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IASD Em Foco.NET - Captulo 9 de Daniel

As Profecias de Daniel
Captulo 9 de Daniel

Publicado em: 25/6/2008

Captulo 9 de Daniel
Splica e Entendimento Ao terminar a viso de Daniel 8, o profeta estava deprimido e angustiado; abalado com aquilo que lhe fora revelado e completamente desorientado. Treze anos se passaram e parte da sua interpretao do sonho de Nabucodonosor estava se cumprindo diante dos seus olhos. Babilnia foi finalmente derrotada. O imprio medopersa j estava governando o mundo. Daniel foi apontado como conselheiro dos presidentes, sentenciado a passar uma noite na cova dos lees e salvo pela poderosa mo de Deus. Naquele mesmo ano, o anjo Gabriel veio at ele com a explicao da viso que o deixara to perplexo. Daniel 9:1-2 No primeiro ano de Dario, filho de Assuero, da linhagem dos medos, o qual foi constitudo rei sobre o reino dos caldeus, no primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nmero de anos, de que falara o SENHOR ao profeta Jeremias, que haviam de durar as assolaes de Jerusalm, era de setenta anos. Os medo-persas derrotaram Babilnia em 539 a.C . Daniel era prisioneiro desde 605 a.C , quando tinha 17 anos. Ento, no tempo do captulo 9, Daniel deveria ter 83 ou 84 anos de idade. Nem o dom de profecia fez com que Daniel negligenciasse o estudo das Escrituras. C omo primeiro-ministro da mais preeminente nao da Terra, ele nunca estava ocupado demais para deixar de passar tempo com a Palavra de Deus. Na adolescncia, Daniel tinha ouvido Jeremias pregar e sabia que esse profeta era inspirado por Deus. As promessas de Deus, por meio de Jeremias, eram muito importantes para ele. A firme crena de Daniel era de que o Senhor cumpriria a promessa para o Seu povo, quando disse: Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilnia setenta anos, atentarei para vs outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar (Jeremias 29:10). Daniel j estava no cativeiro por quase se tenta anos e, de acordo com os escritos de Jeremias, esse cativeiro devia estar chegando ao fim. Mas Daniel estava confuso por causa de uma discrepncia entre sua viso e os escritos de Jeremias. Em sua viso, ele tinha visto um longo perodo de 2.300 anos antes do santurio ser purificado. Isso o que lhe tirava o sono, enquanto cuidava dos negcios do rei. Este assunto sempre estava presente em suas oraes. Daniel 9:3-4 Voltei o rosto ao Senhor Deus, para o buscar com orao e splicas, com jejum, pano de saco e cinza. Orei ao SENHOR, meu Deus, confessei e disse: ah! Senhor! Deus grande e temvel, que guardas a aliana e a misericrdia para com os que te amam e guardam os teus mandamentos; Daniel reconhecia a majestade de Deus. Os exemplos mostram que os homens mais prximos de Deus, de todos os tempos, foram os que demonstraram maior respeito ao mencionarem o Seu nome sagrado. Daniel 9:5 temos pecado e cometido iniqidades, procedemos perversamente e fomos rebeldes, apartandonos dos teus mandamentos e dos teus juzos; Daniel 9:6 e no demos ouvidos aos teus servos, os profetas, que em teu nome falaram aos nossos reis, nossos prncipes e nossos pais, como tambm a todo o povo da terra. Daniel no culpou os perversos reis de Israel, ou o povo idlatra. Ele disse pecamos. Quis identificar-se com o povo, a quem amava profundamente. Ele compartilhava as conseqncias da idolatria, mesmo sem ter participado dela. Era como Moiss, que no somente estava disposto a interceder pelo seu povo a despeito da maneira como eles o haviam tratado mas tambm estava pronto a morrer com eles. Tornou Moiss ao Senhor e disse: Ora, o povo cometeu grandes pecados, fazendo para si deuses de ouro. Agora, pois, perdoa-lhe o pecado; ou, seno, risca-me, peo-Te, do livro que escreveste (xodo 32:31-32). Daniel entendeu a importncia da confisso como uma parte da orao. Se eu atender iniqidade no meu
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corao, o Senhor no me ouvir (Salmo 66:18).

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corao, o Senhor no me ouvir (Salmo 66:18).

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Daniel 9:7 A ti, Senhor, pertence a justia, mas a ns, o corar de vergonha, como hoje se v; aos homens de Jud, os moradores de Jerusalm, todo o Israel, quer os de perto, quer os de longe, em todas as terras por onde os tens lanado, por causa das suas transgresses que cometeram contra ti. Daniel 9:8 SENHOR, a ns pertence o corar de vergonha, aos nossos reis, aos nossos prncipes e aos nossos pais, porque temos pecado contra ti. Daniel 9:9-10 Ao Senhor, nosso Deus, p ertence a misericrdia e o perdo, pois nos temos rebelado contra Ele e no obedecemos voz do SENHOR, nosso Deus, para andarmos nas Suas leis, que nos deu por intermdio de Seus servos, os profetas. Daniel 9:11 Sim, todo o Israel transgrediu a Tua lei, desviando-se, para no obedecer Tua voz; por isso, a maldio e as imprecaes que esto escritas na Lei de Moiss, servo de Deus, se derramaram sobre ns, porque temos pecado contra Ti. Daniel 9:12 Ele confirmou a Sua palavra, que falou contra ns e contra os nossos juzes que nos julgavam, e fez vir sobre ns grande mal, porquanto nunca, debaixo de todo o cu, aconteceu o que se deu em Jerusalm. Daniel 9:13 C omo est escrito na Lei de Moiss, todo este mal nos sobreveio; apesar disso, no temos implorado o favor do SENHOR, nosso Deus, para nos convertermos das nossas iniqidades e nos aplicarmos Tua verdade. A Lei da Causa e Efeito Daniel 9:14 Por isso, o SENHOR cuidou em trazer sobre ns o mal e o fez vir sobre ns; pois justo o SENHOR, nosso Deus, em todas as suas obras que faz, pois no obedecemos sua voz. Quando qualquer pessoa, qualquer famlia, qualquer nao, consciente e voluntariamente deixa os caminhos do Senhor, perde as bnos e a proteo divina. Em conseqncia, sua vida se enche de problemas, sofrimentos e destruio, que no existiriam caso no tivessem escolhido ignorar as determinaes de Deus. Assim, a rebeldia humana que retm a mo de Deus e d ao diabo a permisso para nos causar problemas e sofrimentos que, em outra situao, ele no poderia causar. Algumas vezes, Deus nos ensina atravs do sofrimento o que no aprenderamos em momentos de alegria. Algum j disse que s olhamos para cima quando estamos l embaixo. muito melhor aprender na alegria do que na dor. Daniel 9:15 Na verdade, Senhor, nosso Deus, que tiraste o Teu povo da terra do Egito com mo poderosa, e a Ti mesmo adquiriste renome, como hoje se v, temos pecado e procedido perversamente. Daniel 9:16 Senhor, segundo todas as Tuas justias, aparte-se a Tua ira e o Teu furor da tua cidade de Jerusalm, do Teu santo monte, porquanto, por causa dos nossos pecados e por causa das iniqidades de nossos pais, se tornaram Jerusalm e o Teu povo oprbrio para todos os que esto em redor de ns. Daniel 9:17 Agora, pois, Deus nosso, ouve a orao do Teu servo e as suas splicas e sobre o Teu santurio assolado faze resplandecer o rosto, por amor do Senhor. Daniel 9:18 Inclina, Deus meu, os ouvidos e ouve; abre os olhos e olha para a nossa desolao e para a cidade que chamada pelo Teu nome, porque no lanamos as nossas splicas perante a Tua face fiados em nossas justias, mas em Tuas muitas misericrdias. Daniel 9:19 Senhor, ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e age; no te retardes, por amor de ti mesmo, Deus meu; porque a tua cidade e o teu povo so chamados pelo teu nome. A Resposta Divina Orao Daniel 9:20 Falava eu ainda, e orava, e confessava o meu pecado e o pecado do meu povo de Israel, e lanava a minha splica perante a face do SENHOR, meu Deus, pelo monte santo do meu Deus. Daniel 9:21 Falava eu, digo, falava ainda na orao, quando o homem Gabriel, que eu tinha observado na minha viso ao princpio, veio rapidamente, voando, e me tocou hora do sacrifcio da tarde. Indiscutivelmente, Daniel est se referindo viso do captulo anterior. As duas nicas vises anteriores foram a interpretao do sonho de Nabucodonosor e a viso de Daniel 7. Mas no h meno ao anjo Gabriel em nenhuma dessas vises. Daniel 9:22 Ele queria instruir-me, falou comigo e disse: Daniel, agora, sa para fazer-te entender o sentido. O anjo estava prestes a explicar sobre o tempo da purificao do santurio, no final do captulo 8, quando aconteceu algo com D aniel (Dan.8:27). Daniel desmaiou e adoeceu. Por amor a ns, muitas vezes Deus aguarda que tenhamos suficiente condio e entendimento para receber Suas respostas e revelaes.
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O anjo j havia explicado para Daniel a parte do significado da viso que ele era capaz de compreender. Agora, ele volta para complementar sua explicao, esclarecendo o assunto que estava causando tanta preocupao a Daniel. Daniel 9:23 No princpio das tuas splicas saiu a ordem, e eu vim, para to declarar, porque s mui amado; considera, pois, a coisa e entende a viso. Gabriel veio ajudar Daniel a entender qual era o sentido. A que sentido, ou assunto, estava ele se referindo? Era aquilo que, na viso anterior, Daniel no tinha entendido. Sobre o carneiro, o bode e o chifre pequeno Daniel compreendeu, o que no entendeu foi a parte acerca dos 2.300 dias. Daniel 9:24 - Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo e sobre a tua santa cidade, para fazer cessar a transgresso, para dar fim aos pecados, para expiar a iniqidade, para trazer a justia eterna, para selar a viso e a profecia e para ungir o Santo dos Santos. Quando a Bblia fala de um dia comum, quer dizer um perodo literal. Est escrito em Gnesis sobre manh e tarde como compondo um dia completo de 24 horas. Jonas passou trs dias e trs noites no ventre do grande peixe, assim Jesus estaria no ventre da terra durante o mesmo perodo. Jesus morreu na sexta-feira e no terceiro dia ressuscitou. Em Daniel e Apocalipse quando se trata de profecias, fica claro que um dia representa um ano. O povo de Daniel eram os judeus. Quantos dias tem uma semana? Sete. Setenta vezes sete so 490 diasprofticos, ou anos. Assim, os 490 anos da primeira parte da profecia deveriam aplicar-se ao povo judeu. A primeira parte dos 2.300 anos se refere aos judeus. A expresso para fazer cessar a transgresso descreve de maneira apropriada a persistente rejeio de Israel aos mandamentos de Deus, culminando com a rejeio e crucifixo do Messias esperado. O cumprimento de tudo o que foi profetizado ao fim das 70 semanas, atestaria a autenticidade da viso, colocando um selo de confirmao na profecia. Um selo um documento de autenticidade. Daniel 9:25 Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm, at ao Ungido, ao Prncipe, sete semana e sessenta e duas semanas; as praas e as circunvalaes se reedificaro, mas em tempos angustiosos. O anjo Gabriel dividiu o perodo de 70 semanas em trs partes: 7 semanas (49 anos); 62 semanas (434 anos) 1 semana (7 anos). O ponto de partida identificado como a sada da ordem para restaurar e para edificar Jerusalm. Daniel estava prisioneiro em Babilnia h 70 anos e estava preocupado em saber quando o povo seria libertado para voltar a Jerusalm e reconstruir a cidade, os muros, o templo e adorar a Deus em paz. Ento Gabriel comeou com um evento que era muito importante para Daniel. O tempo deveria ser contado a partir da ordem para restaurar Jerusalm at o Ungido, o Prncipe. Quem o Ungido? Jesus, sem sombra de dvida. A explicao de Gabriel clara. A partir do decreto para reedificar Jerusalm transcorreriam 7 e mais 62 semanas (de anos) at o C risto, o Messias. Ainda restaria mais 1 semana proftica para completar as 70 semanas anunciadas. Assim, desde o decreto para restaurar Jerusalm at o Messias, Jesus, transcorreriam 483 anos (7 + 62 semanas). Na realidade, foram baixados trs decretos; o terceiro deles foi expedido por Artaxerxes e era muito importante porque permitia aos judeus no s partir, como tambm restabelecer a adorao a Deus. Isso ocorreu em 457 a.C . A partir da, deveriam ser contadas as 69 semanas at o Messias e mais uma, para completar os 490 anos. Assim, partindo de 457 a.C ., se somarmos mais 483 anos chegaremos ao ano 27 d.C ., porque no existe o ano zero. Precisamente nesse ano Jesus C risto, o Messias, foi batizado, ou ungido pelo Esprito Santo (Luc.3:1 e 21). Daniel 9:26 Depois das sessenta e duas semanas ser morto o Ungido e j no estar; e o povo de um prncipe que h de vir destruir a cidade e o santurio, e o seu fim ser num dilvio, e at ao fim haver guerra; desolaes so determinadas. No ano 70 d.C . a cidade de Jerusalm foi destruda por Tito Vespasiano. A Bblia previra de forma milimtrica que o santurio terrestre seria destrudo. Daniel 9:27 Ele far firme aliana com muitos, por uma semana; na metade da semana, far cessar o sacrifcio e a oferta de manjares; sobre a asa das abominaes vir o assolador, at que a destruio, que est determinada, se derrame sobre ele.

Os Eventos da ltima Semana

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Sessenta e nove das setenta semanas d eterminadas para o povo judeu haviam passado. Faltava a ltima semana. Uma semana proftica, ou sete anos, que teriam incio em 27 d.C . Se somarmos 27 com 7 chegaremos ao ano 34 d.C . No meio desse perodo, a Bblia diz: e na metade da semana, o Messias seria crucificado. A metade da semana so trs anos e meio. Se somarmos trs anos e meio a partir do outono de 27 d.C . chegaremos primavera de 31 d.C , data em que Jesus foi crucificado. No final desses 490 anos, em 34 d.C ., os judeus selariam seu destino como povo de Deus. Logicamente que como indivduos poderiam fazer parte do povo de Deus que viria depois. Qualquer pessoa, muulmano, indiano, judeu, cristo, s salvo atravs do sangue de C risto. Mas os judeus no seriam mais a nao escolhida aps 34 d.C . Em 34 d.C ., Estevo, o primeiro mrtir cristo, foi apedrejado. Os lderes judeus rejeitaram o evangelho e esse passou a ser disseminado entre os gentios. Podemos ler essa histria no livro de Atos, quando o sumo sacerdote fez um discurso no apedrejamento de Estevo, renunciando a f crist, rejeitando a Jesus como o Messias. Em 34 d.C ., o evangelho passou a ser pregado aos gentios e a primeira parte dessa profecia se cumpriu. Os primeiros 490 dos 2.300 anos findaram em 34 d.C . Essa frao do grande perodo de 2.300 anos referia-se ao povo de Daniel e primeira vinda de C risto. A ltima parte diz respeito ao moderno povo de Deus e segunda vinda de C risto. Deus usou um acontecimento que pudemos constatar a primeira vinda de C risto para que compreendssemos aquilo que no podemos ver a segunda vinda de C risto. Ora, se os acontecimentos da primeira parte da profecia se cumpriram pontualmente, obviamente os eventos da segunda parte tambm ho de se cumprir. At duas mil e trezentas tardes e manhs e o santurio ser purificado (Dan.8:14). C onforme vimos, as 70 semanas so apenas a primeira parte de um perodo mais longo, do qual elas foram tiradas. Quatrocentos e noventa anos foram amputados dos 2.300 anos. Isso nos deixa com 1.810 anos para cumprir a segunda parte da profecia. C omo os 490 anos terminaram em 34 d.C ., se somarmos mais 1.810 anos, chegaremos ao ano de 1844. Mas, algum poder dizer: Nada aconteceu em 1844 que que, em 1844, o santurio seria purificado. Isso no pode foi destrudo em 70 d.C . S pode ser uma referncia ao (Heb.8:2). Esse o santurio que est no C u (Heb. 9:11; se encaixe na descrio da profecia! A profecia disse ser uma referncia ao santurio de Jerusalm, o qual santurio, o qual o Senhor fundou, e no o homem Apoc.4:5; 8:3; 11:19).

A purificao do santurio no Antigo Testamento fazia referncia ao Dia da Expiao, que prefigurava o dia do julgamento. C omo poderia o julgamento comear em 1844? A Bblia no ensina que ele ocorrer no tempo da segunda vinda de C risto? Somente olhando para o conjunto, o contexto das profecias de Daniel, que podemos encontrar uma resposta para essa pergunta. Tivemos uma prvia do julgamento no captulo 7 de Daniel. Note as seguintes expresses: Continuei olhando, at que foram postos uns tronos, e o Ancio de Dias Se assentou (Dan.7:9). Assentou-se o tribunal, e se abriram os livros (Dan.7:10). E eis que vinha com as nuvens do cu um como o Filho do Homem, e dirigiu-Se ao Ancio de Dias (Dan.7:13). Temos aqui um retrato do Ancio de Dias (Deus, o Pai) tomando assento e abrindo os livros. O Filho do Homem (Jesus) vem com as nuvens dos cus (no nas nuvens, como em Sua segunda vinda), mas com as nuvens) e aparece diante do Ancio de Dias. O captulo 8 de Daniel continua o tema. A purificao do santurio, portanto, o mesmo evento do julgamento de Daniel 7. Mais luz lanada sobre o assunto quando lemos o captulo 14 de Apocalipse. Temos ali a proclamao do evangelho eterno, e a mensagem pregada : Temei a Deus e da-Lhe glria, pois chegada a hora do Seu juzo (Apoc.14:7). Essa mensagem no diz que a hora do Seu julgamento ser no futuro, mas que ela est no presente. O evangelho est sendo pregado depois de haver chegado o tempo do julgamento. dito que o dia da volta de C risto no conhecido nem pelos anjos do C u (Mat. 24:36). Mas sobre a hora do julgamento dito: Porquanto estabeleceu um dia em que h de julgar o mundo com justia, por meio de um Varo que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-O dentre os mortos (Atos 17:31). Segundo a mesma profecia (Dan.8:9-14), desde 1844, Deus tem restaurado para o mundo a verdade sobre as Escrituras. A verdade que foi perdida durante os sculos, que foi obscurecida por tradies e doutrinas humanas. A verdade de que somos salvos somente por C risto e que nossas boas obras no nos podem salvar. A verdade de que em qualquer preocupao ou dificuldade que enfrentarmos, precisamos no de um sacerdote terreno, mas de Jesus, nosso Sumo Sacerdote celestial. A verdade de que se ns O amarmos, permitiremos que Ele mude nossos coraes e escreva Sua lei em nosso interior. Se estivermos vivendo no tempo do fim desde 1844, ento isso mais do que 150 anos! Mas devemos nos lembrar de que No pregou a destruio pelo dilvio durante 120 anos. A Terra est sendo julgada por 150 anos, porque o dilvio final est chegando. Nos ltimos 150 anos, a mensagem de Deus tem sido anunciada ao mundo enquanto o tempo se escoa. Estamos nos aproximando da Grande C rise, do fim do mundo, da volta de C risto, dos ltimos momentos que precedem a eternidade.
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As Fases do Julgamento Final: O julgamento antes da volta de C risto Esse o tempo em que o Filho do Homem vem ao Ancio de Dias, purifica o santurio e investiga os livros (Dan.7:9-14, 27 e 27; Dan.8:14). O julgamento na segunda vinda O Filho do Homem separa as ovelhas dos bodes (Mat.25:31-46). O julgamento durante o milnio Os santos sentaro nos tronos e o julgamento ser entregue a eles, ao examinarem os registros (Apoc.20:4; I C or.6:2 e 3). A sentena final para os mpios No final do milnio, os mpios sero sentenciados ao castigo final (Apoc.20:4 e 12). A execuo Aps a sentena final, os perdidos sero lanados no lago de fogo (Apoc.20:12). Que encorajamento para os cristos de hoje saber que nosso Representante est diante do trono da graa intercedendo em nosso favor! Por isso, tambm pode salvar totalmente os que por Ele se chegam a Deus, vivendo sempre para interceder por eles (Heb.7:25). Texto da jornalista Graciela rika Rodrigues, inspirado em palestra do advogado Mauro Braga.

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