TEORA CIENTFICA DE LA CULTURA Bronislaw Malinowski

Presentacin A Continuacin se presenta la teora de Bronislaw Malinowski, sobre la antropologa social y el papel que juega la cultura en el desarrollo de las capacidades humanas dentro de la sociedad.Adems podremos observar, cmo podemos aplicarla desde la perspectiva del Trabajo Social y su vinculacin con la labor profesional y cmo desde esa mirada podemos generar nuevas propuestas que la refuercen o modifiquen a favor de mejorarla y obtener mayores y mejores resultados. En esta obra, Malinowski expone los principios del funcionalismo antropolgico y sus posiciones metodolgicas y expresa lo esencial de su propio pensamiento. Adems se incluyen dos ensayos: La teora funcionalista, en el que se definen conceptos como funcin e institucin y la teoria de las necesidades. Y Sir James Frazer, un homenaje a este antroplogo tras su muerte en 1941 y un balance crtico de su obra. Conceptos claves: Teora: Una teora es un sistema lgico-deductivo constituido por un conjunto de hiptesis o asunciones, un campo de aplicacin (de lo que trata la teora, el conjunto de cosas que explica) y algunas reglas que permitan extraer consecuencias de las hiptesis y asunciones de la teora. En general las teoras sirven para confeccionar modelos cientficos que interpreten un conjunto amplio de observaciones, en funcin de los axiomas, asunciones y postulados, de la teora. Antropologa.- es una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales y las ciencias sociales Filosofa.- es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.[ Cultura.- El trmino cultura, que proviene del latn cultus, hace referencia al cultivo del espritu humano y de las facultades intelectuales del hombre. Su definicin ha ido mutando a lo largo de la historia Introduccin: Bibliografa: Bronislaw Malinowski naci en Cracovia, Polonia, (1884), doctorado en filosofa, fsica y matemticas; en 1913 comenz su carrera como profesor en la Escuela de Economa de Londres, donde se doctor en ciencia en 1916. Fue ah donde conoci la obra "La Rama dorada", de Sir James Frazer y comenz su inquietud por la antropologa. Fundador de la corriente antropolgica conocida como Funcionalismo, basada en la idea de que cada uno de los componentes e instituciones sociales se relacionan entre s dentro de un sistema en el que cada uno tiene una funcin.

Como ejemplo, destac las caractersticas de creencias, ceremonias, costumbres, instituciones, religiones, rituales y tabs sexuales. Malinowski estudi e integr hasta diez mil caractersticas culturales distintas. Considerado uno de los primeros antroplogos que "salieron" para hacer su recopilacin de datos estudiando a las sociedades en su lugar propio de origen. El primer trabajo de campo de Malinowski se desarrolla entre 1915 y1918, estudi a los isleos Trobriandeses de Nueva Guinea, Suroeste del Pacfico. Utiliz un enfoque global que integraba a todas las interacciones sociales, donde recoge aspectos de tipo mgico, religioso, social y comercial. Aqu se estableci la base de un estudio intercultural a travs de sus observaciones de parentesco, estableciendo conexiones y comparaciones con los planteamientos psicolgicos de la poca, y demostrando que aspectos tales como el llamado complejo de Edipo, definido por Sigmund Freud dependan principalmente de contextos culturales determinados. Sus trabajos se recogen en la obra de Los Argonautas del Pacfico Occidental (1922), que se considera como una de las obras fundamentales de la antropologa es importante mencionar diversos e importantes estudios en diferentes sociedades tribales africanas, que llev a cabo junto con Radcliffe Brown en 1934. Muri el 14 de Mayo de 1942, en New Haven. El Funcionalismo de Bronislaw Malinowski: Malinowski es el representante de un funcionalismo muy determinista (rgido), establece que hay distintos autores que consideran la existencia de 3 postulados por los que parte la teora funcionalista de Malinowski: 1. Postulado de la Unidad funcional de la sociedad: afirma que cada elemento constitutivo de una sociedad tiene una funcin que cumplir para el sistema social completo y, por tanto, este sistema est totalmente organizado. (Durkheim, y el sistema funcionalista de la sociedad, Racionalizacin). 2. Postulado del funcionalismo universal: Todos los elementos que constituyen una sociedad ejercen una funcin. (Teora General de Sistemas, sistema integrado donde todas las partes ejercen una funcin). 3. Postulado de la necesidad: todos los elementos que constituyen sociedad es una parte indispensable de ella. (Todas las partes y funciones que ejercen son importantes y primordiales para el desarrollo). Esto nos lleva a definir al funcionalismo de Malinowski, segn determinados autores, como un funcionalismo de corte bio-psicolgico porque se basa y fundamenta en que, el hombre tiene una serie de necesidades (el nutrirse, la seguridad, el crecimiento) que son satisfechas por las instituciones sociales y culturales. A cada funcin le atribuye una institucin. A continuacin definiremos que es una institucin segn Malinowski

Para Malinowski una institucin va a ser un grupo de gente que se une y organiza con un propsito y estatutos determinados, tambin dentro de este trmino de institucin Malinowski incorpora tcnicas y tecnologa (mecanismos y procedimientos) por la cual ese grupo de gente va a conseguir ese propsito. Su teora se centra en el individuo, e incluye en su anlisis los aspectos emocionales, intelectuales y la parte de lo que llama como calidad biolgica plena del hombre y que tiene que ser descrito en un anlisis de la cultura. Para l, el individuo es la parte mental, emocional y las necesidades elementales que formaran una parte de esa naturaleza del hombre (no parte cultural del hombre). Para Malinowski las necesidades fsicas, las influencias del entorno, y las instituciones culturales se tienen que estudiar detenidamente. Por eso es importante trabajar al hombre en toda su complejidad en tanto que va a tener esa necesidad, pero tambin el hombre va a ser capaz de poner los medios para satisfacer esas necesidades, con lo cual los procedimientos, medios, normas y reglas que acompaan la satisfaccin de esas necesidades tambin son importantes para Malinowski y por ello las va a trabajar en su anlisis. Las necesidades elementales son propias del organismo humano (biolgicas) que van a ser universales o pre-culturales (el individuo desde que nace, posee diferentes tipos de necesidades partiendo por las bsica como son; comer, dormir, seguridad, etc.) La necesidad no se crea por el contacto con la cultura o por el aprendizaje en una sociedad. Tambin habla de otro tipo de necesidades derivadas de que el hombre viva en sociedad (no son primarias ni universales) que son satisfechas por instituciones como por ejemplo, la religin, son necesidades inducidas por los procesos de adaptacin del hombre dentro de su sociedad, que impone adems un nuevo tipo de determinismo sobre los comportamientos en los hombres (creencias, normas, etc.). Y que caracterizan a la cultura como un medio secundario vital, siendo el medio primario del hombre la naturaleza; el segundo medio vital del hombre sera la cultura (el vivir en sociedad); y es aqu donde el hombre va a desarrollar esas necesidades secundarias, derivadas de vivir en sociedad, que son las que le impone la propia sociedad. Para Malinowski no es solo el individuo el que dependen del grupo, sino que tambin el grupo y sus miembros dependen del desarrollo del conjunto material. Hay una interaccin entre como el individuo satisface sus necesidades en la sociedad y como la sociedad va evolucionando dando satisfaccin a todas esas necesidades. Eso provoca modificaciones de conducta dentro del individuo. La sociedad va modificando la forma de dar satisfaccin al individuo. Las necesidades se satisfacen en grupo con colaboracin y es paralelo a los logros tecnolgicos (inventos, logros, etc.) y teoras que se van poniendo en marcha para satisfacer esas necesidades. Malinowski centra sus estudios en explicar y hacer de la economa la base del todo social y en no tomar en consideracin dentro de su anlisis todo aquello que, por oposicin a la realidad de los hechos En la economa va a encontrar una funcin a todo y que a todo satisface una necesidad, pero no explica completamente todo aquello que supondra un ideal de funcionamiento o toda la teora subjetiva. La economa sera el mejor campo de estudio para desarrollar su teora funcionalista

porque, dentro de la economa, todo lo que le rodea (divisin del trabajo, reparto de los productos, etc.) a) Estructura social: Dispositivos por los que se mantiene una vida social ordenada. b) Ecolgico: Estara la forma en que el sistema se adapta a su entorno fsico. c) Cultural: Mecanismos por los que un individuo adquiere mentalmente los hbitos y las caractersticas de pensamiento (lenguaje, conceptos, etc.) que le capacitan para la participacin en la vida social. Una teora Cientfica de la Cultura (Bronislaw Malinowski) El concepto de necesidad es fundamental para la teora de la cultura de Malinowski, en virtud de que las necesidades, son determinantes de la conducta, y por ende, de la cultura. La ciencia de la conducta humana, comienza cuando esta se organiza, es imprescindible distinguir entre el cuerpo de normas como objetivo y orientacin de un grupo, y la funcin como resultado integral de las actividades; o sea, diferenciar la idea que los miembros de una institucin tienen de sta, del papel que la misma juega dentro del esquema total de la cultura. Por ejemplo: la diferencia entre lo que la gente dice y hace con respecto al tab del incesto. La mayor parte de las personas en la mayora de las sociedades aborrece profundamente las relaciones sexuales incestuosas. No nos referimos con esto al abuso sexual contra nios, sino a las relaciones heterosexuales, con consentimiento o no, entre madre-hijo (como Edipo), padre-hija (como Electra o Mirra) o hermano-hermana (como Zeus y Hera), sin importar la edad. La conducta organizada le da vida a la institucin, como unidad de anlisis: El rasgo esencial de la cultura tal como la vivimos y experimentamos, como la podemos observar cientficamente, es la organizacin de los seres humanos en grupos permanentes. Sin organizacin, los hombres no pueden alcanzar sus fines, as que se organizan mediante estructuras definidas que poseen rasgos universales, puesto que se reconocen en todos los grupos humanos organizados. A tales unidades, Malinowski propone darles el nombre de instituciones, concepto que de suyo implica un acuerdo tcito o explcito, acerca de un sistema axiolgico tradicional, principio axial en el que cooptan los seres humanos. Mtodo: Malinowski no pretende que todas las culturas sean iguales, y que slo haya que ocuparse de las semejanzas en detrimento de las diferencias; pero s que stas, puedan ser comprendidas con base en una medida comn de comparacin. La ciencia comienza y termina con el establecimiento de principios generales vlidos para todos los fenmenos, los cuales caen dentro de esta condicin. La ciencia de la conducta humana, sea de la cultura, sigue este mismo patrn.La gente se organiza para llevar a cabo unas actividades que satisfacen sus necesidades, estas son acciones en las que el hombre entra en relacin con la naturaleza, lo que implica la existencia de un equipo material de trabajo:

Los vemos siempre cooperando dentro de un determinado mbito material: un sector de un ambiente geogrfico reservado para su uso, un equipo de herramientas y artefactos, una porcin de riqueza que les pertenece por Derecho. La costumbre (conducta estandarizada), tiene para Malinowski, el mayor peso en la cooperacin institucional. Asimismo, separa la produccin como mbito del conocimiento, de las prcticas mgico-religiosas, como mbito de la organizacin social, incluyendo en ste, la moral; en esa cooperacin, ellos siguen tanto las reglas tcnicas de su status o profesin, las normas sociales de etiqueta y consideraciones consuetudinarias, como las costumbres religiosas, jurdicas y morales que informa su conducta. La preocupacin de Malinowski por la relacin entre el sistema individual y el social, lo lleva a considerar en primera instancia, cules son las condiciones que permiten que la iniciativa privada, se convierta en un hecho cultural. Para que las invenciones, inspiraciones, obsesiones, revelaciones, iluminaciones y movimientos estticos se traduzcan en hechos culturales, deben convertirse, en objetos de un sistema organizado de actividades cooperativas. Malinowski define el cuerpo de normas que constituyen una institucin como el sistema de valores, para el cual las personas se organizan o entran en organismos sociales. Segn l, el elemento humano de la institucin es el grupo humano que se regula mediante principios de autoridad, divisin de funciones, distribucin de privilegios y deberes. Las reglas de una institucin son las destrezas tcnicas, los hbitos, los preceptos legales o mandamientos ticos, que los miembros aceptan o le son impuestos. Estos tres elementos que componen la institucin estn en una interpenetracin de mutua dependencia, en donde la constitucin normativa subordina al conjunto humano y a las reglas. Toda institucin necesita de una base material conformada por una riqueza, unos instrumentos y una parte de los beneficios que crece a consecuencia de las actividades conjuntas: Organizado sobre la base de un cuerpo de normas, actuando de acuerdo con la cooperacin social, siguiendo las reglas de su ocupacin especfica, usando y disponiendo de un equipo material, el grupo se empea en el cumplimiento de sus actividades. Para Malinowski, como principio de mtodo, la distincin entre actividades y reglas es esencial. Las actividades estn en dependencia directa de la pericia, el poder, la honestidad; y de las buenas intenciones de los miembros. Mientras que las reglas son lo ideal, que se expresa en preceptos, textos y regulaciones. Podramos considerar a esta obra, como la biblia del funcionalismo en antropologa, y clasificar a Malinowski, como un clsico de la antropologa moderna. Aplicacin de la teora desde la perspectiva del trabajo social:

El Trabajo social, es una disciplina derivada de la prctica profesional del asistente y trabajador social, cuyo objetivo es promover el cambio, es decir: el fortalecimiento de la sociedad y la resolucin de los problemas en las relaciones humanas para incrementar el bienestar, aplicando diversas teoras sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales, y una metodologa en la que se integra el trabajo social de caso, grupo y comunidad. Por todo esto, la justicia social y los derechos humanos son fundamentales para el Trabajo Social. Los valores que deben regir en el accionar del trabajo social son: la dignidad y la igualdad de cada persona son los principios fundamentales del Trabajo Social, motivados por la justicia social y los derechos humanos. La prctica del Trabajo Social se basa en cubrir las necesidades humanas y desarrollar el potencial humano, con lo que la profesin lucha por integrar a los excluidos, oprimidos y vulnerables y por mitigar la pobreza. Tambin es importante la accin sociopoltica para influir en el desarrollo social. Contexto histrico del trabajo social: En Estados Unidos y Europa un profundo cambio del orden social, con la ascensin de la burguesa como clase predominante del siglo XIX. Esta revolucin burguesa trae consigo un enorme desarrollo econmico de Inglaterra, lo que desemboca en la Revolucin Industrial; problemas econmicos (desempleo, explotacin, miseria, etc.); Problemas legales (bajos salarios, inseguridad laboral, trabajo de nios, etc.); Problemas sociales (hacinamiento, salud, vivienda). Todo esto provoc la concentracin de la riqueza en pocas manos, por lo que se produjo un cambio radical en la estructura poltica y social de Europa. Con esta situacin, se produce un surgimiento progresivo de teoras igualitarias, respaldado por el Manifiesto comunista de Marx, pero precisamente de la alta nobleza y la burguesa, surgen los primeros reformadores y tericos sociales, que aparte de criticar el sistema econmico vigente, proponan nuevas formas de organizacin de la economa y de la sociedad. Ya a finales del siglo XIX, se inicia la poca de las ciencias sociales, que de forma lenta y progresiva, se van asimilando a la prctica de la asistencia social. Segn los modelos de desarrollo de las polticas sociales (Vega P.2000), en Chile podemos citar a los tipos de Estado que han pasado por nuestra historia, Estado Benefactor que consista en otorgar beneficios solo por caridad y asistencia, donde no existan instituciones dedicadas a la labor social, por lo que las prioridades eran otras, las instituciones privadas y de la Iglesia tomaron esta labor, generando posteriormente la iniciativa de los Estados posteriores (Modelo ISI, y actualmente el Neoliberal). Dnde le Sistema Neoliberal se caracteriza ms que por la economa, sino como un sistema ms estructurado, especializado y organizado para responder a las necesidades que se presentan en la sociedad. Primeras iniciativas de formacin en Trabajo Social:

En las primeras dcadas del siglo XIX, Mary Richmond estableci el primer marco conceptual y la primera forma sistematizada de intervencin familiar e individual, proponiendo un mtodo a partir de su propia prctica profesional. Richmond propona un mtodo acorde con la filosofa e ideologa influido tambin por el pensamiento americano (positivismo psicosocial y pragmatismo filosfico). Despus de la Primera Guerra Mundial aumenta el reconocimiento de la profesin. La intervencin estatal en poltica socioeconmica con la promulgacin de diversas leyes, ampli las leyes de proteccin iniciadas a finales del siglo XIX, por lo que era necesaria la cristalizacin de una profesin acorde a las nuevas demandas. Institucionalizacin y reconocimiento del Trabajo Social: El factor determinante para el reconocimiento definitivo del Trabajo Social fue el objetivo que se propusieron los Estados modernos de conseguir el mximo bienestar social posible, un concepto que se convirti en aglutinante y fortalecedor para todas las profesiones humanistas, y especialmente para el Trabajo Social; (Etapa Benfico asistencial, Etapa de desarrollo 1950-1970, Etapa de estabilizacin tcnica y perspectiva cientfica). Aplicacin de la terica de Malinowski, sobre la labor profesional del trabajador social, sin duda la organizacin de estructuras y la especializacin de funciones de stas, son las que permitirn un mejor Orden social, tanto en estructuras, bases y estamentos, como en el desarrollo de las relaciones humanas. La prctica de la labor profesional y sus intervenciones abarcan desde la participacin en la vida poltica hasta los procesos psicosociales centrados en el individuo, siempre con el objetivo ltimo del desarrollo social. Para ello utiliza una variedad de actividades y tcnicas (Praxis) consecuentes con su centro de atencin a las personas y a su entorno. La completa organizacin y estimacin de las necesidades que posee el ser humano, son bases fundamentales para lograr un accionar eficiente y efectivo a la hora de intervenir en la realidad social y en la interaccin con las personas, una especificidad de funciones y capacitaciones en los mtodos que tenemos para analizar las situaciones y problemticas sociales son tcnicas esenciales para nuestra misin y el cumplimiento de funciones. Junto con ello tener en cuenta que la cultura es el contexto en donde se desenvuelven las personas, los grupos y diferentes instituciones con las que trabajamos, la cultura es la que va moldeando las capacidades y aptitudes de las personas y estructuras de la sociedad para obtener un mayor bienestar social, teniendo como principal objetivo; El buen desarrollo humano. La complejidad del ser humano y su entorno es algo con lo que debemos estar siempre presente, ya que todos los seres humanos estamos en constantes cambios, por lo que nuestra profesin debe estar adaptndose y modificando ciertas tcnicas de trabajo y nuevos e innovadores mtodos de accin.

La teora de Malinowski nos sirve de orientacin y fundamento para poder regirnos en orden, organizacin, especializacin, distribucin, etc. de las formas y tcnicas que poseemos en nuestro desempeo profesional. Adems de poder generar una perspectiva para poder Observar analticamente a la sociedad y quienes se encuentran en ella desde su contexto histrico y la cultura que los envuelve, y para concluir tener siempre en consideracin que todos formamos parte de la sociedad y que cada uno de nosotros tiene una funcin que cumplir para poder generar nuestros propios mtodos y as lograr nuestras metas y logros que deseamos, siendo nosotros los protagonista de nuestra propia historia, construyndola con los dems a la par. Crtica: El anlisis funcional que nos muestra Malinowski no siempre nos refleja el tipo de sistema, ya que en las relaciones humanas y su interaccin tambin correspondera a un sistema?, esa es una interrogante que queda en el aire a la hora de analizar el tipo de relaciones humanas y la comunicacin e interaccin que ejercen y predominan sobre stas. Las relaciones humanas son muy complejas por lo que someterlas a algn tipo de Sistema resulta un tanto complicado y puede la mayora de las veces traer una concepcin y anlisis errneo. Una propuesta ante esta situacin seria, crear una organizacin o institucin especializada y capacitada al estudio y anlisis de las relaciones de interaccin entre las personas, grupos, familia, amigos, relaciones de trabajo, que tipos de funciones y aspectos se encuentran presentes en estas situaciones y de esa forma poder abordar mas objetivamente y con fundamentos este punto tan importante en el desarrollo de la sociedad.