EDITORIAL

Igreja existe para evangelizar. A Misso renova nos cristos o entusiasmo e a alegria de ser discpulo missionrio. O Evangelho no um bem somente para quem o conhece, mas uma boa-notcia a ser comunicada para toda humanidade. O Ms Missionrio surgiu com a finalidade de ajudar os batizados a tomarem conscincia da Misso universal da Igreja. Afinal, doando a f que ela se fortalece! (RM, 2). Faz parte da natureza do cristo possuir um corao universal, generoso e solidrio como o Corao de Jesus, que fez o dom de si para a salvao de todos. No se trata de dar coisas ou fazer algo espetacular para receber elogios ou sentir-se bem, mas partilhar Aquele que a razo da nossa f: Jesus Cristo e sua Misso. Diante da vida ameaada pela ganncia e egosmo de alguns privilegiados, o cristo torna-se fermento de transformao e colabora para a realizao do plano de Deus. Esta edio est organizada tendo como eixo central Misso na Ecologia, o tema escolhido pela Igreja do Brasil para a Campanha Missionria 2011. As matrias aqui publicadas tm por objetivo enriquecer e aprofundar a nossa reflexo em busca de solues para a crise ecolgica. Reafirmamos o nosso compromisso e responsabilidade nos cuidados da casa comum. Dando voz aos povos e culturas que embelezam o mundo plural, contribumos para garantir a sua sobrevivncia e a vida no planeta. Desejamos ver o mundo com os olhos do Criador, revelado na bonita expresso bblica do Gnesis: e Deus viu tudo quanto havia feito, e era muito bom (Gn 1, 31). Conforme nos alertou o hino da Campanha da Fraternidade deste ano, ao chamar a ateno sobre a vida ameaada no planeta: nossa me terra, Senhor, geme de dor noite e dia. Ser de parto essa dor, ou simplesmente agonia?! Vai depender s de ns! Hoje, no faltam informaes e alertas vindos da cincia e dos movimentos sociais que nos ajudam a compreender a situao da vida em geral. O mundo governado por um sistema depredador. preciso olhar, para ver profundamente; compreender as causas e as consequncias, e agir para mudar o curso desse sistema ecocida. Como Igreja, podemos cultivar uma espiritualidade ecolgica, segundo o corao de Deus. Em sintonia com os subsdios da Campanha Missionria, os artigos desta edio inspiram aes de educao e transformao. Somente a solidariedade, o olhar compreensivo e generoso poder gerar uma conscincia planetria. A responsabilidade no se restringe apenas ao meu mundo, minha gerao, ou em relao ao ser humano, mas a toda criao e seu futuro. No se trata apenas de reduzir, reutilizar e reciclar, aes que j ajudam a melhorar a vida, mas de aprender como interagir com o meio ambiente numa atitude de interdependncia. Somos parte dessa terra e ela faz parte de ns. hora de assumir a nossa Misso na Ecologia para valer.
- Outubro 2011

CASA COMUM

SUMRIO
OutuBRO 2011/08
1. A conscincia planetria deve passar de gerao para gerao.
Foto: Divulgao

2 - Padre Diego Irarrazaval

Foto: Jaime C. Patias

Mural ----------------------------------------------------04
Cartas

OPINIO -------------------------------------------------05
Como voc vai comemorar o Dia da Criana? Ivone Boechat A fora da f Marcelo Gualberto Monteiro

JuveNtude MIssIONrIa----------------------------06 Pr-vOCaes ---------------------------------------07

O caminho se faz ao andar Rosa Clara Franzoi

reFleXes-----------------------------------------------08
Mensagem para o Dia Mundial das Misses Bento XVI

vOlta aO MuNdO------------------------------------10
Notcias do Mundo Ecclesia / Fides / ZENIT

Jaime C. Patias

esPIrItualIdade ---------------------------------------12
Escolhidos e enviados Patrick Gomes Silva

testeMuNHO -----------------------------------------14
Entre os Kichwas do Equador Jlio Csar Caldeira Ferreira Quem so esses jovens? Humberto Dantas

F e POltICa ------------------------------------------16 FOrMaO MIssIONrIa --------------------------17

Campanha Missionria 2011: Misso na Ecologia Jaime Carlos Patias Os direitos e a ecologia Dirceu Beninc

destaQue dO Ms ----------------------------------22 FrICa ---------------------------------------------------24

Pas dos basotos Michael Mutinda

sIa ------------------------------------------------------25
Vietn: caminhos de esperana Mrio de Carli

INFNCIa MIssIONrIa -----------------------------26

Uma data mundial Andr Luiz de Negreiros

MIssO -------------------------------------------------29
A Misso nas primeiras comunidades Francisco Rubeaux De baixo e de dentro Jaime Carlos Patias

eNtrevIsta dIegO Irarrazaval -------------------30

atualIdade ---------------------------------------------32
Ele no usou desculpas Savio Corinaldesi

vOlta aO brasIl --------------------------------------34

CNBB Sul 1 / POM / revista Misses / ZENIT

ISSN 2176-5995

Mural do Leitor
Folheando a revista (edio jul/ ago), deparei-me com o artigo intitulado um chamado provocador. Ele nos relata um pouco sobre vocao, afirmando que ela no coisa somente de padres e irms. todos somos chamados a algo maior, que vem de Deus. Afinal Ele quem nos chama. A resposta - sim ou no - fica a nosso cargo. Muitas vezes estamos acomodados, parados no tempo e sem foras para continuar. Quando menos esperamos, Deus nos faz um convite, um chamado provocador: vem e segueme! Como Mateus, Deus chama cada um, sem discriminao, apenas pelo corao. De minha parte, estou feliz por ter escutado esse chamado divino e respondido positivamente. Venho para servir e no para ser servido, com a graa de Deus trindade e o Sim total de Maria, irei at o fim.
Ednaldo Souza Costa, seminarista propedutico da diocese de Guarabira, PB.

Ano XXXVlII - N 08 Outubro 2011

Revista Misses

Diretor: Jaime Carlos Patias Editor: Maria Emerenciana Raia Equipe de Redao: Patrick Gomes Silva, Rosa Clara Franzoi, Carlos Roberto Marques, Mrio de Carli e Victor Mbesi Wafula Colaboradores: Roseane de Arajo Silva, Humberto Dantas, Andr Luiz de Negreiros, Francisco Rubeaux, Jlio Csar Caldeira, Michael Mutinda, Maria Regina Vicentin, Vanessa Ramos Agncias: Adital, CIMI, CNBB, Ecclesia, Fides, IPS, MISNA e Vaticano Diagramao e Arte: Cleber P. Pires Jornalista responsvel: Maria Emerenciana Raia (MTB 17532) Administrao: Luiz Andriolo Sociedade responsvel: Instituto Misses Consolata (CNPJ 60.915.477/0001-29) Impresso: Grfica Ave Maria Fone: (11) 4785.0085 Colaborao anual: R$ 55,00
BRADESCO - AG: 545-2 CC: 38163-2 Instituto Misses Consolata (a publicao anual de Misses de 10 nmeros)

caminhos e da beleza da ao missionria da Igreja. Sinceros agradecimentos pela pronta resposta em acolher os contedos para os quais solicitamos divulgao, como no caso da Conferncia sobre a beatificao de Madre Assunta Marchetti, realizada em So Paulo, no dia 20 de setembro. Madre Marchetti fez a diferena na vida dos italianos que se viam obrigados a deixar a Itlia e buscar melhores condies de vida. Foi em So Paulo, que ela,duas amigas e a me, juntamente com o irmo, padre Jos Marchetti, deram suas vidas por amor aos imigrantes. tornar a sociedade sabedora da vida e misso dessa mulher e religiosa um dever das missionrias de So Carlos, pelo bem que ela fez sociedade paulistana e aos filhos de imigrantes.
Rosinha Martins, Missionria de So Carlos Borromeo, Scalabriniana, Provncia Nossa Senhora Aparecida, SP.

MISSES produzida pelos Missionrios e Missionrias da Consolata Fone: (11) 2256.7599 - So Paulo/SP (11) 2231.0500 - So Paulo/SP (95) 3224.4109 - Boa Vista/RR Membro da PREMLA (Federao de Imprensa Missionria Latino-Americana).

A vida bela, mas, muitas pessoas no sabem aproveitar. Pessoas que tm tudo e acham que no tm nada. ter compaixo no s ser bom, e sim ter uma mente comprometida com o prximo; um reservatrio que est transbordando; uma fonte constante de energia, determinao e bondade. O insensato no enxerga os pobres material ou espiritualmente, os famintos de po ou de amizade, os descobertos, os desabrigados que precisam de um lugar em nossos coraes. Para ele, o prximo se tornou um estranho, tamanho o medo do envolvimento. Parabns a toda equipe da revista Misses por abordar temas sociais e teolgicos que nos ajudam a desempenhar a nossa misso como jovens cristos.
Mnis Pereira dos Santos Silva, 16, Parquia So Sebastio, Pilezinhos, PB.

Rua Dom Domingos de Silos, 110 02526-030 - So Paulo Fone/Fax: (11) 2256.8820 Site: www.revistamissoes.org.br E-mail: redacao@revistamissoes.org.br

Redao

Expresso minha admirao pela revista Misses e o que ela significa para a vida missionria, como articuladora de comunicao e conhecimento dos

Baseados no texto de Lc 10, 25-37 precisamos ter o mesmo olhar de Jesus, o Bom Samaritano, que v a pessoa na sua dimenso de totalidade e tem uma atitude misericordiosa para com todos os que padecem e que esto de alguma forma excludos da sociedade. No h razes de mantermos tabus e preconceitos contra aqueles que, de uma maneira ou de outra, contraram o vrus HIV. Nossa atitude deve ser a de incluir (cf. Mc 10, 49) aquele que alm de sofrer o peso da doena, ainda experimenta a dor maior da discriminao. Ir alm disso: se fazer caminhante com ele (cf. Mc 10, 52). Como seguidores de Jesus Cristo exercitemos a vivncia da nossa sexualidade humana como um dom sublime de Deus e no nos prendamos aos instintos irracionais pregados pela cultura hedonista to abertamente veiculada pelos meios de comunicao. Busquemos nos informar sobre o assunto por meio de leituras atualizadas e colocar em prtica o acolhimento e a escuta, gestos de Cristo.
Padre Jos Ranilson B. de Souza, diocese de Crato, CE.
Outubro 2011 -

Sem excluso

Como voc vai comemorar

o Dia da Criana?
Cerca de 4,5 milhes de pessoas com idade entre 5 e 17 anos trabalham no Brasil, aponta o IBGE.

Menino trabalha vendendo balas em sinal de trnsito no Rio de Janeiro. de Ivone Boechat

odos os dias, mais de 18 mil crianas so espancadas no pas, segundo dados do Fundo das Naes unidas para a Infncia - uNICEF. As mais afetadas so meninas, entre 7 e 14 anos. 100 crianas morrem por dia no Brasil, vtimas de maus tratos - negligncia, violncia fsica, abuso sexual e psicolgico, segundo pesquisa realizada pelo Laboratrio de Estudos da Criana/uSP. Dados do Ministrio da Sade revelam que 38% das mortes de pessoas com at 19 anos so causadas por agresses. O servio do Disque Denncia Nacional de Abuso e Explorao Sexual contra Crianas e Adolescentes coordenado e executado pela Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidncia da Repblica - SEDH/PR, em parceria com a Petrobrs e o Centro de Referncia, Estudos e Aes sobre Crianas e Adolescentes - CECRIA. No Brasil, com uma populao de quase 67 milhes de crianas de at 14 anos, so registrados, por ano, 500 mil casos de violncia domstica de diferentes tipos. Em 70% dos casos, os agressores so os prprios pais biolgicos. A violncia contra a criana crescente e nem sempre ocorre na forma de abuso sexual. Levantamento do Ncleo de Ateno Criana Vtima de Violncia, da Universidade do Rio de Janeiro - uFRJ mostra, com base de dados coletados entre 1996 a 2011 que: 29,1% de meninos e meninas so vtimas de abuso fsico; a violncia sexual aparece em segundo lugar - 28,9%; 25,7% sofreram negligncia (todo tipo de abandono); 16,3% abuso psicolgico (presso); 300 mil meninas so vtimas de incesto todos os anos e mais de um tero delas tenta o suicdio (Lacri-uSP); 11,5% das crianas de 8 e 9 anos so analfabetas, segundo o IBGE; 114.000.000 (cento e quatorze milhes) de crianas no recebem instruo, sequer ao nvel bsico; 6.000.000 (seis milhes) de crianas morrem por ano por m nutrio, antes de fazer 5 anos de idade; 800.000.000 (oitocentos milhes) de pessoas deitam-se todas as noites com fome;
- Outubro 2011

300.000.000 trezentos milhes so crianas; 50.000.000 (cinquenta milhes) de abortos so cometidos no mundo por ano. O UNICEF estima que existam 158 milhes de crianas menores de 15 anos vtimas de trabalho infantil em todo o mundo e que mais de 100 milhes, quase 70% da populao laboral infantil, trabalham na agricultura em reas rurais onde o acesso escola e ao material educativo muito limitado. No Brasil, cerca de quatro milhes de crianas trabalham no meio rural e somente 29% delas recebem remunerao. So escravas. Entre as crianas de 5 a 9 anos, somente 7% recebem remunerao e um grande nmero no tm acesso educao. O Brasil tem mais de 680 mil crianas que no frequentam a escola. Relatrio divulgado pela Cmara de Educao Bsica, do Conselho Nacional de Educao - CNE concluiu que faltam 245 mil professores no Ensino Mdio. No falta de profissionais excelentes e qualificados, faltam profissionais que suportem viver com o salrio que se paga ao professor. Voc no vai poder resolver o problema da fome, do abandono, da falta de professores, da escassez de assistncia aos clamores da humanidade! Impossvel! Ento, comece a atender o grito de socorro da sua famlia, do seu vizinho, da sua cidade! Veja o que est na lei: Nenhuma criana ou adolescente ser objeto de qualquer forma de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso, punido na forma da lei qualquer atentado, por ao ou omisso, aos seus direitos fundamentais (Art. 5 Estatuto da Criana e do Adolescente). um lembrete: a violncia faz-se passar sempre por uma contra-violncia, quer dizer, por uma resposta violncia alheia (Jean Paul Sartre). uma sugesto: criminalizar a incompetncia poltica!
Ivone Boechat mestre em educao, pedagoga, conferencista e escritora. Autora do livro Estratgias para encantar educadores na Arte de Aprender (2011).

Comece j!

Disque 100 - Denuncie!

Portal Uol

OPINIO

JUVENTUDE

A fora da f
de Marcelo Gualberto Monteiro

Jovens, sua f tambm serve de apoio para outros. (Bento XVI)

realmente veem no papa o vigrio de Cristo na terra. O tempo passa e aqueles jovens, cerca de dois milhes, todos j retornaram para os seus pases de origem. Aqui cabe uma pergunta: todo aquele entusiasmo, at quando vai permanecer? At que ponto o entusiasmo da JMJ capaz de produzir uma mudana no jovem? Que gestos concretos a Jornada provocou em nosso dia a dia? Ao fazer estas trs perguntas, recordo-me de outro trecho do discurso que Bento XVI carinhosamente dirigiu aos seus amigos: Queridos jovens, permitam-me, como Sucessor de Pedro, convid-los a fortalecer essa f que tem sido transmitida desde os Apstolos, para colocar Cristo, o Filho de Deus no centro de suas vidas. Mas deixem-me lembr-los que seguir Jesus na f caminhar com Ele na comunho da Igreja. Vocs no podem seguir a Jesus sozinho. Quem cede tentao de ir para si ou a viver a f com a mentalidade individualista que predomina na sociedade, corre o risco de nunca encontrar Jesus Cristo, ou acabar seguindo uma falsa imagem dEle. unidos como Igreja mais fcil ver o rosto de Cristo que se manifesta em cada irmo. Com a Igreja, poderemos manifestar a nossa solidariedade para com os cristos do mundo inteiro, pois ela catlica, e participantes dela, tambm nos tornamos catlicos, ou seja, sem fronteiras, universais.

B
Madrid 2011 JMJ

ento XVI saudou os jovens reunidos em Madri no dia 21 de agosto de 2011, por ocasio de sua chegada Jornada Mundial da Juventude JMJ, afirmando que a f de cada um deles serve de apoio para outros. No ms de outubro, dedicado Misso universal da Igreja, gostaria de partilhar algo que muito me chamou ateno na Jornada e que nos ajuda a refletir na ao missionria. tive a oportunidade de acompanhar de perto vrios momentos, entre eles as pr-jornadas, nas quais participei especificamente na diocese de CoriaCarcere, bem como os dias em Madri. Muitas atitudes foram marcantes, vi e ouvi testemunhos de vrios jovens de vrias naes. Pude observar o quanto o jovem enamorado de Cristo, convicto de sua f, amante de sua Igreja, capaz de testemunhar, visando a construo da paz. Vi uma juventude alegre sem as coisas deste mundo para satisfaz-la. Jovens cantantes expressavam uma f viva e demonstravam que

Local e universal

A Igreja do Brasil, atravs das Pontifcias Obras Missionrias - POM nos prope como tema de reflexo da Campanha Missionria: Misso na Ecologia. Rezar, refletir e agir. Este o desafio tambm para a nossa juventude. Qual a minha preocupao para com o meio ambiente? Como posso contribuir para diminuir os efeitos nocivos causados por toda a humanidade ao planeta? No dia 18 de setembro, o Brasil recebeu em So Paulo a cruz e o cone mariano das JMJ que visitaro as dioceses em preparao para a sua prxima edio em 2013, no Rio de Janeiro. Quais medidas podemos tomar para que a prxima Jornada seja a mais ecolgica possvel? Portanto, neste ms missionrio, somos chamados a sermos jovens que pem em prtica a proposta do Evangelho, bem lembrada pelo papa Bento XVI quando nos convocou a sermos firmes na f, enraizados em Cristo, suportes e testemunhas para que a f de muitos outros jovens tambm seja fortalecida. Nesse sentido, o Documento da CNBB sobre a juventude afirma:...o segredo para atingir os jovens que ainda no foram evangelizados mobilizar os jovens que j aderiram a Jesus Cristo (Doc. 85 CNBB).

Jovens brasileiros recebem a cruz e o cone mariano das JMJ.

Marcelo Gualberto Monteiro Secretrio Nacional da Pontifcia Obra Propagao da F e Juventude Missionria.
Outubro 2011 -

O caminho se faz ao andar

Para que nos serve um horizonte se nunca se deixa alcanar?
de Rosa Clara Franzoi

erta vez, um homem e uma mulher fascinados pela deslumbrante paisagem da natureza, decidiram colocar-se a caminho em busca do horizonte. Andaram, andaram, mas, medida que avanavam, ele se afastava. Resolveram ento apressar o passo, no reclamar do cansao, da sede e da fome. Mas, intil, o horizonte continuava longnquo e inalcanvel. Cansados e decepcionados, com os ps machucados e a sensao de ter se fatigado inutilmente, disseram um ao outro: Para que nos serve um horizonte se nunca se deixa alcanar? E uma voz lhes disse: Para que continuem sempre caminhando. (Eduardo Galeano) Quando um jovem decide construir o seu futuro, o horizonte parece distante... Mas, cuidado que o tempo voa! Nunca cedo demais para comear a descobrir a direo a tomar. um assunto de mxima importncia, pois se trata de vida ou morte: ou seremos pessoas felizes, ou pessoas frustradas. Nesta busca, trs coisas so importantes: primeira, saber que o caminho no est traado; segunda, o caminho se faz passo a passo; terceira, determinao e persistncia. H uma msica que diz: caminheiro, voc sabe, no existe caminho; passo a passo, pouco a pouco e o caminho se faz. Muita gente, achando que a trilha j est pronta, comea a percorr-la, rotineiramente, sem conhec-la e sem ponderar as consequncias. A rotina e a falta de clareza podem prejudicar a busca e frustrar a pessoa. Quem, porm, se coloca a caminho em busca do seu futuro j deve ter algum vislumbre do horizonte,

Divulgao

Passo a passo, pouco a pouco e o caminho se faz.

O caminho a gente que faz

do ponto de chegada; por isso, s ir em frente com o olhar fixo na meta, sem ceder ao cansao, s incertezas, ao desnimo e s vozes que indicam outras direes. Outubro o ms dedicado s Misses. A vocao missionria muito bonita, porque a vocao do prprio Jesus. Ele passou a vida toda colocando os alicerces para a construo do seu Reino. Aps a sua ressurreio, antes de subir ao cu, ele pediu aos seus Apstolos que continuassem e fizessem como ele fez. E eles foram at os confins do mundo, tornando discpulos do Mestre todos os que encontravam. Hoje, na Igreja, h muitos jovens rapazes e moas - que atrados por este ideal, deixam tudo, inclusive o seu pas, para anunciar o Reino e seus valores, nos lugares mais distantes e difceis, onde h pessoas que precisam de um reforo na f em Jesus Cristo e no seu Evangelho. Depois da Conferncia de Aparecida, 2007, a Igreja convida, todos, leigos e leigas, a serem discpulos missionrios de Jesus, pois este um direito e um dever que lhes vm do Batismo. O nosso mundo, a nossa cidade e a nossa comunidade precisam ser re-evangelizados. Ento, mos obra!
Rosa Clara Franzoi, MC, animadora vocacional.

Vocao missionria

Quer ser um missionrio/a?

Centro de Animao Missionria e Vocacional - irm Maria Costa
Rua Nemsio Ramos Figueira, 428 - Pedra Branca - 02635-160 - So Paulo - SP Tel. (11) 2233-6955 - E-mail: amvtecla@gmail.com

Centro Missionrio Jos Allamano - padre Patrick Gomes Silva

Rua It, 381 - Pedra Branca - 02636-030 - So Paulo - SP Tel. (11) 2232-2383 - E-mail: vocacionado@consolata.org.br

Missionrios da Consolata - padre Csar Avellaneda

Rua da Igreja, 70-A - CXP 3253 - 69072-970 - Manaus - AM Tel. (92) 3624-3044 - E-mail: amimc@ibest.com.br

1. O versculo 12 diz: No h distino entre judeu e grego, entre escravo e livre... E todo aquele que invocar o nome do Senhor ser salvo. Ento, por que h no mundo tanta desunio por causa da religio? 2. Voc acredita mesmo que o Batismo o tornou um evangelizador, um missionrio de Jesus? Se sim, como voc pe isto em prtica no seu dia a dia? E a sua comunidade, tem alguma iniciativa missionria no ms de outubro?
7

Para refletir (Leia Rm 10, 9-17):

- Outubro 2011

pr-vocaes

especial

Mensagem do Papa Bento XVI para o Dia Mundial das Misses

Como o Pai me enviou, tambm Eu vos envio. (Jo 20, 21)
m 23 de outubro celebramos o 85 Dia Mundial das Misses. Publicamos algumas pinceladas da Mensagem do Papa para a comemorao dessa data. (Outras informaes sobre a Campanha Missionria ver nesta edio pgs. 17-20). (...) A Misso renova a Igreja, revigora a sua f e identidade, d a ela novo entusiasmo e novas motivaes. doando a f, que ela se fortalece! A nova evangelizao dos povos cristos tambm encontrar inspirao e apoio no empenho pela Misso universal (Redemptoris Missio, 2). (...) todos aqueles que encontraram o Senhor ressuscitado sentiram a necessidade de O anunciar aos outros, como fizeram os dois discpulos de Emas. Depois de terem reconhecido o Senhor na frao do po, eles partiram sem hesitao e voltaram para Jerusalm. A encontraram reunidos os Onze, e contaram o que lhes tinha acontecido ao longo do caminho (Lc 24,33-35). (...) Os destinatrios do anncio do Evangelho so todos os povos. A Igreja, , por sua natureza, missionria, visto que tem a sua origem, segundo o desgnio de Deus-Pai, na Misso do Filho e do Esprito Santo (Ad Gentes, 2). Esta a graa e a vocao prpria da Igreja .../... ela existe para evangelizar (Evangelii Nuntiandi, 14). Consequentemente, ela nunca
8

lhar, uma boa-notcia a comunicar. (...) A ateno e a cooperao para a obra evangelizadora da Igreja no mundo no podem ser limitadas a alguns momentos e ocasies particulares, nem sequer podem ser consideradas como uma das numerosas atividades pastorais: a dimenso missionria da Igreja essencial, e, portanto, deve ser sempre considerada. (....) A evangelizao um processo complexo, e compreende vrios elementos. Entre eles, uma peculiar ateno por parte da animao missionria foi sempre prestada solidariedade. Esta tambm uma das finalidades do Dia Mundial das Misses, que, por meio das Pontifcias Obras Missionrias, solicita ajuda para o cumprimento das tarefas de evangelizao nos territrios de Misso. (...) Desinteressar-se dos problemas temporais da humanidade significaria ignorar a doutrina do Evangelho sobre o amor ao prximo que sofre ou que se encontra em necessidade (Evangelii Nuntiandi, 31.34). (...) Assim, por meio da participao corresponsvel da Misso da Igreja, o cristo torna-se construtor da comunho, da paz, da solidariedade que Cristo nos concedeu, e colabora para a realizao do plano salvfico de Deus para toda a humanidade. (...) O Dia Mundial das Misses reavive em cada um o desejo e a alegria de ir ao encontro da humanidade levando Cristo a todos. No Seu nome, concedo-vos de corao a Bno Apostlica, em particular aos que mais se fadigam e sofrem por causa do Evangelho. Vaticano, 6 de janeiro de 2011. Solenidade da Epifania do Senhor.
Papa Bento XVI.
Outubro 2011 -

Jaime C. Patias

Evangelizao global

Fortalecer a f

Ide e anunciai

A todos

pode fechar-se em si mesma. Ela se enraiza em determinados locais, para ir alm. (...) No podemos permanecer tranquilos, pensando que, depois de dois mil anos, ainda existem povos que no conhecem Cristo, e ainda no ouviram a sua mensagem de Salvao. No s, mas aumenta o nmero daqueles que, embora tenham recebido o anncio do Evangelho, j o esqueceram e abandonaram, j no se reconhecem na Igreja; e muitos ambientes, tambm em sociedades tradicionalmente crists, so hoje resistentes a abrir-se Palavra da F. (...) A Misso universal empenha a todos, tudo e sempre. O Evangelho no um bem exclusivo de quem o recebeu, mas constitui uma ddiva a comparti-

Responsabilidade de todos

Faamos um pouco de bem, mas o melhor bem possvel.

de Maria Eni Massani

oram 72 anos testemunhando um amor incondicional para com os que no tinham ningum, os que necessitavam de amor, afeto e assistncia efetiva. A divina providncia permitiu que conhecssemos um homem especial, guiado por Deus desde sua infncia, para viver a caridade especialmente para com as pessoas mais pobres e necessitadas. trata-se do padre Lus Guanella, nascido aos 19 de dezembro de 1842, em Fraciscio,

O dom da providncia
Itlia. Faleceu em Como, no dia 24 de outubro de 1915. No dia de sua primeira comunho, que fez com 9 anos, em Gualdera, adorando Jesus Eucarstico presente no seu corao, teve uma viso na qual Nossa Senhora mostrava-lhe os pobres. Sentiu profundamente no seu corao o apelo a dedicar a sua vida para servi-los. Foi ordenado padre em maio de 1866, mas demorou 20 anos para ser escrita a primeira pgina de seu sonho-viso. Designado a trabalhar em Pianello Lrio, Itlia, ali encontrou um pequeno grupo de jovens que se haviam consagrado a Deus para servir os idosos e rfos. Depois de alguns contatos, elas perceberam em padre Guanella uma personalidade forte, um homem de Deus dedicado aos pobres e se deixaram conduzir por ele. Foi com esse grupo que ele iniciou a fundao da Congregao das Irms Filhas de Santa Maria da Providncia, que logo espalhou por outras regies o
- Outubro 2011

Apstolo da Caridade

seu carisma de revelar ao mundo o amor providente e misericordioso de Deus Pai. As pginas desta histria de amor entre Deus, o padre Guanella e os pobres, no se encerrou com essa fundao. Alguns homens se aproximaram dele vendo a sua vitalidade espiritual, seu amor caridoso, e quiseram permanecer com ele. O ser humano precisa ser atendido de maneira integral em suas necessidades. O amor leva a fazer o bem; e hoje, muitos leigos na Associao dos Cooperadores Guanellianos, espalhados pelo mundo, vivendo o carisma do Fundador tambm se dedicam a acolher os ltimos da sociedade. No final da sua vida, padre Guanella escreveu a sua autobiografia; e a intitulou Pelas vias da providncia, porque ele sentia que a providncia divina permeava cada acontecimento de sua histria, preparando-lhe uma misso especial. O papa Paulo VI, no dia da sua beatificao deu-lhe o ttulo de Apstolo da Caridade, o maior dos mandamentos. Padre Guanella fez da caridade a sua misso. Ainda temos

tempo para seguir o seu exemplo e exercitar-nos no amor que vem de Deus, vivendo a caridade para com os irmos e irms! Hoje as obras guanellianas esto espalhadas em 21 pases, onde as Irms Filhas de Santa Maria da Providncia, os padres e irmos Servos da Caridade e os cooperadores guanellianos procuram fazer o que dom Guanella dizia: faamos um pouco de bem, mas o melhor bem possvel. No dia 23 de outubro de 2011, Dia Mundial das Misses, o Bem-aventurado Lus Guanella ser canonizado pelo papa Bento XVI, juntamente com Guido Maria Conforti (ver pgs. 3233) e Madre Bonifacia Rodrguez de Castro. Que este acontecimento nos provoque internamente para vivermos o projeto que Deus tem para cada um de ns, realizando nossa essncia que a de viver para amar.
Maria Eni Massani, fsmp, conselheira da Provncia Nossa Senhora Aparecida no Brasil.

As obras guanellianas

Arquivo Guanellianos

Comisso Nacional de Direitos Humanos e uma Comisso Especial para as minorias tnicas, que causaram esperanas sobre uma efetiva vontade de chegar a um acordo e pr fim guerra civil.

Somlia 750 mil pessoas em risco de morrer

VOLTA AO MUNDO

um relatrio das Naes unidas indica que quatro milhes de pessoas sofrem atualmente de fome e sede na Somlia e 750 mil esto em risco de morrer nos prximos quatro meses. Segundo aquele organismo internacional, a seca que atingiu o chamado Corno de frica, tida como a pior dos ltimos 60 anos, j ter feito dezenas de milhares de vtimas, estendendo-se a pases como o Qunia, a Etipia e o Djibuti, sendo que mais de metade so crianas. Organizaes catlicas como a Critas tm procurado responder falta de condies mnimas por parte das populaes, que devido falta de gua perderam colheitas e animais e no tm alternativas para sobreviver. Segundo Suzanna tkalec, assistente do presidente da Critas na Somlia, o nmero de refugiados no para de crescer, dando como exemplo o campo de Ali Addeh, no Djibuti, onde o grupo de deslocados somalis aumentou de oito para 18 mil.

A onda de violncia que est invadindo o pas foi duramente condenada pelo cardeal Oscar Andres Rodriguez Maradiaga, arcebispo de tegucigalpa, que destacou: A crise grande, e nem tanto econmica, mas moral. Quando se perde o respeito pela vida, quando por qualquer motivo se tira a vida dos outros, ento estamos agindo do lado errado. O cardeal afirmou que o mandamento da lei de Deus no matar parece que foi completamente esquecido no pas. Os prprios jovens so aqueles que entram nos grupos dos novos assassinos. Muitas vezes os governos se esquecem do princpio fundamental do cristianismo, que o bem comum, segundo o qual no se pode pensar somente no bem individual, mas em toda a comunidade. Quando as autoridades so eleitas para governar um pas, deveriam fazer esforos muito grandes para estar a servio de todos, acrescentou.

Honduras O pas vive uma grave crise moral

Mianmar Investigao para crimes de guerra

Precisamos urgentemente de uma investigao oficial das Naes Unidas em crimes de guerra e crimes contra a humanidade cometidos em Mianmar contra as minorias tnicas, o que afirma num comunicado um grupo de Organizaes No Governamentais, que acolhe os cidados birmaneses exilados e emigrados. As ONGs reiteraram o seu pedido em vista do encontro do Human Rights Working Group do Conselho Europeu, realizado no dia 12 de setembro, em Bruxelas. Os lderes das ONGs tambm se encontraram na vspera da reunio com Toms Ojea Quintana, observador especial da ONu sobre a situao dos direitos humanos em Mianmar. Segundo as ONGs, a situao sria: h testemunhas crveis de assassinatos, estupros sistemticos, torturas, recrutamento de crianas-soldados, detenes arbitrrias, trabalhos forados e deslocamento obrigatrio de populaes inteiras. Por isso, as ONGs pediram uma comisso de inqurito da ONu que seja transparente, imparcial e independente. O governo de Mianmar estabeleceu uma nova

O bispo auxiliar de San Salvador, dom Gregorio Rosa Chvez, disse que a publicao do jornal Co Latino, sobre o assassino de dom Romero em processo de beatificao , pode ser um dado a mais para investigar em profundidade o assassinato do bispo, ocorrido enquanto ele celebrava a Eucaristia na capital salvadorenha, em 24 de maro de 1980. Li com muito interesse essas duas pginas do jornal Co Latino. Este um tema que eu investiguei desde que dom Romero foi assassinado e estive em contato com investigadores da Comisso da Verdade. Uns investigadores peruanos me disseram que estava quase tudo claro, exceto o nome de quem atirou, disse. O jornal publicou que Marino Samayoa Acosta, sub-sargento da seo II da Guarda Nacional e membro da equipe de segurana do ex-presidente da repblica, coronel Arturo Armando Molina, foi quem atirou em Romero. Co Latino denunciou que foi Mario Molina, filho do ex-presidente, quem sugeriu o atirador. Do crime, indicou-se o fundador do partido Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), Roberto dAubuisson, como o autor intelectual. Quem quiser chegar verdade com poder de investigao pode faz-lo, j h pessoas que sabem disso; essa publicao talvez permita que cheguemos ao final da investigao, explicou o bispo.

El Salvador Revelado assassino de dom Romero

Fontes: Ecclesia, Fides, ZENIT.

Outubro 2011 -

10

Inteno Missionria
Para que a celebrao do Dia Mundial das Misses faa crescer no povo de Deus a paixo da evangelizao, assim como o apoio a toda a atividade missionria, pela orao e pela ajuda econmica s Igrejas mais pobres.
de Victor Mbesi Wafula

O
Renato Papis

utubro o ms missionrio, uma oportunidade para ns, cristos, revermos o nosso empenho missionrio. um momento de graa que, alm de nos lembrar dos nossos compromissos batismais, nos fortalece na busca de construir solidamente a nossa identidade crist, sobretudo, na coragem de dar um novo vigor misso alm-fronteiras. O Dia Mundial das Misses um chamado a revigorar em cada pessoa o desejo, a alegria e o entusiasmo de sair de si, e ir ao encontro da humanidade levando a todos, Cristo. Baseados na esperana e caridade, os cristos so convocados misso pela fidelidade e testemunho, num tempo onde persiste certa frieza nos que j receberam o anncio do Evangelho e num

ambiente de grande relativismo. luz do Evangelho e dos ensinamentos de Cristo, somos exortados a uma vida crist que seja testemunha do amor de Deus. Somos convidados a viver em comunho com Ele e entre ns, e oferecer aos irmos um testemunho, dando razo da nossa esperana. por essa razo que somos chamados a colaborar na obra evangelizadora de Cristo, como discpulos missionrios. Podemos participar atravs de orao pelas Misses e pelas vocaes missionrias, estender a mo em ajuda s Igrejas que ainda no tm suficiente base econmica, animar as comunidades para que tenham uma viso universal da f, e, sobretudo, ver nos pobres a imagem do prprio Cristo que vem a ns. Na sua mensagem para o Dia Mundial das Misses, o papa Bento XVI ressalta: o Evangelho no uma propriedade exclusiva de quem o recebeu, mas um dom a ser partilhado e comunicado. O papa recorda tambm a cada cristo a necessidade de uma paixo pela evangelizao fundada no amor, e capaz de entregar-se totalmente a Deus com uma atitude filial, alimentada pela orao, pela meditao da Palavra e pelo estudo das verdades da f para promover um mundo novo, fundado no Evangelho de Jesus. No Brasil, o tema da Campanha Missionria realizada no ms de outubro Misso na Ecologia, um aprofundamento da Campanha da Fraternidade. Refletindo sobre os desafios da misso na ecologia, a Igreja toda que cresce, na conscincia da sua identidade missionria e por consequncia, renova o seu compromisso de anunciar o Evangelho, motivando todos os fiis e comunidades, a dar s suas atividades pastorais uma conotao missionria universal. Num contexto onde parece imperar a lgica do proveito e da procura do prprio interesse, que gera tanta degradao socioambiental, desejamos viver este ms numa atitude de empenho e compromisso com os menos favorecidos e os ltimos da nossa sociedade, com maior gratuidade e compaixo no nosso relacionamento interpessoal e com especial ateno ao meio ambiente, nossa casa comum. Diante das situaes desafiantes, a Igreja se torna os ps dos coxos, as mos para dar um toque de cura aos doentes, a voz dos sem voz. Nas situaes de violncia que ferem a dignidade humana, nas situaes de desigualdades, injustias, guerras, corrupo, fome, destruio dos bens da criao, entre outras condies deplorveis, a Igreja missionria se torna casa e escola de solidariedade e comunho, fermento de uma nova humanidade.
Victor Mbesi Wafula, imc, seminarista queniano estudante de teologia na EDT, em So Paulo.

Leiga missionria Glria de Freitas, de So Jos dos Campos, SP, enviada para a Prelazia de Tef, AM.

- Outubro 2011

11

espiritualidade
Padre Wellington Alves abenoa a Irm Eliane M. Assis Armoa, missionria da Imaculada, durante envio para a Guin Bissau. 31 Encontro do COMIRE Sul 1, Santos, SP.

Escolhidos e envia
de Patrick Gomes Silva

apelo missionrio de Jesus animou a comunidade crist desde os seus primrdios. Desta ao missionria dependia a sua vida. Ao longo da caminhada histrica da comunidade crist, a ao missionria foi conhecendo momentos altos e baixos, porm, ainda hoje, ela continua consciente de que a sua essncia missionria. Este apelo se faz mais vivo no ms de outubro, onde a Igreja universal convida os cristos a recordarem que precisam ser discpulos missionrios
12

de Jesus. A misso de ir e anunciar a Boa Nova continua sendo uma tarefa urgente, pois ainda hoje, so muitos aqueles que desconhecem por completo a Jesus de Nazar. A Igreja no Brasil oferece um tema para nossa reflexo ao longo deste ms: Misso na Ecologia, um tema muito atual e urgente, que segue em linha com a Campanha da Fraternidade. Esta casa comum onde todo o ser humano habita precisa ser cuidada por todos. Neste espao dedicado Leitura Orante da Palavra desejo oferecer um texto que nos recorda a vocao missionria. Fujo um pouco dos textos clssicos do envio missionrio que Jesus faz no

final da sua caminhada histrica, para apresentar o texto de Joo 15, 9-17, uma passagem que pelo seu contexto tem um significado todo especial. Estamos em Jerusalm, numa noite de quinta-feira do ms de Nisan por volta do ano 30. A festa judaica da Pscoa est prxima. Jesus se encontra na cidade com o seu grupo de discpulos para a celebr-la. As autoridades judaicas j decidiram que precisam eliminar Jesus. Ele j vislumbra a sua morte e est plenamente consciente disso. Os discpulos tambm se apercebem da situao. Esto apreensivos e com medo. neste
Outubro 2011 -

Contexto

Jaime C. Patias

Neste discurso de despedida, o evangelista Joo prope uma catequese onde so apresentadas as principais coordenadas da misso que os discpulos devem percorrer, aps a partida de Jesus deste mundo. 1. Unidos ao Pai A relao do Pai com Jesus o modelo da relao de Jesus com os discpulos. O Pai amou Jesus e demonstrou-lhe sempre o seu amor; e Jesus correspondeu a este amor, cumprindo os seus mandamentos. Da mesma forma, Jesus amou os discpulos e demonstrou-lhes sempre o seu amor; e os discpulos devem corresponder ao amor de Jesus, cumprindo os seus mandamentos (vers. 9-10). 2. Os Mandamentos do Pai Jesus cumpriu fielmente os mandamentos do Pai e apresentou humanidade uma proposta de salvao Libertou da opresso da Lei, lutou contra as estruturas que escravizavam e mantinham na priso das trevas; ensinou a viver no amor, que vai at s ltimas consequncias. Apresentou um caminho de liberdade e de vida plena. Os discpulos so o fruto da obra de Jesus. Eles formam uma comunidade de pessoas livres, que acolheram e assimilaram a proposta salvadora que o Pai lhes apresentou em Jesus. Eles nasceram do amor do Pai, amor que se fez presente na ao, nos gestos, nas palavras do Filho. 3. Seguindo os Mandamentos de Jesus Do mesmo jeito que Jesus foi fiel aos mandamentos do Pai, os seus discpulos esto agora vinculados a Ele. Portanto, devem cumprir os seus mandamentos. Devem, como Jesus, ser testemunhas da salvao de Deus e levar a libertao a todos. Essa proposta que Jesus faz aos discpulos uma proposta que conduz vida, realizao plena, alegria. 4. Nova Proposta A proposta de Jesus resume-se no amor ( este o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros, como Eu vos amei). Jesus amou totalmente, at as ltimas consequncias, at o dom da vida. Os discpulos devem amar-se uns aos outros com um amor que servio

A misso

simples e humilde, doao total, entrega radical. Desse amor nasce a comunidade do Reino, a comunidade do mundo novo, que testemunha a salvao de Deus. Deus faz-se presente no mundo e age para libertar a humanidade atravs desse amor desinteressado, gratuito, total, que tem a marca de Jesus e que os discpulos so chamados a testemunhar. 5. Novas Relaes Esta comunidade nova, que ama sem medida e que aceita fazer da prpria vida um dom total aos irmos, a comunidade dos amigos de Jesus. A relao que Jesus tem com os membros dessa comunidade no uma relao de senhor e de servos, mas uma relao de amigos, pois o amor colocou Jesus e os discpulos no mesmo nvel. Jesus continua a ser o centro do grupo, mas no se pe acima dele. Estes amigos colaboram todos numa tarefa comum. tm todos a mesma misso (testemunhar, atravs do amor, a salvao de Deus) e so todos responsveis para que a misso se concretize. 6. A Misso Os discpulos so os eleitos de Jesus, aqueles que Ele escolheu, chamou e enviou ao mundo para dar fruto. Isto no significa que Ele chame uns e rejeite outros; significa que a iniciativa no dos discpulos e que a sua aproximao comunidade do Reino apenas uma resposta ao desafio que Jesus apresenta. O objetivo desse chamamento a misso. Jesus no quer constituir uma comunidade voltada para si prpria, mas uma comunidade que v ao encontro do mundo, que continue a sua obra, que leve a todos o projeto libertador e salvador de Deus. O resultado da ao dos discpulos de Jesus ser o nascimento da Pessoa Nova. Esse fruto deve permanecer quer dizer, deve tornar-se uma realidade presente no mundo, capaz de transform-lo e a vida das pessoas. Quanto mais forte for a intensidade do vnculo que une os discpulos a Jesus, mais frutos nascero da ao deles. Nessa ao, os discpulos no estaro sozinhos. O amor do Pai e a unio com Jesus os sustentaro no meio do mundo.
Patrick Gomes Silva, imc, diretor do Centro Missionrio Jos Allamano. www.palavramissionaria.com

ados
Um texto bblico que nos recorda a nossa vocao missionria.
contexto que acontece a ltima ceia de Jesus com os discpulos, trata-se de uma ceia de despedida. Assim, as palavras do Mestre recordam aos discpulos o essencial da mensagem e apresentam-lhes as grandes coordenadas da misso que eles devem continuar realizando no mundo.
- Outubro 2011

13

testemunho

Uma vida, um chamado, o comeo de uma misso na Amaznia.

de Jlio Csar Caldeira Ferreira

Entre os Kichwas

ascido em Paraba do Sul, estado do Rio de Janeiro, atualmente estou realizando meu ano de servio missionrio antes dos votos perptuos e da ordenao, em Sucumbos, na regio amaznica do Equador, acompanhando o projeto fronteirio deste vasto mundo entre Equador, Colmbia e Peru, e vivendo junto aos indgenas Kichwas amaznicos e em uma comunidade missionrio-formativa. Desde a infncia e adolescncia levei uma vida aparentemente tranquila, mas um pouco conturbada interiormente por algumas situa-

do Equador
Arquivo IMC Equador

Nada pode tirar o brilho do projeto de Deus para nossas vidas.

es e dificuldades pessoais, que me afastaram, entre outras coisas, da vivncia religiosa. Aos 17 anos comecei a cair em mim e a ver a vida como ela . Nisso senti-me como o filho prdigo (Lc 15, 11-32), que gastou tudo o que tinha (buscando uma felicidade ilusria), chegando misria (espiritual) e que ao buscar consolo foi acolhido por um Deus amoroso que Pai-Me. E comecei
14

depois de uma linda experincia na comunidade de Santa Edwiges, no bairro Bela Vista, a sentir um forte chamado de Deus a avanar para guas mais profundas (Lc 5, 4). Minha grande alegria era dedicarme s coisas de Deus e a servio dos irmos. Por algumas situaes da vida, estive cinco anos neste processo, buscando sempre ser alegre na esperana, paciente na tribulao e perseverante na orao (Rm 12, 12). Em 2002 conheci os missionrios da Consolata no Rio de Janeiro. Depois de um acompanhamento vocacional, comecei meu processo de formao missionrio-religioso-sacerdotal, que me levou a estar, conhecer e aprofundar a vivncia, prtica e zelo missionrio junto s pessoas de Cascavel, Curitiba, PR (onde estudei Filosofia e
Outubro 2011 -

O chamado

Arquivo IMC Equador

amadureci minha opo vocacional e missionria a servio do Reino de Deus), Buenos Aires, Argentina (onde fiz o Noviciado e aprofundei minha f e prtica religiosa), So Paulo (onde fortaleci meus vnculos com a misso a partir dos estudos teolgicos) e de vrias cidades e estados que tive a alegria de conhecer, nas quais conheci muitos amigos, amigas e mestres de teorias, prticas e de vida. Ao concluir meus estudos, vim para Sucumbos, Equador, a fim de aprofundar minha opo missionria, antes dos votos perptuos e da ordenao diaconal e sacerdotal. Estou vivendo experincias nicas. Depois de um perodo de conhecimento e adaptao, partilho minha vida de f e de servio com as comunidades indgenas Kichwas amaznicas que esto nas ribeiras dos rios San Miguel e Putumayo, na fronteira entre Equador, Colmbia e Peru. uma segunda atividade aprofundar a vivncia dos povos (indgenas e campesinos) que vivem nesta zona fronteiria, cheia de desafios, problemas e incertezas quanto vida e constantes migraes foradas por dificuldades financeiras, de segurana (pelos grandes conflitos armados, principalmente na Colmbia) e em busca de uma vida melhor. Por fim, vivo em uma comunidade que missionria e formativa, pois acolhe e acompanha jovens vocacionados para seu ano de Propedutico.
Arquivo IMC Equador

Aquilo Fiorentini

discernimento diante deste problema missionrio-eclesiolgico.

Na Amaznia

A Misso

Infelizmente, nem tudo so flores: neste Vicariato de San Miguel de Sucumbos estamos passando por um perodo difcil, provocado pela mudana na administrao h um ano, que levou a muitos conflitos entre os catlicos, frente a dois modelos de Igreja: um comunitrio-participativo, baseado na vivncia e prtica de nossa Igreja Catlica latino-americana, levado adiante pelos Carmelitas Descalos e por outras congregaes, sacerdotes diocesanos e muitssimos ministrios leigos durante os ltimos 40 anos, e outro fixado no tradicional e esttico, com respostas prontas a tudo, trazido pelos Arautos do Evangelho. Esta situao tem causado rachas, punies e enfrentamento entre os catlicos da provncia de Sucumbos, ou seja, estamos em um perodo de

Crianas no Equador.

Entretanto, nada pode tirar o brilho do projeto de Deus para nossas vidas. Por isso partilho que, dentro de muitas coisas que aprendo a cada dia, estou me encantando e sendo questionado pela vida na Amaznia: a cada dia me dou conta de que conhecemos pouco este maravilhoso continente, terra de lendas e fantasias na mente de muitos, mas que na realidade terra de muitos povos (indgenas e no-indgenas), culturas, segredos e fascinantes riquezas naturais dentro da biodiversidade de sua fauna e flora. Alguns dados que me impressionam: a Amaznia um continente que se estende por nove pases em uma rea correspondente a 43% da Amrica do Sul (7,5 milhes de km2), com uma populao de aproximadamente 27 milhes de habitantes. Possui cerca de 20% da gua doce, 80% da biodiversidade e 34% das reservas florestais do planeta, por exemplo. Alm disso, uma realidade geogrfica e social com sistemas inter-relacionados e com problemas que so similares e necessitam ser resolvidos em seu conjunto, entre os quais podemos citar os grandes megaprojetos que alguns governos e grupos econmicos aliados a outros levam a constantes desmatamentos, contaminaes e a uma urbanizao irreversvel e desordenada que afetam a qualidade de vida do planeta terra e dos povos amaznicos. Sem dvida teria muitas outras coisas para partilhar, mas com palavras no posso expressar a maravilhosa experincia de vida e de f que estou vivendo. Por isso, deixo o convite a outras pessoas, especialmente aos jovens, para que sintam a inquietao de pensar na vida e discernir o chamado que Deus faz a cada um a partir de sua vocao batismal: ide por todo o mundo e anunciai a Boa Nova a toda criatura (Mc 16, 15) e aceitar o desafio de conhecer e aportar para que preservemos nossa amada Amaznia.

Visita s comunidades de Sucumbos, Equador.

Jlio Csar Caldeira Ferreira, imc, missionrio em Sucumbos, Equador.

- Outubro 2011

15

f e poltica

Quem so esses jovens?

No dia 7 de setembro o pas assistiu a uma srie de manifestaes contra a corrupo.
de Humberto Dantas

M
Marcello Casal Jr./Agncia Brasil

uita gente ouve ou diz a frase: na minha poca era diferente. A sentena serve para muitas coisas, sobretudo, para condenar comportamentos atuais desaprovados por quem viveu outra realidade. O ritmo de mudanas vivido desde o sculo XX no permite mais que um cidado comum entenda o que existe de novo. necessrio acompanhar as novidades, entender os movimentos, estar por dentro. A sociologia ajudaria muito os menos avisados. trata-se de uma ferramenta de leitura social indispensvel queles que desejam encontrar respostas para muito do que vemos.

Marcha contra a corrupo, dia 7 de setembro, Braslia, DF.

Pois bem. No dia 7 de setembro o pas assistiu uma srie de manifestaes contra a corrupo se espalhar por diversas cidades. Em alguns casos, estima-se a participao de mais de 30 mil pessoas, como em Braslia, DF. Em outros, eram cerca de 20, 30 gatos pingados. Os analistas menos rigorosos, mais desavisados, trataram logo de dizer que a juventude hoje no se engaja como antigamente, e que manifestaes desse tipo tendem a se perder. Vamos com cuidado, ponto a ponto. Utilizemos valores novos e a histria como anteparo. A sociologia nos cobra isso.
16

1 Estamos vivendo um novo momento na histria. As pessoas se engajam, e sentem-se bem, quando participam das coisas pela web. uma nova forma de manifestao que no pode ser desprezada. Se um milho de pessoas curtem um link de manifesto nas redes sociais elas percebem que esto agindo politicamente. Pode parecer pouco, mas isso atual e deve ser respeitado e melhor compreendido. A histria se encarregar de dizer o peso disso. Mas dizer que o jovem alienado, pouco razovel. Existem aqueles que se engajam, criando, por exemplo, portais que permitem um acompanhamento muito interessante dos governos. Entre no site www.webcidadania.org.br e veja se o jovem mesmo pouco engajado. 2 Os grandes movimentos da histria brasileira comearam timidamente. Alguns ganharam corpo, outros se perderam rapidamente. O mais importante deles foi o Diretas J, cuja primeira manifestao popular aconteceu na cidade pernambucana de Abreu e Lima. O tema da manifestao contava com organizaes expressivas, diversos partidos se juntaram, a mdia embarcou de forma expressiva e existia um objetivo claro: devolver ao brasileiro o direito de escolher seu presidente diretamente, pondo fim ao autoritarismo. 3 Os jovens, de uma maneira geral, nunca se engajaram de forma absoluta. No possvel, em um pas de 8,5 milhes de quilmetros quadrados e quase 200 milhes de habitantes falar em uma juventude nica, em homogeneidade. Durante o regime militar, na manifestao pelo voto direto da dcada de 80 e no impeachment de Collor no houve unanimidade e, muito menos, adeso universal. Diante de tal cenrio, de forma resumida, talvez seja possvel afirmar que: parte da juventude se interessou pelo movimento; movimentos tradicionais como sindicatos e organizaes estudantis se enfraquecem pela ausncia; a web um universo social que demanda leitura mais acurada; a histria brasileira nunca registrou movimento universal nas ruas em torno de nada as Diretas J chegaram mais perto; e no caso atual parece faltar algo que simbolize de forma mais evidente os objetivos das manifestaes contra a corrupo. Ou seja, estamos diante de algo que precisa ser avaliado de forma mais acurada. Assim poderemos entender de fato o papel do jovem nessa histria. E qual o rumo que tomaremos.
Humberto Dantas doutor em cincia poltica pela USP, professor universitrio e responsvel por aes suprapartidrias de educao poltica que j formaram mais de 100 turmas desde 2003.
Outubro 2011 -

FORMAO mISSIONRIA

Misso na Ecologia
E Deus viu tudo quanto havia feito, e era muito bom. (Gn 1, 31)

Campanha Missionria 2011

Campanha Missionria realizada todos os anos no ms de outubro, destacando o Dia Mundial das Misses, (penltimo domingo do ms, este ano dia 23) uma jornada de solidariedade em favor da misso universal da Igreja, celebrado todos os anos desde 1927. uma oportunidade para os cristos de todo o mundo agradecer a Deus pelo dom da f e um apelo corresponsabilidade na evangelizao, aqui e em todo o mundo. O tema escolhido para a Campanha Missionria 2011 Misso na Ecologia. A temtica est diretamente ligada Campanha da Fraternidade da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil - CNBB, que refletiu sobre Fraternidade e a vida no planeta, e teve como lema A criao geme em dores de parto (Rm 8, 22). Organizada pelas Pontifcias Obras Missionrias - POM, a Campanha Missionria este ano une-se aos apelos de governos, organismos internacionais e nacionais pela preservao do meio ambiente e uma maior conscientizao ecolgica, numa perspectiva global. O objetivo dar uma dimenso universal ao tema da CF, concebendo o mundo como um todo conectado e interdependente. Todas as iniciativas se voltam para a universalidade da misso no cuidado da vida no planeta.

Muitos so os motivos para esta chamada de ateno ecolgica. A Assembleia Geral das Naes unidas declarou 2011 como o Ano Internacional das Florestas. As iniciativas tm como foco a promoo do manejo sustentvel, a conservao e desenvolvimento das florestas em todo o mundo e a conscientizao do papel decisivo que elas desempenham no desenvolvimento sustentvel para a gerao atual e futura. Contudo, a maior razo para a preocupao da Igreja com o tema que a vida no planeta est ameaada e pede a nossa ateno para ver, compreender e agir antes que seja tarde demais. A humanidade j se deu conta de que a explorao

Foto do cartaz da Campanha Missionria 2011.

voraz dos recursos naturais deve ser substituda pelo uso responsvel e sustentvel, guiado por relaes justas e fraternas, tendo a economia solidria como alternativa s leis do mercado total. Os subsdios da Campanha foram enviados para todas as 275 dioceses do Brasil que devem distribu-los entre as parquias e comunidades. Desde o ano passado, a equipe de preparao da Campanha Missionria teve a ideia de substituir as quatro Celebraes Missionrias anteriores por uma Novena, expresso devocional que tradio na vida religiosa de nosso povo. Em 2010, essa experincia foi

Fazer e acontecer

- Outubro 2011

POM

de Jaime Carlos Patias

17

Jaime C. Patias

Formao ecolgica para coordenadores e crianas da IAM do estado de So Paulo, Embu das Artes, SP.

bem acolhida pelas comunidades e continua com um novo texto para 2011. A Novena traz 64 pginas com oraes, cantos, partilhas e informaes importantes sobre preservao do meio ambiente, alm de indicar sites e vdeos relacionados ao tema. Outro importante apoio o DVD que dinamiza as discusses e reflexes para o Ms das Misses com um documentrio cada dia da Novena destacando uma realidade da misso ligada ecologia. O cartaz da Campanha representa a retirada de tudo aquilo que no corresponde preservao do meio ambiente. Os personagens do cartaz so missionrios que tm conscincia da sua responsabilidade para fazer do planeta a verdadeira morada para todos os seus habitantes. Deve ser fixado nos murais ou lugares que facilitem a sua visualizao. As oraes dos fiis para cada um dos domingos de outubro e o envelope

Arrumar a casa comum

A propsito do tema da Campanha Missionria, o dilogo inter-religioso nos d a oportunidade de conhecer a sabedoria das vrias religies sobre a ecologia. Misso na ecologia arrumao da casa para os filhos e filhas de Deus. Todas as religies tm uma atitude de respeito e admirao pelo mundo em que vivemos. Vejamos: Islamismo: uma religio monotesta que surgiu no sculo VII na pennsula arbica. Considera-se revelada a Maom diretamente por Deus. Atualmente possui cerca de um bilho e quatrocentos milhes de seguidores, especialmente na sia e na frica, mas existem muitos seguidores em pases como a Inglaterra, a Frana e a Espanha. No enxergas que Deus compara uma boa palavra a uma rvore boa que tem a raiz firme e os galhos altos no cu, dando seus frutos, com a licena do Senhor, todas as estaes? (Alcoro, 14, 24-25). Xintosmo: Religio politesta japonesa, que surge da adorao do cu, da natureza e dos ancestrais. Seus seguidores so cerca de trs milhes, quase todos no Japo. A natureza sagrada: estar em contato com a natureza estar perto da divindade (2 afirmao do Xint). Hindusmo: a religio praticada fundamentalmente na ndia. Possui perto de 900 milhes de seguidores. Sou o perfume da terra, o calor do fogo, sou a vida de tudo o que vive (Krishna, Bhagavad Gita, 7, 9). Cristianismo: a religio dos seguidores de Jesus Cristo. tem mais de dois bilhes de adeptos e est presente em todo o mundo. A que semelhante o Reino de Deus, e com que poderei compar-lo? como um gro de mostarda que algum pegou e semeou no seu jardim: cresceu, tornou-se arbusto, e os pssaros do cu foram fazer ninhos nos seus ramos (Evangelho
segundo Lucas 13, 18).

Judasmo: a primeira religio monotesta da humanidade. Surgiu quatro mil anos atrs, no Oriente Mdio. Seus seguidores so cerca de 14 milhes, espalhados pelo mundo. Deus disse a Ado: Eu criei todas as coisas e as criei para ti. Toma cuidado, portanto, para no destruir o meu mundo, pois, se fizeres isso, no haver ningum que o faa depois de ti (Eclesiastes Rabbah, 7). Budismo: a religio criada por Buda. Surgiu na ndia, no sculo 4 a.C. No mundo existem cerca

18

Outubro 2011 -

FORMAO mISSIONRIA

So muitas as necessidades materiais e econmicas das misses. A Igreja missionria d aquilo que recebe, distribui aos pobres aquilo que os seus filhos pem generosamente disposio (cf. RMi 81).
para a coleta em favor das misses, nos dias 22 e 23 de outubro completam o material a ser distribudo. Os catlicos brasileiros, oferecem s Misses, em mdia, menos de cinco centavos ao ano por pessoa. Que tal cortar despesas fteis, para aumentar sua oferta no Dia Mundial das Misses? As ofertas de todos os catlicos do mundo constituem um Fundo Universal de Solidariedade para manuteno da

atividade missionria; construo de igrejas, capelas ou espaos para a pastoral; sustento e formao de seminaristas e catequistas e iniciativas de educao e promoo dirigidas infncia. Muitas vezes no sabemos como participar da misso da Igreja. No Brasil, existem muitas coisas bonitas acontecendo num esforo de colocar a nossa Igreja em estado permanente de Misso. Podemos comear organizando o Conselho Missionrio Paroquial - COMIPA, diocesano - COMIDI, e regional - COMIRE, para trabalhar em sintonia com o Conselho Missionrio Nacional - COMINA e as Pontifcias Obras Missionrias - POM. Para os seminaristas existe o Conselho Missionrio dos Seminrios - COMISE. Os objetivos do Conselho Missionrio em todos os nveis

Todos podem participar

so: informar a comunidade sobre a realidade das misses, formar conscincia missionria, estimular colaborao e promover cooperao solidria. A implantao e o bom funcionamento desses Conselhos facilitam a articulao e a animao dos trabalhos. No podemos descuidar das crianas e da juventude, que representam o presente e o futuro da nossa Igreja e da sociedade. Para isso existe um trabalho realizado pela Obra da Santa Infncia e Adolescncia Missionria - IAM e pela Juventude Missionria - JM, que d continuidade ao processo. As crianas da IAM rezam todos os dias pelas Misses, e oferecem todo ms seus trocados, fruto de generosos sacrifcios. A Vida Religiosa e Consagrada tambm est organizada. Alm de atuar em diversas realidades no Brasil, mantm cerca de 1.800 missionrias e missionrios

de 400 milhes de seguidores, sobretudo, na sia. Corta a floresta dos desejos, no cortes a floresta das rvores (Buda, Dhammapada, 283). Bah: uma religio surgida na Prsia (atual Ir). Enfatiza a unidade espiritual da humanidade. Estima-se que existam cinco a seis milhes de Bahs espalhados por mais de 200 pases e territrios. Saibais que qualquer coisa, qualquer rvore, qualquer montanha sinal da revelao de Deus (Bahullh). Siquismo: uma religio monotesta fundada em fins do sculo 15, no Punjab (regio entre o Paquisto e a ndia). Para o Siquismo, Deus eterno e sem forma, sendo impossvel capt-lo em toda a sua essncia. Ele foi o criador do mundo e dos seres humanos, e deve ser alvo de devoo e amor de nossa parte. Seus seguidores so cerca de 25 milhes, na ndia e pases prximos. O Ar o Mestre, a gua o Pai, e a terra a Grande Me de todos (Guru
Granth Sahib, p. 8).

diz algo? As quatro estaes completam a sua corrida, e todas as coisas so produzidas de modo contnuo. O cu diz algo? (Confcio, Analecta 17,19). ndios das Amricas: Grande Esprito, ajuda-nos a aprender os ensinamentos escondidos em cada folha e em cada rocha (Antiga orao da Amrica do Norte). Taosmo: O taosmo surgiu na China, no sculo 2. Da observao das leis da natureza, os mestres do taosmo concluram que tudo possui uma identidade, que vem de uma nica fonte, o Tao, o caminho da unio consigo prprio. O caminho do cu mover-se sem interferir em nada, assim as criaturas se aperfeioam (Zhangzi, XIII, 88). Jainismo: uma das religies mais antigas da ndia. A palavra jainismo significa conquistador. Os seus adeptos (cerca de cinco milhes) devem combater, por meio de uma srie de estgios, as paixes, de modo a alcanar a libertao do mundo. Os que olham as criaturas da terra, pequenas e grandes, como a si mesmos, tm real compreenso deste imenso mundo (Lord Mahavira). Religies tradicionais africanas: Acaso cortas a rvore que te salvou no dia em que fugiste diante de um bfalo? (Bambala - Congo). (Novena Missionria
2011, p. 11-14)

Confucionismo: Religio oriental baseada nas ideias do filsofo chins Confcio (551479 a.C.), conhecido pelos chineses como Junchaio (ensinamentos dos sbios). O princpio bsico do Confucionismo a busca do Caminho (tao), que garante o equilbrio entre as vontades da terra e as do cu. Acaso o cu

- Outubro 2011

19

FORMAO mISSIONRIA

brasileiros alm-fronteiras, tem projetos intercongregacionais, sob a coordenao da CRB e o apoio da Comisso para a Ao Missionria da CNBB, e realiza periodicamente Encontros Nacionais de Organismos e Institutos Missionrios - ENOIMs. Vrias dioceses mantm projetos de parceria conhecidos como IgrejasIrms, onde uma diocese ajuda a outra mais necessitada de pessoal e recursos. Alguns Regionais da CNBB mantm Projetos Missionrios alm-fronteiras. O Centro Cultural Missionrio - CCM, organismo da CNBB, promove, ao longo do ano, vrios cursos de formao missionria para as diversas necessidades da Igreja. A Comisso para a Misso Continental vem promovendo diversas iniciativas para dinamizar esse projeto no Brasil. Os Povos Indgenas tm a ateno especial do Conselho Indigenista Missionrio - CIMI e a Comisso Episcopal para a Amaznia da CNBB coordena trabalhos naquela regio. temos ainda as Santas Misses Populares e outras iniciativas semelhantes que animam as comunidades na vivncia da f. fundamental garantir que os subsdios da Campanha Missionria, disponibilizados pelas POM, cheguem at a sua parquia. Caso isso no venha ocorrendo, entre em contato com a Cria da sua diocese ou com as POM em Braslia (ver informaes no final desta matria). O material pode tambm ser multiplicado para atingir todas as comunidades. Se no for possvel fazer outra coisa, pelo menos a orao, prtica indispensvel na vida do cristo, est ao alcance de todos. nosso dever conhecer e rezar pelos missionrios e missionrias. Podemos adotar um missionrio ou uma missionria alm-fronteiras, com apoio financeiro para as suas obras ou lhe enviar regularmente notcias, mensagens de incentivo, jornais, revistas, fotos, boletins, CDs, DVDs etc. Quem j esteve nas misses longe da sua ptria sabe a importncia de sentir

Irm Ins Regina, MC, na Venezuela.

Como participar

que a sua comunidade de origem est acompanhando e apoiando o seu trabalho. importante organizar celebraes com esprito missionrio, programar cursos de formao para refletir sobre temticas na rea da Misso, conhecer os Organismos, Congregaes e Institutos missionrios e se possvel, ao invs de fazer uma viagem apenas para turismo, visitar um projeto missionrio para animar a sua comunidade a apoi-lo. Por que no assinar uma revista missionria ou convidar outras pessoas a fazer o mesmo, divulgar os sites e portais missionrios? As revistas e livros so instrumentos privilegiados de informao, formao e animao. As Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no Brasil 20112015, indicam tarefas especficas em torno dos temas da espiritualidade Missionria, da Parquia Missionria e dos Projetos de Nova Evangelizao (DGAE 78) e destacam cinco urgncias: Igreja em estado permanente de misso, casa da iniciao vida
Renato Papis

Vida plena para todos

crist, lugar de animao bblica da vida e da pastoral, Igreja: comunidade de comunidades e Igreja a servio da vida plena para todos. No mbito das aes propostas pelas Diretrizes da CNBB, encontramos a seguinte orientao: Importante campo de ao, hoje, educar para a preservao da natureza e o cuidado com a ecologia humana, atravs de atitudes que respeitem a biodiversidade e de aes que zelem pelo meio ambiente. Entre essas aes, destaca-se a preservao da gua, patrimnio da humanidade, evitando sua privatizao, do solo e do ar. O esforo por maior crescimento econmico deve ser orientado para o desenvolvimento sustentvel (DGAE 114). Em sintonia com essa viso, no Ms das Misses renovemos nosso compromisso em favor da vida no planeta na certeza de ajudar todas as pessoas que habitam a casa comum, a descobrirem e assumirem sua misso numa perspectiva universal. O convite comear a olhar para a natureza e perceber como as mos humanas esto contribuindo para o fenmeno do aquecimento global e as mudanas climticas, com srias ameaas para a vida em geral, sobretudo, a dos mais pobres e vulnerveis. uma nova civilizao ou uma nova cultura humana exige relaes diferentes com o planeta e com a natureza. Essa mudana de mentalidade exige converso e s alcanada atravs de uma educao que gera transformao, garantia da sobrevivncia dos povos e culturas no mundo plural. Os subsdios da Campanha Missionria trazem informaes e oferecem reflexes para comearmos a levar mais a srio nossa misso de cuidar dos bens da criao, conscientes de que somos interdependentes. Mais informaes: POM - Pontifcias Obras Missionrias tel.: (61) 3340-4494 Email: pom@pom.org.br Site: www.pom.org.br

Padre Antnio Frana, missionrio na Amaznia.

Arquivo

Jaime Carlos Patias, imc, diretor da revista Misses.

20

Outubro 2011 -

Mistura de raas
Nossa Senhora Aparecida, a anteviso de um Brasil moreno.
de Carlos Roberto Marques

odo estudo leva concluso de que a Natureza sempre procura o equilbrio, a estabilidade. um rio s repousa quando encontra o mar ou se transforma num lago. Hoje se discute equilbrio ecolgico, ambiental, com a conscincia de que tudo funciona de maneira orquestrada, conjunta, interdependente. Mas essa busca da Natureza pelo equilbrio nem sempre lenta e suave; um raio equilibra a energia entre o cu e a terra, e o faz de forma instantnea e tenebrosa. H no muito tempo, mesmo no Brasil, eram impensveis algumas unies inter-raciais, exceto aquelas primeiras, at folclricas, entre portugueses e negras e, eventualmente, ndias. Os italianos foram bem receptivos e sua proximidade com os portugueses deve ter facilitado mtua aceitao. Outros imigrantes, especialmente os japoneses, foram mais resistentes. Hoje, difcil encontrar famlia que no apresente uma saudvel mistura de raas. Mas isso tambm nem sempre foi suave, apesar de lento. E este fenmeno vai tambm sendo observado em outras terras. Minha primeira lembrana de Nossa Senhora Aparecida vem da infncia, quando em tamba, SP, aconteciam milagres que o povo atribua ao padre Donizetti: uma cano sertaneja (O milagre de tamba) contava a histria de uma ricaa, que, pelo milagre recebido, quis presentear o padre com um colar de ouro que tirou do pescoo. O padre recusou e orientou que o desse primeira pessoa do caminho. Ao encontr-la, diz a cano, desceu do carro, mas na hora se arrependeu. Por ser uma pobre preta, cinco mil-ris ela deu. Logo voltou a sentir a doena e retornou ao padre. Ele,
- Outubro 2011

estendendo-lhe a mo: teus cinco mil-ris 't aqui, guarde pro resto da vida; a pretinha que 'oc' viu era a Senhora Aparecida. Era j denncia do preconceito contra o negro e o pobre. Muito pior: contra a negra pobre. Pela ao das guas barrentas do rio e longa exposio fuligem das lamparinas das primeiras dcadas de culto, a imagem de Aparecida adquiriu a cor de canela, smbolo de brasilidade. A miscigenao, reduzindo o preconceito, vai dando ao brasileiro sua colorao definitiva. Se o negro sensvel ao frio e o branco, ao calor, a Natureza aqui est cuidando de buscar o equilbrio, na cor que a ela melhor se ajusta. um dia seremos todos cor de canela, como se manifestou a Santa. Dia 12 de outubro de 1717 foi a imagem retirada das guas, quebrada em duas partes. Primeiro veio o corpo; depois, a cabea. Ento a pesca tornou-se abundante. Veio aos pedaos, como a formao do nosso povo: uma poro europeia, uma africana, outra de nativos, outra de asiticos. A abundncia vir para todos quando todos formarem um s corpo e um s esprito, numa concorrncia leal e competio sadia; mas, sobretudo, com esprito fraterno e solidrio. Dia 12, portanto, celebramos o Dia de Nossa Senhora Aparecida, neste que a ONu proclamou Ano Internacional dos Povos Afrodescendentes. Que seja um momento de profunda reflexo. Das aparies de Lourdes, de Ftima, de Guadalupe, a uma simples e quebrada imagem de argila, como explicar tamanha propagao de f e devoo? Essa Virgem morena, cor de canela, certamente tem um recado para todos ns.
Carlos Roberto Marques Leigo Missionrio da Consolata LMC, e membro da equipe de redao.
Divulgao

Momento de reflexo

21

Destaque do ms

Os direitos e a ecologia
Em outubro, vrias datas comemorativas alertam para o direito vida em diversas manifestaes.
de Dirceu Beninc

os ltimos dois sculos, em nvel mundial, houve um processo crescente de organizao e luta pela conquista de direitos individuais e coletivos, de carter civil, poltico, social, econmico e cultural. Na dcada de 1960, tambm comearam a aparecer movimentos ambientalistas e contraculturais. Eles surgiram como reao ao aumento dos riscos sociais e ambientais, resultantes do avano da sociedade industrial e do aprofundamento da lgica capitalista.
Divulgao

Ao educativa sobre o lixo, Brasilndia, So Paulo, SP.

Desde ento, Conferncias, tratados, Acordos e Protocolos Internacionais vm apontando a necessidade do uso racional e equilibrado do meio ambiente. A Constituio Brasileira, promulgada dia 5 de outubro de 1988,

(cacique Seatle)
chama a ateno neste sentido. Em seu artigo 225, afirma: Todos tm direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o dever de defend-lo e preserv-lo para as presentes e futuras geraes. Este princpio serve de base para o que poderamos chamar de cidadania ecolgica. A temtica da ecologia, cujo dia comemorativo 4 de outubro, abriga um conjunto variado de compreenses, significados e prticas. Na tica ocidental se verifica forte tendncia

Somos parte dessa terra e ela faz parte de ns.

a uma viso mais utilitarista e mercadolgica dos bens naturais, enquanto que na perspectiva indgena a natureza se reveste de um carter sagrado. Os Quchuas do Peru, por exemplo, referem-se terra como Pacha Mama (me), com quem estabelecem relaes de respeito e integrao. O cacique Seatle, da tribo Suquamish, ao escrever para o presidente dos Estados unidos, em 1855, traduziu bem essa concepo: Somos parte dessa terra e ela faz parte de ns. Os tupis Guaranis historicamente alimentam o sonho de uma terra Sem Males, semelhana da terra Prometida para o povo hebreu. Naquele lugar imaginado reinaria a paz, a abundncia, a felicidade, a harmonia e no se morreria jamais. O paradigma indgena ecolgico, embora eles nem utilizem essa expresso. Atravs de sua prtica, apontam para uma ecologia integral, que inclui a preocupao com outro tipo de sociedade, com outra maneira de pensar o desenvolvimento, e, necessariamente com o bem-estar da natureza. Com a Conferncia Mundial das Naes unidas sobre o Meio Ambiente,
Outubro 2011 -

Avanos

A indstria contribui para a degradao ambiental.

22

Jaime C. Patias

mais conhecida como Eco 92, a questo ambiental deixou de ser refm dos movimentos estritamente ambientalistas. Problemas como saneamento, coleta de lixo, poluio atmosfrica, desmatamento, agresso aos rios, contaminao das guas, aquecimento global e outros foram mais e mais se transformando em assuntos polticos de interesse coletivo. Esta mudana de enfoque se deu muito em face da constatao de que a lgica que promove as gritantes desigualdades socioeconmicas a mesma que depreda a natureza, saqueia e privatiza seus bens, no se importando com os malefcios causados contra povos e geraes inteiras. No Brasil, as mazelas sociais tm razes profundas. Apesar dos diversos

Estima-se que, no mundo hoje, cerca de 800 milhes de pessoas sofram com a insegurana alimentar.

etc. As doenas do avano so aquelas oriundas do estilo de vida moderno que gera aumento incontrolado de lixo e crescente degradao ambiental. A partir de 2005, a Igreja Catlica no Brasil comemora o dia 8 de outubro como o Dia do Nascituro, referindo a vida humana como direito inalienvel a ser defendido desde seu incio at seu fim natural. Em ltima anlise, a comemorao inspira-se nas palavras de Jesus que disse: Eu vim para que todos tenham vida e a tenham em abundncia (Jo 10, 10). tambm se alinha com a Constituio Brasileira que, em seu artigo 5, assegura a inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. A vida s se viabiliza mediante uma srie de condies bsicas, entre as quais a alimentao. A propsito, desde 1981 comemora-se o dia 16 de outubro como o Dia Mundial da Alimentao, aludindo criao, em 1945, da Organizao das Naes unidas para a Agricultura e Alimentao (FAO). Com essa data, pretende-se promover a conscientizao sobre o problema da fome e da desnutrio, bem como estimular aes capazes de enfrentar tais situaes. Estima-se que em todo mundo haja cerca de 800 milhes de pessoas sofrendo com a insegurana alimentar, ou seja, que no dispem de alimentao saudvel em quantidade, e quantidade suficiente de modo permanente. Diante das carncias materiais retrato das desigualdades e injustias socioambientais multiplicam-se iniciativas de movimentos sociais, igrejas e organizaes, bem como polticas pblicas com vistas a garantir s populaes excludas o direito a ter direitos de fato. O direito vida precede a todos os outros direitos, os quais assumem sua escala de importncia na medida em que a asseguram e promovem. Existir ou apenas sobreviver no o bastante. A todos valha o que de todos: o direito de viver com dignidade e responsabilidade!
Dirceu Beninc padre da diocese de Erechim, RS, doutor em Cincias Sociais, Coordenador Administrativo da Universidade Federal da Fronteira Sul Campus Erechim. Autor do livro Energia & Cidadania a luta dos atingidos por barragens, Cortez, 2011.

Direito vida

sobrevivem sem renda e 11,4 milhes vivem com renda inferior a R$ 70 mensais. Os dados mostram que o Nordeste a regio que mais sofre com o problema, contando com 9,6 milhes de habitantes extremamente pobres, seguido pelo Sudeste, com 2,7 milhes. Quanto ao perfil, 71% da populao pobre parda ou preta, 47% vive no campo e 51% tm, no mximo, 19 anos. Para Leonardo Boff, o maior problema ecolgico da atua lidade a sociedade dividida em classes e a consequente excluso social. O enfrentamento desse problema exige, pois, a consolidao da justia socioambienSomalis esperam por gua no campo de refugiados de Dadaab, Qunia. tal, que passa pela programas e polticas governamentais, garantia da gua como direito pblico a misria persiste. Segundo o Relatrio e universal. Passa pelo direito ao ar de Desenvolvimento Humano da Orpuro, moradia digna, ao trabalho ganizao das Naes unidas (2005), decente, segurana, ao po e que analisou 177 pases, somos a 8 beleza para todos. Requer a pronao com as maiores desigualdades moo da equidade, da solidariedade, sociais do mundo. O relatrio mostra da democracia, da sustentabilidade que 46,9% da renda nacional est nas e do cuidado, capaz de possibilitar a mos de 10% da populao mais rica existncia humana enquanto humana e que somos exemplo de m distrie garantir a vida de todos os seres que buio das riquezas. De acordo com habitam a casa comum. o documento, a renda dos 10% mais Na sociedade de risco em que vipobres do Brasil menor que a dos vemos, h uma estreita ligao entre 10% mais pobres do Vietn. desigualdade econmica, injustia Com base em tais cenrios que se socioambiental e doena. No tocante reproduziam pelo mundo, em 1992, sade pblica, possvel identificar a Assembleia Geral das Naes unimltiplas causas que conduzem das proclamou o dia 17 de outubro morte. Entre elas esto as doenas como Jornada Internacional para a do atraso e as doenas do avano. Eliminao da Pobreza. Conforme o As primeiras resultam da ao do Censo 2010, divulgado pelo IBGE, o capitalismo excludente, como a m Brasil ainda tem 16,26 milhes (8,5% qualidade da gua, a falta de saneada populao) em condies de pomento bsico, as pssimas condies breza extrema. Destes, 4,8 milhes de moradia, de trabalho, alimentao
Anistia Internacional

- Outubro 2011

23

Nome oficial: Reino de Lesoto Capital: Maseru Idiomas: ingls e sesotho (oficiais) Religies: cristianismo 93% (catlicos 42,8%, protestantes 29,1%, outros cristos 21,1%) e outras 7% Populao total: 2,2 milhes (2000), sendo basotos 99%, outros 1% Analfabetismo: 16,1% (2000) Forma de governo: monarquia parlamentarista PIB: uS$ 792 milhes (1998) Minerao: diamante, urnio, chumbo e minrio de ferro

basotos
African Library

Pas dos

Criana da etnia basoto na escola.

menos nominalmente, crist, mas as crenas tradicionais so fortemente conservadas por muitas pessoas nas reas rurais. Depende economicamente de remessas e impostos alfandegrios de minrios e da unio Aduaneira da frica Austral. O pas produz cerca de 90% de suas necessidades de energia eltrica. O setor de manufatura serve suas outras indstrias, como confeco de vesturio, enlatamento de conservas, juta e couro. A Igreja Catlica no Lesoto praticamente servida pelo clero local e tem um grande nmero de vocaes. um grave problema social o desemprego. Muitos cidados de Lesoto emigraram para a frica do Sul para encontrar trabalho. Ao lado do desemprego, outro grave problema social a difuso do vrus HIV. Em 2003, existiam 320 mil pessoas entre doentes e soropositivos, em uma populao de pouco mais de dois milhes de habitantes. A Igreja Catlica colabora com as outras confisses crists em programas para combater a difuso da doena e para ajudar os portadores do vrus, afirmam os bispos, falando do ecumenismo em seu pas. A Igreja tem outros programas de colaborao com as outras confisses crists no campo educacional, da paz e da reconciliao nacional e do desenvolvimento social. O slogan usado : ecumenismo para a vida. De acordo com a Conferncia Episcopal do pas, existem cerca de 600 escolas de 1 e 2 graus promovidas pela Igreja Catlica, que , portanto, a primeira instituio educacional. Ningum, nem mesmo o Estado, criou um nmero assim to elevado de escolas. A Igreja, alm de desejar dar a prpria contribuio ao bem-estar da populao, pretende transmitir os valores morais inspirados pelo Evangelho, afirmam os bispos.
Michael Mutinda, imc, missionrio queniano em Salvador, BA.
Outubro 2011 -

A presena da Igreja

de Michael Mutinda

O
24

pequeno pas do Lesoto, anteriormente conhecido como Basotolndia, nome que significa pas dos basotos, obteve independncia do Reino Unido em 1966. Localiza-se no corao da frica do Sul, em meio a uma srie de montanhas. O Reino de Lesoto ocupa uma superfcie de 30.355 km2 e est dividido administrativamente em 11 distritos e 221 condados. Encontra-se ao sul da linha do trpico, completamente rodeado pela repblica sul africana, e isso condiciona a sua vida social e econmica. O atual chefe de Estado o Rei Letsie III - desde junho de 1998, e a dinastia de Moshoesh. Sem sada para o mar, Lesoto um dos pases etnicamente mais homogneos da frica. Sua populao tem 99% da etnia basoto, povo de origem bantu (vindo h 2.500 anos do Norte da frica, assim como zulus, cossas e outras etnias), que fala sesotho. Essa homogeneidade quebrada pela extica presena de uma numerosa comunidade asitica, principalmente de chineses e, em menor medida, de filipinos. A maioria das pessoas , ao

Poltica e economia

Vietn

caminhos de

A Igreja chamada a promover uma cultura de paz e de vida para as geraes presentes e futuras.
as perseguies, o caso de maior repercusso mundial foi o do cardeal Van Thuan, que ficou preso durante 13 anos, dos quais nove em confinamento solitrio. Fez-se amigo dos carcereiros, celebrava a eucaristia todos os dias e escreveu trs livros, um dos quais, O Caminho da Esperana, publicado em oito idiomas. Libertado no dia 21 de novembro de 1988, veio a falecer, vtima de um cncer, em setembro de 2002, em Roma. O padre Bernardo Cervellera afirma que hoje, no pas, mais do que falar em liberdade religiosa, h certa tolerncia religiosa que depende do capricho do governo, sendo
Divulgao

esperana
de Mrio de Carli

Repblica Socialista do Vietn um dos pases mais atribulados do sudoeste asitico. Libertouse do jugo colonial francs e da Indochina. Mais tarde, no perodo da Guerra Fria foi dividido em dois: o Norte, sob o regime comunista e o Sul, sob o regime democrtico, tendo um dos mais violentos conflitos armados depois da II Guerra Mundial com centenas de deslocados, dois milhes de mortos e o dobro de mutilados e feridos. Reunificado em 2 de julho de 1976 sob o regime comunista, conta hoje com 88 milhes de pessoas, convivendo com muitos dilemas: injustias, abismo entre ricos e pobres, e os males sociais como aborto, HIV, violncia sexual, abandono de crianas, e precrias condies de sade e de higiene. Os cristos atualmente so 10% da populao, dos quais 6,5 milhes so catlicos. O catolicismo foi introduzido no sculo XVI pelos missionrios portugueses, espanhis e franceses, ao passo que a Igreja Evanglica, vinda dos Estados unidos, chegou em 1929. Juntamente com a China, as igrejas no Vietn so as mais perseguidas da sia. Somente nos sculos XVIII e XIX foram martirizados aproximadamente 200.000 vietnamitas. No ano de 1988 foram canonizados 117 mrtires, dos quais 11 missionrios espanhis e 10 franceses. O governo do Vietn tem mantido, h muito tempo uma poltica de assdio, perseguio, tortura e priso contra os cristos que no so membros de igrejas afiliadas a ele. Um dos motivos a no devoluo dos bens nacionalizados da Igreja e dos mosteiros budistas, e o espao negado s religies. No ano de 2007 foram presos o padre Nguyen Van Ly condenado a oito anos de priso por distribuir material indevido ao povo, juntamente com o advogado Nguyen Van Dai, membro da congregao de Hani da Igreja Evanglica do Vietn, ao documentar violaes aos direitos humanos; a advogada Le this Cong Nhan ao concluir um curso da doutrina crist para novos convertidos na mesma igreja em que se preparava para o batismo; o professor Hoang, que cidado francs, em consequncia direta de seu compromisso com a defesa dos direitos humanos e a integridade no pas. Porm, entre
- Outubro 2011

Perseguio contra os cristos

Criana vietnamita.

ainda proibida a catequese e ensinar a f para os filhos. Atualmente os seminrios esto permitidos de funcionar, dando a possibilidade do surgimento de muitas vocaes. Hoje a Igreja chamada a promover uma cultura de paz e de vida para as geraes presentes e futuras. A Igreja vietnamita, por sua vez, demonstra vitalidade, dinamismo interno e impulso missionrio que abrem amplos horizontes para o futuro.
Mrio de Carli, imc, membro da equipe de redao.

25

Uma data mundial

As crianas precisam ser respeitadas nos seus direitos j garantidos pelo Estatuto da Criana e do Adolescente.
de Andr Luiz de Negreiros

IAM

Sugesto para o grupo

Acolhida: preparar o ambiente com alguns brinquedos e fotos ou recortes de jornais e revistas com crianas. Motivao (objetivo): refletir com o grupo sobre as variadas realidades das crianas no Brasil e no mundo. Orao: espontnea pelas crianas apresentadas nas fotos. Leitura da Palavra de Deus (sugestes para os 4 encontros): Realidade Missionria: (1 Cor 9, 16-23) Cada um de ns, como So Paulo, foi chamado a evangelizar, a falar de Jesus Cristo e seu amor por todos ns. Deus nos ama muito, mas tem muita gente que no sabe disso. Precisamos contar para eles. Espiritualidade Missionria: (1 Cor 12, 4-11) Deus bastante criativo. Ele capaz de chamar para as mais variadas vocaes e a todos d dons especficos. Cada um seja missionrio, de acordo com o dom que recebeu. Compromisso Missionrio: (Mc 10, 13-16) Como vamos colocar em prtica hoje os nossos dons em nossa comunidade e a servio do mundo? Vida de Grupo: (Fl 4, 4-7) Como cristos, s temos motivo para nos alegrar. Apesar de termos ainda muito trabalho, no podemos desanimar. Compromissos Missionrios: a) Pessoal: fazer um sacrifcio e oferecer pelas crianas que no podem celebrar o seu dia. b) Comunitrio: Falar para outras crianas da escola sobre o Dia da Criana no Brasil e em outros pases. c) Alm-fronteiras: Colar recortes de jornais ou revistas no caderno missionrio sobre a vida das crianas em diversas partes do mundo.

Dia da Criana uma data comemorada em diferentes pases. De acordo com a histria e o significado, cada um escolheu determinada data e certos tipos de celebrao. O Fundo das Naes unidas para a Infncia - uNICEF convencionou o dia 20 de novembro para lembrar as crianas. A escolha desta data se deu porque nesse mesmo dia, no ano de 1959, o Fundo oficializou a Declarao dos Direitos da Criana. O documento estabeleceu que todas elas, independente de raa, credo, cor ou sexo tm direito a receber afeto, amor, compreenso, alimentao, sade, educao gratuita e ficou proibida toda forma de explorao. No caso brasileiro, a tentativa de se padronizar uma data para as crianas aconteceu algumas dcadas antes. Em 1923, a cidade do Rio de Janeiro, ento capital do Brasil, sediou o 3 Congresso Sul-Americano da Criana. No ano seguinte, o deputado federal Galdino do Valle Filho elaborou o projeto de lei que estabelecia essa nova data comemorativa. Em 1924, um decreto instituiu 12 de outubro como data oficial para a comemorao. Entretanto, somente em 1955 ela comeou a ser celebrada

Arquivo POM

a partir de uma campanha de marketing elaborada por uma indstria de brinquedos chamada Estrela. Os bons resultados fizeram com que um grupo de empresrios revitalizasse a comemorao do dia 12 de outubro, criado pelo deputado Galdino. Mas, a maioria dos pases comemora no dia 20 de novembro, seguindo a ONu. Na ndia, a comemorao acontece em 14 de novembro, aniversrio de Jawaharlal Nehru, primeiro-ministro, dia em que o pas se tornou independente do Reino unido. Em Portugal e Moambique, no dia 1 de junho. Na Nova Zelndia, o Dia da Criana no ltimo domingo de outubro. No Japo, os meninos celebram no dia 5 de maio e as meninas, no dia 3 de maro. Na Argentina o Dia da Criana celebrado no ms de agosto tambm pelas crianas da Infncia e Adolescncia Missionria IAM. tambm no Brasil, a IAM quer celebrar esta data to importante com nossas crianas, que so o futuro do mundo, para que as mesmas sejam valorizadas e no sofram nenhum tipo de agresso. Nossas amadas crianas precisam ser respeitadas por meio de seus direitos j garantidos pelo Estatuto da Criana e do Adolescente que no deve ficar apenas no papel. O mundo inteiro precisa entender que os seus direitos so pra valer! Feliz Dia da Criana!
Andr Luiz de Negreiros Secretrio Nacional da IAM, Brasil.

26

Outubro 2011 -

- Outubro 2011

27

CIDADANIA

Terrorismo e genocdio dos Guaranis-Kaiows

Texto e foto do CIMI

Conselho Indigenista Missionrio - CIMI vem a pblico denunciar e repudiar os ataques terroristas e genocidas desferidos contra os Guaranis-Kaiows, da comunidade Pyelito Kue, em Iguatemi, no estado do Mato Grosso do Sul, ocorridos nos dias 23 de agosto e 5 de setembro. Alm de terem seus pertences destrudos, vrios indgenas foram covardemente agredidos por homens fortemente armados. Para o CIMI, o fato de terem sido encontrados, no local dos ataques, cartuchos de munio calibre 12 anti-tumulto, as chamadas balas de borracha, constitui-se em mais um forte indcio de formao de milcia armada, com a finalidade de cometer crimes contra os indgenas. O CIMI manifesta extrema preocupao pelo fato de que, dada a total inrcia das autoridades, especialmente do governo federal, h possibilidades de que ocorram outros, iminentes e ainda mais graves atentados comunidade Pyelito Kue. De acordo com informaes de uma liderana da comunidade atacada, repassadas aos agentes do CIMI, no tendo para onde ir, os indgenas continuam acampados prximos ao local onde sofreram os ataques, esto cercados e tm sido alvo de constantes ameaas de fazendeiros e seus seguranas, que disparam tiros a todo o momento sobre os mesmos. Segundo essa mesma liderana, os indgenas esto isolados numa margem do rio que atravessaram para fugir dos ataques. Esto sem roupas, sem cobertas e sem alimentos. A liderana informa ainda que depois do ltimo atentado, ocorrido na madrugada de 5 de setembro, nenhum representante da FuNAI, Polcia Federal ou de outros rgos pblicos foi ao local.
28

Os Povos Indgenas so os que mais sofrem as consequncias do modelo de desenvolvimento predatrio do sistema capitalista neoliberal. O que est acontecendo com os Guaranis-Kaiows no Mato Grosso do Sul um exemplo dessa barbrie. Compreendemos desenvolvimento sustentvel como sendo socialmente justo, economicamente inclusivo e ambientalmente responsvel. Se no for assim no sustentvel. Alis, tambm no desenvolvimento. apenas um processo exploratrio, ecocida, irresponsvel e ganancioso, que atende a uma minoria poderosa, rica e politicamente influente. Os Povos originrios dessa terra merecem respeito e tm direito a um espao que sempre foi deles. Relato de uma vtima Estvamos rezando, de repente chegaram dois caminhes cheios de homens, chegaram atirando, ordenaram parar, queimar barracas e roupas e amarrar todos os ndios. Samos correndo, em direes diferentes. A 300 metros do local vimos as barracas queimando e muito choro. Faroletes e lanternas estavam focando l e c, as crianas e idosos no conseguiram correr. Os meus olhos enlagrimando (sic), escrevi este fato. Quase no temos mais chance de sobreviver neste Brasil (Comunidade de Pyelito Kue, dia 5 de setembro de 2011). O ataque a Pyelito Kue soma-se a outras situaes anlogas ocorridas, nos ltimos anos, com as comunidades Apykai, Kurusu Amb, Passo Piraju, Mbaracay, Ypoi, Guaiviry, Cachoeirinha, Buriti, Nhander Marangatu, Taquara, Carumb, Itaykaaguyrusu,
Guarani-Kaiow em orao.

Yvykatu, Jaguapir, GuirKambiy, entre outras. Nos ltimos oito anos, mais de 250 indgenas foram assassinados no Mato Grosso do Sul. Para o CIMI, a morosidade do governo federal em demarcar as terras tradicionais dos Povos Indgenas e a no identificao e punio dos seus agressores e assassinos, constituem-se em verdadeira anuncia e incentivo ao processo de terror e genocdio imposto aos Guaranis-Kaiows. O CIMI conclama a sociedade nacional e internacional a se manifestar junto s autoridades brasileiras a fim de que assumam suas responsabilidades e tomem, de uma vez por todas, as medidas necessrias e urgentes para que se interrompa imediatamente esse processo de extrema violncia contra os Guaranis-Kaiows no Mato Grosso do Sul.
Conselho Indigenista Missionrio - CIMI.
Outubro 2011 -

A Misso nas
de Francisco Rubeaux

Como o Pai me enviou, eu tambm vos envio.

(Joo 20, 21)

primeiras comunidades
uando falamos da Misso nos primeiros tempos do cristianismo, estamos acostumados a pensar e citar logo os Apstolos, em particular Paulo, o missionrio por excelncia. Mas esquecemos, muitas vezes, os outros e as outras, que segundo a expresso de Paulo se afadigaram no Senhor colaborando na misso junto aos demais Apstolos. Paulo reconhece ter se beneficiado da colaborao de muitas pessoas. Ele cita muitos nomes no fim da sua carta aos Romanos (Rm 16, 1-16). Encontramos l homens e mulheres da primeira hora que espalharam a semente da Boa Nova onde se encontravam ou iam. o caso de quila e Priscila (ou Prisca). Junto com Paulo, foram os fundadores da comunidade de Corinto (At 18, 1-4). Como eles vinham de Roma, podemos pensar que eles j pertenciam por l comunidade crist presente na capital do Imprio. Em Corinto trabalharam juntos na mesma oficina de fbrica de tendas e evangelizaram. J em feso, o casal encontrou um homem chamado Apolo (At 18, 24). So eles que vo aprimorar os conhecimentos de Apolo a respeito do Caminho antes da sua partida para a Provncia da Acaia (Corinto). Quando da sua primeira viagem missionria, Paulo traz com ele Barnab e o primo deste, Joo Marcos, talvez o futuro evangelista (At 13, 2 e 5). Aps esta viagem e depois de um tempo passado na comunidade de Antioquia, Paulo resolve partir de novo
He Qi cenas bblicas

para visitar as comunidades criadas na primeira viagem. Ele convida de novo Barnab, mas um pequeno conflito surge entre os dois por causa de Marcos (At 15, 36-40). Ento se formam duas equipes missionrias, de um lado Barnab com o seu primo Joo Marcos, e do outro lado Paulo com Silas (Silvano). Silas foi um dos emissrios dos Apstolos, encarregado de levar at Antioquia as decises do Conclio de Jerusalm (At 15, 22). Durante a viagem (a segunda) Paulo e Silas passaram por Listra, onde a comunidade lhe recomendou um jovem chamado timteo. Paulo ento o levou consigo fazendo dele um grande missionrio. De fato, alm de acompanhar Paulo, vamos encontr-lo mais tarde em feso assumindo a funo do Apstolo na organizao das comunidades (1 tm 1, 3). Paulo soube trabalhar em equipe e dar oportunidade aos outros na obra de evangelizao. Assim Epafras foi o evangelizador de Colossos: Ouviram o anncio na Palavra da verdade, o Evangelho, que chegou at vocs. Nele foram instrudos por Epafras, nosso querido companheiro de servio, que nos presta ajuda como fiel ministro de Cristo e quem nos deu a conhecer o amor de vocs no Esprito (Col 5-8). O fervor da f impulsionava todas as mulheres e os homens das primeiras comunidades. Ao receber a Boa Nova de Jesus e ao serem batizados, logo assumiam a misso de comunic-la e de propag-la. Alis, quando temos uma Boa Nova, o nosso desejo fazer que ela seja conhecida logo por muitas pessoas. Ns podemos perceber este fervor numa mulher como Ldia da cidade de Filipos (At 16, 14-15). Acolhendo a Palavra de Deus, ela batizada e convida os missionrios a residir em sua casa, tornando-a o lugar de reunio da pequena comunidade. para l que Paulo e Silas, depois de libertados da priso, vo se dirigir (At 16, 40). Poderamos falar ainda dos que chamamos de diconos. So os sete escolhidos para assumir o servio das mesas (a partilha). Mas na realidade o que menos fazem servir s mesas, eles so antes de mais nada, evangelizadores. Estvo um destemido pregador da Boa Nova de Jesus, a ponto de ser apedrejado (At 7). Filipe, chamado de evangelista (At 21, 8-9), o evangelizador do etope (um africano!) e d assim Boa Nova a sua dimenso universal. E hoje, quais so os auxiliares dos evangelizadores? Eu fao parte deste grupo? Como? Voc conhece alguma comunidade que surgiu da ao de alguns batizados, sem a presena inicial de um padre?
Francisco Rubeaux, OMI, biblista e missionrio Oblato de Maria Imaculada.

Trabalho em equipe

- Outubro 2011

29

MISSO

Entrevista

De baixo
Inculturao libertadora: desafios s igrejas e pastoral no contexto urbano.

e de dentro

anos. autor de livros em espanhol e portugus, dentre os quais De baixo e de dentro: crenas latino-americanas, lanado recentemente em So Paulo. Quais razes o levaram para o exlio no Peru? Eu colaborava na comisso dos direitos humanos e comecei a ser procurado pela polcia do regime militar do Chile, tive de esconder-me e em seguida sair do pas. Isso me permitiu mergulhar na realidade peruana que me fascinou e, sobretudo, partilhar a vida com comunidades indgenas no povoado de Chucuito, habitado pelo povo Aimar. Atualmente, quais seriam as tendncias polticas em curso na Amrica Latina? Existem significativos processos macros, por exemplo, na Bolvia, Equador, Paraguai, Brasil e em alguns pases da Amrica Central, que podem ser chamados de alternativas, pois so livres expresses diante do modelo
Outubro 2011 -

Participantes do curso de formao pastoral no CESEP, Ipiranga, So Paulo, SP.

Texto e fotos de Jaime Carlos Patias

N
30

a Amrica Latina e Caribe convivem centenas de Povos Indgenas com suas lnguas e culturas, e afrodescendentes de diversas culturas. Essas culturas se entrelaam com colonizadores europeus e povos asiticos formando um mosaico tnico, cultural e religioso, realidade que desafia as igrejas e a sociedade em geral. Visando refletir sobre essa e outras questes, o Centro Ecumnico de Servios Evangelizao e Educao Popular - CESEP, promove ao

longo do ano, em So Paulo, cursos de formao pastoral. O ltimo foi realizado entre os dias 1 de agosto e 24 de setembro com a participao de 25 lideranas entre leigos, sacerdotes, religiosos e pastores de diversas igrejas da Argentina, Bolvia, Brasil, Repblica Dominicana, Mxico, Congo e Moambique. A revista Misses entrevistou um dos assessores do curso, o padre chileno Diego Irarrazaval, da Congregao de Santa Cruz, telogo da libertao e professor na universidade Silva Henriques, em Santiago. Perseguido pela ditadura militar nos anos 70, Irarrazaval foi para o exlio no Peru onde permaneceu por 29

hegemnico imposto pelo mercado mundial. Outras tendncias so formas de resistncias a nvel local ou regional. tenho procurado entender esses movimentos que no so explicitamente polticos, nem propem uma viso macro, mas dizem algo muito importante. Concentrei meus estudos sobre o mundo festivo popular, que muito diversificado. As grandes empresas e instituies estatais aproveitam esse lado do povo para fazer negcios. Vejo uma lgica festiva em grupos mdios e pobres, contestatria, que v o mundo de outra maneira. Existem dinmicas de economias solidrias diferentes da economia dominante, com preos mais justos e respeito ao meio ambiente. Questionam o mercado e seus dolos de ganncia. Em que medida se pode resgatar a cultura como instrumento de transformao social? Podemos pensar no humor crtico da arrogncia dos que dominam a nossa sociedade, um humor poltico informal. Por exemplo, nas recentes manifestaes no Chile houve muito teatro de rua nas marchas dos estudantes acompanhados por grupos de teatro espontneo, com muito humor diante dos poderosos do sistema de educao. No contexto das ditaduras se difundiu o humor poltico. Na arte e no folclore popular existem elementos ricos de identidade. Diante de uma mega cultura mundial de consumo importante que as pessoas cultivem sua msica, danas. Existe tambm a arte escrita, a poesia de cantores como Violeta Parra, Mercedes Sosa e muitos outros poetas, artistas, escritores e novelistas que so significativos. Outros artistas ainda refletem a nossa sociedade, mas no chegam a desencadear uma transformao. A espiritualidade do Bem-viver, dos povos originrios do continente uma alternativa para buscar solues para nossos problemas? Pela proximidade com os povos andinos, participo de rituais, celebraes, crenas indgenas que tm um significado para eles e para os outros. Por outro lado, me preocupa o mau uso disso pelo turismo e por empresas do nacionalismo cultural. A cultura nacional que reivindica a espirituali- Outubro 2011

ecolgico est se ampliando e criando conscincia dos direitos da terra. Isso est entrando nas Constituies de pases como no Equador, por exemplo, a terra tambm tem direitos, no somente os seres humanos. importante difundir esse movimento na educao e ajudar as novas geraes a no s respeitar o meio ambiente no jogando lixo, mas aprender como interagir com ele. preciso ir alm do amor pela natureza para pessoas capazes de cuidar da casa comum. Como avalia a reflexo teolgica na Igreja? Creio na tarefa teolgica da comunidade e no de alguns poucos ilustres que imitam modelos europeus. At fazem coisas interessantes, mas o principal alimentar e ser alimentado pelo sentido da f da comunidade crist que tem um carisma teolgico e evangelizador. Procuro colaborar nesse carisma teolgico dos pequenos e excludos. O mundo teolgico ainda muito clerical e institucional. Existem algumas pessoas, e eu me incluo nesse grupo, que fazem reflexes em dilogo com o ser humano, alguns dos quais esto nas instituies paroquiais, mas a grande maioria se encontra em outros ambientes de espao pblico e servios sociedade. Os ltimos acontecimentos no Chile significam um despertar da juventude e dos estudantes? um movimento mais amplo. Durante o sculo XX os movimentos eram universitrios, a novidade agora que alm dos universitrios, temos a participao das escolas secundrias e mdias. A esses se unem outros setores da sociedade que fazem uma crtica ampla de um modelo de crescimento sem equidade. No caso do Chile, o governo da chamada consertacin difundiu durante 20 anos o lema crescer com equidade. O crescimento aconteceu, mas no com equidade, nem com igualdade. Oxal esse movimento no Chile repercuta em outras regies do continente. A questo no somente garantir a educao, mas que essa educao no seja escrava do mercado e em funo do que o mercado determina.
Jaime Carlos Patias, imc, diretor da revista Misses.

Pluralidade tnica no curso do CESEP, So Paulo, SP.

dade e as religies autctones como objeto turstico e folclrico uma violao de sentimentos e frmulas de expresso humana e espiritual. Valorizar o que se chama de Bem-viver, nos ambientes cristos no deve ser parte de um assunto ttico que vira uma espcie de moda do indgena, mas uma converso do corao e um respeito profundo s formas das quais no podemos nos sentir proprietrios. A forma pertence s comunidades indgenas, ns podemos interagir com elas, aprendendo e oferecendo o que temos. Oxal que o encontro entre vises de mundo diferentes seja feita com aceitao e respeito mtuo e no com apropriao ou manipulao. Durante sculos, a Igreja Catlica tem feito mau uso das formas autctones, no s as combateu, mas distorceu para adapt-las aos seus esquemas. Qual seria o papel da teologia para uma viso mais ecolgica e planetria? A relao com o meio ambiente desde os povos originrios reconhece foras espirituais que no so um Deus, mas espritos presentes na gua, na terra, nos antepassados. O primeiro desafio dialogar a partir do monotesmo cristo nas diversas realidades, e aqui no falo de politesmo, mas no pluralismo sagrado do universo. Outro desafio perceber que o movimento

31

Atualidade

Ele no usou desculpas

A canonizao de dom Guido Maria Conforti, fundador dos Xaverianos.
de Savio Corinaldesi

m 29 de agosto de 1912, o cnego Jos Allamano, fundador do Instituto Misses Consolata escreveu aos Superiores das Ordens e Congregaes uma carta na qual lembrava as dificuldades encontradas na animao missionria. O motivo apontado era o escasso conhecimento do trabalho dos missionrios no mundo e, consequentemente a pouca ajuda espiritual e material, sem contar a escassez das vocaes missionrias. O cnego, da diocese de turim, no norte da Itlia, sugeria que se pedisse ao papa um gesto pblico que, pondo luz importncia e obrigao de todos os cristos tomar parte na dilatao do Reino de Jesus Cristo, recomendasse aos fiis e ao clero, e particularmente aos bispos, favorecer as vocaes ao apostolado entre os no cristos. Alcanado o acordo entre os Superiores dos Institutos Missionrios, com a aprovao do cardeal Prefeito da Sagrada Congregao de Propaganda Fide (hoje, para a Evangelizao dos Povos), quem redigiu a carta posteriormente assinada por todos os Superiores foi dom Guido Maria Conforti, bispo de Parma e fundador dos missionrios Xaverianos. Era o dia 31 de dezembro de 1912.

No era certamente essa a primeira manifestao do interesse missionrio de Conforti. Seus bigrafos descobriram nele sinais da vocao missionria em idade muito precoce. Falam-nos do Crucifixo da Capela da Paz diante do qual, ainda menino, passava todos os dias indo e voltando da escola e a
32

Missionrio apesar de tudo

quem, j adulto, atribua a origem da sua vocao; do seminrio no qual os seminaristas se entusiasmavam comentando os sofrimentos do padre Francisco Regis Clet, missionrio lazarista na China, preso, torturado e sentenciado morte, estrangulado e pendurado numa cruz; do padre Joo Gabriel Perboyre, denunciado e preso na perseguio de 1839. Permaneceu um ano no cativeiro, sofrendo torturas cruis, at ser amarrado a uma cruz e estrangulado, no dia 11 de setembro de 1840; do padre tefano Venard

missionrio no tonkin, decapitado em 2 de fevereiro de 1861, do bispo dom Pierre Retord, morto numa cabana perdida nos bosques do tonkin... Falam da vida de So Francisco Xavier que um colega lhe emprestou e que impressionou de tal modo o jovem seminarista a ponto de faz-lo sonhar com a perspectiva de continuar a misso dele interrompida na ilha de Sanchoo, porta da China; falam dele como encarregado da Obra da Propagao da F; falam da tentativa de ingressar na Companhia de Jesus
Outubro 2011 -

para poder seguir os passos de Xavier. Tentativa fracassada porque Guido colocava como condio a garantia de ser enviado s Misses, coisa que a Companhia no estava disposta a aceitar. Falam igualmente de uma carta, no mesmo sentido, enviada a dom Bosco, que no teve resposta. O certo que o seminarista Guido, bem antes de ser sacerdote, estava com tudo para optar pela vida missionria, na China, na frica, onde fosse.

prefeito da Sagrada Congregao de Propaganda Fide, Conforti escreve: Desde os anos mais tenros da minha vida, sempre senti fortssima inclinao a dedicar-me s Misses Estrangeiras. E no tendo podido satisfazer essa santa aspirao no devido tempo por razes verdadeiramente independentes de mim, h diversos anos venho projetando fundar eu prprio um seminrio destinado a esse sublime objetivo.

Tinha tudo, menos sade

Aos 16 anos, Guido, que sempre tinha sido pequeno de estatura, comea a crescer e a emagrecer. Aparecem desmaios, fenmenos de sonambulismo durante o dia, formas de catalepsia prolongada, difceis de serem atribudas a um normal colapso nervoso. Os mdicos no conseguem chegar a um diagnstico de consenso. Os colegas de turma so ordenados e Guido, nada. As excepcionais qualidades do seminarista Conforti impedem que ele seja demitido do seminrio. Pelo contrrio, recebe cargo de responsabilidade como formador. Aos poucos as manifestaes da doena vo rareando e finalmente desaparecem. Milagre de Nossa Senhora? O padre Guido, finalmente sacerdote, acredita que sim.

A experincia da doena seria suficiente para fazer o jovem padre desistir do sonho missionrio. Pelo contrrio, o levou a formular algo ainda mais ousado que ele passou a chamar de audacioso projeto. Em carta datada de 9 de maro de 1894 para o cardeal Ledochowski,
Fotos: Arquivo Xaveriano

E a vocao missionria?

Em maro de 1893 o padre Guido compra uma casa para acolher os primeiros candidatos vida missionria. Tempos difceis, tempos de comeo, tudo por fazer, tudo por inventar. Mas o padre Guido leva adiante a sua obra, sem faltar s suas obrigaes de Vigrio Geral. Por sete anos ele ter que mediar entre um bispo do feitio de dom Magani - pastor rude, impulsivo, acostumado a comandar e desconhecedor de qualquer fineza diplomtica e a realidade poltica e eclesial de Parma, naqueles anos, extremamente tensa. No dia 16 de maio de 1902 o padre Guido Conforti chamado a Roma e o prprio papa Leo XIII lhe comunica a nomeao a arcebispo de Ravena. Em respostas s objees do desesperado candidato, o papa solenemente declara: ao Vigrio de Cristo preciso obedecer prontamente! E dom Guido obedece. Dever aprender pelo resto da sua vida, a ser tudo para a diocese e tudo para seu Instituto, sem dar motivo de queixa nem a um nem a outro. Ravena, porm, revelou-se desafio superior s foras

Pode um bispo cuidar das Misses alm-fronteiras?

Dom Guido faleceu no dia 5 de novembro de 1931 e ser canonizado em Roma, juntamente com padre Lus Guanella (ver pg. 9), fundador da Congregao dos Servos da Caridade e do Instituto das Filhas de Santa Maria da Providncia, e Madre Bonifacia Rodrguez de Castro, fundadora da Congregao das Servas de So Jos, pelo papa Bento XVI no dia 23 de outubro, Dia Mundial das Misses. do jovem bispo. Em apenas dois anos e meio sua sade fica to abalada que dom Guido se v forado a renunciar. Volta a Parma e dedica seu tempo e seus cuidados ao Instituto Missionrio que j pode contar com seu primeiro mrtir e com um grupinho de missionrios na China. Dom Guido espera passar ali o resto de seus anos, que prev poucos, devido s suas condies fsicas. Mas as esperanas de dom Guido duram pouco: dois anos depois da sua volta de Ravena, sem ainda ter se recuperado, recebe uma carta: Somos em dois a pedir-lhe um favor que o senhor pode e deve nos fazer, ao custo de qualquer sacrifcio. Quem escreve de prprio punho Pio X: Para fazer frente ao governo de sua vasta e trabalhosa diocese, o venerando dom Magani deseja ter quem o ajude no ministrio... e deseja ter um coadjutor com direito sucesso. Mais uma vez dom Guido deve passar a dividir seu tempo entre o Instituto Missionrio por ele fundado e uma diocese, desta vez a sua diocese de Parma. Dom Magani morre trs meses depois e dom Guido herda as mais de 300 parquias da diocese. De novo, tudo para a diocese e tudo para as Misses. E quando aparecer o padre Manna, com a proposta da unio Missionria do Clero, dom Guido encontrar tempo e disposio tambm para ela. Mas esta uma histria para ser contada em outra oportunidade.
Savio Corinaldesi, SX, Secretrio Nacional da Obra de So Pedro Apstolo e da Pontifcia Unio Missionria.
33

Entre a diocese e as Misses

Padre Franco Sottocornola e irm Maria de Giorgi, no Centro de Dilogo Cristo-budista, Semeizan, Japo.

- Outubro 2011

VOLTA AO BRASIL

O Conselho Missionrio do Regional Sul 1 da CNBB - estado de So Paulo, realizou em Santos, entre os dias 2 e 4 de setembro, o seu 31 Encontro. O tema de estudo foi Misso e Comunicao, abordado em trs etapas: o ser humano como ser comunicacional; espiritualidade e teologia da comunicao; processos e meios de comunicao. Dom Jacyr Braido, bispo de Santos, dom Airton Jos da Silva, presidente da Sub Regio Pastoral SP2 e dom Vicente Costa, bispo de Jundia e presidente do COMIRE Regional Sul 1, marcaram presena com palavras de apoio aos 140 participantes de diversos conselhos e organismos eclesiais, de 34 das 41 dioceses do estado de So Paulo. Segundo Robson Ferreira, coordenador do COMIRE, para trabalhar na Misso preciso ter corao, pois as dificuldades so muitas. Apesar de tudo, isso que torna a vida missionria bonita igual flor, disse Robson ao explicar que o objetivo dos encontros anuais reforar a articulao e a animao missionria das dioceses paulistas. Padre Jos Alem, missionrio claretiano, refletiu sobre o fenmeno da comunicao humana, sua espiritualidade e teologia. Para o assessor, comunicar um elemento natural do ser humano; viver comunicar, a vida um processo permanente de comunicao. todo comportamento comunicao. impossvel no comunicar, e a comunicao para criar comunho. Na celebrao de encerramento, presidida por dom Jacyr Braido, irm Eliane Maria Assis Armoa, das missionrias da Imaculada, recebeu o envio para a misso na Guin Bissau, frica. uma celebrao realizada no dia 12 de setembro, na capela da sede do Regional Sul 1 da CNBB em So Paulo marcou o envio da leiga missionria Glria de Freitas, da diocese de So Jos dos Campos, SP, para a Prelazia de tef e do padre Antnio Frana, do clero da mesma diocese, para a Prelazia de Coari. A celebrao foi presidida por dom Vicente Costa, bispo da diocese de Jundia, SP e presidente do Conselho Missionrio Regional - COMIRE e Projeto Missionrio Sul 1 - Norte 1 e concelebrada por dom tarcsio Scaramussa, bispo auxiliar da arquidiocese de So Paulo e secretrio-geral do Regional. Participaram tambm o coordenador do COMIRE, Robson Ferreira e a irm Geni dos Santos Camargo, da Conferncia dos Religiosos do Brasil - CRB. Os bispos entregaram a cada um dos missionrios uma cruz peitoral como sinal de doao total a Cristo e a servio do povo amazonense. Desde 1996, quando foi inaugurado, o projeto j enviou 62 missionrios

So Paulo - SP Misso e Comunicao

e missionrias para a Amaznia. A iniciativa um compromisso entre os regionais Sul 1 - So Paulo - e Norte 1 - Amazonas e Roraima -, em parceria com a CRB - SP.

A Justia do Par expediu no dia 10 de setembro pedido de priso cautelar do fazendeiro Regivaldo Pereira Galvo. Ele foi condenado em 2010 a 30 anos de priso pelo assassinato da irm Dorothy Stang, em 2005, com seis tiros. O fazendeiro era o nico dos cinco acusados pelo assassinato da missionria que continuava solto. Considerado mandante do crime, Galvo tentava anular a sentena proferida pela 2 Vara do tribunal do Jri de Belm, em abril de 2010, que o condenou a 30 anos de deteno. Alm de rejeitar o apelo do fazendeiro e manter a condenao, os juzes aprovaram, por unanimidade, o pedido de priso preventiva de Galvo. O fazendeiro ainda pode recorrer da deciso no Superior Tribunal de Justia. Porm, com o pedido de priso cautelar aprovado, se o fizer, dever aguardar o julgamento na priso. A irm Dorothy Stang, missionria norte-americana naturalizada brasileira, trabalhava havia 39 anos na Amaznia. Ele foi morta aos 73 anos, quando atuava junto a pequenos produtores rurais da regio de Altamira, Par.

Belm - PA Preso assassino de irm Dorothy

Missionrios para a Amaznia

Entre os dias 9 e 11 de setembro, o Regional Noroeste da CNBB - Acre, sul do Amazonas e Rondnia- recebeu o Encontro de Aprofundamento para Coordenadores Diocesanos da Infncia e Adolescncia Missionria - IAM. A formao aconteceu na diocese de Guajar Mirim e reuniu 51 pessoas das dioceses de Humait, AM, Porto Velho, RO, Ji-Paran, RO, Cruzeiro do Sul e Rio Branco, AC e da prpria diocese de Guajar Mirim. De acordo com o secretrio nacional da Infncia e Adolescncia Missionria - IAM, padre Andr Luiz de Negreiros, durante o encontro foi feito um diagnstico sobre a presena da IAM nas parquias do Regional: h uma presena significativa. Na diocese de Cruzeiro do Sul, por exemplo, h 14 parquias, e presena de 11 grupos de Infncia e Adolescncia Missionria. Em Rio Branco h 16 parquias e 36 grupos. Ao longo da formao, houve tambm estudo de temas como Mercantilizao da Infncia, A IAM na Campanha Missionria 2011, Elaborao de roteiros de encontros da IAM e JM, entre outros.

Guajar Mirim - RO Encontro de coordenadores da IAM

Fontes: CNBB Sul 1, POM, revista Missess, ZENIT.

Outubro 2011 -

34

Colaborao anual R$ 55,00

Desejo receber

por BOLETO BANCRIO

Novo/a leitor/a

Renovao

por CHEQUE NOMINAL E CRUZADO - Instituto Misses Consolata

Quantidade

por DEPSITO BANCRIO Banco Bradesco, AG. 0545-2 C/C 38163-2 - ENVIAR COMPROVANTE

Para receber

01 revista por ms 02 revistas ou mais por ms

R$ 55,00 por ano R$ 50,00 por ano cada

A Revista Misses publica 10 edies no ano. Nos meses de Jan/Fev e Jul/Ago a edio bimestral.

TELEFAX.: (11) 2256.8820

PREENCHA, RECORTE E ENVIE J o cupom pelo correio. Rua Dom Domingos de Silos, 110 - 02526-030 - So Paulo

Nome: ....................................................................................................................... Endereo: ................................................................................................................. Cidade: .......................................................................... UF: ................................

CEP: ............................................................................... Telefone: .......................... E-mail: ........................................................................... Dat. Nasc. .........................

Faa seu pedido pelo

www.revistamissoes.org.br