CENTRO UNIVERSITRIO UNA

HISTRIA 3 PERODO

KELLY TAVARES DIAS

Fichamento texto: As Identidades do Brasil. De Varnhagen a FHC. (Introduo, Varnhagen, Gilberto Freire, Sergio Buarque de Holanda, Caio Prado Junior)

Belo Horizonte 2010

Introduo
Os historiadores reescrevem continuamente a histria pelas seguintes razes: Especificidade do objeto do conhecimento: o homem e sociedades humanas no tempo. O presente muda, o passado e o futuro so constantemente rearticulados. Novas fontes, novas tcnicas, novos conceitos e teorias,novos historiadores (com novas questes ou reformulam questes clssicas oferecendo respostas surpreendentes), novos pontos de vista levam reavaliao do passado e de suas interpretaes estabelecidas S possvel compreender a histria com certo distanciamento. O passado uma referncia de realidade, sem o qual o presente pura irreflexo. O historiador passa a noite reexaminando o dia. A histria a reconstruo narrativa, conceitual e documental, em um presente, da assimetria entre passado e futuro. As sociedades existem em uma data determinada, e ao historiador interessa conhecer sua idade interna, ou seja a relao que seu presente, que muda sempre, cada sociedade estabelece com seu passado e seu futuro (Koselleck, 1990). Interpretar atribuir sentido a um mundo histrico determinado em uma poca determinada. Compreender , a partir dessa atribuio de sentido, autolocalizar-se no tempo, retendo, articulando e integrando suas prprias dimenses temporais. Para Koselleck, para se conhecer uma interpretao histrica sempre preciso saber quem a formulou. No h autores superados desde que lidos em sua poca. O que os diferencia e o que os aproxima uma representao particular do tempo

histrico brasileiro. Cada interepretao produzida nova. Uns valorizam a continuidade; outros, a mudana. A data de uma obra diz muito sobre ela, a sua definio, pois revela o mundo histrico que foi produzida (Ortega y Gasset,1958).

Anos 1850: Varnhagen. O elogio da colonizao portuguesa

Varnhagen considerado o Herdoto brasileiro, portanto, o fundador da histria do Brasil, pois ele foi o iniciador da pesquisa metdica nos arquivos estrangeiros, onde encontrou e elaborou inmeros documentos relativos ao Brasil. Visconde de Porto Seguro e natural de Sorocaba, morou pouco no Brasil. Sua formao, em Lisboa, foi mais militar, tcnica e matemtica; quanto histria era um autodidata. Raramente cita autores estrangeiros, porm a sua preocupao com a exege documental parece revelar a influncia de Ranke.A influncia alem sobre seu pensamento deve ser forte, devido a sua origem parterna. Condio favorvel ao surgimento da obra de Varnhagen: a institucionalizao da reflexo e da pesquisa histrica no IHGB. Varnhagen desenhar o perfil do Brasil independente, oferecer nova nao um passado, a partir do qual elaborar um futuro. Varnhagen quis assessorar o jovem imperador na construo da identidade do seu imprio, que lhe garantiria unidade e longevidade. O imperador precisava dos historiadores para legitimar seu poder. Varnhagen defendia um Brasil portugus, com o imperador. O IHGB produziu uma histria biogrfica, constituindo uma galeria de vidas exemplares que iluminavam a ao futura. O que o Brasil queria ser? Continuar a ter uma identidade portuguesa. E o que ele no quer ser (segundo as elites)? O Brasil no queria ser indgena, negro, republicano, latino-americano e no catlico. O Brasil quer ser outro Portugal.

Varnhagen foi um historiador oficial, um adulador dos poderosos e juiz severo das revoltas populares. Ele justificou a dominao colonial, a submisso do povo, os direitos das elites. Ele defender a sociedade escravista e uma sociedade com cidadania restrita. A Obra: Histria Geral do Brasil (1854-57) Varnhagem define os indgenas como: homens exticos, habitantes daquela natureza exuberante e sem riquezas fceis, gente nmade, que viva em caildas, eram violentos, brbaros, no nutriam os altos sentimentos de patriotismo, gentes vagabundas, que tinham frouxos laos de famlia, imorais impiedosos, falsos, infiis, brutais, antropofgicos... Vanhagem alega que tais brbaros e barbaridades ter-se-iam perpetuado neste abenoado solo, tal anarquia teria despovoado o territrio, se a providncia divina no tivesse acudido a dispor que o cristianismo viesse a ter mo to triste e depravado estado. Esse o passado do Brasil que dever ser esquecido ou que no dever influenciar na construo da nao brasileira, ser o anti-modelo. Alega que foi preciso a fora para aceitarem a nossa (portugueses) tutela, para aceitarem o cristianismo e adotarem hbitos civilizados. Com relao invaso holandesa e francesa, Varnhagen far uma apologia da guerra para garantir o domnio portugus sobre o Brasil. A guerra, ele afirma, ergue um pas do topor, une e confraterniza na ao comum, aperta os laos com o sofrimento. Aos negros, Varnhagem dedica poucas pginas. Para ele os traficantes negreiros fizeram grande mal ao Brasil entulhando as suas cidades do litoral e engenhos de negrarias; o ndio que deveria ter sido usado para o trabalho.

Anos 1930: Gilberto Freyre. O reelogio da colonizao portuguesa

Obras: Casa Grande e Senzala, Sobrados e Mocambos e Ordem e progresso Casa grande e Senzala: reinterpretao do Brasil mais conhecida no pas; referencia superior da cincia social. Intitula-se como escritor e ensasta. Formao norte-americana; sofreu influncia do historicismo alemo (Dilthey, Simmel e Weber). Anlise de Freyre repleta de afetividade e subjetividade. O que ele produziu foi uma espcie de auto-antropologia da cultura nordestina. Romancista; escrita encarnada, comprometida; criativo, sensvel ao cheiro, cor, ao rudo, ao amor e ao dio, ao riso e ao choro. Seu etilo oral, coloquial, como uma conversa entre o presente e o passado. Seus escritos do a impresso de autenticidade, verdade. Utiliza as seguintes fontes: receitas culinrias, livros de etiqueta, fotografias, festas, expresses religiosas, brinquedos, dirios ntimos, lendas, autobiografias, peridicos, etc. Freyre e Varnhagen Casa Grande e Senzala: obra neovarnhageniana, reelogio colonizao portuguesa. Revigorou o mundo que as elites luso-brasileiras criaram no passado e confirmou o que foi escrito por Varnhagen e o superou nos elogios. Para ele quando os ndios j no atendiam mais, as circunstncias exigiram o escravo, ou seja, ao contrrio de Varnhagem, Freyre defende a escravido. Ele diz que a cultura negra riqussima, sua companhia alegre e terna, as negras e mulatas so lindas e sensuais, a miscigenao, o latifndio e a escravido no era o grande problema do 5

Brasil, estas foram as opes corretas que tornaram possvel o sucesso portugus nos trpicos. Ele no pensava no Brasil em termos raciais, mas sim em termos culturais. Freyre e Capistrano A historiografia produzida por Freyre no traz mais como sujeitos os heris nacionais de Capistrano de Abreu, mas a historia dos no heris, dos annimos, em Capistrano encontra o conceito de raa substitudo por cultura e alguns temas antecipados que iro encorpar a obra de Freyre, como a escravido domestica e o carter doce e alegre do negro. Seguindo a interpretao Varnhagiana Freyre traa um Brasil continusta de seu passado colonial, conservador, patriarcal, orgulha de sua formao Lusa, escravista e colonialista, que Capistrano ir romper com essa linha elogiadora oriunda de Varnhagen, do elogio colonizao portuguesa. Freyre e os Marxistas O pensamento social marxista brasileiro se ops a Freyre; estes o consideravam um intelectual orgnico das oligarquias dominantes em crise. Alegam que Freyre apagou as tenses, as agudas contradies reais, que caracterizaram as relaes sociais entre senhores e escravos. Casa Grande e Senzala Para Freyre o encontro das trs raas foi fraterno, solidrio, generoso, democrtico, viabilizado pela miscigenao. A confraternizao das trs raas ocorrer na casa grande que no se separa da senzala, mas a inclui. Relata os dia-a-dia, modo de vida dos negros, a posio da mulher branca e da negra na sociedade (sob o olhar do europeu), mostra o portugus como o grande heri que venceu o clima, o solo, o miscigenou, pois este tinha predisposies psicolgicas, tnicas e histricas. 6

 Freyre distingue o negro do escravo, segundo o qual o Brasil s teve a influncia do negro escravo e no do negro puro. Segundo Freyre a nossa origem portuguesa deve nos encher de orgulho. Para ele o estudo da vida domstica da famlia real lusobrasileira nos completa, um meio de procurar o tempo perdido. Freyre romantiza a relao da casa grande com a senzala, dos senhores com os escravos, diz que os escravos domsticos eram como familiares, tratados com doura. Freyre prefere a continuidade de tal sistema do que a mudana.

Anos 1930: Sergio Buarque de Holanda. A superao das razes ibricas.

Sua principal obra foi razes do Brasil, bastante influenciada pelo historicismo alemo, em razes do Brasil ele mescla os contatos que tivera com a sociologia e a escola Rankiana na Alemanha, onde se nota a influncia weberiana e Rankiana. Buarque escreva num poca de mudanas sociais, estruturais e politicas no Brasil dos anos 30, o Estado comea a investir na educao superior desvinculando-a da religio, o campo de atuao da histria se alarga com sua unio com as cincias sociais. Essas mudanas fizeram com que a historiografia de Buarque ganhasse corpo e consistncia, um Brasil que precisava ser conhecido pelas suas peculiaridades Com a luta pela cidadania no sculo XIX, passou a defender a incluso de negros, mulheres e pobres na sociedade, dizendo ele que o Brasil no teria futuro se excluindo sua prpria populao, esse Brasil precisava mudar e no mais ficar nas mos dos conquistadores, nessa viso Buarque diz que o Brasil precisava ser redescoberto e reconstruindo sua prpria populao e dever ser bem diferente de seu passado colonial, nesse sentido ele segue segundo o autor a linha de Capistrano de Abreu e ser um dos pensadores da revoluo brasileira. Em razes do Brasil, Buarque nos mostra forte influncia do pensamento alemo moderno de Dilthey e Weber, onde mostra a especificidade 7

temporal de cada realidade histrica aplicando ao Brasil, que ir tambm incluir a sociologia compreensiva weberiana, uma historia que recorre a sinais e recria situaes, no necessitando de leis ou politica, estudando os homens e suas aes sem se submeter a leis, j o seu historicismo s aparece nas suas temticas, Reis vai tambm citar que a interpretao do Brasil de Buarque tambm psicolgica, pois ele queria conhecer a vida humana do brasileiro e do ibrico para assim reviv-la e recri-la em seu contexto. No se prendia a tradies embora o historicista gostasse delas, diferente de Gilberto Freyre seu olhar para o passado brasileiro sem lamento das glorias oligrquicas passadas, prefere que o Brasil se refaa com seus novos sujeitos sociais e mentalidades, tinha desejo que o Brasil fosse sem senhores e sem escravos, habitados por cidados, onde todos soubessem seus lugares e convivessem pacificamente. Esse mundo que o portugus criou no mais a essa altura interessa mais, e o Brasil precisa criar seu prprio mundo e far isso rompendo com seu passado colonial portugus. E segundo ele o Brasil mais portugus do que gostaramos que fosse e ele nos chama de neoportugueses e devamos nos tornar Brasileiros.

Anos

1960:

Caio

Prado

Jr.

A reconstruo

crtica de

emancipao e autonomia nacional

Caio Prado Jr. nasceu em So Paulo em 1907. A sua formao superior foi em Direito e Geografia, mas tambm foi historiador, economista, gegrafo, filsofo. Ele de origem aristocrtica; saiu de uma famlia cafeicultora paulista, para se tornar o intelectual orgnico do movimento operrio brasileiro! Sua vida marcada pela "ruptura de classe". Ao se tornar um intelectual ligado revoluo socialista brasileira, Caio Prado no fez uma pequena travessia como se ele fosse apenas um pequenoburgus. Ele no filho da classe mdia proletarizada, ele era empresrio, intelectual do proletariado e poltico ao mesmo tempo. Inovou o pensamento marxista no Brasil, analisando o passado do pas relacionado ao presente e visando mudanas para o futuro. Foi 8

redescobridor do Brasil, conhecendo suas classes sociais nas mais diversas regies Prado representou uma transio entre o dogmatismo do marxismo leninismo pregado pelo PCB, para um marxismo que reavalia a realidade brasileira e se molda a tal. De acordo com essa reavaliao, o Brasil estaria vivendo uma revoluo permanente, que em longo prazo resultaria no socialismo, e no uma fase intermediria para transformar a sociedade (que seria feudal) em capitalista. Para Caio Prado Jr o Brasil nasceu capitalista, fruta de atividades capitalistas de explorao e colonizao. Em sua obra: A Revoluo Brasileira (muito criticada por pensadores esquerdistas), de 1966, ele avalia o Brasil em seu papel de exportador de matrias-primas, esse papel perdura, no se modificou. Desse modo, a revoluo deveria acontecer rompendo etapas para levar emancipao , como a Revoluo Cubana, que comeou um ataque uma ditadura acabou como antiimperialista.Para Prado, como o Brasil nunca foi feudal, o marxismo-leninismo no teria eficcia aqui, a unio entre camponeses, operrios, burgueses no funcionaria porque a burguesia brasileira sempre fez parte da classe dominante e no era uma burguesia nacionalista. Sendo assim a revoluo brasileira j estava em curso desde a chegada da corte portuguesa em 1808, no aconteceria bruscamente. Os novos passos da revoluo seriam:Romper com o papel de exportador de bens primrios e com a dominao imperialista atravs de monoplios, trustes, posse de tecnologia industrial.- Libertar a indstria brasileira, produzindo-se para o mercado externo. O Estado deixaria interferir na economia, controlando as remessas de lucros e dirigindo a industrializao.- Levar tecnologia ao campo, tomando os latifndios mais produtivos, melhorando a condio dos camponeses, para que esses se tornem uma parte do mercado consumidor dos produtos brasileiros.