiento cuando se acta sobre los denominados puntos vitales. Estos tres conceptos tienen relacin con tres aspectos de la Medicina Tradicional China y la Acupuntura. 1.- Teora de los cinco elementos 2.- Franjas horarias de actuacin sobre los puntos 3.- Flujo y direccin de los meridianos

1.- La teora de los Cinco Elementos

Esta teora nos proporciona unos parmetros, segn la filosofa china tradicional, donde incluir todas las manifestaciones que se dan en la Naturaleza: desde factores que rigen nuestra existencia, a factores relacionados con la propia fisiologa, como todas las relaciones orgnicas, viscerales, psquicas, etc., Nos va a permitir conocer las causas favorables y desfavorables que puedan influir en cada sistema(), para conseguir el equilibrio energtico que impida la enfermedad (Carlos Nogueira)

Chino:

wxng

Pinyin:

Podemos acercarnos a una traduccin ms exacta, que sera la Ley de las Cinco Fases o Cinco Movimientos, que hace referencia a este carcter de no estanquidad de la energa sino del flujo constante de sta y su movimiento armnico y continuo. Los conceptos del Yin y el Yang expresan una dualidad energtica que se interrelaciona y se mezcla constantemente, los 5 elementos representaran 5 fases distintas de estas dualidades energticas Esta teora es la piedra angular de muchas prcticas chinas, no solamente en las artes Marciales, sino tambin en la medicina, la msica, la estrategia militar o el feng shui.

Los elementos de la naturaleza, con los que se relacionan simblicamente los cincos elementos son: madera (, m) fuego(, hu) tierra (, t) metal (, jn) agua (, shi) Cada uno de estos elementos, ellos representa un movimiento, una transformacin concreta del Ki, de la energa. En esencia, representan el equilibrio dinmico y la interrelacin entre los rganos, las vsceras, los sabores, los colores, las estaciones del ao, los planetas, los sentidos, los sentimientos, los alimentos..., etc. Todo aquello que forma parte del propio ser y de su entorno. (Nogueira, fundamentos de bioenergtica)

Dos ciclos :
La teora de los cinco elementos describe dos ciclos, que representan la forma de relacionarse estos cinco elementos: Ciclo de de generacin (, ciclo Shng o ciclo Cheng) Ciclo de control, (, ciclo k, o ciclo Ko))

Segn el ciclo de generacin ( Sheng), cada elemento genera o produce al siguiente: la madera nutre el fuego, el fuego forma tierra "dando lugar a cenizas", la tierra forma la base del metal, el metal se contiene en el agua, el agua hidrata la madera.

Segn el ciclo de control dominacin, (Ko, cada elemento controla, destruye o absorbe al siguiente: la madera retiene la tierra, la tierra contiene el agua, el agua apaga el fuego, el fuego funde el metal, el metal corta la madera.

Correspondencias bsicas En el captulo Yueling () del Liji () y en el Huainanzi se establecen las siguientes correlaciones entre los movimientos:

(Nogueira. Acupuntura. Fundamentos de bioenergtica)

Los cinco elementos junto con el Ying y el Yang determinaran el estado de equilibrio o desequilibrio existente en todo el cuerpo. De estos atributos intrnsecos a cada movimiento concreto, que conforman una variada y extensa relacin de caractersticas y cualidades, es necesario detenernos en una relacin concreta que se produce entre ellos y los meridianos de rganos (Zhang)y vsceras (Fu):
YIN (ZHANG) Pulmn (P) Bazo/pncreas (BP) Corazn (C) Maestro del corazn (MC) Rin (R) Hgado (H) YANG (FU) Intestino grueso (IG) Estmago (E) Intestino delgado (ID) Triple recalentador (TR) Vejiga (V) Vescula biliar (VB)

METAL TIERRA FUEGO FUEGO AGUA MADERA

Es importante conocerlos porque actuaremos en los Jintai Kyusho directamente sobre estos meridianos o en zonas cercanas a ellos. As por ejemplo, cuando actuamos sobre el Jintai Kyusho, Uchi Kurobushi, denominado 6R (6 Rin en Medicina Tradicional China), localizado en la depresin inferior del borde inferior del maleolo interno, estamos actuando sobre el Movimiento Agua.

Con un atemi, no solamente se daara la articulacin del tobillo, sino el propio Movimiento agua se ve afectado. Este Movimiento Agua rige la voluntad , la determinacin, el miedo, el odo, las orejas, los huesos, etc.. afectando por tanto no solamente a la parte fsica localizada en el golpe concreto, sino afectando tambin a su correlacin energtica expresada en dicho movimiento.

2.-Franjas horarias de estos puntos

Cada movimiento se sita en una franja horaria concreta de un periodo de dos horas, donde se encuentra en fase de plenitud, periodo de mayor actividad, y otro periodo contrapuesto, de dos horas donde se encuentra en fase de vaco, periodo de mayor descanso

Podemos definir las franjas horarias y adems relacionarlas con los animales que la representan, segn la cosmovisin de la Medicina Tradicional China: 1h a 3h : Hgado (hora del Buey) 3h a 5h: 5h a 7h: 7h a 9h: Pulmn (hora del Tigre) Intestino Grueso (hora del Conejo) Estmago (hora del Dragn)

9h a 11h: Bazo-Pncreas (hora de la Serpiente) 11h a 13h: Corazn (hora del Caballo) 13h a 15h: Intestino Delgado (hora del Carnero) 15h a 17h: Vejiga ( hora del Mono) 17h a 19h: Rin (hora del Gallo) 19h a 21h: Maestro Corazn ( hora del Perro) 8

21h a 23h: Triple recalentador (hora del Jabal) 23h a 1h: Vescula Biliar (hora de la Rata)

Las energas humanas (producidas gracias al aporte alimentario y csmico y las adquiridas genticamente) siguen unos ritmos concretos, que se relacionan con los biorritmos o ciclos peridicos de circulacin. El da, manifestacin Yang, ser el perodo Yang del hombre, en el que desarrollar su actividad. Es el perodo apropiado para realizar el trabajo. La noche, periodo Yin , ser el periodo Yin del hombre, siendo el momento del descanso. Aproximndonos a unas franjas horarias donde los biorritmos humanos seguiran un orden natural se puede decir que: El momento justo para empezar la actividad diaria, ser el espacio comprendido entre las 3 y las 7 h., periodo en donde Pulmn (P) e Intestino Grueso (IG). estarn en plenitud. Es el momento ptimo de la evacuacin de los desechos alimenticios y el momento de iniciar la actividad, de preparar el da. De 7h a 9 h. el Estmago (E), y de 9h a 11 h., el Bazo Pncreas (BP), entran en plenitud, momento ideal para la ingesta de alimentos con el fin de aprovechar al mximo los aportes alimentarios, aportando energa al cuerpo

Esta energa debe extenderse hasta la ltima clula del organismo, impulsando a la sangre. Por tanto, el Corazn (C).estar en plenitud de 11h a 13 h. A las 12h, el corazn, tendr el mayor momento de mxima actividad, de mxima energa. El ID. estar en su mxima plenitud inmediatamente despus, de 13h a 15h, a fin de absorber la mayor cantidad de nutrientes La Vejiga (V). entrar en plenitud posteriormente, de 15h a 17h. y el Rin (R) de 17h a 19h., preparando su cometido fundamental en la formacin de energa defensiva. Es el momento del declive, del final de la actividad, el momento en el que las energas no utilizadas retornan a su almacn energtico El Maestro Corazn (MC), se activa de 19h a 21 h. Es el ocaso del da, momento de meditacin, hora de la sublimacin, de la actividad psicoafectiva (la funcin del MC, se relacionada con el concepto de la sexualidad, de la manifestacin afectiva, del balance, de la oracin, de todo aquello que signifique funcin o actividad del Shen, del espritu). El Triple Recalentador (TR) se activa entre las 21h y las 23h.,con el fin de generar una actividad restauradora y formadora de energa. Es el momento en el que el hombre, ya en periodo de descanso, a travs del TR, repasar toda la funcin energtica, tanto cardiorrespratoria, como digestiva , como gnito-urinaria, preparndose para generar la energa Wei, energa defensiva del cuerpo.
(nota: la energa Wei fue comentada en el captulo 1 sobre los Jintai Kyusho)

De 23H a 3 h., es la Vescula Biliar la que tendr su apogeo y posteriormente el Hgado de 1h a 3H. Siendo esta franja horaria donde se metabolizan las energas que ha ido generando el cuerpo. Es el momento de reposicin muscular en donde la energa de H. y VB. restablecen dicha funcin, preparando el sistema para la nueva actividad que se desarrollar. Perodo de total relajacin y descanso. En este sentido existen unas franjas horarias en las cuales el meridianos se encuentra ms activo, por ejemplo, el meridiano del Estmago entre la 7h y las 9h , y una franja horaria en la que se encuentra menos activo, que se correspondera con una franja horaria opuesta, es decir entre las 19h y las 21h. Si actuamos sobre los JIntai Kyusho en estas franjas horarias podemos conseguir mayores efectos.

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En Medicina Tradicional China se utilizan estas franjas horarias para realizar tratamientos concretos en dichas horas en los que el meridiano se encuentra ms activo o menos activo. Ejemplo-. Para tratar una dolencia relacionada con el meridiano del Estmago en el que estuviera bajo de energa, (que se representara con una sintomatologa ligada a un dolor sordo gstrico, anorexia, digestin lenta, vomitos post prandial (despus de comer), astenia, debilidad), se actuara en la franja horaria de 19H a 21H , por ser la franja horaria opuesta a la de mayor actividad, en la que el Estmago se encuentra ms en estado de vacio. Igualmente un atemi, una presin o un corte del flujo energtico en esta franja horaria, dentro del meridiano del Estmago, podra dar como consecuencia sintomatologa de la referida anteriormente. Esto podra ser por ejemplo un golpe o compresin en el punto 2E, o tambin Seidon, punto situado en el surco infraorbital de la cara, (que veremos en el siguiente captulo), donde no solo se vera afectada la parte fsica sino tambin el meridiano donde se encuentra.

3.- Flujo y direccin de los meridianos

Es necesario conocer as mismo el sentido y la direccin por donde fluye la energa en un meridiano, ya que en la aplicacin de los Jintai Kyusho continuamente se acta teniendo en cuenta esta direccin de meridianos. Segn la Medicina Tradicional China todo est regido por los principios de Yin y de Yang. Los meridianos tambin son diferenciados desde esta concepcin:
YIN (ZHANG) Pulmn (P) Bazo/pncreas (BP) Corazn (C) Maestro del corazn (MC) Rin (R) Hgado (H) YANG (FU) Intestino grueso (IG) Estmago (E) Intestino delgado (ID) Triple recalentador (TR) Vejiga (V) Vescula biliar (VB)

Los meridianos Yin, circulan por la parte interna y anterior del cuerpo Los meridianos Yang circulan por la parte externa y posterior del cuerpo

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En el miembro superior hay tres meridianos Yin (P, MC, C) y tres Yang (IG, TR, ID) Los meridianos Yin van del pecho hasta los dedos de las manos: sentido descendente y los Yang comienzan en los dedos y terminan en la cabeza, sentido ascendente En el miembro inferior hay tres meridianos Yin (R, BP, H) y tres Yang (V, E, VB). Los meridianos Yin van desde los dedos de los pies hacia el pecho, sentido ascendente y los Yang comienzan en la cabeza y terminan en los dedos de los pies, sentido descendente Circulacin energtica en los 12 meridianos principales:

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Circulacin energtica en los vasos extraordinarios REM y TOU MO:

Ejemplo de la importancia de conocer y tener en cuenta el sentido del meridiano: Cuando se realiza un atemi con Uraken sobre el punto Gekon, sobre el mentn, comprobamos como el sentido del atemi es descendente. Es necesario saber que el punto Gekon pertenece al meridiano REM, Vaso Concepcin.

Este meridiano nace desde el perineo y asciende por la parte anterior del cuerpo hasta llegar al labio inferior. Lleva por tanto un sentido ascendente.

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El golpe con Uraken en este punto suele ser descendente, hacia abajo.

Se realiza hacia abajo, en sentido descendente, porque acta contra el sentido de flujo de energa. No slo se genera un golpe y unas consecuencias fsicas, sino que se acta a un nivel ms profundo energtico, disminuyendo la energa, paralizando su flujo, y generando otras consecuencias Debemos de ser conscientes, de que a veces en la prctica diaria estamos actuando sobre dichos puntos. Por ejemplo cuando se realiza trabajo de Kotekitai sobre antebrazos o piernas. Al realizar ejercicios de Kotekitai, se golpean dichas zonas, y se acta sobre puntos de Jintai Kyusho situados a este nivel. Sera recomendable, que se finalizara este trabajo, con masajes circulares en los antebrazos para volver a restaurara el flujo energtico en los antebrazos. Lo ideal sera masajes descendentes en la parte interna del antebrazo y masajes en sentido ascendente en la parte externa del antebrazo. Con ello se seguira el sentido del meridiano y se ayudara a restaurar los bloqueos energticos producidos ante el KoteKitai. Este mismo principio tambin sera aplicable a los miembros inferiores, siendo la cara interna masajeada hacia arriba, sentido ascendente y la cara externa de la pierna masajeada hacia abajo, sentido descendente
(Nota: Si no se recuerda el sentido ascendente o descendente del meridiano se pueden hacer movimientos de masajes circulares en toda la zona del antebrazo y/o en la pierna)

Podemos observar como cualquier golpe o atemi efectuado con las diversas tcnicas de Karate, van encaminados a interponerse a los flujos de energa paralizando o invirtiendo el sentido de la circulacin del meridiano. 14

No son golpes al azar, o indiscriminados. Tienen objetivos concretos que van ms all de los efectos fsicos evidentes que se pueden producir tras un fuerte golpe. Esto nos lleva a reflexionar sobre el gran conocimiento que deban de poseer del funcionamiento del cuerpo y de los mecanismos energticos que circulan por l. Es de recordar como en el Bubishi, documento transmitido de maestro a discpulo en China y ms tarde en Okinawa, recoge en su interior, un tratado de medicina y acupuntura, Fitoterapia (tratamientos naturales con plantas medicinales) y otro de puntos vitales,lo que viene a demostrar la relacin entre Karate y la Medicina Tradicional China. El propio Kenwa Mabuni , kaiso de Shito Ryu, posea una edicin del Bubishi Reciban un saludo Paco Lozano

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