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TD Sociologie A
Auteurs et concepts

Science des groupes socio en tant que ralit distinct de la somme des ralits qui la composent. Faits sociologiques : E.DURKHEIM. Dfini a partir de l extriorit et de la contrainte, Pr Durkheim, (in les rgles de la sociologie ), toute manire de faire fix ou non susceptible de fix sur l individu une contrainte. S inscrit dans un temps plus long k la vie d un homme, ainsi k dans un espace plus vaste, en bref cela dpasse la dimension humaine. Cest un cadre extrieur que nous navons pas fix nous mm mais ki condition la plu par de nos comportements. Ce sont des cadre ki nous enserre et ki nous fon pens et agir tel k on le faite. (rgles langue loi moral), il sont aussi phmre, vu quils se dissolvent lorsque le groupe se dissout. La socit est une entit qui existe en dehors des individus qui la compose. La contrainte social fait rfrence a la sanction. Si les personne se plient a des contraintes il y a rgle social. Les sanctions peuvent tre : -diffusent (sanction implicite, ex. rprobation d un individu qui se comporte mal) -Organis (sanction pnal et explicite.) Elles font aussi rfrence aux conditions de russite de l action. La contrainte sociale se traduit par un ensemble de facteur qui oriente le sens de nos actions. Ex : la structure ou la densit humaine, des villes ou btiment peut influencer lattitude des individus Ex2 : les cours, le prof parle les lve coutent. La contrainte voque aussi la pression exerc par le groupe sur chaque individu. Les normes moral peuvent tre intgre par le processus de socialisation, la sanction sexprime donc par les remord prouv par l individu. La contrainte est extrieur mais elle est aussi intrioris. Le fait social peut nous soutenir et tre bnfique, en effet si les contrainte sont accept on se sent intgr et accepter de tous. Un groupe social sa n est pas une somme dindividu, vue que le groupe social transcende tous les individus qui le composent.

Bourdieu (in : la sociologie, un sport de combat ), Sociologie : elle doit expliquer pourquoi les gens ne font pas nimport quoi. Pourquoi les gens font ce quils font, ou plutt comment ce fait il quils agissent ainsi et pas autrement. Guy rocher, sociologie : elle a pour but de comprendre et dexplique scientifiquement la ralit social.

07/10

Texte 1
question 1 : Les objectif atteindre sont plus clairement peru et dfini .les hritier on ainsi loccasion de comprendre leur mission qui consiste a entretenir leur patrimoine familial, dans le but de le transmettre a leur hrit. Les hritiers peuvent donc comprendre leur mission, notamment au cours des visites du domaine familial. De plus il y a des model explicites, on leur dit clairement quils font parti dune lign et quil doit donc en faire de mme. Ces anecdotes offrent donc aux hritiers un model a suivre. Cest ainsi que lon peu parler de forme dapprentissage classique cette forme dapprentissage leur permet dorienter les gouts et de dvelopper les connaissances , Pour les transmissions implicite lhritier est duqu implicitement par lenvironnement dans le quel il est plong. Cest le cas des souvenirs des anctres, des objets de dcorations. ces souvenirs forment de manire implicite le jeune hritier au culte des anctres .dans ce cas on explique pas clairement quil a pour mission d entretenir le culte des anctres, le fait de vivre dans cette environnement suffi a lui seul cette ducation. A lui seul le fait de vivre dans cette environnement suffi a lui faire intrioris. Le monde de la bourgeoisie a conscience que sa force rside dans la transmission de valeurs culturel, les hritiers vivent donc dans un monde clos, il na donc pas l choix que de les intgr comme les seul model culturel existant. il en vas de mme pour la dcoration et le model mobilier des demeures . La famille na donc pas besoin dexplique aux hriter quel maison choisir et comment la dcorer, on leur conomise donc larbitrage des autres classes qui doivent choisir quel maison choisir et comment la dcorer. Bourdieu parle de capital culturel. De plus nous pouvons relever tous ce qui concerne lunivers des hautes sphres constitues de luxe de voyage de grands espaces. Lhritier vas prendre gout a cette univers particulier, et il y a de forte chance quil est le dsir de reproduire cette environnement, ou du moins de ne pas apprcier ce qui en diffrencie. A propos de la mise ne scne du corps, il sagit dune forme implicite. ne pas connaitre la promiscuit dans le quotidien doit y tre pour quelque chose avec la quel les bourgeois mettent en scne leur corps dans les relations sociales. Laisance qui caractrise les personnes bien nes dcoule du rapport a lespace dans le quel ils ont

grandit. En effet les hritiers ne font pas lexprience de la promiscuit, or cette exprience et extrmement formatrice pour les enfants des autres classes. Quand on partage par exemple sa chambre avec un frre ou une sur on apprend trs tt vivre avec dautre personnes et a partager les mmes lieux ce qui implique une obligation de contrler son comportement pour ne pas gner ceux avec qui on partage cette espace. Ils non pas du apprendre a sauto contrler ce qui pourrait expliquer leur aisance. Cest pourquoi ils peuvent tre qualifis dexubrance. Question 2 : Diffrentes dimension de la socialisation scolaire en milieu bourgeois : Il sagit du prolongement de la socialisation familial, elle doit conforter les lments de socialisation transmis par la famille, tous ces codes manire de faire et dtre Il sagit tout dabor de prserver les enfants de la grande bourgeoisie des enfants des autres groupes sociaux. Il ya une continuation des manires dtre du milieu familial. On leur apprend tres rapidement a se confronter a dautres cultures et dautres langue ce qui leur sera utile dans leur avenir professionnel, De plus ces coles proposent un service dinternat comprenant des formes dducation bas sur lauto responsabilit. Lauto gestion, est souvent prfr a lautoritarisme sans principe . On y dveloppe galement les manires de faire et dtre propres a la grande bourgeoisie. On leur apprend les rgles de reprsentation de soi a travers des rgles tres strictes de tenu vestimentaire, on apprend aussi que le din est sacr et quil se partage, de plus on leur apprend lloquence une qualit que toute enfant de bonne famille se doit de mtriser. Le sport joue aussi un rle important dans ces ecole la pratique du sport permet de dresser les corps a une certaine prestance. Cette enfant la a de la classe mais cest aussi un choix de pratique sportive litiste mais aussi dangeureuse parce que ce millieu considra quil ne faut pas trop dorlot les enfants, il faut donc rquilibrer cette carence par des sport a risque. On peut aussi sit les voyages culturels, ces voyage offrent un fond culturel et une forme culturel. Le fond est celui du contenu culturel riche et litiste, cela leur permettra dentretenir des conversations avec leur semblables, mais il y a aussi une forme culturel parce que ces enfants apprennent a tre ensemble, a se connaitre et se reconnaitre comme appartenant au mme monde .Il apprenne a sapprcier entre eux, mais aussi a ne sapprcier quentre eux. En bref cest le prolongement de la socialisation familial, leur permet de vivre dans le monde les mettant a labri des enfants dautres classes sociales, des coles qui explique quil est important de se confronter a dautres culture et dautre langues, une cole qui apprend lautodiscipline, qui sappui sur le sport et offre un fond et des formes culturel, en bref ces coles leur transmettent les valeurs de la bourgeoisie. Il sagit de transmettre les savoirs indispensable a la russite et aux examens nationaux, et assurent aussi la continuit de la formation des corps et des esprits commencer aux saint des grandes familles. Questions 3 : habitus : cf p 23. Les habitus organises nos prfrences, Cest bien plus que le gout, cest un principe gnrateur qui vas apporter des rponses aux diffrentes questions et problmes dans nos

vie. Cela nous apporte aussi les manires avec les quels nous comporter. Chaque classe social a donc appris des habitus particulier Cela nous offre des manires dagir dans les situations que lon rencontre (logicielle dordinateur) mais aussi des gouts. La force de lhabitus est dtre inconsciente, cest ce que lon appelle le sens pratique. Questions 4 : un grand bourgeois possde des biens financiers et immobiliers mais il a aussi besoin dentretenir son capital social et symbolique a travers un rseau durable de relation social.

Texte 2 :
question 1 : Pour dcrire la culture des classes populaire R.HOGGART sappuie sur lanalyse des publication a grande diffusion et de leurs effets, des publication qui reprsente une certaine forme de loisirs . Il souhaite planter le dcor de la vie quotidienne et dcrire les formes dhabitude de la classe populaire. Pour cela il va convoquer sa propre exprience. En cela il occupe une place privilgi pour obtenir des informations des classes populaires. Cependant cette position peut savr contre productive, car il est a la fois objet et observateur du phnomne. Mais il va faire des efforts pour tendre a lobjectivit, en vitant dmettre des analyses trop subjectives. Il souhaite mme cit des crivains ou sociologue qui sont comme lui dorigine populaire, il met alors en place les termes dun dbat. Il prend conscience de la position sociale quil occupe, et par consquent il prvient quil peut faire des erreurs. On appelle sa lexigence cumulative de la science, cest un critre de validit scientifique. Question 2 : Page9 : page 63 Cela a pour but de montrer que la culture populaire nest pas une culture pauvre.Une culture nest jamais pauvre, elle est toujour riche et labor. Question3 : Page 9 : Page 63 Ce son principalement des lments de dcors et de personnage, comme dans une pice de thatre.Dune part il y a le foyer compos du logement et de ses locataires, mais aussi le quartier qui fait quasiment parti du foyer. En effet les logement se chevauchent. Question 4 :

Question 5 : Oui on peu parler de socialisation sexu dans les classes populaire, on a une division sexu des taches et des domaines dexistences. Au pre tout ce qui concerne lextrieur le dehors et a la mre ce qui concerne lintrieur, le dedans. Le pre est le seul habilit a se dplac dehors et le seul a pouvoir apport des lments extrieur au foyer. LA mre gre et organise le foyer, cest sont domaine de comptence, a lexception de ce qui fait autorit a lintrieur du foyer, autorit qui apparait aussi a lintrieur des membres du couple. De plus la politique est uniquement le domaine du pre. Toute ces habitudes sont produites par une socialisation des la plus tendre enfance, une socialisation par imitation des modles sexu.

Une imitation qui apparait dautan plus lorsque les enfants arrivent en ge daider la mre eau foyer, le fils en est exempt alors que la fille doit le prendre en charge. Question 6 Le nous dans les milieux populaires est constitu a la fois du foyer et du groupe de voisinage. Les autres se sont videment les patrons mais il ne dsigne pas les patrons en particulier, il sagit dune gnralit, ils dsignent plus un groupe social fantasm dont ils ne connaissent ni lidentit ni les frontires de ce groupe. En faite il range dans cette catgorie toute les personnes susceptible de leur port prjudice, cest pourquoi en plus des patrons ils rangent tout ceux qui font partie des autres classes sociales que la leur, tout ceux qui ne font partie du eux. Ainsi ils qualifient dautres tous ceux dont ils ont dj eu faire eux ou leurs proches. Dans ce groupe ils mettent les petits fonctionnaires charg de contrl la population, les agents de bureau de chmage, les instituteurs et les policiers. Ils ne sont pas ncessairement en mauvaise relation avec ces petit fonctionnaire mais ils les considrent comme les personnes charg dappliqu lautorit. Question 7 : En premier lieu il y a la rpartition sexue de la politique. Les femmes ne soccupent pas de la politique. Les hommes sont plutt apolitiques. Car ils sont persuad que la politique ne va pas amliorer leurs conditions dexistence et il sne dsintresse totalement. Parfois il ya quelque soubresaut politique mais de manire soudaine et trs courte. Ils ont tout de mme des opinons, sur la surface, ces opinons sont empreint de lidologie ambiant, cependant ces idologies sont tellement superficielle quelles sont parfois contradictoires. Ils prfrent soccuper de leurs amis et familles, car cela est rassurant. Question 8 : Un des signes est le fait de se dsintresser des questions politiques, cette politique relgu au second plan derrire les intrts principaux (le monde quotidien et le monde domestique). Car les politiques biens que sincres ne pourront jamais tenir leurs promesses. Deuxime signe, la gait qui semble tre un trait de caractre largement partag par les membres des classes populaires. Cette tendance a lhdonisme dcoule du fait quils prfrent profiter du prsent sans se proccup de lavenir. Cependant sa nest quune faade. Cest le rsultat dune drision de tout ce qui est difficile dans leurs existences. Les classes populaires ont plutt tendance tre fataliste et cest sa qui explique leur insouciance.

Texte 3
Question 1 :
Lobjectif majeur des sciences social cest de construire des espaces sociaux, que lon pourrait dfinir comme des : structure de diffrences que lon pourrait comprendre vritablement qu condition de construire le principe gnrateur qui fond ces diffrence dans lobjectivit. . Il soppose ainsi la vison marxiste des classes sociales (groupement de personnes partageant certaines caractristiques commune, elles on les mme intrts et au final elles ont aussi la tendance a dfendre ces intrts de classes). En cherchant a construire des espaces sociaux, Bourdieu classe la population, mais les classes sociales expliquent de

manire falsifier les raisons, motifs, et motivations des individus. La science sociale fait un effort de rigueur en faisant leffort de respecter la diversit et la complexit de la diversit sociale. Cette ralit ne peut se rsumer a lexistence dun nombre limit de classe et donc de raison dagir des individus. En effet un nombre limit de classes implique un nombre limit de raisons dagir, ce qui peut tre class comme projet politique.

Question 2 :
Lexpression construire des groupes rels, se comprend a partir des paradoxe de la notion de classe. Ce que Bourdieu appelle dans le texte les problmes des classes sociales (problmes de classement, problmes politique et problmes pratique). Une classe sociale regroupe les individus qui ont des caractristiques en commun. En thorie les membres dune mme classe social partagent les mmes intrts, mais en pratique ils ne le savent gnralement pas, ils nen on pas conscience. Si Bourdieu explique que la constitution de groupe rel pose problmes au classement sociale, cest parce que la classification en science sociale est une pratique politique, parce que lobjet de ces classements cest la socit ellemme. Le 18 brumaire de louis Bonaparte 1852 : lpoque les paysans sont extrmement nombreux, Ils vivent tous dans la mme situation et ont tous la mme activit. Ils ont les mmes conditions dexistences, chaque famille paysanne se suffi a elle-mme et vie en autarcie. Les paysans se distinguent des autres classes par des conditions conomiques leurs modes de vie, leur intrt, et leur instruction. Ils forment ce que lon appelle une classe en soit, car ils partagent cette ensemble de caractristique commune, qui fait quon peut les isoler du reste de la population et les regrouper ensemble u sain dune mme classe. Mais cette communaut de caractristique social ne suffit pas faires des paysans du XVIII une vritable classe sociale. Pour Marx il leurs manque une force qui prfigure leurs reprsentation et dicte leurs actions en gnral. Cette force qui les dpasse et qui manque au groupe des paysans provient de la classe social elle-mme. On agit pense et ressent de la mme faon que tout les autres membres de la classe, tout en ce sentant solidaire des autres membres de la classe, on parle alors de classe pour sois. Or ces paysans forment une classe en soi car ils ont les mmes caractristiques, mais ils ne forment pas une classe sociale car il leur manque un sentiment dappartenance qui leur permettrait de prendre conscience des intrts du groupe au del de leurs propres intrts.

Question 3 :
Lespace social est une grille de comprhension des socits. Cest tout dabord un espace de diffrenciations sociale, cest un outil de classement des individus celons leurs diffrences et leur ressemblances. Cest un outil de classement plus subtil que les classes social, notamment parce que lon va mobiliser des critres de cassements plus nombreux. Lespace social permet de rpartir les individus par positionnement. Cette espace social est constitu de positions occup par des agents sociaux. Une fois quon a compris le processus de diffrentiation a luvre dans les espace sociaux on peut classes les individus en leur attribuant une position dans lespace sociale. Vue que lespace sociale est un espace de diffrence au plus les agents sociaux se ressemblent au plus ils seront proches dans lespace sociale. Le positionnement des agents dans lespace social vas lui donn sa structure c'est-dire sa forme et son contenu. Bourdieu nous explique que ce principe distribution des positions repose toujours sur la manire dont sont distribues les ressources valoris dans

cette espace sociale. Ce principe diffre donc dune socit une autre. Car chaque socit a la fois sont propre systme de valeurs mais aussi sa propre manire de distribuer ses valeurs. Lcart entre les positions des agents engendre un cart entre leurs dispositions sentir penser agir, et donc un cart dans les pratiques des agents et dans les biens quils possdent. Rsum : Principe de diffrenciation social bas sur la distribution des ressources valoris dans cette espace. Ensemble de position occup par les agents celons ce principe de diffrenciation. Structure formes par la disposition des positions et les distances entre ses positions. Les distance entres ses positions expriment les carts entre les agents, elles expriment leurs diffrences.

Question 4 :
Nous venons de voir que les espaces sociaux classent les agents sociaux celons les diffrences conomiques et culturels. Celons deux catgories, le capital conomique et le capital culturel. A partir de cette rpartition des ressources ont peut reconstruire le principe de diffrenciation que lon peut retrouver dans les socits occidental. Chez Bourdieu le capital conomique est toute forme de possession matriel (salaire, titres, biens conomiques), le capital culturel est quand a lui dfini par lensemble des qualifications intellectuel soit intrioris dans lattitude, les actions (lhabitus), soit dans la possession de matriel culturel, ou encor dans des reconnaissances institutionnalis (diplmes). Le capital global est le volume total du capital possd sous les diffrentes espces. Il faut aussi prendre en compte le poids relatif des diffrentes espces de capital conomique et culturel dans le volume total de leurs capitaux. Dpres le texte les habitus se sont des dispositions ou des gouts.ces habitus ce constituent par acquisition au travers de conditionnement sociaux, associ a la condition correspondante. Ce qui veut dire que chaque place occup dans ce tableau correspond a une position sociale prcise et donc une socialisation particulire.

Texte 4 :
Chez Marx les classes sont des collectif structur celons des positions spcifique dans le systme conomique. Es que lon dtient ou non les moyens de productions. Sa conception des classes est galement relationnel parce que chaque classe ce dfini par rapport a lautre avec qui elle est en conflit (exploitation). Dans la socit capitaliste, la proprit des moyens de productions cest un facteur dexploitation dune catgorie par une autre. En possdant la proprit des moyens de productions, la bourgeoisie extorque une partie du travail des ouvriers. En effet les proltaires ne possdent que leurs forces de travail. Les proltaires sont obligs de vendre leurs forces de travail au prix dune certaine valeur qui correspond la production de sa force de travail, ce prix varie celons lpoque et le lieu. Mais le capitaliste peut utiliser le travailleur pendant une certaine priode de temps, sil dlace cette priode qui nest donc pas pay il y a sur travail et on parle alors de plus value sur la force de travail.

Chez weber les classes sociales sont dcoupes par superposition de la division du travail, et de plus elles peuvent exister sans conscience de classe. Sa nest pas une dmarche holiste, parce que les classes social ne suggre pas a leur membres leur attitude. Sa nest quune construction intellectuel, il sagit simplement de la somme des individus qui la compose on parle alors dinterprtation individualiste a lopposition de la dmarche holiste. De plus cette dmarche est nominaliste, c'est--dire que les ides les concepts les mots ne sont que des tiquettes qui ne se retrouvent jamais exactement dans la ralit. En dautres termes la dmarche nominaliste ne cherche pas reproduire des choses observ dans la ralit, ni rvl des vrits qui font sens pour les individus, car sa nest que des constructions pour les chercheurs, des abstractions opr par le langage. La fin de la classe proltaire sexpliquerait par des mutations intervenant dans 3 domaines. Premirement la sphre politique, les agents sociaux se diffrencient moins sur le plan politique (droit de vote des femmes), la lutte pour le pouvoir est de moins en moins structure par des classes sociales. Il y a aussi la sphre conomique, parce que de plus en plus de couches sociales accdent la proprit, on peut signaler le fait que la socit ce tertiairise et se moyennise. Finalement il y a le niveau culturel, celons 2 point avec une attnuation des niveaux de vie, et donc une attnuation entre les diffrences du pouvoir de consommation, lautre aspect tant la dmocratisation scolaire. Celons la dfinition de Chauvel il y a donc une attnuation de classe autan au niveau conomique que culturel mais aussi dans la place dans la socit. Pour lui ces volutions font que lon assiste a un retour des classes sociales. En effet au regard du principe de diffrentiation voqu sur le plan politique conomique et culturel il y a une vaste classe social qui regrouperai les ouvrier les employ, dautre part la croissance de lconomie qui permet a un moment au plus dmunis de rattraper les autres sur le plan conomique, cette croissance ne joue plus sont rle. Lascenseur social ne marche plu et les ingalits ne se reproduisent plus. Cependant on se voile la face sur la ralit des ingalits sur le plan du patrimoine. En effet si le salaire minimal des 10% de la pop les mieux pay est 3X plus lev que le salaire des 10% les plus mal pay, cet cart nest pas le mme sur le plan du patrimoine (70% plus lev). Chauvel se garde daffirmer que les biens de consommation et les biens culturel sont accessible a tout le monde, il y a certes un accs quantitatif et un mode qualitatif. Finalement il y a une moindre tanchit des classes en termes de mobilit. Linsertion dans le monde du travail est marque par un chmage massif des jeunes et par un dclassement vis--vis de leur parent. Si il faut accepter que la barrire de classes ont t abolie, il ne faut pas oublier que le phnomne dominant dans la socit reste bien celui de la reproduction social.

Devoirs Trmoulinas : Daprs Maruani le travail des femmes constitue un laboratoire pour tudier () les transformations luvre dans le monde du travail . (p.67) Rechercher, dans lensemble du texte, les rsultats de cette analyse des conditions de travail et de lemploi des femmes qui sont gnralisables au monde du travail salari ? Vous prouverez ces rsultats et leur gnralisation au monde du travail salari par des arguments issus du texte. La rduction des ingalits de niveau de vie passe-t-elle par lgalisation des salaires ? Quels facteurs mettent en chec lambition de rduction des ingalits par la dmocratisation scolaire ? En quoi lapparence physique dpend des origines sociales, rechercher dans lensemble du texte le ou les domaines dans lesquels lapparence physique constitue un enjeu ? dtaillez les mcanismes en jeu. Les chmeurs forment ils une classe en soi et une classe pour soi ? Quel argument peut-on confronter autour de cette question. Quels sont les diffrents principes de structuration sociale voque dans ce texte. Et quelle tendance caractrise chacune des classes sociales. Synthse une 15aines de lignes. Suite texte de Chauvel : 5)Quest qui a provoqu la moyennisation de la socit franaise ? Tocqueville il y a un peu moins de 2 sicles parle dgalisation des conditions, avant les volutions librales dans les socits occidentales, elles taient rparties en classes, castes, rangs immuables. Rvolution de la pense a supprim ces barrires, (1789). Egalit de droits, les hommes acquirent la possibilit de quitter leur rang social. Mendras Henri a thoris ce concept de moyennisation = dveloppement de couches sociales moyennes ou intermdiaires PCS des professions intermdiaires, cela implique la moyennisation des revenus et de la culture. Apparition de la fnac, 1 er commerant destin aux professions intermdiaires. Chauvel parle dun arrt de cette moyennisation dun point de vue objectif et non pas subjectif, aujourdhui il ny a plus de conscience collective clairement labore. Du point de vue objectif il y a un retour des classes sociales, retour des ingalits conomiques, indicateur qui fait le rapport entre deux catgories de population permettant de dfinir en combien de temps une catgorie peut esprer en rattraper une autre sur le plan des salaires. Ralentissement de la croissance explique larrt de la moyennisation. Renforcement des frontires entre cadres et ouvriers.

6)Persistance du sentiment dappartenance une classe. Si la conscience de classe de la bourgeoisie est forte cest quil y a une forte socialisation au sein de cette classe. Texte de Paugam : 1)Disqualification sociale selon Paugam. Processus de refoulement hors du march de lemploi de franges nombreuses de la population, mais aussi aux expriences vcues de la relation dassistance qui en accompagne les diffrentes phases. 2 dimensions : -Objective : cette disqualification concerne les personnes en situation de prcarit conomique et sociale p25, dvalorisation lie la position occupe sur le march de lemploi. Socit au sein de laquelle on acquire notre autonomie financire par le travail et le salaire quon en peroit, socit laquelle on participe en finanant par notre travail les diffrents mcanismes de solidarit, vu que le travail est central, ces populations sont exclues du systme de valorisation. Ne peuvent contribuer au fonctionnement de cette socit. -Subjective : en raison de leur prcarit objective, ces populations sont prises en charge par les services sociaux, incidence sur les expriences quils vont vivre. Paugam dit que les effets sont profonds sur les aspects identitaires, en frquentant les services sociaux, ils vont suivre un itinraire moral qui peut profondment marquer leur identit personnelle. Cet itinraire montre que la disqualification sociale est un processus. Elle se produit par tapes au cours desquelles les conditions matrielles dexistence, la relation avec lassistance publique, et la perception de soi volue conjointement vers une situation de pauvret durable et ressentie comme telle par les individus. A des rpercutions sur lidentit dune personne. Elle est la manire que lon a de se dfinir soi-mme. Elle se conjugue dans deux dimensions : Identits sociales = diffrentes identits que lon va prendre selon les situations sociales nous suggrant dutiliser certains rles et pas dautres, dans chaque exprience vcue, on interprte constamment la situation dans laquelle on se trouve pour choisir lidentit qui convient le mieux. On se demande toujours comment les autres nous peroivent, quelles identits ils nous attribuent. Lidentit que lon attribue est lidentit pour autrui. On conserve paralllement une identit beaucoup plus stable qui ne change pas selon les situations, lidentit personnelle. Identit personnelle = Lide que nous avons de ce que nous sommes profondment au regarde de lhistoire personnelle que nous avons vcu. On conserve une ide originale de qui nous sommes. Cest lidentit pour soi. Lidentit est le produit des rsultats de la confrontation de lidentit pour autrui et lidentit pour soi. Pour Paugam cest au cur de la disqualification sociale, en assistant les personnes prcaires les services sociaux envoient une image deux mme qui se rduit aux problmes que cette population rencontre.

Incidence sur la construction identitaire de ces individus, a force de se confronter aux institutions qui les rduisent leur statut dassist a leurs problme peut mener lintriorisation de cette identit, leur histoire devient celle que les autres racontent sur ce quils sont. Paugam : lassignation dun individu ou dune population dans un statut social spcifique infrieur et dvaloris marquant profondment lidentit de ceux qui en font lexprience. 2)Dfinition des 3types de bnficiaires de laction sociale. Fragiles assists et marginaux tous refouls du march de lemploi. Fragiles sont des prcaires sur le march de lemploi, de temps autres salaris, intrim, cdd, Assedic. Assists dpendent de laide sociale, contrat avec les services sociaux, intervention sociale beaucoup plus lourde, plus dactivit professionnelle depuis des annes, sur le plan moral persuasion du fait quils ne retrouveront plus de place sur le march de lemploi. Marginaux sont des prcaires sur le march de lemploi, pas de revenus salariaux, et quasi aucuns revenus de la part de lassistance, refus de lassistance ou des formalits quimposent les services sociaux, plus de contact ou peu de contacts familiaux. 3)Identit ngative : Paugam utilise ce terme pour qualifier le processus de disqualification luvre dans la cit du Point du Jour. Il lutilise pour souligner que les traits dvalorisants se sont inscrits dans la conscience sociale de ces habitants, le dshonneur et la mauvaise rputation planant sur cette cit tendent englober ses habitants. Ralit est beaucoup plus htrogne car tous les habitants ne sadonnent pas la dlinquance, aux dgradation. Elle est loin de cette image car toutes les familles ne sont pas en situation prcaire pourtant ces reprsentations vont tre globalement intriorises par les habitants. (vhicules par les pouvoirs publics) Correspond une identit dont ils ne peuvent tirer fiert. Elle est tellement bien installe que les habitants sidentifie au renvoi de limage deux-mmes. 4)Symptmes de la disqualification sociale dans cette cit. -Forte rotation des mnages depuis les annes 80. Destruction des relations de voisinage et affecte ceux qui sont rests sentiment de dvalorisation du fait que les autres peuvent partir et pas eux. Quartier devient peu attrayant. -Dgradation des logements et espaces collectifs, vieillissement des logements, on ne soucie pas de leur confort, et rappelle le fait quils nont pas les moyens de mieux se loger. Dgradation des espaces collectifs signe de la mauvaise rputation du quartier et aussi de la dtrioration des relations sociales. -Concentration des mnages en situation de prcarit, au moment de lenqute, 33 mnages sur 50 taient suivis par les services daction sociale, disqualification sociale objective. 5)3 facteurs dappartenance une conscience collective dans la cit : -Les familles ne sidentifient pas au collectif des habitants car il ne tolre pas cette image disqualifie, la plupart des familles cherchent la quitter. -Processus de distinction entre les familles, en effet il y htrognit sociale, diffrences de catgories entre les familles, fines mais existantes, cherchent se distinguer des autres.

-Absence de mmoire collective due la forte rotation des mnages. Plus de possibilit de se rfrer limage positive et fire dun collectif. Absence sexplique en raison de 2 aspects : - Travailleurs sociaux leurs demande de respecter des normes, cela implique renier les familles qui ne respectent pas ces normes et donc ne favorise pas les lien entre les familles. - Ils leurs propose ltablissement dun contrat en vue dun statut social quils veulent atteindre. Favorise lide de comptition et processus de distinction entre les familles, elles vont avoir tendance dnigrer les autres.

Texte de Dchaux : Dynamique de la famille La crise de la famille apparait suite aux annes 70 au cours desquelles la famille patriarcale est remise en cause, aspecte de la possession/diffusion du pouvoir par le pre. Mouvements de 68 y ont contribu de par les femmes et les jeunes gnrations. Selon Dchaux ce terme est exagr, reflte linquitude dune socit, rflexion sur une certaine rvolution envers les discours mancipatoires. La famille volue, nest pas en crise en fait. Seule la forme traditionnelle de la famille est remise en cause. Mariages sont effectivement deux fois moins nombreux en 1994 par rapport 1972, ne remet pas en cause la notion de couple car les unions libres progressent, 1/35 en 1968, 1/8 en 1990. La fcondit diminue, 2,9 en 1964, 1,7 en 1992 mais le dsir denfants reste prsent, la proportion de femmes ayant au moins un enfant ne diminue pas. Contradiction sur le fait que les femmes ont tendance quitter le foyer, nombre de mres au foyer diminue, 5,5millions en 68, 3,3millions en 70, elles ont tendance revenir au foyer partir du moment o elles ont 3 enfants, en effet 30% des femmes entre 20 et 59ans qui vivent en couple demeurent au foyer, ce taux dpasse les 50% pour celles qui ont au moins trois enfants. Mme la multiplication par 3,5 des divorces entre 62 et 90 naffecte pas profondment la famille adoptant tout simplement de nouvelles formes, 600000 familles recompose en 90. La famille na pas connu une crise mais plutt des mutations provoquent une diversit des formes familiales. Ceux parlant de crise ont confondu la forme familiale avec linstitution familiale. Les femmes sont au cur des modifications dmographiques et familiales sur les deux dernires dcennies. Changement du statut des femmes, les portes du foyer qui leur tait assign se sont ouvertes tout comme les portes du march du travail. Les femmes ne sont plus dpendantes de lhomme financirement parlant, et peuvent donc se sparer dun conjoint qui peut ne pas leurs plaire, divorces sont linitiative des femmes. 80% des personnes la tte dune famille monoparentale sont des femmes. Si les couples et les femmes retardent la conception dun enfant pour se laisser lopportunit de faire des tudes et de sinsrer professionnellement, femmes diplmes.

Remise en cause de la forme patriarcale de la famille, mancipation des femmes mais les rles sexus demeurent. Rejet par le nouvelles gnrations des mariages arrangs, mais le rsultat ne se fait pas rellement ressentir, mais prsence dhomogamie comme dans la famille traditionnelle, les critres de slection nont pas chang, excellence de lesthtique et relationnel, et les femmes excellence sociale et professionnelle de lhomme. Il en va de mme au niveau des rgles dorganisation de la vie en couple, en effet pass le cap des dbuts de la vie en couple ; marqus par une lutte des conjoints contre les rgles et discipline de linstitution ; vient le temps de linstallation dans la dure de remise en place des rles sexus. La raison du rle au sein des tches mnagres nest pas une raison technique, cette reproduction des rles sexus, cest le rsultat dune identification des rles. La mise en couple est un long processus se construisant dans chaque petite situation de couple les plus anodines. La pluralisme familial souligne le fait quil nexiste pas un seul et unique modle familial, cette priode est rvolue, et na pas dur longtemps des annes 20 60, les diffrentes mutations ont mises en lumire lexistence de nouvelles formes familiales : familles monoparentales, partages entre deux foyers, recomposes. Cette expression cristallise la dfaite idologique des partisans de lunique famille traditionnelle, cest un peu lthique pluraliste qui a gagn son combat idologique. Individualisme familial caractrise lensemble des mutations familiales, cela touche la conception du lien de parent. Cette interprtation de la famille contemporaine sinspire sur celle de Durkheim, pour lui il y a un sicle il y avait dj des transformations profondes qui affectaient les socits occidentales, la population augmentait, et sa densit galement. En raison de ces facteurs les individus ont de plus en plus de relations dchanges, cette multiplication des relations aura une consquence, la concurrence entre les individus sintensifie, les places sociales deviennent chres. Amne la socit la division du travail social, au lieu de rentrer en concurrence les hommes sont entrs en complmentarit, chaque individu se spcialise dans une activit que dautres ne matrisent pas ou que peu matrisent. Paralllement cela division du travail social qui provoque un affaiblissement des normes sociales, pour Durkheim normes de solidarit. Avant la division tout les hommes se ressemblaient, vivaient dans des communauts de tailles rduites o il tait facile dimposer des rgles et normes de groupe, les socits sont dsormais dmesures que les individus ne peuvent sapercevoir quils leurs appartiennent, et donc lide et mme lintrt que la survie de la socit passe par les liens de solidarit nest plus vidente. La socit perd son identit institutionnelle, cette perte de moralit peut tre rside dans les institutions (famille, cole, religion, groupe professionnel) pour Durkheim. Cet individualisme familial signifie que la famille perd son rle institutionnel pour ne promouvoir que lindividuation. Dchaux souligne que cest une lecture exagre de ce quil se passe, lecture moniste et linaire des mutations.

Cadre danalyse dominant de la sociologie de la famille depuis les annes 60 sinscrit dans la continuit de la vision volutionniste de Durkheim sur la famille. Terme de contraction familiale, il constate que lon passe de la famille tendue la famille nuclaire. Avec la famille tendue les enfants travaillaient trs tt et tous les membres de la famille habitaient dans le mme logement, nous ne sommes plus dans cette optique car la socit offre des conditions permettant aux individus de suffire eux-mmes, la solidarit ne devient plus une obligation ni une question de survie et du coup la famille se contracte : famille nuclaire, couple + enfants, les individus ont plus de temps pour soccuper deux-mmes, ce nest plus la ncessit qui guide les unions et mariages, mais plutt la recherche de lauthenticit (amour, coup de foudre) . Terme de loi de la contraction, les liens familiaux sont moins tendus. Depuis les annes 60 cest ce cadre danalyse qui prvaut. Selon certains sociologues la famille contemporaine serait uniquement une famille relationnelle : panouissement personnel, lindividu se libre du poids de la famille, liens familiaux moins fort, la famille est au service de lindividu et non linverse. Dun autre ct on serait dans une dsinstitutionalisation familiale : la famille a perdu sa fonction dintgration dans la socit, plus de sentiment dappartenance, elle promeut lpanouissement personnel mais pas celui des autres, elle protge les droits de lindividus mais ne lui intimerai plus ses devoirs. Dchaux pense que ces thories sont rductrices, les politiques familiales favorisent la protection de lindividu, mais il ny a pas de dsinstitutionalisation, lindividuation et lappartenance sont lies et non pas opposs, forces complmentaires, satisfaction des intrts personnels ne passe toujours pas avant la persistance de devoirs que lon a envers famille. La famille ne repose pas uniquement sur une union, cest avant tout des liens de parent.

Pour Exam : Possibilit de sujet. Dans quelle mesure peut-on parler dune crise de linstitution familiale ? Dfinition de institution familiale(espace de socialisation), crise, et aussi le terme de mesure, induit lide de mesure de lanalyse, nuances Intro : voquer mutations importantes des socits contemporaines, dceler la problmatique cache, annoncer celle-ci, et annoncer le plan, dresser bilan partir de certains indicateurs I. Des volutions proccupantes

a) Crise de la nuptialit et la banalit des divorces. b) Le dveloppement de lunion libre et la fcondit hors mariage. mais une ralit plus complexe.

II.

a) Lindividualisme familial (les deux thse) b) La nuance de Dchaux Terminer par le plus important. Conclusion :rappeler la problmatique rponse celle-ci

Beaud et Pialoux Retour sur la condition ouvrire 1) Caractristiques de la classe ouvrire jusque dans les annes 1980-1990 daprs Beaud et Pialoux Partis politique faisaient de la condition ouvrire une question centrale traiter, CGT intgre au PC, ouvrier avaient conscience que leur condition ouvrire les privait de leur libert et les enfermait dans un statut de domins. Classe sociale au sens de Marx, conscience de former une classe , travailleurs de lindustrie quils dfendaient socialement et politiquement. Classe qui se reproduisait efficacement un peu comme la bourgeoisie avant, culture ouvrire forte base sur des reprsentations et pratiques spcifiques. Sparation entre ouvriers et les autres . Cette culture forte se transmettait efficacement avec des instances de socialisation des enfants, habitat quartier ouvrier, les entreprises offrent des choses aux enfants douvriers, jeunesse ouvrire. 2) Enumration des caractristiques de la condition ouvrire du point de vue du mode de vie et des sociabilits des ouvriers. On passe dune classe ouvrire entire, idale au sens de Marx runissant des individus, selon Beaud et Pialoux on passe un groupe objet dpossd de ses instruments de lutte.

Elle est toujours soumise la ncessit, mais les ouvriers ne forment plus aujourdhui une socit ouvrire. Lorsquils formaient une classe suivaient un certain mode de vie et formes de sociabilit qui compensait en quelque sorte la domination subie au travail. Trouvaient leur panouissement dans une culture forte voque dans la question prcdente. Ctait une culture hrite de gnrations en gnrations et une culture se constituant dun capital politique accumul, dun ensemble de ressources culturelles, symboliques, permettant de dfendre collectivement le groupe. Ntait pas essentiellement subie quand mme, les ouvriers ne cherchaient pas de modles et de valeurs ailleurs que dans le monde ouvrier, fiers de leur classe, valeurs et deux mme ils la transmettaient, les jeunes gnrations aspiraient tre ouvriers. Tout ceci nest plus le cas aujourdhui, la condition ouvrire est toujours subie mais ne peuvent plus se rfrer un modle positif valoris. En terme de mode de vie cela varie, les jeunes ouvriers sont nombreux prolonger leurs tudes au moins jusquau bac, sont souvent dots de titres scolaires, il sont touchs par la prcarit de lemploi, ne sont jamais certains davoir un emploi dfinitif et des ressources suffisantes et constantes. Mutation importante galement sur la sociabilit ouvrire transforme par les nouvelles formes de management, on leur demande une productivit trs leve et une certaine flexibilit des horaires et des dlais de production trs courts, tout semble tre organis pour que les oprateurs ne se rencontrent pas et ne se parlent pas, perte des rapports au travail, ou prsence uniquement de rapports mcaniques. Plusieurs groupes : Prsence douvriers bacheliers vivant le jour leur condition travailleur dans ce quelle a de plus contraignant, et dans ce quelle a de plus frustrant dans leur condition sociale. Ils ont essay dviter lusine de par leur scolarit et esprent que cette situation ne sera que provisoire. Un autre groupe est constitu de travailleurs peu ou pas diplms sachant que lusine constitue leur unique horizon professionnel et sinvestissent beaucoup dans leur travail et ont accept des conditions de travail dplorables du fait de leur fragilit sociale et conomique. Les victimes sont les mres de familles monoparentales surtout, qui acceptent tout ne pouvant se permettre de perdre leur emploi, la plupart habitant en cit HLM. On a une classe ouvrire stant transforme en groupes ouvriers composs dindividus subissant pleinement leur condition douvriers parce quils ne peuvent plus profiter des bnfices de lpoque o les ouvriers taient souds, fiers de leur culture, solidaires entre eux grce lefficacit des syndicats et partis politiques. 3) Dimensions de la prcarisation du statut ouvrier Plusieurs facteurs : Transformation du secteur industriel, diffrentes divisions du groupe ouvrier et affaiblissement du pouvoir politique et symbolique du groupe ouvrier. Le secteur industriel joue un rle moins important dans lconomie franaise, alors quaprs la guerre le secteur industriel tait le foyer demploi le plus important.

Il nest plus le seul secteur conomique, la tertiarisation eu une consquence importante sur le statut ouvrier qui tait aussi important dans la socit que lindustrie elle-mme. Il y a eu galement une dsindustrialisation qui a eu plusieurs consquences, rduction de lemploi, elle a dsagrg les bastions/rgions/quartiers ouvriers, certaines villes taient entirement rythmes par la vie ouvrire. Se confond avec limage du chmeur aujourdhui. Transformation de lactivit industrielle qui a survcue, les entreprises ont informatis leurs chanes, limination de certains postes, et transformation sociale de la population lusine. Les ouvriers seraient devenus des inutiles au monde (Castel), la socit sest affranchie de sa dpendance de lindustrie et des ouvriers. Division au sein du groupe ouvrier en trois ordres : -Division gographique de lespace ouvrier, htrognisation des quartiers ouvriers, pour le groupe douvrier lui-mme, il na plus de sens. -Diffrenciation sexuelle du groupe ouvrier, rpartition sexuelle des postes douvriers, les femmes ont les emplois les plus prcaires et les moins qualifis, les hommes ont les emplois les plus stables et les plus qualifis. -Division dordre gnrationnel, mme chose pour les jeunes et les anciens, les jeunes calquent la situation des femmes au sein de lusine. Laffaiblissement du pouvoir politique et symbolique, correspondant celui de PC franais, modification de la stratification sociale, la moyennisation de la socit a entrain une modification des comportements politiques, les ouvriers ne votent plus en fonction de leur classe, du ct symbolique, perte de lespoir collectif et diminution corrlative du sentiment dappartenance la classe. Les ouvriers nenvisagent quun avenir de classe moyenne. 4) Individualisation outrance Ensemble des processus qui contribue isoler les individus de leur collectif de travail. Dcision managriales dans les PME, priode de chmage structurel, priode concurrentielle pour les individus, les candidats aux emplois sont nombreux et les places sont chres, cest pourquoi les auteurs notent quil existe une trs vive concurrence entre les jeunes pour occuper ces emplois et cela fait obstacle la construction des solidarits, pour garder son emploi, obtenir un CDI, un renouvellement de CDD, cherchent sduire leur employeur afin davoir un emploi stable en adoptant des rythmes de travail trs levs, et cette attitude ne plat pas leur collgue dans la stabilit, ils savent quon ne peut tenir un tel rythme de travail, en agissant ainsi les jeunes recrues dstabilisent les rgles du collectif de travail se dsolidarisent du groupe. Ces jeunes recrues vont viter tout mouvement de contestation et acceptent mme de remplacer les ouvriers en grve lorsquil y en a et brisent ainsi la dynamique collective. Dans ces conditions il est difficile pour les ouvriers dtablir des liens entre eux susceptibles de se montrer solidaires dans certaines formes de lutte. Le turn over, rotation des effectifs dans une entreprise, quand il y en a beaucoup dans une entreprise signifie que les ouvriers ne restent pas longtemps dans lentreprise, multiplication des CDD, dmissions les effets de ce turn over empche la transmission de la culture de travail = processus dindividualisation, pas de cohsion, de solidarit.

Groupe ouvrier actuel se caractrise par sa dsunion. 5) Pourquoi la question de lexclusion a-t-elle occult la question ouvrire ? Mme si nouvelle problmatique sociale avec le problme de lexclusion, dsaffiliation, perte du lien la socit. Exclusion du march de lemploi. Les ouvriers font partie des inclus, mais la population ouvrire est touche plus quune autre par le chmage. 6) Causes de laffaiblissement du militantisme ouvrier. Collectifs individualiss, atomiss, mouvements sociaux se sont transforms dans leurs actions. Anciens refusent ladhsion des jeunes car ils ont des traditions diffrentes, considraient que le nombre fait la force, luttes gagnes lont t au nom de tout le groupe ouvrier. Les jeunes gnrations se mobilisent sur des particularismes et ne conoivent pas de sengager dans de telles luttes.