===================== FUEGO ARRASADOR LAS ARTES ESCNICAS EN LOS CRCULOS DE ESTUDIO Para Institutos de Formacin Versin de Prueba ========================

En esta Quinta poca de la Edad Formativa de la Fe Bahi en el que se acelera de mane ras insospechadas el proceso de entrada por tropas como preludio a inminentes co nversiones en masa en muchas partes del mundo, cobran una importancia especial e n nuestro trabajo las artes, y muy particularmente las Artes Escnicas (o Artes Dr amticas: Performing Arts: Msica, Drama, Danza): ... se les pide a los amigos que ... dediquen ms atencin al uso de las artes, no slo para la proclamacin, sino tambin para el trabajo de expansin y consolidacin. Las ar tes grficas y dramticas... han desempeado, y pueden seguir hacindolo, un papel muy d estacado en permitir que se extienda la influencia de la Causa... Shoghi Efendi tena depositadas grandes esperanzas en las artes como medio para atraer la atencin hacia las Enseanzas: LA CAUSA LLEGAR A DIFUNDIRSE COMO UN FUEGO ARRASADOR CUANDO S U ESPRITU Y ENSEANZAS SEAN REPRESENTADOS COMO UN TODO EN EL ESCENARIO... EL ARTE P UEDE DESPERTAR TAN NOBLES SENTIMIENTOS MEJOR QUE EL FRO RACIOCINIO, ESPECIALMENTE ENTRE LAS MASAS (21 de abril de 1996, de la Casa Universal de Justicia a los bahs de l mundo) Es evidente el papel destacado que los artistas de nuestras comunidades pueden d esempear en esta misin. Pero tal vez sea menos evidente para nosotros, que es a ni vel de los procesos de Instituto, en los Crculos de Estudio, en la misma base de la comunidad, donde el uso de las artes escnicas puede ser ms impactante, eficient e y de profundo efecto transformador, estrechamente vinculado a la Palabra Creat iva de Bahullh. En esta rea, al igual que en todo nuestro trabajo de tutores, nuestra filosofa edu cativa se basa en las palabras de Bahullh: Considerad al hombre como una mina rica en gemas de valor inestimable; solamente la educacin puede hacerle revelar sus teso ros y permitir a la humanidad beneficiarse de ellos. Esas gemas de valor inestima ble ciertamente incluyen la capacidad de expresin artstica creativa, colectiva e i ndividual. Postulamos que todos somos potencialmente artistas y es a este nivel participativo, comunitario, de las artes escnicas: msica, drama y danza, que se di rige el presente curso. Su objetivo es equipar a los tutores, jvenes de ao de serv icio, maestros de clases de nios, recurso humano en general que los Institutos es tn formando, con los conceptos pertinentes derivados de los Escritos y algunas es trategias concretas para integrar las artes de un modo sistemtico entre sus herra mientas para hacerles revelar a todos los participantes de sus Crculos, esos teso ros latentes. No con el nimo de formar artistas, sino para hacer su trabajo ms fcil , divertido y efectivo en pro de la transformacin individual y colectiva que es e l objetivo mismo de los Crculos de Estudio. Al hablar de Crculos de Estudio, vale tener presente las dimensiones trascendenta les que stos han tomado en nuestros das: El nfasis que la Casa Universal de Justicia ha dado a los Crculos de Estudio no es una medida pasajera pensada para esta eta pa en la evolucin de la Fe, sino que ha de ser una educacin permanente que los bahis han de recibir desde su infancia hasta su muerte, por un perodo de no menos de m il aos. (Consejero Herv Masrour) En consecuencia, el trmino Crculos de Estudio cobij a las clases de nios, los grupos prejuveniles, los grupos de jvenes y todas las mo dalidades de educacin sistemtica que el proceso de Instituto haya elaborado o elab ore en el futuro.

Contenido:

Msica ........................................................................... ....... p 5 Drama .......................................................................... ......... p 22 Danza .......................................................................... ......... p 32

M U S I C A

Contenido Leccin uno: 7 . Leccin dos: 8 Leccin tres: ... 10

Pgina La importancia de la msica........................................ Msica buena, neutral, mala....................................... Msica bah i?.......................................................

Leccin cuatro: Unidad en diversidad.............................................. ..... 11 Leccin cinco: .... 12 Msica comunitaria.................................................

Leccin seis: Msica sacra...................................................... ......... 13 Leccin siete: Cultura y religin................................................. ........ 14. Leccin ocho: En todas las reuniones bahs................................... 17

Leccin nueve: Un instrumento de enseanza....................................

18 Notas........................................................................... ......................... 21

LECCIN UNO: LA IMPORTANCIA DE LA MSICA En esta Causa, el arte de la msica es de importancia vital. (1) Abdu l-Bah Consultemos: 1. En qu causa tiene la msica una importancia vital? 2. Qu significa la expresin importancia vital? 3. Por qu crees que la msica es tan importante para los bah s? 4. En tu comunidad bah , se usa la msica? No? S Cmo?

En la F Bah la msica tiene un rango tan importante, que Bahu llh mismo le dedica un p rafo en Su Libro Ms Sagrado, el Kitab-i-Iqan, que contiene Sus Leyes para toda la humanidad para los prximos mil aos al menos! En verdad, hemos hecho de la msica una escalera para vuestras almas, un medio por el cual puedan ascender al dominio en lo alto. Por tanto, no hagis de ella alas p ara el yo y la pasin. (2) Bah u llh Analicemos la cita: 1. Quin ha hecho de la msica una escalera para nuestras almas? 2. Para qu parte de nuestro ser ha destinado Dios la msica? 3. Qu significa ascender al dominio en lo alto? 4. Qu es lo que debe elevarse a los mundos espirituales por medio de la msica? 5. Por una escalera podemos ascender o descender, subir o bajar. Si elegimos ma la msica, qu pasar con nuestras almas? 6. Qu significa la expresin alas para el yo y la pasin? 7.Cmo puede la msica convertirse en alas para el yo y la pasin?

Completa la cita: En verdad, hemos hecho de la ______________ una ________________ para vuestras __ __________, un medio por el cual puedan ________________ al dominio en lo ______ ____. Por tanto, no __________ de ella __________ para el yo y la ____________ . Memoriza la cita.

LECCIN DOS: MSICA BUENA, NEUTRAL Y MALA En la leccin anterior aprendimos que la msica es un medio que puede ser utilizado para el bien o para el mal. Es una escalera por la que nuestras almas pueden ele varse o rebajarse. Bah u llh espera de nosotros que el hombre debera conocerse a s mi smo y reconocer lo que conduce a la sublimidad o a la bajeza... (3) Hoy, gracias a los avances tecnolgicos en los medios y las telecomunicaciones, nos llega ms msic a de toda clase que nunca antes. Crece, pues, nuestra responsabilidad de selecci onar. Dibujemos una escalera en una casa: primer piso, segundo piso, tercer piso para arriba, al stano para abajo.

Al nivel del suelo le asignamos un valor neutral: 0. A los niveles del primer, segundo y tercer piso, les damos un valor positivo: +. Al nivel subterrneo, le damos un valor negativo: -. Cualquier msica que escuchamos o cantamos o tocamos, cae en uno de estos tres val ores. Es decir, que o es msica buena (+) que eleva nuestro espritu, o es neutral ( 0) que no nos edifica pero tampoco nos hace dao, o es mala (-) que pone en peligr o la salud de nuestras almas. Cmo saber distinguir? Podemos decir que algn gnero musical en s es bueno o malo? El ro k, la salsa, el reggae, la balada, la msica pop, el vallenato, son buenos o malos ? La msica propia o la msica fornea? El folklore de los pueblos? No son los gneros que determinan el valor de la msica. Es la calidad artstica de la forma y sobre todo, la naturaleza del contenido lo que cuenta. Es decir: qu dice? y cmo lo dice? Abdu l-Bah nos da una pista: La cancin que recin hemos escuchado fue muy hermosa en meloda y palabras. (4) Es entonces la forma artstica y el mensaje de las palabras que es nuestra balanza para pesar toda la msica que escuchamos o hacemos.

Discusin en grupo: pongan a escuchar al azar cualquier msica que se puede sintoniz ar en ese momento en las emisoras de radio de su localidad. Analicen juntos: cmo s on sus melodas? qu dicen las letras? a cul categora pertenece: positiva, neutral o dai a? Mucha de la msica comercial que nos llega por los medios masivos de comunicacin r eflejan una mediocridad artstica: Me parece que el sentido del buen gusto de la gente, lamentablemente, ha sido pe

nosamente afectado por la fiebre de la negligencia y la insensatez, pues se encu entran completamente inconscientes y privados de la dulzura de Su prolacin. (5) Ba h u llh. 1. En qu condicin se halla el sentido del buen gusto de la mayora de la gente hoy? 2. Cul es la causa del mal gusto generalizado? 3. A qu se refiere Bah u llh con la frase Su prolacin? Por otro lado Shoghi Effendi nos exhorta, sobre todo a los jvenes: Tal vida casta y santa, con sus implicaciones de modestia, pureza, temperancia, decencia y men talidad clara, comprende no menos que el ejercicio de la moderacin en todo lo que concierne al vestido, lenguaje, entretenimiento y todos los pasatiempos artstic os y literarios... Condena la prostitucin del arte y la literatura. (6) La Casa Un iversal de Justicia aclara que por prostitucin del arte y la literatura entendemos el uso del arte y de la literatura para fines de degradacin. Podramos dar algunos ejemplos de esa prostitucin de las artes en nuestro medio? Con sultemos. En algunas comunidades religiosas se considera que la alegra y la msica van en con tra de la piedad y la espiritualidad. Bah u llh en Su Libro de Leyes nos libera de tales restricciones fanticas: Hemos hecho que sea lcito para vosotros escuchar msica y canto. Sin embargo, cuida d que el escucharlos no os haga traspasar los lmites de la decencia y la dignidad . Que vuestra alegra sea la alegra que nace de Mi Ms Grande Nombre, un Nombre que t rae arrobamiento al corazn y llena de xtasis la mente de cuantos se han acercado a Dios. (7) Completa las frases: 1. Dios nos _______________ escuchar msica. 2. Debemos conservar nuestra ____________________ y ______________________ cuand o escuchamos msica. 3. Debemos regocijarnos por amor al _______ ______________ ____________ . 4. Cuando entregamos nuestro corazn y mente completamente a Dios, nos llenamos de ______________________ y ____________________________ . Memoriza la cita.

LECCIN TRES: MSICA BAH ? Antes de seguir en esta leccin, consulten entre todos: existe msica bah ? S ___ No ___ Escuchemos la gua de Shoghi Effendi al respecto: La msica, como una de las artes, es un desarrollo cultural natural y el Guardin no cree que debiera existir ningn tipo de cultivacin de msica bah , del mismo modo que no tratamos de desarrollar un tipo de escuela bah de pintura o de escritura. Los creyentes deben pintar, escribir y componer de acuerdo a su propio talento. Si se compone msica incorporando las Escrituras Sagradas, los amigos pueden hacer us o de ella, pero no debe nunca considerarse como una obligacin el tener tal msica e n las reuniones bah s. Cuanto ms alejados se mantengan los amigos de cualquier tipo de formas establecidas, tanto mejor, pues deben comprender que la Causa es de c

arcter absolutamente universal y lo que pudiera parecer un bonito complemento en su modo de celebrar una Fiesta, etc., podra quizs parecer un sonido desagradable a los odos de personas de otros pas, y viceversa. En tanto que practiquen la msica c omo tal est bien, pero no deben considerarla msica bah . (8) Creemos que en el futuro, cuando el espritu bah haya transcendido al mundo y haya c ambiado profundamente a la sociedad, la msica ser afectada por ese espritu; pero no existe msica bah i como tal. (9) Completa las frases: 1. Los diversos pueblos, las diferentes culturas, han desarrollado muy diversas formas de msica; esto es el significado de la frase: la msica es un _____________ ____________ ____________ . 2. Bah u llh ha venido absolutamente para todos los pueblos, razas, naciones del m undo entero; esto es el significado de la frase: la Causa es de ______________ _ __________ ___________ 3. No debemos imponer en nuestras reuniones un estilo obligatorio de ___________ __________ 4. No existe ______________ ___________ como tal.

Consultemos juntos: qu clase de msica les gusta escuchar a los amigos en las reunio nes bahs en vuestra regin, comunidad, localidad? Qu clase de msica, en cambio, les par cera como sonidos desagradables?

LECCIN CUATRO : UNIDAD EN DIVERSIDAD Aunque a la luz de las palabras de gua de Shoghi Effendi los amigos son libres de cultivar cualquier msica que sus talentos permitan, tambin hay indicaciones en lo s Escritos que el punto de partida en cada regin debe ser la msica tradicional pro pia, el folklore y la msica popular: La msica... se ha desarrollado como una expresin del pueblo. Shoghi Effendi (10) Por lo que respecta al arte popular, tal faceta admite ser cultivada en todas par tes del mundo, sea en aldeas, pueblos o ciudades. La Casa Universal de Justicia (11) Es ah, en el corazn mismo de su cultura, que el proceso de transformacin de un puebl o comienza. Centro Internacional de Enseanza (12) 1. Hagan una lista de las formas folklricas y populares de msica de su regin. 2. Canten juntos la msica tpica de su regin que ms les guste. 3. Si provienen de distintas partes, ensense unos a otros algo de su folklore. Los bah is debemos apreciar y preservar nuestra propia identidad cultural: Naturalmente debera animarse a los bah s a que conserven su identidad cultural hered ada, en la medida en que las actividades no contravengan los principios de la Fe . La perpetuacin de tales caractersticas culturales es una expresin de la unidad en diversidad. La Casa Universal de Justicia (13) Consultemos: 1. Qu entendemos por nuestra identidad heredada? 2. Al hacernos bah s, debemos romper con todas las tradiciones y costumbres de nues

tros padres y abuelos? 3. Hay algunas costumbres y tradiciones de nuestros mayores que definitivamente N O debemos continuar? Nombra algunos ejemplos: 4. Perpetuar quiere decir __________________________________. Al hacernos bah s seguimos perteneciendo a nuestro propio pueblo, etnia, nacin y as umimos con respeto y amor nuestra propia identidad cultural. Pero al mismo tiemp o tambin entramos a formar parte de una hermandad de todos los dems pueblos, etnia s, naciones de la tierra. Debemos aprender a respetar y amar la cultura de otros tambin, a la par con la nuestra. La meta de toda comunidad bah es la preservacin de la diversidad cultural tnica en e l contexto de una interaccin armoniosa e igual. Craig Loehle (14) 1. Preservar quiere decir ____________________________ . 2. La gran variedad de la msica de los distintos pueblos y razas es parte de la _ __________ _____________ _________________ y debemos protegerla. 3. Interaccin es dar y recibir. Si no tenemos nada que dar, cmo podemos interactua r, intercambiar con otros? 4. La msica de mi regin es mejor que la del vecino. Verdadero___ Falso___ 5. La msica del pas X es superior a la nuestra. Verdadero___ Falso___

LECCIN CINCO : MSICA COMUNITARIA La msica tiene dos niveles: la msica comunitaria en la que absolutamente todos podemos participar; y la msica de especialistas o artistas que tienen talentos y estudios musicales esp eciales. Ambos niveles son importantes y necesarios para la comunidad bah . Sin embargo, co mo la msica comunitaria es la base para el surgimiento de los especialistas, y co mo la participacin universal es uno de los principios de nuestra Fe, y como an no tenemos artistas en todas nuestras comunidades, por todas estas razones dedicare mos ms atencin a la msica comunitaria. Para hacer uso de la msica en todos los eventos bah s, no debemos depender de la pr esencia o ausencia de artistas entre nosotros. Todos somos artistas, todos somos msicos. La msica es un don de Dios para cada ser humano y Dios nos ha provisto a todos con instrumentos musicales: nuestro propio cuerpo, la voz, las palmas, los pies. Y nuestro entorno abunda en objetos que pueden servir de instrumentos mus icales improvisados, desde una hoja de laurel hasta un tanque plstico de agua. Desde los tiempos de la Edad Heroica, desde los tiempos del Bb, Bah u llh y Abdu lBah, la forma colectiva de expresar nuestra Fe en msica ha sido estimulada por los mejores maestros. En los tiempos de Bah u llh haba un creyente y maestro destacado en Persia, Mirz Abbs , conocido como Qbil. Era un creyente muy firme y entusiasta, poeta de talento not able, maestro de extensa reputacin, y sobre todo muy devoto a Bah u llh. Su espritu entusiasta y su profundo amor por Bah u llh alegraba y levantaba los nimos de los c reyentes por dondequiera que iba. Se reunan para escucharlo, y siempre que las ci rcunstancias lo permitan, l les peda que cantaran al unsono ciertas Tablas y poemas de Bah u llh que se prestaban para el canto colectivo, y les enseaba a cantar junto s. Adems, Qbil tena una habilidad especial para acompaar con palmadas rtmicas sus can tos de amor y alabanza. Donde haba mayor libertad, un tambor casero era acompaamie

nto ideal para sus canciones de amor a Bah u llh. Adib Taherzadeh (15) 1. En la msica colectiva descrita en el prrafo anterior, cul es el elemento ms import ante, indispensable? 2. Cmo se acompaaba el canto colectivo? Para vivenciar la fuerza de la msica comunitaria y su efecto sobre nuestra propia alma, hagan el siguiente experimento: Escojan una cancin que todos conocen. Primero, escchenla, sentados, en una grabacin (cassette, CD) Segundo, una sola persona la canta, los dems escuchan sentados. Tercero, la cantan todos al unsono, sentados, sin acompaamiento. Cuarto, se ponen todos de pie, marcan el ritmo con palmadas, se mueven al comps d e la msica, y todos cantan juntos. Cuarto, hacen lo mismo, pero uno o dos voluntarios acompaan el canto y las palmad as, con un tambor (verdadero o improvisado) y con unas maracas o sonajero o pand ereta o una lata rellenada con piedrecitas. Ahora reflexionen y cuenten sus experiencias: en cul de las anteriores formas de r elacionarse con la msica se sintieron mejor? Por qu?

LECCIN SEIS : MSICA SACRA El escaln ms alto de la escalera de la msica es la que podramos llamar msica sacra: e s donde podemos armonizar la msica terrenal con la meloda celestial . El punto focal de este lazo mstico que une al hombre con Dios es la Palabra Sagrada, la Palabra d e Dios, a la que los Escritos de Bah u llh y Abdu l-Bah frecuentemente se refieren como msica, como meloda. Quienes reciten los versculos del Todomisericordioso con las ms cadenciosas melodas percibirn en ellos aquello con lo cual jams podr compararse la soberana de la tierra y el cielo. En ellos percibirn la divina fragancia de Mis mundos, mundos que hoy nadie puede discernir salvo quienes, merced a esta sublime y hermosa Revelacin, han sido dotados de visin. Di: estos versculos atraen a los corazones que son puro s hacia esos mundos espirituales que ni pueden ser expresados con palabras ni in sinuados por alusiones. Bah u llh (16) Consultemos: 1. Qu son los versculos del Todomisericordioso? 2. Es permitido cantar las oraciones de Bah u llh o Abdu l-Bah? 3. Al hacer esto, podemos ________________ la divina _______________ de los mund os ________________ de Dios. 4. Nadie puede sentir estos mundos sino quienes han sido ____________ de ______ 5. Quines han sido dotados de visin? 6. Los versculos de Dios atraen a todos los corazones? 7. La msica (las ms cadenciosas melodas) nos ayudan a percibir estos mundos espirit uales mejor que solamente las ______________ y ______________________ La Palabra de Dios para hoy es Bah u llh. Abdu l-Bah nos exhortaba a poner msica a lo s poemas persas revelados por la Bendita Belleza: No se encuentra lejos el da cuando a estos poemas se les ponga msica de Occidente y

los dulces acentos de estas cadencias alcancen el Reino de Abh con exaltado jbilo y alegra. (17) Qu sentimiento debe caracterizar nuestra msica sacra, nuestra msica devocional? Exa ltado jbilo y alegra, gozo y xtasis. Debe hacer saltar de alegra nuestras almas!

Haz sonar tal meloda y cadencia que cause que los ruiseores de los misterios divino s se llenen de gozo y xtasis. Abdu l-Bah (18) ... toca y canta las santas palabras de Dios con maravillosos tonos en las reunio nes de los amigos, para que el oyente sea liberado de las cadenas de la ansiedad y la pena, y su alma salte de alegra y se humille en oracin al reino de Gloria. A bdu l-Bah (19) Consulten juntos: nuestra devocin (reuniones devocionales, la parte devocional de la Fiesta de 19 Das, etc.) se conforma ya a estos altos ideales de exaltado jbilo, alegra, gozo, xtasis que nos fij Abdul-Bah? Si no, qu podemos hacer para elevar el co ponente emocional de nuestra devocin?

LECCIN SIETE : CULTURA Y RELIGIN La necesidad espiritual de la adoracin de Dios es una caracterstica universal del hombre, pero el modo de expresarla vara mucho segn las diferentes culturas y tradi ciones espirituales. A veces damos por sentado que todo el resto del mundo tiene que adorar a Dios en la misma manera que lo hacemos nosotros. Hay una tendencia a pensar que las culturas de otros pueblos son menos refinadas que la nuestra propia. ... Pero cuando logramos compenetrarnos con una cultura que no es la nuestra y descubrirla en su profundidad y sutileza, desarrollaremo s una actitud de respeto verdadero hacia ese pueblo. En lo ms profundo de cada c ultura existe la veneracin de lo sagrado. Los esfuerzos por hacer avanzar la Fe e n las regiones rurales solo sern coronados de xito si se identifica lo sagrado den tro de la cultura de los aldeanos y se les ayuda a dar testimonio de su alianza y lealtad a la Fe colocando a Bah u llh y Su Convenio en ese centro santificado de su universo. Es ah, en el corazn mismo de su cultura, que el proceso de transform acin de un pueblo comienza. Centro Internacional de Enseanza (20) Consultemos: 1.Qu actitud debemos tener como bah s frente a las culturas de otros pueblos? 2.Qu encontramos en el fondo de cada cultura? 3.Qu pasa si no prestamos atencin a lo sagrado en la cultura de las gentes a quiene s estamos enseando? 4.Cundo reconocern a Bah u llh como suyo las diferentes culturas rurales del mundo? 5.Como maestros bah s, por qu debe interesarnos la cultura del pueblo al cual servim os? Siempre debemos recordar que Bah u llh vino para todos los pueblos, todas las cult uras y para los seguidores de todas las religiones, no solo de las grandes relig iones del mundo sino tambin de las religiones llamadas tradicionales cuyos fundad ores aparecieron entre pueblos que no tenan escritura. Todos deben ser ayudados a sentir y entender que la Revelacin de Bah u llh es la ms elevada esencia y la ms perf ecta expresin de su propia tradicin espiritual: La ms elevada esencia y la ms perfecta expresin de todo cuanto los pueblos del pasad o hayan dicho o escrito, ha descendido, por medio de esta potentsima Revelacin, de l cielo de la Voluntad del todo Poseedor, el Dios Siempre Perdurable. Bah u llh (21 )

Completa la oracin: La Fe Bah i es la ms elevada ______________ y la ms perfecta ______________ de todo cuanto los pueblos del ______________ hayan ____________ o ___________ . Entre los seguidores de religiones no escritas las artes cobran an mayor importan cia, ya que son los medios de expresin religiosa: msica, danza, drama, cuentos y l eyendas, proverbios, pintura, escultura son los portadores de su teologa. Los bah s que provienen de estas religiones deben ser alentados a usar esas mismas artes religiosas tradicionales para dar expresin a su nueva Fe en, y su amor por, la Ma nifestacin de Dios para nuestro Da. Particularmente deben ser estimulados a poner su estilo propio de msica sacra a las palabras, poemas y oraciones de Bah u llh y A bdu l-Bah, desde luego en su propio idioma, ya que tales canciones, adems de ser l a msica devocional apropiada para su entorno cultural, tambin son canales muy efic aces de transmitir a otros las Enseanzas de Bah u llh. Deben entender, sin embargo, que nuestra Fe no tiene rituales, sacrificios, libaciones, estatuas, imgenes, su stancias narcticas ni clero que intervenga entre Dios y el hombre. 1. Conoces alguna de estas religiones tradicionales, no escritas, diferentes del Judasmo, Cristianismo, Islam, Hinduismo, Zoroastrianismo, Budismo, Sikhismo, Taoi smo? Cules? (Nos referimos a religiones independientes, no sectas de las antes nombradas) 2. Te parece bien que una oracin de Bah u llh sea cantada con acompaamiento de tambor es, o de flautas indgenas, o del didjeridoo de los aborgenes australianos? Explica tus razones . 3. Puede la danza formar parte de una reunin devocional bah o de la parte devociona l de la Fiesta de 19 Das? Explica tus razones: En caso de que hayan contestado NO a esta ltima pregunta, he aqu lo que la casa Un iversal de Justicia dice sobre el tema: No hay objecin alguna a la interpretacin de una oracin en forma de movimiento o danza si el espritu es apropiadamente reveren cial, pero es preferible que no sea acompaada por la lectura de las palabras. (22 ) Para muchos pueblos del mundo la danza es parte inalienable de la devocin. Tambin lo es un estado de elevada carga emocional: el arrobamiento, el xtasis. Aunque e se estado de olvidarnos de nosotros mismos y de remontarnos en las alas del espri tu hacia la cercana de Dios debe encontrar nuevas y ms elevadas formas de expresin en la Fe Bahi, el sagrado xtasis de la adoracin indudablemente tiene un importante pap el, un alto rango en la Revelacin de Bahullh: Todo el que llegue a sentir el sagrado xtasis de la adoracin rehusar trocar ese acto o cualquier alabanza de Dios por todo lo que existe en el mundo. Bahullh (23) Consulten juntos sobre el significado de el sagrado xtasis de la adoracin y sus im plicaciones para la manera de celebrar nuestras devociones Bahs (reuniones devocion ales, parte devocional de la Fiesta de 19 Das).

LECCIN OCHO : EN TODAS LAS REUNIONES BAHS

En nuestra vida y servicio como bahs, cundo, en qu ocasiones deberamos utilizar la ms ? Shoghi Effendi nos recomienda: El elemento de la msica es, sin duda, un importante aspecto de todas las reuniones bahs. (24) 1. Qu es la msica para todas las reuniones bahs? 2. En qu clase de reuniones bahs has participado? 3.En cul de esas reuniones usaron los amigos la msica, ya sea grabada o en vivo? La Casa Universal de Justicia tambin recalca: En vista del hecho de que el espritu de nuestras reuniones est tan afectado por el tono y la calidad de nuestra adoracin, de nuestro sentir y aprecio por la Palabra de Dios para este da, tenemos la esperanza de que estimularn la expresin ms bella p osible de los espritus humanos de sus comunidades a travs de la msica, entre otros modos de expresin. (25) 1. Qu factores influyen en el espritu de nuestras reuniones? 2.Qu entendemos por el tono y la calidad de nuestra adoracin? 3. Por qu medio podemos contribuir a la expresin ms bella de nuestro espritu en las c omunidades bahs? De acuerdo con nuestras Enseanzas, la msica y las artes deben ser fomentadas y cont ribuyen de manera inmensurable a la vitalidad y espritu de la comunidad. (26) 1. Segn las Enseanzas Bahs, qu debemos hacer con la msica y las artes? 2. Cmo afectan la msica y las artes la vitalidad y espritu de nuestra comunidad bah? 3. Si nuestra comunidad bah no est animado por un espritu y una vitalidad contagiosos , podemos atraer a otros a Bahullh? Y nosotros mismos, nos sentiremos satisfechos y fe lices de ser bahis? 4. Adems de la msica, qu otras artes podemos usar para elevar la vitalidad y el es pritu de nuestra comunidad, y de qu manera? Que las formas y estilos de la msica y las artes que debemos fomentar en nuestras comunidades deberan nacer de una manera natural de la propia identidad cultural de las mismas, se hace claro en esta directiva de La Casa Universal de Justicia: La Fe procura mantener la diversidad cultural al tiempo que promueve la unidad de todos los pueblos. ...La Casa de Justicia propugna el criterio segn el cual en c ada pas y dentro de la comunidad bah deberan observarse las tradiciones culturales de sus gentes en la medida en que stas no sean contrarias a las Enseanzas. (27)

LECCIN NUEVE : UN INSTRUMENTO DE ENSEANZA ... las artes son poderosos instrumentos para servir a la Causa... La Casa Univers

al de Justicia (28) ... se les pide a los amigos que ... dediquen ms atencin al uso de las artes, no slo para la proclamacin, sino tambin para el trabajo de expansin y consolidacin. La Casa Universal de Justicia (29) Consultemos: 1. En nuestras manos como jvenes de tiempo de servicio, tutores de crculos de estu dio, maestros de clases de nios o maestros viajeros, qu representan las artes? 2.En qu reas de la enseanza de la Fe debemos emplear estos poderosos instrumentos? En cuanto a la Proclamacin, Shoghi Effendi haba prometido: Llegar el da en que la Causa se difundir como un fuego arrasador cuando su espritu y enseanzas se presenten en los escenarios o en el arte y la literatura en conjunto . El arte puede despertar estos nobles sentimientos mejor que la fra racionalizac in, especialmente entre la mayora de la gente. (30) Consultemos: 1.Cmo se propaga un reguero de plvora? 2Cundo se difundir la Fe de Bahullh como reguero de plvora? 3. Por qu razn y en qu forma pueden las artes acelerar la entrada por tropas? DAR EL MENSAJE: La msica es lo que nos ayuda a influir en el espritu humano: es un medio importante que nos ayuda a comunicarnos con el alma. El Guardin tiene la esperanza de que a travs de esta ayuda usted dar el Mensaje, y atraer sus corazones. En nombre de Shog hi Efendi (31) 1. La msica nos ayuda a _____________ en el espritu humano y comunicarnos con __ _ _________________ y atraer los _______________ . 2. Slo los artistas, los msicos, pueden dar el Mensaje por medio de la msica? 3. Consulten juntos y preparen una pequea muestra de cmo daran el mensaje de la uni dad del gnero humano con msica, drama y recitacin de citas de Bahullh. CLASES DE NIOS: El arte de la msica es divino y efectivo. Es el alimento del alma y del espritu. .. . Tiene un maravilloso influjo y efecto en el corazn de los nios, pues sus corazon es son puros, y las melodas tienen gran influencia en ellos. Los talentos latente s con que estn dotados los corazones de estos nios encontrarn su expresin a travs del medio musical. Por tanto, debis esforzaros por hacerlos expertos; enseadles a can tar con excelencia y efecto. Abdul-Bah (32) 1. El arte de la msica es un don de Dios para los hombres, es decir, es ________ _____. 2. El arte de la msica da buenos resultados, es decir, es ________________ . 3. Es el alimento para el ___________ y el _________________ . 4. Por medio de la msica, se desarrollarn los talentos ____________ con que estn d otados los ________________ de los nios. 5. Abdul-Bah instruye a los maestros de clases de nios a _______________ _________________________________ GRUPOS PREJUVENILES, CIRCULOS DE ESTUDIO: De igual manera es muy importante utilizar la msica, entre otras artes, en nuestr

o trabajo con pre-jvenes y crculos de estudio. Entre sus mltiples beneficios podemo s destacar: da un sentido de pertenencia y cohesin de grupo; fortalece la identidad tanto bahi, como cultural; rompe las barreras y crea afecto, unidad y armona; vivifica y regocija los corazones de los participantes y hace que sus vidas sean an imadas de gozo (Abdul-Bah); esto hace que nuestros crculos sean ms atractivos para los prejvenes y jvenes, y que no se reduzca sino aumente su nmero; los medios artsticos, especialmente la msica y el drama, son muy efectivos para re forzar por diferentes vas los mismos conceptos, destrezas y capacidades que estam os enseando en el curso; por estos mismos medios, los participantes de los crculos no slo pueden aprender m ejor sino tambin ensear la Fe como uno de sus actos de servicio, haciendo presenta ciones pblicas con posterior dilogo con el pblico; al igual que con los nios, la msica, la danza folklrica, el drama y los cuentos hac en aflorar de una manera asombrosa los talentos y la creatividad latentes en los corazones de prejvenes y jvenes. El tutor debe estimular constantemente, con sinc ero amor e inters, a sus pupilos hacia la creacin colectiva de msica, danza teatro y drama, a partir de los temas y las citas de los cursos de instituto. Para terminar, que las palabras de Abdul-Bah nos sirvan de aliento en nuestros esf uerzos por darles a las artes, en especial a la msica, la importancia y el uso qu e nuestros Escritos sealan tan claramente y con insistencia: El arte de la msica debe llevarse a la ms alta esfera de desarrollo, ya que es una de las artes ms maravillosas y en esta gloriosa edad del Seor de la Unidad es muy imprescindible llegar a dominarla. (33)

Notas: (1) Abdul-Bah, en Bah Writings on Music, p.8, compiled by the Research Department of the Universal house of Justice, Bah World Centre, 1973 (2) Bahullh: Kitab-I-Aqdas, K51 (3) Bahullh: Tablas, p. 37 (4) Abdul-Bah, en La Importancia de las Artes en la Promocin de la Fe, p.6, cita 21 ,una recopilacin del Departamento de Investigacin de la Casa Universal de Justicia , 1998 (en lo sucesivo abreviada como CUJ) (5) Bahullh, Tablas, p.203 (6) Shoghi Effendi, en CUJ p.7, cita 25 (7) Bahullh, Kitab-i-Aqdas K51 (8) Shoghi Effendi, en CUJ p.10, cita 38 (9) Shoghi Effendi, en CUJ p.11, cita 41 10. Shoghi Effendi, en CUJ p.11, cita 41 11. La Casa Universal de Justicia, en CUJ p.22, cita 69 12. Centro Internacional de Enseanza, en una carta de agosto 21, 1994 13. La Casa Universal de Justicia, en Aspectos de la Cultura Tradicional African a, 1998, p.6, cita 5 14. Craig Loehle, On the Shoulders of Giants 15. Adib Taherzadeh, The Revelation of Bahullh 16. Bahullh, en CUJ p.1, cita 3 17. Abdul-Bah, en CUJ p.3, cita 8 18. Abdul-Bah, en CUJ p.3, cita 11 19. Abdul-Bah, en CUJ p.4, cita 14 20. Centro Internacional de Enseanza, carta citada 21. Bahullh, Tablas, p.100 22. Casa Universal de Justicia en CUJ, p.20, cita 63 23. En La Importancia de la Oracin Obligatoria y el Ayuno, recopilado por el Depart amento de Investigacin de la Casa Universal de Justicia, Centro Mundial Bah, Mayo 200 0 p.1, cita III. 24. Shoghi Effendi, en CUJ, p.9, cita 34 25. CUJ, p.12, cita 44 26. ibid., p.16, cita 58 27. La Casa Universal de Justicia, en Aspectos de la Cultura Tradicional African a, p.6, cita 5 28. La Casa Universal de Justicia, en CUJ p.15, cita 53 29. ibid., p.21, cita 69 30. Shoghi Efendi, en CUJ p.8, cita 30 31. Shoghi Efendi, en CUJ p.9, cita 31 32. Abdul-Bah, en CUJ p.6, cita 21 33. ibid., op.cit. p.3, cita 9

D R A M A

Contenido Leccin Uno: Leccin Dos: Un gran poder educacional ....................... 24 Las Enseanzas en escenario...................... 25

Leccin Tres: La prohibicin de representar a las Manifestaciones de Dios .............................. 26 Leccin Cuatro: Dos maneras de hacer teatro ..................... Leccin Cinco: Notas: ................ Drama en los Crculos de Estudio ............. 31 29 28

.......................................................

LECCIN UNO: UN GRAN PODER EDUCACIONAL Un actor mencion el drama, y su influencia. El drama es de la mayor importancia, dijo Abdul-Bah. Ha sido un gran poder educaciona l en el pasado; ser as otra vez. l describi que cuando era nio vio la Obra de Misteri o, la Pasin y Traicin de Al, y que le afect tan profundamente que lloraba y no poda d ormir por muchas noches. Abdul-Bah (1) Completen la oracin: El __________ es de la mayor ______________ . Ha sido un gran ________ __________________ en el pasado; ser as otra vez. Abdul-Bah an recuerda una experiencia que tuvo cuando nio con una representacin teatr al. Qu efectos tuvo sobre l? Por qu es el drama un gran poder educacional? Consulten. Abdul-Bah dice en esta cita que el drama ha sido un gran poder educacional en el p asado y lo ser otra vez en el futuro. Esto significa que no es as en el presente. El drama, como todas las dems formas de arte, se encuentra en una profunda crisis y decadencia en nuestros das: An la msica, el arte y la literatura que son para representar e inspirar los sentim ientos ms nobles y las aspiraciones ms elevadas y que deberan ser una fuente de con suelo y tranquilidad para las almas inquietas, se han extraviado del camino dere cho y ahora son los espejos de los corazones manchados de esta edad perpleja, po co escrupulosa y trastornada. La Casa Universal de Justicia (2) Para qu deben servir las artes (msica, drama, pintura, literatura etc.)? En qu se han convertido hoy en da? Expliquen con sus propias palabras, qu significa una edad perpleja, poco escrupulos a y trastornada? Consulten sobre las formas de drama que ven con mayor frecuencia: teatro? Cine? Televisin? Telenovelas? Dramatizados? Pelculas? Qu opinan sobre las obras que ven: s on un gran poder educacional o espejos de corazones manchados? Expliquen sus razones . As como debemos ser crticos y cuidadosos con la msica que escuchamos, igualmente de beramos seleccionar bien las obras dramticas que los medios nos ofrecen, si no que remos que tambin nuestros corazones queden poco a poco manchados. La norma de dign idad y reverencia establecida por el amado Guardin debe ser siempre sostenida, pa rticularmente en materia musical y dramtica. La Casa Universal de Justicia (3)

LECCIN DOS: LAS ENSEANZAS EN ESCENARIO Aparte de ser ms crticos y cuidadosos, como bahis, en nuestro consumo de la oferta dra mtica de nuestro entorno, cmo nos conciernen, como tutores del proceso de Instituto , las artes escnicas? Siendo que el drama tiene un gran poder educacional, debemos usarlo activamente como poderosa herramienta: La Casa Universal de Justicia en repetidos mensajes de Ridvan nos exhort a hacer uso de las tremendas potencialidades de las artes, sobre todo las escnicas (msica, drama, danza): Expandan el uso de la msica y el drama en su trabajo de proclamacin y enseanza. (4) Asimismo se les pide a los amigos que... dediquen ms atencin al uso de las artes, n o slo para la proclamacin, sino tambin para el trabajo de expansin y consolidacin. La

s artes grficas y dramticas... han desempeado y pueden seguir hacindolo, un papel mu y destacado en permitir que se extienda la influencia de la Causa. (5) Cmo pueden las artes escnicas ayudar a extender la influencia de la Causa? Slo imagnen se si los cantantes y compositores ms famosos, los dolos y libretistas de las tele novelas y pelculas ms vistas fueran Bahs! A cunta gente alcanzaran con su mensaje? Nuestro trabajo no es tomar por asalto a la farndula, a la industria del entretenim iento, a las disqueras y a Hollywood. stas son superestructuras del viejo orden y caern con la desintegracin del mismo. Nuestra tarea es construir la nueva casa par a la humanidad, desde abajo. Es lo que estn haciendo los miles y miles de Crculos d e Estudio en el mundo. Y es precisamente aqu que debemos expandir el uso de la msic a y el drama. Shoghi Efendi nos haba prometido hace ya muchos aos: La Causa llegar a difundirse como un fuego arrasador cuando su espritu y enseanzas s ean representados como un todo en el escenario, o en el arte y la literatura. E l arte puede despertar tan nobles sentimientos mejor que el fro raciocinio, espec ialmente entre las masas. (6) Completen: La Causa llegar a _____________ como un _________ ______________ cuando su ________________ y ____________________ sean representados como un todo en el ________________, o en el ________ y la _______ __________. El arte puede despertar _____ ________ _____________ mejor que el __ _____ raciocinio, especialmente entre _____ ___________ . Consulten: Por qu creen que las artes pueden influir ms en las masas que el fro raci ocinio? Den ejemplos.

LECCIN TRES : LA PROHIBICIN DE REPRESENTAR A LAS MANIFESTACIONES DE DIOS

En cuanto a su pregunta sobre la conveniencia de dramatizar episodios histricos ba his: el Guardin por cierto aprobara, y an alentara que los amigos se dediquen a tales empresas literarias, las cuales, sin duda, pueden ser de gran valor para la ensea nza. Lo que l desea es que los creyentes eviten la dramatizacin de los personajes del Bb, Bahullh y Abdul-Bah, es decir, tratarles como figuras dramticas, desempeando les que se presentan en un escenario. l siente que esto sera sumamente irrespetuos o. El mero hecho de que aparezcan en el escenario constituye un acto de descorte sa, que no puede de ninguna manera ser reconciliado con su altamente exaltada po sicin. Sera preferible que sus mensajes o sus verdaderas palabras se relatasen o t ransmitiesen por sus discpulos que aparecen en el escenario. En nombre de Shoghi Effendi (7) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. en Est permitido presentar la Historia de la Fe en el escenario? Qu valor tiene dramatizar la historia de la Fe? Qu figuras de la Fe no pueden ser representadas en el escenario? Por qu? Pueden ser representados, por ejemplo, Qudds, Mull Hussayn o Thirih? Qu piensan: sera conveniente representar a Shoghi Effendi en escena? Muchos cristianos representan la Pasin de Cristo en Semana Santa con actores el papel de Jess. Podramos los bahis hacer lo mismo?

Su entendimiento de que la representacin del Bb y Bahullh en obras de arte est prohib es correcto. El Guardin dej claro que esta prohibicin se refiere a todas las Manif estaciones de Dios... No obstante, no puede haber objecin a la representacin simbli

ca de estas Figuras Santas, con tal de que no se convierta en un ritual y que el smbolo utilizado no sea irreverente. La Casa Universal de Justicia (8) 1. Adems del Bb, Bahullh y Abdul-Bah, a quines ms no debemos jams representar ni es ni por retratos en el escenario? Den al menos cinco nombres. 2. Si quisiramos dramatizar el concepto de la Revelacin Progresiva, cmo podramos rep resentar las Santas Figuras del pasado? 3. Qu significa representacin simblica? En relacin con el simbolismo en el arte, el siguiente extracto de cartas escrita s por la Casa Universal de Justicia a dos individuos puede proveerle la respuest a que busca: No vemos ninguna objecin al uso de fenmenos naturales como smbolos par a ilustrar la importancia de las tres Figuras Centrales, las Leyes bahs y la Admini stracin bah; tambin apreciamos la conveniencia de utilizar smbolos visuales para expre sar conceptos abstractos. La Casa Universal de Justicia (9) Consulten: qu fenmenos naturales podran simbolizar a las Santas Manifestaciones de D ios? Bahullh utiliza un lenguaje muy rico en metforas y smbolos tomados de la naturaleza fsica para describir las realidades espirituales. Las Manifestaciones de Dios son llamadas frecuentemente como el Sol de la Verdad, Luminaria, el rbol de la Vida, el Divino rbol de Loto, el Ruiseor del Paraso, el Halcn Real, etc. A este respecto, analicen y consulten sobre el siguiente texto de la Casa Univer sal de Justicia: La Casa Universal de Justicia siente que uno de los mayores desafos que afrontan l os bahs en todas partes es devolver a los pueblos del mundo la conciencia de la rea lidad espiritual. Nuestra visin del mundo es marcadamente diferente que la de la mayora de la humanidad, en tanto que percibimos que la creacin incluye entidades t anto fsicas como espirituales y consideramos que el propsito del mundo en el que n os encontramos ahora es el de ser un vehculo para nuestro progreso espiritual. Una de las virtudes distintivas enfatizadas en los Escritos bahs es el respeto por lo sagrado. Este comportamiento no tiene sentido para aquellos cuya perspectiva del mundo es enteramente materialista, mientras que muchos seguidores de las rel igiones establecidas lo han rebajado a un conjunto de rituales desprovistos de u n verdadero sentimiento espiritual. Los bahis dotados de talento artstico estn en una posicin nica para utilizar sus habil idades, cuando tratan temas bahis, de tal manera que revelen a los hombres la evid encia de la renovacin espiritual que la Fe Bahi ha trado a la humanidad mediante su revitalizacin del concepto de la reverencia. Las cuestiones de la libertad artstica no estn relacionadas con los temas tratados aqu. Los artistas bahs son libres de aplicar sus talentos a cualquier tema que les sea de inters. No obstante, se espera que tomen el mando en devolver a una socied ad materialista un aprecio por la reverencia como elemento vital en el logro de la verdadera libertad y la felicidad perdurable. La Casa Universal de Justicia (1 0) En nuestro trabajo con las artes, cmo debemos equilibrar y armonizar el respeto po r lo sagrado, el concepto de la reverencia, y la libertad artstica? Consulten jun tos.

LECCIN CUATRO: DOS MANERAS DE HACER TEATRO Para hacer teatro lo nico que se requiere es alguien que acte y otro que observe. (1 1) El escenario es cualquier espacio que ambas partes tcitamente acuerden para el evento dramtico.

A partir de esta definicin hay dos maneras de hacer teatro como parte de nuestra labor de enseanza y consolidacin de la Fe: Grupo de teatro estable (Drama Workshop) Esta modalidad, parecida en su estructura a los populares Dance Workshop, tiene por objetivo expreso formar un cuerpo de actores, elaborar un repertorio dramtico y hacer presentaciones pblicas para la proclamacin de las enseanzas y principios d e la Fe. Su otro objetivo, no expreso pero igualmente indispensable, es el estud io colectivo de la Palabra Sagrada como parte del proceso de formacin del elenco. Para esta manera de hacer teatro hacen falta personas con inters y vocacin especi ales por las artes dramticas, tanto para dirigir como para actuar. El director y su grupo deben aspirar a alcanzar niveles tcnicos y estticos bastante elevados y d eben ensayar arduamente y por tiempo prolongado, para lograr sus objetivos. Esta modalidad, si existen los recursos humanos para establecerla y sostenerla, puede ser una estrategia valiosa y atractiva de enseanza especialmente entre la j uventud de las ciudades: colegios y universidades. Teatro comunitario Entendemos por esta modalidad simplemente el uso comunitario de la expresin dramti ca con participacin universal, como un medio ms entre diversos otros que se pueden y deben utilizar en los Crculos de Estudio (clases de nios, grupos de prejvenes y jvenes, etc.). Los objetivos de esta forma de hacer teatro son ms pedaggicos que ar tsticos y no se requiere experiencia, inters, vocacin o talento especiales por part e del tutor o los participantes. Esta estrategia apunta ms a la enseanza y consoli dacin que a la proclamacin. Los beneficios de trabajar con teatro, en cualquiera de sus modalidades o nivele s, son mltiples, y actan tanto desde el grupo hacia fuera como sobre el interior d el grupo mismo. Sus efectos hacia fuera son los que Shoghi Effendi seal: por medio de las artes podemos llegar mejor a los corazones de nuestros oyentes que con e l mero raciocinio fro. Una obra de teatro, un espectculo artstico, cautivan ms a la gente que un discurso. Por otra parte, participar en actividades de artes escnicas, que son colectivas p or naturaleza, ejerce un efecto poderoso de formacin y transformacin individual y colectiva: Las destrezas y cualidades que desarrollar el individuo que participa en tal dinmic a de grupo incluir creatividad, cooperacin, comunicacin y concentracin, as como la ha bilidad de escuchar, hacer compromisos, contribuir y tomar iniciativas. .... Hac er teatro a cualquier nivel es una tremenda herramienta de aprendizaje para cual quier persona que trabaje o viva como parte de un equipo, lo que incluye a la ma yora de nosotros. (12)

LECCIN CINCO: DRAMA EN LOS CRCULOS DE ESTUDIO De las dos formas de hacer teatro descritas en el captulo anterior, nos ocupa aqu la segunda: la del teatro comunitario, de participacin universal. Aqu tambin hay dos niveles de usar el drama en nuestro trabajo: La dramatizacin como estrategia de aprendizaje de los Cursos en el interior del g rupo; y obras de teatro para presentar a otros. La dramatizacin como dinmica de aprendizaje: Un antiguo proverbio chino dice: Veo y olvido. Oigo y recuerdo. Hago y comprendo.

Supongamos que su crculo est estudiando el Libro Uno del Instituto Ruhi. En la manera ya conocida por ustedes, estudian la primera cita: El mejoramiento del mundo puede ser logrado por medio de hechos puros y hermosos, por medio de una conducta loable y correcta. Despus de explicar las palabras y conceptos, consultar y reflexionar, completar l os ejercicios del libro, los participantes memorizan la cita de la manera conven cional. Luego, haciendo uso de la creatividad innata en su grupo, los alienta y organiza para ponerle msica a la cita entre todos (composicin colectiva): Escribe la cita en forma de poesa en el tablero, por ejemplo as: El mejoramiento del mundo Puede ser logrado Por medio de hechos puros Y hermosos Por medio de una conducta Loable y correcta. Luego, con todo el grupo de pie, todos marcan con las palmas un ritmo constante, y en coro empiezan a repetir la cita en forma de poesa, haciendo pausas donde el ritmo lo requiere. Despus de varias repeticiones as, elevando el tono cada vez ms, nos alejamos de la locucin cotidiana y entramos en el terreno del canto: pronto surgir una meloda al texto rtmicamente repetido. La mejor propuesta es entonces ap robada y aprendida por todo el grupo, ya como una nueva cancin de su repertorio d e identidad bah. De esta manera quedar grabada la cita en la memoria de una manera m ucho ms duradera que en su forma normal, de prosa. Ahora, despus de ver y or, vamos a hacer: a actuar. Divida su Crculo en grupos pequeos, de tres a cuatro personas. A cada grupo les da la tarea de retirarse y dramatizar en un skit corto la verdad de la cita, parti endo de una situacin concreta y familiar para ellos. Les da quince minutos de pre paracin, luego rene el crculo y cada grupo presenta a los dems su improvisacin. Cada presentacin es consultada y analizada, mas no criticada, por todos. Este ejercicio teatral les permite a los participantes relacionar los conceptos abstractos y universales de la cita con la esfera concreta y particular de su vi da cotidiana, y de esta manera interiorizar, vivenciar y comprender mejor lo que acaban de estudiar. Por otro lado, estos ejercicios resultan muy divertidos y c ontribuyen a fortalecer los lazos de amistad y armona al interior del grupo. A me dida que las dramatizaciones se hacen regularmente como parte de las sesiones de l Crculo, se elevan la autoestima y confianza de los participantes al descubrir s us talentos creativos latentes. Eso s: el tutor debe estar alerta para crear un a mbiente solidario, estimulante, alentador, benevolente, cortando de raz cualquier intento de criticar o ridiculizar unos a otros. Al fin y al cabo no se pretende formar actores profesionales! Lo que todos deben comprender, de palabra y de hec ho, es que todo arte es un don de Dios para cada ser humano y todos tenemos dere cho y talentos para expresarnos en todas las artes. Todos somos artistas. Lo nico que se requiere es motivacin, empeo y prctica. Obras dramticas para presentacin pblica Cuando el Crculo anda ms adelantado, se les puede pedir a los participantes tareas ms complejas de improvisacin dramtica: darles como tema una cualidad como la verac idad, o un principio como la igualdad de derechos y oportunidades para el hombre y la mujer o la unidad en diversidad, para que elaboren juntos, en consulta mod erada por el tutor, un guin para una obra de teatro ya ms completa y exigente, con miras a presentarla cuando est bien ensayada, a otros: padres de familia, Fiesta de 19 Das, encuentro de crculos, debate y foro en un colegio, o como parte de una mini campaa de enseanza. Tal esfuerzo colectivo y su aceptacin positiva por parte de pblicos diferentes, contribuye mucho a la creacin y fortalecimiento de la ident idad de grupo. Adems, es una herramienta poderosa para la enseanza y consolidacin d e la Fe. Prctica: con sus compaeros de curso, experimenten las dos estrategias aqu descritas :

- En grupos de tres a cuatro, dramaticen una cita previamente escogida del mater ial que estn estudiando y, tomando turnos, presenten sus improvisaciones a los de ms. Analcenlas en consulta plenaria. - Elaboren, ensayen y presenten para la clausura de su curso una obra de teatro en la que participan todos, sobre algn tema relacionado con la capacitacin que estn recibiendo

Notas 1. Publicado en Abdul-Bah in London (Oakham Bah Pubishing Trust, 1987, p. 93) 2. Casa Universal de Justicia, en la compilacin La Importancia de las Artes en la Promocin de la Fe (en adelante CUJ), 1998, N 50, p. 14 3. CUJ N 43, p 12 4. Ridvan Message to Africa, 1996, prrafo 13 5. CUJ N 69, pp. 21-22 6. ibid. 7. CUJ N 35, p. 10 8. CUJ N 45, p. 12 9. CUJ N 59, p. 17 10. CUJ N 60, p. 18 11. R. Hahlo P. Reynolds: Dramatic Events, p. 21 12. ibid., p. 20

DANZA

Contenido Leccin Uno: Leccin Dos: Leccin Tres: 37 Danzad con emocin desbordante ........ 34 36

Bailar o no bailar? ....................................

Danza: Arte ................................................. 40

Leccin Cuatro: Danza y devocin .......................................

Conclusin ....................................................................... ........ 41 Notas: ......................................................................... ............... 42 LECCIN UNO: DANZAD CON EMOCIN DESBORDANTE He aqu, el Ruiseor del Paraso canta sobre las ramas del rbol de la eternidad, dulces y sagradas melodas, proclamando a los sinceros las buenas nuevas de la proximidad de Dios... Bahullh (1) Si la Revelacin de Bahullh es msica, la respuesta del mundo contingente a ella es danz a: En los Libros Sagrados se ha hecho una promesa en el sentido de que la primavera de Dios se manifestar a s misma; Jerusaln, la Ciudad Santa, descender del cielo; Sin brincar y danzar; y la Tierra Santa estar sumergida en el ocano de la efulgencia div ina. Abdul-Bah (2) Contesten estas preguntas: 13. En la cita de Bahullh, quin es el Ruiseor del Paraso? 14. Qu son esas dulces y sagradas melodas? 15. En palabras de Abdul-Bah, cmo recibir Sin las buenas nuevas de la proximidad de D ios? 16. Qu emocin expresa la metfora de que Sin brincar y danzar? La expresin fsica ms directa, contagiosa y evidente de la extrema alegra, del jbilo, de la exultacin, del xtasis, de la celebracin, es la danza: Toma en tus manos la copa del Testamento; brinca y baila con xtasis en la procesin t riunfal del Convenio! Abdul-Bah (3) Hoy en da, el mundo saltar y danzar con esta meloda de la Compaa en lo alto: Gloria mi Seor, el Todo Glorioso!. Abdul-Bah (4)

1. Quienes tuvimos el privilegio de reconocer a Bahullh, qu emocin debe animarnos? 2. Segn las palabras de las anteriores citas, cul es la fuente de nuestro xtasis y desbordante alegra?

Al ensear la Causa, compartir las enseanzas, dar el mensaje a otras sedientas alma s, Bahullh y Abdul-Bah nos exhortan a transmitir a nuestros oyentes esa misma alegra c ntagiosa: Ciertamente, las exposiciones y discursos explicando tales cosas hacen que los es pritus se enfren. Corresponde que hables de tal modo que los corazones de los crey entes se enciendan y sus cuerpos sean elevados. Bahullh (5) Ruego y suplico a Dios que os haga almas convencidas, que os levantis con tal firm eza que cada uno de vosotros pueda enfrentarse a todo un pas, y que os intoxiquis a tal grado con el vino del amor de Dios que podis causar que vuestros oyentes ba ilen de regocijo y exultacin. Abdul-Bah (6) 1. Segn esta cita de Bahullh, si al ensear nos dirigimos slo a la mente racional de uestros oyentes, su _____________ se enfriar. 2. Las palabras de un maestro bah deben afectar el corazn y el cuerpo de su oyente . Cmo? 3. Un requisito de la enseanza efectiva es estar intoxicado con el amor de Dios . Qu significa esto? 4. Si estamos encendidos con el amor de Dios, cmo afectarn nuestras palabras a nu estros oyentes?

Para resumir: en los Escritos de Bahullh y Abdul-Bah la danza se asocia con la expresi de un estado de nimo desbordante de alegra y regocijo, de un xtasis o intoxicacin c on el amor de Dios, con Su Palabra. La danza es una manera universal humana de c elebrar: ... celebrad con jbilo, danzad con emocin desbordante... Abdul-Bah (7)

LECCIN DOS: BAILAR O NO BAILAR? En contraste con la asociacin espiritual y sagrado de la danza en los Escritos de Bahullh y Abdul-Bah, el baile en nuestra cultura moderna materialista y decadente se ha degenerado paulatinamente y se convirti en una forma socialmente aceptada de p romiscuidad sexual, vulgaridad y pornografa, generalmente ligada al consumo de al cohol y otras drogas. La prctica de este concepto de baile no tiene cabida en nue stra vida y actividades como bahs: En las enseanzas no hay nada contra el baile, pero los amigos deben recordar que l a norma de Bahullh es la modestia y la castidad. El ambiente de los modernos salones de baile, donde hay tanta promiscuidad y gente que fuma y toma, es muy perjudic ial, pero los bailes decentes no son dainos en s. Ciertamente no hay ningn peligro en la danza clsica o en aprender danza en la escuela. ... Lo daino, hoy en da, no e s el arte en s, sino la infortunada corrupcin que rodea a menudo estas artes. Como bahs no es necesario evitar ninguna de las artes, pero s debemos evitar los actos y el ambiente que se relaciona a veces con estas profesiones. Shoghi Effendi (8)

1. Para los jvenes bahs est permitido o prohibido bailar? 2. Sera conveniente que jvenes bahs vayan a bailar a una discoteca? Expliquen sus razo nes. 3. Qu quiere decir promiscuidad? 4. Es lcito que jvenes bahs organicen una fiesta con baile, por ejemplo, en un cumplea s? 5. Qu significa la modestia y la castidad en nuestra manera de bailar? 6. Consulten: cmo es un baile decente? Y uno indecente? Cul es la diferencia? 7. Analicen: cmo son los bailes o la danza que propaga la televisin, los videoclips y los shows musicales? Decentes o indecentes? Edificantes? Inofensivos? Dainos? En nuestra cultura occidental el baile ha sido una diversin muy popular desde hac e siglos, parte integral de toda fiesta o reunin social. Los jvenes bahs tampoco debe n privarse de la sana diversin, siempre y cuando observen las siguientes adverten cias del Guardin: Tal vida casta y santa, con sus implicaciones de modestia, pureza, temperancia, d ecencia y mentalidad clara, comprende no menos que el ejercicio de la moderacin e n todo lo que concierne al vestido, lenguaje, entretenimiento y todos los pasati empos artsticos y literarios. Esta exige la vigilancia diaria en el control de nu estros deseos carnales e inclinaciones corruptas. Requiere el abandono de una co nducta frvola, con su excesivo apego a los placeres triviales y con frecuencia, e rrneamente dirigidos. Shoghi Effendi (9) LECCIN TRES: DANZA : ARTE La danza es mucho ms que baile. Mucho ms que mera diversin o entretenimiento, es ar te. Es parte msica, parte drama. Tiene que ver con la cultura de los pueblos y ta mbin con lo sagrado. Danzas tradicionales (folklricas) Las danzas tradicionales asociadas con la expresin de una cultura estn permitidas e n los Centros bahs. No obstante, se debe tener en cuenta que estas danzas tradicionales generalmente

tienen un tema de fondo o representan una historia. Se debe tener cuidado en as egurarse de que los temas de estas danzas estn en armona con las elevadas normas ti cas de la Causa y no sean representaciones que inciten a los bajos instintos y a las pasiones indignas... La Casa Universal de Justicia (10) Verdadero o falso: En los Centros bahs no se puede bailar. V__ F__ En los Centros bahis se puede bailar danzas folklricas. V__ F__ Las danzas folklricas son expresiones de una cultura. V__ F__ Cualquier danza folklrica es apropiada en un Centro Bah. V__ F__ Algunas danzas folklricas, en su presente forma, incitan a los bajos instintos y a las pasiones indignas. V__ F__ Debemos seleccionar crticamente qu aspectos de nuestra propia tradicin cultural mer ecen ser protegidos y perpetuados. V__ F__ Consulten: cules son las danzas folklricas de su regin? Qu tema de fondo expresa o qu istoria representa cada una? La proteccin y el fortalecimiento de la identidad cultural de todos los pueblos e s uno de los principios de la Fe y por ende un deber nuestro como maestros o tut ores bahs: "De manera muy parecida al papel que juega el banco gentico en la vida biolgica de la humanidad y de su medioambiente, la inmensa riqueza de diversidad cultural a cumulada durante miles de aos es de importancia vital para el desarrollo del gnero humano que ahora est viviendo la llegada a su colectiva mayora de edad. Ello repr esenta un patrimonio que nos enriquece a todos y que debe ser salvaguardado para que brinde su fruto en una civilizacin global". Comunidad Internacional Bah (11) Consulten: por qu es importante conservar la diversidad cultural? No es suficiente para el futuro la cultura moderna que los medios masivos nos brindan?

El folklore es la expresin de un pueblo. El pueblo evoluciona, progresa, cambia: as mismo cambia su expresin. El pueblo de Bah necesariamente es un nuevo pueblo: su e xpresin tambin debe ser nueva. Los bahs no podemos contentarnos con la mera conservac in de las tradiciones culturales de nuestra identidad heredada, sino que debemos llevar a cabo un proceso de seleccin, adaptacin y sntesis. Como hemos visto en la u nidad sobre la msica, el proceso de transformacin que la Palabra Creativa de Dios para nuestra poca - la Revelacin de Bahullh - efecta en un pueblo, comienza desde el c razn mismo de su cultura. A su vez, las enseanzas y palabras de Bahullh transforman es tas culturas: las hacen depurar, robustecer y crecer. Son los mismos pueblos que a medida que se profundizan en la Fe, se encargarn de ese proceso de seleccin, ad aptacin y sntesis que resultar en un nuevo folklore: una nueva expresin del pueblo t ransformado. Los tutores y maestros bahs pueden contribuir a acelerar este proceso: por un lado estimulando a sus Crculos de Estudio a cultivar sus propias tradiciones culturale s, a aprender a bailar las danzas folklricas de su regin. Por otro lado, en un pro ceso de anlisis, reflexin y consulta conjuntas, pueden identificar y modificar aqu ellos contenidos y formas danzarias que no estn en armona con las altas normas tica s de nuestra Causa. Muchas veces se trata de deformaciones y corrupcin de las dan zas originales que tambin se ven afectadas por la prostitucin general de las artes en nuestra poca decadente. Nuestra experiencia es que mientras ms aislado y desco ntaminado est un pueblo de la perniciosa influencia de la civilizacin moderna: de la televisin, los walkman, la radio, las discotecas, etc., ms dignas y decentes se m antienen sus danzas tradicionales. DANZAS COREOGRAFIADAS La coreografa es el arte de crear y arreglar obras de ballet y danza con un objet ivo y tema especficos.

En cuanto a las danzas coreografiadas cuyo propsito es el de reforzar y proclamar principios bahs, si se pueden realizar de manera que expresen la nobleza de estos principios e invoquen actitudes correctas de respeto o de reverencia, no existe objecin a las danzas que estn dirigidas a interpretar pasajes de los Escritos; no obstante, es preferible que los movimientos de una danza no se acompaen de la lec tura de las palabras. El principio que debe guiar a los amigos en su consideracin de estas cuestiones e s la observancia de la moderacin en todo lo que concierne al vestido, lenguaje, en tretenimiento y todos los pasatiempos artsticos y literarios. La Casa Universal de Justicia (12) Consulten: cmo observamos moderacin en nuestra manera de vestir? de hablar? de divert irnos? de hacer teatro, msica, danza? Den ejemplos concretos. En los ltimos aos se ha extendido en muchas partes del mundo una modalidad de proc lamacin y enseanza mediante danzas coreografiadas cuyo propsito es el de proclamar p rincipios bahs: los llamados Dance Workshops (literalmente: talleres de danza), orig inados en Estados Unidos y Canad. La Casa Universal de Justicia registr con satisf accin este avance: la propagacin de los talleres de drama y danza fue particularmen te efectiva... (13) El establecimiento de grupos de teatro y de danza coreografiada para representar desde el escenario el espritu y las enseanzas de la Causa, como ya hemos dicho, dep ende del inters y vocacin especiales que un grupo de jvenes tenga por estas artes. En otras palabras, se necesitan especialistas. Son, sin embargo, formatos muy atra ctivos para atraer a los jvenes de las ciudades al movimiento juvenil bah. Sin embar go, los Dance Workshops que se establezcan no deberan copiar el repertorio de cor eografas de sus inspiradores norteamericanos, sino aplicar su mtodo, su disciplina , sus conceptos, y hacer creaciones originales, propias, basadas en la msica y da nzas propias de cada regin. De otra manera estaramos contribuyendo a la erosin cult ural que va en contra de nuestro principio de unidad en diversidad. Los tutores de Crculos de Estudio pueden, sin mayores pretensiones artsticas ni co nocimientos especiales, dar los primeros pasos hacia coreografas sencillas, basad as en el vocabulario danzario de las danzas folklricas, para expresar por medio d e la danza algunas enseanzas bahs, como la igualdad de hombre y mujer, la unidad en diversidad, la eliminacin de extremos de riqueza y pobreza o del racismo, etc. Aq u, como en la creacin musical o dramtica comunitaria, hay que partir de la creativi dad latente de los participantes y de las bondades liberadoras de la consulta. Prctica: divdanse en parejas. Cada una, aparte, inventa y prepara una coreografa se ncilla sobre la igualdad del hombre y la mujer, utilizando

msica instrumental (grabada o en vivo). Luego todas las parejas present an sus improvisaciones. Analicen y reflexionen sobre las presentaciones. Luego, si el tiempo y las circunstancias lo permiten, entre todos hagan una coreografa y a ms compleja, con todos los participantes del curso, sobre el mismo tema, utiliz ando las mejores ideas que surgieron en la primera fase del ejercicio. Junto con la msica y el drama, la danza puede ser una herramienta muy til en la pr oclamacin, enseanza y consolidacin, como demuestra este ejemplo de la Comunidad Int ernacional Bah: Un ejemplo notable fue la colaboracin entre UNIFEM y las comunidades bahs en Bolivia, Cameroon y Malaysia, encaminada a mejorar las condiciones de la mujer haciendo uso de medios tradicionales como la msica, la danza y el teatro para estimular la discusin del papel de la mujer con toda la aldea. Los mensajes que se transmiten de esta forma se toman muy en serio en comunidades no literatas y proveen una a pertura no amenazante para el dilogo con toda la comunidad. (14)

LECCIN CUATRO: DANZA Y DEVOCIN En muchas culturas la danza es un elemento indispensable de la devocin, de la rev erencia de lo sagrado. En la historia de la Edad Heroica de la Fe se leen muchos ejemplos de tal uso devocional de la danza: Cada vez que una de las vctimas caa al suelo y lo levantaban chuzndolo con sus bayon etas, sta, si la prdida de sangre de sus heridas le dejaba an con fuerza suficiente , rompa a bailar y a gritar con entusiasmo ms y ms fervoroso: En verdad, venimos de Dios y a l retornamos!. Shoghi Effendi (15) An el rompedor del Convenio, Siyyid Muhammad-i-Isfahani, recurri a la danza como s uprema prueba de devocin, para ocultar sus verdaderos sentimientos: Aunque apenado, se levant y, para diversin de unos y asombro de otros, ejecut una da nza de arrobamiento en su intento de disipar las sospechas. Adib Taherzadeh (16) En las citas anteriores, cul es el propsito y la naturaleza de la danza? Para un gran segmento de la humanidad, la danza es la expresin primordial de sent imiento religioso, de reverencia de lo sagrado, de devocin. En este contexto, la d anza es la meditacin del cuerpo. En la Fe Bah tambin se reconoce la legitimidad de est a dimensin de la danza, junto con otras medios de expresin de nuestra devocin como la lectura de las oraciones, el canto a capella, la oracin cantada e instrumental : No hay objecin alguna a la interpretacin de una oracin en la forma de movimiento o d anza si el espritu es apropiadamente reverencial, pero es preferible que no sea a compaada por la lectura de las palabras. La Casa Universal de Justicia (17) 1. De qu depende que una danza sea aceptable como oracin? 2. Estara bien que alguien lea una oracin y otra persona la represente en danza? En la cultura occidental secular y materialista, esta dimensin de la danza sacra se ha perdido. Ser gradualmente que la recuperemos. Para ello seguramente las cul turas que llamamos primitivas, en las que la reverencia de lo sagrado impregna tod os los aspectos de su vida, tendrn mucho que ensearnos.

CONCLUSIN La danza, el baile, es un lenguaje. El lenguaje cultural es a veces ms diciente q ue el hablado. Est determinado por una relatividad cultural. Un gesto que en una cultura significa s, en otra puede decir lo contrario. Un movimiento que en una c ultura es respetuoso y decente, puede ser interpretado por otra como irreverenci a o insulto. Debemos vigilar con mucho cuidado, qu mensaje transmiten nuestros cu erpos al danzar, muchas veces a niveles subconscientes. Por otro lado, la danza, la msica y el teatro son formas de la expresin humana, y para su uso correcto, debemos guiarnos por estas palabras de Bahullh: La expresin humana es una esencia que aspira a ejercer influencia y necesita moder

acin. En cuanto a su influencia, est condicionada al refinamiento, el cual a su ve z depende de que los corazones sean desprendidos y puros. En cuanto a su moderac in, sta debe ser combinada con el tacto y la sabidura, tal como ha sido prescripto en las Sagradas Escrituras y Tablas. (18) Refinamiento, corazones desprendidos y puros, moderacin, tacto y sabidura son, pue s, los hitos que deben guiarnos en el sendero del uso digno y provechoso de las Artes Escnicas para la Causa de Dios.

Notas 1. Tabla de Ahmad 2. Abdul-Bah, Promulgacin de la Paz Universal, pp. 43-44 3. Abdul-Bah en Bahi World Faith, p. 351 4. Seleccin de los Escritos de Abdul-Bah, p. 95 5. Tablas de Bahullh, pp. 165-66 6. Tablets of Abdul-Bah, vol. 2, p. 320 7. ibid., p. 361 8. Compilacin de la Casa Univeraal de Justicia: La Importancia de las Artes en la Promocin de la F, 1998 (en adelante: CUJ), n 42, p. 11 9. CUJ, N 25, p. 7 10. CUJ, N 66, p. 21 11. Bah International Community (BIC): Valuing Spirituality in Development, p. 15 12. CUJ, N 66, p. 21 13. La Casa Universal de Justicia, Mensaje de Ridvan 1996 14. BIC: Protection of Womens Rights 15. Shoghi Effendi, en Dawn Breakers 16. Adib Taherzadeh: Revelation of Bahullh, vol. 1, p. 220 17. CUJ, N 63, p. 20 18. Tablas de Bahullh, p. 201 (Lawh-i-Maqsd)