Igreja Catlica Apostlica Romana

Igreja Dons e Carismas

Catecismo Romano
Catecismo dos Procos Parte I: Do Simbolo dos Apstolos Captulo X Nono Artigo do Smbolo: Creio na Santa Igreja Catlica A comunho dos Santos
VIII. 1. A Comunho dos Santos no cu a mira de todos os mistrios do Smbolo e uma ampliao do Artigo anterior. 2. abrange: a) a comunho dos sacramentos b) a comunho das boas obras Corolrios: 1. Comparao da Escritura 2. Os membros mortos

c) A comunho das graas gratuitas: So comum no s as graas, que tornam os homens justos e agradveis a Deus, mas tambm as graas gratuitas, entre as quais figuram a cincia, a profecia, o dom de lnguas[a] e de milagres, e outras da mesma natureza [b]. Estes dons so concedidos at aos maus, no para sua vantagem pessoal, mas por causa do bem co-

[a] 1Cor 12,28E aqueles que Deus estabeleceu na Igreja so, em primeiro lugar, apstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, doutores ... Vm, a seguir, os dons dos milagres, das curas, da assistncia, do governo e o de falar diversas lnguas. [b] 1Cor 12,8A um o Esprito d a mensagem de sabedoria, a outro, a palavra de cincia segundo o mesmo Esprito; 9a outro o mesmo Esprito d a f; a outro ainda o nico e mesmo Esprito concede o dom das curas; 10a outro, o poder de fazer milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento dos espritos; a outro, o dom de falar em lnguas, a outro ainda, o dom de as interpretar. 11 Mas o nico e mesmo Esprito que isso tudo realiza, distribuindo a cada um os seus dons, conforme lhe apraz. 1Jo 3,17Se algum, possuindo os bens deste mundo, v o seu irmo na necessidade e lhe fecha o corao, como permanecer nele o amor de Deus.

mum[c], para a edificao da Igreja. O dom de curar, por exemplo conferido por ateno ao enfermo, no por causa de quem o possui[d].

Compndio do Vaticano II
Constituio Dogmtica Lumen Gentium Sobre a Igreja O Esprito santificador e vivificador da Igreja 4. [...] O Esprito habita na Igreja e nos coraes dos fiis, como num templo (1Cor 3,16; 6,19), e dentro deles ora e d testemunho da adoo de filhos (Gl 4, 6; Rm. 8,15-16.26). A Igreja, que Ele conduz verdade total (Jo. 16,13) e unifica na comunho e no ministrio, enriquece-a Ele e guia-a com diversos dons hierrquicos e carismticos e adorna-a com os seus frutos (Ef 4,1112 ; 1Cor 12,4; Gl 5,22). Pela fora do Evangelho rejuvenesce a Igreja e renova-a continuamente e leva-a unio perfeita com o seu Esposo.
[c] Vide por exemplo a profecia de Balao: Nm 24,16orculo daquele que ouve as palavras de Deus, daquele que conhece a cincia do Altssimo. Ele v aquilo que Shaddai faz ver, alcana a resposta divina e os seus olhos se abrem. 17Eu o vejo mas no agora, eu o contemplo mas no de perto: Um astro procedente de Jac se torna chefe, um cetro se levanta, procedente de Israel. E esmaga as tmporas de Moab e o crnio de todos os filhos de Set. [d] Pode, portanto, existir fora da Igreja.

A Igreja, Corpo mstico de Cristo 7. [] Tambm na edificao do Corpo de Cristo existe diversidade de membros e de funes. um mesmo Esprito que distribui os seus vrios dons segundo a sua riqueza e as necessidades dos ministrios para utilidade da Igreja (1Cor 12, 1-11). Entre estes dons, sobressai a graa dos Apstolos, a cuja autoridade o mesmo Esprito submeteu tambm os carismticos (1Cor 14). [] Ele mesmo distribui continuamente, no Seu corpo que a Igreja, os dons dos diversos ministrios, com os quais, graas ao Seu poder, nos prestamos mutuamente servios em ordem salvao, de maneira que, professando a verdade na caridade, cresamos em tudo para Aquele que a nossa cabea (Ef 4,11-16 gr.). O sentido da f e dos carismas no povo cristo 12. O Povo santo de Deus participa tambm da funo proftica de Cristo, difundindo o seu testemunho vivo, sobretudo pela vida de f e de caridade oferecendo a Deus o sacrifcio de louvor, fruto dos lbios que confessam o Seu nome (Hb 13,15). [...] Alm disso, este mesmo Esprito Santo no s santifica e conduz o Povo de Deus por meio dos sacramentos e ministrios e o adorna com virtudes, mas distribuindo a cada um os seus dons como lhe apraz (1Cor 12,11), distribui tambm graas especiais entre

os fiis de todas as classes, as quais os tornam aptos e dispostos a tomar diversas obras e encargos, proveitosos para a renovao e cada vez mais ampla edificao da Igreja, segundo aquelas palavras: a cada qual se concede a manifestao do Esprito em ordem ao bem comum (1Cor 12,7). Estes carismas, quer sejam os mais elevados, quer tambm os mais simples e comuns, devem ser recebidos com ao de graas e consolao, por serem muito acomodados e teis s necessidades da Igreja. No se devem porm, pedir temerariamente, os dons extraordinrios nem deles se devem esperar com presuno os frutos das obras apostlicas; e o juzo acerca da sua autenticidade e recto uso, pertence queles que presidem na Igreja e aos quais compete de modo especial no extinguir o Esprito mas julgar tudo e conservar o que bom (1Ts 5,12.19-21). O Apostolado dos leigos 33. [] O apostolado dos leigos participao na prpria misso salvadora da Igreja, e para ele todos so destinados pelo Senhor, por meio do Batismo e da Confirmao. E os sacramentos, sobretudo a Sagrada Eucaristia, comunicam e alimentam aquele amor para com Deus e para com os homens, que a alma de todo o apostolado. [] Mas os leigos so especialmente chamados a tor-

narem a Igreja presente e ativa naqueles locais e circunstncias em que s por meio deles ela pode ser o sal da terra. Deste modo, todo e qualquer leigo, pelos dons que lhe foram concedidos, ao mesmo tempo testemunha e instrumento vivo da misso da prpria Igreja, segundo a medida concedida por Cristo (Ef 4,7). Decreto Presbyterorum Ordinis Sobre o Ministrio e a Vida dos Sacerdotes 9. [...] Sabendo discernir se os espritos vm de Deus[e], perscrutem com o sentido da f, reconheam com alegria e promovam com diligncia os multiformes carismas dos leigos, tanto os mais modestos como os mais altos. Entre os demais dons de Deus que se encontram com profuso entre os fiis, so dignos de especial ateno os que atraem a uma vida espiritual mais alta. Entreguem-se aos leigos, com confiana, obras do servio da Igreja, deixando-lhes espao e liberdade de ao, convidando-os oportunamente a que tomem eles as suas iniciativas.

[e] 1Jo 4,1Carssimos, no acrediteis em qualquer esprito, mas examinai os espritos para ver se so de Deus, pois muitos falsos profetas vieram ao mundo.

Decreto Apostolicam Actuositatem Sobre o Apostolado dos Leigos Fundamentos do apostolado dos leigos 3. [...] O Esprito Santo que opera a santificao do Povo de Deus por meio do ministrio e dos sacramentos concede tambm aos fiis, para exercerem este apostolado, dons particulares (1Cor 12,7), distribuindo-os por cada um conforme lhe apraz (1Cor 12, 11), a fim de que cada um ponha ao servio dos outros a graa que recebeu e todos atuem, como bons administradores da multiforme graa de Deus (1Pd 4,10), para a edificao, no amor, do corpo todo (Ef 4,1). A recepo destes carismas, mesmo dos mais simples, confere a cada um dos fiis o direito e o dever de os atuar na Igreja e no mundo, para bem dos homens e edificao da Igreja, na liberdade do Esprito Santo, que: (sopra onde quer (Jo 3,8) e, simultaneamente, em comunho com os outros irmos em Cristo, sobretudo com os prprios pastores; a estes compete julgar da sua autenticidade e exerccio ordenado, no de modo a apagarem o Esprito, mas para que tudo apreciem e retenham o que bom (1Ts 5,12.19.21).

Decreto Unitatis Redintegratio Sobre o Ecumenismo 2. [] O Esprito Santo habita nos crentes, enche e rege toda a Igreja, realiza aquela maravilhosa comunho dos fiis e une a todos to intimamente em Cristo, que princpio da unidade da Igreja. Ele faz a distribuio das graas e dos ofcios, enriquecendo a Igreja de Jesus Cristo com mltiplos dons, a fim de aperfeioar os santos para a obra do ministrio, na edificao do corpo de Cristo (Ef 4,12).

Catecismo da Igreja Catlica

Dons do Esprito Santo 1830 A vida moral dos cristos sustentada pelos dons do Esprito Santo. Estes so disposies permanentes que tornam o homem dcil para seguir os impulsos do mesmo Esprito. 1831 Os sete dons do Esprito Santo so: sabedoria, inteligncia, conselho, fortaleza, cincia, piedade e temor de Deus. Em plenitude, pertencem a Cristo, Filho de Davi. Completam e levam perfeio as virtudes daqueles que os recebem. Tornam os fiis dceis para obedecer prontamente s inspiraes divinas.

Que o teu bom esprito me conduza por uma terra aplanada (Sl 143,10)
Todos os que so conduzidos pelo Esprito Santo so filhos de Deus so filhos de Deus... Filhos e, portanto, herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rm 8,14.17).

1832 Os frutos do Esprito so perfeies que o Esprito Santo forma em ns como primcias da glria eterna. A Tradio da Igreja enumera doze: caridade, alegria, paz, pacincia, longanimidade, bondade, benignidade, mansido, fidelidade, modstia, continncia e castidade (Gl 5,22-23 vulg.) Amor 733 Deus Amor (1Jo 4,8.16). e o Amor o primeiro dom. Ele contm todos os demais. Este amor, Deus o derramou em nossos coraes pelo Esprito que nos foi dado (Rm 5,5). 735 Ele d, ento, o penhor ou as primcias de nossa Herana: a prpria vida da Santssima Trindade, que amar como Ele nos amou. Este amor (a caridade de 1Cor 13) o princpio da vida nova em Cristo, possibilitada pelo fato de termos recebido uma fora, a do Esprito Santo (At 1,8).

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2712 A orao a prece do filho de Deus, do pecador perdoado que consente em acolher o amor com que amado e que quer responder-lhe amando mais ainda. Esse pecador perdoado sabe, porm, que o amor com que responde precisamente o que o Esprito derrama em seu corao, pois tudo graa da parte de Deus. A orao a entrega humilde e pobre vontade amorosa do Pai, em unio cada vez mais profunda com seu Filho bem-amado.
Caridade fruto do Esprito Santo e plenitude da Lei

1824 Fruto do Esprito e da plenitude da lei, a caridade guarda os mandamentos de Deus e de seu Cristo: Permanecei em meu amor. Se observais os meus mandamentos, permanecereis no meu amor (Jo 15, 910 ). Carismas Carisma de cura 1508 O Esprito Santo d a algumas pessoas um carisma especial de cura para manifestar a fora da graa do ressuscitado. Todavia, mesmo as oraes mais intensas no conseguem obter a cura de todas as doenas. Por isso, So Paulo deve aprender do Senhor que

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basta-te a minha graa, pois na fraqueza que minha fora manifesta todo o seu poder (2Cor 12, 9), e que os sofrimentos que temos de suportar podem ter como sentido completar na minha carne o que falta s tribulaes de Cristo por seu corpo, que a Igreja (Cl 1,24). 799 Quer extraordinrios quer simples e humildes, os carismas so graas do Esprito Santo que, direta ou indiretamente, tm urna utilidade eclesial, pois so ordenados edificao da Igreja, ao bem dos homens e s necessidades do mundo. 951 A comunho dos carismas. Na comunho da Igreja, o Espirito Santo distribui tambm entre os fiis de todas as ordens as graas especiais para a edificao da Igreja. Ora, cada um recebe o dom de manifestar o Esprito para a utilidade de todos (1Cor 12,7). Castidade 2345 A castidade uma virtude moral. tambm um dom de Deus, uma graa, um fruto da obra espiritual. O Esprito Santo concede o dom de imitar a pureza de Cristo quele que foi regenerado pela gua do Batismo.

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Condies para receber os dons do Esprito Santo 1310 Para receber a Confirmao preciso estar em estado de graa. Convm recorrer ao sacramento da Penitncia para ser o purificado em vista do dom do Esprito Santo uma orao mais intensa deve preparar para receber com docilidade e disponibilidade a fora e as graas do Esprito Santo Frutos do Esprito Santo 736 por este poder do Esprito que os filhos de Deus podem (dar fruto. Aquele que nos enxertou na verdadeira vida nos far produzir o fruto do Esprito, que amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, autodomnio (Gl 5, 2223 ). Se vivemos pelo Esprito, quanto mais renunciarmos a ns mesmos, tanto mais pelo Esprito pautemos tambm a nossa conduta:
Por estarmos em comunho com Ele, o Esprito Santo torna-nos espirituais, recoloca-nos no Paraso, reconduz-nos ao Reino dos Cus e adoo filial, d-nos a confiana de chamarmos Deus de Pai e de participarmos na graa de Cristo, de sermos chamados filhos da luz e de termos parte na vida eterna.

1832 Os frutos do Esprito so perfeies que o Esprito Santo forma em ns como primcias da glria

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eterna. A Tradio da Igreja enumera doze: caridade, alegria, paz, pacincia, longanimidade, bondade, benignidade, mansido, fidelidade, modstia, continncia e castidade (Gl 5,22-23 vulg.). Graa de penitncia e converso 1433 Depois da Pscoa, o Esprito Santo estabelecer a culpabilidade do mundo a respeito do pecado, a saber, que o mundo no acreditou naquele que o Pai enviou. Mas esse mesmo Esprito, que revela o pecado, o Consolador que d ao corao do homem a graa do arrependimento e da converso. Graa 2003 A graa antes de tudo e principalmente o dom do Esprito que nos justifica e nos santifica. Mas a graa compreende igualmente os dons que o Esprito nos concede, para nos a associar sua obra, para nos tornar capazes de colaborar com a salvao dos outros e com o crescimento do corpo de Cristo, a Igreja. So as graas sacramentais dons prprios dos diferentes sacramentos. So, alm disso, as graas especiais, chamadas tambm carismas, segundo a palavra grega empregada por S. Paulo e que significa favor, dom gratuito, benefcio. Seja qual for seu carter, s vezes

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extraordinrio, como o dom dos milagres ou das lnguas, os carismas se ordenam graa santificante e tm como meta o bem comum da Igreja. Acham-se a servio da caridade, que edifica a Igreja. Na Confirmao Crisma 1289 Bem cedo, para melhor significar o dom do Esprito Santo, acrescentou-se imposio das mos uma uno com leo perfumado (crisma). Esta uno ilustra o nome de cristo, que significa ungido e que deriva a sua origem do prprio nome de Cristo, ele que Deus ungiu com o Esprito Santo (At 10, 38). E este rito de uno existe at os nossos dias, tanto no Oriente como no Ocidente. Por isso, no Oriente, este sacramento chamado Crismao, uno com crisma, ou mron, que significa crisma. No Ocidente, o termo Confirmao sugere que este sacramento, ao mesmo tempo, confirma o Batismo e consolida a graa batismal. 1303 Por isso, a confirmao produz crescimento e aprofundamento da graa batismal: * enraza-nos mais profundamente na filiao divina, que nos faz dizer Abb, Pai (Rm 8,15), * une-nos mais solidamente a Cristo; * aumenta em ns os dons do Esprito Santo;

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* torna mais perfeita nossa vinculao com a Igreja; * d-nos uma fora especial do Esprito Santo para difundir e defender a f pela palavra e pela ao, como verdadeiras testemunhas de Cristo, para confessar com valentia o nome de Cristo e para nunca sentir vergonha em relao cruz: Lembra-te, portanto, de que recebeste o sinal espiritual, o Esprito de sabedoria e de inteligncia, o Esprito de conselho e fora, o Esprito de conhecimento e de piedade, o Esprito do santo temor, e conserva o que recebeste. Deus Pai te marcou com seu sinal, Cristo Senhor te confirmou e colocou em teu corao o penhor do Esprito. Na Consagrao Episcopal 1556 Para desempenhar sua misso, os Apstolos foram enriquecidos por Cristo com especial efuso do Esprito Santo, que desceu sobre eles. E eles mesmos transmitiram a seus colaboradores, mediante a imposio das mos, este dom espiritual que chegou at ns pela sagrao episcopal 1558 A sagrao episcopal, juntamente com o mnus de santificar, confere tambm os de ensinar e de reger... De fato, mediante a imposio das mos e as

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palavras da sagrao, concedida a graa do Esprito Santo e impresso o carter sagrado, de tal modo que os Bispos, de maneira eminente e visvel, fazem as vezes do prprio Cristo, Mestre, Pastor e Pontfice, e agem em seu nome (in eius persona agant). Os Bispos, portanto, pelo Esprito Santo que lhes foi dado, foram constitudos como verdadeiros e autnticos mestres da f, pontfices e pastores. Na Uno dos Enfermos 1520 Um dom particular do Esprito Santo O principal dom deste sacramento uma graa de reconforto, de paz e de coragem para vencer as dificuldades prprias do estado de enfermidade grave ou da fragilidade da velhice. Esta graa um dom do Esprito Santo que renova a confiana e a f em Deus e fortalece contra as tentaes do maligno, tentao de desnimo e de angustia diante da morte. Esta assistncia do Senhor pela fora de seu Esprito quer levar o enfermo cura da alma, mas tambm do corpo, se for esta a vontade de Deus. Alm disso, se ele cometeu pecados, eles lhe sero perdoados (Tg 5,15). No poder de perdoar os pecados Confisso 976 O Smbolo dos Apstolos correlaciona a f no

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perdo dos pecados com a f no Esprito Santo, mas tambm com a f na Igreja e na comunho dos santos. Foi dando o Esprito Santo a seus apstolos que Cristo ressuscitado lhes conferiu seu prprio poder divino de perdoar os pecados: Recebei o Esprito Santo Aqueles a quem perdoardes os pecados, lhes sero perdoados; aqueles a quem os retiverdes, lhes sero retidos (Jo 20,22-23). No Sacramento da Ordem 1538 A integrao em um desses corpos da Igreja era feita por um rito chamado ordinatio, ato religioso e litrgico que consistia numa consagrao, numa bno ou num sacramento. Hoje a palavra ordinatio reservada ao ato sacramental que integra na ordem dos bispos, presbteros e diconos e que transcende uma simples eleio, designao, delegao ou instituio pela comunidade, pois confere um dom do Esprito Santo que permite exercer um poder sagrado (sacra potestas) que s pode vir do prprio Cristo, por meio de sua Igreja. A ordenao tambm chamada consecratio por ser um pr parte, uma investidura, pelo prprio Cristo, para sua Igreja. A imposio das mos do bispo, com a orao consecratria, constitui o sinal visvel desta consagrao.

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1585 A graa do Esprito Santo prpria deste sacramento e graa da configurao a Cristo Sacerdote, Mestre e Pastor, do qual o homem ordenado constitudo ministro. 1586 No caso do Bispo, trata-se de uma graa de fora (O Esprito que constitui chefes: Orao de consagrao do Bispo do rito latino): a graa de guiar e de defender com fora e prudncia sua Igreja como pai e pastor, com um amor gratuito por todos e uma predileo pelos pobres, doentes e necessitados. Esta graa o impele a anunciar o Evangelho a todos, a ser o modelo de seu rebanho, a preced-lo no caminhada santificao, identificando-se na Eucaristia com Cristo sacerdote e vtima, sem medo de entregar a vida por suas ovelhas:
Pai, que conheceis os coraes, concedei a vosso servo que escolhestes para o episcopado apascentar vosso santo rebanho e exercer irrepreensivelmente diante de vs o sumo sacerdcio, servindo-vos noite e dia; que ele tome incessantemente propcio vosso olhar e oferea os dons de vossa santa Igreja; que, em virtude do esprito do sumo sacerdcio, tenha o poder de perdoar os pecados segundo o vosso mandamento, distribua os cargos conforme vossa ordem e se desligue de todo vinculo em virtude do poder que destes aos apstolos; que ele vos seja agradvel por sua doura e seu corao puro, oferecendo-vos um perfume

19 agradvel, por intermdio de vosso Filho, Jesus Cristo...

1587 O dom espiritual conferido pela ordenao presbiteral se expressa por esta orao prpria do rito bizantino. O bispo, impondo a mo, diz entre outras coisas:
Senhor, dignai-vos cumular do dom do Esprito Santo aquele que vos dignastes elevar ao grau do sacerdcio, a fim de que seja digno de manter-se irrepreensvel diante de vosso altar, anunciar o Evangelho de vosso Reino, cumprir o ministrio de vossa palavra de verdade, oferecer dons e sacrifcios espirituais, renovar vosso povo pelo banho da regenerao, de forma que ele prprio se encaminhe para o grande Deus e Salvador Jesus Cristo, vosso Filho nico, no dia de sua segunda vinda, e que receba de vossa imensa bondade a recompensa de uma fiel administrao de sua ordem.

1588 Quanto aos diconos, a graa sacramental lhes concede a fora necessria para servir ao povo de Deus na diaconia da liturgia, da palavra e da caridade, em comunho com o Bispo e seu presbitrio. 1589 Diante da grandeza da graa e da misso sacerdotais, os santos doutores sentiram o urgente apelo converso, a fim de corresponder atravs de toda a sua vida Aquele de quem so constitudos ministros pelo

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sacramento. Neste sentido, So Gregrio Nazianzeno, ainda jovem sacerdote, no pde deixar de exclamar:
preciso comear a purificar-se antes de purificar os outros, preciso ser instrudo para poder instruir, preciso tomar-se luz para iluminar, aproximar-se de Deus para aproximar dele os outros, ser santificado para santificar, conduzir pela mo e aconselhar com perspiccia. Sei muito bem de quem somos ministros, em que nvel nos encontramos e quem aquele para o nos dirigimos. Conheo a sublimidade de Deus e a fraqueza homem, mas tambm sua fora. [Quem , pois, o sacerdote ?] o defensor da verdade, eleva-se com os anjos, glorifica os com arcanjos, leva ao altar celeste as vtimas do sacrifcio, partilha do sacerdcio de Cristo, remodela a criatura, restabelecendo (nela) a imagem (de Deus), recria-a para o mundo do alto e, para dizer o que h de mais sublime, divinizado e diviniza.

E o Santo Cura dArs: E o sacerdote que continua a obra de redeno na terra... Se soubssemos o que o sacerdote terra, morreramos no de espanto, mas de amor... O sacerdcio o amor do corao de Jesus. No Sacramento do Matrimnio 1624 As diversas liturgias so ricas em oraes de bno e de epiclese para pedir a Deus a graa e a bno sobre o novo casal, especialmente sobre a es-

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posa. Na epiclese deste sacramento, os esposos recebem o Esprito Santo como comunho de amor de Cristo e da Igreja (Ef 5,32). Ele o selo de sua aliana, a fonte que incessantemente oferece seu amor, a fora em que se renovar a fidelidade dos esposos. Sabedoria F e Discrio 2690 O Esprito Santo d a certos fiis dons de sabedoria, de f e de discernimento em vista do bem comum que a orao (direo espiritual). Aqueles e aquelas que tm esses dons so verdadeiros servidores da tradio viva da orao:
Por isso, se a alma deseja avanar na perfeio, conforme o conselho de S. Joo da Cruz, deve considerar bem em que mos se entrega, pois, conforme o mestre, assim ser o discpulo; conforme o pai, assim ser o filho. E ainda: O diretor deve no somente ser sbio e prudente, mas tambm experimentado... Se o guia espiritual no tem a experincia da vida espiritual, incapaz de nela conduzir as almas que Deus chama, e nem sequer as compreender.

Sete Dons do Esprito Santo 1831 Os sete dons do Esprito Santo so: sabedoria, inteligncia, conselho, fortaleza, cincia, piedade e temor de Deus. Em plenitude, pertencem a Cristo, Filho

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de Davi. Completam e levam perfeio as virtudes daqueles que os recebem. Tornam os fiis dceis para obedecer prontamente s inspiraes divinas.
Que o teu bom esprito me conduza por uma terra aplanada (Sl 143,10) Todos os que so conduzidos pelo Esprito Santo so filhos de Deus so filhos de Deus... Filhos e, portanto, herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (Rm 8,14.17).

1845 Os sete dons do Esprito Santo concedidos ao cristo * sabedoria, * inteligncia, * conselho, * fortaleza, * cincia, * piedade e * temor de Deus. Temor de Deus 2217 Enquanto o filho viver na casa de seus pais, deve obedecer a toda solicitao dos pais que vise ao seu bem ou ao da famlia. Filhos, obedecei em tudo a vossos pais, pois isso agradvel ao Senhor (Cl 3,20). Os filhos tm ainda de obedecer s prescries razo-

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veis de seus educadores e de todos aqueles aos quais os pais os confiaram. Mas, se o filho estiver convicto em conscincia de que moralmente mau obedecer a tal ordem, que no a siga. Quando crescerem, os filhos continuaro a respeitar seus pais. Antecipar-se-o aos desejos deles, solicitaro de bom grado seus conselhos e aceitaro suas justas admoestaes. A obedincia aos pais cessa com a emancipao dos filhos, mas o respeito, que sempre lhes devido, no cessar de modo algum, pois (tal respeito) tem sua raiz no temor de Deus, um dos dons do Esprito Santo. Carisma da infalibilidade 890 A misso do Magistrio est ligada ao carter definitivo da Aliana instaurada por Deus em Cristo com seu Povo; deve proteg-lo dos desvios e dos afrouxamentos e garantir-lhe a possibilidade objetiva de professar sem erro a f autntica. O ofcio pastoral do Magistrio est, assim, ordenado ao cuidado para que o Povo de Deus permanea na verdade que liberta. Para executar este servio, Cristo dotou os pastores do carisma de infalibilidade em matria de f e de costumes. O exerccio deste carisma pode assumir vrias modalidades.

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2035 O grau supremo da participao na autoridade de Cristo assegurado pelo carisma da infalibilidade. Esta tem a mesma extenso que o depsito da revelao divina; estende-se ainda a todos os elementos de doutrina, incluindo a moral, sem os quais as verdades salutares da f no podem ser preservadas, expostas ou observadas. Carisma da verdade e amadurecimento na f 94 Graas assistncia do Esprito Santo, a compreenso tanto das realidades como das palavras do depsito da f pode crescer na vida da Igreja:
Pela contemplao e estudo dos que creem, os quais as meditam em seu corao, em especial a pesquisa teolgica que aprofunda o conhecimento da verdade revelada. Pela ntima compreenso que os fiis desfrutam das coisas espirituais; Divina eloquia cum legente crescunt as palavras divinas crescem com o leitor. Pela pregao daqueles que, com a sucesso episcopal, receberam o carisma seguro da verdade.

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Carisma dos consagrados 924 Acrescentada s outras formas de vida consagrada, a ordem das virgens constitui a mulher que vive no mundo (ou a monja) na orao, na penitncia, no servio a seus irmos e no trabalho apostlico, conforme o estado e os carismas respectivos oferecidos a cada uma. As virgens consagradas podem associar-se para guardar mais fielmente seus propsitos. 1175 A Liturgia das Horas destinada a tornar-se a orao de todo o povo de Deus. Nela, o prprio Cristo continua a exercer sua funo sacerdotal por meio de sua Igreja; cada um participa dela segundo seu lugar prprio na Igreja e segundo as circunstncias de sua vida: os presbteros, enquanto dedicados ao ministrio da palavra; os religiosos e as religiosas, pelo carisma de sua vida consagrada ; todos os fiis, segundo suas possibilidades: Os pastores de almas cuidaro que as horas principais, especialmente as vsperas, nos domingos e dias festivos mais solenes, sejam celebradas comunitariamente na Igreja. Recomenda-se que os prprios leigos recitem o Ofcio divino, ou juntamente com os presbteros, ou reunidos entre si, e at cada um individualmente.

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Carisma dos Leigos 910 Os leigos podem tambm sentir-se chamados ou vir a ser chamados para colaborar com os prprios pastores no servio da comunidade eclesial, para o crescimento e a vida da mesma, exercendo ministrios bem diversificados, segundo a graa e os carismas que o Senhor quiser depositar neles. Comunho de Carismas 951 A comunho dos carismas. Na comunho da Igreja, o Espirito Santo distribui tambm entre os fiis de todas as ordens as graas especiais para a edificao da Igreja. Ora, cada um recebe o dom de manifestar o Esprito para a utilidade de todos (1Cor 12,7). Discernimento dos Carismas 801 neste sentido que se faz sempre necessrio o discernimento dos carismas. Nenhum carisma dispensa da reverncia e da submisso aos Pastores da Igreja. A eles em especial cabe no extinguir o Esprito, mas provar as coisas e ficar com o que bom, a fim de que todos os carismas cooperem, em sua diversidade e complementaridade, para o bem comum

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(1Cor 12,7). Esprito Santo e os Carismas 688 A Igreja, comunho viva na f dos apstolos, que ela transmite, o lugar de nosso conhecimento do Esprito Santo: * nas Escrituras que ele inspirou; * na Tradio, da qual os Padres da Igreja so as testemunhas sempre atuais; * no Magistrio da Igreja, ao qual ele assiste; * na Liturgia sacramental, por meio de suas palavras e de seus smbolos, na qual o Esprito Santo nos coloca em Comunho com Cristo; * na orao, na qual Ele intercede por ns; * nos carismas e nos ministrios, pelos quais a Igreja edificada; * nos sinais de vida apostlica e missionria; * no testemunho dos santos, no qual ele manifesta sua santidade e continua a obra da salvao. 798 O Esprito Santo o Princpio de toda ao vital e verdadeiramente salutar em cada uma das diversas partes do Corpo. Ele opera de mltiplas maneiras a edificao do Corpo inteiro na caridade: pela Palavra de Deus, que tem o poder de edificar (At 20,32); pelo Batismo, por meio do qual forma o Corpo

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de Cristo; pelos sacramentos, que proporcionam crescimento e cura aos membros de Cristo; pela graa concedida aos apstolos, que ocupa o primeiro lugar entre seus dons; pelas virtudes, que fazem agir segundo o bem; e, enfim, pelas mltiplas graas especiais (chamadas de carismas), por meio das quais torna os fiis aptos e prontos a tomarem sobre si os vrios trabalhos e ofcios que contribuem para a renovao e maior incremento da Igreja. 800 Os carismas devem ser acolhidos com reconhecimento por aquele que os recebe, mas tambm por todos os membros da Igreja, pois so uma maravilhosa riqueza de graa para a vitalidade apostlica e para a santidade de todo o Corpo de Cristo, contanto que se trate de dons que provenham verdadeiramente do Esprito Santo e que sejam exercidos de maneira plenamente conforme aos impulsos autnticos deste mesmo Esprito, isto , segundo a caridade, verdadeira medida dos carismas. 809 A Igreja o Templo do Esprito Santo O Esprito como a alma do Corpo Mstico, princpio de sua vida, da unidade na diversidade e da riqueza de seus dons e carismas. 1508 O Esprito Santo d a algumas pessoas um ca-

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risma especial de cura para manifestar a fora da graa do ressuscitado. Todavia, mesmo as oraes mais intensas no conseguem obter a cura de todas as doenas. Por isso, So Paulo deve aprender do Senhor que basta-te a minha graa, pois na fraqueza que minha fora manifesta todo o seu poder (2Cor 12, 9), e que os sofrimentos que temos de suportar podem ter como sentido completar na minha carne o que falta s tribulaes de Cristo por seu corpo, que a Igreja (Cl 1,24). 2003 A graa antes de tudo e principalmente o dom do Esprito que nos justifica e nos santifica. Mas a graa compreende igualmente os dons que o Esprito nos concede, para nos a associar sua obra, para nos tornar capazes de colaborar com a salvao dos outros e com o crescimento do corpo de Cristo, a Igreja. So as graas sacramentais dons prprios dos diferentes sacramentos. So, alm disso, as graas especiais, chamadas tambm carismas, segundo a palavra grega empregada por S. Paulo e que significa favor, dom gratuito, benefcio. Seja qual for seu carter, s vezes extraordinrio, como o dom dos milagres ou das lnguas, os carismas se ordenam graa santificante e tm como meta o bem comum da Igreja. Acham-se a servio da caridade, que edifica a Igreja.

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2024 A graa santificante nos faz agradveis a Deus. Os carismas, graas especiais do Esprito Santo, so ordenados graa santificante e tm como alvo o bem comum da Igreja. Deus opera tambm por graas atuais mltiplas, que se distinguem da graa habitual, permanente em ns. 2684 Na comunho dos santos, desenvolveram-se, ao longo da histria das Igrejas, diversas espiritualidades. O carisma pessoal de uma testemunha do Amor de Deus aos homens pde ser transmitido, como o esprito de Elias a Eliseu e a Joo Batista, para que alguns discpulos tenham parte nesse espirito. H uma espiritualidade igualmente na confluncia de outras correntes, litrgicas e teolgicas, atestando a inculturao da f num meio humano e em sua histria. As espiritualidades crists participam da tradio viva da orao e so guias indispensveis para os fiis, refletindo, em sua rica diversidade, a pura e nica Luz do Esprito Santo.
O Esprito de fato o lugar dos santos, e o santo para o Esprito um lugar prprio, pois se oferece para habitar com Deus e chamado seu templo.

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Significao e fim do Carisma 799 Quer extraordinrios quer simples e humildes, os carismas so graas do Esprito Santo que, direta ou indiretamente, tm uma utilidade eclesial, pois so ordenados edificao da Igreja, ao bem dos homens e s necessidades do mundo. 800 Os carismas devem ser acolhidos com reconhecimento por aquele que os recebe, mas tambm por todos os membros da Igreja, pois so uma maravilhosa riqueza de graa para a vitalidade apostlica e para a santidade de todo o Corpo de Cristo, contanto que se trate de dons que provenham verdadeiramente do Esprito Santo e que sejam exercidos de maneira plenamente conforme aos impulsos autnticos deste mesmo Esprito, isto , segundo a caridade, verdadeira medida dos carismas. 2003 A graa antes de tudo e principalmente o dom do Esprito que nos justifica e nos santifica. Mas a graa compreende igualmente os dons que o Esprito nos concede, para nos a associar sua obra, para nos tornar capazes de colaborar com a salvao dos outros e com o crescimento do corpo de Cristo, a Igreja. So as graas sacramentais dons prprios dos diferentes sacramentos. So, alm disso, as graas especiais,

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chamadas tambm carismas, segundo a palavra grega empregada por S. Paulo e que significa favor, dom gratuito, benefcio. Seja qual for seu carter, s vezes extraordinrio, como o dom dos milagres ou das lnguas, os carismas se ordenam graa santificante e tm como meta o bem comum da Igreja. Acham-se a servio da caridade, que edifica a Igreja.