Homosexualidad y esperanza.

Preguntas y respuestas sobre atraccin por el mismo sexo Pocos temas de moral y tica han resultado ms complejos en los ltimos cuarenta aos, que la comprensin y el tratamiento de la gente que experimentan atraccin por el mismo sexo. Sociedades mdicas y profesionales han cambiado significativamente sus principios, algunas veces ms como respuesta a presiones culturales que a nueva evidencia cientfica. La opinin pblica, influida por una variedad de factores, se ha apartado de actitudes tradicionales. Grupos de presin gay y lesbianas han exigido, y han obtenido progresivamente, derechos en la ley, y aceptacin social, mucho mayor de lo que haban encontrado anteriormente en cualquier sociedad moderna. En el curso de estos profundos cambios, la misin de la Iglesia Catlica ha permanecido firme dar testimonio de la verdad y buscar traer a la gente a relacionarse con el Dios Uno y Trino. No hay verdadero conflicto entre la doctrina de la Iglesia sobre el matrimonio, la familia y la homosexualidad, y la investigacin cientfica seria, en estos temas, porque la ciencia ilumina la verdad sobre la persona humana. Es as que la Iglesia ha continuado manteniendo su constante interpretacin moral de los actos homosexuales y al mismo tiempo, ha continuado desarrollando su pastoral para con personas que experimenten esa atraccin. La Asociacin de Mdicos Catlicos (de EEUU) existe para aplicar los principios de la fe Catlica a la prctica y a la ciencia Mdica, y a comunicar esta fe a la profesin mdica y a la sociedad en general. Lo que intentamos en este panfleto es ayudar a personas que estn experimentando esa atraccin, y a sus familias y tambin a educadores, polticos, jueces, y la sociedad en general ofreciendo en forma de simples respuestas a frecuentes preguntas, basadas en la ms reciente evidencia cientfica y la sabidura milenaria de la Iglesia Catlica[1]. La buena nueva es que la atraccin por el mismo sexo puede prevenirse y tratarse, y que, con la gracia de Dios y adecuado tratamiento, sea posible alcanzar la castidad dentro del propio estado.

Pregunta: Es la atraccin por el mismo sexo determinada genticamente, antes del nacimiento? Respuesta: No. Mucha gente cree esto porque personas que experimentan esa atraccin han declarado que la han encontrado, en lugar de haber elegido la atraccin por personas del mismo sexo. Y la prensa continua popularizando la idea de que hay un gene gay 1

recientemente descubierto. Sin embargo, los investigadores no han podido identificar la evidencia de una causa biolgica para esta atraccin, y los activistas gay han empezado a evitar la afirmacin de un gene gay. Si la atraccin fuera determinada genticamente antes del nacimiento, entonces los mellizos idnticos experimentaran prcticamente siempre esa atraccin. Pero un estudio del Registro de mellizos Australianos[2] revela que solo un 11% de los mellizos, cuando uno de ellos experimentaba esta atraccin, el otro tambin la experimentaba. Es importante tambin reconocer que un nmero de estudios han encontrado que la atraccin por personas del mismo sexo, no es estable en el tiempo[3]. Algunas personas dejan de considerarse homosexuales cuando maduran o reciben ayuda.[4]

Pregunta: Si la Atraccin Sexual por el mismo Sexo no es gentica, cual es la causa? Respuesta: Hay muchos mecanismos de atraccin por el mismo sexo. Tal atraccin y conducta parece ser consecuencia de una convergencia de factores de desarrollo, emocionales, psicolgicos y sociales. Cada persona con atraccin por el mismo sexo tiene una historia nica, pero hay ciertos elementos comunes a muchas de ellas: 1. Ausencia de una unin emocional slida con los padres en la infancia.[5] 2. Identificacin anormal de gnero en la niez, asociada a la falla de los padres de estimular apropiadamente a los nios para identificarse con los rasgos de lo masculino o lo femenino y formar amistades con personas del mismo sexo.[6] 3. Separacin fsica con uno o los dos padres en la niez.[7] 4. En hombres, pobre relacin entre padre e hijo, debido al padre percibido como distante, crtico, egosta, mal genio, o con previo alcoholismo; o una madre percibida como controladora, demasiado dependiente, furiosa y exigente[8] 5. En mujeres, una madre deprimida o con problemas psicolgicos durante los primeros meses de vida de la nia[9], o emocionalmente distante, crtica, dominante; compaeras que la rechazaban; padre que haba abandonado la familia o que era percibido como furioso, crtico, distante, egosta, o que era alcohlico. 6. Dificultad para identificarse y establecer amistades con miembros del mismo sexo;[10] soledad profunda. 2

7. En hombres, falta de aceptacin por compaeros hombres, pobre imagen corporal, y dbil identidad masculina debida a incapacidad de practicar deportes populares tales como baseball o ftbol, debido a pobre coordinacin de ojos y manos.[11] 8. Historia de abuso en la niez, especialmente abuso sexual o violacin.[12] 9. Sentimientos de inferioridad (de ser menos masculino o menos femenino), o de no pertenecer, llevando a tenerse lstima y a un auto dramatismo.[13] 10. Historia de haber sido mofado o identificado por otros nios o aun adultos, ya sea por temperamento, talentos o apariencia. Como reacciona el nio a ese trato puede jugar en el desarrollo de atraccin por el mismo sexo.[14]

Pregunta: Cuales son las seales que advierten que un nio est en riesgo de desarrollar atraccin por el mismo sexo? Respuesta: Si un nio muestra sntomas de problema de identidad de gnero, que incluye identificacin con el sexo opuesto, capacidad limitada de hacer amistad con personas del mismo sexo, ausencia de juegos violentos en nios hombres, usar ropa del sexo opuesto, desagrado por el propio sexo, y ansiedad social, tiene un gran riesgo. Si ese problema en la niez no se trata, aproximadamente un 75% de los nios van a desarrollar atraccin por el mismo sexo.[15]

Pregunta Puede prevenirse la atraccin por el mismo sexo? Respuesta: S. Identificar en forma temprana a nios al riesgo, combinado con psicoterapia adecuada y apoyo de los padres son factores claves para tener xito en la prevencin y tratamiento de esos nios y adolescentes y su sufrimiento emocional [16]

Pregunta: Por qu es importante ayudar a individuos con atraccin por el mismo sexo? Respuesta: Adems del sufrimiento emocional y el ostracismo social que sufren personas con atraccin por el mismo sexo, investigaciones recientes, bien diseadas, han demostrado varios problemas psiquitricos mucho ms frecuentes en adolescentes y adultos con esa atraccin. Estos incluyen: depresin grave, problemas de ansiedad, abuso de drogas, problemas de conducta e ideas o intentos de suicidio.[17] Si bien se culpa la 3

actitud de la sociedad hacia las personas con esta atraccin, estudios en pases con un alto nivel de aceptacin (Holanda [18] y Nueva Zelanda[19]) revelaron tendencias similares. Numerosos estudios han mostrado que personas con atraccin por el mismo sexo tienen mayor probabilidad de haber sido abusados en la niez[20] y haber sufrido de violencia domstica y violacin. En un estudio, un 39% the hombres con atraccin por el mismo sexo informaron haber sido abusados por su pareja del mismo sexo.[21] Hombres con atraccin por el mismo sexo tienen alto riesgo de infeccin con enfermedades de transmisin sexual porque tienen mayor probabilidad de envolverse en actividades sexuales de alto riesgo con numerosos hombres.[22]

Pregunta: Si un adolescente o un adulto presenta atraccin por el mismo sexo, o conducta de esa clase, qu puede hacerse? Respuesta: Un individuo puede buscar profesionales de salud mental que sean expertos en el tratamiento de esa atraccin.[23] Es importante tener presente que personas con esa atraccin pueden sufrir de una cantidad de otros problemas psicolgicos y adiccin, que pueden complicar el proceso de recuperacin. Por consiguiente, con frecuencia es necesario un programa de tratamiento comprensivo. Programas eficaces de tratamiento incluyen con frecuencia un componente espiritual, como en el tratamiento de enfermedades de adiccin. Desarrollar relaciones con el Seor, como el mejor amigo, con Dios Padre, como un padre amante, y devocin a Mara y a San Jos son especialmente tiles para los Catlicos.

Pregunta: Cul es la meta de la terapia? Respuesta: La terapia puede ayudar al cliente a identificar las causas subyacentes de su atraccin por el mismo sexo, lo que a menudo incluye baja auto estima, ansiedad, ira, tristeza y soledad, y poder resolver el sufrimiento emocional. El tratamiento puede, entonces, ayudar a la persona a alcanzar la libertad de vivir castamente, de acuerdo a su situacin en la vida. Algunos clientes desean matrimonio e hijos; otros descubren que estn llamados a la vida clibe.

Pregunta: Cun eficaz es la terapia para atraccin por el mismo sexo? Respuesta: Si bien no hay garantas, hay numerosos informes de xitos teraputicos para la atraccin del mismo sexo[24]. El xito depende de muchos factores incluyendo la 4

habilidad profesional del experto en salud mental, la relacin entre el terapeuta y el cliente, la duracin del tratamiento, la presencia de otros problemas psicolgicos, problemas de abuso de drogas, o adiccin sexual. Es imposible predecir los resultados. Un estudio reciente de 200 hombres y mujeres que haban buscado ayuda profesional para combatir esa atraccin encontr que un 64% de los hombres y un 43% de las mujeres se consideraron ms tarde como heterosexuales[25]. No lograr alcanzar los fines de la terapia puede ser descorazonador. Sin embargo, contra las afirmaciones de los que se oponen a la terapia, estudios realizados no muestran aumento de problemas psicolgicos como resultado de la terapia.[26]

Pregunta: Qu ms se puede hacer para ayudar a la gente a superar la atraccin por el mismo sexo? Respuesta: Todo Catlico que experimenta esa atraccin debiera tener acceso a profesionales en salud mental, grupos de apoyo, sacerdotes y directores espirituales que apoyen sin compromiso la doctrina de la Iglesia sobre homosexualidad y todos los aspectos de la moral sexual. Courage para individuos con esa atraccin, y Encourage para las familias de esos individuos, son grupos excelentes de apoyo, fieles a la doctrina de la Iglesia. La discrecin es esencial en la evaluacin de grupos de apoyo para la atraccin del mismo sexo, ya que muchos se oponen a la doctrina de la Iglesia sobre moral sexual.

Pregunta: Son importantes los sacramentos para los Catlicos con esa atraccin? Respuesta: S. Muchos individuos con esa atraccin informan que la recepcin frecuente de la Eucarista y Adoracin Eucarstica ayudan en su lucha con la soledad y la tristeza, falta de confianza, ira, ansiedad y otras reas de sufrimiento emocional. Las gracias del Sacramento de Reconciliacin pueden ayudar a fortalecer a la gente en su lucha con las tentaciones y actividades homosexuales. Estos dos sacramentos son esenciales en la curacin de Catlicos con esa atraccin.

Pregunta: Cul es el papel de la comunidad Catlica? Respuesta: Caridad Cristiana autntica y rezar por aquellos que tienen problemas de identificacin de gnero y atraccin por el mismo sexo, y sus familias, debieran ser rasgos de la vida y de la comunidad Catlica. Los padres, sacerdotes, y profesores tienen una responsabilidad grave de comunicar toda la doctrina de la Iglesia sobre moral sexual, de 5

contrarrestar informaciones falsas sobre esa atraccin, y estimular a los que la sufren para que obtengan ayuda. Profesionales Catlicos de salud mental, educadores, mdicos, sacerdotes y religiosos debieran reconocer que la ciencia mdica est de acuerdo con la doctrina de la Iglesia con respecto a la homosexualidad. Verdadera compasin para con quienes la sufren requiere que se los informe de la verdad cientfica sobre el tratamiento. Los pediatras debieran proporcionar informacin y gua para el tratamiento inicial del problema de identificacin de gnero.

Pregunta: Debieran las uniones del mismo sexo ser consideradas como matrimonio? Respuesta: Investigacin sobre uniones homosexuales ha demostrado que son muy distintas del matrimonio, en que no existe la exclusividad y la permanencia, o no se la desea, en la mayora de esas uniones. Uniones homosexuales sufren de una alta frecuencia de abuso domstico, depresin, abuso de drogas y enfermedades de transmisin sexual.[27] Los mdicos debieran aconsejar a sus pacientes sobre los peligros de las uniones homosexuales y oponerse a que se coloque a nios en uniones tan inestables. La inmensa mayora de los estudios bien diseados demuestran que el ambiente ms saludable para el desarrollo del nio es un hogar con padre y madre que estn casados.[28] [1] Este panfleto presenta en forma resumida, de preguntas y respuestas, la informacin ms completa y documentada, presentada en el folleto Homosexualidad y Esperanza, de la Asociacin Mdica Catlica. [2] J. Bailey et al. Genetic and environmental influences on Sexual Orientation and its Correlates in an Australian Twin sample. Journal of Personality and Social Psychology 78.3 (2000) 524-36. [3] K. Kinnish, D. Strassberg and C. Turner. Sex Differences in the Flexibility of Sexual Orientation: A Multidimensional Retrospective Assessment. Archives of Sexual Behavior 34.2 (2005): 173-83 [4] N. Dickson, C. Paul and P. Herbison. Same Sex Attraction in a Birth Cohort: Prevalence and Persistence in Early Adulthood Social Science and Medicine 56:8 (2003) 1607-15. I. Diamond. Sexual Identity, Attractions and Behavior among Young Sexual-Minority Women over a 2 year period Developmental Psychology 36.2 (2000): 6

241-50. E. Lauman et al. The Social Organization of Sexuality: Sexual Practices in the United States.(Chicago. University of Chicago, 1994). [5] S. Bradley. Affect Regulation and the Development of Psychopathology. (New York, Guilford Press: 2001, 201-2. [6] K. Zucker and S. Bradley. Gender Identity Disorder and Psychosexual Problems in Childhood and Adolescens. ( New York, Guilford, 1995). [7] Ibid. G. Rekers. Gender Identity Disorder. The Journal of Human Sexuality 1.1 (1996, 11-20. www.leaderu.com/jhs/rekers.html. [8] R. Fitzgibbons. The Origin and Therapy of Same Sex Attraction Disorder, in Homosexuality and American Public Life, ed. C. Wolfe, Washington D.C., Spense 1999), 85-97. [9] S. Bradley and K. Zucker, Dr. Bradley and Zucker Replay Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychology 37.3 (1998) 244,5. [10] G. Van den Aardweg, The Battle for Normality: A Guide for (Self ) Therapy for Homosexuality. (San Francisco, Ignatius Press, 1997) 48. [11] R. Fitzgibbons, The Origins and Healing of Homosexual Attractions and Behavior, in Fr. John Harvey, The Truth About Homosexuality: The Cry of the Faithful: A Comprehensive view of the Issues Involved in Homosexuality ( San Francisco, Ignatius Press, 1996) 307-43. [12] D. Finkelhor. Child sexual abuse New Theory and Research (New York, The Free Press, 1984). [13] Van den Aardweg, The Battle for Normality. 48. [14] Bradley. Affect Regulation, 5. [15] E. Menvielle, Gender Identity Disorder Journal of the American Academy of Child and Adolescent Psychiatry 37.3 (1998) 243-4. [16] Zucker and Bradley. Gender Identity Disorder.

[17] R. Herrell et al., Sexual Orientation and Suicidality: a Co-Twin Control Study in adult men. Archives of General Psichiatry, 56,10 (1999) 867-74. S. Cochran and V. Mays, Physical Health Complaints among Lesbian, Gay Men, and Bisexual and Homosexually Experienced Heterosexual Individuals. Results from the California Quality of Life Survey, American Journal of Public Health 97,11 (2007); 2048-55. S. Gilman et al., Risk of Psychiatric Disorders Among Individuals Reporting Same Sex Sexual Partners in the National Comorbidity Survey American Journal o Public Health, 91.6 (2001), 933-9. K Skrgg et al., Sexual Orientation and Self-Harm in Men and Women American Journal of Psychiatry 160,3 (2003), 541-6. T. Sandfort et al. Sexual Orientation and Mental and Physical Health Status. Findings from a Dutch Population Survey, American Journal of Public Health, 96.6 (2006), 1119-25. [18] T. Sandfort et al., Same Sex Sexual Behavior and Psychiatric Disorders: Findings from the Netherlands Mental Health Survey and Incidence Study (NEMESIS) Archives of General Psychiatry 58,1 (2001) 85-91. [19] D. Fergusson et al., Is Sexual Orientation Related to Mental Health Problems and Suicidality in Young People? Archives of General Psychiatry 56.10 (1999) 876-80 [20] L. Doll et al., Self Reported Childhood and Adolescent Sexual Abuse among Adult Homosexual and Bisexual Men, Child Abuse and Neglect 16.6 (1992) 855-64. [21] G. Greenwood et al., Battering Victimization Among a Probability-Based Sample of Men who have Sex with Men. American Journal of Public Health 92,12 (2002); 1964-9. [22] R. Stall et al., Association of Co-Occurring Psychosocial Health Problems and Increased Vulnerability to HIV/AIDS among Urban Men Who Have Sex With Men American Journal of Public Health 93.6 (2003) 939-42. P. Halkitis et al., Barebacking, Psychosocial and Public Health Approaches (New York, Haworth Medical Press, 2005); M. Wainberg et al., Crystal Meth and Men who Have Sex With Men. What Mental Health Care Professionals Need to Know. (New York, Haworth Medical Press, 2006), R. Hogg et al., Modelling the Impact of HIV Disease on Mortality in Gay and Bisexual Men International Journal of Epidemiology 26,3 (1997) 657-61. J. Diggs Jr. Health Risks of Gay Sex (Phoenix AZ: Corporate Research Council, 2002), http://www.corporateresourcecouncil.org/white_papers/Health_Risks.pdf, M Xiridou, The Contribution of Steady and Casual Partnerships to the Incidence of HIV Infection Among Homosexual Men in Amsterdam AIDS 17.7 (2003), 1`029-38. 8

[23] J. Nicolosi, The Primacy of Affect (2007), http://www.narth/comdocs/affect.html. [24] I. Bieber et al., Homosexuality: A Psychoanalytic Study of Male Homosexuals (New York: Basic Books, 1962). E. Siegle Female Homosexuality: Choice without Volition. (Hillsdale, NJ, Analytic Press, 1988). [25] R. Spitzer. Can Some Gay Men and Lesbians Change Their Sexual Orientation? 200 Participants Reporting a Change from Homosexual to Heterosexual Orientation in Ex-Gay Research: Analyzing the Spitzer Study and its Relation to Science, Religion, Politics and Culture. Eds. J. Frescher and K Zucker (New York, Harrington House. 2006), 35-66. [26] S. Jones and M. Yarbouse. Ex-Gay? A Longitudinal Study of Religiously Mediated Change in Sexual Orientation. (Downers Grove, IL, Intervarsity Press, 2007) 149-68. [27] D. OLeary. One Man, One Woman: A Catholics Guide to Defending Marriage (Manchester, NH: Sophia Institute Press, 2007) 149-68. [28] G. Rekers. An Empirically Supported Rational Basis for Prohibiting adoption, Foster Parenting and Contested Child Custody by Any Person Residing in a Household that Includes a Homosexually-Behaving Member. St Thomas Law Review 18.2 (200523006): 325-424. Material cedido por la Federacin Internacional de Asociaciones de Mdicos Catlicos

QU HACER ANTE EL HOMOSEXUALISMO? Cualquiera que haya conocido un poco de cerca el drama de una persona homosexual, siente a partir de entonces una comprensin y un aprecio muy especial por quienes sufren esa situacin. Cuando se comprende un poco mejor la realidad del sufrimiento de esas personas, dejan de hacer gracia las bromas sobre este asunto, y ms bien producen un profundo desagrado. Pero analicemos este tema con ms precisin. Que es la homosexualidad? La homosexualidad es la atraccin sexual hacia personas del propio sexo. En cromosomas, hormonas sexuales y constitucin fsica los homosexuales son normales. 9

En el apogeo del psicoanlisis de Sigmoud Freud, se pens que la homosexualidad se deba a factores hereditarios, pero esta hiptesis hoy ha sido cientficamente desechada. Los homosexuales son biolgicamente normales, lo que no es normal es el ejercicio de la homosexualidad. Es de advertir que el homosexual tiene instintos heterosexuales; lo que ocurre es que se le bloquean por alguna razn, que puede ser un complejo de inferioridad, falta de madurez o ruptura familiar. Quienes de verdad se empean en luchar contra ese complejo, aun en casos de transexualidad, en uno o dos aos acaban con sus obsesiones. Para dar la impresin de normalidad, hay quien asegura que quiz uno de cada cinco hombres tiene "tendencias" homosexuales, pero las estadsticas lo desmienten y afirman que en realidad no pasan de un uno o dos por ciento. El movimiento mundial para la emancipacin de los homosexuales trata de eludir cuestiones fundamentales; se sirve de medias verdades y de falsedades totales, manejando el concepto de discriminacin para suscitar compasin, a fin de hacer del homosexual una vctima. Una de las principales causas de la homosexualidad es la falta de madurez. En la pubertad, puede tratarse de un fenmeno transitorio; pero hay casos en que la homosexualidad se arraiga en los primeros aos de juventud. Este hecho ha llevado a algunos a pensar que no tiene sentido procurar desarraigarla. La teora ms en boga es que la homosexualidad se basa en una perturbacin del llamado "sentido de identidad sexual". La realidad demuestra que los homosexuales estn afectados no slo en su faceta sexual, sino en todo su mundo emotivo. Su vida emotiva coincide mucho, por ejemplo, con la de tipo ansioso, compulsivo o depresivo, caracterizada por depresiones, nerviosismo, problemas relacionales y psicosomticos. No son capaces, en determinados aspectos de su vida emotiva, de madurar y de ser adultos y, pese a querer aparentar jovialidad y alegra no son felices interiormente. La causa no est en la discriminacin de la que se quiere acusar a la sociedad que les hara "vctimas" de ella, sino en fuerzas que actan en el interior mismo de los interesados (...). Es posible curar la homosexualidad? Definitivamente no es fcil, porque no lo es, pero no hay que dejarse llevar por planteamientos fatalistas, ni siquiera en los casos en que las tendencias homosexuales son intensas y estn muy arraigadas. La idea de que el homosexual no puede cambiar suele responder ms a una reivindicacin de grupo que a una realidad orgnica o fisiolgica. 10

La medicina ha avanzando mucho, y hay abundante experiencia clnica de que la homosexualidad se puede superar con una terapia adecuada. As lo asegura, por ejemplo, el psiclogo holands Gerard van der Aardweg, sobre la base de una experiencia clnica de veinte aos de estudios sobre la homosexualidad. En su terapia, Gerard van der Aardweg intenta que el paciente adquiera una visin clara de su propia identidad y su mundo afectivo; luego, lo lleva a afrontar la situacin: llevamos a que las personas se rean de s mismas (el humorismo puede ser muy saludable) y que adquieran hbitos positivos: valenta, honestidad consigo mismo, autodisciplina, capacidad de amar a los dems; hasta lograr que el homosexual pierda sus hbitos neuroinfantiles. Aardweg insiste en que el homosexual tiene tambin instintos heterosexuales, pero que suelen ser bloqueados por su convencimiento homosexual. Por eso, la mayor parte de los pacientes que lo desean verdaderamente y se esfuerzan con perseverancia, mejoran en uno o dos aos, y poco a poco disminuyen o desaparecen sus obsesiones homosexuales, aumentan su alegra de vivir y su sensacin general de bienestar. Algunos acaban por ser totalmente heterosexuales; otros padecen episdicas atracciones homosexuales, que son cada vez menos frecuentes conforme toma fuerza en ellos una afectividad heterosexual. Lo que si es cierto es que supone un esfuerzo tan grande que les obligar a llevar una vida muy difcil. Incluso para los homosexuales ms graves, no hay otro camino de liberacin que luchar por corregir sus inclinaciones desviadas. Hay que tener en cuenta que rendirse a esas tendencias, con la consiguiente bsqueda constante de contactos y de relaciones -que suelen ser inestables y frustrantes por su propia naturaleza-, desemboca a la larga en una espiral de mayor insatisfaccin. Dejarse llevar produce una angustia an ms grande, pues lleva a una vida de profundos desequilibrios afectivos, disfrazados quiz por una satisfaccin aparente, pero que acaba conduciendo una mayor desesperanza y un mayor deterioro psquico. Por esa razn la Iglesia catlica les alienta a asumir la cruz del sufrimiento y de la dificultad que puedan experimentar a causa de su condicin. Cmo asumir la cruz de la propia condicin? Viviendo la castidad, un sacrificio que les proporcionar como beneficio una fuente de autodonacin que los salvar de una forma de vida que amenaza continuamente con destruirlos. La actividad homosexual impide la propia realizacin y felicidad, porque es contraria a la naturaleza. Es cierto que en los casos ms graves quiz no sean aptos para el 11

matrimonio, pero siempre son aptos para amar -de otra manera- a los dems, y as pueden vivir incluso con un amor mayor que el que reina en muchos matrimonios. La Iglesia les pide ese sacrificio, por su propio bien, exactamente igual que se lo pide a todas las personas heterosexuales que no estn casadas. La exigencia de la castidad no cosa fcil. Es muy factible que los homosexuales encuentren mucha dificultad para curarse y se abandonen a esas tendencias. Porque adems, muchos se niegan a considerarlo una enfermedad, y sealan que es gentico. Hace ms de un siglo que se busca un origen gentico a la homosexualidad, y los avances cientficos indican ms bien que no lo hay. Los ltimos descubrimientos en el mapa gentico reafirman cada vez ms la libertad del ser humano. Craig Venter, fundador de unas de las compaas ms punteras en investigacin gentica integradas en el proyecto Genoma Humano, conclua recientemente que "la maravillosa diversidad de los seres humanos no est tanto en el cdigo gentico grabado en nuestras clulas sino en cmo nuestra herencia biolgica se relaciona con el medio ambiente". "No tenemos genes suficientes -asegura Venter- para justificar la nocin de un determinismo biolgico, y es altamente improbable que puedan existir genes especficos sobre el alcoholismo, la homosexualidad o la agresividad. Los hombres no son prisioneros de sus genes, sino que las circunstancias de la vida de cada individuo son cruciales en su personalidad". La homosexualidad no es gentica, sino sobrevenida. Y las terapias de curacin de la homosexualidad tendrn ms xito en unos casos que en otros, pero eso no tiene nada de extrao. Hay muchas enfermedades, como el asma o la artritis reumtica, por ejemplo, que por el momento no siempre se pueden curar. Pero ningn mdico serio concluira que no tiene sentido someter a esos pacientes a un tratamiento, o estudiar nuevas posibles terapias. Abandonarse a las tendencias homosexuales no es un estilo de vida alternativo recomendable para nadie. Es o no una enfermedad? "Fui homosexual activo durante veintin aos, hasta que me convenc de la necesidad de cambiar, explicaba Noel B. Mosen en una carta publicada en la revista New Zealandia". En su misiva, Mosen asegura que "con la ayuda de Dios consigui abandonar su condicin de homosexual, y ahora lleva seis aos felizmente casado sin experimentar ninguno de los deseos homosexuales que antes dominaban su vida". 12

Mosen reitera que es "falso que se haya probado la existencia de un gen que determine la homosexualidad ya que si los genes fueran determinantes, cuando uno de dos gemelos fuera homosexual, tambin el otro tendra que serlo, pero no ocurre as". Si la orientacin sexual estuviera genticamente determinada, no habra posibilidad de cambiar; pero conocidos expertos en sexologa como D.J. West, M. Nichols o L. J. Hatterer, han descrito muchos casos de homosexuales que se convierten en heterosexuales de modo completamente espontneo, sin presiones ni ayuda de ninguna clase. "Mi experiencia es que la homosexualidad no es una condicin estable ni satisfactoria. No es libertad: es una adiccin emocional", asever Mosen. En las ltimas dcadas, sin embargo, se ha impuesto una especie de frrea censura social que tacha de intolerante todo lo que contradiga la pretensin de normalidad defendida por determinados grupos homosexuales muy activos. Estos grupos de influencia presentan el estilo de vida homosexual de modo casi idlico. Pero, como ha sealado Aardweg, esto no es ms que simple propaganda, pues cuando se escucha la historia personal de homosexuales se ve claro que en ese gnero de vida no se encuentra la felicidad. La otra cara de la moneda, que tantos se empean en silenciar, es la ansiedad, los celos, la sensacin de soledad o las depresiones neurticas, por no mencionar las enfermedades venreas y otras patologas somticas. La satisfaccin estable y la felicidad no llegan a travs de las relaciones homosexuales. Un testimonio publicado recientemente en "El Semanal" sealaba lo siguiente: "Si ese chico es feliz viviendo su homosexualidad, pues me alegro. No quiero ahora valorar la homosexualidad ni a quienes la practican. Tan slo quiero dar mi testimonio por si a alguien le sirve. He vivido mi homosexualidad durante unos diez aos. He sufrido constantes angustias, infidelidades, traiciones y celos. Desde hace un ao he cortado con esas relaciones y procuro salir con chicas y cambiar de ambiente. Cada vez me encuentro ms feliz y no quiero caer en los errores pasados. Creo considerarme un ex gay. Aviso a navegantes: ser gay no es tan rosa como lo pintan!". Este testimonio no es una simple cuestin de palabras. La correcta comprensin de este problema no es una cuestin de teoras o de simples precisiones acadmicas o terminolgicas. Acertar en este punto representa dar o no esperanza a cuantos estn prisioneros del viejo dogma de que la homosexualidad es algo innato, inmutable y extendidsimo. Un error que produce daos irreparables a mucha gente.

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Se habla tanto y tan desenfocadamente de la homosexualidad, que empieza a ser un tema de seria preocupacin en bastantes adolescentes, que estn empezando a creer que tienen tendencias homosexuales. Y otro problema aadido es que pocos se atreven a hablarlo a tiempo con la persona adecuada. No es extrao que un adolescente sienta en algn momento unas leves tendencias homosexuales debidas a algn pequeo problema del desarrollo, habitualmente pasajero y que pronto queda en nada. Pero si a esa chica o ese chico se le ha hecho creer que la homosexualidad es de origen gentico y que es algo permanente, y que es incurable, esa idea puede provocar que ese adolescente convierta un sencillo y circunstancial problema en una profunda crisis de identidad sexual, y acabe por orientar su vida en una direccin equivocada. Esas crisis de confusin sobre la identidad sexual en la adolescencia no son difciles de superar, con o sin ayuda mdica, segn la gravedad del caso. Lo que sera un gran error es aconsejarles que asuman la condicin de homosexual como algo normal y definitivo, y animarles a que desarrollen su sexualidad en ese sentido. Cuando se afirma que las personas con inclinaciones homosexuales no pueden sino actuar segn esas inclinaciones, en el fondo se est negando a esas personas lo ms especficamente humano, que es la libertad personal. Quiz no son responsables de sentir esas inclinaciones, pero s seran responsables de practicarlas y contribuir as a reforzar su tendencia, con lo que se hacen un dao grande a s mismos. Siempre hay que procurar ser comprensivo con quien no logra remontar una dificultad, de cualquier tipo que sea, pero negar por principio que pueda hacerlo demuestra considerar en muy poco al hombre. Sera una actitud pesimista y triste, y adems muy poco tolerante. La actitud de la Iglesia Y por qu la Iglesia catlica es tan dura y poco comprensiva con los homosexuales? No es as del todo. Es la misma sociedad la que, en muchas pocas y ambientes, ha sido dura y poco comprensiva con el homosexual. A veces los catlicos se han contagiado de esa mentalidad, pero la Iglesia catlica sabe bien que las tendencias homosexuales constituyen para algunas personas una dura prueba, e insiste en que deben ser acogidas con respeto, compasin y delicadeza, y que ha de evitarse respecto a ellas todo signo de discriminacin injusta. 14

Las inclinaciones homosexuales son objetivamente desordenadas, y por tanto es inmoral realizarlas, pero el homosexual como persona merece todo respeto. Esas personas estn llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Seor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condicin. Deben pedir ayuda a Dios, aceptar el sacrificio que comporta su situacin, y luchar con paciencia y perseverancia por salir de ella. Una persona homosexual es portadora de una cruz singular. No es fcil dar al asunto mejor explicacin que al hecho de que tantas personas sufran enfermedades o limitaciones fsicas o psquicas de cualquier ndole, y que a veces tanto cuesta entender y aceptar. Tambin hay gente que por ambiente o por educacin, o por otras razones, han cado en el alcoholismo, o en la droga, a veces sin demasiada culpa por su parte. Y todos ellos deben soportar esa cruz, y procurar salir de esa situacin, sin tomarla como justificacin para llevar un estilo de vida abandonado al error. Esas personas han de ser ayudadas para que puedan ser plenamente felices. Y su necesidad principal no es el placer sexual, sino la alegre y necesaria certeza de sentirse queridas, comprendidas y aceptadas personalmente. Pero la solucin no son las relaciones homosexuales. Lo nico que se alcanza con ellas es entrar en un crculo vicioso, pues la necesidad, no slo sexual sino afectiva, no queda satisfecha. La accin pastoral de la Iglesia con estas personas -seala el telogo Georges Cottier- ha de caracterizarse por la comprensin y el respeto. Con frecuencia se les ha hecho sufrir como consecuencia de actitudes que son ms bien fruto de prejuicios que de autnticos motivos de inspiracin evanglica. Tienen que sentirse miembros de pleno derecho de la parroquia, y para ellos vale la misma llamada a la santidad del resto de los dems hombres y mujeres. Hay que tener siempre presente la maternidad de la Iglesia, que ama a todos los hombres, tambin a aquellos que tienen grandes problemas

Los orgenes de las inclinaciones y los comportamientos homosexuales

Introduccin 15

En la actualidad, la mayora de los catlicos saben muy poco o nada acerca de las causas emocionales de la inclinacin y conducta homosexuales. Tampoco conocen el poderoso papel que la espiritualidad catlica puede jugar en la curacin de la homosexualidad. Las razones de esta ignorancia son muchas e incluyen: la escasa difusin de escritos que traten sobre el valor de la fe catlica y de los sacramentos para la curacin de la homosexualidad; el fracaso de la terapia tradicional en lograr el mismo objetivo; las opiniones en las Asociaciones de Psiquiatra y Psicologa de EE.UU de que la homosexualidad no es un desorden; la influencia que poderosos grupos ejercen sobre los medios de comunicacin social y sobre la educacin, los servicios sociales, los servicios de salud y la poltica. Adems, hay muchas personas y grupos dentro de la misma Iglesia que tratan de desvirtuar la doctrina moral tradicional sobre este tema. La falta de conocimiento sobre las causas de la homosexualidad se extiende tambin a aquellos que dirigen a adolescentes y adultos. Los terapistas frecuentemente dicen a aquellos que buscan ayuda en este sentido, que la doctrina de la Iglesia Catlica sobre la homosexualidad es insensible hacia los homosexuales, poco cientfica y errnea. Les aconsejan que se acepten como personas creadas homosexuales por Dios. Desafortunadamente, los que as aconsejan son poco conscientes de los conflictos emocionales que causan la homosexualidad, as como del poder de curacin existente a travs del perdn y de la espiritualidad catlica. En mi experiencia clnica de los ltimos 20 aos, he sido testigo de la curacin del dolor emocional que causaba la homosexualidad en varios cientos de hombres y mujeres. Su proceso de curacin ocurri, primero, a travs de una psicoterapia que identificaba los orgenes de sus conflictos, y luego, por medio del perdn y de una espiritualidad catlica. Tal enfoque es similar al uso de la espiritualidad en el tratamiento del abuso de sustancias. Las mejoras radicales en el tratamiento de este problema ocurrieron slo despus de que la confianza en Dios se propusiera como la piedra angular del tratamiento. Anteriormente, la psicoterapia tradicional, por s sola, slo produca mejoras mnimas. El uso de la espiritualidad en el tratamiento de la homosexualidad ha seguido un modelo parecido. Los orgenes de la homosexualidad Los conflictos ms comunes que predisponen a las personas hacia la homosexualidad son 1- la soledad y la tristeza, 2- profundos sentimientos de ser inadecuado y la falta de autoaceptacin, 3- la desconfianza y el miedo, 4- el narcicismo, 5- el excesivo sentido de responsabilidad, 6- el maltrato sexual en la niez y 7- el enfado excesivo. 16

Durante los perodos de tensin, estas dificultades internas se activan. Entonces pueden surgir fuertes tentaciones homosexuales en un intento por encontrar alivio o un escape al dolor emocional inconsciente. Esta dinmica de dolor emocional que puede llevar a la homosexualidad rara vez se manifiesta durante la infancia, pero normalmente se revela al principio de la adolescencia. Veamos a continuacin con ms detalle cada uno de estos factores causantes de la homosexualidad que hemos mencionado: 1. Soledad y tristeza En el pasado, la causa que con ms frecuencia se vea de la tristeza que conduce a la homosexualidad en los muchachos era el rechazo, durante la infancia y la adolescencia, por parte de sus compaeros, con motivo de sus limitadas aptitudes atlticas. [Sin embargo, por razn de lo que se ver a continuacin, trataremos esta causa un poco ms adelante.] Ms recientemente, el fracaso matrimonial y familiar, con casi un 45% de nios y adolescentes que viven separados de sus padres, ha producido serios problemas de tristeza y soledad en la juventud. El Papa Juan Pablo II, en su Carta a las familias de 1994, ha descrito la trgica suerte de estos jvenes, caracterizando a muchos de ellos como "hurfanos con padres vivos". Cuando no se satisface la necesidad de cario, aprobacin, afecto fsico y nimo de un padre, se desarrolla un vaco interior comnmente llamado "hambre de padre". En un intento por superar este dolor, algunos adolescentes y jvenes adultos buscan el confort de ser abrazados por otro hombre. En mi experiencia clnica he observado que mientras ms temprano es el abandono paterno, mayor es la posibilidad de que se desarrollen tentaciones homosexuales. Mientras que muchos hombres no han recibido el nimo y afecto fsico de sus padres, y nunca han desarrollado inclinaciones homosexuales, los particularmente vulnerables son aquellos que, a causa de limitadas actitudes atlticas, tampoco fueron aceptados por sus compaeros. Tambin, en algunos chicos especialmente sensibles, un continuo maltrato por parte de sus hermanos mayores produce una soledad interior que puede llevarlos a sentir inclinaciones homosexuales.

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La falta de cario, afecto y nimo de una madre tambin puede producir un vaco y una terrible tristeza. Algunas chicas intentan llenar ese vaco del amor materno dulce y consolador por medio del comportamiento homosexual. Esta "soledad sin madre" no se observa tan a menudo como la "soledad sin padre", porque las madres generalmente tienen mucha ms libertad a la hora de comunicar su amor y su nimo a los hijos que la que tienen los padres. Sue era la ms joven de tres hijos, y tena cuatro aos cuando su madre los dej. Vio a su madre intermitentemente durante su infancia, pero nunca sinti intimidad con ella. Sue sali con muchachos varias veces en el Instituto, pero cuando tena alrededor de 20 aos se involucr en relaciones homosexuales. Comenz a tratarse con psicoterapia para resolver la tristeza y el enfado que senta hacia su madre. Conforme su entendimiento del problema creca, se dio cuenta de que ninguno de los chicos con los que haba salido poda proporcionarle el afecto que la nia pequea en su interior ansiaba de su madre. Durante un tiempo el afecto de sus novias le consolaba. Sin embargo, estas relaciones no la satisfacan tampoco. Poco a poco Sue vio que la nia pequea que llevaba dentro necesitaba curarse del dolor de esa "soledad sin madre" antes de que pudiera tener una relacin adulta de amor estable y sin relaciones sexuales fuera del matrimonio. Algunos adultos que se sienten muy frustrados y solos porque todava no han encontrado la persona correcta para casarse caen en un comportamiento homosexual en su intento de aliviar esa soledad. Algunas personas casadas comenten actos homosexuales como resultado de la tensin y soledad en su matrimonio. Tambin, la tristeza y la soledad que se siente despus de un serio fracaso matrimonial puede resultar en una conducta homosexual, porque estas personas tienen miedo de volverse vulnerables ante alguien del sexo opuesto. En mi trabajo he visto este tipo de conducta ocurrir ms frecuentemente en las mujeres. Como la soledad es una de las experiencias ms dolorosas de la vida, se gastan enormes cantidades de energa inconscientemente en un intento de negar la presencia de ese dolor tan debilitante. Como resultado, muchas personas ni siquiera saben que estn luchando contra esa profunda herida emocional. Frecuentemente tienen miedo de afrontarla, en parte porque no creen que se pueda curar. De hecho, los que as piensan tienen razn cuando sus intentos de curarse excluyen la espiritualidad, porque ninguna cantidad de amor de otros adultos puede compensar lo que no se recibi de su padre, madre, hermanos y amigos de la infancia o adolescencia. Muchos hombres y mujeres con estas dolorosas 18

heridas emocionales de soledad y tristeza prefieren creer que son homosexuales para no enfrentarse con su terrible situacin interior. El fracaso de cualquier relacin adulta, a la hora de llenar el vaco de la soledad infantil y adolescente, es la mayor causa de la extraordinaria promiscuidad en el estilo de vida homosexual, y por eso algunos estudios arrojan un promedio de 60 compaeros/as sexuales al ao. Inconscientemente, estas personas no buscan un compromiso estable, porque sienten que ningn adulto puede satisfacer al nio y adolescente interior. Tal proceder compulsivo, patolgico y peligroso para la salud apoya la idea de que la homosexualidad es un serio desorden emocional, mental y conductual. Por supuesto, los conflictos de soledad y tristeza se pueden manifestar de muchas formas aparte de un comportamiento sexual, como, por ejemplo, las actuaciones infantiles de dependencia, una constante necesidad de atencin y afecto, una excesiva fantasa sexual, masturbacin compulsiva, atraccin hacia los adolescentes, dependencia en la pornografa, comportamiento narcisista, agotamiento y sntomas de depresin. 2. Profundos sentimientos de ser inadecuado y falta de autoaceptacin La homosexualidad tambin puede ser el resultado de fuertes sentimientos de inseguridad. La desconfianza en s mismo se suscita por el rechazo de padres, compaeros, hermanos u otras personas significativas en las cuales se ha depositado la confianza. En un intento inconsciente de deshacer una historia de rechazos, la persona busca reafirmarse y ser aceptado por miembros del mismo sexo. En mi experiencia clnica este doloroso conflicto emocional se observa mucho ms frecuentemente en hombres que en mujeres. La autoestima se basa principalmente en la aceptacin de un modelo de conducta en la primera infancia, el nio de su padre y la nia de su madre. Todo nio pequeo aora recibir la aceptacin, al apoyo y el nimo de su padre -- de esta forma establece un sentido positivo y un grado de bienestar consigo mismo. Aunque el amor de una madre es esencial para los nios, no es tan importante como el amor y la afirmacin del padre para la formacin de una sana identidad masculina. La falta de reacciones positivas de un padre produce una seria debilidad en la imagen masculina y una falta de autoaceptacin. Muchos de los que sufren inclinaciones homosexuales crecieron de nios pensando que nunca podran agradar a sus padres. Los hermanos mayores tambin juegan un papel importante en la formacin de una positiva identidad masculina en la infancia. Los rechazos en estas relaciones pueden producir un serio debilitamiento de la autoestima masculina. Sin embargo, las 19

desilusiones ms comunes de la vida infantil que producen inclinaciones homosexuales son el resultado de los rechazos por parte de amigos a causa de una deficiente coordinacin psicomotriz y atltica. Esta es una limitacin especialmente dura de tener en una cultura obsesionada hasta tal punto con el xito deportivo que se llega a considerar ese xito como el indicador principal de la masculinidad. Los nios que no son buenos atletas son a menudo vctimas del rechazo y del ridculo. Frecuentemente les dan apelativos femeninos y les llegan a decir que corren o juegan como una nia. A medida que estos rechazos continan ao tras ao, estos chicos se sienten cada vez ms inadecuados, confusos, solos y dbiles. El maltrato de los compaeros produce en ellos una imagen muy deficiente de su cuerpo y de su masculinidad. La angustia de estos chicos puede llegar a ser tan daina que puede hasta anular los beneficios psicolgicos de una positiva relacin con su padre. Para muchos de estos chicos, las inclinaciones homosexuales comienzan en el sexto o sptimo grado. La inclinacin es siempre hacia adolescentes fuertes y atlticos. En los 50 y 60, se realiz un estudio en Nueva York de 500 varones que se consideraban homosexuales. El estudio revel que ms del 90% de ellos tena problemas de coordinacin atltica y que de pequeos fueron objeto de humillacin por parte de sus compaeros. Muchos contaron que no slo se sentan fracasados como varones porque no eran buenos en el deporte o porque no les gustaba, sino que tambin sentan que desilusionaban a sus padres, quienes -- en su opinin -esperaban que fueran buenos atletas. La falta de inters por los deportes interfera en la relacin y unin ntima entre padre e hijo. La necesidad de ser aceptado por otros varones es esencial para el desarrollo de una positiva identidad masculina y es anterior al nivel de desarrollo adolescente. Si la autoaceptacin no ocurre por medio de la afirmacin de otros compaeros, raramente podr un muchacho sentirse atrado hacia las muchachas. Lou era un estudiante universitario muy bueno que haba considerado la vocacin sacerdotal desde su temprana adolescencia. Sin embargo, su mayor obstculo era la presencia de inclinaciones homosexuales que comenzaron cuando tena 13 aos. Busc el consejo de un sacerdote en su universidad que le dijo que continuara con la idea del sacerdocio, pero que tratara de aceptar su homosexualidad y de sentirse cmodo con ella, ya que Dios lo haba creado as. En aquel momento de este consejo tan equivocado, ni Lou ni el sacerdote tenan la menor idea de la influencia que haba ejercido sobre l el constante rechazo que haba sufrido por parte de sus compaeros durante la infancia y la adolescencia. Sus compaeros a menudo le ponan apodos femeninos porque, segn ellos, lanzaba la pelota como una nia. Lou decidi que no podra tomar el camino del sacerdocio porque no sera capaz de vivir consigo mismo si intentaba llevar una doble vida: practicando la homosexualidad y al mismo tiempo presentndose ante la comunidad catlica como un sacerdote clibe. 20

Durante varios aos Lou intent vivir como un homosexual. Ms tarde, busc ayuda psicolgica porque senta repugnancia hacia muchos aspectos de ese estilo de vida, especialmente hacia la promiscuidad tan extrema y el abuso de sustancias. No poda aceptar que eso fuese el plan de Dios para su vida. Hace varios aos, en la conferencia nacional del grupo Courage ("Coraje") -- grupo que ofrece ayuda para las personas homosexuales para que vivan castamente -- pude confirmar la influencia que tienen los rechazos de los compaeros en el desarrollo de los deseos homosexuales. Despus de una charla sobre los orgenes de la homosexualidad y sobre la curacin de la soledad y el enojo en aquellos que estaban afectados por este desorden, toda la hora siguiente la ocuparon las historias personales de hombres cuyas identidades masculinas fueron heridas y los diferentes tipos de comportamientos sexuales relacionados con el rechazo durante la infancia y la adolescencia por causa de la falta de habilidad deportiva. Estos hombres compartieron con la audiencia que los rechazos de sus compaeros jugaron un papel mucho ms importante en el desarrollo de sus impulsos homosexuales que las heridas causadas por una mala relacin con sus padres. Los conflictos bsicos de una baja autestima se manifiestan de diferentes maneras en los varones que tienen inclinaciones homosexuales. Entre estos conflictos se encuentran: una atraccin obsesiva hacia hombres atlticos y musculosos; una necesidad excesiva de actuar de forma agresiva; una necesidad compulsiva de aumentar la musculatura; y un profundo sentimiento de no ser amados. 3. Desconfianza y miedo Otro factor importante en el desarrollo de la homosexualidad es el miedo a ser vulnerable en las relaciones heterosexuales. Esta incapacidad de sentirse seguro amando a alguien del sexo opuesto es usualmente inconsciente y la mayora de las veces tiene su origen en experiencias traumticas en el hogar. En el caso de los varones, puede ser la consecuencia de haber tenido una madre demasiado controladora, excesivamente dependiente, enfada y crtica, poco afectiva y fra, narcisista e insensible, muy desconfiada, adicta o enferma. En el caso de las chicas, el miedo de confiar en cualquier varn en una relacin amorosa puede surgir de haber tenido un padre muy enfadadizo, rechazador y distante, insensible hacia su madre, abusivo, duro, egosta, adicto o falto de afecto. Actualmente, el abandono de un padre a causa del divorcio es una de las mayores fuentes de desconfianza que muchas chicas experimentan hacia los chicos. Estas chicas desarrollan una fobia inconsciente de ser heridas como vieron que lo fueron sus madres. Como resultado, durante un tiempo se sienten seguras slo con el amor consolador de otra mujer. 21

Diane era una joven arquitecta cuyo padre era un enojado alcohlico. Haba presenciado durante aos el maltrato fsico y psicolgico que su padre le haba infligido a su madre. En los comienzos de su adolescencia, a Diane le atraan los chicos e incluso sali con ellos. Pero en la universidad se encontr mucho ms a gusto con otras chicas y acab por darse cuenta de que tena mucho miedo de ser herida como su madre, si se comprometa con un hombre. A Diane no le satisfacan sus relaciones homosexuales. Durante la terapia, reconoci que su padre controlaba sus relaciones con los muchachos y decidi actuar resueltamente para romper ese dominio paterno sobre sus relaciones de amistad con los hombres. La madre de Pete era una mujer muy sarcstica que haba tenido un padre alcohlico. Rara vez Pete vio a su madre mostrar afecto hacia el padre de l, al contrario, a menudo lo criticaba mucho. Pete acab por entender que la necesidad compulsiva de su madre de controlar las cosas en casa vena del miedo que ella haba experimentado en su propia familia como resultado del caos que acompaaba a un padre bebedor. Pero para Pete el control de su madre era asfixiante y, como resultado, hizo lo que pudo para distanciarla. Pero como ella era el fundamento para relacionarse con otras mujeres, Pete no se senta emocionalmente compatible con las chicas que encontraba atractivas. Tema que si se volva vulnerable ante ellas, acabaran por ser tan insensibles como lo era su madre con l y con su padre. Sus tentaciones homosexuales se desarrollaron por el miedo a confiar en el amor femenino y, al mismo tiempo, por su necesidad de afecto por parte de alguien en quien pudiera confiar. La desconfianza tambin puede desarrollarse como resultado de vivir en una casa con frecuentes conflictos y peleas entre los padres. Como la relacin entre los padres es el modelo para un nio/a de lo que es una relacin heterosexual, un matrimonio mermado por el constante dolor y conflicto puede llevar a que el hijo o la hija desarrolle un miedo de volverse vulnerable ante las personas del sexo opuesto. Este miedo puede llevar a algunos a caer en una relacin homosexual. Una dinmica similar se presenta a veces despus de un divorcio, cuando muchos adultos tienen miedo de ser heridos por las personas del sexo opuesto y se retraen en una relacin homosexual. La epidemia de divorcios en nuestra cultura actual est causando tambin un miedo muy grande entre los jvenes adultos de asumir el compromiso del matrimonio. La desconfianza y el miedo a un compromiso total, como lo es el matrimonio, son extremadamente comunes en los que sufren inclinaciones homosexuales. La rampante promiscuidad sin fidelidad a nadie de hoy en da es una de las manifestaciones ms significativas del miedo al compromiso. Segn el Dr. William Foege, director de los 22

Centros para el Control de las Enfermedades o CDC (Centers for Disease Control) de EE.UU., la vctima promedio del SIDA ha tenido 60 compaeros sexuales durante el ltimo ao. En el caso de los catlicos, esta desconfianza se manifiesta como una desconfianza hacia Dios Padre como un Padre afectuoso o hacia Mara como una madre afectuosa. El comportamiento sexual compulsivo, muy peligroso para la salud y la vida de un gran porcentaje de homosexuales puede indicar la presencia de un desorden adictivo en estas personas. A pesar de que la categora diagnstica especfica de adiccin sexual no ha sido oficialmente aceptada todava en el campo de la salud mental, existen programas clnicos en varios lugares de EE.UU. para el tratamiento de las adicciones sexuales y tambin existe una revista dedicada completamente a este tema. La adiccin sexual se parece al desorden de abuso de sustancias en que las personas que la practican tienen una comportamiento compulsivo y mdicamente daino. Estas personas tambin se engaan poderosamente a s mismas en cuanto al serio peligro que su comportamiento entraa para la salud propia y para la de otros. Adems, muchos terapistas consideran que la adiccin sexual, al igual que otras, es el resultado de numerosos conflictos emocionales. La opinin clnica de que el comportamiento homosexual tiene mucho de adictivo ha recibido el apoyo de numerosos estudios sobre el homosexualismo y tambin del hecho de que en aos recientes se ha estimado que la mitad de todos los hombres homosexuales de Nueva York portan el virus del SIDA. La naturaleza adictiva de la conducta homosexual tambin explica por qu las infecciones del virus del SIDA se han cuadriplicado en San Francisco desde 1987. Adems de todo esto, el comportamiento homosexual de muchas personas es frecuentemente precedido del uso del alcohol y de drogas. El Padre Mike practicaba la homosexualidad despus de consumir alcohol. Luego senta una enorme culpabilidad pues verdaderamente deseaba seguir la enseanza de Cristo y de la Iglesia. Conoca el valor del celibato y deseaba vivirlo. Afortunadamente, fue capaz de entender y poner los medios para vencer la adiccin al alcohol y a la homosexualidad. 4. Narcisismo

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El narcisismo o egosmo es otro factor principal de la homosexualidad. El narcisismo tiene varios aspectos atrayentes, como el no tener que comprometerse con otra persona en el matrimonio o no tener que darse completamente como padre. El narcisista quiere permanecer infantilmente con obligaciones mnimas en sus relaciones interpersonales y con pocas limitaciones en la bsqueda del placer. El hedonismo caracteriza a muchos de los que practican la homosexualidad. Otra seria manifestacin del narcisismo en la homosexualidad es el albergar pensamientos de grandeza. Esos pensamientos hacen que la persona se crea muy superior a los dems y que es tan especial y tan excepcional que se cree incluso inmune al virus del SIDA. Todo esto explica por qu muchos homosexuales viven un modo de vida muy peligroso para la salud y para la vida. Anthony era un joven extremadamente egosta, y en eso se pareca mucho a su madre. Durante su niez se sinti privado de apoyo material y emocional, porque su madre gastaba la mayora de los modestos ingresos de la familia en ella misma. Recordaba, por ejemplo, sentirse avergonzado de la ropa que usaba de pequeo. Como reaccin a esas privaciones, pensaba que la vida le deba mucho. Su mundo lleg a estar completamente centrado en s mismo. Crea que poda usar a la gente para satisfacer su constante deseo de placer y no senta ningn serio remordimiento por el hecho de tener relaciones homosexuales con un promedio de 60 a 100 compaeros al ao. 5. Intentos de evadir un excesivo sentido de responsabilidad Algunos intentan escapar de excesivas presiones y cargas practicando la homosexualidad, en la cual no hay compromiso, obligaciones ni responsabilidad. Hay hombres casados que a veces luchan contra una intensa inseguridad despus de experimentar la tensin que le causa un jefe negativo, una falta de xito profesional o una ansiedad arrolladora por cuestiones financieras. Entonces empiezan a ver a sus esposas e hijos como cargas y dificultades, en vez de verlos como dones de Dios. Practican la homosexualidad en un intento de evadir la tensin y de sentirse ms amados y especiales. Las ideas perfeccionistas llevan a sentir una responsabilidad excesiva. Este conflicto interfiere con la capacidad de estar tranquilo y de recibir el don del amor que viene de la familia, de los amigos y ms an del Seor y de Mara. Jim era un hombre agradable, estaba casado y tena dos hijos. Disfrutaba de su trabajo; sin embargo, ste era muy exigente y lleno de presiones. Su esposa Jean tambin tena una carrera ocupada y llena de tensin. Por las tardes, adems de atender a sus hijos, los dos 24

les dedicaban tiempo a sus respectivas carreras. Como resultado, pasaban poco tiempo juntos. Bajo esta tensin Jim empez a visitar libreras pornogrficas cerca de su trabajo y all se involucr en el homosexualismo. Luego se senta muy culpable por haber traicionado a su esposa, a sus hijos y a Dios. Cuando un marido est emocionalmente distante o ausente de su familia, la esposa puede sentir una intensa soledad y, como resultado, empieza a depender emocionalmente de un hijo. A menudo hablar con l cosas y preocupaciones que normalmente compartira con su esposo. Mientras que la mayora de los jvenes disfruta a nivel consciente de esta relacin con sus madres, inconscientemente empiezan a preocuparse excesivamente y a sentirse demasiado responsables por ellas. Posteriormente pueden desarrollar inconscientemente una visin del amor femenino como una carga agotadora. Ralph era el mayor de tres hijos y creci en un hogar en el que su padre tena una gran dificultad en expresarle amor a su familia. La necesidad de su padre de distanciarse de los dems era a su vez el resultado del alcoholismo de sus padres. Las heridas en la infancia de este hombre le hacan incapaz de darse a los dems porque se senta inseguro e intranquilo al relacionarse interpersonalmente en trminos de amor y cario. A consecuencia de esto, la madre de Ralph era muy infeliz y se divorci cuando Ralph tena 12 aos. Ralph recordaba sentirse el hombrecito de la casa despus del divorcio de sus padres. Senta que tena que hacerse responsable de su madre y de sus hermanos menores. Cuando Ralph tena 13 aos le gust mucho una chica de su clase. Pero se senta confundido porque no senta atraccin fsica hacia ella. Continu confuso por esto y, aunque no quera sentirse atrado hacia los hombres, experiment sus primeros deseos homosexuales cuando tena 15 aos. Ralph comenz la terapia cuando tena 25 aos. Nunca haba practicado la homosexualidad y esperaba poder superar sus tentaciones homosexuales y casarse algn da. Al principio del tratamiento, Ralph se dio cuenta de que se haba sentido excesivamente responsable por la felicidad de su madre durante muchos aos y que esto haba constituido para l una gran carga. Esa presin le haba causado un miedo inconsciente de entrar en una relacin profunda con una chica.

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Bajo la presin de estos conflictos, las relaciones homosexuales le parecan atrayentes por estar libres de excesiva responsabilidad. Su mayor conocimiento de sus miedos a un compromiso de amor con una mujer le liberaron y le llenaron de esperanza para el futuro. 6. Trauma sexual en la infancia Un buen nmero de varones que fueron violados o maltratados sexualmente en su infancia desarrollan una confusin con respecto a su identidad masculina. Al igual que otras vctimas de violacin, piensan que de alguna manera causaron el abuso. Durante la adolescencia, su relacin con las muchachas est mermada por la vergenza y por la creencia de que ninguna chica podra amarles si conociera sus experiencias sexuales. 7. Enfado excesivo El tipo de enfado que ms induce la homosexualidad es el enfado consigo mismo. Como resultado de un continuo rechazo por parte de sus compaeros, muchos nios adquieren un intenso disgusto hacia sus propios cuerpos piensan que stos son dbiles, poco atractivos y poco masculinos. Se sienten tan incmodos con su fsico que pasan muchsimo tiempo fantasiando sobre cmo escapar de su cuerpo y entrar en el cuerpo de otro. Esta ilusin enfermiza puede empezar cuando son jvenes e inducir una fuerte atraccin fsica hacia otros del mismo sexo. La experiencia de ser sostenido y abrazado por alguien del mismo sexo puede disminuir el sentido de autorrechazo durante algn tiempo. Sin embargo, la incomodidad o el disgusto hacia el propio cuerpo persiste, a pesar de la afirmacin, afecto o actividad homosexual. Esto ocurre porque el afecto en la adolescencia o despus de ella no puede deshacer el odio hacia uno mismo que se ha experimentado en la infancia y en la adolescencia. En muchos homosexuales, la conducta autodestructiva, peligrosa, adictiva y sadomasoquista nace de un intenso disgusto hacia uno mismo. El enfado consigo mismo tambin puede llevar al varn a vestirse como una mujer. Finalmente, el colmo de la aversin hacia uno mismo y hacia el propio cuerpo se puede observar en aquellos que se someten a ciruga para cambiar de sexo. Paul era sensible y muy tmido debido a su pequea estatura. Aunque no se senta directamente rechazado por sus compaeros, se senta dbil e inadecuado. Como no era fsicamente fuerte, pensaba que no poda practicar ningn deporte. A medida que aumentaba en l el sentimiento de auto-aislamiento de sus compaeros, tambin aumentaba el disgusto hacia su propio cuerpo. Le preocupaba mucho su apariencia fsica 26

y nunca se senta cmodo quitndose la camisa en el vestuario de la escuela o en la piscina en el verano. Antes de su adolescencia, Paul empez a obsesionarse con los cuerpos bien formados de sus amigos. A este pensamiento obsesivo le siguieron fuertes sentimientos de atraccin hacia esos muchachos y luego deseos homosexuales. Cuando comenz a practicar la homosexualidad en la universidad, usualmente se imaginaba que asuma el cuerpo de sus compaeros homosexuales y que se despertaba con un fsico diferente. Sus primeros encuentros homosexuales le produjeron un sentimiento muy superficial de sentirse especial y de ser amado, pero no le daban una mayor auto-aceptacin. De hecho, a medida que caa en la promiscuidad se senta cada vez ms incmodo consigo mismo, entonces decidi empezar a recibir terapia. En un grupo reducido de personas, la homosexualidad se origina en una "necesidad" de rebelarse fuertemente contra sus padres, su familia, sus compaeros, la cultura judeocristiana o Dios. La conducta homosexual que es inducida por el enfado se observa en aquellos cuyos padres del sexo opuesto eran extremadamente controladores, emocionalmente insensibles, fsicamente abusivos o profundamente narcisistas. Al igual que a otra gente enfadada, esa rebelin les produce cierto placer. A algunos de ellos les encanta que sus madres sepan cmo su estilo de vida es el rechazo extremo de un amor femenino o (en el caso de las lesbianas) como sus padres comprueban que no sienten necesidad del amor masculino. El enfado excesivo tambin se manifiesta en otros aspectos de la vida homosexual. El ms notable es el enfado agresivo-pasivo, que consiste en un silencioso desahogo de hostilidad mientras se pretende no estar enfadado y se manifiesta en no informar al compaero sexual de que se es portador del virus que causa del SIDA. Estas personas a menudo sienten que porque ellos tienen que sufrir, otros tambin deben hacerlo. Por ltimo, se observa tambin un intenso enojo en los homosexuales dentro de los medios de comunicacin social, en la educacin, en la salud o en la poltica, cuando intentan obligar al resto de la sociedad a que acepte la homosexualidad. A menudo sus mtodos consisten en asaltar directamente a la moral judeo-cristiana, a la familia y a las diferencias bsicas entre el hombre y la mujer. Fuentes: Richard P. Fitzgibbons, Mdico Psiquiatra, "Los orgenes y curacin de atracciones y comportamiento homosexuales," Digesto Familiar 223-224 (1997): 7-13, 16-24, 44-52. La revista Digesto Familiar es publicada por el Instituto de Ciencias Familiares (CENAPLANF) que dirige el Padre Pedro Richards, gran defensor de la vida y la familia. Instituto de Ciencias Familiares, Pablo de Mara 1362, Montevideo, Uruguay. 27

Tel.: (5982) 40-3251. Fax: (5982) 40-9049. Estos artculos son traduccin del Apndice I del mismo autor y que forma parte del libro del Padre John F. Harvey, O.S.F.S., S.T.D., The Truth About Homosexuality (San Francisco, Ignatius Press, 1996). Este libro se puede conseguir en las oficinas centrales de Human Life International, 4 Family Life, Front Royal, Virginia, 22630, U.S.A., Tel.: 1-800-549-5433. Fax: (540) 636-7363. Email: hli@hli.org. Pgina Web: http://www.hli.org. El Padre Harvey dirige la organizacin Courage ("Coraje"), que se dedica a la atencin pastoral de las personas homosexuales y a ayudarlos a vivir una vida casta y segn la enseanza de la Iglesia Catlica. Para ms informacin vase: Ayuda para las personas homosexuales.

FUENTE: Richard Fitzgibbons

www.vidahumana.org

Las prcticas homosexuales Para mostrar la verdad sobre la homosexualidad puede que el artculo sea muy explcito en la descripcin fisiolgica, pedimos disculpas por anticipado, de los "actos homosexuales" en sus prcticas ms comunes segn las estadsticas de un estudio hecho por investigadores homosexuales. Pienso que ha llegado el momento de tratar el tema de la homosexualidad y ms especficamente las "prcticas" o los "actos" homosexuales en forma franca, directa, sin ambigedades y eufemismos. Pues, hay un esfuerzo creciente (que se est ahora extendido a travs de los medios de comunicacin y la cultura) de presentar "esas prcticas" como si fueran una expresin ticamente neutral e incluso ticamente loable y valiosa para el expresar el amor humano; y eso es algo que considero falso y desviado. Esos actos homosexuales son un desorden profundo, y es equivocado el negarse a reconocerlos y a sealarlos como tales. La situacin ya sera bastante penosa si los homosexuales decidieran mantener sus practicas con discrecin y en privado, pero desafortunadamente la tendencia actual es la de declarar su "orgullo gay" y manifestar abiertamente su homosexualidad en un afn no slo de imponer una aceptacin sino incluso de exigirla a todos los dems.

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Para agravar ms todava esta imposicin y exigencia se pretende justificarla ideolgicamente e incluso legalmente con variados argumentos apelando a los derechos humanos, a la "no" discriminacin, a la naturaleza, y a la gentica, entre muchos otros. Un ejemplo de esta justificacin ideolgica lo vemos en Rebecca J. Cook, docente de Leyes en la Universidad de Toronto y redactora del aporte oficial de la ONU en Pekn, donde seala que los gneros masculino y femenino, seran una "construccin de la realidad social" que deberan ser abolidos. Increblemente, en ese documento ella afirma que "los sexos ya no son dos sino cinco", y por tanto no se debera hablar de hombre y mujer, sino de "mujeres heterosexuales, mujeres homosexuales, hombres heterosexuales, hombres homosexuales y bisexuales". La "libertad" que quieren los propulsores de esa ideologa de "gnero" para afirmar la existencia de cinco sexos, contrasta con todas las pruebas cientficas existentes segn las cuales, slo hay dos opciones desde el punto de vista gentico: o se es hombre o se es mujer, no hay absolutamente nada, cientficamente hablando, que est en el medio. Para pensar con precisin y cuidadosamente sobre este asunto necesitamos ser muy explcitos y muy grficos, por lo que pido disculpas, pues el hacerlo me obliga desafortunadamente a caer en el terreno de lo indecente, de lo vulgar y hasta de lo patolgico. Vamos a ver: cmo puede llamarse opcin sexual a algo que consiste en introducir a alguien de su mismo sexo un pene por el ano o un plstico por la vagina? Es eso algo normal o sano? No reparen en la dureza de las palabras, lo duro no son las palabras, sino la realidad que se oculta bajo eufemismos como "libertad de opcin sexual" o "tercer sexo". Y la realidad que oculta es lo que acabamos de describir... como todo el mundo sabe, aunque a menudo no se exprese. Y de ella se deriva toda la esttica homosexual que nos entra por los ojos, y que tanto repele, chirra, a tantos hombres y mujeres, incluidos muchos de los que apoyan el reconocimiento de las parejas homosexuales. Analicemos por un momento los "actos homosexuales" en sus prcticas ms comunes segn las estadsticas de un estudio hecho por investigadores homosexuales: 29

- 93% informaron mantener relaciones sexuales anales. - 92% informaron mantener relaciones sexuales orales y anales. - 17% informaron restregar sus cuerpos con las heces de su compaero y hasta ingerirlas. - 29% informaron orinar dentro de sus compaeros. - 37% informaron prcticas sadomasoquistas. - 42% informaron realizar "fisting", insertar la mano o el brazo por el recto del compaero. - 12% informaron usar enemas por placer. - 15% informaron mantener sexo con animales. A esto debemos aadir el alto nivel de promiscuidad entre los homosexuales que segn un estudio hecho en los EE.UU por los Centros para el Control de Enfermedades (Centers for Disease Control), sealaba que un 50% de los varones homosexuales haban tenido ms de 500 compaeros sexuales diferentes, y segn el estudio anterior ya mencionado el 73% de los varones homosexuales adultos mantuvieron relaciones sexuales con muchachos de 19 aos o menores. En general, los varones homosexuales desean insertar sus penes por el ano y el recto de otros varones, o que otros varones inserten sus penes en su propio ano y recto. El ano est diseado para la defecacin, es decir, la salida de excrementos, es un orificio de salida y no de entrada y no un rgano para el sexo. El excremento es un derivado neutro y natural de los animales y de la vida biolgica humana que es tica y estticamente aceptable siempre que se disponga de l de una forma apropiada. La prctica del "acto homosexual" es inherentemente "antinatural, antihiginico, sucio, asqueroso y repugnante", en el sentido escatolgico, tico, esttico, mdico, y psicolgico de esos adjetivos y trminos. (Es interesantemente notar que las prcticas de las mujeres homosexuales o lesbianas se las haya visto comnmente con una luz ms favorable que las relaciones de los varones homosexuales).

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EL RECTO "NO" ESTA DISEADO -por Dios, si usted es un creyente, o por la naturaleza, si usted es un evolucionista no creyente; elija su posicin- PARA SER UN ORGANO SEXUAL. El sexo anal contamina el pene con excremento y el canal rectal con semen. El recto no tiene lubricacin natural conectada al sexo, como es el caso de la vagina. Los tejidos rectales se rasgan fcilmente y se daan con cicatrices, por eso la transmisin de enfermedades venreas ocurre ms frecuentemente en el sexo anal que en el sexo natural de pene y vagina. La transmisin del SIDA en heterosexuales, por ejemplo, es menos frecuente que en las relaciones anales homosexuales. De hecho, si no fuera por esta razn y por la promiscuidad de los homosexuales y bisexuales varones, el mal del SIDA no estara tan extendido hoy en el mundo. EN CAMBIO EL PENE Y LA VAGINA "SI" ESTAN DISEADOS -por Dios, si usted es un creyente, o por la naturaleza, si usted es un evolucionista no creyente; elija su posicin- EL UNO PARA EL OTRO. Todo hombre que desea insertar su pene en la vagina de su esposa, o toda mujer que desea tener el pene de su marido inserto en su vagina, no desea algo que es inherentemente o estticamente repugnante o ticamente extraviado. Al contrario, esos deseos y ese acto heterosexual es inherentemente "natural, bueno, excelso y sublime", en el sentido escatolgico, tico, esttico, mdico, y psicolgico de esos adjetivos y trminos. El pene y la vagina estn diseados (por el numero uno de los sexlogos que es Dios o por la naturaleza si usted no es creyente) para acomodar y dar la bienvenida el uno al otro. Por eso, cuando la mujer y el hombre se preparan a expresar su amor y se excitan sexualmente ocurren diversos cambios favorables en la vagina y el pene Cada experiencia de amor, debera ser una regocijante explosin celestial de energa y creatividad. Debera tener una dimensin mstica y sagrada, pues es la unin ntima entre el marido y la esposa para disfrutar del amor conyugal que Dios (como el ms grande sexlogo) originalmente dise. Ese amor debera ser lo ms valioso y sagrado en la vida. Sin embargo, cuando el amor sexual se experimenta de forma inmadura o equivocada nos degrada y produce trgicos resultados. Por lo tanto, en la bsqueda de nuestra felicidad necesitamos establecer un principio imprescindible: Las relaciones sexuales, como la expresin de un amor verdadero y eterno, deben de realizarse nica y exclusivamente dentro del matrimonio; y el matrimonio es inherentemente y necesariamente una relacin entre un hombre y una mujer. Ninguna otra relacin puede constituir un verdadero matrimonio. 31

Ninguna relacin homosexual puede constituir un matrimonio. El matrimonio absolutamente "no" se basa en una nocin subjetiva, personal o relativa de "lo que me gusta a mi" o "lo que me hace sentirme bien a m" o "mi comprensin del amor" o "este amor es muy especial para m", o "yo quiero tener una relacin exclusiva con esa persona", u otras muchas expresiones similares que se dan en este tiempo en un intento por justificar el desorden o la desviacin. El matrimonio es una institucin protegida legalmente porque regula la ntima relacin de amor entre un hombre y una mujer que debido a la naturaleza humana perfecciona a los cnyuges y beneficia a la sociedad entera. No se trata por tanto de su "opcin sexual" sino del seguimiento de las reglas de la naturaleza humana en la bsqueda de la felicidad a la que tendemos todos los seres humanos. No puede darse por tanto un "matrimonio" homosexual, las relaciones homosexuales son "siempre" doblemente desviadas: son fornicacin, y al mismo tiempo los participantes estn involucrados en una relacin sexual antinatural, que es en si misma equivocada. No est claro de donde provienen las tendencias y los impulsos de la homosexualidad. Pero actualmente hay un esfuerzo manifiesto y muy extendido entre los homosexuales de exigir que se acepten esas proclividades y orientaciones como algo innato, porque posiblemente sean genticamente determinadas. No s si esas aseveraciones o demandas son verdad o no, pero aunque fuesen ciertas eso "no" es razn o prueba para determinar que las prcticas homosexuales son ticamente aceptables o buenas. Sabemos que algunas personas, por naturaleza o gentica, tienen propensiones hacia alcoholismo o haca la violacin o el homicidio, pero esto no hace del alcoholismo o de la violacin o del homicidio algo ticamente aceptable. Lo mismo ocurre con la homosexualidad. Tambin sabemos que los nios nacen con muchas proclividades e impulsos que tienen que ser suprimidos o redirigidos y educados. Personalmente estoy bastante inclinado a pensar (y hay varios estudios sobre este enfoque) que la homosexualidad y los impulsos homosexuales aparecen, adems de los reconocidos factores fsicos, genticos, afectivos o psicolgicos, por fuerzas y factores espirituales (influencias espirituales). Por eso la conocida expresin: "me siento como una mujer atrapada en el cuerpo de un hombre" y viceversa. Pero ese sera un tema a tratar por separado. 32

Tampoco quiero apelar a la autoridad de las escrituras de la Biblia como una fuente de juicio o condena de las prcticas homosexuales, aunque de hecho la Biblia "si" condena esas prcticas con trminos muy duros calificndolas de "abominacin". La Biblia reconoce que esas "prcticas" son malas, y como ya hemos dicho, no es slo porque est escrito en la Biblia la razn y la causa del por qu "esas practicas" estn equivocadas. Normalmente los homosexuales reaccionan muy fuerte en contra del planteamiento "odiar el pecado pero amar al pecador" cuando se les aplica a ellos. No quieren aceptar que sus "practicas" son algo desviado. Trabajan arduamente en conseguir que la homosexualidad no se perciba como una "patologa sexual", y hacen muy bien en exigir no ser discriminados por su condicin y la sociedad debera dar un paso ms ofrecindoles los medios y las herramientas de ayuda para superar su patologa sexual. Pero de ah a tratar de convertir en "normal" lo que es una patologa, hay un abismo. Algo as como si pusiramos a un atleta de las paraolimpiadas a competir en las olimpiadas. Es necesario exponer el mal, los vicios y el pecado, pero siempre y sin excepcin necesitamos respetar y amar incondicionalmente a la persona que comete esos actos, es decir, aborrecer los vicios, no las personas. Pero "no pueden" esperar, de personas que desean mantener una posicin tica y un discernimiento claro, que amemos sus "prcticas" homosexuales, de la misma forma que un asesino o un violador o un ladrn no puede esperar que le amemos por ser asesino, violador o ladrn; necesariamente tenemos que discernir, separar y rechazar el aspecto de asesino, violador o ladrn del aspecto original y verdadero de la persona para poder amar ese aspecto original y verdadero. La nica forma en que tica y genuinamente podemos amar a los homosexuales es si pasamos por alto sus "practicas" homosexuales, o los tratamos de la misma forma como Jesucristo trat y am a la mujer sorprendida en adulterio. Pero por mucho que nos esforcemos en desarrollar una actitud de tolerancia, de no querer juzgar y mucho menos de condenar, eso no significa que tenemos que tener que aceptar unas "practicas" que consideramos desviadas y que se nos imponga o exija (incluso con leyes) su aceptacin como pretenden ahora muchas organizaciones de homosexuales.

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Miguel Fuente: http://www.arbil.org/

Calvis

Mitos sobre la homosexualidad. Los sodomitas pretenden imponer sus costumbres a travs de falsos mitos como son que el 10% de poblacin tiene tendencias uranitas, que la homosexualidad siempre ha sido parte aceptada de la historia del mundo, que los antiguos griegos practicaban la homosexualidad libremente, al igual que sus grandes filsofos, que la oposicin al homosexualismo es una idea nueva inventada por los derechistas religiosos, que las grandes obras de la civilizacin occidental se deben a genios homosexuales, etc... Los estudios de VHI demuestran las mentiras de estas argumentaciones El mito del 10% Durante aos se ha "estimado" que el 10% o ms de la poblacin es homosexual. Este porcentaje se basa en los fraudulentos e inmorales "estudios" del Dr. Alfred C. Kinsey. Kinsey, que no era psiquiatra ni psiclogo ni sexlogo, sino profesor de biologa y experto en la clasificacin de insectos de la Universidad de Indiana y que tambin era un pervertido sexual, se dedic por su propia cuenta a "investigar" la sexualidad humana llegando a fraudulentos resultados como el de la tasa del 10%. Esta tasa se ha mencionado rutinariamente en trabajos acadmicos, materiales sobre educacin sexual, informes gubernamentales y medios noticiosos. Tambin ha sido citada extensamente como "evidencia" de la influencia poltica de los homosexuales, as como por activistas que cabildean a favor de programas en pro del homosexualismo, como por ejemplo la extensin de beneficios a las familias de empleados homosexuales en las grandes corporaciones. Pero desde hace tiempo han existido muchas evidencias de que el ndice del 10% es un porcentaje demasiado alto. Las encuestas hechas con grandes cantidades de personas en EE.UU., Canad, Gran Bretaa, Francia, Noruega, Dinamarca y otras naciones, muestran un cuadro de experiencias homosexuales de un 6% o menos, y de una incidencia exclusivamente homosexual de un 1% o menos. El ejemplo ms completo es el de una encuesta llevada a cabo por el Bur del Censo de los EE.UU. desde 1988, para el Centro Nacional de Estadsticas sobre Salud del Centro para el Control de las Enfermedades. La encuesta, que interroga unos 10,000 sujetos 34

trimestralmente, sobre "Conocimientos y Actitudes Acerca del SIDA", pregunta confidencialmente si alguna de varias de estas afirmaciones son ciertas, incluyendo esta: "Usted es un hombre que ha tenido relaciones sexuales con otro hombre al menos una vez desde 1977". No ms de un 3% de los 50.000 hombres que participaron en la encuesta respondieron "s" a por lo menos una de las afirmaciones. Puesto que algunas de las otras respuestas afirmativas correspondan a las otras cuestiones (transfusiones de sangre, uso de drogas intravenosas, etc.), los datos definitivamente sugieren que la prevalencia de un comportamiento homosexual espordico es menos de un 3% entre los hombres. La mayora de los estudios reportan que las mujeres constituyen la mitad de esta prevalencia, de modo que el estimado de homosexualidad en la poblacin femenina en general sera menor del 1,5%. Una encuesta nacional mostr que 2,4% de los votantes en las elecciones presidenciales del 1992 se describieron como homosexuales. Muchas otras encuestas revelan porcentajes similares. Los investigadores Paul y Kirk Cameron (padre e hijo) han recopilado un nuevo reporte, "The Prevalence of Homosexuality" ("La incidencia del homosexualismo"), que resume ms de 30 encuestas hechas en cantidades grandes, de personas que no tenan prejuicios. He aqu algunas de ellas: *Francia: Una encuesta del gobierno de 1991-92 de 20.055 adultos report que el 1.4% de los hombres y el 0,4% de las mujeres haban tenido relaciones homosexuales durante los 5 aos que precedieron a este sondeo. Las proporciones de conducta exclusivamente homosexual a travs de toda una vida fueron del 0,7% para los hombres y el 0,6% para las mujeres; y de experiencias homosexuales durante toda la vida fueron del 4,1% para los hombres y el 2,6% para las mujeres. *Gran Bretaa: Una encuesta nacional de 1990-91 de 18.876 personas entre las edades de 10 a 59 aos, arroj que el 1,4% de los hombres haban tenido relaciones homosexuales durante los 5 aos que precedieron a la encuesta. Solamente el 6,1% de los hombres haba tenido experiencias homosexuales a travs de toda su vida. *Estados Unidos: Una encuesta nacional llevada a cabo por el National Opinion Research Center de 1.537 adultos, en la Universidad de Chicago, arroj que de los adultos mayores de 18 aos sexualmente activos, el 1,2% de los hombres y el 1,2% de las mujeres reportaron haber tenido relaciones homosexuales durante el ao anterior a la encuesta; del 4,9% al 5,6% de las personas de ambos sexos reportaron que desde los 18 aos haban 35

tenido compaeros de ambos sexos, y del 0,6% al 0,7% compaeros exclusivamente homosexuales. Otra encuesta que comprende 36.741 estudiantes de escuelas pblicas desde sptimo a duodcimo grado del Minnesota Adolescent Health Survey (1986-87), mostr que un 0,6% de los varones y un 0,2% de las chicas se identificaron como "mayormente o el 100% homosexuales"; el 0,7% de los varones y el 0,8% de las chicas se identificaron como "bisexuales"; y el 10,1% de los varones y el 11,3% de las chicas "no estaban seguros". *Canad: En un grupo de 5.514 estudiantes universitarios de primer ao menores de 25 aos de edad escogidos a travs de la nacin se hall que el 98% era heterosexual, el 1% bisexual, y otro 1% era homosexual. *Dinamarca: En 1989 una encuesta de 3.178 adultos de las edades de 18 a 59 aos hecha al azar, arroj relaciones homosexuales en un 2,7% de los varones. Menos de un 1% de los hombres eran exclusivamente homosexuales. Muchos otros estudios tambin varan grandemente del que llev a cabo el Kinsey, que en retrospectiva, tiene poca validez. El nuevo reporte muy diseminado "Janus Report", arroj el dato de que el 9% de los hombres y el 5% de las mujeres pueden ser considerados homosexuales y se bas en un grupo especfico de personas previamente seleccionadas, este es uno de los problemas. Los fallos en la metodologa tambin contribuyeron a estos resultados tan fuera de proporcin. Entre las mayores fallas en el reporte de Kinsey se encuentran las siguientes: 1. Cerca de un 25% de los sujetos que Kinsey entrevist (5.300 hombres) eran o haban sido prisioneros; un alto porcentaje de ellos estaban acusados de abusos sexuales (l tena las historias de unos 1.400 de ellos). Muchos de los que respondieron fueron reclutados de seminarios sobre sexualidad, a los que haban asistido para obtener respuestas a sus problemas sexuales; otros fueron reclutados por criminales o por lderes de grupos homosexuales. Por lo menos 200 hombres que practicaban la prostitucin figuraban entre las personas entrevistadas, lo cual puede haber aumentado hasta en un 4% los resultados. Otros grupos no estaban bien representados, tales como las personas que van a la iglesia; otros estaban ausentes por completo. Kinsey present esto como una "encuesta de la poblacin, cuidadosamente planeada". Su falsa imagen de lo que la poblacin estaba haciendo sexualmente, fue lo que inici la revolucin sexual.

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2. Ni siquiera el mismo Kinsey dijo jams que el 10% de la poblacin era homosexual, slo que el 10% de los hombres mayores de 16 aos eran ms o menos exclusivamente homosexuales por perodos de hasta tres aos. (Al definir como adulto a un muchacho de 16 aos o ms, Kinsey represent como comportamiento adulto los juegos homosexuales entre adolescentes heterosexuales que pueden haber ocurrido solo una vez.) En el caso de las mujeres, la cifra fue de casi la mitad de la prevalencia masculina. La cifra que dio Kinsey de personas exclusivamente homosexuales durante toda la vida, fue de un 4%, y de cualquier otra experiencia homosexual, el 37%. 3. Las estadsticas de Kinsey nunca se pueden considerar como algo definitivo porque los voluntarios estaban prejuiciados. Muchas personas no quieren discutir su sexualidad con una persona extraa que est tomando notas o con personas annimas que les hacen preguntas por telfono. Se estima que con respecto a las encuestas que se hacen sobre el tema de la sexualidad, existe un rechazo por parte de personas que se niegan a participar de ms de un 50%. Aunque los homosexuales mantienen que el estigma social les impide estar completamente representados en las encuestas, los investigadores han encontrado que los que estn "sexualmente liberados" estn ms ansiosos de discutir el tema de su sexualidad que la mayora de las otras personas. Aunque Kinsey ha sido criticado anteriormente por otros cientficos, incluyendo el psiclogo Abraham Maslow (cuyos consejos l ignor), el mito del 10% fue revelado a mitad de la dcada de los 80, cuando los estadistas comenzaron a seguirle la pista a los casos de SIDA. Adaptando el estimado del 10% y los casos de infeccin con HIV entre los hombres homosexuales, el Departamento de Salud de la ciudad de Nueva York sobreestim el nmero de casos de la poblacin homosexual infectada de HIV en 250.000 (indicando as indirectamente que el nmero total de hombres homosexuales/bisexuales era entre 400.000 y 500.000). En 1988 estos nmeros fueron revisados y se lleg a las cifras de 50.000 y 100.000 respectivamente. Los Centros para el Control de las Enfermedades tambin dejaron de usar las cifras de Kinsey para las proyecciones nacionales. La cifra del 10% no qued grabada en piedra accidentalmente. En su libro publicado en 1989 titulado After the Ball, que es un programa de accin en favor de los homosexuales, Marshall Kirk y Hunter Madsen, se jactan de que "cuando a los heterosexuales se les pide un estimado formal, la cifra que con ms frecuencia se usa es la del 10% de homosexuales", estadsticas que nuestros propagandistas han estado inculcndole al pblico durante aos. 37

[Fuentes: "Kinsey Was Secret Homosexual, Masochist," Lambda Report on Homosexuality (enero-febrero de 1998): 2. J. Gordon Muir, M.D., Wall Street Journal, 31 de marzo de 1993. El Dr. Muir es doctor en medicina general y ex-investigador mdico. Tambin es co-editor del libro Kinsey, Sex and Fraud (Lafayette, Louisiana: Huntington House Publishers, 1990), que denuncia los experimentos fraudulentos e inmorales de Kinsey y sus colegas. ] Slo el 1% de los hombres admiten ser homosexuales La afirmacin de que el 10% de los hombres son "gay" (homosexuales) que proviene de los estudios de Alfred Kinsey y ha sido diseminada por activistas homosexuales, se est desvaneciendo debido al peso de nuevos estudios. En los ltimos estudios que se han llevado a cabo, slo el 2,3% de los hombres en EE.UU. entre las edades de 20 a 39 dicen que han tenido una experiencia homosexual en la ltima dcada. Slo el 1,1% de ellos dicen que han sido exclusivamente homosexuales. La encuesta aparece publicada en el Alan Guttmacher Institute Journal. "En trminos de lo que se cree generalmente, tenemos que admitir que es sorprendente", dice el investigador John O.G. Billy, del Battelle Human Affairs Research Center en Seattle, EE.UU. Los datos son similares a los de otros estudios recientes: *Una encuesta de 1989 arroj que no ms del 6% de los adultos han tenido experiencias sexuales con personas del mismo sexo y menos del 1% de ellas son exclusivamente homosexuales. *El estudio de 1992 en Francia arroj que el 4% de los hombres y el 3% de las mujeres reportaron haber tenido contactos sexuales con personas del mismo sexo; el 1.4% de los hombres y el 0.4% de las mujeres dijeron que haban tenido dicho contacto cinco aos antes. [Fuente: Diario USA Today (EE.UU.), 15 de abril de 1993. ] Otros mitos sobre la homosexualidad Las investigaciones de Kinsey contienen la nica fuente de informacin de apoyo para alegar falsamente que los nios desde muy temprana edad tienen "necesidades" sexuales. Esta "sabidura" es parte de los fundamentos "cientficos" de la actual "educacin" sexual, e hizo posible que Lester Kirkendall, pionero de la "educacin sexual" y colega de 38

Kinsey, predijera en una revista profesional en 1985, que una vez que nuestro sentido de culpabilidad disminuya, las relaciones sexuales entre nios y adultos y otras formas de expresin sexual "llegarn a ser legtimas." Pero los "descubrimientos" de Kinsey estn basados en experimentos criminales, llevados a cabo con pederastas quienes estimularon sexualmente a nios de slo 2 meses de nacidos, a nios en contra de su voluntad y sin consentimiento de sus padres (obviamente), durante un perodo de hasta 24 horas cada vez. Kinsey recopil estos datos en una serie de tablas, para ilustrar el estmulo sexual infantil y la capacidad de stos para reaccionar sexualmente. Un escritor de la revista Lancet ha pedido una explicacin a los colegas que sobrevivieron a Kinsey. (No se le ha dado ninguna.) El especialista en fraudes del Instituto Nacional de Salud, Walter Stewart, ha solicitado que se lleve a cabo una investigacin. Ya era hora. [Fuente: J. Gordon Muir, M.D., Wall Street Journal, 31 de marzo de 1993. El Dr. Muir es doctor en medicina general y ex-investigador mdico. Es autor, editor y co-publicador del libro Kinsey, Sex and Fraud (Lafayette, Louisiana: Huntington House Publishers, 1990).] Mitos acerca de la homosexualidad en la historia del mundo 1. Mito: La homosexualidad siempre ha sido parte aceptada de la historia del mundo. Eso es una ficcin. La prctica de la homosexualidad ha ocurrido en varias pocas de la historia del mundo y ha sido condenada como un tab social y moral en todos los casos, excepto en unos pocos. Los antroplogos declaran que solamente durante un perodo del Japn antiguo y en unos pocos casos de grupos especiales de tribus primitivas, es que la prctica de la homosexualidad ha sido aprobada. Esta es la verdad: El 2% de los individuos de una sociedad que practican la homosexualidad observan una conducta pervertida que -hasta ltimamente- raras veces ha sido permitida, y mucho menos promovida como un estilo de vida deseable. 2. Mito: Los antiguos griegos practicaban la homosexualidad libremente, al igual que sus grandes filsofos. Eso es incorrecto. Durante la Edad de Oro de Atenas, la prctica de la homosexualidad fue declarada contra la ley y se la castigaba severamente. A pesar de lo que eruditos con prejuicios polticos puedan decir, los escritos de Scrates y Platn demuestran claramente que no slo no eran homosexuales, sino que se oponan vehementemente a la conducta 39

homosexual! Platn mismo fue vctima de sodoma por parte de un regente homosexual, una experiencia que l conden como la ms degradante y humillante de su vida. Ms tarde escribi con respecto a la homosexualidad: "Quin en su sano juicio podra promulgar una ley que protegiera tal conducta?" Ese era Platn! 3. Mito: La oposicin al homosexualismo es una idea nueva inventada por los derechistas religiosos. La oposicin a la homosexualidad y su desaprobacin no es nada nuevo. En realidad, precisamente lo contrario es cierto. Esa ha sido la respuesta de la humanidad a travs de la historia. Cuando algunos segmentos de la sociedad de la Grecia antigua comenzaron a practicarla, el gran legislador persa Hamurabi declar con desprecio que era "una mancha de la que ningn hombre poda limpiarse." La tradicin judeo-cristiana, cuyos principios fueron la base sobre la que se fundaron los Estados occidentales, ha condenado el homosexualismo como una abominacin ante Dios. Esto no quiere decir que los homosexuales deban ser maltratados o privados de sus derechos civiles (algunos de los cuales pueden ser limitados por desrdenes de conducta que daen la integridad fsica o moral de otras personas, como los nios); pero significa que nuestra cultura est de acuerdo con la tradicin de todas las sociedades civilizadas cuando desaprueba la conducta homosexual o se opone a ella. Lo que es realmente nuevo es el poder sin precedentes, poltico y cultural, del movimiento homosexual militante. Los que desaprueban el homosexualismo nunca haban sido amenazados antes con la prdida de su libertad de palabra y creencias, simplemente por razn de sus convicciones. 4. Mito: Las grandes obras de la civilizacin occidental se deben a genios homosexuales. Eso no es cierto. En realidad, esa afirmacin fue hecha por primera vez por David Thorstad, un homosexual militante y miembro de la Asociacin Norteamericana de Amor entre Hombres y Nios o NAMBLA (North American Man-Boy Love Association), grupo de pederastas (adultos que tienen relaciones sexuales con menores). Como puede verse, estaba defendiendo a los pederastas cuando hizo esa declaracin. La mayora de los homosexuales militantes se refieren a Grecia y sus grandes filsofos cuando hacen esta declaracin, pasando por alto el hecho de que Scrates y Platn hicieron constar que no slo eran heterosexuales, sino que se oponan vehementemente a la prctica de la homosexualidad. No, lo mejor de la civilizacin occidental viene de la herencia de la fe que ha surgido de la tradicin judeo-cristiana, que ensea todos somos 40

creados iguales, a imagen del Creador, y como hijos de Dios, tenemos derechos inalienables.

Vida Humana Fuente: http://www.arbil.org

Doctrina de la Iglesia Catlica. La Iglesia Catlica, reflexionando a la luz de la Palabra de Dios y de la recta razn bajo la gua del Espritu Santo, siempre ha enseado que el acto homosexual es un pecado objetivamente grave. La Congregacin para la Doctrina de la Fe declar en 1975: "Segn el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales son actos privados de su regla esencial e indispensable. En las Sagradas Escrituras estn condenados como graves depravaciones e incluso presentados como la triste consecuencia de una repulsa de Dios" 1. La Iglesia, sin embargo, distingue entre la maldad objetiva de la actividad homosexual y la responsabilidad subjetiva de quien la realiza. En esa misma declaracin del 75 se nos ensea que: "Este juicio de la Escritura no permite concluir que todos los que padecen de esta anomala son del todo responsables, personalmente, de sus manifestaciones; pero atestigua que los actos homosexuales son intrnsecamente desordenados y que no pueden recibir aprobacin en ningn caso" 2. Esto no quiere decir que las personas que practican estos actos siempre sean subjetivamente excusables, sino que a veces la ignorancia, el abuso de otras personas, las influencias ambientales muy fuertes, etc., pueden conducirlas a realizar actos no totalmente libres. Sin embargo, tales actos son gravemente malos en s mismos, pues ofenden a Dios y van en contra del bien autntico de la persona humana. La Iglesia tambin distingue entre la inclinacin homosexual (u homosexualidad) y la actividad homosexual (u homosexualismo), enseando que la primera no es pecado en s misma, aunque inclina a actos que s lo son. Comentando sobre su declaracin del 75, la Congregacin, en 1986, en una carta a los obispos sobre la atencin pastoral a las 41

personas homosexuales, expres lo siguiente: "...la Congregacin tena en cuenta la distincin comnmente hecha entre condicin o tendencia homosexual y actos homosexuales...Sin embargo, en la discusin que sigui a la publicacin de la Declaracin, se propusieron unas interpretaciones excesivamente benvolas de la condicin homosexual misma, hasta el punto de que alguno se atrevi incluso a definirla indiferente o, sin ms, buena. Es necesario precisar, por el contrario, que la particular inclinacin de la persona homosexual, aunque en s no sea pecado, constituye sin embargo una tendencia, ms o menos fuerte, hacia un comportamiento intrnsecamente malo desde el punto de vista moral. Por este motivo la inclinacin misma debe ser considerada como objetivamente desordenada" 3. La Iglesia, siguiendo el ejemplo y la enseanza del mismo Cristo, hace una tercera distincin: la de condenar al pecado, pero tratar con misericordia al pecador. Por eso la Declaracin del 75 expres: "Indudablemente, estas personas homosexuales, deben ser acogidas, en la accin pastoral, con comprensin y deben ser sostenidas en la esperanza de superar sus dificultades personales y su inadaptacin social. Tambin su culpabilidad debe ser juzgada con prudencia" 4. Sin embargo, dicha atencin pastoral no debe degenerar en una aceptacin de la actividad homosexual como algo no reprobable. Por eso la carta del 86 puntualiz: "Quienes se encuentran en esta condicin deben, por tanto, ser objeto de una particular atencin pastoral, para que no lleguen a creer que la realizacin concreta de tal tendencia en las relaciones homosexuales es una opcin moralmente aceptable" 5. En su atencin pastoral a las personas homosexuales, la Iglesia les ofrece ayuda y esperanza de curacin. El Padre John Harvey, con ms de 30 aos de ministerio pastoral hacia estas personas, seala que la conversin heterosexual o al menos una vida feliz en castidad es posible para los homosexuales y las lesbianas. Inclusive las Paulinas de EE.UU. publicaron su folleto titulado Un plan espiritual para reorientar la vida de un homosexual. El Padre Harvey dirige una organizacin llamada Courage ("Coraje"), precisamente para ayudar a estas personas a vivir con alegra la enseanza de Dios y de la Iglesia 6. El Dr. Joseph Nicolosi, quin es siclogo, tambin ofrece asistencia teraputica para estas personas. El le llama a su programa "terapia reparativa" y ha escrito un libro sobre la materia 7. [Enlace a Ayuda para las personas homosexuales] Coherente con esta actitud de condenacin de la actividad homosexual, pero de amor y comprensin hacia las personas homosexuales, la enseanza de la Iglesia tambin condena todo tipo de violencia o agresin hacia estas personas: "Es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean todava objeto de expresiones 42

malvolas y de acciones violentas. Tales comportamientos merecen la condena de los Pastores de la Iglesia, dondequiera que se verifiquen" 8. El 23 de julio de 1992, la Congregacin para la Doctrina de la Fe public una serie de consideraciones sobre proposiciones de ley en algunos estados de los EE.UU. y en otros pases, que haran ilegal la discriminacin en base a la "orientacin sexual". Es decir, que les concederan a los homosexuales ciertos "derechos", como el de contratos de alquiler de viviendas a parejas homosexuales, el adoptar nios, el ser contratados como maestros en escuelas para cualquier edad, etc. Sobre este punto la Iglesia ensea que: "Las personas homosexuales, como seres humanos, tienen los mismos derechos de toda persona, incluyendo el no ser tratados de una manera que ofenda su dignidad personal. Entre otros derechos, toda persona tiene el derecho al trabajo, a la vivienda, etc. Pero estos derechos no son absolutos; pueden ser limitados legtimamente ante desrdenes externos de conducta...Existen reas en las que no es una discriminacin injusta tener en cuenta la inclinacin sexual, por ejemplo en la adopcin o el cuidado de nios, en empleos como el de maestros o entrenadores de deportes y en el reclutamiento militar...`La orientacin sexual' no constituye una cualidad comparable a la raza, el grupo tnico, etc., con respecto a la no discriminacin. A diferencia de stas, la orientacin homosexual es un desorden objetivo" 9. Estas consideraciones son muy importantes, pues como seala el mismo documento de la Congregacin: "El incluir la orientacin homosexual' entre las consideraciones sobre cuya base est el que es ilegal discriminar, puede fcilmente llevar a considerar la homosexualidad como una fuente positiva de derechos humanos...Esto agrava el error ya que no existe el derecho a la homosexualidad... Incluso existe el peligro de que una ley que haga de la homosexualidad un fundamento de ciertos derechos, incline a una persona con orientacin homosexual a declarar su homosexualidad o an a buscar un compaero para aprovecharse de lo permitido por la ley" 10. En conclusin, el mismo documento de la Congregacin tambin ensea que ante proyectos de leyes que, sutil o no tan sutilmente, intentan legalizar el homosexualismo, la Iglesia Catlica no debe permanecer neutral, an cuando dichos proyectos no le afectan directamente. "Finalmente, y porque est implicado en esto el bien comn, no es apropiado para las autoridades eclesisticas apoyar o permanecer neutral ante legislaciones adversas, incluso si stas conceden excepciones a las organizaciones o instituciones de la Iglesia. La Iglesia tiene la responsabilidad de promover la moralidad pblica de toda sociedad civil sobre la base de los valores morales fundamentales, y no simplemente de protegerse a s misma de la aplicacin de leyes perjudiciales"11 43

Parte primordial de nuestra responsabilidad en esta batalla es orar por las personas homosexuales. En realidad nuestra batalla no es contra ellas, sino contra las fuerzas del mal del "Prncipe de las Tinieblas", quien busca destruirnos (Efesios 6:10-13). La batalla es contra el pecado y la ideologa que estos grupos promueven. Se trata de una lucha espiritual que requiere mucha oracin y sacrificio, sobre todo la Eucarista, la adoracin al Santsimo y el rezo del Santo Rosario para los catlicos. Todos los cristianos debemos unirnos en oracin por la conversin y salvacin de los homosexuales y de nuestra nacin y actuar para impedir que este mal contine extendindose. "Si mi pueblo, sobre el cual es invocado mi Nombre, se humilla, orando y buscando mi rostro, y se vuelve de sus malos caminos, yo le oir desde los cielos, perdonar su pecado y sanar su tierra" (2 Crnicas 7:14). Fuentes: 1. Congregacin para la Doctrina de la Fe (CDF), Declaracin "Persona humana" sobre algunas cuestiones de tica sexual, 29 de diciembre de 1975, nmero 8. 2. Ibd. 3. CDF, Carta a los obispos de la Iglesia Catlica sobre la atencin pastoral a las personas homosexuales, 1ro. de octubre de 1986, nmero 3. 4. Persona humana, 8. 5. CDF, Carta a los obispos..., 3. 6. Harvey, 76, 119-174. Vase, por el mismo autor, Un plan espiritual para reorientar la vida de un homosexual (Boston: St. Paul Books & Media, 1991). 7. Vida Humana Internacional tiene disponible en audiocassette la conferencia que este doctor pronunci en el XII Congreso Mundial de Human Life International, celebrado en Houston, Estado de Texas, del 14 al 18 de abril de 1993. 8. CDF, Carta a los obispos..., 10. 9. CDF, Consideraciones para la respuesta catlica a propuestas legislativas de no discriminacin a homosexuales, 23 de julio de 1992, nmeros 10, 11 y 12. 10. Ibd, 13 y 14. 11. Ibid, 16. Fuente: www.vidahumana.org

Causas de la homosexualidad. Homosexualidad es la atraccin sexual hacia personas del propio sexo. En cromosomas, hormonas sexuales y constitucin fsica los homosexuales son normales. Hubo un tiempo, el de Freud, en que se pens que se deba a factores hereditarios, pero esta hiptesis hoy ha sido cientficamente desechada. Los homosexuales son biolgicamente normales, lo que no es normal es el ejercicio de la homosexualidad. Es de advertir que el homosexual tiene instintos heterosexuales; lo que ocurre es que se le bloquean por alguna razn, que puede ser un complejo de inferioridad. Quienes de verdad se empean en luchar contra 44

ese complejo, aun en casos de transexualidad, en uno o dos aos acaban con sus obsesiones. Para dar la impresin de normalidad, hay quien asegura que quiz uno de cada cinco hombres tiene tendencias homosexuales, pero las estadsticas lo desmienten y ponen de manifiesto que en realidad no pasan de un uno o dos por ciento. El movimiento mundial para la emancipacin de los homosexuales trata de eludir cuestiones fundamentales, se sirve de medias verdades y de falsedades totales y maneja el concepto de discriminacin para suscitar compasin. Hace del homosexual una vctima. Una causa: la falta de madurez En la pubertad, puede tratarse de un fenmeno transitorio. Hay casos en que la homosexualidad arraiga en los primeros aos de juventud. Este hecho ha llevado a algunos a pensar que no tiene sentido procurar desarraigarla. La teora ms en boga es que la homosexualidad se basa en una perturbacin del llamado sentido de identidad sexual. La realidad demuestra que los homosexuales estn afectados no slo en su faceta sexual, sino en todo su mundo emotivo. Su vida emotiva coincide mucho, por ejemplo, con la de tipo ansioso, compulsivo o depresivo, caracterizada por depresiones, nerviosismo, problemas relacionales y psicosomticos. No son capaces, en determinados aspectos de su vida emotiva, de madurar y de ser adultos y, pese a querer aparentar jovialidad y alegra no son felices interiormente. La causa no est en la discriminacin de la que se quiere acusar a la sociedad que les hara vctimas de ella, sino en fuerzas que actan en el interior mismo de los interesados (...) Se puede curar la homosexualidad? Mucha gente no sabe que la gnesis psquica de esta condicin sexual carece en absoluto de misterio y que su terapia es posible. El mtodo que he utilizado consta de dos partes: la primera consiste en hacer adquirir al interesado una visin clara de la propia identidad y de su propio mundo afectivo; la segunda, en afrontar esa situacin. Llevamos a las personas a rerse de s mismas (el humorismo puede ser muy saludable) y a la adquisicin de hbitos positivos: valenta, honestidad consigo mismo, autodisciplina, capacidad de amar a los dems; as, hasta lograr que el homosexual pierda sus hbitos neuroinfantiles. Es esencial neutralizar la autoconmiseracin crnica. Es obligado decir que: - En un treinta por ciento de los casos, la curacin es completa: acaban desarrollando actitudes y hbitos sexuales normales y afectivos y una vida emotiva adulta. Por supuesto, una curacin slo sexual no sera una curacin completa. 45

- Otro treinta por ciento de personas cambia ms o menos gradualmente, pierde sus obsesiones homosexuales y asume una actitud emotiva nueva, aunque no lo suficiente para poder hablar de curacin completa. - Hay otros que progresan con extremada lentitud por su estado neurtico grave, pero tambin stos, si son ayudados por una asistencia y un tratamiento constructivos, adquieren fuerza y coraje y poco a poco van perdiendo sus depresiones, nerviosismos y ansiedades. Responsabilidad de los educadores Los complejos homosexuales se pueden evitar educando a un muchacho como muchacho y a una chica como tales. No se pueden intercambiar y mezclar las cosas. Una total identificacin, la total identidad de roles que quiere cierto feminismo exacerbado es absurda. Los sacerdotes y educadores tienen un papel importantsimo cuando aportan al crecimiento psicolgico una contribucin mucho mayor de la que a veces son conscientes. Cuidado con creer que todo amor es bueno; hay formas de amor compasivas y neurticas que revelan una personalidad dividida en s misma y que necesitan una gua moral firme y segura. Los pacientes que viven su fe de manera positiva tienen las mayores esperanzas de un cambio radical en su homosexualidad: sta es mi experiencia de aos. El problema de la homosexualidad es presentado en una injustificada atmsfera de fatalismo. La homosexualidad sigue siendo vista por la mayora de la gente a la luz de prejuicios e ideas preconcebidas, infundadas y superadas de las que, por desgracia, no estn ausentes profesionales (mdicos, socilogos, psiclogos, sacerdotes, periodistas). Si a ello aadimos la falta de puesta al da de la Psiquiatra y de la Psicologa, se crea una situacin de la que se aprovecha la estrategia de la emancipacin de homosexuales militantes, flanqueada por el establishment progre occidental que pretende hacer creer que la homosexualidad es una variante normal de la sexualidad humana, que homosexual se nace y que no se puede cambiar. A todos ellos no les vendra mal una mejor informacin. La falacia de la resignacin Los responsables mejoran poco a poco las situaciones concretas. Hay directores espirituales que animan correctamente a los homosexuales a vivir la castidad y el dominio de s mismos, pero de hecho consideran que es imposible desarraigarla. Es muy equivocada la actitud de no pocos hombres de Iglesia que, de buena fe, pero vctimas probablemente de la escasa difusin de las experiencias teraputicas, consideran que el 46

mejor modo de ayudar a los homosexuales es ensearles la resignacin y la aceptacin del sacrificio que supone su situacin, en lugar de animarles y ayudarles a salir de ella, con paciencia y perseverancia. Adems de ignorancia, demuestran ingenuidad, ya que es dificilsimo, por no decir imposible, convivir con las propias tendencias homosexuales sin dejarse arrastrar por ellas. El camino de la curacin de los homosexuales no pasa por la compasin y mucho menos por la aceptacin de su situacin como normal. Es impresionante y doloroso constatar cuntos mdicos, terapeutas, sacerdotes, psiclogos ignoran el deseo de cambiar que tienen muchas personas con tendencias homosexuales. La afectividad desviada no es ms que un aspecto de una personalidad inmadura. La terapia debe apuntar a ensear al paciente a reconocer y combatir toda una gama de expresiones de ego-centrismo infantil, de temores, complejos de inferioridad, reacciones consolatorias, afectaciones y autocompasiones. En la esfera afectiva crecemos cuanto mayor es la confianza en nosotros mismos como hombres o como mujeres con plenitud y felicidad. Un psiquiatra holands que militaba en el movimiento de emancipacin homosexual cuenta la curacin de una lesbiana gracias a un sacerdote dotado de buen sentido psicolgico, que le dijo: Si es que t te has quedado en cuando eras una nia ... !. Su proceso de cambio dur un tiempo, pero acab reconociendo ante el psiquiatra que su problema haba desaparecido como una pierna amputada, que no vuelve. Gerard J. M. van den Aardweg es un acreditado psiclogo holands, catedrtico desde hace ms de treinta aos, casado, padre de siete hijos, que ha dictado cursos en Estados Unidos, Canad y Brasil. Autor de numerosos libros, ensayos y artculos sobre la homosexualidad, aborda en este artculo las causas y las posibles soluciones de una de las variantes de la homosexualidad. Cortesa de: http://www.bioeticaweb.com De: Vivir en Familia Gerard J. M. Van Den Aardweg

Se puede curar la hosexualidad? WASHINGTON DC, 8 Oct. 03 (ACI).-La ltima edicin de la revista cientfica "Archives of Sexual Behavior" public esta semana el famoso estudio realizado por uno de los expertos en epidemiologa psiquitrica ms importantes en el mundo, Robert L. 47

Spitzer, que a travs de numerosos casos mdicos demuestra que la homosexualidad es una enfermedad y puede curarse. El estudio fue presentado hace dos aos en el Congreso de la Asociacin Psiquitrica Americana, luego de que Spitzer se retractara de la postura que lo hizo impulsar en 1973 el retiro de la homosexualidad de la lista de desrdenes psiquitricos. La investigacin -basada en ms de 200 casos- explica cmo los hombres y mujeres homosexuales son capaces de ser "predominantemente heterosexuales" luego de una psicoterapia ofrecida en su gran parte por organizaciones religiosas. Segn el Dr. Spitzer -profesor de psiquiatra en la Universidad de Columbia en Nueva York-, aunque la mayora de homosexuales se declaran seguro de sus preferencias sexuales, otro grupo preferira adoptar un estilo de vida heterosexual. "Considero que las personas que se sienten angustiadas por su homosexualidad tienen todo el derecho de llevar a cabo esta terapia", afirm el experto y agreg que "en algunos de los sujetos, los reportes de cambio en la orientacin sexual fueron sustanciales y crebles". Los 200 pacientes que participaron en el estudio -143 hombres y 57 mujeres- provinieron principalmente de Estados Unidos y Canad, pero otros de Europa. Segn el psiquiatra, "este estudio nos da evidencia de que hombres y mujeres homosexuales son capaces de cambiar su orientacin sexual. Casi todos los participantes manifestaron cambios sustanciales en su orientacin, y no slo en una supuesta 'actitud'".

Se dice en ciertos crculos, que la homosexualidad es otra orientacin sexual, como para quitarle importancia. Qu diramos si alguien intentara justificar las repetidas violaciones que comete una persona, diciendo que es su orientacin sexual ?. En Espaa, el primer caso descrito de SIDA, fue el de una persona residente en Barcelona que haba tenido contactos con homosexuales en Estados Unidos. La homosexualidad se concibe en altas instancias mdicas de todos los pases como una enfermedad psicolgica, tal vez, aunque improbable, hasta gentica. Suele ser un vicio relacionado, a veces, con la prostitucin. Pero no faltan voces que, a pesar de todo, creen 48

que es otra forma de vivir la sexualidad. Sin embargo intentar comer por las orejas no es otra forma de alimentarse. No se puede justificar nunca las violaciones diciendo que otra forma de vivir la sexualidad, u otra tendencia sexual, por ms que se comprueben muchas veces la reincidencia de los violadores despus de cumplir penas de prisin. Es un tema este que la misma Organizacin Mundial de la Salud ( OMS) quita importancia debido a presiones de colectivos de homosexuales; y el Parlamento Europeo creyndose progresista, aprueba la equiparacin de las parejas de homosexuales. Es curioso que la homosexualidad brota siempre de nuevo en pocas de decadencia como ya ocurri en Grecia y en el Imperio Romano. Se dice en ciertos crculos, que la homosexualidad es otra orientacin sexual, como para quitarle importancia. Qu diramos si alguien intentara justificar las repetidas violaciones que comete una persona, diciendo que es su orientacin sexual, y que se ha intentado poner remedio, pero no hay forma de corregirse?. Qu decir del que tiene tendencia a relacionarse sexualmente con animales?. Qu decir del complejo de Edipo?, Ahora no es complejo, sino una opcin sexual?. El famoso psiquiatra J. A. Vallejo-Njera en su libro " La puerta de la esperanza" deca : "est de moda decir que la homosexualidad es una alternativa tan vlida como cualquier otra. Mentira. El ser homosexual es complicadsimo. Deben merecer toda nuestra comprensin, pero para intentar curarlos, no para animarles a serlo. " . Los homosexuales si son personas biolgicamente normales, tienen instintos heterosexuales, lo que ocurre es que se bloquean por alguna razn, que puede ser un complejo de inferioridad. Quienes de verdad se empean en luchar contra ese complejo, en uno o dos aos acaban con sus obsesiones. En la infancia y en la pubertad comienzan los problemas. Se dan patologas infantiles respecto a conductas con la propia madre superprotectora y dominante, la figura del padre no cuenta. Crecen como nios tmidos, infantiloides y sin iniciativa. Estos nios no son capaces de madurar y de ser adultos, y no son felices interiormente. La homosexualidad tiene cura, muchas veces, lenta. Lo que no puede hacerse es resignarse o quitarle importancia, ni actuar de una forma fatalista y marginadora. Cundo dejaremos de reprimir el sentido comn para decir: homosexuales s, homosexualidad no ?. Pero si hablamos aqu de la homosexualidad, es por su relacin con el SIDA. Claramente constituye una conducta de alto riesgo para el contagio del SIDA, y esta es una de las razones por la que se debe pedir un cambio de comportamiento. Si la epidemia del SIDA 49

se transmitiera por las basuras, por la falta de limpieza, como el clera, el tifus o tantas otras, a los colectivos sucios les exigiramos cambio de formas de vida, cambio de su "cultura". Del mismo modo a los homosexuales les pedimos un cambio en su forma de vida. Entre varones homosexuales jvenes, como seala Klepinger et al. , sus percepciones sobre la severidad de la enfermedad parece tener poco impacto en su conducta sexual, y no existe una relacin clara entre su conocimiento del SIDA, su nmero de relaciones sexuales recientes, su uso del condn o su participacin en relaciones sexuales anales o casuales. Est muy claro que hay mucho ms riesgo de contagio de SIDA en una relacin homosexual, es mucho mayor que en una relacin sexual normal. Esto hay que decrselo a los homosexuales. El profesor J. Lejeune de la Sorbona afirmaba que "el desarrollo del SIDA no es ms que una simple consecuencia del empleo desordenado de la naturaleza: la vagina que est abierta al exterior para permitir la propagacin de la especie (entrada del esperma y, nueve meses ms tarde, salida del nio), sera una puerta abierta a todas las infecciones sino estuviera protegida por una mucosa especial que los virus difcilmente pueden penetrar. Por el contrario, el recto, destinado a asimilar los ltimos alimentos tiles, contiene vasos linfticos extremadamente desarrollados que reabsorben casi todo (incluso los medicamentos y los virus). Esta disposicin no es normalmente peligrosa porque este conducto no abre excepto para descargar el contenido del recto sin dejar entrar nada. Por lo tanto, no es en absoluto sorprendente que su uso antinatural, por inyeccin dentro del recto o en la circulacin venosa, abra la puerta a un virus que, normalmente, no tendra casi oportunidad alguna de xito. " Despus de un importante descenso, las infecciones de SIDA entre los homosexuales de San Francisco han aumentado sbitamente. Entre ellos, dos de cada 100 no infectados, han contrado el virus en 1993, proporcin doble a la registrada en 1985. La tasa es de 4% para los menores de 25 aos. As lo revelan algunos estudios recientes, como los de la Universidad de California o del Departamento de Sanidad de San Francisco, de los que informa International Herald Tribune (13-XII-93). Segn las encuestas realizadas, la causa de este rebrote es que los homosexuales estn abandonando los miedos que tenan en los primeros aos de la epidemia. Al principio adoptaron una mayor continencia, creyendo que sera un "sacrificio" temporal. Pero sigue sin encontrarse cura ni vacuna, y no estn dispuestos a renunciar para siempre a las prcticas peligrosas, que ahora realiza uno de cada tres. Cuando se les pregunta por qu no usaron condn, responden que queran aumentar el placer, o estaban bajo los efectos del alcohol o de las drogas, o se vieron arrastrados por la pasin. 50

Tomas Coate, del Center for AIDS Policy Research de San Francisco, dice que en el caso de los homosexuales, los jvenes estn tomando menos precauciones o muchos "no consiguen mantener una conducta de bajo riesgo". En la Conferencia Mundial del SIDA (Vancouver, 1996) se ha vuelto a reconocer la despreocupacin de los homosexuales. John de Vit, experto de la Universidad de Utrech, en Holanda, afirm: "Es casi incomprensible ver cmo un porcentaje alto de homosexuales jvenes se involucran en prcticas de riesgo. Volveremos a tener una epidemia de SIDA en los gays de menos de 30 aos, ya que hemos demostrado que, al menos en Holanda, el 27% de ellos mantienen con enorme frecuencia prcticas sexuales consideradas de alto riesgo". Resulta penoso que los medios de comunicacin, las publicaciones, las pelculas, no se sumen a la lucha contra el SIDA. La pelcula titulada Philadelphia ( dirigida por Jonathan Demme, y con el "modlico" Tom Hanks de intrprete ), es una pelcula para "vender" homosexualidad. Al director le ha servido para congraciarse con el poderoso colectivo gay norteamericano -que ha financiado la pelcula generosamente-, tras las duras crticas que recibi su anterior trabajo, "El silencio de los corderos", en el que presentaba a un psicpata asesino que era homosexual. Tiene cosas buenas esta pelcula, como las canciones de Neil Young y Peter Gabriel, pero lo peor de Philadelphia es que confunde tramposamente la necesaria compasin y ayuda que merecen los enfermos del SIDA, con una apologa de la homosexualidad. As, muchos de los argumentos en contra de la homosexualidad son puestos en boca de los malos e intolerantes de la pelcula. Adems se callan los profundos desequilibrios psquicos y afectivos que causa la homosexualidad o la acompaan: la homosexualidad se presenta ,sin ms, como un estilo de vida alternativo. De este modo, se minimiza el dolor que suelen padecer los padres con un hijo homosexual, y se presenta a la familia de Beckett (el protagonista) como encantadores individuos comprensivos. Pero no es lo mismo ayudar y ser comprensivos con la persona que padece SIDA, que justificar las conductas inmorales, de indudable riesgo psquico y fsico, que han provocado ese padecimiento. La pelcula, como tantas otras, hace creer al espectador que todo es posible, que todo vale. Le sumerge en un ocano de corales y peces de colores, hacindole olvidar que necesita oxgeno para respirar en ese medio. No se entiende la doble moral de algunos, que slo aplican a la ecologa o al tabaco eso de que "la naturaleza siempre pasa factura si se va en contra de ella".

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En las fechas alrededor del da mundial del SIDA, grupos de homosexuales en Espaa han mostrados sus quejas pues son excluidos cuando quieren donar sangre. Antes de donar sangre cualquier persona, la Cruz Roja pasa un cuestionario en el que se pregunta por las prcticas sexuales. El reconocimiento de la homosexualidad supone el ser excluido automticamente. Cuando las autoridades sanitarias desean tener totalmente limpios del VIH todos los bancos de sangre, parece una medida preventiva normal, que a personas con conductas de riesgo claro de VIH, se les diga que no es necesaria su sangre. El VIH ya tiene dos versiones conocidas, el VIH-1 y el VIH-2. Se conocen nueve subtipos del VIH-1 (desde el A hasta el H y el O) que provocan todos ellos la misma enfermedad y que se diferencian solamente por el lugar de distribucin geogrfica. El VIH-1 es el tipo ms frecuente, responsable de la epidemia mundial de SIDA. En cambio el VIH-2, adems de ser mucho menos comn, tambin es menos virulento. Es como una versin "light" del VIH-1, que se transmite de una forma menos eficaz, y tiene un perodo de incubacin ms largo. Este VIH-2 se localizaba hasta hace poco en frica Occidental, pero ya ( a 1-XII-95) se conocen en Espaa cincuenta casos (45 varones y 5 mujeres). Y, quin sabe si no estn circulando por ah otras modalidades de VIH an no detectadas por los mtodos habituales?. Por lo tanto, cualquier medida preventiva parece lgica en todo punto. A pesar de todo, grupos de homosexuales se han sentido marginados por esta exclusin, y han protestado. Ante cualquier cosa diferenciadora la titulamos ahora de marginacin, y estamos desarmados. Cualquier da se sortear entre todos a las personas que van a una Olimpada, para que no se sienta nadie "marginado" o excluido para poder ir. Es de agradecer el detalle altruista de donar sangre, sin duda, ese detalle no lo tienen todas las personas. Pero al igual que esa generoSIDAd, tambin debemos aceptar que ante cualquier favor que nosotros deseemos hacer, puedan contestarnos: no, gracias. Con ese, no gracias, creo yo que contestaramos cualquiera que furamos a recibir una sangre donada por un homosexual. Pues a pesar de todo, han conseguido estas personas que Cruz Roja cambie sus cuestionarios de cara a que no queden excluidos los homosexuales. Grave error. Ahora que ha sido reconocido el "derecho" a los homosexuales a dar sangre, el resto de la poblacin, posibles receptores, tendr que pedir su derecho a estar informados acerca de la persona que ha donado esa sangre que se va a recibir. Tenemos derecho a saber si llevaba el donante conductas de riesgo, como son las prcticas homosexuales. 52

El altruismo de estos homosexuales es desbordante: hasta se enfadaran si alguien no quiere recibir su sangre. Es increble . no sera suficiente, para complacer su entrega, que donaran su sangre pero slo a receptores tambin homosexuales?. No podran aplazar sus supuestos derechos para cuando haya sido vencida la epidemia por la humanidad?. No, definitivamante no, principalmente por ser una prctica de facilsima transmisin del sida, y por las dems razones apuntadas. Aunque la homosexualidad contine acaparando poder, adeptos, justificaciones, comprensiones o tolerancias, diremos que no. Podra ocurrir, que de aqu en veinte aos, la rueda de molino que nos quieran hacer tragar por imposicin, fuera la justificacin del incesto habiendo consentimiento mutuo: tambin diramos que no. Comit independiente antisida Fuente: http://www.arbil.org

Ayuda para las personas homosexuales Carta de un sacerdote a un homosexual que desea cambiar su orientacin sexual Presentacin: Esta carta la escribi el Padre J. Lloyd, PhD., voluntario de Courage, en respuesta a la carta de un homosexual a Vida Humana Internacional. Posteriormente se edit antes de incluirla en esta seccin. Primero que todo quiero decirle que a pesar de cualquier orientacin psicosexual o de sus "sentimientos", es esencial que usted sepa en su corazn, que USTED es importante para Dios y que El le ama con un amor inexorable. Esto es extremadamente importante que usted lo "sienta", si ha de llegar a la meta que se ha propuesto. Qu meta es esa? Estar libre de esos sentimientos, y quizs algn da, enamorarse de una linda joven y tener sus propios hijos. Esa es una buena meta. Puesto que usted desea amar a una mujer y tiene una profunda fe en el Seor, Nuestra Santsima Madre y San Jos, yo s que puede llegar a mejorar. Cunto mejorar es algo que es difcil predecir. Est claro que lo mejor es que busque la ayuda de alguien que tenga conocimientos sobre la orientacin homosexual, un psiclogo o psiquiatra. Se arriesgara a compartir su problema con un sacerdote de su localidad que a su vez podra ponerle en contacto con alguien, manteniendo en secreto su identidad? Debe recordar que usted no escogio tener esos sentimientos. Yo creo que usted - sin siquiera saberlo 53

aprendi a reaccionar automticamente del modo en que lo est haciendo. Es muy probable que usted no naci con esos sentimientos de "atraccin hacia el propio sexo". Usted cree que una posible causa de su problema puede ser principalmente la falta de una buena relacin con su padre. Seguramente su padre es un buen hombre pero probablemente no conoce de la forma en que usted desea tener su cario o no es capaz de darle el amor que usted quiere recibir de l. Puede que usted est buscando ese cario a travs de sus "sentimientos" por otros hombres. Estos sentimientos NO SON realmente el problema, son la consecuencia de muchas otras cosas. Esos sentimientos indeseados disminuirn, en la medida en que USTED pueda hacer amistad con otras personas y se sienta amado y buscado, relacionndose bien con esas personas. Le advierto que no debe esperar una solucin rpida o algn tipo de sanacin "relmpago", que al principio le harn sentir bien pero que no durarn. Lo que usted tendr que hacer requerir arduo trabajo, oracin, la eucarista y tiempo. Este es un problema tan complejo que una respuesta simplista no lo resuelve. Usted quiere la sanacin AHORA, pero tendr que aceptar el hecho de que por delante tiene un difcil y quizs largo camino que recorrer. Pero se puede llegar a la meta, ES POSIBLE! Ojal pudiera encontrar un grupo de Courage donde usted vive. Reunirse con otras personas que tienen su mismo problema ayuda mucho. Su vida espiritual es esencial. Puesto que Dios le ama y le ha trazado un camino para llegar a la felicidad, usted hara bien en aceptar Su plan. Quizs tenga que aprender a relacionarse con otras personas de una manera diferente. Le insto a que no est siempre solo ni se queje mucho, eso no ayuda sino que le desgasta sus fuerzas y le dificulta ms el poder llegar a donde usted quiere. Usted est en mis oraciones. Que Dios est con usted, y que la Santsima Madre y el amado San Jos tambin lo estn. Dnde obtener ayuda Existen varias organizaciones en EE.UU. que ofrecen ayuda para aquellas personas que tienen inclinaciones homosexuales y que quieren vivir una vida casta o incluso cambiar su orientacin hacia la heterosexualidad. Si el lector conoce otras organizaciones que ofrecen ayuda en espaol para estas personas y cuya ayuda respeta la enseanza autntica de la Iglesia Catlica, por favor comunquese con Vida Humana Internacional (tel.: 305-2600525; fax: 305-260-0595 y con mucho gusto incluiremos dichas organizaciones en la lista que aparece ms abajo. Hemos incluido una descripcin de las cuatro organizaciones que ms conocemos. Aclaramos que las opiniones de algunas de las organizaciones o de los enlaces que estn en esta pgina que no son de Vida Humana Internacional no representan necesariamente la de Vida Humana Internacional, la cual se encuentra en La postura de Human Life International. 54

1.Courage 210 W. New York, (212) 268-1010 E-mail:NYCourage@aol.com Courage en espaol

NY Fax:

31st 10001, (212)

St. U.S.A. 268-7150

Courage ofrece informacin para gente de orientacin homosexual en EE.UU. que quiere vivir de acuerdo a las normas de la Iglesia. Courage es una organizacin catlica fiel a las enseanzas del Magisterio de la Iglesia Catlica y con filiales en varias dicesis de EE.UU. Fue fundada por el Padre John F. Harvey, O.S.F.S., S.T.D., quien tiene ms de 30 aos de experiencia pastoral ayudando a las personas con inclinaciones homosexuales a vivir en castidad. El Padre Harvey ha escrito varios libros sobre la homosexualidad, entre los cuales se encuentra: "Un plan espiritual para re-orientar la vida de un homosexual". Courage Latinoamrica, situado en Cuernavaca, Mxico, ofrece ayuda. Por favor consulte su website : www.courage-latino.org. Manual para ayudar a las personas que tienen una orientacin homosexual - Vida Humana Internacional (VHI) ha traducido el manual de Courage y todo el material que le acompaa. El manual, que tiene alrededor de 200 pginas e incluye tambin artculos de VHI sobre el homosexualismo, fue enviado a obispos en los pases hispanos. Est disponible tambin para aquellos que quieran comenzar este apostolado en su parroquia, pero slo bajo la direccin de un obispo o sacerdote. Incluye listas de libros, enlaces, etc. Costo del CD: $10 ms $5 por el envo. 2. Exodus Latinoamrica E-mail: exdsla@ibm.net Website: www.exoduslatinoamerica.org. Exodus Internacional es una red cristiana de recursos y ministerios involucrados en el propsito de proclamar la verdad de que existe liberacin para aquellos que quieren dejar el homosexualismo u otros problemas sexuales que dominan su vida. Fundada en 1976 en EE.UU., Exodus Internacional declara que todos los que quieren ser libres deben arrepentirse y poner su fe en Jesucristo. Creen que tal libertad se experimenta de forma gradual y creciente mientras la persona madura a travs de la sumisin continua a Jess nuestro Seor y a Su Iglesia. Este proceso de transformacin capacita al individuo para dejar su antigua identidad de pecado y aprender nuevas maneras de relacionarse consigo mismo y con otras personas. Exodus Internacional tambin busca, a travs del Cuerpo de Cristo, restaurar la integridad sexual de los hombres y mujeres que luchan con la homosexualidad; ayudar a estas personas y a sus familias y manejar pastoralmente los temas relacionados con la homosexualidad.

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Exodus Latinoamrica se ocupa de ocupa de cumplir estos objetivos entre la poblacin hispana de Amrica. 3. The National Association for Research and Therapy of Homosexuality ( NARTH) 16633 Ventura Blvd., Suite 1340 Encino, CA 91436-1801, U.S.A. Tel: (818) 789-4440 Fax:(805) 373-5084 Objetivos de NARTH: El objetivo principal de NARTH es proporcionar una eficaz terapia psicolgica a todas aquellas personas que desean cambiar sus orientaciones homosexuales. En segundo lugar, NARTH le ofrece al pblico en general un foro en el cual dialogar honestamente sobre los asuntos que se relacionan con la homosexualidad. Para lograr estos objetivos, NARTH cuenta con los siguientes proyectos y servicios:

a. Un servicio internacional para referir a los interesados a terapeutas con licencia que proporcionan tratamiento de reorientacin sexual en EE.UU., Canad, Europa y Australia. b. Servicios de investigacin: i. Un sondeo mundial de homosexuales que han cambiado su orientacin sexual. ii. Reseas de estudios cientficos que proporcionan documentacin sobre los factores psicolgicos relacionados con el estilo de vida homosexual. iii. Reseas de publicaciones en el campo de la psicologa que proporcionan documentacin sobre el xito obtenido en re-orientar a las personas con inclinaciones homosexuales.

c. Conferencias de prestigiosos profesionales de la salud mental. d. Publicaciones cientficas y de divulgacin sobre el tema de la homosexualidad. e. Distribucin de publicaciones sobre la homosexualidad en escuelas secundarias, universidades y bibliotecas pblicas. f. Distribucin de guas confiables y verdaderas de educacin sexual a los padres de familia para que puedan refutar la informacin equivocada que sus hijos reciben por parte de los activistas a favor del homosexualismo. g. Alertar a los adolescentes de que la atraccin homosexual no necesariamente lo convierte a uno en un homosexual. 56

h. Informar al pblico de que hay personas con inclinaciones homosexuales que desean cambiar y que logran hacerlo. Dicho cambio no es ni fcil ni rpido, pero muchos estn convencidos, como nosotros, de que este objetivo es muy laudable.

NARTH ha tenido mucho xito en el logro de sus objetivos. Los activistas en pro del homosexualismo han intentado obligar a las Asociaciones de Psiquiatra y de Psicologa de EE.UU. a que declaren como inmoral cualquier tipo de terapia que anima a los homosexuales a cambiar. NARTH ha sido la nica voz organizada de protesta contra este tipo de intentos. De hecho, en 1973 -- bajo la intensa presin de activistas homosexuales -- la Asociacin de Psiquiatra de EE.UU. vot a favor de retirar la homosexualidad de su Manual de diagnsticos y logr silenciar la discusin profesional sobre la homosexualidad en trminos de un desorden psicolgico. Por qu se fund NARTH? Los Drs. Charles W. Socarides (Presidente), Benjamin Kaufman (Vicepresidente) y Joseph Nicolosi (Director Ejecutivo) fundaron NARTH en 1992 precisamente debido, como ya se ha sealado, a la creciente oposicin en EE.UU. a la terapia psicolgica que busca curar la homosexualidad y a las publicaciones que tratan la homosexualidad como una condicin patolgica. Desde sus comienzos, NARTH ha crecido con mucha rapidez y actualmente cuenta con ms de 800 profesionales de la salud mental y otras personas interesadas. Qu relacin tiene NARTH con la religin y con la sociedad en general? NARTH acoge gustosamente el apoyo de cualquier institucin, secular o religiosa, que se dirige a ella en busca de evidencias cientficas que apoyen sus posturas morales tradicionales. Sin embargo, NARTH permanece siendo una organizacin profesional dedicada a la investigacin cientfica. Hay esperanza para las personas que tienen inclinaciones homosexuales. NARTH cuenta con un comit de peritos compuesto de cientficos de prestigio internacional. Entre ellos se encuentra el doctor en psiquiatra Gerard J.M. van den Aardweg de la Universidad de Amsterdam, Holanda. El Dr. Aardweg es autor del libro "Homosexualidad y esperanza" (terapia y curacin en la experiencia de un psiclogo), publicado en espaol por EUNSA (www.eunsa.es, e-mail: eiunsa@ibernet.com) y disponible en las libreras de la congregacin de las Hijas de San Pablo. En este libro el Dr. van den Aardweg desenmascara la mentira, muy difundida hoy en los medios de comunicacin, de que la homosexualidad es "normal" y abre al mismo tiempo la puerta a la esperanza. "La homosexualidad no tiene fundamento gentico", escribe Gerard van den Ardweg, demostrando que radica en una problemtica psquica que puede ser curada con xito. Esta es precisamente la esperanza que ofrece NARTH. 57

PFOX (Padres y amigos de ex-gays y gays) ofrece un foro de discusion on-line en Yahoo Groups en http://groups.yahoo.com/group/ExGaySpanish. Los miembros que componen este foro son personas que tratan de lidiar con una homosexualidad no deseada, aunque mayormente lo componen familiares y amigos de stos. A travs del email, los miembros del foro se comprometen a apoyarse diariamente los unos a los otros. Se puede participar en el foro o bien simplemente leyendo los mensajes que se envan, o bien tomando parte en la discusin mediante comentarios de las propias luchas y esperanzas del da a da. Para participar en el foro, enviar un email en blanco a la siguiente direccin, asegurndose bien de que los caracteres de la direccin son los correctos: ExGaySpanishsubscribe@yahoogroups.com . Parents and Friends PFOX Box 561, Fort 703-360-2225 pfox@pfox.org of Belvoir Ex-Gays VA & Gays 22060

Materiales educativos que Vida Humana Internacional recomienda: Homosexualidad y Esperanza, el libro del Dr. Gerard J.M. Vaan den Aardweg, el cual se puede obtener de Editorial Eunsa, www.eunsa.es. En su portal tiene la informacin sobre sus distribuidores en pases latinoamericanos. E-mail: eiunsa@ibernet.com. "Un plan espiritual para re-orientar la vida de un homosexual" (Boston: St. Paul & Media, 1991). Este librito es una traduccin al espaol de "A Spiritual Plan to Re-Orient the Life of a Homosexual" y puede encontrarse en cualquier librera de la congregacin de las Hijas de San Pablo. El libro Sexlicos Annimos, tambin llamado "El libro blanco" ("The White Book"), ha sido recomendado por el Padre John Harvey (fundador de Courage) porque contiene entre otras cosas, los doce pasos para la recuperacin de la adiccin a conductas dainas. Se puede obtener de: SA Publications, P.O.Box 4323, Riverside, CA, 92504-4323, U.S.A. Tel/fax: (909) 687-2503. E-mail: sa_publ@mindspring.com. Vida Humana Internacional ofrece las siguientes secciones en su website, que incluyen enlaces en ingls y en espaol: Adiccin - http://www.vidahumana.org/vidafam/alcohol/adiccion_index.html Codependencia - http://www.vidahumana.org/vidafam/violence/codepend.html Violencia domstica - http://www.vidahumana.org/vidafam/violence/violence_index.html Pornografa - http://www.vidahumana.org/vidafam/porno/porno_index.html 58

Otros enlaces en espaol que podran ser tiles : Alcohlicos Annimos en Espaol - www.alcoholics-anonymous.org Adiccin: Sexlicos Annimos en Espaa - http://es.geocities.com/sa_espanarec/ Sexlicos Annimos en EE.UU. - http://www.sa.org/. Alanon/Alateen, para familiares de alcohlicos - www.al-anon.org/alaspan.html Seccin en espaol de Marijuana Anoymous World Services - www.marijuanaanonymous.org/Pages/espanol.html La Biblioteca de Vencedores, website cristiano para codependientes y adictos www.christianrecovery.com/v/dox/library.htm Enlaces sobre homosexualismo

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