Scrates (469-399 a.C.

Nasceu em Atenas, filho de um escultor e de uma parteira. Quando jovem, serviu no exrcito contra Esparta na Guerra do Peloponeso, mas, fora isso, sempre viveu em Atenas, onde se casou e teve vrios filhos. Embora tenha sobrevivido Era dos Trinta Tiranos, aps a derrota de Atenas por Esparta, apenas quatro anos depois que a democracia foi restabelecida, Scrates foi levado a julgamento e condenado morte por desrespeito aos deuses e por corromper os jovens. Poderia ter fugido, mas ecolheu aceitar sua sentena e tomou voluntariamente a cicuta que o matou. Plato assistiu ao julgamento e se sentiu inspirado a preservar a sua memria em dilogos. PRINCIPAIS IDEIAS: Scrates interessava-se sobretudo pelas questes morais que afetam nossas vidas, como o que justo, corajoso e bom. Considerava que sua misso era expor a ignorncia dos outros quanto verdadeira natureza dessas virtudes e era conhecido por constranger os sbios da poca ao revelar a confuso implcita em seus pensamentos morais.

Aristteles (384-322 a.C.)

Aristteles nasceu em Estagira, no norte da Grcia. Tinha ligaes com a famlia real da Macednia, seu pai sendo mdico do rei Filipe. Aos 17 anos foi enviado para estudar na Academia de Plato, em Atenas. Permaneceu ali por 20 anos at a morte de Plato. Em 343 aceitou o convite para se tornar o preceptor de Alexandre, filho do rei Macednio. Voltou para Atenas com 49 anos e fundou o Liceu. Como Scrates, porm, foi acusado de impiedade. Fugiu para no permitir que os atenienses "pecassem duas vezes contra a filosofia", mas morreu um ano depois de uma doena estomacal. PRINCIPAIS IDEIAS: A simples extenso da obra de Aristteles assombrosa, e as disciplinas e termos que utilizou diram at hoje: tica, lgica, metafsica, meteorologia, fsica, economia e psicologia. H mais de 2000 anos sua influncia sobre o pensamento europeu tem sido profunda. Aristteles desconfiava das ideias de Plato com respeito ao mundo dos sentidos, sua busca teve um carter mais emprico e valoriza as investigaes gradativas do cientista. Para ele o conhecimento deve se fundar no que podemos experimentar, portanto, o seu ponto de partida contrrio ao de Plato que valorizava o "mundo das ideias", para ele, o ponto de partida deve ser os sentidos, o mundo da experincia, ir

alm disso se perder no misticismo. Aristteles definia as coisas em termos das finalidades que elas tinham. Assim, no existe algo como a rvore ideal, distinta daquelas que crescem nossa volta. As coisas ou "substncias" consistem no s em matria fsica bruta, mas tambm na forma que assumem. Arsitteles nos v fundamentalmente como seres sociais, e o governo uma instituio para nos ajudar a alcanar uma boa vida na sociedade. Como seu papel facilitar e no impor, ele rejeita a ideia do Estado de Plato governado por filsofos, julgando a democracia mais apta a alcanar essa meta.
Nome completo

Escola/Tradio: Escola peripattica, aristotelismo Data de nascimento: * Local: Data de falecimento * Local: Principais interesses: Trabalhos notveis: 384 a.C. Estagira, Calcdica, Grcia Antiga 322 a.C. (62 anos) Atenas Fsica, metafsica, poesia, teatro, msica, retrica, poltica, governo, tica, biologia, zoologia Doutrina do meio-termo, razo, lgica

Influnciado por: Parmnides, Scrates, Plato, Herclito, Demcrito Influncias: Virtualmente toda a filosofia ocidental, Alexandre, o Grande, Avicena, Averris, Maimnides, Alberto Magno, So Toms de Aquino, Duns Scotus, Ptolomeu, Coprnico, Galileu Galilei, e a maior parte da filosofia islmica, filosofia judaica e filosofia crist, e a cincia em geral.

Santo Agostinho (354-430)

Agostinho foi criado como um cristo por sua me na frica do Norte, mas, na juventude, quando estudava em Cartago, ficou

insatisfeito com a aparente simploriedade das escrituras crists. Em busca de uma religio digna de um filsofo, tornou-se seguidor dos maniquestas, seita fundada pelo profeta Mani, crucificado na Prsia em 277. Embora, segundo suas Confisses, o tempo que passou em Cartago e nas proximidades, estudando e depois ensinando, tenha sido bastante licencioso, aos 18 anos, foi morar com a me de seu filho. No se sabe porque nunca se casaram; talvez ela fosse ex-escrava, caso em que o casamento seria proibido pela lei romana. Em 384 a famlia mudou-se para a Itlia, onde Agostinho entrou em contato com o neoplatonismo, que, vencendo sua relutncia, ajudou a convenc-lo a se reconverter ao cristianismo em 386. Ele retornou frica do Norte em 391, agora preparado para uma vida de celibato, e tornou-se presbtero e, mais tarde, bispode Hipona. fundou uma comunidade de discpulos em sua cidade natal, Tagaste, na Numdia. Morreu em Hipona aos 75 anos, quando a cidade estava cercada por vndalos que, em seguida, a saquearam. PRINCIPAIS IDEIAS: Agostinho abandonou a f crist inicial sobretudo por no poder compreender a ideia de um criador imaterial do universo material, e por sua incapacidade de lidar com os problemas do mal e do sofrimento. Esta ltima dificuldade surge da f crist de que seu Deus-criador consciente, misericordioso e onipotente. Um ser assim teria conhecimento do mal em sua criao e seria tanto propenso a quanto capaz de elimin-lo. O fato de no t-lo feito pesa fortemente contra a sua existncia.

Rousseau (1712-1778)

VIDA E OBRA: Jean-Jacques Rousseau conhecido como o primeiro filsofo do Romantismo e por seu Contrato social, em que afirma que o ser humano inatamente bom e tem seu comportamento corrompido pela sociedade. Produziu tambm peas, poesia, msica e uma das mais notveis autobiografias da literatura europia. Ao fugir de casa aos 16 anos, Rousseau foi para a Frana, onde ele se tornou protegido de madame de Warens, que o converteu ao catolicismo e se tornou sua amante. Rousseau ganhou a vida como preceptor, msico e escritor, primeiro em Lyon e, aps 1742, em Paris. Ali viveu com uma mulher com quem teve cinco filhos ilegtimos, todos entregues a um orfanato. Colaborou com a Enciclopdia de Diderot. Em 1750, seu Discurso sobre as cincias e as artes ganhou o prmio da Academia de Dijon. No subsequente Discurso sobre a origem da desigualdade, desenvolveu suas ideias sobre a influncia corruptora da sociedade. Em 1762 publicou Emilio, em que expe sua teoria educacional, e esbouou

sua teoria poltica em O contrato social. Foi perseguido por essas obras e teve seus livros queimados em sua Genebra natal. Ele entrou em um perodo conturbado, e em certa altura hospedou-se com David Hume na Inglaterra, mas suas acusaes paranicas a seu anfitrio o levaram de volta a Paris. PRINCIAPIS IDEIAS: Segundo Rousseau, em seu estado original mtico os seres humanos esto em unio com a natureza e exibem compaixo natural uns pelos outros. a sociedade que representa a origem da orpesso e da desigualdade, medida que o desenvolvimento da razo corrompe e sufoca nossos sentimentos naturais de piedade. Rousseau imagina um modo de organizao diferente para a sociedade, acreditando que, medida que as pessoas comeassem a ver os benefcios da cooperao, poderiam abrir mo de bom grado de seus direitos naturais para se submeter "vontade geral" da sociedade. A

Thomas Kuhn (1922-1996)

Nasceu nos Estados Unidos. Formado como fsico questionou, em A Estrutura da revoluo cientfica, a viso orotodoxa do progresso cientfico como a acumulao gradual do conhecimento. Em vez disso, props que a cincia se desenvolve atravs de perodos bem definidos. Kuhn afirma que h perodos de "cincia normal", em que cientistas do por certos os pressupostos da estrutura terica dominante da poca, ou "paradigma". Este (a dinmica newtoniana, por exemplo) dita que tipos de problemas h e os mtodos que os cientista usam para resolv-los. O conceito mais importante para Kuhn o de paradigma (modelo). A ordem do desenvolvimento da cincia por ThomasKuhn a seguinte: 1.Pr-cincia. 2.Cincia normal. 3.Crise. 4.Revoluo cientfica. 5.Nova cincia normal.

fontes: LAW, Stephen; Guia Ilustrado Zahar - Filosofia, Jorge Zahar, ED. 2008

CHAUI, Marilena Iniciao Filosofia; Ed. tica, 2009c Sites pesquisados :

http://pt.wikipedia.org/ http://filsofos-vidaeobra.blogspot.com.br/

Nacionalidade

Estadunidense

Nascimento Local

18 de Julho de 1922 Cincinnati

Tales de Mileto (624545 a.C.)

Falecimento Local

17 de Junho de 1996 (73 anos) Cambridge

Campo(s) de Atividade

Filosofia da cincia Fsica

Tales em geral considerado o primeiro filsofo do Ocidente e o pai da cincia. Ele e os pensadores milsios que o seguiram foram os primeiros a procurar explicaes naturalistas para os fenmenos, em vez de apelar para os mitos e aes de deuses antropomrficos. Foi um poltco empenhado na luta contra os persas, alm de astrnomo e um observador do cu to atento a ponto de dostrair-se e cair num buraco de rua. Ele foi capaz de prever um eclipse do Sol ocorrido em 585 a.C. PRINCIPAIS IDEIAS: Segundo Tales, o princpio de tudo est na gua. A resposta pode parecer insatisfatria, mas a sua importncia est no fato de que pela primeira vez na histria do pensamento, busca-se uma soluo racional, no mais fantasiosa, para a questo da origem de tudo. Ele parte do princpio de que tudo o que est vivo depende de gua.

Nome completo Escola/Tradio: Data de nascimento: * Local: Data de falecimento Principais interesses: Trabalhos notveis: Influncias:

Escola Jnica, Escola de Mileto, Naturalismo c. 624/625 a.C. Mileto, atual Turquia c. 556/558 a.C. Metafsica, tica, Matemtica, Astronomia gua como "physis", teorema de Tales, considerado o pai da cincia e da filosofia ocidental Pitgoras, Anaximandro, Anaxmenes

Nome completo Escola/Tradio: Data de nascimento: * Local: Data de falecimento * Local: Principais interesses:

Scrates () Filosofia grega ca. 469 a.C. ou 470 a.C. Atenas 399 a.C. (70 anos) Atenas Conhecimento filosofia epistemologia tica religio

poltica virtude Trabalhos notveis: Maiutica Mtodo socrtico Paradoxo Socrtico Idias Filosficas Parmnides Anaxgoras Arquelau Filosofia ocidental Plato Aristteles Aristipo Antstenes Xenofonte

Influnciado por:

Influncias:

Nome completo Jean-Jacques Rousseau Nascimento Morte Influncias Influenciados 28 de Junho de 1712 Genebra, Sua 2 de julho de 1778 (66 anos) Ermenonville, Frana Maquiavel, Montesquieu, Diderot, Hobbes, John Locke, Plutarco, Descartes, Malebranche, Ccero Saint-Just, Robespierre, Pestalozzi, Napoleo, Immanuel Kant, Durkheim, Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Romantismo, Thoreau, Tolsti, Marx, Bakunin, Ecologia Profunda Do contrato social, Discurso sobre a Origem e Fundamentos da Desigualdade Entre Homens

Magnum opus

Escola/tradio Iluminismo, Romantismo (precursor), Contratualismo Principais interesses Ideias notveis Poltica, Educao, Literatura, Msica, Autobiografia Viso de total liberdade no estado de natureza do homem, Vontade geral, Educao centrada na criana, Amor-prprio, Soberania do Povo, Liberdade Positiva, Corrupo da sociedade civilizada

Nome completo Nascimento Morte Venerao por

Aurlio Agostinho
13 de novembro de 354 em Tagaste, Arglia 28 de agosto de 430 (75 anos) em Hipona, Arglia Igreja Catlica Romana, Ortodoxa, Anglicana, Luterana e Presbiteriana

Principal templo Festa litrgica Atribuies Padroeiro: Polmicas

San Pietro in Ciel d'Oro, Pvia, Itlia 28 de agosto no Ocidente 15 de junho no Oriente criana, pomba, pena (de escrever), concha, corao trespassado telogos, agostinianos, cervejeiros e impressores. contra o maniquesmo, o donatismo, o arianismo etc.

E. E. De E. Md. Prof. Joo Germano IMLAU

Nome: Letcia Piotroski Tyburski Turma:101 Professora: Indiamara Matria: Filosofia Data de entrega: 07 de maio de 2012

da Academia de Dijon. No subsequente Discurso sobre a origem da desigualdade, desenvolveu suas ideias sobre a influncia corruptora da sociedade. Em 1762 publicou Emilio, em que expe sua teoria educacional, e esbouou sua teoria poltica em O contrato social. Foi perseguido por essas obras e teve seus livros queimados em sua Genebra natal. Ele entrou em um perodo conturbado, e em certa altura hospedou-se com David Hume na Inglaterra, mas suas acusaes paranicas a seu anfitrio o levaram de volta a Paris. PRINCIAPIS IDEIAS: Segundo Rousseau, em seu estado original mtico os seres humanos esto em unio com a natureza e exibem compaixo natural uns pelos outros. a sociedade que representa a origem da orpesso e da desigualdade, medida que o desenvolvimento da razo corrompe e sufoca nossos sentimentos naturais de piedade. Rousseau imagina um modo de organizao diferente para a sociedade, acreditando que, medida que as pessoas comeassem a ver os benefcios da cooperao, poderiam abrir mo de bom grado de seus direitos naturais para se submeter "vontade geral" da sociedade. A

Thomas Kuhn (1922-1996)

Nasceu nos Estados Unidos. Formado como fsico questionou, em A Estrutura da revoluo cientfica, a viso orotodoxa do progresso cientfico como a acumulao gradual do conhecimento. Em vez disso, props que a cincia se desenvolve atravs de perodos bem definidos. Kuhn afirma que h perodos de "cincia normal", em que cientistas do por certos os pressupostos da estrutura terica dominante da poca, ou "paradigma". Este (a dinmica newtoniana, por exemplo) dita que tipos de problemas h e os mtodos que os cientista usam para resolv-los. O conceito mais importante para Kuhn o de paradigma (modelo). A ordem do desenvolvimento da cincia por ThomasKuhn a seguinte: 1.Pr-cincia. 2.Cincia normal. 3.Crise. 4.Revoluo cientfica. 5.Nova cincia normal.

fontes: LAW, Stephen; Guia Ilustrado Zahar - Filosofia, Jorge Zahar, ED. 2008

CHAUI, Marilena Iniciao Filosofia; Ed. tica, 2009c Sites pesquisados :

http://pt.wikipedia.org/ http://filsofos-vidaeobra.blogspot.com.br/