COLGIO SO GONAO CURSO TC.

. EM SEGURANA NO TRABALHO DISCIPLINA: tica PROFESSORA: Daniela ALUNO: Evandro Cetrangolo TURMA: T1EN EXERCICIOS TICA Pgina 7. 1) R: Sua importncia fundamental para o exerccio da profisso de TST. No existe bem maior do que a sade e a vida das pessoas. Portanto, um agir tico trabalhar em funo da preservao deste bem no ambiente de trabalho. 2) R: A falta de transparncia nas empresas tem afetado produtos e profissionais. Uma empresa que no transparente com os seus clientes, tambm no o para os seus funcionrios. Alm disso, a competio interna tornou-se um fator comportamental bastante negativo na atualidade. 3) R: Se perguntando antes de agir, como sugere o autor: Ser que eu gostaria que algum fizesse isso comigo?. 4) R: Fraudes financeiras e documentais, visto que buscam uma vantagem pessoal ou financeira, o que pode gerar problemas futuros bem mais srios. Outro exemplo seria o de seguir cegamente a hierarquia, ningum pode estar acima da lei, assim o Estado de Direito. Porm, na maioria das empresas o profissional TST tem que mentir e omitir um fator de risco ou a causa de um acidente, porque so obrigados por seus superiores, sob a ameaa de perder o emprego. Pgina 10. Texto 2: 1) R: Estas clulas sociais, como so conhecidas, possuam um poder de coeso social bastante importante. Entretanto, no esqueamos que a sociedade do tempo do ilustre senador era extremamente repressora. Viviam-se os tempos de chumbo da ditadura, onde a ameaa era outra droga, a Ditaduta! Se lermos os clssicos, talvez consigamos entender um pouco melhor a humanidade hoje. J no sculo XIX, Karl Marx em seu manifesto, escreveu uma frase que me parece possuir um sentido bem mais elucidativo que as entrelinhas do texto lido, qual seja ela: Na sociedade capitalista, tudo o que mais slido [valores, crenas, costumes e leis] se desmancha no ar, tudo o que mais sagrado ser profanado e, por fim, tudo vira mercadoria. 2) R: Sinceramente, no consigo ver em um aparelho, ou at mesmo no contedo de sua programao a essncia do mal. Sendo este ltimo a ausncia de todo o bem, acredito no seguinte: O que seria de um mercador cujo produto que vendes no fosse atrativo e de acordo com o gosto do fregus? Desarmaria a tenda e ia-se embora! Vivemos em uma sociedade da informao, em que os elos da tradio oral, passada de pais para filhos se perdem mais e mais. Falo como socilogo, estudei bastante as sociedades de diferentes

pocas e pases, assim como possuo slida formao filosfica, portanto sei que a televiso no poderia destruir o que destrudo est. Ns, homens e mulheres de hoje, no conseguimos reproduzir mais a vida de nossos antepassados porque as nossas vidas e valores esto em runas e no possumos mais referncias para recomp-las. Bem vindos Modernidade! Texto 3: 1) R: Se pensardes como criana, falars como criana. Claro est que nossos pais e avs eram muito mais rgidos. No obstante, sendo eles ou no maus no deixava de operar a maldade e iniquidade social. No estudo da tradio, alguns historiadores e socilogos afirmam que um dos maiores pilares da coeso social no passado era a oralidade. Sentvamos a ouvir os conselhos dos nossos avs, obedecamos aos nossos pais. Isso quer dizer que, do ponto de vista de quem submisso autoridade paterna, possvel que enxergue os pais como tiranos. O que est por traz dessa expresso pais maus, so as ideias de autoridade e obedincia, em uma sociedade em que estes valores eram defendidos e possuam alguma funo social. Atualmente, no precisamos mais dos conselhos dos mais velhos, as coisas esto no mundo, basta a ns conhec-las. 2) R: Sinceramente, no h pais maus ou bons. O que h a ausncia de amor, ou o excesso dele. O principal reflexo do que afirmo acima e da leitura que fiz do texto a dificuldade que o senso comum possui em interpretar a sua prpria poca, por qu? Porque ele baseado na opinio e na experincia, no muitas vezes prtica, mas tambm aquela que nos transmitida. Estamos todos, pais e filhos, perdidos no mesmo turbilho que a modernidade, perdemos as referncias, valores, os costumes se alteraram, o aldeo deixou a sua segura localidade em que todos se conheciam e veio morar na cidade, onde tudo impessoal. Como podem querer o bem de quem no conhecem, no so seus parentes, no possuem sobrenome de origem, so somente seres urbanos, ou suburbanos, convivendo sob um Estado de Direito, quando este existe de verdade e respeitado. Ms, no entanto, se cada um no abrir mo de um pouco de sua liberdade para que o outro seja ento livre, ou ento seremos sempre o lobo do homem. 3) R: Ainda no tenho filhos, por isso no posso dizer por experincia prtica. Espero ter respondido melhor acima. Devemos refletir sobre as oportunidades, estmulos e informaes que fazem dos filhos da maioria dos pais bem mais preparados para viver o mundo de hoje. No h limites para o homem de hoje, o que nos prega a sociedade, ela nos incuti essa ideia falsa de super humano, super heri, super homem, super EU. Somos consumidores vorazes do mundo, como dizer no a isso, como impor limites se o que importa ter sempre mais, comprar o iphone mais moderno, o carro mais possante, ter tudo. No existem mais limites, o que aprendemos desde que nascemos. Pgina 11 e 12. Texto 4: 1) R: Por um bem maior, vida e arte, em uma das mais belas vozes j ouvidas, foi superada a concorrncia e o fanatismo poltico. S quem teve a oportunidade de ver catales e madrileos de perto, pode saber o que significa essa rivalidade, ao ponto de um deixar a mesa com os pratos recm postos s porque o outro sentou-se mesa ao lado. Isso Europa, e ns que somos os selvagens. Se ouvirdes a cano Amigos para

sempre, irs compreender o sentido desta histria de amor, sim, amor e amizade, estes so valores que devem ser reconstrudos em uma humanidade dilacerada. 2) R: Em nossa vida sempre teremos adversrios, amigos e inimigos, com todos eles aprendemos um pouco. A lio que entendi do texto que quando no aceitamos nossas prprias fraquezas e tentamos super-las, iremos sempre ofuscar o brilho dos outros, sem sabermos que eles tambm possuem as suas, para todo super homem sempre haver uma criptonita. Assim, ns tambm possumos as nossas qualidades, ofuscadas pelas fraquezas alheias e pela nossa cegueira interior que no nos deixa ver a si mesmos, ento quando olhamos os nossos defeitos nos outros e odiamos o outro, na verdade odiamos a ns mesmos e as fraquezas que no conseguimos superar. 3) R: Pela pouca experincia que tenho, e do que ouo, vejo e leio, claro est que a histria da cobra e o vagalume a mais comum entre todas. Devido extrema competitividade e necessidade de auto afirmao que nos exigido pela sociedade atual. Porm, das poucas histrias de amizade e superao que ouvimos, estas sim nos fazem pensar e voltar nossa memria para aquele humanismo dos sculos XVIII e XIX, ou para os nossos pais e avs caretas e suas lies de tica e moral. interessante esse sentimento de que algo se perdeu, e de repente l est ele, como se passasse pelos nossos olhos e em um minuto voltasse a desaparecer. Est nas palavras do senador, no sermo dos pais maus, na humanidade dos tenores e por que no no reconhecimento da cobra que engole o prprio rabo e desaparece, pois deve ter sido isso o que aconteceu depois de engolir o vagalume. Recordo-me agora tambm que, um dia, em algum lugar da China h muitos sculos atrs, algum bem sbio dizia: Em todo mal existe um bem e em todo bem existe um mal. Eu costumo dizer, mesmo sendo apenas um tolo, que muitas vezes praticamos o bem ao fazer o mal, assim como causamos s vezes muito mal a algum ao praticar o bem. No espero ser tico, s desejo na minha vida que os meus muitos erros me sirvam de aprendizado e que no venham a ferir os outros e a mim, mas se isso ocorrer, que eu seja capaz de fazer mal ao meu orgulho e, sem hipocrisia reconhecer minhas fraquezas. As vezes, necessrio ser como a cobra que ao menos reconheceu o brilho que nunca teve, ou como Carreras que, humildemente se ajoelhou e pediu desculpas. Quando o que importa no ser sempre um Domingo ou um brilhante vagalume.