Cronologa de Renacimiento (alternativaaaaaaaaa)

1306 Giotto: La capilla de la Arena, Padua 1347 La Peste Negra 1353 Comienzo de la Invasin otomana 1400c. Fra Angelico: La Anunciacin 1418 Concurso de S. M. dei Fiore 1431 Juana de Arco muere en la hoguera 1444 Cosimo de Medici funda la biblioteca Medici en Florencia 1447 Gutenberg: inventa la imprenta movible 1458 Los turcos toman Atenas 1452-66 Piero della Francesca: Arezzo 1453 Cada de Constantinopla. Fin del Imperio romano de Oriente Fin de la Guerra de los Cien Aos 1456 Atenas cae en manos turcas. El Partenn se transforma en mezquita 1469 comienzan a imprimirse libros en Venecia 1478 Inquisicin espaola 1478c. Botticelli: La Primavera Leonardo da Vinci es llamado a Miln por Ludovico Sforza 1492 Descubrimiento de Amrica Muerte de Lorenzo el Magnfico Luca Pacioli Summa de Aritmtica Geometra Proportioni et Proportionalit 1498 Ejecucin de Savonarola en Florencia 1500 Nacimiento del futuro Carlos V 1505 Leonardo Mona Lisa 1506 Bramante Inicio de la construccin de San Pedro de Roma 1508-12 Michelangelo Capilla Sixtina el techo- 1510-11 Rafael Escuela de Atenas 1516 Toms Moro Utopa 151956 Carlos V es proclamado Emperador 1542 Creacin de la Inquisicin romana 1563-84 Construccin del Monasterio de El Escorial 1569 Mercator Publicacin del primer plano completo del Mundo 1591 Primer viaje ingls a las Indias Orientales 1601 Shakespeare Hamlet 1605-15 Cervantes El Quijote 1610 Galileo Uso del telescopio para observar las montaas de la Luna. Contexto Histrico

Hay un acontecimiento histrico que marca esta poca: la cada de Constantinopla, la antigua capital bizantina, en manos de los turcos (1453). Este hecho provoca, a su vez, que se produzca el cierre de las grandes rutas comerciales que comunicaban a Europa con Oriente a travs de Asia, y la llegada a occidente de pensadores y cientficos huidos de Constantinopla. Cerrado el Mediterrneo oriental por los turcos, los comerciantes y marinos occidentales buscarn una alternativa martima; primero intentarn bordear el continente africano para llegar a las Indias, despus Coln, como es sabido, descubrir en 1492 el continente americano. Este hecho impulsar definitivamente el empuje econmico de Europa occidental a lo largo de los siglos siguientes. La ampliacin del mundo conocido es el acta de nacimiento de mundo moderno. Ya durante la Baja Edad Media es apreciable el proceso de fortalecimiento del poder real en detrimento de la nobleza; as como el auge poltico de la burguesa ciudadana representada en las Cortes. El poder del prncipe y el fortalecimiento del Estado no perdern su condicin privilegiada. Pero para entonces el Renacimiento ya estaba en marcha en algunas ciudades italianas. contribuyen al desarrollo de la sociedad civil, aunque la Iglesia y la religin catlica En Italia las cosas haban sido distintas durante gran parte de la Edad Media. Ya hemos visto la poca huella que los estilos medievales cristianos (romnico, gtico) haban dejado en su sensibilidad, y cmo se haba mantenido

un repertorio de formas cuya raz evidente era el clasicismo. El Trecento italiano, con Giotto a la cabeza, supone ya un claro precedente de la renovacin artstica que culmina en el Renacimiento. Los caminos que este pintor abre para la pintura en particular y para el arte, en general, son de una gran trascendencia, como ya hemos visto en el tema anterior. Adems, las Repblicas y Estados italianos ya en el siglo XV, preceden a Europa en la economa organizada. Sus relaciones mercantiles entre Europa y oriente, y su banca cada vez mejor estructurada, la hacen alcanzar una modernidad econmica y una estructura social mucho ms avanzada y dinmica. La prosperidad econmica y la existencia de una poderosa burguesa repercutir de forma significativa en esta expansin artstica. Es Italia la que mejor ofrecer una alternativa al agotado vocabulario de formas que Europa necesitaba para superar el vaco del ltimo gtico (flamgero). Europa acoger, en mayor o menor medida, el nuevo estilo. Pero nadie discutir la primaca de Italia en el desarrollo de las Artes. Y es que el Renacimiento es, ante todo, un movimiento italiano.

El retorno a la medida humana

Al humanismo emotivo del s. XIII (franciscano) viene a sustituirle un humanismo racional. En las universidades se leen los clsicos en griego o en latn, se discuten postulados teolgicos y se duda de los dogmas. La imprenta permite la divulgacin de la cultura escrita y la brjula permite la ampliacin de horizontes y la conquista del mundo. Por primera vez desde la Antigedad, el hombre se siente centro del Universo (Antropocentrismo) y reclamar un lenguaje a su medida. En el gtico las dimensiones del edificio poseen al hombre, lo elevan o lo distienden, pero en el Renacimiento ser el hombre quien domine el edificio, gracias a sus proporciones creadas por artistas que razonan segn mtodos y procesos humanos. El equilibrio entre las dimensiones de la planta y la altura responden a una exigencia humana, segn la cual no deben preponderar las dimensiones verticales sobre las horizontales. Frente al teocentrismo medieval, se abre paso el antropocentrismo de races clsicas. El hombre es tridimensional, pero se relaciona con las cosas preferentemente sobre el plano horizontal. La contemplacin del horizonte es afn a la biologa humana, pero la observacin de una aguja gtica requiere de un mayor esfuerzo, que se traduce en desazn. En el primer Renacimiento la arquitectura logra encontrar la medida del hombre al establecer proporciones sencillas, ceidas a una geometra simple y comprensible. Es la misma medida humana que el hombre griego haba sabido encontrar para sus espacios exteriores, pero que ahora encontraremos en los espacios interiores.

La figura clave para comprender el Renacimiento nos la da el humanista. Este hombre culto, versado en la Antigedad, que lee en latn y en griego, que discute sobre Platn o sobre Aristteles y que conoce las ms avanzadas teoras sobre Geografa y Cosmologa es, adems poeta y un gran dilettante. En el siglo XV era posible reunir en una biblioteca la mayor parte de los libros editados por la imprenta, que es tanto como decir toda la cultura escrita de su tiempo. En las cortes renacentistas, deseosas de abrirse a un mundo nuevo, estos hombres son reclamados con veneracin. Y en manos de ellos est el progreso del pensamiento y de la cultura y, en cierto modo, del arte. Por vez primera la obra de arte es analizada desde el punto de vista del espectador. Era lgico. Los pensadores renacentistas empezaron discutiendo sobre la Idea de la Belleza y acabaron discutiendo sobre la Belleza misma, sobre la cosa bella. Nace as la crtica de arte. Sin embargo, el humanismo siente un gran respeto por el artista, y con frecuencia son amigos, cuando no el mismo artista es un humanista La influencia recproca es altamente beneficiosa y uno de los rasgos que mejor definen el Renacimiento. El artista consulta al humanista sobre mitos o sobre el ideario clsico y el humanista comprueba visualmente en la obra del artista la validez de sus tesis. Por otra parte, el trabajo del artista ya no es meramente artesanal, como lo haba sido durante la Edad Media. Su trabajo es, sobre todo, reflexin, estudio y experimentacin en cualquiera de los campos de la expresin artstica. Son intelectuales y hombres libres. El arte dejar, desde ese momento, de ser algo annimo y el genio creador, individual, pasar a situarse en el primer plano de las manifestaciones artsticas. Pero el Humanismo es tambin una nueva forma de concebir el mundo y la religin, que trastoca los fundamentos teocrticos de la sociedad bajomedieval y conducir a la reforma y ruptura de la Iglesia Catlica. La renovacin intelectual que el movimiento humanista emprende de la mano de hombres como Erasmo de Roterdam, supone una reaccin contra el espritu teolgico y autoritario medieval, el descubrimiento del hombre en su dimensin clsica. Este antropocentrismo crtico y de carcter laico, produce la manifestacin de un individualismo libre, crtico y, a menudo, paganizante, que impulsar los estudios filosficos y el redescubrimiento de la filosofa de Platn. Las viejas virtudes clsicas se convierten, de nuevo, en los valores de referencia para el individuo culto y crtico. El estudio de la literatura, la gramtica, los monumentos y los objetos de la Antigedad se desarrollan de forma extraordinaria y, con ellos, la figura del mecenas y el coleccionismo de obras antiguas. No se tratar, en cualquier caso, de una simple vuelta a la Antigedad (cosa harto difcil, por otra parte), sino del redescubrimiento de sus valores fundamentales como gua y modelo para el hombre cristiano de la Edad Moderna.

FOCOS RENACENTISTAS ITALIANOS Y SECUENCIA EVOLUTIVA

El primer Renacimiento tambin, llamado Quatrocento, tiene lugar durante el s. XV, y se desarrolla en la ciudad toscana de Florencia, que se convierte en el catalizador del movimiento humanstico italiano. Filsofos y artistas se agrupan en torno a la corte de la familia Mdicis, mecenas por excelencia de esta poca dorada de la cultura europea. Arquitectos, pintores y escultores se empean en una profunda y fructfera renovacin artstica que ser, sobre todo, una revolucin; el diseo y la perspectiva, la recuperacin del desnudo humano, la conquista de la representacin naturalista de la realidad, son algunos de sus logros. La cpula de la catedral de Santa Mara de las Flores, obra de Filipo Brunelleschi, es el buque insignia de este perodo. Escultores como Donatelo y pintores como Masacio, contribuyen a que las artes plsticas se despeguen definitivamente de los planteamientos medievales. Durante el siglo XVI (Cinquecento) el foco artstico se desplaza a Roma, la capital de los dominios papales. Es el llamado Alto Renacimiento. El papado se convierte en el gran mecenas de los artistas italianos y el arte, aunque no abandona sus races clasicistas, queda inmerso en un contexto y simbologa puramente catlica. El Saco de Roma (1527) por las tropas imperiales marca el eplogo de esta segunda fase del Renacimiento. Esta segunda fase supone la madurez en la consecucin de los logros alcanzados durante el Quatrocento. Las obras de la nueva Baslica de San Pedro en Roma, capital del Estado Vaticano, se convierten en el gran polo de atraccin para los artistas. Maestros como Leonardo da Vinci o Rafael alcanzan la gloria en estos aos. Es durante esta etapa cuando las formas renacentistas salen de Italia y empiezan a colonizar otros pases, como Espaa o Francia. Nuestro pas ser un magnfico escenario para el desarrollo de unas formas que, durante bastante tiempo, convivirn con el ltimo gtico peninsular, el llamado Gtico Isabelino. Alcanzada la plenitud clasicista que inaugur el Renacimiento, se inicia una poca caracterizada por la diversidad, ya que se pierde el carcter unitario del primer Renacimiento. Los artistas pugnarn por mostrar su maestra individual, su genio singular. Querrn diferenciarse mostrndonos su propia maniera de hacer las cosas; de ah que a esta poca se la conozca como El Manierismo; expresin que hemos de utilizar sin ningn tipo de connotacin negativa, como fue habitual hasta hace algn tiempo. Cronologicamente esta etapa se prolonga durante lo que queda del s. XVI. De entre todos los maestros que trabajaron en diferentes focos de la geografa italiana, sobresale la figura de un gigante, Miguel ngel Buonaroti, arquitecto, escultor, pintor y poeta genial, que dejar su impronta personal en todo el siglo, y cuya influencia seguir irradiando muchos siglos ms. Frente a este desarrollo manierista del arte, la Iglesia Catlica, muy poderosa en Italia como podemos suponer, reacciona ante estas formas estableciendo normas artsticas a partir del Concilio de Trento (1545-1563). Con ello se ponen al servicio de la Iglesia Catlica las conquistas estticas del

Renacimiento. Pero ser este esfuerzo por codificar las normas artsticas para adaptarlas a las nuevas necesidades propagandsticas de la Iglesia Catlica, el que impulse un nuevo cambio en el Arte. La nueva sensibilidad religiosa que el Papado quiere fomentar casa mal con el antropocentrismo renacentista; a finales del s. XVI y principios del s. XVII asistiremos, por tanto, al inicio de un nuevo perodo en la Historia del Arte, el Barroco. Pero eso ya es otra historia. En conclusin, el Renacimiento ser un estilo marcadamente mediterrneo, que tiene como crisol a Italia, aunque su influencia alcanza a toda Europa, determinando el carcter del arte occidental. Investidos de la categora de genios sus artfices reivindican la autora plena de su produccin artstica. Desaparece definitivamente la etapa medieval, en la que los artistas eran artesanos annimos. A partir de este momento se afirma de forma irreversible, la libertad creativa y el carcter nico e irrepetible de cada obra de arte. Concepto ( alternativo fijate si queres ponerlo!!!)

El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marc el paso de mundo Medieval al mundo Moderno. Es un fenmeno muy complejo que impregn todos los mbitos yendo por tanto, ms all de lo puramente artstico como ha querido verse. Para muchos autores empieza en 1453 con la conquista turca de Constantinopla. Segn otros es un nuevo periodo que surge desde el descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta que Coprnico descubre el sistema heliocntrico; pero la fecha tope es 1492, con el descubrimiento de Amrica. El trmino Renacimiento deriva de la expresin italiana rinascita, vocablo usado por primera vez por el literato Petrarca y revalorada por el arquitecto y terico Giorgio Vasari, que la delimita en el mismo momento histrico en que tuvo lugar este movimiento cultural. Vasari lo acua en su obra Vidas de los ms ilustres artistas para referirse a un movimiento que hace resucitar en el arte y la cultura los valores espirituales de la antiguedad clsica. El trmino no empieza a utilizarse hasta el siglo XVI, pero no ser consagrado en sentido histrico, social y cultural hasta mediados del siglo XIX. Ser a partir de este momento cuando ya cobrar fuerza el redescubrimiento del hombre como individuo, el redescubrimiento del mundo como armona y realidad que rodea al hombre liberado de todas las preocupaciones religiosas. El Renacimiento es ante todo, un espritu que trnasforma no slo las artes, sino tambin las ciencias, las letras y formas de pensamiento. En su conjunto se ha visto una clara reaccin al espritu teolgico de la Edad Media, sin embargo la ruptura no se produce de manera violenta porque no pocas de las concepciones

que se van a desarrollar tuvieron su origen durante el medievo, y esto es claramente apreciable en el terreno artstico. Durante buena parte del siglo XV perviven las formas del arte medieval, inicindose una convivencia entre los clasicismos, que poco a poco van a ir imponindose a los elementos gticos en autores como Brunelleschi o Fra Angelico que ensayan movimientos que posteriormente se van a desarrollar. Esta serie de fenmenos nos dan a entender que hablar de ruptura no es del todo correcto, es quiz ms una evolucin que nos permite comprender mejor ciertas manifestaciones del siglo XV. Este movimiento surge en Italia a fines del siglo XIV y principios del XV, expandindose con fuerza a Europa a mediados del siglo XV, y desde mediados del siglo XVI al mundo hispanoamericano. Es un movimiento universal pero que adopta las caractersticas y modos propios del pasado de las naciones a travs de un proceso de asimilacin. El que su origen sea italiano es porque Italia es fundamental por su pasado histrico que ahora se quiere recuperar e impulsar. Adems hay otro factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo medieval como ocurri en Europa, precisamente porque an estaba latente el espritu clsico. Politicamente Italia se organiz en torno a ciudades-estado que obtuvieron un gran auge artstico y poltico encabezadas por Florencia. Tras la muerte de Juan Galeazzo Visconti en 1402 los intentos por hacer de italia un reino unido bajo el mando de un solo gobernante, excedieron sus posibilidades reales. En el Renacimiento la historia de Italia es la de sus cinco estados principales: Florencia, Miln, Npoles, Venecia y el Papado. Las constantes luchas por ampliar las fronteras hicieron posible la creacin de un nuevo grupo social: los Condottierieran personajes especializados en la guerra, grandes estrategas que estaban generalmente al mando de una compaia, aunque, en ltima instancia, su suerte la decidan el poder, ls necesidades, los objetivos y los recursos del prncipe o Estado al que serva. Las guerras entre los estados italianos se hacan mediante contratos, por tanto a travs de los condottiero, durante casi dos siglos. Esta tradicin pseudo-mercenaria se hizo presente en europa desde el siglo XIII, gracias en parte al desarrollo econmico de las ciudades, el crecimiento demogrfico y la tradicin de las Cruzadas, haciendo posible que parte de la clase de terratenientes se anen para producir un gran excedente de grupos armados fuertemente cualificados. Desde finales del siglo XV los condottieri fueron personajes para los que la guerra era una empresa espordica ms que una actividad permanente; la clave de este sistema se basaba en la condotta, contrato en el que se especificaban las condiciones de los servicios prestados por el capitan y sus soldados y su retribucin por ellos. Este tipo de contrato se utiliz en otros mbitos, gracias al nacimiento de una fuerte burguesa prospera que buscaba su propio beneficio. Nace ahora la clientela, debido a que la economa se va liberando y van tomando autonoma los pequeos comerciantes y banqueros que, con su mecenazgo, van

a impulsar relaciones comerciales a nivel nacional e internacional. Pero este movimiento de capital no estaba controlado por un Estado fuerte que promoviera dichas iniciativas, sino que generalmente funcionaban como empresas privadas, gestionadas a menudo sobre una base familiar, subordinndose a la iniciativa de un linaje o clase social acomodada. Generalmente se trataba de aristrcratas que no eran miembros de la nobleza ni pretendan serlo, y, sin embargo, eran reconocidos como personajes de alto prestigio en la sociedad renacentista. Se mantenan al margen de la corte, valindose de la situacin de que el prncipe o monarca no conocan los mecanismos financieros, abrindose para ellos un campo extraordinario de oportunidades como operadores econmicos o intermediarios entre ellos financiando algunos de los gastos extraordinarios de la corte. Pero aun sin pertenecer a la clase nobiliaria y eclesistica, gracias a su capital rivalizaron con ellos. El nacimiento del mecenazgo impuls tambien planteaminetos gremiales, siendo la propia ciudad la que generosamente propici con los fondos de sus arcas el engrandecimiento de las ciudades. As, por ejemplo, el Hospital de los Inocentes de Florencia fue costeado por el gremio del arte de la seda. Ya hemos dicho antes que el Renacimiento surgi en Italia, pero adems, el Renacimiento del siglo XV se da solo en este pas. Se puede decir que en Francia, Espaa y Alemania hacia 1450/1500 ya se conoce este movimiento, pero no se desarrolla plenmente hasta el siglo XVI. El renacer de Italia estuvo ligado a la idea de la recuperacin de la grandeza de Roma, que tras la cada del Imperio Romano, y un periodo de anarqua y confusionismo, desde el quattrocento se trata de romper con esa etapa brbara para volver a esa idea de grandeza latina. La prdida de poder de la iglesia hizo que se propagaran las herejas, que finalmente darn a fines del siglo XVI la Reforma Protestante. En esta pocael Imperio Bizantino se tambaleaba por los Turcos; la economa Europea estaba en crisis y las revueltas se propagaban. Esta etapa de crisis afect al pensamiento: el escolasticismo de la Edad Media cae en un escepticismo radical. Los primeros pensadores cristianos concedan una primaca al espiritualismo sobre lo material, exista una visin providencialista, el poder de los Papas sobrepasaba al de los Prncipes y esto dio lugar a inicios del Renacimiento a enfrentamientos entre ambos poderes.

Teoras de inicios del Renacimiento proponen que el gobierno es una institucin terrenal pero de origen divino. Surgen entonces nuevos pensadores que renuevan la teora poltica, exigiendo la separacin de poderes: el gobierno es una institucin terrenal de invencin humana que no tiene nada que ver con la divinidad. Uno de los primeros tericos en afirmar esta otra teora fue Dante, que, en su obra De Monarquia defiende la autoridad civil sobre la eclesistica. Otros tantos pensadores proponen esta divisin como Marsilio de Padua y Guillermo de Occam entre otros.

La teora poltica de este periodo llega a su culmen con Maquiavelo, pensador que influir posteriormente en el pensamiento del Barroco. Este autor propone por primera vezla total separacin de poderes entre la Iglesia y Estado, pero incluso fue ms all: en su obra Discursos afirm que el objetivo de un buen gobernante deba ser el bienestar de su comunidad, por tanto el soberano poda saltarse cualquier cuestin moral, tica o religiosa. La polmica estaba servida en los ncleos eclesisticos, culminando con la Reforma. Todas estas ideas fueron posibles tambin gracias a los avances cientficos de este periodo. La ciencia cobrar un fuerte desarrollo gracias al humanismo y a inquietud intelectual. El Humanismo tiene sus antecedentes en plena Edad Media, en la modernidad del pensamiento de Abelardo, filsofo francs del siglo XII, que propugno una filosofa individualista ensalzando la grandeza humana, en un momento en que domina la idea de Dios sobre lo terrenal. Un poco ms adelante otro antecedente aislado fue la corriente humanista desarrollada en el siglo XIII en la Universidad de Charyres, donde se animaba a profundizar y conocer el mundo clsico. Este brote aislado francs se da en Italia en trminos similares en los crculos cultos de Florencia, en la Academia Neoplatnica costeada por los Mdici. El trmino Humanismus fue acuado en 1808 por el alemm Netharmer, refirindose al valor formativo en la educuacin de los clsicos grecolatinos. El humanista del Renacimiento era por definicin un erudito, un hombre culto, enamorado de la antigedad y perocupado por el estudio de todas las disciplinas en el campo del saber. Se siente atrado por la filosofa de Platn. Los dos mximos defensores de las concepciones platnicas fueron Marsilio Ficcino y Piccolo della Mirandolla, que fueron quienes fundaron la Academia Neoplatnica de Florencia. En teora defendan el pensamiento platnico adaptndolo al concepto cristiano. En la Academia se promovi el estudio y la traduccin de la cultura latina, destacando Pietro Bracciolini que descubri el Tratado de Arquitectura de Vitrubio, que ser el modelo tratadstico de los siglos XV y XVI; tambin es importante la figura de Poliziano que recuper el inters por la mitologa, haciendo resurgir el paganismo en el arte cristiano. El hombre humanista se centra en el estudio de la cultura clsica, en el estudio del hombre como individuo y en su capacidad intelectual para el estudio de todos los campos del saber: ciencia, filosofa, arte...El ideal es un hombre completo, armnicamente desarrollado en lo fsico y en lo espiritual que no limita su saber a un campo concreto, sino abierto a lo universal. La plena confianza que se tiene en el hombre da lugar al antropocentrismo. El prototipo de humanista lo encontramos en Leonardo da Vinci. El intelectualismo de este periodo produjo grandes avances en el mundo de las ciencias, acrecentado por el descubrimiento de la imprenta que ayud a la difuesin de los saberes por todas las cortes Europeas. El hombre en el terreno cientfico trata de profundizar en las apicaciones y fundamentos de la ciencia; as hay un gran desarrollo de la oftalmologa; las ctedras de ciruga y anatoma en las Universidades sern desarrolladas por los mdicos que se van dirigiendo cada vez ms por el camino

prctico como Miguel Servet, que public el Tratado de Terapetica donde manifiesta ser el descubridor de la circulacin pulmonar, dejando la puerta abierta para que posteriormente se descubra la circulacin de la sangre. La astronoma fue uno de los campos ms importantes en el progreso cientfico, que influir en el cambio de pensamiento de los europeos gracias a la obra de Coprnico De Revolutionibus Orbium Caelestium donde tira por la borda las teoras geocentristas de Ptolomeo, afirmando un sistema heliocntrico que explica de manera ms efectiva los fenmenos astronmicos observados. Se producen tambin extraordinarios inventos en el campo de la ciencia de la navegacin, impulsados por el descubrimiento de Amrica: aparece el astrolabio y el nocturlabio, la carta natica o portulario, inventos que facilitaron la navegacin y el afn de aventura y conquista de nuevos territorios. A partir del siglo XVI estos conocimientos comienzan a difundirse por toda Europa, pero antes de terminar esta brevsima introduccin al Renacimiento hay que mencionar un hecho importante que marc el paso de este periodo al Barroco, y que conocemos como la crisis Manierista. En 1527 los ejrcitos del emperador Carlos V tomaron Roma y la sometieron a un brutal saqueo donde fueron hechos prisioneros el Papado y el Sacro Colegio Cardenalicio. Durante nueve meses toda la cristiandad estuvo sin gua, augurando ya el cambio con la Reforma que desde Alemania se peda con fervor. Un cambio que defraud a muchos en su esperanza por la renovacin de la iglesia porque no lleg a culminar hasta varios aos despus y sin cuajar en Roma. Pero, como indica Andr Chastel en su obra El Saco de Roma desde esta fecha ya nada fue igual: esta crisis no slo supuso un trgico ejemplo de la guerra, sino que dio lugar a la difusin de una nueva mentalidad que afect tanto a las artes como a las letras ms all de Italia. As surge el manierismo, trmino que deriva del vocablo italiano Manieray que se refiere a los distintos modos gramaticales de diverso significado. El significado ms parecido sera estilo, aunque la maniera era considerada un atributo inherente al arte. La llegada del Manierismo est relacionada con la creacin y prctica de un tipo completamente distinto en su personalidad, dotado de facultades individuales propias, esto supona una liberalizacin en parte de las reglas estticas que se promovieron desde las Academias del Renacimiento. El Manierismo surge en un periodo de crisis como una transicin no slo debida a un antihumanismo, como se ha intentado ver, sino que se suman una serie de factores que, de manera inherente, hacen que aparezca la ruptura: el saqueo de Roma, la preparacin del Concilio de Trento, la nueva orientacin de las rutas comerciales, la revolucin econmica en toda Europa y la crisis econmica en el mbito mediterrneo, que hacen realidad la crisis y tambin en parte la disolucin del humanismo en Italia, en favor de una mentalidad que es por un lado racionalista hasta el lmite, y por otro lado radicalmente antiintelectualista. Esta crisis comenz con la duda de si eran concordantes las necesidades espirituales y corporales con las creencias religiosas y la salvacin, dando lugar a un arte donde lo espiritual no era representado como algo que se consuma en las formas materiales, sino que poda ser sugerido ms all de los lmites de las

formas. De esta manera el manierismo como antihumanismo, como filosofa de vida y como nueva direccin por sus tendencias opuestas al Renacimiento, podra designarse como Contrarrenacimiento. El Manierismo es por tanto, una manifestacin de crisis, la necesidad de nuevos horizontes para ser explorados que se produce, sobre todo en el mbito del arte, y que augura el nacimiento de un nuevo periodo: el Barroco. La Perspectiva en el Arte del Renacimiento: Los artistas como Giotto ya en el trecento haban comenzado a realizar estudios sobre la perspectiva. A Giotto le era necesario representar las relaciones de espacio y volumen y en consecuencia crear un marco para las figuras y objetos de sus pinturas narrativas dndoles un estilo ms convincente como representaciones de la realidad. Se destacan los trabajos ejecutados en la Capilla de la Arena en Padua y los de la Capilla Bardi en Florencia. A su vez en los ltimos aos del duocento y los primeros del trecento, la representacin espacial en sentido ilusionista, tiene la caracterstica especial de un cambio que modificara la historia de la pintura europea, hacia el futuro, donde la percepcin ptica toma la importancia que impone la representacin ilusionista como tarea artstica. La imagen se transform as en una ventana donde vemos una realidad creada artificial pero con datos basados en la experiencia real, por medio de una escenografa adecuada es lo que se logra alcanzar en la Baslica de San Francisco, en Ass. En los frescos que representan la leyenda de San Francisco en Ass, se destaca del ciclo, como fueron enmarcados los campos de frescos, parece tratarse de columnas de colores encajadas sobre pesadas cornisas, sosteniendo estas un entablamento macizo, las filas de consolas de la cornisa junto con el entablamento, son vistas en una inclinacin de perspectiva, aparecen desde un punto de vista bajo o inferior. Del Este al Oeste el sistema de perspectiva se vuelve coherente, el artista descubre que el observador percibe el marco de una pintura como parte de su propia realidad. Con estos detalles los objetos se sitan aparentemente en un espacio tridimensional, que empujara la superficie del cuadro hacia adelante donde se halla el observador y a su vez la ampla hacia atrs donde se encuentra una profundidad espacial imaginaria. Este descubrimiento anticipara la perspectiva central del Renacimiento. Tambin se destaca otra proyeccin espacial similar en los frescos de la Capilla Scrovegni de Padua realizados por Giotto. En el Renacimiento la idea principal de la poca era describir a la presicin la relacin existente entre el observador individual y los objetos visualizados por el mismo observador en un momento preciso y determinar como cambiar esta relacin en funcin de la distancia o del ngulo de observacin. La importancia se sita en la relacin dinmica entre el sujeto y el objeto que esta siendo visto u observado. Filippo Brunelleschi se convierte en el descubridor de la perspectiva

lineal, se trata de un mtodo para imitar el espacio medible en una superficie plana. Manetti adems de bigrafo particular y observador directo del momento en que Filippo Brunelleschi realiza su descubrimiento de la perspectiva marca el hecho describiendo dos cuadros de demostracin, hoy perdidos, que reproducen el Baptisterio de San Juan y el otro, el Palazzo Signori de gobierno ambos palacios ubicados en la ciudad de Florencia. Sobre el cuadro de Baptisterio de San Juan sabemos que fue pintado sobre una tabla de madera, se supone cuadrada, con medidas de 30 centmetros (treinta cm) de lado aproximadamente. Lo primordial aqu era una visin del Baptisterio octogonal, conforme lo visualizaba Brunelleschi, de pie, a unos 58 centmetros (cincuenta y ocho cm) poco ms o menos, desde adentro de la puerta de la catedral, -es decir segn cuenta Alberti- que se ubico en el centro de la entrada de la Catedral en un sitio donde mirando en direccin al Baptisterio, que se ubicaba en el mismo eje de la nave central de la catedral, el campo visual de Brunelleschi, quedaba perfectamente enmarcado por el portal, tal vez para emplear de ese modo el marco de la puerta y crear as una retcula, en la que en cada uno de sus cuatro lados indicara unos puntos de referencia ubicados a igual distancia uno de otros (entre s) o empleando cordeles entre los puntos correspondientes de los lados opuestos. De igual forma Brunelleschi divide as su ventana o plano de imagen y asegura la perfeccin de la imagen, mantenindose a una distancia fija, respecto a ella y a su objeto - el Baptisterio-, mientras trabaja. Segn Alberti este pudo haber sido el proceso utilizado. Mientras qu el mtodo que emplea para exponer a la vista de los espectadores la imagen terminada, sera el siguiente: por medio de un pequeo orificio ubicado a la altura de los ojos en el lienzo pintado y colocando un espejo enfrente del mismo acomoda la distancia precisa que existira entre el ojo de quien observa y la imagen reflejada, accediendo a que pueda de este modo ser vista a escala real. Reproduciendo as una vista de forma precisa desde un punto particular ofreciendo un patrn bidimensional como una fotografa- Siguiendo con lo relatado por Manetti, an as ni la ubicacin fsica ni lo descrito sobre la tabla que realiza Manetti, sirve para determinar con presicin si Brunelleschi, representa una vista de ngulo amplio sobre lo que se hallaba delante de el, hasta un mximo de 90, o una vista cmodamente amplia que abarcaba el Baptisterio junto con un tramo de los edificios que se encontraban a sus lados. Segn Manetti, Brunelleschi habra construido lo que se denomina un peepshow -una caja cerrada donde , mirando por un orificio, se observa una escena ilusionista- hecho que logra aumentar la ilusin. Realizo un agujero pequeo en la tabla, en un punto que equivale a aquel en que su lnea de visin se encuentra con el Baptisterio a lo largo de un eje perpendicular. Entonces el espectador visualizaba a travs de ese agujero, por detrs de la tabla, hacia un espejo que se ubicaba de manera tal que reflejaba la superficie pintada. Las

dimensiones del espejo deberan ser la mitad de las de la del panel para que se refleje este ltimo por completo. Brunelleschi tambin uso plata bruida para el cielo potenciando la ilusin ptica obligando al espectador a ver el Baptisterio pintado desde la ubicacin del artista cuando vislumbraba el edificio real. La segunda tabla donde representa el Palazzo de Signori, esta hecha a escala mayor, desde la esquina que se encuentra opuesta y en diagonal de la Plaza. Narra Manetti que el ngulo de visin era amplio pasando as por los lados de la plaza, y el foco de atencin se fijara en el Palazzo. La tabla ahora sera de grandes dimensiones. Brunelleschi recortara la zona del cielo por encima de los edificios intensificando la ilusin verificando adems el perfil resultante de los edificios pintados con el de los edificios reales. El cuadro posee una disposicin angular de su parte central y dos puntos laterales de convergencia. Brunelleschi utilizo un mtodo para trazar las caractersticas ms importantes de las vistas en la superficie plana del cuadro, que funciona as a modo de ventanas, pero las fuentes sobre el mtodo empleado son variadas no pudindose llegar a un acuerdo preciso sobre cul fue la tcnica aplicada. El legado de brunelleschi para los pintores de la poca del renacimiento sera el implementar lo descubierto por l en la ideacin de espacios imaginarios. El Renacimiento en Espaa

No es casualidad que sea precisamente en Espaa donde menos corte se d entre La Edad Media y el Renacimiento, dada la pervivencia de muchas de las caractersticas medievales:

La existencia de una nobleza, dominada polticamente, pero que detenta un gran poder econmico. La carencia de una burguesa, salvo en Catalua y Valencia donde est en decadencia. El carcter predominantemente eclesistico de la cultura.

El Renacimiento espaol va a:

Seguir los dictados de los reyes, la nobleza y la iglesia. Combinar elementos gticos y mudjares con las nuevas formas renacentistas provenientes de Italia.

 Arquitectura Se distinguen varios perodos: El estilo gtico se combina con elementos mudjares. Se construyen edificios con:

espacios todava gticos que empiezan a cambiar. una decoracin muy rica. Las fachadas son como paos que esconden las formas arquitectnicas.

Paso del Gtico florido al Plateresco

Estas fachadas se dividen en tramos horizontales que se decoran con:

columnas medallones escudos herldicos decoracin floral y animal.

El trmino plateresco viene de la comparacin que se hizo entre este estilo y el trabajo de orfebres y plateros El foco principal del estilo plateresco es la ciudad de Salamanca.

Iglesia de San Juan de los Reyes (Toledo) Fachada de San Pablo (Valladolid) San Gregorio (Valladolid) Casa de las Conchas (Salamanca) Fachada de la Universidad de Salamanca. Convento de San Esteban (Salamanca) Escuelas Menores Convento de las Dueas La escalera dorada de la catedral de Burgos

Clasicismo

Cambia la concepcin misma del espacio que se organiza y racionaliza. La decoracin pasa a segundo plano. La belleza se deriva de la armona de las partes.

Palacio de Carlos V de Granada Catedral de Mlaga Universidad de Alcal

Escultura

Predominio absoluto de la temtica religiosa.

Caractersticas

Abundancia de sepulcros de mrmol, encargos de la la alta nobleza. Trabajos en madera policromada. Composiciones grandiosas. Carcter trgico. Se pierde la armona y la serenidad renacentistas. Sus figuras se alargan, se retuercen, se agitan, creando un estilo muy expresivo que anuncia el barroco.

Sepulcro de los RRCC

Juan de Juni

Juan de Juni

Artistas Alonso Berruguete

Alonso Berruguete Sillera del coro de la catedral de Toledo

Pintura Artistas

Caractersticas

Abunda la temtica religiosa.. Se intenta captar la realidad tal y como aparece al ojo del espectador. Se organiza el cuadro siguiendo las reglas de la perspectiva. Los artistas espaoles estn influenciados por los flamencos e italianos pero no consiguen crear una escuela original.

Pedro Berruguete Juan de Juanes Vicente Masip Pedro Machuca Luis de

Morales