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Il0RRliS

F.l placrr dcl terto: tal es el "sntulador"+ rlr, llircurt, quictt rur,rl,. rl rir'. nunra crcurOt.\t'. ttUtl(tt tt pli|fttSr'. NUltcit iOgir llada: "f]csvialrl ni rniracla. sta ser'h cn rclelantc nri rrri< a rrcgattirr."

' Reproduccirr llresnril clc trlr ilpilrirto o nriiquirtir r estudirr t' o controlrrr :Lr lilrrciorrlricrrlrt I I I

rr.

t.['lat'tr/ gtt'c: t,n lr,.lidrl. tlorit'zo, ntt

confundo; tern tir rolgicarrcrt r: r:sto vrcilil lodava. De todas marleras habr sicnrrlc un rnargen de indecisin, la clistincin no liodr ser fucnte rie seguras clasificaciorLes, el paradigma se rioslizar, el sentido st'r' precario, revocable, reversible. cl discurso ser incornpleto. )

liccin de ul inrlividuo (algru \11. Teste al revs ) que abolira cn s nlisrro las balleras, Ias clases, las cxclusiones, no por sincretisrno sino por simple desembalazo tle cse viejo espectro: la contradict.-in Igica; que nrezclara todos los lenguajes lunque fuesen considr:rados inconrpatiblos; quc soportaria ntuilo torias las at.rrsaciones cle ilogicismo, rlc irrf irlelidarl; quo rt--rmanecera irnpasiblc dclantc dc la ir-ona socrtica (obligar a1 otro rl suprenlo oprobit.r: contrad.ecrse) 1'el ten.or legal ( currtas pruebas penalo-s funcladas err rrna psicologa de la unidad!). Iiste ltorlrbre sera la abl.eccin d<'nrreslra sociedarl: Ios tribunales. la escucla. cl rnanicotrrio, la t'orvclsacirr harian tle l urr r:xtlnrrjcr.o: ., quii:n sera capaz rlc sopollar. la contr.arliccirin silt vclgenza? Sirr enrbargo cste contra-hr'oc existtr: cs t.rl lector clcl texto t'l c[ lrlllcrrtr) en (lu(, tonla su placcr. I,)u (,sc nronlento el liojo rnito biblir.o crllbia rlo scutirlo, la r:onfusin de lenguas deja de st'r'rrrr cirstigti, el sujcto accctlc al goco por lir lolrabitacin de ios lcrrguajr:s cluc trabajal tort jttnNtrrrent(' al t(:xto de rlacer err nrrir Iitrlrel li'liz.

Si lco con placet'esta {r'ase. csttr }ristorir o es polquc harr sido csclilas en r.l rlrrccr' (estc placer no est cn colltradiccirirr con las tluejas clcl escritor). Pero, y Io colltrario? ,'llscrilrir err cl placor', rrtt' irs(rflLlrr n nri. oscritor', la cxistencia dcl rlacr' rle. lrri lector'? I)e tringuna rurncla. Ils rlcciso que 1,o busquc a csc lcctor' (qLre lo "r'aslror"') sin srbt:r d.rinri.t, aski. Se clea ('ntonces un osp;rr:io de goco. No es la "ler'sona" rlcl otlo lo que necesito, cs el osp:rcio: Ia rosibilirlarl rkr uur rlialctica rlol desco- tlt, rrrr irtttrtt'i.sirin rlel gocr:: clue las ( lltls lro stn echarias sirro qur, hava juego I orlava.

lslir lalnbla

r rlrlrrsilrr rlt' t lics {.r'sos lirncntrs lr:tros (llr{, ('l nli)ri\'illo<o jcsrril:r r'ur (iirlrolir'n

:\'lc prtsonlarr ull te\to, cs(' toxlo lll0 atrullr," sc cliria que nll.lrluLlf1. I,ll nrtrlrtrullo rlcl tcrto es narla nls (lu('r'sa t,stlutra rlt-l lcrrgrrajt, rrc st' fotrrrzr ltirjo cl elcr:to rle trrrir sirtrtlo rlccrsirlarl rlc csclitula. -,\qrr ro so est' err la pt'r'vclsiu sirro cn la tlenarrrl;r. l,lsclilriorrrlo su t('xtr). r,l csclil;a tonrit llt l{'llguitje rlc l.rr.b1' eliitritr: intpoalivo. rrrtortr/rlico. sirr rli'clo. rrna rnlriltrr

ttlticaba trrtrt' la csr..ilLrr.a \' (.1 l(,ng-uilj(,r: son los movinricntos dt una succir'rn silr tibjeto, de una indifer.encia la oralirlrrl sepalada de acluella que pr.oduce los placr:res de la gastrosofa 5' del lerrguaje. Ustcrl se dirige a m para que yo lo lea, pero yo lo soy pala uslod olra coca llue osa mislnu apelacin; {rente a sus ojos no soy eI sustituto de nacla, no tengo ningur.ra figrrra (apenas la de la Madre); no soy para usted ni un cuerpo, ni siquiera un objeto (cosa que me importar'a muy poco eu tatlto no hay en m un alma que reclama su rcconocimiento ) , sino solarnente urr canlpo, un fondo de expansin. F-inalmente sc porlra clecir qlre ese texto usted Io ha escto fuera de toclo goce y cn conclusirn ese tcxto-murmullo es Lln tcxto frgido, corno lo es loda demanda antos que. fo,inle,c,t ella el cleseo, la ncurosis. La neurosis es un rnal nenor: no elt relacin a la "salucl" sino en relacin a esc ''irlposible" rlel que hablaba Bataille (,,1,a neurosis es la mierlosa aprehensin de ulr forrdo imposible", etc. ) ; pcro ese mal nlerror es el nico que permite cscribir. (r, leer). Se acaba por lo tanto en esta par.;idoja; los lextos conlo los de Btaille -o,lc olros - qlto han rido escrilos contra lil rrotr. rosis, desde cl seno nismo de Ia locur.tr, tic nen en ellos, s quieren ser ledos, esc l)(xro de neurosis necesario para sc.lltcir a sls
r

t)

l1

llr lr,rr'.: (,\lr)\ lr'\tos lclt ilrlt's <11 1!.:pttls tl'' l,tltt l(,\Ir)s ( rrqll(rtr)s,
'Irrilrr csr:r'itol rliri orlloncos: Ioco no puetlo, \( tt) no qu.rr(l. sl() so1. .rcntlo neurlico.

I,,

(lua tt(,

t('\to qu(! Llstcd esclibo (lcl)e probarrne

d:,s'r.

Ilsa prucba existe: es Ia es-

lrilrrra- l. esclitrrra es osto: la ciencia de Ios gotcs rlr,l k'nguaje, str karnaslltra (do lsla cierlr:ir no hav rttiis qrtc urt trall(lo; la t.scritura lnisnra ).

cl rlaci'r de la lcctura provicne indi, r'{'(:llnlonte rle cicrtas nlptul.rs (o dr: cier_ los r;hoques); cricligos antirhticos (lo noble 1' lo tdvial, por ejernplo) olrtrall en conlirc[o; sc crean neologisrllos I)ornposos e ir'r'isolios; mensrjes J)oruogrf icos se molrlr:iru elr frascs tan puras quc se las tomaliir por cjenrplos grarrraticaIcs. Como dice lrr tcor'a dei texto: la lelgua es reclistrilrLrirla. Pero esta rctli,stribtcin se hace .sitrrtpre por ruptura. Sc Lrazln dos }milr.s: un lmite pmdente, conformista, plagiario (se trata de copiar la lengr,ra en su ostado cannico tal como ha sido fijada por la escuela, el buen uso, la literatura, la culIrrra), y olro lmite, rnvil, vaco (apto pal il tomal' -no irnpolta c1u contornos) quc ro cs Ins tlue el lugal rle su efecto: aili rlonclc se entrev la mucrte tlel lenguaje. f .'u. rlos lrrrilos - tl t'ornpt ontiso quc putr.t:tt cn escenA-- son necesarios. Ni la culI ur'r ni su destluccin son crticos: es la lisura cntre una y otra la que se r,uelve r,r'r1ica. l,ll placer <lcl texto es similar a ese
Srrlc;

instantc insosteniblc, inrposible, puramenIt' noucl'.sco que el libei'tino +rsta al trrrlrinri dc urrr aldua macluinacin haciendo
t,1

15

{r)r

lrr r,l lrlrrtlcltto IIlistIlt) tlol gocc'

'l'rI vcz haya aqu un nleclio para evaluar lrs oblas de la moclerrritlad: su valor provr:rrrlr'r rle su tluplicidatl, cntenclicndo por (.clo qLl(' tales obi'as posecrt sienrprc clos lnritcs. F,l lintitc subvelsivo pueclc pal'e(lel' rlivilogiaclo polqLre es el de lr violcrtcii. l)('r!) rIo es ]a violencir la tlue rlttpresrona

lirr lit (uerda qtte ltl tierlc

sllsp('lldi(lo

rrcnrrtlo t's un poderoso chollo de palaIrlirs, rrrra cinta dc infra-Ienguajc. Sin enrlrirrgo, todo esto viene a chocar con otro lirritc: cl dcl metro (decasilbico). de la
;rsorrlrrcia, de los neologismos vcrosmiles, ,lr, lrs litmos prosdicos, de los trivialismos (l)ol citas). La clesconstrrrccin de la lenrra cst cortada por eI clecir poltico, limi( i)

lrrrla rol lllc.

la antigua cultura rlel signifi,

rrl llccr'. la clestluccil: tlo le illlclcsa" lo ,ruc oui", es el lugar ,lc urra pr''lirla. es l,r l'i.ura. "Ja r-uptura, la de[lacirr' el /a r/ing+ quc se apodela del sujcto en cl ccntlo del goce. La cultula vuelve entonces baj,r cuiiquiel fonna, pct'o como lmite'
-Lr

irlonlonlotllo srlrrc lorlr' 'r's ;rll rlrrrrlr' r.l lrrrite ser rnlls nitklol lrajo la folnra clt' rrrrr tnrtt'ria lit'larl pura: Ier lengua, su lxidt-' r o. su nrtt'it:a. su lllttsrlrlia En 1-r1s' tlcsl)hilirpc Solier:s, torlo t:stlt atac:atto, constl'uidtr: los edifit ios itleolgicr-rs, las soliilaliclades intelectualcsr la separacin rir: los icliottras e incluso la sagratltr alnrazrin tlc la sintrris (sujcto/predicado): el l('\to ya no tonla por rnotlclo a Ia frase, a
*
IJn ingls en

cl texto, signilica literalmente: decadenla nomenclatura especfica por ,acqr'es Lacall- y psicoanlisis .lcl -1{jaciualizada
ciLr, flojc<licl. Forma parte cle

l;.tr Cobra, de Severo Sarduy (tt'aducida ror Sollcrs y por el autor)r* la alternancia cs la de dos placeres en cstado de compett'rtcia; eI otro limite es la otra felicidad: rtrs y nts todaua!, otra palabra ms, ol r'r fiesta rns. La lengrra se reconstr-Lrye cl otra parte poL.. el flujo apresurado de loclos los placeres del lenguaje. En qu olr':r palte? En eI paraso de las paltrblas. l,ls vercladeranrente un texto paladisiaco, rrtripico (sin lugar'), una hetelologa pr.rr'lcnitucl: torlos los sigrrificarrtes estn all lt'ro ninguno alcanza srL finalidad; el auIrrr (cl lcctor) parece dccirlest os anr) a lodr.r.s (palabras, giros, frases, adjetivos, 'rpturas, todos uezclados; los signos y los tspcjisrnos clc los objetos que ellos represcrrtarr); urra especie cle franciscanismo ( ou\'oca a toclrs las palablas a hacerse pre'' Al
francs
l

,lcrigntl 1u disolLrcill o cvnescencia dc sujcto IT Itr

r.l
t7

.,r.nlls, (lin s(i pl isa ]' volver a irse inmediatiun{,nl(f : tcxto jaspcaclo, coloreado; estaros cohnados por el ienguaje como nios irrrri<:rrcs nacla sera negador reprochado, o rt:or' l.otlava, "permitido"' Fls Ia apuesta rlr: rrlr jbilo contintro? cl lnomcnto en que por su cxceso de placer vcrbal sofoca y balrrrcea en ei goce. l;lirubr..t: na mOnota rlr.cgt lat, ,lC aguiclcrr el tliscurso sin uolucrl.o insensato. Ils verdarl que la lct)rica conocc las

, rlo irl lt.t l.or'- (.lr tulto trisit, cI gr,rslo rlt. l;r:r lrrrtruils vigilarlas, de los confor.mislrcis ,.r n r;tsr:ilra(1os y de las destrucciones indi_ lcc l.;rs. Y aunque aqu el logro puerla ser r'uilitlo a un autor, se aade un placer r l(' rcalizacin; la pr-ocza es mantener la tttitcsis rlcl lenguaje (el lcnguaje irnitnrl,sc a s rrrisrno), {ucnte dc grandcs plar

llrpturas de construccin (anacoluto) Y )ai mpturas de suborclinacin ( asntlcton), pero por primera vez con Flaubctl Ia ruptura deia de ser excepciorlal, espor'dica, brillante, engasta(ia en Ia vil matcria cle un enunciado coLriente: no hay lengua mrs ci de esas figuras (lo que

lrls, dc lllla rnanera tan radcalnente rrrrrbigua (ambigua hasta la raz) que cl l('xl.o no cac nunca bajo la buena concien_ r iir (y la nrala fe) de Ja paroclia (de la risa r;rstrerdora, de lo "crnico que hace rer,,).
,,l,ll lugal ms er'tico rlc un cucr.po rro est ircirso 11 dorule la uestintenta se abre2 F.n Iir pervcrsin (quc es cl rgimcn dcl pla r'r' texlual , no h.r) .'z.orr;rs ,,rg,,rrar" iex-

quiere decir, en otro sentido: no existe sino la lengua); un asntlctotr gcneralizado se irrodcla de toda la enunciacin de nlancra que cse cliscurso tan lcgiblo cs? clandeslinarnente, uno clc los lns enloquecidos (llro sc Pun(ld ilttaginlr: la 'cquca monori;r lgica osl cn los iltlcr'licios. Ilc aclu uu estado rnuy sutil, casi insosIcnible clel discurso: la narratividad est rlcsconstrtdda Y, sirl embargo, la historia sigrrt'sicndo legible: tnnca los tLos borcles rlr, lr lisula harr sitLo sostellidos rls neta nr('nt('" nun('a r'l placi:r' a si<lo rtrejol' ofic
tll

rlcsin por otra partc bastante inopot.tur rir ) ; es ll internritencia, conro bien lo ha rlicho cl psicoanlisis, lar que es ertica: la rlc la piel quc centollea entre dos piczas (cl pantaln 1. el pulver), cntre clos borrlcs (l carnisa cntreabiorta, el grrante 1, la rrranga); es ese cerrtclloo el quc seduce, o rrrejor: la puesta cn oscena rle urra apar.i, t; i rn-d cs apa ric irin.

No se trata aqu clcl placer del strip,tease rlporal o clel suspenso narrativo. l{n uno v otro caso r.ro ha5. desgarrarlura, no hay
<

1g

<,irirr lrovclesca).

Paradjicarnente (cn tanlo cs dc consumo masivo ) , es un placer urrrcho nts intelectual que cl otro: placer crlpico (dcsnudar, saber, conocer el origcrr y cl fin) si es verdad que todo rclato ( totlo dcvclamiento de Ia verdad) es una l)llcsta en escena del Paclre (ausente, oculto o hipostasiado ) , lo que explicara la solidaridacl de las formas narrativas, de las ('strlrcturas fanriliares y cle las interdicciones de desnudez todas entle -reunidas rrosotros- en cl mito de No cubierto por sus hijos.

lorlr"r sirrr lrn (l('velrnlielrto pr'oglcsivo: Iorlrr lir lxcitacin se refugia cn 1a espet(tlt.u tl{'. vcr cl sexo (sueo del colegial) o rlr: t:ortoccr <l {in de Ia historia (satisfac-

Sin enrbargo, ei relato rns clsico (una rrovela ile Zola, rie Balzac, de Dickens, de lblstoi) Ileva en s una cspecie cle lmesis rlcbilitada: no lo lcemos cnteramente con la rnisma intensidad de lcctura. se establece un ritmo audaz poco respetuoso de la itttagridad del tcxto; Ir av.iclez misma del r:onocinriento nos arrastfa a sobrevolar o ir encabalgar ciertos pasajes (presentados r:onro "aburridos" ) para reencontrar lo
riis r'hpidamerrte posiblc los lugares quern;rnlcr rlc la ancdota lrluc son siompre srrs r lt iculaciones: Io que hace avanzar el rlcvt'lrricnto rlel enigrna o del destino):
rr

lilrrrli al csccnario apresut'ara el stlipt.rst' rl(. la brilarirra quithndolc rpidanr(,nlo slls vcstidos, puro siguicnclo eI or',llrr cstaltlcciclo, es rlecir': r'cspotanrlo pol rrn lirrlo y precipitanclo po eI otro los epi r,,,rliris clcl lito (como ntt saccrdote que !t uges(. su nrisa ). l,a tmesis, fucnte o figur;r rlt'l placer, en[r'cnta aqu Ios lnrites pro',ri( {)s: oponc aqr-rcllo cluc es rtil pala cl r orrocinriento rlcl secleto I'aqut:llo que rrri lo ('s; es una lisr.r r prorlucirla pol un sirrrrlr'rrincipio dc lurrc ionaliclatl, rro sc prolrt r: clt la estmctur'r rnisnra dcl lt,ngua jc ,,irro solanrente cn t:I nronrcrrto rlc srr corr rru uloi el llltor. no lluerlc plcvt'r.la: Jlo pLl(l rlc rluorel tscr'.ibil kt qttc tto.sc L:r'r'r. Y, sirr crrrlralgo, os cl ritnro rlo lo r1r-rc sr: Ico 1' s lr) rllrc no sc lerc atlucllo ctro construl't-' cl rlirt cl rle los glanrles lclatris: st' ha ledo ;rlgrrrra vcz a Ploust, llalzrc o Lo auerra y lrr pu: palabra por palabra? ( [i]l ercantri rlo l)Lonst: de una lectula a otra uo sc saltirrr ios m.ismos pasajes. )
L r

,rll;urros irtrrrrrrcrnorrlt' (rrrtlic llris vt') las lirciorrcs, ltrs erxplicaciorres, kls r.onsi rl.r'rcioncs, las conversaciones; nos prrer r,nr{)s t urr cspcctarlol tle cabalet que su
rlr.sr

Lri tlue rne gxsta er] urr lclrto no cs dir'('ctarnonte su corrttrritlo ui su cstruclur-a sirlo rnis bien las rasgaduras qnc lc itnponilo a sLr bc]la envoltula: conol sallo, lo2l

20

Nrrrlir trrt: vcl cotf el profuntlo rrriclrt.o quc el tcxto c1e goce intpr-ime al lclrgrrirjt-. n srno ) no a la simple tempor'r lirlrrl rle su lectura. L)or lo tanto hay dos rcgirnones dc k'cl.ur'l: una va directamcntc a las ar'licrrlacirirres de la aui:cdota, consider't la exlcirr:ir'rn clcl texto, ignora los juegos tlel lcnguaje (si leo r Julio \rclnt voy r'hpirlo: piclclo el discurso, y. sin r:nrbalgo. nti loctura no est fascinatla pol niirgurra prirdir/a verbal, en el sentido qlle esta palabra puede tenel en osrelcolrga); la otla [ectttra 1ro deja rrada: tcsa eI texto 1' ligada a l lce, si as pucrle rlecirsc, cor aplir:acin y ardien telllcute, atrara t'rr <'atla punto del texto cl asinrlcton quc colta los lcnguajes, v no la anr'dota: no rs la extensin (lgica) cluo la cautiva, cl rleshojarnienlo de las vercladcs sirro la surerposir:irin rir: ios niveles de Ia significanr:ia; ( orno err eI juego rlc lr rnano crlicutc la t,xcitacin no pr'ovicnc dt-. u u trlLu o por rlcitear sino cle unn esrccic r'lo estr'r.ito vr'1.ical (la verticrlidarl rlcl lorguajo v tlc srr ries{r'ccin); os en cI nlollrc}tto ('ll qlrc t;rrlr lrno (di{tlente) salta sobrc ia otr.a f, no una despttt;s dr la otl'r ) cuartlo so rlrxlucc el aglrjelo y lrrastr'r:r1 sr:jeto del jrri'gu -, cl sujr,to rltl lcxlr. lrerrr rar,atlji'.r , rto ll'tr irrllc l ,'rirri,,rr i. (, ' 'l r.s srrficicnll roti ir rtitlo T)in ir lro rJirrr.ir.
1.

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,,r,) r'sla scg,tttrtla |ccltra aplicad (()l sonlirli, l)roJ)io) os la clue col-rvicne al textrr rrrorlclno, al texto-Iinite. * Leed lentamentr,, locrl todo c\e Ltna novela cle Zola y el lilrlo sc caer dc mcstrrs manos; leed ry ese texrir lo, Jror citas, urr tcxto llroder-no lo sc vuc'lve opaco, preclnido** a vuestlo rlirccr': ustccl quiele qrte ocuna algo, pero tro ocurre nada, pues Io que l sttcede aI lt'trgltaic no le sucede al discurso: lo quc "or;[rre", acluello que "se va", la fisura de l,rs dos borcles, el irrtersticio del goce, se rlorlucc crr e1 r.olunrt'rl tlc los letrguajes, cn Ia crturtciaciLrn y rto cn la corltillrlacin

rlc los cnunciatlos: no d!,913t', no traggt'

r,t',,t',t.ttaa l ; , ia loer los atlorcs de' hoy os neccsu'io reertcontrat el ocio de Ias antiguas
Iccturas: ser lectores aristocrticos.

' lr,r;' 1., Jil- .rr-l tntrc , r./ ) tcslr vasc Roland jl,Lrthcs, SrZ, l)ris, Sruil, 1970. IHay tlarl. csp.: \1rico. :l ilr l( ) \xr, l'i80.] | r.l l i 1rlo L. rl. IrrtitLrts I Lcrrn l t,rclL,:1. lt.l

2.1

:;

Si ;rr:crto juzgal un tcxto segrn eI placer' uo l)u('(lo pelrnitilme dccir: stc ('s bucno, ('sl(. otro es nralo. Son irrrposiblers ('rrtorrces Ios plenrios. ia cr'tica, tues sla irrrplica un punto rlc vista tr:tico" un uso social y r -rttcltutlo una galarrla irlaginalia. No lrrrcdo closificar, inaginar quc cl texto sca ', rf r.clilrle- rli.pue.lo a olll'al en urr jrrcgo rlo pr-edicados nor:nrat.ivos: es clernasiarlo ('sto1 no es sulicicntc esto otro; el texto ( ocurlc lo misno con la voz que catrta ) U') pllc(]o ,l|rirncar nr{. :\i o un iuicio nrt ir(ljot-ivo: es t:sto! Y todava rns; /rs r.r1r) rtra m! EsIe pnrn nli ro t-s subjctivo ni cxistencial sino nicf.zsclicano ("- - .err r:l Iirrrrlo o es sierttplc, .la lnisrtrr cuestin: ,'Qur! sigrrifrca aslo pra ut.). . ."\.
c1 cral orr surltl .rri) su t:olutl.otl. d.c gocc: alli rnisnlo rlondc cxct-.dc Ii rlcnranrlar, soltlcrirsir cl rnulrttullo y tlaLa rlc rlcsborrlar', ck: liirzl' lr Jilcracirr dc ios arljcLivos --que srrrr lirs puer'f.as del lenguajc por tlorrrlc Io irlcolrisicr y lo irnaginario penetlan en l lirrrr lcs ol oad a s.

l,ll

lrrl'tcxto)

1.ro rlcL

tr:rto (siir

scr'r

r lrr lit destruccirn do cszr cultula: goztt ,,iruultneamentc de la consistt'r.rcia rlc su lo (cs sn placcr') y de la brsquctla rle srr xildiria (cs su goce). Fls un sujeto rlos voccs escirrlidu, dos veces pelvolso.

rlrr crrforia; proviene de la cultura, no .rnl)o con ella y cst ligado a una prctir t tortf ortabl.e de la lectlua. Tcxto dc gor r': r'l quc pone cn esta.lo cle pr.dirla, desirr rnrorla (tal vcz incluso hasta una folma rl,. rlrr.rllirriclto), hace vacilar- los funclarr'nlos histirricos, cultnrales, psicolgicos rlr,l lcctor-, la r:ongrucncia de sus gustos" rl'. \tt\ \ llrtl e( v rlo sLlS |.ocuetrlos, pono ell , ri'i. . r'r'luci,ir corr ol longua jr'. r\rucl quc ntantienc los dos tcrtos en su ( iurpo \ cn su rnano las riendas dol plat:cr. 1 rlr'[ goce cs un sujeto anaclr'rnico, pucs ,rrrlicipa al mismo tiernpo y colltr.r(l ic t or iir rrronte en el hedonismo plofunilo de torlir cr.ltula (que pcnetra en i:l apaciblerrrcrrtc bajo Ia fclrma rlc un arte clc vivir rlcl rluo folnran parte los libros nntiguos)

'li'rlo de placet: el que contenta, colma,

t.t

25

,\ot:it:rlorl ile ,'l trti gos dal.'I'eto: sus rniemlllos no terrr{r'alr t'l corrrn (pucs no }raY forzosarnente actrerrlo sol)r'o los tcxtos rlr. placer), nlrs que sris oncnrigos: inopor-trrlros rlc toda cspecie qrrc rlr,clctan la plechr, sin rlel torlo v rle,srr placor'. ser por con-

tlt ttuis ullti y a su ldu. lil conflicto ro otla ({)sl quc eI estadn rnoral de la rlili'r'crrcia; catla vez (y ersto se vuelvc fre( n('nte) (lu('r-ro es tcito (crrcalarldo trallslir'rlr una situacin rcal) se puedc seiralrl cn l la lrustracin clol goce,, el fracaso

sr,r'ir

Iornlisnro cullul'al. pol iacionalismo in Lransigelrte (sospcr:harrilo rrilr "llrsticr" de lr literatula), sca por rrror':rIisrrro polilico, se:r ror critica rlcl signilicante, sea ror pragrnatisrtro irnl-ri.cil, sca por fiivoli<lirtl lntrlona, sca por dostruct:in rlel disctrlsri, prtlirln r'lcl tleseo velbal.'I'al socierlacl rro terrdl'a 1|i:irin, no l)odr'a nrovefs(' lrls qrrr. t:rr llorrtr ittota; sirr ernbaI go. st,r'a ull ('sp(,ai{) tlc Ialartstcrio. pues er1 'l scrarl l'ercrilrocitlrs las contrarlicc;io,

nos (y pol io talto sc lt,slliirgilian los liosgos (lo irtrposlrrl irltllrieir':r)- la rliIe, rt:ltt ia obse't t itla 1' ,,1 r'or r lJit ttt qrrcrla Iia rrac:rtlo <lc iirsignilit ariciir t'siclrrlo ilnplo,
tluctor de plar:er)
.

rlr: urrer perversin que sc aplastzr bajo su rlopio c/rtiigo y no saltc yer irrvcrrtarse: el t onllicio sienrpre est'r corliIitatlo" la aglesirr cs el rns gaslrrdo dc lris ienguajcs. ( irrarrclo lcchazo la violencia rtchazo erl c/rrligo que Ia imponc (err ci texto do Sadr, firera clc lodu t:digo I)uost{) qu(' irrr.t'nt corrtirtuarrrcrrtc el suo r'oritr r' urico, ntr Itay conllictos: slo tlirurlos ). Gusto cI terlo porqu(, cs para lll ese cspacio rrro del Iengr.raje crr cl rro todr "escena" (elr cI sentido rlonslico. corryutal del trmino), toda logorrraquia, cst ausorto. III texto no cs ntlncl un "diIogo": rringrrr liesgo de sirtulacirir, di: :rgr:esin, tle chtrrrtaje, ringuna livalirlatl tkr itliolcr:trisl ci toxto illstituyc orr oi scrro rlc [a Lclacirr ]lunrlnr col'rieirLo Lura esrecic rlc isloLt.. rtrarriIiosta lr I ratulalcza rsocial rlcl ltJact'r' (slo r,l ocio cs srlcill) 1 hacc crrtlevcr lr verclarl cscrndalrsr clll g-oce: que aboliendo todo irttaginirlio r-r'r'll;rl rtrcrla s('r' /'l1/o.

"Qtrt' lrr tlifcrtrrciii rc dt's1ice sr.rltrerticia. rrcutt' llaciit cl lrrgitl rlel r:olf licto." Li rlili'r'r'llt:iir rro cs lo (lrrc octltil o t:rltlr:rilir r'l crrlIIicIt: sc cortclttistir soll'r' r'l corr{lit l,,-

Solrlo ja cscena del tcxto no hal' r.arnpa: rro hay detrs dcl texto algrrierr activo (cl cst:r'itor)r ui dclante alguien pasivo( cl lectur'); no hav un sujeto v un objcto. III texto caduca las actitudes glamaticales: es el ojo indifererrciado del que habla Lrrl autor rxccsivo (Arrgelus Silesius): "Iil ojo por: cl (llrc veo a Dios es el misrno ojo tor el que l)ios me ve."
It;rlr. r. Qrro los clutlitos r'.rL". hablalrrlo rlcl texto cnrplean esta expresin admialtlc: el cuerpo cierto. Q:t:t6 cuelpo?, pucstu quc tenemos varios: eI cuerpo cle los anatomistas y rle los fisilogos, el quc ve o del que habla la ciencia: es el texto dc los gr.a-

gua filosofa). El texto tiene una forrla Irumana: es una figula, un anagrama del ( ucrpo? S, pero (le nuestro cuerpo er'tico. I,)l placcr del texto seria irreductible a su funcionamiento gramatical ( feno texIual) conlo cl placer del cuerpo es irreductilrlc a la r.co.idad Iisiolgica.
Il1 placer del texto es ese momento en que lrri cur.r'o comienza a segnir sus plopias idcas mi cuerpo no tiene las nis-pues lus.iclcas que yo.

l('s. r'asqos ubicLros. displlestos cr-r cl texto o ser illas y qlre par'l nosotlos fenlpiazirrr velttajosamente los "senna aeterni/a/is", los ":opyra" r las not.iulrc., comunos, lrs asunciones fundarnentales de la anti-

|0l

tnticos, de los cr'ticos, de los corentrclo, lcs, r'le los fillogos (cs r:I fcno-tcxto). Pcrt tarnbin tcnentos url cuetpo de goce hecho uricamente de lelaciones crticas silr ningrrna relacirr con eI tlilrero: cs otr.a tlir iri,i, 61 ,lcltulnilla.in.

lrrr cl tcrto ocnllr lo lnisltro: lo cs ms rrrc la lista abierta rlc los fuegos del lengrrirjr' (lLrcgos vivienf t s" luces internliten(

:3

29

r/o ( aburrimiento
r-rtrs, de

,'(Jrrro obtener placer cn

tor y

los rclatos parcclaclos) ? Crno leer crticr? Urra sola posibilidacl: puesto (llrc en este caso soy un lector err scgundo irrado es necesalio clesplazar mi posicin: err lugar de accptar ser el confidentc rle osc placer crtico seguro par.r no lograrlo-- pucrlo, -nledio pot' el contrario, volvcr_ rne su "voyeur", observo clanclestiirimente el placer clel otro, entro cn la pervcrsin; ante mis ojos cl contentalio se vuelve entonces un texto, una ficcin, una errvoltur.a fisurada. Perversidarl dcl escritot' (su plat:c de escribir no tiene funcin); doble y tliple perversidacl del critico y de su lei-

un placer rclata<le los relrtos de sue-

la

(:cnsura; ese trmino est postergado para rrrs tartle, ). en tanto st-- srrjetc al lrornbrc rrrisrlo cltl "placer'', to(lo tcxto soble cl rlacer serti sienlrlc tlilatolio: ser' siempre una inl,,,lttr-ciritt a irqur.llo qul ro so o5cribir' jarnhs. ]in lolrna sirnilrl a esas plorluccioncs dcl arte corrtenrporneo qrre irgotan su rrcces;.rlat[ ilrnrctliatarrrcntc clcsrus de ser vistrs (puesto t-rc vclLas es comprendel inrrecliata nrerr le Ia {inalidarl tlestnict.iva corr l:r que cst/rn <'xruestas: no hav elr cllas ninguna tlttraciirn contenrplativa o tlelcitable), csta introduccin slo

ccl trnino distinto del placer y tle

su

podra lcpetilse sin introducir nunca

lrada.

as

al infinito.

Un texto soble el pltrcor slo prrcrlc serr.cor.1o (as conro se tlice: c'eso cs lodo? s utt poco corto') porquc el placer nicarnente sc deja decir en forrna indirecta a tr.avs rle rna reivindicacin (yo terzgo derecho a I rlacer) , y por lo tanto no sc puede salir rle una dialctica breve, en dos tiempos: el tit'rrrro de la d.ora, de la opinin' y el de la trrruloto. rlc la irnpugntrcin. Falta un ter.;0

3l

l,il placer del texto no es for.zosarrrente un rlacel dc tipo triunfante, heloico, musculoso. Ninguna necesida<l de cimbrearse. Mi placer puede tomar muy bicrr la forma dc una deriva.* La deriva advienc cada v('z qne rr.o respeto el todo, y que a fuelza rlc parccer arrastrado aqu y all al capri, lro rlc Ja" ilu.iorosr rorlucciones e irrtinlirlaciones clc lenguaje corno urr corcho solre una ola, permanezco inmvil haciendo cjc sobre eI goce in.tratable quc rnc liga al llrlo r al mun'lu'. Ha5- tlcriva carla v,'z cluc el lenguaje social, el socioJecto, rnc abandona (como se clice: n abandonan. las ftterzos) . Por eso otro nombre cle Ia tlcr'.iva sera lo Intratable incluso la Neccr'la cl.

-o

Sin embargo, si se la alcanzara, decir la rlcriva sera hoy rrn discurso suicirla.

Itrr una mejor comptcnsiIl de esta propLLesla de llrlthcs, cl. su cnsayo "Pjere Lotir Aziyad", en D,l grado tt'n tlt l cscttura / Nueros ensdyos .rtico-c, Mxico, Si11., \\ r. l97;. [.1
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Placer del terto, terto de pkrcer: estas expresiones son ambiguas porque no hay una palabra {rancesa para cubrir simultneamente eI placer (la satisfaccin) y el goce (la desaparicin). FII "placer" es aqui (y sin poder prevcnir) cxtensivo al goce tanto como Ic es opuesto. Por lo tanto debo acornoclar-ne a esta ambigedad, pues, por' una pa1'te, tengo necesidad cle un "placer" general cacla vez que es necesario referir, me a un exceso (lel tcxto, a lo que en l excede toda funcin (sociai) y todo furrcionamicnto (estrrrctural); y por otra, tengo necesidad de un "placer" pafiicular, simple parte del Todo-placcr', cada vez que rccesito distinguir la euforia, el colmo, el confort (sentimiento de completud donde penetra libremente la cultura ) ,, del sacuclirniento, rlel temblor, cle la pr'clida plopios rlel goce. Iistoy obligaclo a esta alnbigedail porque no puedo depurar a Ia paiabra "placer" de los sentidos que ocasionahnente no necesito: rro puedo irrrpedir' que en francs "placcr" rcenvc simultrrearnente a una generali(fi (."prncp<ts de plnce r" ) y a una miniatulizacitr ( "Io.s tantos estn en Ia terr para nltcst os pequeos placeres"). Por lo tinto estoy obli-

li,rlo it {k'iitr que el enunciaclo rlc mi tcxto ..r' rlr,slir:c en la contradiccin.

el placer- un goce reclucido? Ser el r' utt plact' i5ur Sr;i r I plier. na_ i.l "{ (rr ruir\ qlro lllt Soco rlolrililfld,)1 ar^eplado . .1, rlcsvi;rtlo r tr.avs clc url cscalonarriiento rlt'colrciliacionr:s.) .Serh el gocc ur.r placer Irlntal, irrnrcdirto (sin tuediacin I ? De la Io\Jltlr'rlil si o ,,, ,lcpcrr<le Ia n,atrnl.a lr qlre 1tl]'rar-onlos li historia rlc nuestra rnork'r'ridarl. Pucs si digo quc cntrc el placcr y cl goc{r no hay rr/rs rr_rc una tlifeiencia rlr: grerrlo rligo tanrbin que la historia ha sido pacificatla: <1 texto rle goce rro se n,t;is rrr,', I r lc,,r r.r.,,l lu l,igir,,. r,r.r-:ii r r ir.o, h islrrricr. rlel lr'\lo (lo rlacor.. l,r r.rrrguartiia |s lt iul lU,r I'r'o!''Siva, r.rrirrrr, iJra,l. rlp l cullttra ras,rrla: ol ltr .,r1,. rl,,l a cr., Rolr_ bc-Grillct csth ya cn irlaubcrt, Sltei.s., en llabelais, torli Nicoltrs de Stael cn d<,s cnt imctros cuadr.rdos dc Czarinc. pero si por r.i ",,nlralio ( t.oo (lrro cl plircor. r. eI gbce \on lul't,/As rar.alcl;rr que, rro p ,,,lcrr crt_ {orrtlllse t. quc cntr.c cllas Itay algo nrs (luC lltl at,llllralr,- t t,t itr OlrrUrric,rCi,,rr, entorlccs tengo qlrc l)ensal rrc la historia, r)Lrcstla historia, no es pac{ica, ni siquier lirl vcz intr:ligcntel y quc el texto del gocc sulg(-'on elia siempr-c bajo la for-ma de un csr:inrlrlo (<le una falta clc eqr-rilibrio). (llr(' r.\ \i'. ll)r'c l,r lr.Aa (l{.U corll.. (le un{l l,l
r,Scr'i

irlilrrrrcirjn (1'lo t1c r-rn rlr'sar.rollo) y que cl sr.Ljcto de esta historia (esc sujeto que soy cnl.rc otros) lejos de poclel apaciguarse llevrnrlo frontalrnente el gusto dc oblas artiguas y c1 sostn de olras rrroclernas en Lul bello movirrriento dialctico de sntesis. I r ruril "collltadiccirr vivicrtc": un sujet tlividilo que goza simultneatnerrte a trar's rlel texto cle la consistetrcia cle su 1.o 1' tlt: su cada.

Por otra parte, proverricnte clel psicoanisis. tcnernos t-rn nredio indirecto de funrlal la oposicin cntre tcxto cle placer y tcrto de goce: cl placel es deciblc, el gocc
I

lro 1o es. I,ll gocc es in-deciblc, inter-dicto. Rerrto a Lacan ("Lo que hay rpre lcconoccr os qu{r eI goce como ta} r'sth irrter-dicto a qrrieu habla, o mls ln qucr rro pr-rctle ser

dicho sino etre lr-rcas" ) v a l,cclaire (". . .el que ([ice, pol lo quc rlicc, sc plolil;c cl gocc, o con oltir.a rrcrr tc, cl tluo
r

todo dicho 3oza rlcsvarccc l-oda k:tr'r -y posible cn lo absoltrto rle la anulacin qr-tc colebla " ) . I,lI escritor' (le placer- (y sn Icctor') ace> ta la letra; relrlurciando al gocc ticnc cI rlcrecho y el poder de clecirlo: la lctra es su placer, est obsesionado por ella, como lo estn torlos los que arran el lenguaje

(no la palabr:a): los logrifilos,

e.scritores,
35

ningn debate la anulacin del goce): la crtica se tjerce siempre sobre tettos de placer,
corr

rosilrlr: hablar

rl r'(.slx)nsalcs, llngistas; es por 1o tanto

(rrtr.rt'llos que no ofrecen

de los tertos de

placer

tunca sobre teatos de goce.' Flaubert,

Toda una mitologa menor tiende

Con eI escritor de goce (y su lector) comienza el texto insostenible, el texto imposible. Ese texto est fuera del placer, Iuera de la critica, saluo que sea alcanzado por otro terto de goce: no se puede hablar "del" texto, slo se puede hablar "en" l a su manera, entrar en un plagio desenfrenado, afirmar histricarnente eI vaco del goce (y no repetil obsesivarnenlc la letra clel placcr).

Proust, Stendhal son comentados inagotablemente; la crtica dice entonces el goce vano del texto tutor, el goce pasado o futLro: Iienen qLte leer, yo he ledo: la crti ca es siempre histrica o prospectiva: el presente constatativo, la presentacin del goce le est prohibida, su materia predilecta es la cultura que es todo en nosotros salvo nuestro presente.

hacernos creer que el placer (y especficamente el placer del texto) es una idea de dorecha. La derecha, con un mjsmo movimiento expide hacia la izquiercla todo lo qr.re es abstracto, incmotlo, poltico, y se Juarda el placer para s: sed bienvenidos, vosotros que vens aI placer de la literatura! Y en la izquierda,, por moralidad

(olvidando los cigarros cle Marx y de IJrecht), todo "residuo de hedonismo" aparece como sospechoso y desdeable. En la derecha, el placer es reivinclicado cora el intelectualismo, Ia inteliguentsia: es el viejo mito reaccionario del corazn contra la cabeza, de la sensacin contra el raciocinio, de la "vida" (clida) contra la "abstraccin" (fra): debe entonces el artista seguir el siniestro precepto de Debttssy: "tratar humIdemente de dar pla' cer"? En la izquierda, el conocimiento, el mtodo, el compromiso, el combate, se opone al "simple deleite" (y sin embargo si el conocimiento misrno fuese delicio' so?). En ambos lados encontramos la extravagante idea de que el placer es una cosa smple, por lo que se lo reivindica o se lo desprecia. No obstante, el. placer no
i7

l6

t.',

ptco.

rr.( ('nt(', llo depencle (le una lgica del ' rrl' lriirni'.nlo . ,le la s.,ll.aci,in. c. una rl,'r'ir.r. algo (luo es a lir vez lovolu<.ionario t . asociai ]._ lto puede ser asurnido por rr ir rgu ra colectividad, ninguna mont;li_ ,l.r'f. nngrr idiolecto. Algo nctttro.t 1",. r.virle lr. qrre cl plar^er del loxto e\ es(.an_ rlrloso lro por inmoral sino por.que es aldr

|| (,lrttanlo del texto, rro es urt residuo

Por qu todo ese fasto vcrbal en un texto? tri,l lujo del lenguaje forma parte de

las riquezas excedentarias, clel gasto inirtil, de ia prdida incondicional? Una gran obra de placer (la rle Proust, por cjemplo) parlicipa rlc Ia rnisma economa quc las pirmides de Irgipto? El escritor es hoy da el sustituto residlral del Mencligo, clel Monje, clel Ilonzo: improcluctivo v sin embargo alimentaclo? La contunirlacl litelaria, anloga:r la Sangha brlica - cualquiera sea la jrlstificacin clue se da a s misma-- es sostenida por la socierlal mercantil no por lo que el escritor produce (no produce narla) sino por lo que quen.ra? Excednrtario, pero tro inrtiI?

La modernidad realiza un esfuelzo incesante por sobrepasar el intercambio: pretende resistir al mercatlo de las obras (excluyndose dc la cornunicacin masiva), al signo (por la exclusi/rrr clel sentido, por la locura ), a la sexualidad normal (por la pervcrsin, quc sustrae el goce a la finalidad de la reproduccin). Y sin embargo no hay nada tlue hacer: el intercambio -recupera todo aclimatando aquello quc pareco negarlo: toma el texto y Io
iJ

olgica); a titulo dc potlatch la inuLi_ lirlad rnisma del texto se coner-le en til. Ilicho de otra ntancra, la sociedacl vive sribre el modo de la divisn: aqu un texto sublimer.- desinteresaclo, all un objeto mercantil cuyo valor es . . . la gratuidatl de ese mismo objcto. pero la soc"ierlad no tiene ninguna idea de esa divisin: gno_ ra su propia peruersin: ,,Las dos mitries c'n litigio tienen su parte: la pulsin tiene derecho.a su pr.opia sati.faccinr la realj_ rlad lecibe ol respeto quo Ie es debitlo: Prro - agrcga Frcud -- lo nit.o grat uitrt es la muerte, como cada uno sab.,, para cl texto. la lirrica graldarl ,c.a ,, p.ol pia destruccin: no escrjhir, ,..,o or".ibi, ms, salvo si se es sientpre recuperado.
rsi,

l)onr: cll {rl cil.cuito de los gastos intiles x'r'o lt'galos, reubicndolo ell ulla econo_ rrrr colcctiva (aunque fuese solarnente

Ilstar con quien se ama y pensar en otra

cosa: es de esta manera que tengo los mejores pensamientos, que invento lo mejor v ms adecuaclo para mi trabajo. Ocure Io mismo con el texto: produce en m el mejor placer si llega a hacerse escuchar inrlirectamente, si leyndolo me siento llcvaclo a levantar la cabeza a tnenudo, a escuchar otra cosa. No estoy necesariainer,le cautiuado por el texto de placer; puede ser un acto sutil, complejo, sosteni-

do, casi imprevisto: moviryiento

brrrsco de la cabeza como el de un pjaro que no oye nada de lo que escuchamos, que escucha lo que nosotros no oimos.

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tropios prt:jLtit:ios ) ?

Por qu la emocir ser'a antiptica al goce (la he visto irrjusta y enterlnlcnte ubicada del lado rle la sentinrerrtalidad, cle Ia ilusin rrolal)? Es una disensin. uttir frontet'a rlo rlosarr'icin: algurra cosa pclvcrsa clebajo de las aparicncias bien pensarltes; tal .r'ez ser aI mismo tiempo Ia ms sinuosa de las p:rdidas pues crontrarlice la rcgla gerrclal clue quiere dar. aI gooe una {igura fija: fuerte, violenta, cmcla, algo nccesariamente musculoso, tenso, flico. Contra la regla general: fams rlciarse entbaucar por la intagen del goce, acoptar lccouoccllt cuando sobreviene r-rna pertur-bacin de la legulaciltr arnolosa (goce precoz, r'etrasarlo, cxaltado, (,1c.); r,1 aruor-pasin corno gocc? El goce corno sabidura (cuarrclo llerga a corrrplerrdelse a si rnisrr.lo frrcrn tle stls

Nacla que hacer: eI aburrimicnto no es simple. No se sale dcl aburrinriento (clelante de una obra, o de un texto) con un gcsto de fastidio o de prescinclencia. De Ia rlisna manea que cl placer clel texto su_ pone .tocia una produccin indirecta, el aburrimiento no puecle otorgarse l-. prelrogativa de ninguna espontaneiclad: tro l'ray aburrimi ertlo sincet.o: si per.sonal_ nrcntc eI texto-mur.rnullo nrc aburrc es porque en realiclad no alno Ia rlernanrla. Pero si 'o la amaso (si.tuvicse algn irpelito nralcrnal r ? F_l aburrilrricrrto no cst lejos clel goce: es el goce visto descle las costas del placer.

ll

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una manera decorosa, sin dobles senticlos, sin malicia, edulcorada, es mucho ms fcil reverlirla, ennegrecerla, leerla invertida (Mme. de Sgur leda por Sade). Esta reversin, siendo pura produccin, desarrolla soberbiamente el placer del texto.

Cuanto ms una historia est contada de

Leo en Bouuard et Pcuchet esta {rase que rne da placer: "Manteles, sbanas, servilletas colgaban verticalmente, agarradas por palillos de madera a las cuerdas tendidas." Gusto en ella un exceso de precisin, una especie de exactitud maniaca

del lenguaje, una extravagancia de descripcin (que es posible reencontrar en los textos de Robbe-Grillet). Se asiste a esta paracloja: la lengua literaria es trastornada, sobrepasada, ignorada, en Ia medida en que se ajusta a la lengua "pura", a la lengua escncial, a la lengua gramatical (se sobrentiende que esta len-

gua no es ms que una idea ) . La exactitucl en cuestin no resulta de un aumento de los cuidados, no es un plusvalor retrico, como si las cosas fuesen p.otroriuamente meTor descritas sino de un cantbio de cdigo: el morlelo (lcjano) de la descripcin no es ms el discurso oratorio (rro se "pinta" mhs ) , sino rina especie de artefacto lexicogrfico.

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texto es uD objcto {oticho y tsc letiche ttc desea.I,ll tcrto rne eligc nicdiallte torla rrna rlisrosicirr rlc pantallas invisibios, clc selcccionadas sutilezas: cl vocabulario. las lcfornncius^ l,r lcgilrli,larl" ntc.: pcr.tlido .v t:n nrcdio del texto (no por dt:iris conto rn dels etntacltina) est siernpre eI otro, el autor. Como instilucin el autor cst muel.to: su persona civil, pasional" bigrfica. ha dosaparr.cirlo: rlo5r..i,1- ya rro lio.ce \oblo sll obl; la Jorrrrirl,Llc p.rtclnirlad cuyo lelato se errcargabarr tle establecer.y renovar tanto Ia historia literar.ia corno la elrseanza y la opinin. Pcro cn el tcxto, de una cirr'ta nlanert, 7.o tleseo al outtr': tengo lrccesiclad de su f,igura (clue no cs ni su representacirr ni str pr.tiycccin ), tan_ to coro l tiene nccersidacl dc la nra (sal_ vo si slo "rnulrnrrra" ) Ill1

Los sisternas ideolgicris

sol ficciorxs (dolos del. lcclrr..r, hubicsc riiclro Ilacon),

rrovclas novelas clhsicas provistas -pcro rle intrigas, dc clisis, de pelsorrajes buenos v rnalos (Io nouclesco es otra cosa: un sirnple cortc no estru r'l.u i ailo, una diserrinacirr clc folnras: la nruya). Cacla ficcin cst sostenida pol rrn habla social, un so, ciolec[o con cl quo sr itlentificr: ]a ficciul os ese glaalo clc collsistcncia cn dorrrle sc alcanza un lengua jc clran(lo sc ha cristalizado cxcepcionalltrntc ). encucntra unl clasc sacerdotrl (oficiantes" intclectuales, artistas ) para hablallo comnmente y di-

".. .Cacla rrrcblo posee ulr univcrso cle conccptos rrratenrt.icanrentc lcp:rr1idos, y bajo la r:xigcucia dc li veldacl, cornpr-entlc. clue tlesdc all cn rclelantc [orlo rlios corrccptual clebc slo ser lruscatlo en su esIerra" (Nietzsche): estanros todos capturatlos err Ia vcrdad clc los lcrrguajes, es clecir, cn su L cgiorralirlatl, allastraclos cn la for. rrriclablc rivaLitlad quc rcglrrtncrrtr su vc< iirclrrcl. Pucs carla habla (cadr ficcin) combate por su hegernona y cuanclo obiitlle cl po(lcr s(' ertienrlc r:n L corlielrtc -r. lo cotir ia l l r r.tIvil rclosc /r.rtrz, rr a trrla lcI

fundirlo.

4t

47

cl habla pretendidamente apoltica lc. los hcmbres polticos, de los gentes rlol Iistado, de Ia prensa, de la radiolde la tclevisin, incluso el de la conversacin; pcro fuera del pode,r, contra [, la rivali_ rlad rcnace, las hablas se fraciionan, lu_ chan entre ellas. Una despiadacla lpica legula la vida del lenguaje; el lengaje provicne siernplc de algn iugar, Js n opos guert ero.
7,n: {,s
r

chos ns que "intoxicados", "teleguiados", etc.); es comprensible entonces que la presin del lenguaje capitalista (prororcionaLnente ms fuerte) no sea del olden paranoic, sistemtico, argumentativo, adiculado: es un envencnamiento implacablrr una dora, una forma de inctnsciente: en resurnen, Ia ideologa en
su esencia.

ven los sistemas (las ficciones, las hablas) suficienternente creadoras para producir una ltima figura, aquella que marca ai aclversario ba jo un vocablo a medias cien_ tfico, a medias tico, especie cle torniquete que petmite simultneamente compro_ btrt'. erplicar. corrrlorar'" u.trlitar" recupr,Jar aI ellemtgo. o l ta alalr|a: haccrle paear. F,nue otr.as, puede decilse de cier._ tas vlllgatas: dei habla marxista, para quien t.oda oposicin es de clase; e haia I'sicoaralilicir. par.a qtricrr loda rlonegar in cs una confesin; del habla cr.istiana, par.a rluien todo rechazo es demanda" et.-Fue sor'rlcnrlente quc el lengrraje el pocler

era lelresentado como un inmen.o y perpetuo conflicto de paranoias. Slo s.obrevi-

Iil mundo del lenguaje (la logosfera )

No hay otro medio para que cstos sistemas hablados dejen de perturbar o incomodar rns que habitar alguno de ellos. Si no: To, T yo, qu. es Io que hago en todo
esto?

El texto por el contrario es atpico si no

cn su consumo por lo menos en su procluccin. No es un habla, una ficcin, en l eI sistema cst desbordado, abandonaclo (ese clcsboldanriento, esa tlefeccin es la si gnificar-rci a ) . De esta atopia el texto tonra y comulrica a su lector un esta<lo ex-

trao: simultneamente incompatiblc v

momentos sorr los textos ( "La guelra un personaje de Brecht- no ex--clicela paz . . . La guerra tiene sus mocluye rrrentos de paz. . . Entre dos escaramuzas se vacia tla rrquilamerrte un vaso de cer49

calrno. L,n la gluerra de los lenguajes pucclen existir rnonentos trancluilos, y esos

larit,rlista rro complcntli.rn n pri-"ro vist.;r l.al ligura de sistema (de la ms baja '.rr'r l| r'r lanlo lo. ofo o tcs o eran tli_

rlr,l lr:xh es siempr-e posible no conlo una r.ri,in sino como el pasajo incoiignrnlr. disociado- de otro lengrraje, cono el cjcrcicio do rrrra li.iologia di[crcrrt,.
,

\ r.z;r . "). l,lrllo dos asaltos dc palabras. llrr. rlos l)t c.cn( iirt de sislerrras, r,l lacor.

: T'oclava existc dernasiado herosrno crr )lllestlos lenguajes; cn los rtrcjores -pienso en el de llataille-, exaltacin tL cier_ tas expresioncs y finalrnente ula cspecio (l(t heroi'mo in.s.doso. Por. el colttt.t.io^ el rlacol dr.l lorlo 'r'l goc(' (l(,1 l.rlo, t.. cornLr unt elirninacin ltrrrsca dt_.] ,rloi guerr'cro. r-urr cscamacin pasajera dc los arrestos del escritor, una cletcnci{u drl "corazrin" ( dr:i cor:aje).
,'Cmo un tc\to quc es del orlclt tlcl ltnguaje pucrlc sel fuer'r de los lt'ngua jc-.? ,Crinru r'.r/r'li,r/i:lrl r \t( il. ;rl cxlor.irr., lirs Irall. rl, l trttilrl(r 5irt rclu1iar..n r.jr ln ra riltirla hrlrla a p;rr.til rle la cual las otras scrian -"irrrpk.nrentc cornunicaclrs. rccitr,larl Illl ol nl,rn)'. lu |'rr rrlr. nurrrl,r,, -,,. rlonrlrlacto: i'trttrrrildo tl la r.ivalirlarl cle los rrollrllris. Oirrrro el tr:rto prrc,dr: ,.sir Iir'' r1,. l; rrolr'; rlc la* liccit,n,.<. ll lu' ,'r iol, t Irr-' Pr,r' urr tr.abajo ]tr.og,.r,-ir,, rll r.rlr,rrrrrciuil. I,ln l;r.il lle' htga l cl te:xto li_ rltlirl,t Irlo ntt.la [t'rr1lrirjc. ]. (,s Il{}r. (,sto
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(luo cs t'xto: nirrgurra voz (Cienci, Cau, sa, Institucin) est cietrs de lo que l rlice. Scguidamente, el tcxto destruye hasta el fin, hasta la contradccin, su propia categora discursiva, su referencia sociolingstica (su "gncro" ) ; es "1o cmico que rro hace rer", la irona quc no sujeta el jbilo sin alrra, sin mstica (Sarduy),la cita sin cornillas. Por 1tinro, el tr:rto pucde, si 1o desea, atacar las cstnl('turas cannicas rle la lengua misrna (Sollers): el lxico (cxubelantes neologismos, palabras-multiplicarloras, translitelaciones), la sintaxis (no ms clula lgica ni frase). Se tlata? por trasmlr[acin (y rto solamcntc por tr-a nsfor.macin ), de hacer aparccet- Lln rrllc\o csta(lo filosofal ilc la rnateria dol lenguaje; cste erstarlo inslito, estc lnetal irlcandcscertte fuera del origen y de Ia corrurnicacin es entoncos parte del lenguaje y no zrtt lengrrajc, aurrquc fuese excntrico, rloblado, ironizado. placel dcl texlo lro ticlrc acepci)n idcol,r1ica. Sil ('tnbetgtr; r'.1 irpcr1 ilt'rrr ia ll(' aparece roI lihr.r';rlirrrro 'irro r,,r. lrcrvelsin: el texto, su lecturI. cstn cscinclidos. Lo que est dcsbordado,, queltrarlo. cs la uuidctd moral cytr- la :oci",lad cx igc ,le todo producto hurnano. I-eemos utr texlo (tlc placer') couto unl rrrosca vuela c-n cl volunren de una pieza, por vuc'lttrs ltr.ns5l

Ill

lilslnlcnte defirlitivas, apresu.r'adas c irrrlilcs: la ideologa pasa sobre el texto y su lectura como el enrojecimiento sobre lln rostro (en e.l. amor algunos gustan er'ticamente este rubor); tcldo escritor de placer tiene csos rubores imbciles (Balza<'., Zola, Flaubert, Proust: salvo tal vez Mallarm, dueo de si mismo): en el texto de placer las fuerzas contraias no estn en estado de lepresin sino en devenir: nada es verrlatlelamellle antagonisl"a) todo es plural. Atravieso sutilmcnte la noche reaccionaria. Por ejemplo, er Fecurtd irlad de Zola la icteologia es flagrante, particu.larmente pegerjosa: naturali.smo, familiarisnro, colonialisrno; eso no intpide que contine leyenclo cl libro. Esta distorsin es banal? Es posible encontrar asornbrosa la habitidacl econmica con Ia que eI sujeto se escinde, dividiendci su lectura, resistiendo al contagio del juicir-r, a la metonimia de la satisfaccin: ser que el placer vtelve objet ;o)
r'rs"

sujcto: espectl'os? triizos" r'astrosrl nubes necesalias: la sulversin clcbe producir su propio claroscut o. (Se dicc corlientemente: "ideologa dorninante"" Ilsta expresin es incongrrrente pues, qu es la ideologa? Ils precisamente la irlea clnndo domna: la ideologa no puedc ser sino dorrinantc. Mierttras que cs justo hablar de "ideoiog{a dc la clase dominante" puesto que existe una clase dominatla, es inconsecuente hablar de "ideologa dominante" pues no hay ideologa dominada: del lado <Ie los "clominados" no hay nada, ninguna itleologa, sino plecisamente --v es el ltimo grado c!c la alienacin- la icleologa que estn obligarlos (pala simbolizar, para vivir) a tomar dc la clase que los domina. l,a lucha social no puede reducirse a la lucha de clos ideologas rivales: lo que est en cuestin es la subversin dc toda idcologa).
tler

Algurros quie|en un lexlu { un at'to? ulta pirrtura) sin sornbla separado de la "id<ologia dominante", pero cs querer un texto sin fecunclidacl, sin productiviclatd,, un It'xto estril (ved el rnito de la Mujer sin Sornbra). EI texto tiene necesidad de su srrrrrbra: esta sornbra es un poco de ideoIt>iit., Ltrt poco de rcpresentacin , un poco
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r
cia general (y no su particularidad tecnocrtica ). Todo lo que es apenas tolerado o lotundamente rechazado por la lingstica (como ciencia cannica, positiva) -la significancia, el goce- es lo que precisamente retira eI texto de los imaginarios rlel lenguaje.
posible niuinspeccin (una irrtrospeccin) abreviada. Eppure si gaud.e! \ sin embargo y a despecho cle Loclo gozo del texto. Podemos aI menos dar algrrnos ejenr1'los? Se podra pensar en una inmensa cosecha colectiva: se recogeran todos los textos qr.rc hubiesen dado placer a alguien (nn irnporta eI lugar de donde viniesen) y se revelara ese cuerpo textual (corpus: cst bien dicho) un poco como el psicoanlisis ha expuesto el cuerpo ertico dcl honibre. Sin embargo scra de temer que tal trabajo rto alcanzara nts que a explia' los tcxtos recogi(los? habria una bifur'cacitr irrevitable del proyecto: no pudiendo clecilse, eI placer entrar'a en la va general de las motivaciones, nnguna de las t:ualas podrct ser definitiua (si alego aqu algunos placeres de texto es sicrnpre de plso, rlc ulia nlanera precar.ia. sin rcgulalidad). Fln una palabra, tal trabajo no xrrh a t'.rcliD.rc. No ruetlo rtrhs qnc glrar Soble el placer del texto no
es

imaginario:

del.,Ienguaje, a saber: la palabr corno uniclad singular, mnada mgica; el len_ guaje como instrumento o d"l "*pr"ir, pensamiento; la escritura como translite_ acin de Ia palabra; la carencia misma o Ia negacin del lenguaie como fuerza prrma rar espontnea, pragmtica. Todos esos artefactos son asumidos por el imagi_ nario de la ciencia 0a cienc como inia_ ginario); la lingstica enuncia nuv bien la verdad sobre el lenguaje pero solmen_ te en esto: que ninguna ilusin conscente es realiznda; es la definicin misma de lo

guna "tesis"; apenas una

l,]fl" t [a e.sl ilisl.ica, la i.orr.ica, cleca Nietzche r, la prclica,, la accin tica, el "r'ntusiasmo'' lNietzsche, oll.a vez ). IJn se_ gundo trabajo es volver a colocar en la cicncia lo que va contra ella: en este caso t'l tcxto. El texto es el lenguaje sin su ima_ girr:rlio, es lo que falta a la ciencia del len_ Hr.te( para que sea reuelada su importan_
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ciente. Ya es un primer t ra ba io restableccr en la c.iencia del lenguaje aquello que Ie cs u lribuido fortu ita menl e. iesdeosamente 1- a veces directamente iregado, la semio-

la

inconciencia del incons_

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que colectiva e interminablemente; es mejor renunciar a efectuar el paso del ualor de Ia afirmacin-fundamento a los ualores, que son efectos de cultura.
Como criatura de lenguaje, el escritor est siempre atrapado en la guerra de las ficciones (de las hablas) en la que sola_ mente es un jug-uete puesto que el lenguaje que lo constituye (la escritura ) est siempre fuera de lugar (es atpico). por el simple efec[o de [a polisemia r estado rudimentario de la escrilura I el compromiso combativo de una palabra literaria es, desde su origen, dudoso. El escritor est siempre sobre eI trabajo ciego de los sistemas a la deriva; es rrn comdrr, un man, un grado cero, el muerto et _ ge: (para el -necesario para el sentido combate ) pero en s mismo privado de sentido fijo: su Jugar', su ualor rde cambio) vara segn los movimientos de la histo_ ria, de los golpes tcticos de la lucha: se le exige todo y/o nada. Est fuera del in_ lercambio, sunrergido en el no beneficio, el nusholoku zen, sin deseo de fomai

rlrodcdor del tema por lo tanto vale -y rrrs hacerlo breve y solitariamente antes

se vincula pol cl goce con la gratuiclad clc la muerte) es silenciada por el escritor.; se contracta, ser musculiza, niega la det.iva, reprime eI goce: hay muy pocos que cornbatcn la uez Ia represin ideolgica y la replcsin libidinal (aquella que el intelectual hace pcsal sobr-c s rnisrno: sobre su propio lenguaje).

nada si-no e[ goce perverso de las palabras (pero el goce no es nunca un tomar: nacla lo separa dal sutori, de la prdida r. para_ tlojir: r'sla gr.atuidarl tle la- cscl.itura rque
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prevenir el texto anterior del texto ulterior. Comprendo que par-a nl la obra de Prcust es la obra de referencia, la mathesis gerreral, cl tnndala de toda la cosmogona litcraria, como lo eran las Car-tas de Mrne. de Sevign para 1a abuela del narrador, las novelas de caballerias para I)on Quijote, etc.r esto no quiere decir
* "Episodes dc la vie d'Athanase Auge, poblis par sr n;cc . er hs Menoires ' t1 loL.ste, t, pp. 238-24'r (Slcndhal, Oelr,er Lontpl!cs, I'aris. ClmaDr Lvy, 1891).
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L,eyendo un tcxto nrencionado por Stendhal (pero que no es suyo)* rcencuentro a Proust en un detalle ninsculo. El obispo de Lescars designa a la nieta de su gran vicario con una serie de apstrofes preciosos (tn nictecita, nti amiguila, nti Iinda morocha, ah golosta!) que resucitan en m los curlplidos cle las dos mensajeras del Gran Hotel de Balbec, Marie Geneste y Cleste Albar.et, al narrador (Oh! dablto de cabelks de pjaro, oh prolunda malicia! Alt juuentud! Ah hertnosa pel! ) . De la rnisma manera, en Flaubelt, son los durazneros normandos crr flor que Ieo a parlir de Proust. Saboreo el reino de las frrnulas, el trastrueque de Ios orgencs, la descnvoltura que hace

llamo; no p5 una "auloridad", simplemen_ te un recuerdo circular. Esto es precisa_ rnente el interlexto: la imposibilidad de porta que ese texto sea Proust, o-no el diario, o la pantalla televisiva: el iibro hace ei sentido, el sentido hace la vida.

(lue sea un "especialista" cn pr.oust: Proust es [o que me llcgir, rro lo que 1.u

vivir fuera del texto infinito

im_

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Si usted clava un clavo crr la rnadera, la madera resistc cli{erentemctrte segn eI lugar donde sc lo clava: se dice que la matlera no es isotrpica. El texto tampoco es isolrpico: Ios bordes, Ia firu|a son intpt'evisibles. As como la fsica (actual) debe ajustarse al carcter no-isotrpico de ciertos ambientes, cle cicrtos universos, de la rnisrna manera ser' necesario que el anlisis estructural (la semiologa) reconozca las menores resistencias el tlibujo irregular de sus venas.

Ningn objeto est en relacin constante con el placer (Lacan a propsito dc Sade). Sin cmbargo para el escritor ese objeto existe: no es el lenguaje, es la lengua, la l.engua rnatern.a. El escritor es aquel que juega con el cuerpo de su madre (reenvo a Pleynet sobre Lautramont y sobre Matisse): para glorificarlo, embellecerlo, o para despedazarlo, llevarlo al lmite de slo aqucllo quc del cuerpo puecle ser roconocido; ira hasta el goce dc .una dest'gurctcin cle la lengua, y la opinin lanzar' glat:dcs gritos pues no quiero quc se "desfigurr: la naturaleza".

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lald

dira qlle para Bachelard los escritores no han esclito rrunca: por una extraa ablacin son solarnerrtc ledos. Por eso ha podido funrlal unr pura crtica de lectura y la ha funclack en el placcr: cstamos comprometidos en una prhctica homognea (desiizante, eufrica, voluptuosa, unitaria, celeblatoria ) y esta prctica nos colma: lr-sortr. Con Bachelalcl es toda la pocsa ( como simplc rlerecho dc realizar cl discontinuo cn la litelatura, eI combate) que pas:r al crdito del Placer. Pclo desrle el momcnto en que la obra es pcrr:ibida bajo las cspccics rle unar cscritura, el placer' r'echin.r? ol gocc asonta y BacheSe

sc a1eja.

Me intereso en el lenguaje polque me hiele o me seducc. Ha1,. en ello unr crtica de clase? Pcro dc qu clase? La burguesa? La clase bulg'uesa no posee ningun grrslo por r.l lerrguajo quo a sus ojos rro cs siqr"riera lujo ni elonrento de un afie de vivir ( nuelte rle la "gran" literatura ) sino solarrente instlunterrto o rlecolacin ({raseologa). La clasc popular? En olla encontranlos la rlersaparicin dc toda activitlad mhgica o potica: no hay n rs car rraval, no ha1'ya jucgo con las palablas: os el firl de las nlotifor:as y el rcino dle los estereotipos irnpucstos pol la cultura pcqueiloburgaresa. (La clase procluctora no ticne necesariamente el lcnguaje clc su papel, dc su fLrelza. de su viltud. Por 1o tanto: disociacirin de las solidaridarles, de las ernpatas fuertes aqu ccinro -muy nulas all. Crticr dc la ilusin totalizante: no impolta c1u aparato unifica antc lotlo ll lr.ngrraje; pcr"o no n{ nocosal o rospetar cl todo. ) Queda un islote: cl tcxto. Delicias rle casta, nrandarinato? El placel tal vez, el
goce no.

(Jl

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teranlentc refugiada en llna alternativa excesiva: o bien en una prctica clel rnanrlarinato (alternativa cle una eztenuacrin dc la cultura burgresa), o bien en una idca utpica (la cle una cultura del por. venir, surgida de una revolucttt radicr., naudita, im.preusible, de la cual e1 que hoy escribe slo sabe una cosa: quc tal como Moiss no entrar en ella).
Carcter asocial del goce. Es la prdida abrupta de la socialiriad, v sin embargo no se produce subsecuentemente ninguna lecada sobre cI sujeto (la subjetividad), la persona, la soleclad: todo se pierde inte4ralnrente. Fonrlo extrerno dc la clandes, tiniclad, negro cincnratogrfico.
Todos los anlisis socio-ideolgicos conclu) crr en el carcter deceptivo de la literalura (lo que les quita un poco de su pertrncncia): en todo caso la obra sera finalncnte escrita por un grrpo socialmente
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l,lstoy n'suadido de quc ninguua siglifir irrrr ia (ningn goce) puede producilse t'rr urrr c.^ltura de masa (totahnente disI ir rguible, como el agu.a del fuego, de la r:rrltura de las masas) pues el modelo de ostr cultura es pequeoburgus. Lo propio de nuestra contracliccin (histrica ) es que la significancia (el goce) est en-

It'ct.pcio rrarlo o inrrott.rrte, lj;t'l'a dc corn-', l),llr. F)or' .ituacin hi.l,il ir ar r,rrrrirrnica. rollica; la lilo'alula s^r'a la cxplc*in rlc csta dccepcin. F,stos anlisis olvidan (y
r

t's normal puesto que son hcrmcnuticas lundaclas en la investigacin exclusiva del significado) el folrnidable rervcrso de la csclitula: el goce, goco quc ruedc cxrlotal a tlavs clc los siglos lireta de cicl'tos tcxtos, escritos sin embalgo bajo el arrrpalo de la mis oscura v siniestra filosofa.

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rnedio: Ia luga har"ia ndelantc: torlo lenguaje antiguo cst inmecliatamcnte comprometido, y todo lenguaje deviene ntiguo desde el momento en que es repetido. El lenguaje encrtico (el que se produce y se extiende bajo la ptoteccin del poder) es estatutariamente un lenguaje de repeticin; todas las instituciones oficiales de lenguaje son mquinas repetidoras: Ias escuelas, eI deporte, la pubiicidad, la obra masiva, la cancin, la informacin, repiten siempre la misma cstructura, eI mismo sentido, a menudo las mismas palabras; el estereotipo es un hecho politico, la figura ma'6 de la icleologa. Por el contrario, 1o Nuevo cs el gocc (Fleutl: "lln ei adulto, la novedad constituye sienrrre la condicin del goce"). De esto proviene Ia configuracin actual de las fuerzas: por un lado una chatura masiva (ligada a la repeticin <IeI lengrraje) fuera -chatura del goce pero no forzosamentc fuera del placer- y por el otro un arrebato descsperado que puede ir hasta la clestruccin del discurso: una tentativa por hacer resurgir histricamente el goce reprimiclo bajo el estereotipo. La oposicin (el cuchillo dcl valor) no se da necesariamentc entre los contrarios consagrados, nombraclos (el matcrialismo J' el idealismo, el reformismo y la revolucin, etc. ) sino que se da siempre v cn tot!os lados cntrc 1 etccpcirht .,' la reglo. La
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lengua je que hablo ett m tismo no es dc rni ticmpo; por naturaleza cst fijado cn la sosperha irleolgir a; o. cciso eJltonccs que luche con 1. llscribo porque no quiero las palabras que encuentro: por sustraccin. Y al ntisnto tielnpo, este penItno lenguaj es el de mi placer: lco a lo largo ile lls noches a Zola ' a Proust, a \elno, Ulontecris to, Ias n4enorias dt un !.ut'isl(t, e incluso a veces a Julien Gr.eel. Este es mi placel pero no nri gocc. Mi goce slo puerle llegar turr 1o nucuo abtituto pues slo Io nuevo trastorna (enfer.ma) la

lil

conciencia (ocurle esto fcilmcnte?, no lo creo; nuevc veces sobre diez lo nuevo no es ms que el estereotipo de la noverlad) .

fundamento de toda critica:' nuestra evaluacin del rnundo no depende ya? corno cn Nietzsche, al rnenos directamen te, cle la oposicin ontre lo noble y lo zrjl, sino de la oposicin entre lo Antiguo y lo Nuevo (la ertica de lo Nuevo comenz en eI siglo xvrrr: Iarga transformacin en nlarcha). Para escapar a la alienacin de la sociedad pesente no existe ms que este
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Lo Nuevo no es una mocla. es un valor.

cl al)uso. la crc<rtt:irirr cs el gor:r.. I)ol cjt,rttplri. crl cieltos nrollcntos cs Trosi-

r'('glr ('s

lrir sristr:rcr ).a att:etcin dc los Nlisticos. Tbtlo, pero no lar rcgla (la gcr rt'r'a lidarl" cL estor{)otilo. r'l irliolccl.o: cl Ie;tguaje consistonlc
)
.

sLlcLllellta ptI su tltlvetlatl (0lt cicltos lt'r fgr- lir. pitlulrt t. Itt illtttt. srrll ( lllu ill)ll i itlr r irUos (luc lirlt;tr'll. illt-utlltut tllt's porta poco qut) l)11('(lrr1 pal'cccr pedalltcs;

Sirt crnltargo st: trrctlr' rlr.tcnclcr' 1o colrliitli,r 'r1,, lrrl,rr nti t.'l jt\ rr" sot'i,t VO rrtiCtr lo l't'tcrrrlicst'): la r-r'rr.Lir:itirr r': r gr:nrlt'ar.i:r rol si rrrisrrrir t'l gott'. l,os cjcrrrplos r:trrr> grfir:os rlrurrrlar: l-itrnos ribstsivos, mrsi, r ;ls f;t\{ i ;t(lirtir.- l,.lrnir.- .il',.r, r''nrlrul.rr brli<:o, r'tctcla; r'epctir hasta el etccso es cltlar'(,n la Jrr'didtr, cll el cer.rl del significaclo. Pcro I)al'r quc 1a lepclicin sca clritica es pleciso rur-. sca follnal, litcr.al. l elr rrLlestl l crrltut'a csta r'girla lc1lotir:i ( cxccsiva ) dcvicnr oxci,ltlir:r. dcsllazada hacia cit'r'tas re'gioncs rrralgirralcs rlo lir rursica. La folrtrr lrrstarrlr rlt' la cnltura de rutsts cs la rc;cticirill vclg-orrzosa: s(' lcrilcrr los t:orrtcrrirlos, los csqucrnas irlt,olrigicos. cl pcgott,o rle las co r tr'rrli<:ciones, I)('r'o sc vrr'arr ias folrrrtrs supelficiales; r l,ros libtL,.. llUr'\it. r.l)t!-ir)na\, Llp\.rr\ filnrs, hcchos dir.ersos pelr: sit'rn1;rc cl nris, nro scltido. Iin lcsurrron., la palabra pue{le scl ertica bajo clos condicionos opuesLas. ambas oxcrsivas: si cs rt'peticl:r hlsla el crallsancio o. xrl t'l crlrrIltrlio- si ls irrr'.rpcr';rrlr.
r

personalnlcllte lne gusta 'sta frase dt: Lcibl.iz: " . . . conto si los lelo jes tlc bolsillo lnalcasclt las hrtt as pol' obla rle cie]-ta {acultarl lrcroclectca, sin tetlcrr neccsidad rle cnglanajcsl o cottlo si los ntolittos tlilllrascn el grrno por tlrlI ctlalitla([ fractenle si:n ncccsiclarl tle rlluelas"). Iin antbos crsos es la mistrlr fsica dcl g-oce' eI surco, Ja inscripcirr, la sttcol:r: tanto 1o rluc os ahttt't rttlo" Ilvttcltrt. rt lo cluc t'stalla,
rlt'sclrtona.

I,il cslcrerotipo cs 1I prlal)ra tcltctitla fuet':l rl( 1,,,1r trtap.ia- rll l',(lr, ' rllu'i,r'lllrr, I ulltr) si fucsc natulal, cotlto si pof lllilrgr'o esr p:rlabla quo sc l"e])itc Iut'st atlt'cutrlr ctl ( a(la rllolltcnto por rlzorlcs (lilor.clltos) ('onlo si irnitur ptLdiese llo s(rr sorllido ( orru lnrir irnitacill: I'irlalrt;t 'itl rlrgiir'tl za r1ur. rtollttrln .i.1r'cia tcto igtl,, r'r sLr p|o])ia insisttlttcia. Nit'tzscltc hir lrecho rtotal qutt la "lt:r'tlittl" tto t'lt ltliit quc la solidificacir rlt antiguas lllcta'lli) las. lf]] csc serrticlo, cl ostel cotipo cs ll v i( lir actrtal dc la "r'erclad", cI I'asgo pall)ill)l(' que hacc tlansital t'l ol'rrarttcltto .ittvt'ttlt rl,' itrr it l,t li'l Jll;l ;tlr,"lli tr r'',tt'tt i liv,r. ,1,,1 .ip ili, ,,,l,r. 'S,.r'rr lr ' , itn;r.trin;rr
(

OE

)')

mologa, ni su difusin, Ia lexicologa, sino el progr:eso de su solidificacin, su espesamiento a lo largo del discurso histrico; sin duda esta ciencia sera subversivamanifestanclo, rns que eI origen de la verl clarl, su nerturaleza retrica, lingstica. ) La desconfianza con respecto al estereotipo (ligado al goce de la palabra nueva o rlcl discurso insostcrrible, es un principiu de inestabilidacl absoluta que no respeta nada /rrirrgn contenido, rringrrna eleccirr ,. La nusca llega cn el mnrento en ruc ol cnlace rlo dos palabr.as importantes se soblentietrde. Y desde el momento en que una cosa est sobr:entenclida la i.bandono: es el goce. Provocacin intil? Iin la novela de Poe, \aldemar. el moribundo magnetizaclo, sobrevivd catalpticarnentc gracias a la repeticin de las pre_ gunlas que lc son dirigid5 r',Duerme sr'. Valdemar.l" r, pero esta superviverrcia es insostenible: la falsa muefie, la muerte atroz? es aquella que no es un trmino. es lo ittlcl'rrrillrblo. ("Por. amor. de Dius! Rpido, rpido, haceclme dormir o des_ pcrtadme! Les digo que cstoy muerto.,') lll ostereotipo es esla imposibilidad nau_ seabunda de morir.

uila rruevl cierrcia lingstica que no estudiase ya cl oligerr cle las palabras, la eti-

En el campo irrtelectual la eleccin poftica es una detencin del lenguaje, es pbr lo tanto un goce. Sin ernbargo el lengrrje retoma su poder bajo su for.nla rns consistente (el estereotipo poltico). Es necesario tragarse sin nuseas este lenguaje. Otro goce (otros bordes): consiste en rlespolitizar lo que es apaletrtemente poltico l/ en politizar lo que aparentemente no lo es. Pero lo, se politiz-a 1o rte, debe serlo y narla nrs.

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NihiJi.nto:''ios f iu,,s supclior.cs .r-. rlcsva loriza ". l.s uD lrlonlcDto j/tostabla" atnc_ nazarlo, pucs otr.os .;p;r:;. "^1r..;r' Lien<len il rrrediatanrente antes que los primeros seall destlui<los a tomar el primer puesto; la dialctica ro hace ms que ligar posibiliclacles sucesivas: de ah provie_ ne la confusin en el seno misJro del
l

gru'o- .La violcncia? Es un valor supelior de los rnejor cocli{icarlos. El go? S, elt lanlu no se rlic|, r-olrvcl.ti,lo on tloc_ t'ina. I..l lrillilisrrro r ii\ cu cecuente cs tal vez aqlrel que Se cnnm.scara: tIe una nlanera interior a las instituciones. a los discursos confor.mistas. a las finaliclades apa_ Ientes-

rle todo virlor. *up.iol La jona? .l .a rronla rlovieno siontpr.o de un lugal sr.

anarquisrrro. Ctno n.stalar

la

carencia

freno de su madre pero que s lo aceptaii en su _padre, y agrega: cs cxtr.ao, no? Bastara un solo rrorrrbre para actrbai. con su sorpresa: cl Edipo! I.)r nri opinin A. est muy celca rlel texto pltes corrro el tcxfo tampoco dr los rutbrr:s o bou'a ios que existen; el texto no tlice (con qu tludosn intencin?): el nrarxistno, el brechtisnro. el capitalismo, cI idcalisnro, e\ Zen, etc.l el Nombre no uiene a los labos, est fragmentado en prcticas, en palabr.as.que rio son Nombres. Lnpulshndosc hacia los lmites del dccir, err ttr,a tnatho.sis r.lel lenguaje que rro qtriexr scl confundida coll la ciencia, ol toxto tleshace la lrorninacit'nr. y csta defi't cirin lo acer.r:r al goce,. L,n un texto antiglro clue acabo tle lecr. (un episoclio cle la vida eclcsistica relrtaclo pol Stenclhal) se sucedelt los alirnerttos norrrlr'ados: leclte, taltas, quoso a Ia clema de Charrtilly, corrfituras <le Bar., rralanjas cle Malta, fresas con almbar. Es lLn placer rle pura representacin (slo cxpelirneutatlo pot' el lector. g-oloso) ? pelo a nl no lllc glrstl la lct.llc ni los alinrcntrs

A. nle confa que no sopol'tara el

d\esell-

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azucal'a(los

pfol"ccto rrlul: poco elr cl detalle de cstas conritlas irr{arrtilcs. '\cui ocur.re otra cosa relaciotratla sin cluda a otro sentido de la palabra "reprcsentacin". Cuantlo en un clebate alguien represanla alo a su intt'r'locutor no hace rrlrs que alcgar cl tilli.tn e.stado ile la realidad, lo inmancjablc quc hay cn ella. De la misnra mancr'l tal vcz cl llo\.clista citarrdo, rtonrbraldri. lrotificanrlo la conrida (trrtnclola corno rrolable) irtrpone al lector el ltilrto t'strtlo rlc Iu lrratt'lia, lo que en ella no r"rcdr. st'r'soll ctasaclo, tlcjaclo dc lado (aurrquc uo es t'l nrismo caso r'le los rrornbles citaclos a1ltc|ior'rnente: ntnrti.smo, dealismo, etc. ) . lr sol llstc glito no debe ser entcndido como una ilurninacin tle la inteligcncia sino corlo el limite misrno de la nominacii.rn, rle la imaginacir.r. En resur.tren habria dos lealisrnos: el primero descifra 1o "roal" (Io clue se demuestra pelo no sc vc ) : ol scgunclo tlice lr "realidad" (lo clue sc v{r po1'o quc r1o se
1,.

l)1c

clcrnut'stla ) ; la novcla, tlue pucde nrczclar los dos rcalisrnos, agrega a lo intcligible de lo "real" la cola fantasnrtica cle la "realitlarl": su|pI'osir pol'quo sc colnit'.e t'll

Segn parece urr fr'rncs de caria dos no lce, ia rnitarc.[ rle Fr.rncia cst privada priva clel placcr rli'l texto. (ineralrnentc -se sc deplora esta rlcsgr.acia nacional clesde Lrn purlto r.le vista Itrrrarristr cortro si despleciando el libro los fi:alccses r-enuncia_ sen soiamente r trr ltict-r rtroral. a un valor rroblo. Ser.a nrojrr. l1;. Ia s,,nrbra- la e._ tpida y trgica historir rlc torlos Is placelcs objetados y r.eplirrrirlos t.lr Ias sriedades; hay un osr:urarrtislrro rlt,l placcr.. Aun si reubicarnos el rlacor.ilel tcxt<r t.n ol r'.r trtpu la su lr.o ir \. u(, r.ll ol tle ,u o , iologtr ,lo qrr,. ll,.r, ,,r,, r Lll ,liicul.wr Italliculat aparenllntcnlc Iri irrrlu ,lr. toflo ;rlcanc(' lraciorral o ocial, :igur, :ierrrlo una rlicnacin loltica la quc est en cucstin: la preclusirirr rlel pitr<rer. (y rrru_ cho nrs del goce) en una scieclad iraba_ jada pol dos rrroralcs: Lrna nror.rl lrravo.i_

rZgl una "ensalada de naranjas al ron" como e11 nuestros actuales restorancs: esbozo dc inleligil,)r' lti.l,ilicr v t'tttpecinarniento tle la cosa (la ttatatlja, cl lott) pol asl ar all.

. Se dira que la itlea rlo plar:el ya no lralaga a narlie. Nur'*lla ,o,.ierlarl ia r.,,,^e a la vez tranquila y violerrta. pc.u iin h,_ gar a duclas cs {rida.
co )

lalia, rle la lrrorliol j,lr,l; lir ,,tla. 'gru. puscular', del ligor (poltic.o r'/o cierrifi

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nruerte clel Padrc suplirni muchos de placeres rlc la litel"atura. Si ya rro hay los Paclre para qui: scguil contando historias? 1'orlo relato no so vincula con eI Edipo? ,Contar rru cs sicrrtpre buscar el origen, rlecir sus quclcllas con la Ley, entral en la clialctica clol cntcIlecimiclto y del odio? FIoy rla se equivale ile una misrrta Jllanora el l,klipo v cl relato: no se ama, lro se tcnc, 1ro se cucnta ms. Corno ficcin, el Eclipo serr'a para algo, para hacer buelas novelas, para narrfar bien (esto fuc escrito despus de ver Cil girl, de Murneau) .
Lr

contar Llrla lristorir t'Ll,o final t'nrzco: s('. r no si.. ltago flcrtll a llri nrislno como .i no supiesc: s nmy biot cluo lt',rlipo ser'h descubierto, que l)anton ser guillotinar-l-o, pero de todas maneras... En relacin a la historia dramtica en la que -aquella se ignora el final- hay dcsaparicin del placer y progresin deI goce (en la cultula cle masa actual dorlde sc cfecta un gran consumo dc "dlalrticas" hav pol lrr tanto poco goce ).

Muchas lecturas son pelversas, lo que implica urra oscisin. Dc la misma manera que cI nio sabe que la rnadre no tienc pene y sin embargo cree que ella posee uno ( Fcutl lrr nostraclo la rentabilidad cle esta econoruia), cl lector puede decir en todo morncnto: s nuty ben que no son nrs que pal.abrn,;, pero de todas mane ,s . . . ( rtte connr.ue\o corno si estas palalr'as enunciaran una r:ealidad ) . De todas las lectnr-as. la lectura trgica es la ms l)orve1'sa: obtengo placet' escuchndomc
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77

lenguaje delirantc no es posible para quien lo escucha nacer en 1. "Escribo

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Proximiclacl ( iclentidad? ) del goce y del miedo. Lo que repugna en esta vinculacin no es tanto la idea que cl miedo es un sentimiento desagradable ba-idea nal - sino que es un sct'rtimiento mdlocremen.te indigno; cs cl sentimiento descartarlo cn todas las filosofas (salvo, creo, Hobbes: "ia nica pasin de mi vida ha siclo cl miedo" ) ; la locura no lo tiene nunca en cuenta (salvo tal vez la Iocura pasada dc rnorla: el Hrrla.) , y esto le impide ser rnorlerno: es una negacin cle la transgresin, una locur:a que clcja cn plena conciencia. Por una ltinta fatalidad, el sujeto que tiene miedo, permanece siendo siempre un sujeto; tI vez pueda ser remplazado por la neurosis (se habla entonces cle angusta, palabra noble, cientfica: pero el miedo no es la atrgustia). Estas mismas razones acercan el miedo al goce: el miedo es la clandestinidad absoluta no porque sea "inconfesable" (todava hoy da es difcilmente confesable) sino porque escincliendo al sujeto, pero dejndolo intacto, no tiene a su disposicin ms que significantes simlares: e\

para no uoltle'me loco", r\ccia Bataille decir que escriba la locura; -qucriendo pero quin poda decir: "Escribo para no tener miedo" ? Quin podra escribir el miedo (lo que no quiere decir narrario ) ? El miedo no expulsa ni reprime ni realiza la escritura: gracias a la ms inmvil de las contradicciones. la escritura y el mieclo coexisterr separ:ados.
(Sin hablar- dcl caso cuanclo escribi.r medo. )
d.a.

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Un rla, a rnodias tlonnirlo sobrc el asiento 'lC tnr l';r'- illlr'nl.rlrt l,rrI iHon'r clrunro|Al todrs los lerrguajcs rrc crrtlabarr crr nri

n: rrtrsicirs, cor rvt,r'src ior res, r'uitlos tlc sillas alo vasos. lorlr urrr cstrr'oofolir
audiciri

tut-o [ugal cjcrrtrlirl t's r.ririr rlaza rlt' ']'1tngcr (closclilir xrl Scvclo Srlrlrrl'r. Trirlo csto ltal;lrba clr nli (cs lricrr corrrititlo) csta palabla llarnada "irrtcliil'" cra rnul, semejantc al r:uido clc la plaza. l esa gl'trlacin clc rroccs qrlc nlc venjarr rlel t,xtclior': ]'o nrisliro cr'r rrn lr.rg;rl pr'rlllico. un suli; * rasaban crt rn las ralablas, los tlo zos (le sitrtag-nlas, los finalcs rlc liillllulas. y ttingttttct frasc .sr' lorntaln, coluo si i'sr llubicsc sirlo la lcr. tlc csc lcnguajt.. I.is1a palabla. trrtl ctrllLtlal l' nlL.lt: srlvrje 'l l'l \'('z) elr solrrr. lorlo lcricirl. t.sror'hrlica. tolsLitua t,n nr. ir 1r'avs rlc su llujri ar:rl( rll,. lnl ' I js, , I i I t tu rl,'liuilir,,: '..1ir /1,, fra.se rto t'r'a algo irL{olllrr: quc no i)oseJ,es(' cl po(ler rlc rccc'lel tr In li aso, rlue fuesc rlgo rl?l',r tle la Jlasc, r'r'a ;nis bicrr :rlgo qlrc ctelrla) sober'biarncr lle ^ esli. f u.ero do
rrr r

predicativa ( como {orma de una lgica, de una racionalidad); record este escndalo cientfico; no cxiste niuguna gramtica locutiva ( gramtica de lo clue se habla y no de lo quc se cscribc, ]. pala conlenzar: granrtica clel f|ancs hablado). Flstrmos entrcgaclos a la flasc (y rlc all a la fraseologia ).

cree en la fLase y qlre siempr.e ha atribuiclo una exorbitante digniclad a la sintaxis

La Frase cs jt'r'r'quica: inrplica

sujccio-

t'rrtsc.I,)r c'sc nronrenlo, \'irturlrncrrlor se rlesplonraba torla csa lirgiiistica rprc srlo
I.a

''
[]0

]\lurcaclo .irbc. lt:- I

abierta? La Frasc est acabada, es precisarnente ese lcnguaje que est acabarlo. Fln esto la pr'ctir:a dificl'e cle la tcora. La teor'a (Chornskl') dice quc la flasc cs cn rlelecho infinita (infilitarnente catalizrlrlo' pcro ll rliiclica rrlrliir siorr:plr. I lll minrr Ia Irase. "'l'orlr activi<lacl iclcolgica se presenta bajo la forlna de cnunciados cornposicionalrrterntc acabatlos". Tanrbirr podemos tomlr esl.a ploposicin dc Julia Iiristcva en su l'()verso: todo enulrciado acabaclo corrc cl ricsgo de scr ideolgico. Iin ofccto" es cl podol rlc acabarnicnto cl que define la maestr'it flristica y rnarca con una dcst|c.za supfclllil crostosantc tc adquirida, coltlluista(.1a, r los agcntcs de la I'l'asc. ll,1 rlofcsor cs alguiclr 11r-rt' tclrrrirra
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n..- suhor'(l n rcinn s, r,-accionc. inlor.la:. I)e ah proviene sLr for-nra acabada, pues cno una jelalqua poriL'a per.manecer

sus frascs. Fi1 politico entlcvistado se preo-

cupa visibl ementc por irtrirgirr;tr un final a su frase: 1, si olvitlara lo qrte tiene que decir? Toda su poltica se vet'a pcrjuclicada! Y el cscritor? \alr'r' tlcca: "No se piensan palab|a.^ solitlrl, rlr,' 5o piott'an frases." Lo deca por'(lilc orr csclitol'. Y precisamente se lla rnr ost t'itoL no a t1t-tien cxpresa su pcrlstrtticlttrt. su pasin o su inragirraciri rrtcdirtrtc ftast:s sino a ruiett piensa frttsas: urr Picltst l''r'ascs (es dt:cir: ni totalrllolrto rtn pcrts:ldor' 1ri totahlLcntc

Illrccr del 1r:1o. Clsicos. Cultura (cuan1.o nrhs cultula, rnlts glantlo I, clir,,or.so ser

ol placcr'). Intcligencia. Ironia. Ilclicadeza. Er.Lforia. L\,Iacstr.ja. Scgrn.idarl: attc de vivir. I,ll placer clcl texio puedc rtefinilse por Llna prctica (sin rringrn riesgo de

un frascaclor'). El placer de la frasc cs muy cultural. Ili

artefacto creado por los retricos, los glarnticos, Ios Iingiistas, los rnacstros, los escritores, los padres, este artefacto es imitado de manera ms o rnenos lildica; se juega con un objcto exccpcior.ral clel que la lingiistica ha ser'lalado su carcter paracljico: innrutablc'mctr1.c os[ructurldo y sin cntbargo jI lfillitarlen te rcnovable: algo rs conro cl jucgo r1c ajcdrez. ;\ menos quc para cicltos perr'cl'sos Ia frase sca un clerpo?.

la crtica.

casa, provincia, cornicla cerclna, lrnpar.a, f;mjlia -aJli rl',rrrle es lrlcernr.ir ,.. <lccir', a lo lojos o no (Plriust en cI c.c.itolio pclfunrarlo por. l;rs 1lor.cs de iris). e1c. l'lxtrao rrl irtario r''l"Lrcr-zo dcl yo (pol cl lantasma ) ; incorrscicntc rcolchado. Eslc lrJacer puctle so. dchrt: rler atlu proviorre

lcPtr'-ill,; luirl I ticnrpo ,lr. l"ilur.:

Tr:ttos rl.e goce.l,) placcl crr pedazos; la l,.ttgrra cn ','rlazo': l,r crrllrra cn l)t-,larr.. Los tcxtos ric goc:o son pcrvcrsos on tl11to cstn fucla clc torla filalidarl inraginable, inclu.u la linalida,l ,lol pla, nr. ,r.l gu( e jo obliga necesariamortc al placer-. incluso ruorlo alrr.ntcJlrollo alrul l ,. Ningurra justilicacitin es posiblc, narla se rcconstiluye rri se rccupcra. El tcxto tlc goce es absoluta[lente ilttransitivo. Sin crnbargo la perversin no es suficiente pala tlelinil :r1 goce, es sL1 extr-erno quicr-r puedo haccr. lo: oxtlenlo sionrple rlcsplazarlo. r.rrr.o.
81

a2

cin, rivalidad, discurso, necesidad

mostrarse, etc.

nalidades subalter-nas: prestigio, ostenl ade

ln\'ilr intplovisiblc. Ilste ('xtl(,nr(i glr.antiza el goce: una perversin a nledias sc clnbrolla rpidamente en un juego cle fi-

El texto es ( debera ser)

esa persona au-

Todo el mundo puede testimoniar que el placer del texto no es seguro: nada ngs dice que el mismo texto nos gustar por segunda vez; es Lrn placer que fciimente se clisuelve, se disgrega por el humor, el hbito, la circunstancia, es un placer precario (obtenido gracias a una plegaria silenciosa dirigida a las Ganas de sentirse bierr y que estas Ganas pueden revocar); de ah proviene la irnposibilidad de hablar de ese texto clesde el punto de vista de la ciencia positiva (su jurisdiccin es la de la ciencia critica: ol placcr conro principio
crtico
)
.

daz que muestra su trasero al Padre Poltco.

El goce, del lexlo no es procario, es peor', es precoz; no se produce en el tiempo justo, no depende de ninguna maduracin. Todo se realiza de una vez y este arrebato es evidente en la pintura actual: desde el momento en que es comprendida eI principio <le la prdida se vuelve ineficaz, es neccsario pasar a otra cosa. Todo se juega,, se goza, en Ia printera m.irada.

84.

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nellral y conserva las inspiclas consideraciones rnolales: sin embargo sera ese tiernpo eI que no habra envejcido y no Ia filosofa dc Amiel.
Por qu cn tantas obr.as histricas- nove_ lescas. biogrficas, hrr urr laco. or. r c. representada la "vida cotirliatra', ck: una Po9?,9" un persorrajc? por.qu esta curiosidad pol los <lctallcs, hor.alios, hbitos, conridas. csa.. y5,u.. r,tc.? 1.* por. ei

cridad

gusto lanlasmlico tlo Ia "roalidarl" ,la naterialirlad misrna del ,,eso ha sirk,') ? Y no es el fantasma rnismo el quc convot:a el "detaile", la escena minscula, pr.i_ varla, en la que puerlo fcilmente tmar mi l.ugar? F.n rc.u nr..ll. lrallr.a '.pquens hi.tricos" le.os lactol.e., qrr" obt"n.l,.iun goce de un singular: teatr.o: no el cle la grandeza sino el rle la ntediocriclad (si es que hay sueos, fantasn.ras cle medio_
?

sirr ombar.go... el olro rlia intolltando Ioor a Arrriol, irr.ilacin p,,r lo que ol vir_ tuos_o editor' (todava hav quien precluye el placer) creycndo hacr un bin suph_ n:c del Diario los detallcs cotidiallos" cl tieurpo que haca al bortle rloi laqo tlc Cii_
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I)o esla manola e. irpsrill inragia nota_cin ms tenue, nrris insignifiiantc quc la del "tiempo que hace'' (que haca ) ,

87

El alte parece cornpronretido histricarnente, socialnrcnte. Poroso el artista se csfuerza por dcstluirlo. Veo tres for.nras cn cstc csfuerzo. El ar_ tista prrccle pasat. a otlo significantc: si cs escrito hacelso cincastzr,, pirrtor, o, por el r;ontrirrio. si os rirrtor, r:incast:r, o dc^sarro_ llar ir rtcl l rinr blcs dis<.ur.sos crticos sobre el cinc, la pintLrr.a, r.cclucir voluntariamente el altc a su crtica. ]ll artista puecle tam_ birr rlcjar. l c,cr.ifura r- somelerse a la sign ilicar:cia de la mislna. hacerse c[i6, lcr'ico inlolcclual, hablar para siempr.o rlesclc urra zona ntoral linqlii cle tocla sen_ sualidad dc lcrrguaje; puede tartrbin anu_ larsc" rlr'jar rlo cscr.ibir.. canrbial rlo ofici,,., do (lr.so La rlcsgtacia r)s qltc csta dcstruccin cs siernpro in:rrlecuada; r bie,lr sc hace clesde <.1 extelior dcl artc y por lo tanto se vuel_ ve no pertitronte, o bien la destruccin consionte en pcr.rnancccr. en la prctica clel arte y en consecuencia sc oflJce rpi_ rlamcnte a la r.ecuperacin 0a ,rurrgr,ir. rlia, cse lcnguaje rebclclc que va a ser rc_ cupclado). La incomodidacl de esta alter. nirtiva ploviene dc que la clestruccin del rlisculso r)o (,s Ir]t trltrilo dialcticr sirro

un trttino sentnlico: la dest.r.ucciir se ubica dr'cilnrlnle bajo r,l gr.;rrr rrril,r scmio_ Iogico r lel ,.t cr.sus" , blunt.o vcrsLls n _ gro); <le esta manera la destruccin del arte est condcnada slo a las formas pa_ radoja/e.s raqrrclla. que van lite,almente cont,'fl Ia dc.to): lc's rlos ojcs tlel paradig_ rla cstn pegados Lno al otlo ,l" r,ra mo_ rrera fillalnrr.nlr. crinrplicc: Iray un acucr_ rio estruclut.ai ontrc las for.nlas conlestata_ rias y las forrnas cuestiorrrdas. ( In versa n r,l 1r,. ol I licnrlo lor.tubur-rsiin .t1r/ aquel[a gu,' n,r se irrler.os rlirccta_ monlo la rleslrrr-r in- cc(luiva ol par_ rllgnla "l hlrsc,r ,/rr lrnlinn: un lercc| ) l,"rnrino quc <in cnrhalg,r lto soir ull [r_ ntitlr, lo srtlcsig 5l, r l,ll.lnilt t.xcir_ Ilicu-.. inaudito. ,.Lrr ejcrrrplol Tal vcz Italaillo guo llrslra ol l,.rlirirro irlealisla por un mater-ialisnto inesperado tlondc ocupan su lugar. el r-icio, la rlevocilr. cl uego. cl elotisnro impocihle, etc.; de sta rranera Bataille rro opone la libertad cexla I al prrdor. sino . . . la risa ,
.

89

I
lil
folzosarrlente ercluel quc relata plrcc.t'os; ol texto dc goc{l rro cs nunca aquel que cuerta Lln gocc. Irl placcr de Ia roplt'so ttat:itin no esth iig-atlir a srL objeto: la pornogltrfa rlo cs sa-qlr. Iln tirminos zoolrgicos sc dir quc el 1L.rgaI rlel placcI t.t'xtral no cs la relacit'rlr dtl la copiii y dcl nrorlelo (rclacirin tk: ilttitacir'lr ), sino soltllrt'nte Ja clcl crrgao r- lir topi;r (rclacin tlc rlcsco, tic ptoclucciritt r. tt

xto rlc placcr no cs

nror.illric'lrtos rlall tostinrorrio de urra /igzr, t ricl lrl,' c(.-.lti,r ,,,r.a ,.1 g,,.n ,i,. ln l''clulit. Pnl e',1 r,li.t1,, ll,.< ll,r- t nluclro mhs que el tcxto. t'l filnr sor. silp.c r.rrz toda scgttridad figulativo aullqlle llo re_ prcsontc nacla (por. lo qr.re rlc totlas nra_ rter'ls vale la pena r.eaiizarlo). . La leprcsentrcir r sclia urta lie.ttrat:in nJlada, calgada rlc rnriltiplr:s sentirlos pero donde esth auscnto cl scntirlo rlel dcsco: un cspacio tle justifir:aciorres (rea lirlacl., nroral, r,crosinril itu rl, lcgilrilidarl. ret'rlari, clr . . \ cl,,. rr l,.rlo ,lo
a rn tcrr tr pr.c,scntirrla. i,os sercs puros son erguitlos. Las nrujcres r:as_ tas sL. r'ocorloccrr on el talle y r:l nlovi_

da, pcr'rutrlicui

l,ur.a fol)o.eIIt;rc;riII: ll,rIlrr, rl'.\u|cvillr r*r.r.i_ lrr. 1,' l r ilg,'rr rl,. \l,,rnlinl: ..F..ti', r,r.gui

Por otr'r parte sera necesario distirrguil

errtr-c lr t'gura.cin

cirr dcl cuelpo cr'tico (rto intpolta la for' 1na o gl'l(lo ) err cI pelfil dcl tcxto. Pol' ejernplo: el rutor pucde arpareccl elt slt texto (Genct. Ploust) pero no bajo las cspecies de la biografia rlilccta (Io qrto cxccrler'a al cuerl)o. tlu ia rttr sentido a ll vida, for-jara un (lcstirlo). O tart:Lbirl: srr puede conccbir tlcs<'o l.tol utr personajc (l('

y l.a represe ntacitt. La figulacin sera cl nrodo cle arali-

novcla (por pulsirltcs lugitivas). O incluso: el tcxto mismo, cstlrtctlrra rlitrglantica y no intitativa, puede tlesplcgarsc bajo fornra ile cuelpo, tlisociadrt err objt:tos feticl.res. cn lugarcs erticos. 'lrtlos estos

ll ict rlo. lac volurluoslr .,. tl,sliz,rt Ilr guidarncntc y se inclilrarr casi a puntu rlc car:r." Adviertan al pasar rluc cI prrrccrli_ mreltto I oplcsentativo putlo errgc.rrrllarr tanto rur alte (la rrovcla clsica) couo Lttl;r "ci,.r.t, ia" 'l; gr.af,,logia (lur,, por I jr'rrrr1"- rir. lir r olurluosi,l,rrl d,, u a t r.ta ccrrclulc' la scnsrlalir'lad del r-edactrr) r. l.un sil) .,,li.ti'.r ir', llgrrna ,.5 iu.to , lr slltcr' r'orn,r irlrtr.rlialarrr,,ll irloolrigi, a (por la ploycccin histica rlo su sigirifi_ cacin).. i.ls cielto clue a rncrmtlo la repre_ srutacirr tonra conto objcto rlc imitaiin al dcseo rnismo, pero cntonces ese deseo rro sric rlr,l marco. dol crrarlr.o" r'ilcula on_

9l

tre los persorrajes y si hay un receptor ese receptor permanece interior a la ficcin ,5 ps.lr decir en consecuencia que toda r"-iti.u que ret.iene aI desco encerlado en la configuracin de los actuantes por nueva que sea es una semitica de la representacin. La representacin es preciiamente eso: cuando nada sale, cuando nada salta fuera clel marco, del cuadro, del libro, de la Pantalla).

Apenas se ha dicho algo sobre el placer del texto en cualquier parte aparecen dos gendarntes prepalados para caernos encima; el gendarme poltico y el gendarme psicoanaltico; futilidad y/o culpabiliclad, el placer es ocioso o vano, es una idea de clase o una ilusin. Vieja, muy vieja tradicin: el hedonismo ha sido reprimido por casi todas las filosofas, slo entre los marginados se encuentra la reivindicacin hedonista: Sade, Fourier, para Nietzsche mismo eI hedonisrrro es un pesimismo. El placet' es siempre decepcionado, reducido, desinflado en provecho de los valores fuertes, nobles: la Verdad, la Muerte, el Progreso, la Lucha, la Alegra, etc. Su rival victorioso es el Deseo: se nos habla continuamente del I)eseo pelo nunca del Placer, el Deseo tendra una dignidad epistrnica pero el Placer no. Se clira que la Socierlad (la nuestra) rechaza (y acaba por ignorar) de tal manela el goce que no puede sino producir epistemologas de la Ley (y de su impugnacin), nunca de su ausencia, o mejor; de su nulidad. Es curiosa esta permanencia filosfica del Deseo ( en tanto nunca es satisfecho): Flsta palalx'a no de93

92

rotalir Lula "rclea clc cla-sc"? ( Plcsuricirr (i, llni) l)r'll{'lr1 b,tslanl,' ;-t O:ot t fe|o \ll embargo bastarrtc notcria: 1o "pcipular" lo conoce eI Dcseo, slo placcles.)
Los libros llarnados "cr'ticos" (es necosario agregar': los cornuncs, para cxcepturl a Sacle r algrn otro) rLtpt'csetttan no tlnto la cst:enr cr'tica sino srr expoctacir'r, su prr.palaci,irr^ su pr'(!r'(,-in: r': (.lr r..lo (Luc rcsultan "exci[arrtt:s", y por supuesto cuanrlo la csccrra llcga hay rlcccpcii.rn., c1cllacln. Dicllo de otrr ntancra, sol lilrros del Derseo, no rlel Placcr. O dir'ho Lon tllllicia, ponen cn esccna el Placo-L tal corrro lo ve el psicoanlisis. Iln nrisrno scntirlr dice tanto aclu cornci rr llh cluc to(lo .sto (.\ bien dr:cepciontnttc.

(El monumento psicoanalitico debe ser atravesado, no roclcaclo, como las calles
admirablcs de una gran ciudad. calles a travs dc las cuales se puede jugar, soar', etc.: es una ficcin. )

un mornento, etc. ) al catlogo persoral de nucstras serrsualidades, o ya sca abricndo mecliatc el texto Ia brccha rlcl goce, dc la glair pr'dida subjctiva, idontificanrlo csc tert() a lo-s r'lronrentos rrrs puros de Ia pclvelsin. l sus lugares clrntlcstinos. Lo irrrrortante es ieualal e'l carrrpo del placcr. irbolir'la falsa opos.icin entle vida pr'hctica v vir'la contcr tpl at ir.a. Iil placor deI tcrto es una lcivintlicrcil r diligida justarrrclrtc t:ontla la scpalarcirr (lol te\1o, pucs Lr tluc cl tcxto tlicc a flavi's dc la palticularidarl rlr: srr rrornblo cs la ubicuirlatl clcl plerccr', la atopia rlcl grice. klea de un liJr'o (clc un tcxto) rlonde scr'a tr'rzatla. tejicla, tlc la rnlnor'r tns pcrsonal, ia relacirin tlc torios los goct's: los de Ia "vitla" y los del texto clonrlc una rnisrna ananlnesis rccogor-a la lectura y
Llna voz,

.ualquirr olro. Es rlocir'; ya sea vinculan clo el texto de los "piacelcs" cLe la vida (una cornida, un jaxlirr, ulr cltcuentro,

la

rventurr.

Irnaginal uua csttica (si la palalrla no est dcnasiado dcvaluada ) {ur-rtlarla hastt

cl final
Parcce que existir'a una mstica de Texto. Por cl contrario, torlo el cs{uer-zo consiste en materializar cI placer del texto, en haccr dol tcxto 1l objcto de placcr cotto
L)l

completarncrttc, r'adicalntentc, cn todos los sentidos) cn r:I placcr del con' suntdor fuese quicn fuesc, peltcnezca a la clase o al grupo que sca, sin consideracirr cle cultlrras t- cir: lenguajes: las conse(

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;r
cuerlcias seran enortnes, tal vez i.cluso desgarradoras (Brecht ha comenzado a elaborar tal esttica del placer; de todas sus propuestas es la que se olvida ms a menudo).

El sueo permite, sostiene, retiene y saca a luz una extrema fineza de sentimientos morales, a veces itrcluso metafsicos, el sentido ms sutil de las relaciones humanas, de las diferencias refinadas, un sabor
de alta civilizacin, en resumen, una lgica consciente, articulada con una delicadeza inaudita que slo un vigilante trabajo podra conseguir. Brevemente, el sueo Irace hablar todo Io gue en m no es etrao, ertranjcro.. es una ancdota incivil hecha con sentimientos muy civilizados (el sueo seria ciuilizador ) . A menudo el goce pone en escena este

diferencial (Poe), pero tambin puede dar la figura contraria (aunque tambin
escindida): una ancdota muy legible con sentimientos imposibles (Mnze. Edu.;arda, de Bataille) .

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to"

nominacin (provis,rlia) dcbemos

Puedc haber alguna relacin entre el placer del texto v ls ilrstituciones del texto? Nllur. poca. La tt'ora del tcxto postttla el goco l,oto li{ no prcu llDr\cn;). il:titucional en tarrto {rrnrla cn slr ct-lntplimiento exacto, srr asult-irirr, urra prctiea (la dcl csclitor') )',ro rrr,n r:icrrcia, un rrri.'torlo, una invcstigacin. una pedagogit. Por sus trrisrnos plincititis cstr tcoria srilo plle(lc prod cjr tericos o prcticos esci.i-

mos la sutileza clc un uovirrric lto absolu(Nietzsche), El Texto ser'a tirrrbilr csc r'boI cuya

groser'a de nuestros r'ganos. Seramos cientficos por falta clc sutileza.

lr

l)ientes y no csrt,cialistas (crticos. investigaduros. plolc*61'q, r,clurlianlos )- No es solamentc el carhcter fatalmente mr:talingiistico de toda invcsligacirr institucioral lo quc traltr la esclitur.a del placer. tcrtual, ocrtre tarlbi]n quc actuahncirte somos incapaccs rlc conceltir. unr vcrdaclela ciencia rlcl rlcvcrrir' (la rinica quc podria reunir nuostr-o placcr- sir-r disfrazarlo tle una tutela mot'al) : " . . . no sornos lo lastantc szrfllcs para pcL.cibir. eI ltujo prohablenrerrtc absoht.to r\el rl.ert:rti r; 7o per, ntanpnlc nrr o\i\lr' rrrs qut.gracias a nur.stros groseros rganos que rcsumerr y re, nen las cosas en plarrns cnnrrrnes, rnicrr, tras que narla existc bajo esta fornta. El irbol es a carla instaltc rlna cosa nueva; rfirmanros la lctrtrm porquo rro apr.chendc98 99

Qu es la significancia? lls el sentido en cuanto es producido sensualmente.

Lo que se trata de establecer desde diversas perspectivas es una teoa materialista del sujeto. Esta investigacin puede pasar por tres estados: primero, retomando una anti$ra va psicolgica, puede criticar cruelmente las ilusiones con las que se rodea el sujeto imaginario (los moralistas clsicos han sobresaliclo en este tipo de critica ) ; en seguida al mismo tiempo-o puede ir ms lcjos y admitir la escisin vertiginosa del sujeto descrito como pura alternancia, la del cero y de su desaparicin (esto interesa puesto que rro pudiendo decirse en el texto, el goce hace pasar en l el estremecimiento de su anulacin); por fin, puede generalizar el sujeto ( "alma mltiple", "alma mortal" ) que no -lo quiere decir masificarlo, colectivizarlo-; r aqu reencontramos siempre el texto, el placer, el goce: "No se tiene derecho a preguntar qun es el que interpreta? Es la interpretacin misma, forma de la voluntad de poder, la que existe (no como un 'ser' sino como un proceso, un devenir) como pasin" (Nietzsche).
Entonces tal vez el sujeto reaparece pero no va como iiusin sino conto ficcn. Es
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loo

Jx)silll(. obtener ulr ( iollo placer tle una lranela tle irtragirtalsc ,'t ltto itulit.,idur. dt, irrverrtal una tle lrs rtrs laLas y rlltinras

ficcioncs: lo ficticio rlc la iderrtidarl. Flsta ficcitin no cs ya la ilusin tlc urta unirlad, os por cl contr'rrio cl teatro rle socicclacl rlonrle llacc'nlos conll)ar(,cor a rrnestlo plur'r[: rrr-rcstlo placcr es irtdit'idurl^ pol'o rro
pct'sonal.
(larlr vcz 11rrr. irrtr.rrlo "arralizar"' lllt 1c\lo qrr() lno llr clarlo rlaccl rro cs llti ''srrl)jclilirlar[" Ia quc lc('lrclrel]tror cs llri "inrlivi, rlrrn". nl l1,, lrisico rluo copari rrri crr,'r'ro

Sc podr'a .irrag,irtal ttna tirologa rle los plact'rc.s tlc lcctur'l ". o t'le los lectolcs clc placer---; esta tillologa rio podria sel socioligica pues ol plrccr nG cs un atlibutn tlel proclut:to ri dc la produccin, srilo podr'a scr psicoanalitica comprorrrctiendo la lclacin dc la nrurrisis lcctola con lr folnra alucinada rlcl toxlo. I,ll li'tichista acordara coll cl texto corlarlo, con ]a pa|celacin de las citas, rk. las lrilnlulas. rlc los csteleotipos, con el rlrccr ric las palabras. Fl,l obsosivo obten(lr'a Jir volrrptuos itiatl r1c la let.r'a, dc los longrrirjcs scgurf(los, (.xcrntri, r:os, dc los rr rcta-lc nguiijcs (esta clase reu-

ttir'a lorlu. Jo. l,'clliJoi. lirrgiiislas- <onriticos, fillogos, toclris aqrrellos pa]'a quienes cI lclguyr:. uuelt'c) . lil palarroico consurnir'a o plo(lLl(:ir'a tcrtos sofisticados', ]rislori. ,lcsal'l ollr,lc ( lll(' r'irzrrnalnicltos, constluccioncs ploi)uostrs corrro jucgos" cornr) r'rigcrr<ias s('ctctls. I,lli crranto al hist'r'ico (1rn cri;rtr'rlio ll oltscsivo) sr,i ii ac1r.rcl (1r.r{ torlrl ri texto y:,or ntortt'dtt ( ()lttctlt( l, ,\otttnte) que enlra olI ]a ( ol (., rliir sil fondo, sin verrlad, dr:l Iengua jt'. aqucl rluo iro cs cl sujcto r1c rrirrg^urra rrrirarlr crtica y ,se arroja r tr'rvs r1<,1 trxtu (quc cs ulra cosa totallltcute distillta a proYo( ta|so (.1r 1) .

tle los otros cucrpos v hace suvo sn ltropio sr-rfri lt riento. su propio plac:t'r': cs mi c rrorpo dc goce el quo lt:elcrrcntr-o. \' r,qo cucrpo tlc goct. os tanrbit rrti sttjt,fo ltislrSi rco, lres cs al t'l rnino clc unr crinlrilrr IttLia rttul' I'iira rlc olcnrt'ntos l-riogr'hlicos.
Iristrilicos. sot iolrigicos, rrcr-tr'rlicos (crlrrt:at irirt. r'lrsc socirl. col rfigur'r c:iri l L ilrfirulil('t( ..) (lu(' l't gul() cl jucgo contlarlit tolio dt:l rlar:t'r' (t ultulal) r rlcl gocer (rro-cu) tural) v quo r(' t:scliLo corlo un sujctct acl.ualnlcntc rrral ubicarlo, llcgarlr rienra-

tctrrplano (cste (lt'Dte:int!u rro ,lo.igr]it r a l,r.ll;r rti r l,r

sirt.lo (lerrrasil{1o

taldc o
r.rrrr

rlt'sglaciir silrr solrrrtr:lrLi' r.rirr \,,r'il llr /tt.,tt nttl', . .rri'l,r ,ul,r, ,.'rrri, ,r, .r lr t lo livir. l0l

lrltr rri

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Tetto quiere dec.ir Tejido, pero si hasta aqu se ha tomado estc tcjido como ull producto, un velo detrs clel cual se encuentra nls o nrcnos oculto e1 sentido (la verrlad), rrosotr'os acelrtuan-Los ahora la iclea gencrativa rtc quc cl texto se hace, sc trabaja a lr'rvs de un entrelazado perpetuo; pelrlitlo en csc tejiclo tcxtu-esa ra- el sujcto se rleshacc en i'I conlo urra
rrraa quc sn rli.uclve' r.lr las scglegacjorrcs constructivas de su tela. Si amsemos i os neologisrnos poclranros dcfirrir la teora del texto conto una hilologa f/zrJosr cs el tejido y la tela de la araa).

eudenronistas declarados? Sin embargo el lugar del placer en una teora del texto no es seguro. Simplemente liega un da en que se siente la urgen-

derot, Sade, Fourier, no han sido todos

cia de descentrar ul.l poco la teora, de rlr..plazal el rliscul.,r on lallto el irliolecto

r

ticlo.

loniente.',trtolorlo l :acudrl rle un cuortionarniento. (lorno rrolrrbl.e tlivial, irrdigno (quin. sin r-cir', sc llarnara hoy _ hedonista?) pucclc peltur.brr. cI retornl rlcl texto a la .rrroral, a la verdacl: a la moral cle la vcrdatl: cs rrrr inclirecto. un ,,clescr'nlrarirrr"'si .* lrr,,l, rll'cir.. ri ,,1 r rral la loolia rlr,l l'rlr lolv.r'ir i) (,,n\ot.l il.{(, cll un sistcnra contrado, una filosofa dcl sen_

qUe 5e lopilf. lotna

Oll,.iclolrci \' eS COl-

Aunque la teor'a rlel tcxto haya especficamentc clcsignarlo Itr signil'icancia (en el sentido quo Julia Kristeva ha dado a esta palabla) corrro lugar del goce, aunque haya afilrnaclo el valor. crtico y crtico dc la prctica textual, estas propuestas son a menudo olvidadas, reprimidas, ahogadas. Y sin embargo: el materialisrno radical hacia el cual tierlcle la ttoria es concebible sin el pensamiento del placer" del goco) [.os larus nralorali-las rlcl p.16 -clda rrrro a sl ulan(,r.il . I,.ricur:o" l)i,
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rlo debia sel el panfleto poltico clc Dar'tnes!

piacel del te\to es oso: cl valor llevado al rango suntuoso.de significante,

lll

No se puedc dccir: nunca tle nanera suficientt:rl fuelza dc sltspotsin <iel rlacer:: es un{ ver-dade rtt etoi, utta clctencin qlrt:

fija

dbsrle lejos toclos'los valot'cs adnriticlos (admitidos pol si ttrisrttrts). Ill placel es urt ,rr'171 (.Ia [olltta ltls [)('r'\'('rsa dr' ]o dcIttorriacrl.r
.

O il rtrcrtos lo tluo el placcr susrencle cs el viiot significndo: la (buerra) Causa. "Darmcs. ul'l lirnpiapisos al que juzgan en estt' nrourellto pol ltaber intcntado asesillrt al |or'. est r'etlitt lanrlo sus itleas polticas. . . ; 1o qtLc vrtclvo urla 1'otrI vcz l;ajo ltr llluttttt rlc l)rrnrt's t's lr at'isttictacia qtte esc:r'illc Itorislrkrrrsin. l,it palirirla cst t'itr tIc' cstr

nlanerr cs l)astrlitc it:r'liblc. .." \'ctr' Ilago ( Pit:dras ) etplecia vivanlcrttc lr extravagartr:ia dei sigtrificarrte; sabe tanlbin quc estc pequcrio or'{asrtro ortogrfico pLor.iene de las "ideas" de lJarrnes: sus itlcas, es t.lt'i ir'. srts valt-'r'cs, su fe poiticir, lit ('\;rlllir{ i(ill r1rt,' ll,t, r' (l( ull }ttitlltu tt,', viruierrrl.rl: t'sclillir'. ttt-ttttitlitt', tlt'sottogL:rfir'r. r'otttitat'. Sitt cnllritlgo- ttt altuni
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Si fuese posiblc imagina una csttica rlel placer textual sera neccsar-io incluir en e\la la escrituta 'rt alla ro. lista escitula vocal (c1uc no cs la alabla ) no es practicader pelo c's sir rlurla Ja quc recomeltlaba Artar.Ltl 1. la que soiicitr Sollels. Ilablernos rk: r'lla conro si existiese. Err la anligiierlarl la t i.tr'rlica conrpt'enda una partc clLlc ha sirlo olvidada, ccnsuracler por' los corrrentr listas cisicos: la rzcllo, conjurrto de lccctrs cspccIicas para permitir la crtor-iorizacin corporal del discurso: sc tt'atalla dc un "tt'att'o de 1a explesin", el orador-comediante "expresando" su irrdignacin, su compasin, etc. La esrrilura rt oll. / o-' no cs oxplesiva, rleja la explcsin al lcno-tcxto, aI crligo rcgrrlar de la r:onrul lit:acin. La cscritut'a cn Ila ,o: poltcnecc ai gcno-texto, a la significancia, es sostenicla no por las inflcxiones rllantticas, las entonaciones malignas, los rcentos cornpltrcicntes, sino por cl lono tle la voz, tue es un mir-to er'tico dc linrblc y dc lcngua jc y clue corlo la cliccin puedc tantbin ser la materia de un artc: cl arte tlc conducir el cuerpo (cie al1 :r'ovierre su irnporlancia c1r ]os teatlos dc ]lxterrro Oliente). Coni08

sidei'atrclo los sonitlos de la k,rrgutr, /a esct'itura en al.ta uoz rro cs foirolgica sino fontica, su objetivo no es la clariclad cle los rnerrsiljos, el teah.o dc las ctr.rociones. lo qu* bu:ca , oJr lnra p( r.spccliva tlt, goce' son los incidentes pulsionalcs, el lenguaje tapizarlo rle pieJ,, un texto donde se pudiesr escuchal el tolro rle la garganta. Ia r,xidr in le ls r un.onlrlos, l 1,olprsi,larl ,lc ias vocalos, lurlr un,r esloreofonia de la carne proiunda: la adiculacin dcl cuerpo, de la lengua, rro la del sentido. la rlcI Jr'gj.. Un cicrto altc tle la melodia puedc dal idea de esta escritura vocal, pero como la nrelola esth muerta es tal vez cr el cine ilontle pueda encontrrsela con rnayol facilidad. En efecto, es suficir.rrle quo cl cinc lume dc muy cen.a d sonirlo de la palabra /en :Llnla r.s la dofirricin generalizada del ',tono,, cle la es, critura ) y haga escuchar en su materialidad, en su sensualidad, la respiracin, la aspereza. la pulpa r'le lo, labios, toda ulra presencia del rostro humano (que la voz. que la escritrrra scan froscas^ livianas, lu brificadas, finarnente granuladas y' vibrantos como el hocico tlc un animal ) para que logre desplaztn' cl significaclo muy lcjos y lreter, pol dccillo as, cl cuer. po anninro dcl actor err mi or.oja: alli r.e china, chir-r'in, acaricia, r.asplr corta: goza.

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